Shem, Maranatha!

Ven Seor Jess!

D.P. ROBERTO A. BASSETTO
1

Estimado lector:
Este libro surge del dialogo con un grupo de jvenes en una comunidad teraputica, en
este compartir la fe con ellos me d cuenta que la visin de Jess estaba fragmentada : naci en " Navidad," y
muri el " Viernes Santo" . Esto me llevo a escribir y a presentar un camino con un horizonte ms amplio, que
lo bas en tres das:

- El 1 Da : el de Pascua , Iom Pesaj : En este primer da volqu tradiciones , textos bblicos y litrgicos que
te ayudaran a dar sentido actual a lo que celebramos.

- El 2 Da :el de la Misericordia , Iom Rajamin : Aqu el amor entraable de Dios al hombre se manifiesta :
Reparador y Reconciliador , ello moviliza nuestro corazn, transformndolo de piedra en carne y nos lleva al
servicio del prjimo como sacramento de salvacin .
- El 3 Da : el de la Venida del Seor , Iom Maranatha : en este da deseo que puedas ver la historia no
como un eterno devenir fatalista , si no como historia de salvacin , para que puedas iluminar el mundo y tu
mundo, con la certeza de que el triunfo es de Dios y de su Mesas :el Cristo.

En cada uno de estos das te invito a ti, estimado lector, a adentrarte en el Jess Histrico , para que
puedas conocer al Cristo de la Fe, y por El llegar al Cristo Mstico : La Iglesia, su Esposa Amada ,por esto he
colocado al final del libro, fuera de estos tres das, el libro del Cantar de los Cantares .

Este libro tiene adems un modo particular de lectura, para que encuentres la raz del rbol de la fe, y
una gran cantidad de palabras en fontica hebrea, o en latn, que estn all, para que puedas fijar conceptos.
Pero por sobre todas las cosas Shem Maranatha es un llamado, una oracin, una suplica a aquel que cree
en nosotros y espera una repuesta personal. El hoy de la Historia de Salvacin, es un devenir Pascual, que
llegar a su fin con la venida del Seor.
Por ltimo todo estos Das/ Iom estn acompaados de la mano de aquella que crey y a la que "llamaran
bienaventurada todas las generaciones. (Lc. 1,48) Es a Mara, la Madre de nuestro Seor, a quien confo tu
gua para que ella te lleve a las profundidades del Amor de Jesucristo, su Hijo, nuestro Hermano.
Shalm ubraj, Paz y bendiciones.

D.P. Roberto A. Bassetto.

<< Tefilat Shemone Esre >>

Sntesis de la oracin:
Bendito seas, Seor, Dios nuestro y Dios de nuestros padres, Dios de Abraham, Dios de Isaac y
Dios de Jacob; Dios grande, todopoderoso y temible, Dios altsimo, Creador de todas las cosas, que
con tu gracia prodigas los beneficios. Te acuerdas de la fidelidad de los padres (es decir, los
patriarcas) y enviars un liberador a sus descendientes, para gloria de los tu Nombre y manifestacin
de tu amor. Oh, Rey, salvador nuestro, protector nuestro y escudo nuestro. Bendito seas, Seor ,
escudo de Abraham.
Eres omnipotente para siempre, Seor; resucitas a los muertos; eres fuerte en el socorro. Con tu
gracia nutres a los vivos y con tu gran misericordia resucitas a los muertos, sostienes a los dbiles y
sanas a los enfermos, quebrantas los hierros de los esclavos y guardas fielmente tus promesas a
quienes duermen en el polvo. Quin es como T, Seor todopoderoso, y quin puede parecerse a
ti?... Bendito seas, Seor, que resucitas a los muertos
Eres santo y santo es tu Nombre, y todos los das los santos cantan tus alabanzas. Bendito sea s,
Seor, que eres un Dios santo
Llvanos bajo tu Ley haz que volvamos a ti con sincero arrepentimiento. Bendito seas, Seor,
que aceptas el arrepentimiento.
Perdnanos, oh Padre nuestro, pues pecamos. Concdenos tu gracias, oh Rey nuestro, porque
cometimos ofensa, pues T eres Dios de gracia y de clemencia. Bendito seas, Seor misericordioso,
que eres rico en perdn

Tefilat Shemone Esre: la oracin de las dieciocho plegarias, es una de las mas antiguas de lo liturgia juda, que
se recita en comunidad o en privado diariamente, de pie y mirando hacia Jerusaln.

<< Prtico de Cuaresma >>

Anfora IV
Te alabamos, Padre Santo,
por tu infinita grandeza
y porque hiciste todas tus obras
con sabidura y amor.
Tu creaste al hombre a tu imagen
y le confiaste el cuidado de todo el mundo,
para que, sirvindote slo a ti, su Creador,
dominara la creacin entera.
Y cuando, por su desobediencia, perdi tu amistad,
no lo abandonaste al poder de la muerte,
sino que viniste misericordiosamente
en ayuda de todos,
para que te encuentren los que te buscan.
Adems, repetidas veces ofreciste tu Alianza a los hombres
y, por medio de los Profetas, los fuiste formando
en la esperanza de la salvacin.
Y de tal manera amaste al mundo, Padre Santo,
que al cumplirse la plenitud de los tiempos,
nos enviaste a tu Hijo nico como Salvador.
El se encarn por obra del Espritu Santo,
naci de la Virgen Mara,
y comparti nuestra condicin humana en todo,
menos en el pecado; anuncio la salvacin a los pobres,
la redencin a los cautivos
y a los afligidos el consuelo.
Para cumplir tu designo,
se entreg a si mismo a la muerte
y, resucitando de entre los muertos,
destruy la muerte y renov la vida.
Y a fin de que no viviramos ms para nosotros mismos
sino para l, que por nosotros muri y resucit,
desde ti, Padre, envi el Espritu Santo
como primicia para los creyentes,
a fin de santificar todas las cosas,
perfeccionando su obra en el mundo.
La anfora IV, del Misal Romano, se la denomina P rtico, pues abre a los creyentes el misterio de la salvacin,
y es, a su vez, una sntesis de la Historia de Salvacin.

<< Almah, La Virgen >>

Quin es esa que surge como la aurora bella como la luna, resplandeciente como el sol?
Cant. 6,10

"Tu eres la gloria de Jerusaln, tu la alegra de Israel,

tu el orgullo de nuestra raza!. Amn
Jdt. 15, 9

<< Seora, Mirim, Mara >>

Dice el Seor: Yo he elegido y consagrado este casa a fin de que mi Nombre resida en ella para
siempre.
(2cr.7.16)
+ Oracin del designio de enemistad, de lucha y de victoria de Dios:

El Seor Dios dijo a la serpiente:

V. Pondr enemistad ent re ti y la Mujer
R. entre tu linaje y el suyo
Dios te Salve Mara

V. El te aplastar la cabeza
R. y tu le acecharas el taln
Dios te Salve Mara
V. Apareci en el cielo un gran signo
R. una Mujer vestida de Sol
Dios te Salve Mara

V. Oh Mara sin pec ado concebida

R. Ruega por nosotros pecadores que recurrimos a t.

Oracin: Derrama Seor tu gracia en nuestro corazones para que vivamos: fieles el evangelio,
alegres en la esperanza activos en la caridad. Y que con tu Inmaculada Madre, la siempre
Virgen Mara, te invoquemos diciendo:
Maranatha, Ven Seor Jess!
Gloria el Padre y al Hijo, y el Espritu Santo
como era en el principio, ahora y siempre
por los siglos de los siglos. Amn

<< Jess Judo >>

La afirmacin de Jess como judo permite una nueva mirada del tronco judeocristiano en el cual el
reconocimiento de lo comn, de ambas tradiciones, consolida lo que se comparte sin renunciar- a
aquello que hace la diferencia.
Una nueva religin nace con Cristo a partir de Jess. Esta transformacin de Jess en Cristo
inaugura una nueva religin en Jesucristo.
Nueva rama del mismo rbol que, no slo no niega el tronco judeocristiano que es comn sino que
afirma la profunda raz juda.
Un cristianismo sin raz juda es desarraigar al rbol del jardn de la vida en el que fue plantado.
Negar o renegar de la raz juda es matar al rbol. As Jess es judo, piedra angular de la nueva
construccin.
Asumir con claridad y amoroso dialogo los diferencias que enriquecen el encuentro en el tronco
comn, permite un camino de doble va.
Por un lado para los judos, recuperar una mirada juda de Jess que como Rabino y Maestro de la
Tradicin ensea una visin juda para su tiempo y sus circunstancias.
Asumir lo judo de Jess es reconocer su autenticidad y fidelidad a su propia religin antes de ser
piedra angular de una nueva.
Lo nuevo es su proclamacin como Mesas. Sin embargo, lo mesinico no es nuevo, es
esencialmente una concepcin juda, tan juda como la que enseaba Jess al anunciar el fin de los
tiempos y el establecimiento del reino.
Para quienes tenemos una mirada juda de Jess y una observancia juda religiosa de sus
enseanzas, que son las nuestras, entendemos que su mensaje siempre vigente no slo es para la
buena nueva que inaugura el cristianismo. Sino para la permanente inmutable vigencia de la buena
nueva que inaugura el cristianismo, sino para la permanente e inmutable vigencia de la buena
alianza que el pacto en nuestra Ley la Torh, nos prescribe.
Como Rabinos inscriptos en la continuidad de las enseanzas de nuestros maestro, en los que
Jess mantiene su vigencia y destacado lugar, no hay Antiguo Testamento sino uno slo: la Torah,
Pacto por el cual la esperanza mesinica sigue vigente, esperando con fe completa la llegada del
Mesas y advenimiento de la era mesinica.
Un dilogo respetuoso entre los continuadores del Jess judo nos permite mantener la diferencia
de cmo lo continuamos e interpretamos y, lejos de sincretismos, proponer y exponer que podemos
entendernos sino uno en el contexto del otro y como continuidad de lo comn y lo diferente.
As, lo mesinico vive en nuestros corazones y en nuestras accio nes. Ya no ser relevante si
regresa o llega por vez primera.
Mientras el judasmo lo espera en el pacto y el cristianismo vive en la fe, su retorno, bien sabemos
que para que venga a nosotros su Reino aqu en la tierra, deberemos juntos- en nuestras
diferencias, hacernos uno- en lo humano, para que al lograrlo, inauguremos con la obra de nuestras
manos, el mismo Reino de los Cielos.
Rabino Sergio Bergman

<< La religin Juda >>

4. Al investigar el misterio de la Iglesia. Este sagrado Concilio recuerda el vnculo con que el pueblo del
Nuevo Testamento est espiritualmente unido con la raza de Abraham.
Pues la Iglesia de Cristo reconoce que los comienzos de su fe y de su eleccin se encuentran ya en los
patriarcas, en Moiss y en los profetas, conforme al misterio salifico de Dios. Reconoce que todos los
cristianos, hijos de Abraham segn la fe(1), estn incluidos en la vocacin del mismo patriarca y que la
salvacin de la Iglesia est msticamente prefigurada en la salida del pueblo elegido de la tierra de la
esclavitud. Por lo cual, la Iglesia no puede olvidar que ha recibido la revelacin del Antiguo Testamento por
medio de aquel pueblo con el que Dios, por su inefable misericordia, se dign establecer la Antigua Alianza, ni
puede olvidar que se nutre de la raz del buen olivo. En que se han injertado las ramas del olivo silvestre, que
son los gentiles. (2) Cree, pues, la Iglesia que Cristo, nuestra, Paz, reconcilio por la cruz a judos y gentiles y
que de ambos hizo una sola cosa en s mismo. (3)
La Iglesia tiene siempre ante sus ojos las palabras del apstol Pablo sobre sus hermanos de sangre, a
quienes pertenecen la adopcin y la gloria la alianza, la Ley, el culto y las promesas: y tambin los patriarcas,
y de quienes procede Cristo segn la carne (Rm 9,4-5), hijo de la Virgen Mara.
Recuerda tambin que los apstoles, fundamentos y columnas de la Iglesia, nacieron del pueblo judo, as
como muchsimos, de aquellos primeros discpulos que anunciaron al mundo el Evangelio de Cristo
Como afirma la Sagrada Escritura, Jerusaln no conoci el tiempo de si visita, (4) gran parte de los judos
no aceptaron el Evangelio e incluso no pocos se opusieron a su difusin. (5) No obstante, segn el Apstol,
los judos son todava muy amados de Dios a causa de sus padres, porque Dios no se arrepiente de sus
dones y de su vocacin. (6) La Iglesia juntamente con los profetas y el mismo Apstol, espera el da, que slo
Dios conoce en que todos los pueblos invocarn al Seor con una sola vos y le servirn como un solo hombre
(So 3,9) (7).
Como es, por consiguiente, tan grande el patrimonio espiritual comn a cristianos y judos, este sagrado
Concilio quiere fomentar y recomendar el mutuo conocimiento y aprecio entre ellos, que se consigue, sobre
todo, por medio de los estudios bblicos y teolgicos y con el dialogo fraterno.

Extractado de la Declaracin Nuestra Aetate (punto4) del Concilio Vaticano II

(1)
(2)
(3)
(4)

Ga 3,7
Rm 11,14-24
Ef 2,14-16
Lc 19,42

(5) Rm 11,28
(6) Rm 11,28-29; C.V.II
(7) Is 66,23;Sd 65,4; Rm 11,11-32

+ Evangelio: A-donai ejad, el nico Seor

Un escriba que los oy discutir, al ver que les haba respondido bien, se acerc y le pregunt:
- Cul es el primero de los mandamientos?.
-Jess respondi:
El primero es: Escucha, Israel: el Seor nuestro Dios es el nico Seor; y t amars al Seor, tu
Dios, con todo tu corazn y con toda tu alma, con todo tu espritu y con todas tus fuerzas. El
segundo es: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento ms grande que
estos.
- El escriba le dijo:
Muy bien, Maestro, tienes razn al decir que hay un solo Dios y no hay otro ms que l, y que
amarlo con todo el corazn, con toda la inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al prjimo
como a s mismo, vale ms que todos los holocaustos y todos los sacrificios.
- Jess, al ver que haba respondido tan acertadamente, le dijo:
T no ests lejos del Reino de Dios.
Y nadie se atrevi a hacerle ms preguntas.
Mc 12,28-34

Iom Pesaj

El Reino de Dios est cerca de ustedes

Lc 10, 9

+ Primer Da: Pesaj, el kerigma: la Pascua +

La Fe cristiana es ante todo un encuentro con Jess, una persona que da un nuevo
horizonte a la Vida.
Bendictus XVI, Deus Caritas Est. 1

10

+ Evangelio:
Judas - no el Iscariote- le dijo:
Seor, Por qu te vas a y manifestar a nosotros y
no al mundo?
Jess le contesto:
El que me ama
sera fiel a mi palabra,
y mi Padre lo amar,
iremos a l y hablaremos con l.
Juan 14, 22-23

Promesa del Seor, el nico

As ustedes sabrn que yo estoy en medio de Israel, que soy el Seor, su Dios, y no hay otro.
Mi pueblo jams quedar confundido! .Despus de esto, yo derramar mi espritu sobre todos
los hombres, sus hijos y sus hijas profetizarn.
Joel 2,27;3,1

11

<< Bereshit Bar Elohim, Al principio Dios Creo >>

(Gn 1,1)
Cuando un silencio apacible envolva todos las cosas, y la noche haba llegado a la mitad de su
carrera, tu Palabra omnipotente se lanz desde el cielo sab. 18, 14-15a

+Evangelio

Al principio exista la Palabra,

y la Palabra estaba junto a Dios,
y la Palabra era Dios.
Al principio estaba junto a Dios.
Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra
y sin ella no se hizo nada de todo lo que existe.
En ella estaba la vida,
y la vida era la luz de los hombres.
La luz brilla en las tinieblas,
y las tinieblas no la recibieron.
Apareci un hombre enviado por Dios,
que se llamaba Juan.
Vino como testigo,
para dar testimonio de la luz,
para que todos creyeran por medio de l.
l no era la luz,
sino el testigo de la luz.
La Palabra era la luz verdadera
que, al venir a este mundo,
ilumina a todo hombre.
Ella estaba en el mundo,
y el mundo fue hecho por medio de ella,
y el mundo no la conoci.
Vino a los suyos,
y los suyos no la recibieron.
Jn 1,1-11

Las tres primeras palabras de la Biblia son sagrados para el pueblo judo, porque en
ellos se manifiesta la omnipotencia de Dios y para nosotros Cristianos la Palabra se
hizo carne y habit (puso su morada, su carpa) en medio de su pueblo. (Jn 1,14)
12

<< Pondr mi Morada en medio de ustedes >>

(L v. 26,11)

+ Evangelio:

Pero a todos los que la recibieron,

a los que creen en su Nombre,
les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios.
Ellos no nacieron de la sangre,
ni por obra de la carne,
ni de la voluntad del hombre,
sino que fueron engendrados por Dios.
Y la Palabra se hizo carne
y habit entre nosotros.
Y nosotros hemos visto su gloria,
la gloria que recibe del Padre como Hijo nico,
lleno de gracia y de verdad.
Juan da testimonio de l, al declarar:
Este es aquel del que yo dije:
El que viene despus de m
me ha precedido,
porque exista antes que yo.
De su plenitud, todos nosotros hemos participado
y hemos recibido gracia sobre gracia:
porque la Ley fue dada por medio de Moiss,
pero la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo .
Nadie ha visto jams a Dios;
el que lo ha revelado es el Hijo nico,
que es Dios y est en el seno del Padre .
Jn. 1,12-18

Oracin colecta del santsimo nombre de Jess:

Por la encarnacin del Verbo inauguraste, Dios nuestro, la salvacin de los hombres;
concede a tu pueblo la misericordia que necesita para que todos sepan que no hay
otro nombre que deba ser invocado que el de tu Hijo nico Jesucristo, que vive y reina contigo; y
es Dios, por los siglos de los siglos. Amn

Quien es Juan, el Bautista? Lee la profec a de Malaquias 3,23, y su cumplimiento en Mateo 11,7 -15. Su nombre
en hebreo es Yohanan que significa: Yahweh concede una gracia, y su estilo de vida fue como un nazir, sea
un profeta y consagrado a Dios.

13

<< A-donai itn ; el Seor provee >>

(Gn 22,14)
Lectura A. T.
Dios puso a prueba a Abraham.
<< Abraham!>> Le dijo. El le respondi <<Aqu estoy. Entonc es Dios le sigui diciendo: toma a tu hijo nico, el que
tanto amas, a Isaac; ve a la regin de Moria y ofrecerlo en holocausto sobre la montaa que y o te indicar. >>
En el monte de Yahveh, el aparece
Gn 22,1b-2,14

+ Evangelio
Apenas fue bautizado, Jess sali del agua. En ese moment o se le abrieron los cielos, y vio al Esprit u de Dios
descender como una paloma y dirigirse hacia l. Y se oy una voz del cielo que dec a: Este es mi Hijo muy querido, en
quien tengo puesta toda mi predileccin.
Mt 3,16-17

Moria es la colina de Jerusaln (ver 2cr. 2,1). Donde el Hijo del hombre() ser sacrific ado (ver Dn 7,13; Mt
8.20; Ap. 1,13; 14,14). Y por el bautismo Moria-Jerusaln es todo lugar donde all un cristiano, un hijo de Dios
que cargue con su cruz y siga al Ungido -Cristo Cfr. Lc. 9,23

14

<< Shemot, Exodo >>

Har de ustedes mi Pueblo y Yo ser su Dios
Ex. 6,7

Lectura del A.T:

Acurdate del largo camino que el Seor, tu Dios, te hizo recorrer por el desierto durante esos
cuarenta aos. All l te afligi y te puso a prueba, para conocer el fondo de tu corazn y ver si
eres capaz o no de guardar sus mandamientos. Te afligi y te hizo sentir hambre, pero te dio a
comer el man, ese alimento que ni t ni tus padres conocan, para ensearte que el hombre no
vive solamente de pan, sino de todo lo que sale de la boca del Seor. Dt. 8, 2-3

Aquel lugar recibi el nombre de Mas - que significa Provocacin- y de Merib -que significa
Querella- a causa de la acusacin de los israelitas, y porque ellos provocaron al Seor,
diciendo: El Seor est realmente entre nosotros, o no?. Ex 17,7
No provoquen al Seor, su Dios, como lo hicieron en Mas.

Dt. 16,6

Ten cuidado de no olvidar al Seor que te hizo salir de Egipto, de un lugar de esclavitud. Teme al
Seor, tu Dios, srvelo y jura por su Nombre . Dt 6, 12-13

En el desiert o las tentaciones del pueblo hebreo y las de Jess son anlogas:
1- Buscar el sustento fuera de Dios.
2- Tentar a Dios por satisfaccin propia
3- Renegar de Dios e ir detrs de otros dios es para obtener el poder en este mundo.
Zikkaron ( memoria): es una participacin existencial, una actualizacin, un hacer presente un hecho
histricamente ocurrido, ante el cual debemos dar una repuesta pers onal o comunitaria

15

<< Midbar, Desierto >>

<<Este es mi Hijo muy querido, en quien tengo puesta toda mi predileccin>>
Mt. 3,17

+ Evangelio:
Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el demonio. Despus de
ayunar cuarenta das con sus cuarenta noches, sinti hambre.
Y el tentador, acercndose, le dijo: Si t eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan
en panes.
Jess le respondi: Est escrito:
El hombre no vive solamente de pan,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

Luego el demonio llev a Jess a la Ciudad santa y lo puso en la parte ms alta del Templo,
dicindole: Si t eres Hijo de Dios, trate abajo, porque est escrito:
Dios dar rdenes a sus ngeles,
y ellos te llevarn en sus manos
para que tu pie no tropiece con ninguna piedra.
Jess le respondi: Tambin est escrito:
No tentars al Seor, tu Dios.

El demonio lo llev luego a una montaa muy alta; desde all le hizo ver todos los reinos del mundo
con todo su esplendor,
y le dijo: Te dar todo esto, si te postras para adorarme.
Jess le respondi: Retrate, Satans, porque est escrito:
Adorars al Seor, tu Dios, y a l solo rendirs culto.
Entonces el demonio lo dej, y unos ngeles se acercaron para servirlo.
Mt 4. 1-11

Amadsimos hermanos y hermanas:

La Cuaresma es el tiempo privilegiado de la peregrinacin interior hacia Aqul que es la fuent e de la misericordia. Es una
peregrinacin en la que El mismo acompaa a travs del desierto de nuestra pobreza, sostenindonos en el camino
hacia la alegra intensa de la Pascua. Incluso en el valle oscuro del que habla el salmista (Sal 23,4), mientras el
tentador nos mueve a desesperarnos o a confiar de manera ilusoria en nuestras propias fuerzas, Dios nos guarda y nos
sostiene.
El desierto cuare smal es una metfora de la condicin humana.
PP. Benedicto XVI, mensaje de cuaresma 2006

16

<< Hanak >>

Lectura A.T
En un primer tiempo, el Seor humill al pas de Zabuln y
al pas de Neftal, pero en el futuro llenar de gloria la ruta del mar,
el otro lado del Jordn, el distrito de los paganos.
El pueblo que caminaba en las tinieblas
ha visto una gran luz;
sobre los que habitaban en el pas de la oscuridad
ha brillado una luz.
Porque un nio nos ha nacido,
un hijo nos ha sido dado.
La soberana reposa sobre sus hombros
y se le da por nombre:
Consejero maravilloso, Dios fuerte,
Padre para siempre, Prncipe de la paz.
Su soberana ser grande,
y habr una paz sin fin
para el trono de David
y para su reino;
l lo establecer y lo sostendr
por el derecho y la justicia,
desde ahora y para siempre.
El celo del Seor de los ejrcitos har todo esto.
Is. 8, 23b; 9,1 y 5-6

Salmo 117

Tehilim 116

Alabad al Seor todos las naciones, aclamadlo todos los pueblos!

Firmes su misericordia con nosotros su fidelidad dura por siempre.
Aleluya!

Hanak: inicio, inaugurar, instruir.

Comentario de El Libro del Pueblo de Dios:
9.1 : Ver Mt. 4. 16. El hecho de que la luz brille tambin en las regiones del Norte, es un anuncio de salvacin para los
deportados de Samara.
9.5 : El profeta completa en este orculo la trayectoria del Emanuel, iniciada con su nacimiento (7. 14) y coronada con
su ascensin al trono de David. A l se le dan los ttulos dinsticos que se solan dar a los soberanos orientales. La
tradicin cristiana los aplica a Cristo, el verdadero Dios con nosotros.

17

<< Efetah >>

Convirtanse y entones vivirn
Ezq 18,38

+ Evangelio: Emmanuel. Dios con nosotros

Cuando Jess se enter de que Juan haba sido arrestado, se retir a Galilea.
Y, dejando Nazaret, se estableci en Cafarnan, a orillas del lago, en los confines de Zabuln y
Neftal,
para que se cumpliera lo que haba sido anunciado por el profeta Isaas:
Tierra de Zabuln, tierra de Neftal,
camino del mar, pas de la Transjordania,
Galilea de las naciones!
El pueblo que se hallaba en tinieblas
vio una gran luz;
sobre los que vivan en las oscuras regiones de la muerte,
se levant una luz.
A partir de ese momento, Jess comenz a proclamar: Convirtanse, porque el Reino de los
Cielos est cerca.
Mt 4,12-17

Del Rito Bautismal de nios:

<<El Seor Jess, que hizo or a los sordos y hablar a
los mudos, te conceda, a su tiempo, escuchar su Palabra
y proclamar la fe, para alabanz a y gloria de Dios Padre.>>
Amn.

Efetah: abrir, una abrirse a la Buena Noticia, para anunciar el mundo la salvacin.

18

<< Mitzvah, los mandamientos >>

Lectura del A.T: Aseret Ha Divrot, las Diez Palabas
Entonces Dios pronunci estas palabras:
Yo soy el Seor, tu Dios, que te hice salir de Egipto, de un lugar de esclavitud.
No tendrs otros dioses delante de m.
No te hars ninguna escultura y ninguna imagen de lo que hay arriba, en el cielo, o abajo, en la tierra, o
debajo de la tierra, en las aguas. No te postrars ante ellas, ni les rendirs culto; porque yo soy el Seor,
tu Dios, un Dios celoso, que castigo la maldad de los padres en los hijos, hasta la tercera y cuarta
generacin, si ellos me aborrecen; y tengo misericordia a lo largo de mil generaciones, si me aman y
cumplen mis mandamientos.
No pronunciars en vano el nombre del Seor, tu Dios, porque l no dejar sin castigo al que lo pronuncie
en vano.
Acurdate del da sbado para santificarlo. Durante seis das trabajars y hars todas tus tareas; pero el
sptimo es da de descanso en honor del Seor, tu Dios. En l no harn ningn trabajo, ni t, ni tu hijo, ni
tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni el extranjero que reside en tus ciudades. Porque en
seis das el Seor hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, pero el sptimo da descans.
Por eso el Seor bendijo el da sbado y lo declar santo.
Honra a tu padre y a tu madre, para que tengas una larga vida en la tierra que el Seor, tu Dios, te da.
No matars.
No cometers adulterio.
No robars.
No dars falso testimonio contra tu prjimo.
No codiciars la casa de tu prjimo: no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su
buey, ni su asno, ni ninguna otra cosa que le pertenezca.
Ex 20,1-17

+ Evangelio:
Dijo Jess: La Ley y los Profetas llegan hasta Juan. Desde entonces se proclama el Reino de
Dios, y todos tienen que esforzarse para entrar en l.
Es ms fcil que dejen de existir el cielo y la tierra, antes que desaparezca una coma de la Ley.
Lc 16, 16-17

Las Diez Palabras: llevan al hombre a conocer la volunt ad de Dios y a vivir la fidelidad a la alianza sellada con l.
La tradicin juda, el judasmo, ve en el Talmud el desarrollo genuino de los preceptos (mitz vot ) de la Torah y en la
Hagad el desarrollo ideolgico. Los nios judos a los doce aos se hacen cargo de la Ley (Bar Mitzvah). Lee Lc. 2,
41-52

19

<< Las Bienaventuranzas >>

Aleluya
El espritu del Seor est sobre m, porque me ha consagrado por la uncin. El me
envi a llevar la Buena Noticia a los pobres.
Aleluya
Is. 61,1; Lc. 4,18
+ Evangelio: Las Diez Palabras de Jess
Al ver a la multitud, Jess subi a la montaa, se sent, y sus discpulos se acercaron a l.
Entonces tom la palabra y comenz a ensearles, diciendo:
Felices los que tienen alma de pobres, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos.
Felices los afligidos, porque sern consolados.
Felices los pacientes, porque recibirn la tierra en herencia.
Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados.
Felices los misericordiosos, porque obtendrn misericordia.
Felices los que tienen el corazn puro, porque ver n a Dios.
Felices los que trabajan por la paz, porque sern llamados hijos de Dios.
Felices los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de
los Cielos.
Felices ustedes, cuando sean insultados y perseguidos, y cuando se los calumnie en toda forma
a causa de m.
Algrense y regocjense entonces, porque ustedes tendrn una gran recompensa en el cielo; de
la misma manera persiguieron a los profetas que los precedieron.
Mt 5,1-12

Comentario del Libro del Pueblo de Dios la Biblia.

5 El lenguaje de las Bienavent uranzas contienen numerosos reminiscencias del Antiguo Testamento es pecialmente
de los Salmos y los Profetas. Ver Sal. 11,7; 12.6; 24. 3-4; 37.11;41.2; 126.5:Is. 61. 1-3; Zac.7.

CEC 1716

Las bienaventuranzas estn en el centro de la predicacin de Jess. Con ellas Jess recoge las
promesas hechas al pueblo elegido des de Abraham; pero las perfecciona ordenndolas no slo a la posesin de una
tierra sino al Reino de los cielos.

20

<< Eved YHWH, el Siervo de Dios >>

Lectura A.T Primer poema del Servidor del Seor
Este es mi Servidor, a quien yo sostengo,
mi elegido, en quien se complace mi alma.
Yo he puesto mi espritu sobre l
para que lleve el derecho a las naciones.
l no gritar, no levantar la voz
ni la har res onar por las calles.
No romper la caa quebrada
ni apagar la mecha que arde dbilmente.
Expondr el derecho con fidelidad;
no des fallecer ni se desalentar
hasta implantar el derecho en la tierra,
y las costas lejanas esperarn su Ley.
As habla Dios, el Seor,
el que cre el cielo y lo despleg,
el que extendi la tierra y lo que ella produce,
el que da el aliento al pueblo que la habita
y el espritu a los que caminan por ella.
Yo, el Seor, te llam en la justicia,
te sostuve de la mano, te form
y te destin a ser la alianza del pueblo,
la luz de las naciones,
para abrir los ojos de los ciegos,
para hacer salir de la prisin a los cautivos
y de la crcel a los que habitan en las tinieblas.
Is. 42, 1-7

+ Evangelio
Jess se alej de all. Muchos lo siguieron, y los cur a todos.
Pero l les orden severamente que no lo dieran a conocer,
para que se cumpliera lo anunciado por el profeta Isaas:
Este es mi servidor, a quien eleg,
mi muy querido, en quien tengo puesta mi predileccin.
Derramar mi Espritu sobre l
y anunciar la justicia a las naciones.
No discutir ni gritar,
y nadie oir su voz en las plazas.
No quebrar la caa doblada
y no apagar la mecha humeante,
hasta que haga triunfar la justicia;
y las naciones pondrn la esperanza en su Nombre.
Mt. 12, 15-21

YHWH: el tetragrama sagrado los hebreos lo escriben sin vocales. (Yaweh), porque dicen que se desconoce como se
pronuncia el nombre inefable de Dios. (Ds)
De la Constitucin Dei Verbum
El fin principal de la economa antigua era preparar la venida de Cristo redentor universal, y de su reino mesinico, anunciar la
profticamente (Lc 24.44:Jn 5.39:1P 1.10). Representarla con diversas imgenes (1cor 10,11).

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<< Amen a sus enemigos >>

Dice el Seor: No piensen que vine para abolir la ley a los profetas: yo no he venido abolir sino a
dar cumplimiento
( Mt 5,17)

+ Evangelio: Yo les digo

Pero yo les digo a ustedes que me escuchan: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian.
Bendigan a los que los maldicen, rueguen por los que los difaman.
Al que te pegue en una mejilla, presntale tambin la otra; al que te quite el manto, no le niegues la tnica.
Dale a todo el que te pida, y al que tome lo tuyo no se lo reclames.
Hagan por los dems lo que quieren que los hombres hagan por ustedes.
Si aman a aquellos que los aman, qu mrito tienen? Porque h asta los pecadores aman a aquellos que los aman.
Si hacen el bien a aquellos que se lo hacen a ustedes, qu mrito tienen? Eso lo hacen tambin los pecadores.
Y si prestan a aquellos de quienes esperan recibir, qu mrito tienen? Tambin los pecadores pr estan a los
pecadores, para recibir de ellos lo mismo.
Amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada en cambio. Entonces la recompensa de ustedes
ser grande y sern hijos del Altsimo, porque l es bueno con los desagradecidos y los malos.
Sean miseric ordiosos, como el Padre de ustedes es misericordioso.
No juzguen y no sern juzgados; no condenen y no sern condenados; perdonen y sern perdonados.
Den, y se les dar. Les volcarn sobre el regazo una buena medida, apretada, sacudida y desb ordant e. Porque la
medida con que ustedes midan tambin se usar para ustedes.
Lc 6, 27-38

Despus del S ermn de la Montaa tras las Bienavent uranzas Jess proclama la nueva Ley, o Torah
Jess (lee Mateo capt ulos 5,6 y7) como la llaman nuestros hermanos Judos.
(Benedicto XV I, Angelus 14-2-11)

de

Continuacin del texto de la C.D.V

Los Libros del Antiguo Testamento, segn la condicin de los hombres antes de la salvacin esta establecida por Cristo.
Muestran a todos el conocimiento de Dios y del hombre y el modo cmo Dios, justo y misericordioso trata con los hombres. Estos
libros auque contienen elementos imperfectos y pasajeros, nos ensean la pedagoga divina. Por eso los cristianos deben
recibirlos con devocin, porque expresan un vivo sentido de Dios, contienen enseanzas sublimes sobre Dios y una sabidura
salvadora acerca del hombre, encierran tesoros de oracin y esconden el misterio de nuestra salvacin.

Dios es el autor que inspira los libros de ambos Testamentos, de modo que el A ntiguo encubriera el Nuevo, y el
Nuevo descubriera el Antiguo. Pues, aunque Cristo estableci con su sangre la nueva alianza ( Lc 22.20; 1cor 11,25),
los libros del Antiguo Testamento, incorporados a la predicacin, evanglica, alcanz an y muestran su pleni tud de
sentimiento en el Nuevo Testamento(Mr 5, 17; Lc 24,27; Rom 16,25 -26; 2 Cor 3,14-16) Y su ves lo iluminan y lo
explican
Constitucin De Verbun N 15-16, C.E Vaticano II

22

<< Tefilah >>

Somos espiritualmente Semitas
Po XI

Seor, ensanos a orar

Hoy es necesario un cristianis mo que se distinga, ante todo, en el arte de la
oracin. Sabemos bien que rezar no es algo que pueda darse por supuesto. Es
preciso aprender a orar, co mo aprendiendo de nuevo este arte de los labios
mis mos del divino Maestro, como los primeros discpulos: Seor, ensanos a
orar. Nuestras comunidades cristianas tienen que llegar a ser autenticas
escuelas de oracin, donde el encuentro con Cristo se exprese solamente en
peticin de ayuda, sino tambin en accin de gracias, alabanza, adoracin,
contemplacin, escucha y viveza de afecto hasta el corazn.
Una oracin intensa, pues, que sin embargo no aparta, de el co mpro miso en la
historia: abriendo el corazn de Dios, lo abre tamb in al amor de los hermanos, y
nos hace capaces de construir la historia segn el designio de Dios.
Convendra valorizar, las formas populares y sobre todo educar en las litrgicas.
Est quiz ms cercano el da en que, en la co munidad cristiana, se conjug uen los
m ltip les compro misos pastorales y de testimonio en el mundo con la
celebracin eucarstica y quizs con el rezo de Lades y Vsperas.
Lo demuestra la experiencia de tantos grupos compro metidos cristianamente,
incluso con una buena representacin de laicos.
Juan Pablo II, NM I 32-34

Tetilh: Orar, rezar, interceder

El hombre es un ser que trasciende su propia naturaleza mat erial, pues tiene es pritu dado por Dios desde la
concepcin, y es en el sagrario de su Corazn, donde se manifiesta la oracin, como dialogo entre la Creatura y
su Creador.
.

23

<< Rabb, Maestro >>

+ Evangelio

Jess baj a Cafarnan, ciudad de Galilea, y enseaba los sbados.

Y todos estaban asombrados de su enseanza, porque hablaba con autoridad.
Lc 4, 31-32

Quien se encuentra con Jesucri sto, se encuentra con el Juda smo

Juan Pablo II

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<< Shem Israel >>

Cuando Israel era nio yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo
Os 11,1

Lectura A.T:
Escucha, Israel: el Seor, nuestro Dios, es el nico Seor.
Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
Graba en tu corazn estas palabras que yo te dicto hoy.
Inclcalas a tus hijos, y hblales de ellas cuando ests en tu casa y cuando vayas de viaje, al
acostarte y al levantarte.
talas a tu mano como un signo, y que estn como una marca sobre tu frente.
Escrbelas en las puertas de tu casa y en sus postes.
Dt. 6, 4-9

Oracin: en fontica hebrea:

Shem Israel A-donai Eloinu A-donai
Ejad:
Baruj Shem Kebad Maljuto LeoLam
vaed:
Veaabta Et A-donai Eloeja Bejol
La babaj ubejol Nafshej ubejol Meodej:
Veaiu a Dvakim A ELE Asher
AnojI Metzaveja Aiom Al lababeja:
Ve Shinantam Labanej Bedivarta Bam
Beshibtej Bebeitej uvelejtej Ba Dera j
Uneshajbej Ubecumej: Ukshartamme ot
AL Iadeja va aiu Letotafot Bein Eineja:
Uktavtam AL Mezuzot Beitej Ubishearej:

Shem IsraeL: es la oracin que realiza el judo piadoso dos veces por da, como profesin de fe y amor al
Dios nico - A-donai ejad- y misericordioso que esta cerca de su pueblo
Israel es imagen del Mesas y este amor paternal de Dios con su pueblos (Os 11,1) san Mateo lo referir a la
vuelta de Jess de Egipto ( leer Mt 2,13 -15; 19-23)

25

<< Abba!, Padre! >>

Han recibido el espritu de hijos adoptivos q ue nos hace llamar a Dios Abba! Es decir
Padre
Rm. 8,15 bc

+ Evangelio:
Ustedes oren de esta manera:
Padre nuestro,
que ests en el cielo,
santificado sea tu Nombre,
que venga tu Reino,
que se haga tu voluntad
en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada da.
Perdona nuestras ofensas,
como nosotros perdonamos
a los que nos han ofendido.
No nos dejes caer en la tentacin,
sino lbranos del mal.

Si perdonan sus faltas a los dems, el Padre que est en el cielo tambin los perdonar a
ustedes.
Pero si no perdonan a los dems, tampoco el Padre los perdonar a ustedes.
Mt 6, 9-15

La oracin del Padre Nuestro es un res umen de la oracin Juda y San Agustn refirindose a los salmos
afirma: Recorran todos las oraciones de las Sagradas Escrituras, y no me parece que puedan encortar algo
que no este incluido en la oracin del Seor.

26

<< Pater Noster, Padre Nuestro>>

+ Evangelio
Un da, Jess estaba orando en cierto lugar, y cuando termin, uno de sus discpulos le dijo: Seor,
ensanos a orar, as como Juan ense a sus discpulos.
l les dijo entonces: Cuando oren, digan
Lc 11, 1-2

pater noster, qui in caelis: Padre Nuestro

CEC

2857 En el Padre Nuestro, las tres primeras peticiones tienen por objeto la Gloria del
Padre: la santificacin del nombre, la venida del reino y el cumplimiento de la
voluntad divina. Las otras cuatro presentan al Padre nuestros deseos: estas
peticiones conciernen a nuestra vida para alimentarla o para curarla del pecado y se
refieren a nuestro combate por la victoria del Bien sobre el Mal.

sanctifictur nomen tuum: Santificado sea tu nombre

CEC

2858 Al pedir: Santificado sea tu Nombre entramos en el plan de Dios, la santificacin

de su Nombre -revelado a Moiss, despus en Jess- por nosotros y en nosotros, lo
mismo que en toda nacin y en cada hombre.

advniat regnum tuum: Venga a nosotros tu reino

CEC

2859 En la segunda peticin, la Iglesia tiene principalmente a la vista el retorno de Cristo

y la venida final del Reino de Dios. Tambin ora por el crecimiento del Reino de Dios
en el hoy de nuestras vidas.

fiat volntas tua, Sicut un caelo, et in terra: Hgase tu Voluntad

CEC 2860

En la tercera peticin, rogamos al Padre que una nuestra voluntad a la de su Hijo

para realizar su Plan de salvacin en la vida del mundo.

La oracin dominical es en verdad el resumen de todo el evangelio. (Tertuliano); y es a la vez el resumen de

la oracin eucarstica (P. jungaman,S I)

27

<< YHWH, t eres nuestro Padre >>

Is 64,7

panem nostrum cotidinum da nobis hdie: Danos hoy nuestro pan

CEC 2861 En la cuarta peticin, al decir danos, expresamos, en comunin con nuestros
hermanos, nuestra confianza filial en nuestro Padre del cielo. Nuestro pan designa el
alimento terrenal necesario para la subsistencia de todos y significa tambin el Pan de
Vida: Palabra de Dios y Cuerpo de Cristo. Se recibe en el hoy de Dios, como el
alimento indispensable, lo ms esencial del Festn del Reino que antici pa la Eucarista.
et dimite nosbis dbita Nostra Sicut et nos dimttimus debitribus nostris: Perdona
CEC 2862 La quinta peticin implora para nuestras ofensas la misericordia de Dios, la cual no
puede penetrar en nuestro corazn si no hemos sabido perdonar a nuestros enemigos,
a ejemplo y con la ayuda de Cristo.
et ne nos indcas in tentatinem: no nos dejes caer en la tentacin
CEC

2863 Al decir: No nos dejes caer en la tentacin, pedimos a Dios que no nos permita
tomar el camino que conduce al pecado. Esta peticin implora el Espritu de
discernimiento y de fuerza; solicita la gracia de la vigilancia y la perseverancia final.

sed lbera nos a malo: y lbranos del mal

CEC

2864

En la ltima peticin, y lbranos del mal, el cristiano pide a Dios con la Iglesia que
manifieste la victoria, ya conquistada por Cristo, sobre el prncipe de este mundo,
sobre Satans, el ngel que se opone personalmente a Dios y a su plan de salvacin.

Amn:
CEC

2865 Con el Amn final expresamos nuestro fiat respecto a las siete peticiones:
As sea.

Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos. Amn

Con esta doxologa, agregada a los textos tardos de Mateo 6,13, concluyen la oracin del Seor los hermanos
bautizados de otra comunidad eclesiales.
Amn: Emeth-Emanah: fidelidad-Confianz a.

28

<< Manh, Man >>

Nos diste, Seor, el pan del cielo, que tiene un sabor incomparable y satisface todos nuestros
gustos. S b 16,20
Responsorio

V.

Que todas tus obras te den gracias,

Seor y tus fieles te bendigan; que
anuncien la gloria de tu reino y proclame n tu poder.

R.

Abres tu mano seor y nos sacias con tus bienes.

+ Evangelio:

El Profeta

Despus de esto, Jess atraves el mar de Galilea, llamado Tiberades.

Lo segua una gran multitud, al ver los signos que haca curando a los enfermos.
Jess subi a la montaa y se sent all con sus discpulos.
Se acercaba la Pascua, la fiesta de los judos.
Al levantar los ojos, Jess vio que una gran multitud acuda a l y dijo a Felipe: Dnde compraremos pan
para darles de comer?.
l deca esto para ponerlo a prueba, porque saba bien lo que iba a hacer.
Felipe le respondi: Doscientos denarios no bastaran para que cada uno pudiera comer un pedazo de pan.
Uno de sus discpulos, Andrs, el hermano de Simn Pedro, le dijo:
Aqu hay un nio que tiene cinco panes de cebada y dos pescados, pero qu es esto para tanta gente?.
Jess le respondi: Hganlos sentar. Haba mucho pasto en ese lugar. Todos se sentaron y eran unos cinco
mil hombres.
Jess tom los panes, dio gracias y los distribuy a los que estaban sentados. Lo mismo hizo con los
pescados, dndoles todo lo que quisieron.
Cuando todos quedaron satisfechos, Jess dijo a sus discpulos: Recojan los pedazos que sobran, para que
no se pierda nada.
Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos que sobraron de los cinco panes de cebada.
Al ver el signo que Jess acababa de hacer, la gente deca: Este es, verdaderamente, el Profeta que debe
venir al mundo.
Jess, sabiendo que queran apoderarse de l para hacerlo rey, se retir otra vez solo a la montaa.
Jn 6,1-15

V.
R.

Los ojos de todos esperan en ti, y

t les das la comida a su tiempo; abre
t ,mano y colmas de favores a todos los vivientes.
Abre tu mano Seor y nos sacias con tus bienes.

Manh: Que es esto de la que deriva man Pan del cielo, Pan dado por Dios. (ver Ex 16, 15), es una
manifestacin de su divina providencia, que lleva al hombre a tener que dar un salto en la fe y romper con
sus propias y mezquinas seguridades.

29

<< Adonai, Kyrios >>

Ehyeh aser ehyeh, Yo soy el que soy
Ex 3,14

Responsorio

V: Recurran al Seor y a su poder

busquen constantemente su rastro;
recuerden las maravillas que obr,
sus portentos y los juicios de su boca!
R: El Seor se acuerda siempre de su alianza.
Bendice el Seor, alma ma, que todo mi ser bendiga su santo Nombre
sal 103,1

+ Evangelio:

Yehosa

Les aseguro que el que es fiel a mi pal abra, no morir jams . Los judos le dijeron: A hora s estamos seguros de que
ests endemoniado. Abraham muri, los profetas tambin, y t dices: El que es fiel a mi palabra, no morir jams.
Acaso eres ms grande que nuestro padre Abraham, el cual mu ri? Los profetas tambin murieron. Quin pretendes
ser t?. Jess respondi: Si yo me glorificara a m mismo,
mi gloria no valdra nada. Es mi Padre el que me glorifica, el mismo al que ustedes llaman nuestro Dios, y al que, sin
embargo, no conocen. Yo lo conozco y si dijera: No lo conozco, sera, como ustedes, un mentiroso. Pero yo lo conozco
y soy fiel a su palabra. Abraham, el padre de ustedes,
se estremeci de gozo, esperando ver mi Da: lo vio y se llen de alegra.
Los judos le dijeron: Todava no tienes cincuenta aos y has visto a Abraham?.Jes s respondi:
Les aseguro que desde ant es que naciera Abraham,
Yo Soy. Entonces tomaron piedras para apedrearlo, pero Jess se escondi y sali del Templo.
Jn 8, 51-59

V: El seor acuerda de su alianza, de la palabra que dio por mil generaciones, del pacto que
sell con Abraham, del juramento que hizo a Isaac.
R: El Seor se acuerda eternamente de su alianza.

En la mentalidad semtica, el nombre define a la persona y en Ex 3,14 Dios revelo su santo nombre a Moiss <<
Yo soy el que Soy>> (YHWH). Y en texto de Juan, Jess revela que es Dios; <<Yo Soy>>.
Jess en hebreo Yehos a = Dios Salva. (Lee Hc h. ,12 y Ap 1,8)
En la lectura Comunitaria Juda o en las Celebraciones Litrgicas Catlicas se reemplaza por respeto, el Santo
Nombre de Dios Yahweh por A-donai o Kyrios. (Seor)

30

<< Tau ; Cruz, TsLav >>

Lectura A.T

Los israelitas partieron del monte Hor por el camino del Mar Rojo, para bordear el territorio de
Edm. Pero en el camino, el pueblo perdi la paciencia
y comenz a hablar contra Dios y contra Moiss: Por qu nos hicieron salir de Egipto para
hacernos morir en el desierto? Aqu no hay pan ni agua, y ya estamos hartos de esta comida
miserable!.
Entonces el Seor envi contra el pueblo unas serpientes abrasadoras, que mordieron a la
gente, y as murieron muchos israelitas.
El pueblo acudi a Moiss y le dijo: Hemos pecado hablando contra el Seor y contra ti.
Intercede delante del Seor, para que aleje de nosotros esas serpientes. Moiss intercedi
por el pueblo,
y el Seor le dijo: Fabrica una serpiente abrasadora y colcala sobre un asta. Y todo el que
haya sido mordido, al mirarla, quedar curado.
Moiss hizo una serpiente de bronce y la puso sobre un asta. Y cuando alguien era mordido
por una serpiente, miraba hacia la serpiente de bronce y quedaba curado.
Nm. 21, 4-9

+Evangelio:
Dijo Jess:
De la misma manera que Moiss levant en alto la serpiente en el
desierto, tambin es necesario que el Hijo del hombre sea levantado en alto, para que todos
los que creen en l tengan Vida eterna.
Jn 3 14,15

La serpiente abrasadora- Nejustan- colocada sobre un asta forma la ltima letra del alfabeto hebreo: TAU
que tiene forma de Cruz y en el A. T fue signo de consagracin (Ex 39,30) fuente de vida ( Nm 21,8) marca
de salvacin ( Ez 9,49), y en el libro del Apocalipsis de Juan: marca de redencin (Ap. 7,3-4) y rbol de vida
(Ap 22,2; 14).

31

<< Ben Adam, Hijo del hombre >>

Dn 7,13

Cuando ustedes hayan levantado en alto el Hijo del hombre,

entonces sabrn que Yo Soy
Jn 8,28

+ Evangelio:
Primer anuncio de la Pasin
El Hijo del hombre, les dijo, debe sufrir mucho, ser rechazado por los ancianos, los sumos
sacerdotes y los escribas, ser condenado a muerte y resucitar al tercer da.
Despus dijo a todos: El que quiera venir detrs de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su
cruz cada da y me siga.
Porque el que quiera salvar su vida, la perder y el que pierda su vida por m, la salvar.
De qu le servir al hombre ganar el mundo entero, si pierde y arruina su vida?
Lc 9, 22-25

Segundo anuncio de la Pasin

Al salir de all atravesaron la Galilea; Jess no quera que nadie lo supiera, porque enseaba y les
deca: El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres; lo matarn y tres das
despus de su muerte, resucitar.
Pero los discpulos no comprendan esto y teman hacerle preguntas.
Mc 9, 30-32

Tercer anuncio de la Pasin

Despus, Jess llev aparte a los Doce y les dijo: Ahora subimos a Jerusaln, donde se cumplir
todo lo que anunciaron los profetas sobre el Hijo del hombre.
Ser entregado a los paganos, se burlarn de l, lo insultarn, lo escupirn y, despus de azotarlo,
lo matarn. Pero al tercer da resucitar.
Ellos no comprendieron nada de todo esto; les resultaba oscuro y no captaban el sentido de estas
palabras.
Lc 18, 31-34

Dijo Jess: Destruyan ste templo y en tres das lo volver a levantar

Jn 2,19

32

<< Yo los conducir a mi Santa Montaa >>

(Is 56,7)

+ Evangelio

Unos ocho das despus de decir esto, Jess tom a Pedro, Juan y Santiago, y subi a la
montaa para orar.
Mientras oraba, su rostro cambi de aspecto y sus vestiduras se volvieron de una blancura
deslumbrante.
Y dos hombres conversaban con l: eran Moiss y Elas, que aparecan revestidos de gloria y
hablaban de la partida de Jess, que iba a cumplirse en Jerusaln.
Pedro y sus compaeros tenan mucho sueo, pero permanecieron despiertos, y vieron la
gloria de Jess y a los dos hombres que estaban con l.
Mientras estos se alejaban, Pedro dijo a Jess: Maestro, qu bien estamos aqu! Hagamos
tres carpas, una para ti, otra para Moiss y otra para Elas. l no saba lo que deca.
Mientras hablaba, una nube los cubri con su sombra y al entrar en ella, los discpulos se
llenaron de temor.
Desde la nube se oy entonces una voz que deca: Este es mi Hijo, el Elegido, escchenlo.
Y cuando se oy la voz, Jess estaba solo. Los discpulos callaron y durante todo ese tiempo
no dijeron a nadie lo que haban visto.
Lc 9, 28-36

+ La subida a Jerusaln:
Cristo va hacia su pasin y su muerte con total conciencia de la misin que ha de realizar de este modo.
Precisament e, por medio de este sufrimiento suyo, hace posible que el hombre no muera, sino que tenga
Vida eterna.
Cristo se encamina hacia su propio sufrimiento consciente de su fuerza salvfica; va obedient e al Padre, pero
ante todo esta unido al Padre en el amor con el cual el ha creado al mundo y al hombre en el mundo. Por eso
San Pablo escribir de Cristo: Me am y se entreg por mi. (Gal 2,20)

Juan Pablo II, Salvifici Doloris, 16

33

<< La nube cubri la montaa >>

Ex 24,15

La nube, presencia de Dios en medio de su pueblo, seala en el xodo, el comienz o o el fi n de una etapa.
Leer Ex 40,36-38

34

<< Hosana al Hijo de David! >>

( Mt 21,9)

Lectura A.T

Algrate mucho, hija de Sin!

Grita de jbilo, hija de Jerusaln!
Mira que tu Rey viene hacia ti;
l es justo y victorioso,
es humilde y est montado sobre un asno,
sobre la cra de un asna.
Zac. 9,9

Salmo 24,9-10

Tehilim 23, 9-10

Puertas, levanten sus dinteles,

levntense, puertas eternas,
para que entre el Rey de la gloria!
Y quin es ese Rey de la gloria?
El Rey de la gloria
es el Seor de los ejrcitos.

+ Evangelio: Birushalaim, en Jerusaln

Al da siguiente, la gran multitud que haba venido para la fiesta, se enter de que Jess se diriga a
Jerusaln.
Y, tomando hojas de palmera, salieron a su encuentro y lo aclamaban diciendo:
Hosana! Bendito el que viene en nombre del Seor,
el rey de Israel!.
Al encontrar un asno, Jess mont sobre l, conforme a lo que est escrito:
No temas, hija de Sin;
ya viene tu rey, montado sobre la cra de un asna.
Jn 12,12-15

Responsorio
V. Al entrar el Seor a la cuidad Santa.
Los nios hebreos con palmas en las manos
anunciaban la resurreccin de la vida, diciendo
Hosana en el Cielo!
R. Al enterarse que Jess llegaba a Jerusaln el pueblo
salio a su encuentro y con palmas en la mano clamaba:
Hosana en el Cielo!

Hosana: Slvanos; Salvador

35

<< Mashiah >>

<< Tu eres el Mesas de Dios>>

Lc 9,20

El Mesas, el Ungido (Ex 30,22,55), el Dios con nosotros (Mc 1,23). Se abaj por amor al hombre cado por el
pecado, hasta la muerte y muerte de cruz y en su humillacin venci a la soberbia. (Gn 3, 5 ss) y fue a la vez
sacerdot e y victima propiciatoria de la Nueva Alianza.

36

<< Mashiah, Melek, Kohen >>

Salmo 110, 1-5-7

Tehelim 109, 1-5-7

De David. Salmo.
Dijo el Seor a mi Seor:
Sintate a mi derecha,
mientras yo pongo a tus enemigos
como estrado de tus pies.
El Seor extender el poder de tu cetro:
Domina desde Sin, en medio de tus enemigos!.
T eres prncipe desde tu nacimiento,
con esplendor de santidad;
yo mismo te engendr como roco,
desde el seno de la aurora.
El Seor lo ha jurado y no se retractar:
T eres sacerdote para siempre,
a la manera de Melquisedec.
A tu derecha, Seor, l derrotar a los reyes,
en el da de su enojo;
En el camino beber del torrente,
por eso erguir su cabeza.

Benedictus, accin de gracias -1 parteBendito sea el Seor, el Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su Pueblo,
y nos ha dado un poderoso Salvador en la casa de David, su servidor, como lo haba anunciado
mucho tiempo antes por boca de sus santos profetas, para salvarnos de nuestros enemigos de las
manos de todos los que nos odian.
As tuvo misericordia de nuestros padres y se acord de su santa Alianza,
del juramento que hizo a nuestro padre Abraham
de concedernos que, libres de temor, arrancados de las manos de nuestros enemigos,
lo sirvamos en santidad y justicia bajo su mirada, durante toda nuestra vida
Lc 1,68-75

37

<< Mesas, Rey y Sacerdote >>

Salmo: 2,1-2

Tehilim 2, 1-2

Por qu se amotinan las naciones

y los pueblos hacen vanos proyectos?
Los reyes de la tierra se sublevan,
y los prncipes conspiran
contra el Seor y contra su Mesas.
+ Evangelio: Oracin Sacerdotal
Despus de hablar as, Jess levant los ojos al cielo, diciendo:
Padre, ha llegado la hora:
glorifica a tu Hijo
para que el Hijo te glorifique a ti,
ya que le diste autoridad sobre todos los hombres,
para que l diera Vida eterna
a todos los que t le has dado.
Esta es la Vida eterna:
que te conozcan a ti,
el nico Dios verdadero,
y a tu Enviado, Jesucristo.
Yo te he glorificado en la tierra,
llevando a cabo la obra
que me encomendaste.
Ahora, Padre, glorifcame junto a ti,
con la gloria que yo tena contigo
antes que el mundo existiera.
Jn 17, 1-5

Del Rito Bautismal: Uncin con el Santo Crisma

<< Dios todo poderos o, Padre de nuestro Seor, Jesucristo, que te ha liberado del pecado y dado nueva
vida por el agua y el Espritu Santo, os consagre, con el crisma de la salvacin para que entris a formar part e de su
pueblo y seis para siempre miembro de Cristo, sacerdot e, profeta y rey. Amn. >>

Comentario de la Biblia: El libro del Pueblo de Dios

17: Toda esta splica se llama oracin sacerdotal, porque en ella Jess expresa claramente su funcin de
intermediario entre Dios y los hombres, funcin que iba a culminar con el Sacrificio de su propia vida. El objeto cent ral de
esta splica es la unidad de todos los cristianos, como imagen y participacin de la unidad que existe entre el Padre y el
Hijo. Jes s pide en primer lugar, por s mismo ( vs. 1-5), luego por sus discpulos (vs. 6-19) y finalmente, por todos los
que creen en l (vs. 20-26).

38

<< Pesaj, Pascua >>

Lectura del A.T
Luego el Seor dijo a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto:
Este mes ser para ustedes el mes inicial, el primero de los meses del ao.
Digan a toda la comunidad de Israel: El diez de este mes, consganse cada uno un animal del
ganado menor, uno para cada familia.
Si la familia es demasiado reducida para consumir un animal entero, se unir con la del vecino que
viva ms cerca de su casa. En la eleccin del animal tengan en cuenta, adems del nmero de
comensales, lo que cada uno come habitualmente.
Elijan un animal sin ningn defecto, macho y de un ao; podr ser cordero o cabrito.
Debern guardarlo hasta el catorce de este mes, y a la hora del crepsculo, lo inmolar toda la
asamblea de la comunidad de Israel.
Despus tomarn un poco de su sangre, y marcarn con ella los dos postes y el dintel de la puerta
de las casas donde lo coman.
Y esa misma noche comern la carne asada al fuego, con panes sin levadura y verduras amargas.
No la comern cruda ni hervida, sino asada al fuego; comern tambin la cabeza, las patas y las
entraas.
No dejarn nada para la maana siguiente, y lo que sobre, lo quemarn al amanecer.
Debern comerlo as: ceidos con un cinturn, calzados con sandalias y con el bastn en la mano. Y
lo comern rpidamente: es la Pascua del Seor.
Esa noche yo pasar por el pas de Egipto para exterminar a todos sus primognitos, tanto hombres
como animales, y dar un justo escarmiento a los dioses de Egipto. Yo soy el Seor.
La sangre les servir de seal para indicar las casas donde ustedes estn. Al verla, yo pasar de
largo, y as ustedes se librarn del golpe del Exterminador, cuando yo castigue al pas de Egipto.
Este ser para ustedes un da memorable y debern solemnizarlo con una fiesta en honor del Seor.
Lo celebrarn a lo largo de las generaciones como una institucin perpetua.
Ex 12, 1-14

Pesaj: Paso; el pasar por alto del ngel exterminador (Ex 12,26 -27)
La fiesta comienza con la cada del crepsculo del 14 de Nisan (Nm 9,1-/5)
Fecha variable entre Marzo y Abril (principio de la primavera boreal) Sus ritos guardan un orden (seder)
vinculados a la liberacin de la esclavitud en Egipto, pero tambin en ella se pide por la redencin futura.
El esclavo no es dueo de su tiempo, pertenece al amo. Dios que es soberano, libera al pueblo de si esclavitud y
lo hace participar de la soberana del tiempo (Ex 12,2) por es o el tiempo pasa a ser sagrado y lo histrico
humano, Historia de Salvacin

Pascua Cri stiana: el paso de la muerte a la vida, fiesta de la resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo.
En el concilio de Nic ea (ao 325) todas las iglesias se pusieron de acuerdo para que la fiesta de Pascua se
celebre el domingo siguiente al plenilunio (14 del mes de Nisan) del equinoccio de primavera (CEC 1170)

39

<< Jag HaMatzot, La fiesta de los Acimos >>

Lectura A.T
Durante siete das ustedes comern panes sin levadura. A partir del primer da, harn
desaparecer la levadura de sus casas, porque todo el que coma pan fermentado, desde el primer
da hasta el sptimo, ser excluido de Israel.
El primer da celebrarn una asamblea litrgica, y harn lo mismo el sptimo da. En todo este
tiempo no estar permitido realizar ningn trabajo, exceptuando nicamente el que sea
indispensable para preparar la comida.
Ustedes celebrarn la fiesta de los cimos, porque ese da hice salir de Egipto a los ejrcitos de
Israel. Observarn este da a lo largo de las generaciones como una institucin perpetua.
Ex 12, 15-17

+Evangelio
El primer da de la fiesta de los panes cimos, cuando se inmolaba la vctima pascual, los
discpulos dijeron a Jess: Dnde quieres que vayamos a prepararte la comida pascual?.
l envi a dos de sus discpulos, dicindoles: Vayan a la ciudad; all se encontrarn con un
hombre que lleva un cntaro de agua. Sganlo ;
y dganle al dueo de la casa donde entre: El Maestro dice: Dnde est mi sala, en la que voy a
comer el cordero pascual con mis discpulos?.
l les mostrar en el piso alto una pieza grande, arreglada con almohadones y ya dispuesta;
preprennos all lo necesario.
Los discpulos partieron y, al llegar a la ciudad, encontraron todo como Jess les haba dicho y
prepararon la Pascua.
Mc 14 , 12-16

Hametz (Ha): Levadura, el da anterior a la Pascua es eliminado en todo hogar judo todo cereal o masa
fermentada como tambin bebidas( cerveza, whiski etc) para quedar libre de toda corrupcin. Para los msticos
judos como tambin para los cristianos la levadura es asociada al pecado y a sus consecuencias (1CO 5,6-8)
La iglesia invita a sus hijos a preparase para la Pascua a travs del sacrament o de la reconciliacin y asi
despojarse de toda levadura del pecado.
Matza, Matzot: pan, panes sin levadura.
La fiesta agrcola de los primeros frutos de la cosecha se celebraba en todos los pueblos de la regin con panes
sin levadura, para mantener la pureza de los mismos, pero adquiere un nuevo significado en el xodo (Ex 12,34
y 39). Con el tiempo y a partir de lo reforma Rey Josias ( 2 Re cap 22 y 23). Los panes cimos quedan
incorporados a la fiesta de Pascua.

40

<< Hallel de Pesaj >>

Evangelio:
Al atardecer, lleg Jess con los Doce
Mc 14,17

Hadlakat Ha nerot: encendido de las velas de pesaj

CANTO DEL HALLEL
Salmo 113

Tehilim 112
Aleluya!
Alaben, servidores del Seor,
alaben el nombre del Seor.
Bendito sea el nombre del Seor,
desde ahora y para siempre.
Desde la salida del sol hasta su ocaso,
sea alabado el nombre del Seor.
El Seor est sobre todas las naciones,
su gloria se eleva sobre el cielo.
Quin es como el Seor, nuestro Dios,
que tiene su morada en las alturas,
y se inclina para contemplar
el cielo y la tierra?
l levant a del polvo al des valido,
alza al pobre de su miseria,
para hacerlo sentar ent re los nobles,
entre los nobles de su pueblo;
l honra a la mujer estril en su hogar,
haciendo de ella una madre feliz.

Salmo 114

Tehilim 113
Cuando Israel sali de Egipto,
la familia de Jacob, de un pueblo extranjero,
Jud se convirti en su Santuario,
la tierra de Is rael fue su dominio.
El Mar, al verlos, huy,
el Jordn se volvi atrs;
los montes saltaron como carneros
y las colinas, como corderos.
Qu tienes, Mar? P or qu huyes?
Y t, Jordn, por qu te vuelves atrs?
Montes, por qu saltan como carneros,
y ustedes, colinas, como corderos?
Tiembla, tierra, delante del Seor,
ante el rostro del Dios de Jacob,
el que convierte las rocas en estanques,
y los peascos en manantiales

El canto del hallel se inicia con el salmo 113 e incluye seis en total de 113 al 118. estos Salmos eran
cantados en la Cena Pascual (Mt 26,30) en ellos se narra la historia de esclavitud del pueblo, su liberacin, y
redencin.
Hallel: alabanza, Aleluya= HalleL Ya: alabar a Yahweh

41

<< In Cena Domini >>

Lectura A.T:

IOM HASHISH

Dios mir todo lo que haba hecho, y vio que era muy bueno. As hubo una tarde y una maana:
este fue el sexto da.
As fueron terminados el cielo y la tierra, y todos los seres que hay en ellos.
El sptimo da, Dios concluy la obra que haba hecho, y ces de hacer la obra que haba
emprendido.
Dios bendijo el sptimo da y lo consagr, porque en l ces de hacer la obra que haba creado.
Gn 1, 31; 2, 1-3

+ Evangelio
Llegada la hora, Jess se sent a la mesa con los Apstoles y les dijo:
He deseado ardientemente comer esta Pascua con ustedes antes de mi Pasin,
porque les aseguro que ya no la comer ms hasta que llegue a su pleno cumplimiento en el Reino
de Dios.
Lc 22, 14-16

Kidush: se sirve y se bendice la primera copa de vino

Oraciones:
-Bendito Tu Dios, nuestro Dios, Rey del universo creador del fruto de la vid
-Baruj Ata Adonai: Eloheinu, Melej haolam bor pri haga fen

La lectura del Iom Heshishi solo se lee si Pesaj cae en sbado o sea el sptimo da.
Con la formula de bendicin inicial se consagra el da de la fiesta. L uego siguiendo el seder se
bendice con la oracin: Kidush, el vino del que se bebern cuatro copas, en distintos momentos
de la cena recostados hacia la izquierda en honor al Mesas ( solo los libres se recostaban sobre
almohadones para la cena. Los esclavos se sentaban en el suelo). Las cuatro copas sealan las
cuatro etapas de la liberacin de Israel de Egipto ( Ex 6,6-7). La celebracin propiamente dicha
comienza con la segunda copa.

42

<< Mandatum Novum >>

+Evangelio:
Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jess que haba llegado su hora de pasar de este mundo al
Padre, l, que haba amado a los suyos que quedaban en el mundo, los am hasta el fin.
Durante la Cena, cuando el demonio ya haba inspirado a Judas Iscariote, hijo de Simn, el
propsito de entregarlo,
sabiendo Jess que el Padre haba puesto todo en sus manos y que l haba venido de Dios y
volva a Dios,
se levant de la mesa, se sac el manto y tomando una toalla se la at a la cintura.
Luego ech agua en un recipiente y empez a lavar los pies a los discpulos y a secrselos con la
toalla que tena en la cintura.
Cuando se acerc a Simn Pedro, este le dijo: T, Seor, me vas a lavar los pies a m?.
Jess le respondi: No puedes comprender ahora lo que estoy haciendo, pero despus lo
comprenders.
No, le dijo Pedro, t jams me lavars los pies a m!. Jess le respondi: Si yo no te lavo, no
podrs compartir mi suerte.
Entonces, Seor, le dijo Simn Pedro, no slo los pies, sino tambin las manos y la cabeza!.
Jess le dijo: El que se ha baado no necesita lavarse ms que los pies, porque est
completamente limpio. Ustedes tambin estn limpios, aunque no todos.
l saba quin lo iba a entregar, y por eso haba dicho: No todos ustedes estn limpios.
Despus de haberles lavado los pies, se puso el manto, volvi a la mesa y les dijo: Comprenden
lo que acabo de hacer con ustedes?
Ustedes me llaman Maestro y Seor; y tienen razn, porque lo soy.
Si yo, que soy el Seor y el Maestro, les he lavado los pies, ustedes tambin deben lavarse los pies
unos a otros.
Les he dado el ejemplo, para que hagan lo mismo que yo hice con ustedes.
Les aseguro
que el servidor no es ms grande que su seor,
ni el enviado ms grande que el que lo enva.
Ustedes sern felices si, sabiendo estas cosas, las practican.
Jn 13,1-17

<< Les doy un mandamiento nuevo:

mense los unos
a los otros. As como Yo los he Amado>>
Jn 13,34

43

<< Anahwin >>

Anahwin: son los pobres que des ean y buscan a Dios, tambin as llamados los pobres de YaHWH.

Jess cambia el sentido de los ritos de purificacin (lavado de las manos antes de la cena) por una
disposicin interior de servicio fraterno para poder participar de la cena pascual.

44

<< Hallel >>

Salmo 115

Tehelim 113 b
No nos glorifiques a nosotros, Seor:
glorifica solamente a tu Nombre,
por tu amor y tu fidelidad.
Por qu han de decir las naciones:
Dnde est su Dios?
Nuestro Dios est en el cielo y en la tierra,
l hace todo lo que quiere.
Los dolos, en cambio, son plata y oro,
obra de las manos de los hombres.
Tienen boca, pero no hablan,
tienen ojos, pero no ven;
tienen orejas, pero no oyen,
tienen nariz, pero no huelen.
Tienen manos, pero no palpan,
tienen pies, pero no caminan;
ni un solo sonido sale de su garganta.
Como ellos sern los que los fabrican,
los que ponen en ellos su confianza.
Pueblo de Israel, confa en el Seor:
l es tu ayuda y tu escudo;
familia de Aarn, confa en el Seor:
l es tu ayuda y tu escudo;
confen en el Seor todos los que lo temen:
l es su ayuda y su escudo.

CEC 1096

Liturgia juda y liturgia cristiana. Un mejor conocimiento de la fe y la vida religiosa del

pueblo judo tal como son profesadas y vividas an hoy, puede ayudar a comprender mejor ciertos
aspectos de la Liturgia cristiana. Para los judos y para los cristianos la Sagrada Escritura es una parte
esencial de sus respectivas liturgias: para la proclamacin de la Palabra de Dios, la respuesta a esta
Palabra, la adoracin de alabanza y de intercesin por los vivos y los difuntos, el recurso a la misericordia
divina. La liturgia de la Palabra, en su estructura propia, tiene su origen en la oracin juda. La oracin de
las Horas, y otros textos y formularios litrgicos tienen sus paralelos tambin en ella, igual que las mismas
frmulas de nuestras oraciones ms venerables, por ejemplo, el Padre Nuestro. Las plegarias eucarsticas
se inspiran tambin en modelos de la tradicin juda. La relacin entre liturgia juda y liturgia cristiana, pero
tambin la diferencia de sus contenidos, son particularmente visibles en las grandes fiestas del ao
litrgico como la Pascua. Los cristianos y los judos celebran la Pascua: Pascua de la historia, orientada
hacia el porvenir en los judos; Pascua realizada en la muerte y la resurreccin de Cristo en los cristianos,
aunque siempre en espera de la consumacin definitiva.

El canto de alabanza o Hallel Pascual tiene su origen en la poc a del Templo de Jerus aln, cuando se
ofreca el cordero pascual y luego se lo repeta a la noche en la ofrenda de la cena.

45

<< Karps, Dolor y Lgrimas >>

Urjatz: Lavado inicial sin bendicin
Karps: Vegetales que se comen remojndolas en agua salada que simboliza las
lagrimas vertidas por la opresin en el pas de Egipto.
Baruj, Bendicin
-Bendito Tu Dios, nuestro Dios, Rey del Universo creador del fruto de la tierra
-Baruj Ata Adonai Eloheinu melej haolm bore pri haadama
+ Evangelio: Traicin y Negacin
Despus de decir esto, Jess se estremeci y manifest claramente:
Les aseguro
que uno de ustedes me entregar.
Los discpulos se miraban unos a otros, no sabiendo a quin se refera.
Uno de ellos - el discpulo al que Jess amaba - estaba reclinado muy cerca de Jess.
Simn Pedro le hizo una sea y le dijo: Pregntale a quin se refiere.
l se reclin sobre Jess y le pregunt: Seor, quin es?.
Jess le respondi: Es aquel al que dar el bocado que voy a mojar en el plato. Y mojando un
bocado, se lo dio a Judas, hijo de Simn Iscariote.
En cuanto recibi el bocado, Satans entr en l. Jess le dijo entonces: Realiza pronto lo que tienes
que hacer.
Pero ninguno de los comensales comprendi por qu le deca esto.
Como Judas estaba encargado de la bolsa comn, algunos pensaban que Jess quera decirle:
Compra lo que hace falta para la fiesta, o bien que le mandaba dar algo a los pobres.
Y en seguida, despus de recibir el bocado, Judas sali. Ya era de noche
Despus que Judas sali, Jess dijo: Ahora el Hijo del hombre ha sido glorificado
y Dios ha sido glorificado en l.
Si Dios ha sido glorificado en l, tambin lo glorificar en s mismo, y lo har muy pronto.
Hijos mos, ya no estar mucho tiempo con ustedes. Ustedes me buscarn,
pero yo les digo ahora lo mismo que dije a los judos: A donde yo voy, ustedes no pueden venir.
Simn Pedro le dijo: Seor, adnde vas?. Jess le respondi: A donde yo voy, t no puedes
seguirme ahora, pero ms adelante me seguirs
Jess le respondi: Dars tu vida por m? Te aseguro que no cantar el gallo antes que me hayas
negado tres veces.
Jn 13, 21-33 y 36-38

El evangelista Juan no narra la institucin de la Eucarista como lo hacen los sinpticas (Mt, Mc, Lc)
pero nos dejo el testamento Espiritual de Jess en el Mandat um Novum
Lee en Hch. 1, 16-26 como en Judas se cumple la profec a de David de los salmos 69, 26 y 109,8.

46

<< Hallel >>

Salmo 115

Tehilim 113 b

Que el Seor se acuerde de nosotros

y nos bendiga:
bendiga al pueblo de Israel,
bendiga a la familia de Aarn,
bendiga a los que temen al Seor,
a los pequeos y a los grandes.
Que el Seor los multiplique,
a ustedes y a sus hijos;
y sean bendecidos por el Seor,
que hizo el cielo y la tierra.
El cielo pertenece al Seor,
y la tierra la entreg a los hombres.
Los muertos ya no alaban al Seor,
ni tampoco los que bajaron al sepulcro.
Nosotros, los vivientes, bendecimos al Seor,
desde ahora y para siempre.
Aleluya!

Salmo 116

Tehilim 114

Amo al Seor, porque l escucha

el clamor de mi splica,
porque inclina su odo hacia m,
cuando yo lo invoco.
Los lazos de la muerte me envolvieron,
me alcanzaron las redes del Abismo,
ca en la angustia y la tristeza;
entonces invoqu al Seor:
Por favor, slvame la vida!.
El Seor es justo y bondadoso,
nuestro Dios es compasivo;
el Seor protege a los sencillos:
yo estaba en la miseria y me salv.

Despus de las alabanzas (Hallel), dado que P esaj se celebra en familia, la misma, entona canciones
tradicionales -pedaggicas para que los nios participen y asimilen las enseanzas.-

47

<< Ma nishtana , porqu?...>>

Iajatz: el que preside parte las Matzot, el pan de la fe tambin llamado Lejem Oni, pan de la
afliccin.
+ Se sirve la segunda copa de vino.
Maguid: --Relato de la HAGADA, narracin de la Liberacin
Mi padre era un arameo errante que bajo a Egipto los egipcios nos esclavizaron Dt.26,5-6
Yo Soy el Dios de tu padre Yo he visto conozco te enviar Ex. 3 6-10
-

Este es el pan de la afliccin que nuestros antepasados coman en Egipto.

El que tenga hambre venga y coma. Que todos los pobres vengan y celebran.
Este ao estamos aqu, el ao que viene en tierra de Israel. Este ao
somos esclavos, el ao que viene seremos libres.

Ha lajma ania di ajalu avhatana beara demitzraim. Kol dijfin ieitei veiejol. Kol ditzrij ieitei
veifsaj. Hashata haja. Leshana habaa beara delsrael. Hashata avdei leshana habaa benei
jorin.
+ Se nombran las Diez Plagas con las que Dios afligi a Egipto derramando por cada una de
ellas una gota de vino sobre el plato del seder
Ma nishtana; las pregunta
Acurdate de los das lejanos
considera las pocas pasadas;
pregntale a tu padre, y l te informar,
a los ancianos, y ellos te lo dirn. Dt. 32,7
El ms joven pregunta el que preside
- Por qu esta noche es diferente de todas las dems noches?
Ma nishtana halaila haze mikol haleilot?
* Avodim Haniu: Esclavos fuimos
+Pesaj:

Y cuando sus hijos les pregunten qu significado tiene para ustedes este rito, les respondern: Este
es el sacrificio de la Pascua del Seor, que pas de largo en Egipto por las casas de los israelitas,
cuando castig a los egipcios y salv a nuestras familias
Ex. 12, 26-27

Mishpt:

Se bebe la segunda copa de vino, recostado sobre, el lado izquierdo llamada: copa de la liberacin
o de Hagad.

48

<< Hallel >>

Salmo 116

Tehelim 114-115
Alma ma, recobra la calma,
porque el Seor ha sido bueno contigo.
l libr mi vida de la muerte,
mis ojos de las lgrimas y mis pies de la cada.
Yo caminar en la presencia del Seor,
en la tierra de los vivientes.
Tena confianza, incluso cuando dije:
Qu grande es mi desgracia!.
Yo, que en mi turbacin llegu a decir:
Los hombres son todos mentirosos!.
Con qu pagar al Seor
todo el bien que me hizo?
Alzar la copa de la salvacin
e invocar el nombre del Seor.
Cumplir mis votos al Seor,
en presencia de todo su pueblo.
Qu penosa es para el Seor
la muerte de sus amigos!
Yo, Seor, soy tu servidor,
tu servidor, lo mismo que mi madre:
por eso rompiste mis cadenas.
Te ofrecer un sacrificio de alabanza,
e invocar el nombre del Seor.
Cumplir mis votos al Seor,
en presencia de todo su pueblo,
en los atrios de la Casa del Seor,
en medio de ti, Jerusaln.
Aleluya!

Salmo 117

Tehelim 116
Alaben al Seor, todas las naciones,
glorifquenlo, todos los pueblos!
Porque es inquebrantable su amor por nosotros,
y su fidelidad permanece para siempre.
Aleluya!

En el diccionario de los Salmos, de Jean Pierre Prvost ( cuaderno Bblico 71, Verbo Divino) el nos dice que los
Salmos se puede resumir en dos palabras o dos gritos esenciales:
Aydame! y Aleluya!

49

<< Motz Matz, Agradecemos el pan >>

Lectura A.T
El pueblo recogi la masa para el pan antes que fermentara, y envolviendo en sus mantos los
utensilios de cocina, los cargaron sobre sus hombros .
Como la pasta que haban trado de Egipto no haba fermentado, hicieron con ella galletas
cimas. Al ser expulsados de Egipto no pudieron demorarse ni preparar provisiones para el
camino.
Ex 12, 34 y 39

Rajtza: Lavado de las manos con bendicin antes de comer Matz.

Motzi: Bendito Tu Dios, nuestro Dios, Rey del universo que nos das nuestro pan de cada
dia
Baruj Ata Adonai Eloheinu. Melej haolom hamotzi min haretz
Matz: Bendito Tu Dios, nuestro Dios, rey del Universo que nos santifico con sus
mandamientos y nos ha ordenado comer matz
Baruj Ata Adonai Eluheinu, Melej haulam asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al
ajilat matz
Maror: se remojan hiervas amargas con Jaroset para recordar la amargura de la esclavitud
+Lectura A.T
Pero lo harn en el segundo mes, el da catorce, a la hora del crepsculo. Comern la
vctima pascual con pan sin levadura y con hierbas amargas.
Nm 9,11

Korej: con dos trozos de matz se hace un sndwich con maror y jaroset.

En la Motz Matz el pueblo recuerda el man. El pan del cielo que Dios les do en el desierto: Porque es
eterno su Amor sal 118
En el seder se sirven entremeces: lechuga: Jazaret, Hierbas amargas Maror; vegetales, apio, cebollas; Karps.
Sus iniciales forman lo palabra opresin en hebreo. Ademas se sirve mermelada llamada Jaroset de peras,
manzanas y nueces que recuerdan al barro con el que fabricaban ladrillos cuando eran esclavos en Egipto ( Ex 3, 78)

50

<< Korban Pesaj, el Cordero Pascual >>

Dios conceder el cordero para el holocausto
Gn 22,8

Shuljan Orej: se sirve el cordero pascual.

+ Pedagoga de Dios sobre la ofrenda sagrada+

1)

Elijan un animal sin ningn defecto, macho y de un ao; podr ser cordero o cabrito
Ex 12,5

Lo inmolar toda la asamblea de la comunidad de Israel

Y lo comern rpidamente: es la Pascua del Seor

Su sangre, servir de Seal

Ex 12,6b

Ex. 12, 11c

Ex 12,13

2)

Si una persona defrauda el seor, le presentaran como ofrenda un carnero del rebao
que no tenga defecto Lv. 5,15
Adems del holocausto perpetuo se ofrecera al seor un chivo como expiacin por el
pecado Nm. 28,15
3)

Si mi servidor triunfar... El Seor hizo recaer sobre l las iniquidades de todos

nosotros; como un cordero llevado al matadero Si ofrece su vida como sacrificio de
expiacin.
La voluntad del Seor se cumplir por medio de l Is, 53,1,6,7,10

Yo era como un manso cordero llevado el matadero. Jer 11,19

En Isaias (53,7) y en Jeremias (11,19) Cambia radicalmente la victima para e l holocausto, en

las sagradas escrituras, el cordero para el sacrificio, no ser un animal sin defecto sino que
ser y se identificar con el mismo profeta.
Korban: ofrenda; Korban Pesaj; Ofrenda Pascual
Shuljan orej: se levantan los elementos del seder y se sirve el cordero pascual.

51

<< Ecce Agnus Dei, El Cordero de Dios >>

Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo
Jn 1,29b

V. Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo.

R. Ten piedad de nosotros
V. Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
R. Danos la paz
Baruj: se sirve la tercera copa de vino
Ustedes saben que fueron rescatados con la sangre preciosa de Cristo el cordero sin
mancha, ni pecado.
1P e 1,19
Al que est sentado sobre el trono y al Cordero alabanza, honor, gloria y poder los siglos de
los siglos Amn.
c f. Ap. 5,13

En las vsperas del da de la preparacin de la Pascua (Jn19,31) los Judos tenan que asistir al Templo hacia
las tres de la tarde (Mt 27,46), cuando se inmolaba la victima pascual ( Mc 14,12) para que cada familia
celebrara la Fiesta. El Cordero Pascual se colgaba, se desangraba y el Sumo Sacerdot e le abra el costado para
que saliese todo resto de sangre que se recogan en un recipient e, sta era llevada al sant uario como expiacin
de los pecados. Al animal sacrificado no se le quiebra ningn hueso (Ex 12,46) y se lo quemaba fuera del
campamento por eso Jess para santificar a su pueblo con su sangre, padeci fuera de los puertas de la ciudad
( Hb13,12)
En la coronilla Bblica, San Juan ( cap 18-19) nos presentar a Jesucristo como Templo, Sumo Sacerdote fiel y
misericordioso y Victima Pascual.

52

<< Berakh, Eucaristia >>

Baruj
Bendito tu Dios, nuestro Dios, Rey del universo, que haces producir pan a la tierra

+ Evangelio:
Mientras coman, Jess tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y lo dio a sus discpulos,
diciendo: Tomen y coman, esto es mi Cuerpo.
Mt 26,26

Hagan esto en memoria ma

1 Co. 11,24

CEC 1328 La riqueza inagotable de este sacramento se expresa mediante los distintos nombres que se le da.
Cada uno de estos nombres evoca alguno de sus aspectos. Se le llama: Eucarista porque es accin de gracias a
Dios. Las palabras euc haristein (Lc 22, 19; 1 Co 11, 24) y eulogein (Mt 26, 26; Mc 14, 22) recuerdan las
bendiciones judas que proclaman -sobre todo durant e la comida- las obras de Dios: la creacin, la redencin y la
santificacin.
Berakh: el que preside bendice y comporte la Matza, el pan de la ofrenda, y cuando termina la bendicin todos
dicen Amn y lo comen en silencio.
+ En la oracin del alabanza la B erakh Jess da gracias al Padre no
solo por los grandes acontecimient os de la historia pasada, sino tambin
por su propia exaltacin
PP. Benedicto XVI

53

<< Azkarh, Anmnesis >>

S el Seor, tu Dios, te va a introducir en una tierra frtil. All comers hasta saciarte y bendecirs al Seor, tu Dios, por
la tierra frtil que l te di. Dt 8,7a y 10
Birkat Hamazn: Oracin de accin de gracias del final de la cena Pascual
+ Evangelio:
Despus tom una copa, dio gracias y se la entreg, diciendo: Beban todos de ella,
porque esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza, que se derrama por muc hos para la remisin de los pecados.
Les aseguro que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid, hasta el da en que beba con ustedes el vino nuevo
en el Reino de mi Padre.

Siempre que lo beban, hganlo en memoria ma

Ico 11,25

Baruj: B endito Tu Dios, nuestro Dios, Rey del Universo, creador del fruto de la vid

Gu Ulh:La accin de gracias sobre la tercera copa, llamada da la redencin, simboliza la creacin de un
pueblo eterno y libre.
Por eso d a las israelitas Yo soy el Seor, Yo los librar. Ex, 6, 6
CEC 1334 En la Antigua Alianza, el pan y el vino eran ofrecidos como sacrificio entre las primicias de la tierra en seal
de reconocimiento al Creador. Pero reciben tambin una nueva significacin en el cont exto del Exodo: los panes cimos
que Israel come cada ao en la Pascua conmemora n la salida apresurada y liberadora de Egipto. El recuerdo del man
del desierto sugerir siempre a Israel que vive del pan de la Palabra de Dios (Dt 8, 3). Finalmente, el pan de cada da es
el fruto de la Tierra prometida, prenda de la fidelidad de Dios a sus promesas. El caliz de bendicin (1 Co 10, 16), al
final del banquete pascual de los judos, aade a la alegra festiva del vino una dimensin escatolgica, la de la espera
mesinica del restablecimiento de Jerusaln. Jess instituy su Eucarista dando un sentido nuevo y definitivo a la
bendicin del pan y del cliz.

54

<< Hallel >>

Se sirve la cuarta copa de vino

Salmo 118
Tehilim 117
Aleluya!
Den gracias al Seor, porque es bueno,
porque es eterno su amor!
Que lo diga el pueblo de Israel:
es eterno su amor!
Que lo diga la familia de Aarn:
es eterno su amor!
Que lo digan los que temen al Seor:
es eterno su amor!
En el peligro invoqu al Seor,
y l me escuch dndome un alivio.
El Seor est conmigo: no temer;
qu podrn hacerme los hombres?
El Seor est conmigo y me ayuda:
yo ver derrotados a mis adversarios.
Es mejor refugiarse en el Seor
que fiarse de los hombres;
es mejor refugiarse en el Seor
que fiarse de los poderosos.
Todos los paganos me rodearon,
pero yo los derrot en el nombre del Seor;
me rodearon por todas partes,
pero yo los derrot en el nombre del Seor;
me rodearon como avispas,
ardan como fuego en las espinas,
pero yo los derrot en el nombre del Seor.
Me empujaron con violencia para derribarme,
pero el Seor vino en mi ayuda.
El Seor es mi fuerza y mi proteccin;
l fue mi salvacin.
Un grito de alegra y de victoria
resuena en las carpas de los justos:
La mano del Seor hace proezas,
la mano del Seor es sublime,
la mano del Seor hace proezas.
No, no morir:
vivir para publicar lo que hizo el Seor.
El Seor me castig duramente,
pero no me entreg a la muerte

FOTO

El Seder de Pes aj culmina con la cuarta copa de vino llamada: Copa del Hallel, o de la Aceptacin Jess no
la bebi en la cena, pero si acepta este cliz en el monte de los olivos.

55

<< La Copa del Hallel >>

Salmo 118

Tehilim 117

Abran las puertas de la justicia

y entrar para dar gracias al Seor.
Esta es la puerta del Seor:
slo los justos entran por ella.
Yo te doy gracias porque me escuchaste
y fuiste mi salvacin.
La piedra que desecharon los constructores
es ahora la piedra angular.
Esto ha sido hecho por el Seor
y es admirable a nuestros ojos.
Este es el da que hizo el Seor:
alegrmonos y regocijmonos en l.
Slvanos, Seor, asegranos la prosperidad.
Bendito el que viene en nombre del Seor!
Nosotros los bendecimos desde la Casa del Seor:
el Seor es Dios, y l nos ilumina.
Ordenen una procesin con ramas frondosas
hasta los ngulos del altar.
T eres mi Dios, y yo te doy gracias;
Dios mo, yo te glorifico.
Den gracias al Seor, porque es bueno,
porque es eterno su amor!

+ Evangelio
<< Despus del canto de los Salmos salieron hacia el monte de los olivos>>
Mt. 26,30

La cuarta copa, oracin de Jess en Gestseman

<< Padre mo si no puede pasar este cliz sin que yo lo beba, que se haga tu voluntad>>
Mt. 26,42

Jess dijo a Pedro:

<<Envaina tu espada Acaso no beber el cliz que me ha dado el Padre? >>
Jn 18,11

56

<< Dives in misericordia >>

+ Evangelio:
Felipe le dijo: Seor, mustranos al Padre y eso nos basta
Jess le respondi:
Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes,
y todava no me conocen?
El que me ha visto, ha visto al Padre.
Jn14,8

Estas palabras fueron pronunciadas en el discurso de despedida, al final de la cena pascual a la

que siguieron las acontecimientos de aquellos dias santos, en que deba quedar corroborado de
una vez para siempre el hecho de que Dios, que es rico en misericordia, por el gra n amor con
que nos am, y estado nosotros muertos por nutros delitos, nos dio vida por Cristo (Ef. 2,45)
Juan Pablo II, Dives in misericordia, I ,1

D.S.F. 1032 + Durante la Santa Misa vi al Seor Jess clavado en la cruz, entre grandes
sufrimiento. Un silencioso gemido sala de su Corazn, un momento despus dijo: Deseo,
deseo las salvacin de las almas; aydame, hija Ma, a salvar las almas. Une tus sufrimientos
a Mi Pasin y ofrcelos al Padre Celestial por los pecadores.

Dives in misericordia: rico en misericordia

57

<< Maguid >>

CORONILLA

BIBLICA

Contemplacin orante de la pasin y muerte

de nuestro Seor Jesucristo siguiendo el
Evangelio de San Juan Captulos 18 y 19.

58

+ Evangelio: Oracin de Jess en Getsemani

Permanezcan despiertos y oren para no caer y tentacin, por que el espritu est dispuesto,
pero la carne es dbil. Luego se alejo nuevamente y or, repitiendo las mismas palabras, Al
regresar, los encontr otra vez dormido, porque sus ojos se cerraban de sueo y no saban
que responderle. Volvi por tercera vez y les dijo: Ahora pueden dormir y descansar. Esto
se acabo. Ha llegado la hora en que el Hijo de hombre va ser entregado en manos de los
pecadores. Levntese! Vamos! Ya se acerca el que me va a entregar
Mc 14, 38-42

59

<< Maguid >>

Coronilla Bblica de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo
V. Dios mo, ven en mi auxilio (+)
R. Seor, dat e prisa en socorrerme. Gloria.

Oracin:
Mustranos Seor el rostro sufriente de Cristo,
para que podamos valorar el precio de nuestra salvacin.

Padre Nuestro, A ve Mara, y Credo

Oracin:
Eterno Padre, te ofrecemos el cuerpo y la sangre, el alma y la divinidad, de tu muy amado Hijo Nuestro
Seor Jesuc risto, como propiciacin de nuestros pecados y los del mundo entero.

Jess fue con sus discpulos al otro lado del torrente Cedrn. Haba en ese lugar una huerta y all entro
con ellos. Judas, el traidor, tambin conoc a el lugar porque Jess y sus discpulos se reunan all con frecuencia.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Entonces Judas, al frente de un destacamento de soldados y de los guardias designados por los sumos sacerdot es y
los fariseos, lleg all con faroles, antorchas y armas.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Jess, sabiendo todo lo que le iba a suceder, se adelant y les pregunt A quien buscan?. Le respondieron A Jess
el Nazareno. El les dijo: Soy yo. Judas, el que lo ent regaba, estaba con ellos.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

-Por qu Maguid? El Maguid es el relato de la liberacin del pas de la esclavit ud, que involucra al pueblo lee
en la historia de salvacin. El Maguid se lee antes de la cena p ascual.
-En la Plegaria E ucarstica I se utiliza la primera persona del plural que representa tanto a los siervos del Seor
como el Pueblo Santo por eso el censor eclesistico sugiere decir: Te ofrecemos por ser m s adecuado al rezo
comunitario.

60

<<Era como un manso cordero, llevado al matadero>>

(Jer 11,19)

Cuarto poema del Servidor Sufrient e

S, mi Servidor triunfar:
ser exaltado y elevado a una altura muy grande.
As como muchos quedaron horrorizados a causa de l,
porque estaba tan desfigurado
que su aspecto no era el de un hombre
y su apariencia no era ms la de un ser humano,
as tambin l asombrar a muchas naciones,
y ante l los reyes cerrarn la boca,
porque vern lo que nunca se les haba contado
y comprendern algo que nunca haban odo.
Is 52,13-15

61

Maguid, Coronilla Bblica

Cuando Jess les dijo: Soy yo, ellos retrocedieron y cayeron en tierra.
Les pregunt nuevamente: A quien buscan?. Le dijeron A Jess el Nazareno.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Jess repiti ya les dije que soy yo. Si es a mi quien buscan, dejen que estos se vayan. As deba cumplirse la
palabra que l haba dicho: No he perdido a ninguno de los que me confiaste.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Entonces, Simn Pedro, que llevaba una espada. La sac e hiri al servidor del sumo sacerdote, cont ndole la oreja
derecha. El servidor se llamaba Malco. Jess dijo a Simn Pedro Envaina tu espada Acaso no beber el cliz que me
ha dado el Padre?

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosot ros y del mundo entero.

El destacamento de soldados, con el tribut o y los guardias judos, se apoderaron de Jess y lo ataron. Lo llevaron
primero ante Ans, porque era el suegro de Caifs, Sumo Sacerdote aquel ao. Caifas era el que haba aconsejado a los
judos Es preferible que uno solo hombre muera por el pueblo.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Entre tantos Simn Pedro, acompaado de otro discpulo, segua a Jess. Este discpulo que era conocido del S umo
Sacerdote, entr con Jess en el patio del Pontfice, mientras Pedro permaneca afuera, en la puerta.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo ent ero.

El otro discpulo, que era conocido por el Sumo pont fice, sali, habl a la portera e hizo ent rar a Pedro.
La portera dijo entonces a Pedro No eres tu tambin uno de los discpulos de ese hombre?. l le respondi No lo
soy.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo ent ero.

62

<< Yo no habl en lo secreto>>

Is 45,19

Quin crey lo que nosotros hemos odo

y a quin se le revel el brazo del Seor?
l creci como un retoo en su presencia,
como una raz que brot a de una tierra rida,
sin forma ni hermos ura que atrajera nuestras miradas,
sin un aspecto que pudiera agradarnos.
Is 53,1-2

63

Maguid, Coronilla Bblica

Los servidores y los guardias se calentaban junto al fuego, que haba encendido porque hac a mucho fro. Pedro
tambin estaba con ellos, junto al fuego.

V: Por su dolorosa pasin.

R: ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Oracin:
Eterno Padre te ofrezco el cuerpo y la sangre el alma y la divinidad, de tu muy amado hijo Nuestro Seor
Jesucristo, como propiciacin de nuestros pecados y las del mundo entero.
El Sumo Sacerdote interrog a Jess acerca de sus discpulos y de su enseanza Jess le respondi He hablado
abiertamente al mundo; siempre ense en la sinagoga y en el Templo. Donde se renen todos los judos, y no he dicho
anda en secreto.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo ent ero.

Por qu me interrogas a mi? P regunta a los que me han odo qu les ense. Ellos saben bien lo que he dicho.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Apenas Jess dijo esto, uno de los guardias all presentes le dio una bofetada, dicindole As respondes al Sumo
Sacerdote?

V: Por su dolorosa pasin.

R: ten misericordia de nosotros y del mundo ent ero.

Jess le respondi:
Si he hablado mal, muestra en qu ha sido;
Pero si he hablado bien Por qu me pegas?

V: Por su dolorosa pasin.

R: ten misericordia de nosotros y del mundo ent ero.

Entonces Ans lo envi atado al Sumo Sacerdote Caifas.

M

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

64

<<Este hombre es reo de muerte>>

Jr 26,11

Despreciado, desechado por los hombres,

abrumado de dolores y habituado al sufrimiento,
como alguien ante quien se aparta el rostro,
tan despreciado, que lo tuvimos por nada.
Is 53,3

65

Maguid, Coronilla Bblica

Simn Pedro permanec a Junt o al fuego. Los que estaban con l le dijeron: No eres t tambin uno de sus
discpulos?. l lo neg y dijo No lo soy

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Uno de los servidores del Sumo Sacerdot e, pariente de aquel al que Pedro le haba cortado la oreja, insisti: A caso
no te vi con l en la huerta?. Pedro volvi a negarlo, y enseguida cant el gallo.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosot ros y del mundo entero.

Desde la casa de Caifas llevaron a Jess al pretorio. Era de madrugada. Pero ellos no ent raron en el pretorio, para no
contaminarse y poder as participar en la comida de Pascua.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Pilato sali a donde estaban ellos y les Pregunto Qu acus acin traen contra este hombre?. Ellos respondieron: Si
no fuera un malhechor, no te lo hubiramos entregado.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Pilato les dijo: Tmenlo y jzguelo ustedes mismo, segn la Ley que tiene n. Los judos le dijeron: A nos otros no nos
est permitido dar muerte a nadie. As deba cumplirse lo que haba dicho Jess cuando indic como iba a morir.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Oracin:
Eterno Padre te ofrecemos el cuerpo y la sangre al alma y la divinidad, de tu muy amado hijo Nuestro
Seor Jesuc risto, como propiciacin de nuestros pecados y las del mundo entero.
Propiciacin, Kaporet. donde se ofrenda y se obtiene el perdn en el A.T. la tapa que cubra el Arca de la Alianza era el
propiciatorio (Ex 25,17) que en el da de la Expiacin el Iom Kipur el Sumo Sacerdote la incensaba y rociaba con sangre para el
perdn de los pecados del pueblo (Lv 16,12-15).
San Juan nos dir en su carta: Dios nos am primero y envi a su Hijo como victima propiciatorio por nuestros pecados (1 J n
4,10).
El Cuerpo de Cristo es el propiciatorio de la Nueva Alianza

66

<< Cuid Veritas est?..>>

Pero l soportaba nuestros sufrimientos

y cargaba con nuestras dolencias,
y nosotros lo considerbamos golpeado,
herido por Dios y humillado.
l fue traspasado por nuestras rebeldas
y triturado por nuestras iniquidades.
El castigo que nos da la paz rec ay sobre l
y por sus heridas fuimos sanados.
Is 53,4-5

67

Maguid,Coronilla Bblica
Pilato volvi a entrar en el pret orio, llam a Jess y le pregunto: E res t el rey de los Jud os ?. Jes s le respondi
Dices esto por ti mismo u otros te lo han dicho de mi?

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosot ros y del mundo entero.

Pilato replic Acaso yo soy judo? Tus compatriotas y los Sumos Sacerdotes te han puestos en mis manos. Qu es
lo que has hecho?. Jess respondi:
Mi realeza no es de este mundo.
Si mi realeza fuera de este mundo,
los que estn a mi servicio habran combatido
para que yo no fuera entregado a los judos.
Pero mi realeza no es de aqu.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Pilato le dijo: Entonces t eres el rey?. Jess respondi:

Tu lo dices:
yo soy Rey
para esto he nacido
y he venido al mundo:
Para dar testimonio de la verdad.
El que es de la verdad, escucha mi voz

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Pilato le pregunt. Qu es la verdad?. Al decir esto , salio nuevamente a donde estaban los judos y les dijo: Yo no
encuentro en l ningn motivo para condenarlo.

Por su dolorosa pasin.

ten misericordia de nosotros y del mundo entero

Salmo 31,2.6

Responsorio

Tehilim 30,2.6

* Yo me refugio en ti, Seor,

que nunca me vea defraudado!

Padre, en tus manos encomiendo mi espritu.

Lc 23,46

68

<<Ecce Huomo>>

Todos andbamos errantes como ovejas,

siguiendo cada uno su propio camino,
y el Seor hizo recaer sobre l
las iniquidades de todos nosotros.
Al ser maltratado, se humillaba
y ni siquiera abra su boca:
como un cordero llevado al mat adero,
como una oveja muda ante el que la esquila,
l no abra su boca.
Fue detenido y juzgado injustamente,
y quin se preocup de su suerte?
Is 53 6-8 a

69

Maguid, Coronilla Bblica

Y ya que ustedes tienen la costumbre de que ponga a alg uien en libertad, en ocasin de la Pascua, Quieren que
suelte al rey de los judos? Ellos comenzaron a gritar, diciendo: A l no a Barrabs !. Barrabs era un bandido.
M

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosot ros y del mundo entero.

Pilato mand ent onces azotar a Jes s. Los soldad os le tejieron una corona de espina y se la pusieron sobre la cabeza.
Lo revistieron con un mant o color prpura, y acercndosele, le decan: S alud rey de los judos!, y lo abofeteaban.
M

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosot ros y del mundo entero.

Pilato volvi a salir y les dijo Miren lo traigo afuera para que sepan que no encuentro en l ningn motivo de condena.
Jess sali, llevando la corona de espinas y el manto color prpura.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Pilato les dijo: A qu tienen al hombre!

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosot ros y del mundo entero.

Cuando los Sumos Sacerdotes y los guardias lo vieron, gritaron:

Crucifc alo! Crucifcalo!. Pilato les dijo: Tmenlo ustedes y crucifquenlo. Yo no encuentro en l ningn para
condenarlo

V: Por su dolorosa pasin.

R: ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Los judos respondieron: Nosot ros tenemos una Ley y segn esa Ley debe morir porque l pretende ser el Hijo de
Dios.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Del Misal Romano, Prefacio de Pascua V:

Por medio de las ofrenda de su Cuerpo, realizada en el sacrificio de la Cruz l llev a su plenitud los sacrificios de la Antigua
Alianza y, al entregarse a ti para salvarnos, se hizo por nosotros s acerdote, altar y victima de la Nueva Alianza

70

<< Gbata, Empedrado >>

Porque fue arrancado de la tierra de los vivientes

y golpeado por las rebeldas de mi puebl o.
Se le dio un sepulcro con los malhechores
y una tumba con los impos,
aunque no haba cometido violencia
ni haba engao en su boca.
Is 53,8b-9

71

Maguid, Coronilla Bblica

Oracin:
Eterno Padre te ofrecemos el cuerpo y la sangre el alma y la divinidad, de tu muy amado hijo Nuestro
Seor Jesuc risto, como propiciacin de nuestros pecados y las del mundo entero.
Al or estas palabras, Pilato se alarm ms todava. Volvi a ent rar al pretorio y pregunto a Jes s: De donde eres
t?. Pero Jess no le respondi nada.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Pilato le dijo: No quieres hablarme? No sabes que tengo autoridad para soltarte y tambin para crucific arte?. Jess
le respondi: T no tendras sobre m ninguna autoridad, si no la hubieras recibido de lo alto. Por eso, el que me ha
entregado a ti ha cometido un pecado grave

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mund o entero

Desde ese momento. Pilato trataba de ponerlo en libertad. Pero los judos gritaban: Si lo suelt as, no eres amigo del
Cesar, porque el que se hace rey se opone al Cesar. Al or esto, Pilato saco afuera a Jess y lo hizo sentar en un
estrado; en lugar llamado el Empedrado en hebreo, Gbat a

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosot ros y del mundo entero

Era el da de la preparacin de la Pascua, alrededor del medioda Pilato dijo a los judos: Aqu tienen a su rey. Ellos
vociferaban: Que muera! Que muera! Crucifc alo!. Pilato les dijo: Voy a crucificarlo a su rey?

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Salmo 31,12-13

Responsorio

Tehilim 30,12-13

* Soy la burla de todos mis enemigos

y la irrisin de mis propios vecinos;
para mis amigos soy motivo de espanto,
los que me ven por la calle huyen de m.
Como un muerto, he cado en el olvido,
me he convertido en una cosa intil.

72

R Padre, en tus manos encomiendo mi espritu.

Lc 23, 44

<<Glgota, Calvaria>>

Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.

Lc 23.34 a

El Seor quiso aplastarlo con el sufrimiento.

Si ofrece su vida en sacrificio de reparacin,
ver su descendencia, prolongar sus das,
y la voluntad del Seor se cumplir por medio de l.
A causa de tantas fatigas, l ver la luz
y, al saberlo, quedar saciado.
Mi Servidor justo justificar a muchos
y cargar sobre s las faltas de ellos.
Is 53,10-11

73

Maguid, Coronilla Bblica

Los sumos sacerdotes respondieron: No tenemos otro rey que el Cesar. Entonces Pilato se lo entreg para
que lo crucificaran, y ellos se lo llevaron.
M

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Jess cargando sobre si la cruz, salio de la cuidad para dirigirse al lugar llamado del Crneo, en hebreo
Glgota. All lo crucificaron; y con l a otros dos, uno a cada lado y Jess en el medio
M

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Pilato redact una inscripcin que deca: Jess el Nazareno, rey de los judos, y la hizo poner sobre la cruz.
Muchos judos, leyeron esta inscripcin, porque el lugar donde Jess fue crucificado quedaba cerca de la cuidad
y la inscripcin estaba en hebreo, latn y griego.
M

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Los sumos sacerdotes de los judos dijeron a Pilato: No escribas: El rey de los judos, sino: Este ha dicho: Yo
soy el Rey de los judos. Pilato respondi: Lo escrito, escrito esta
M

V: Por su dolorosa pasin.

T: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Despus que los soldados crucificaron a Jess, tomaron sus vestiduras y las dividieron en cuatro partes. Una
para cada uno. Tomaron tambin la tnica, y como no tena costuras, porque estaba hecha de una sola pieza de
arriba abajo, se dijeron entre si: No la rompamos. Vamos a sortearla, para ver a quin le toca:
M

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Salmos 31,15-17

Responsorio

Tehilim 30,15-17

15

Pero yo confo en ti, Seor,

y te digo: T eres mi Dios,
16
mi destino est en tus manos.
Lbrame del poder de mis enemigos
17
Que brille tu rostro sobre tu servidor,
slvame por tu misericordia.
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu.
Lc 23,46

74

<< El, El, lem sabactani >>

Salmo 22,2-11,28-32

Tehilim 21,2 -11,26-32

Dios mo, Dios mo,

por qu me has abandonado?
Por qu ests lejos
de mi clamor y mis gemidos?
Te invoco de da, y no respondes,
de noche, y no encuentro descanso;
y sin embargo, t eres el Santo,
que reinas entre las alabanzas de Israel.
En ti confiaron nuestros padres:
confiaron, y t los libraste;
clamaron a ti y fueron salvados,
confiaron en ti y no quedaron defraudados.
Pero yo soy un gusano, no un hombre;
la gente me escarnece
y el pueblo me desprecia;
los que me ven, se burlan de m,
hacen una mueca y mueven la cabeza, diciendo:
Confi en el Seor, que l lo libre;
que lo salve, si lo quiere tanto.
T, Seor, me sacaste del seno materno,
me confiaste al regazo de mi madre;
11
a ti fui entregado desde mi nacimiento,
desde el seno de mi madre, t eres mi Dios.
Todos los confines de la tierra
se acordarn y volvern al Seor;
todas las familias de los pueblos
se postrarn en su pres encia.
Porque slo el Seor es rey
y l gobierna a las naciones.
Todos los que duermen en el sepulcro
se postrarn en su pres encia;
todos los que bajaron a la tierra
doblarn la rodilla ante l,
y los que no tienen vida
glorificarn su poder.
Hablarn del Seor a la generacin futura,
anunciarn su justicia
a los que nacern despus,
esta es la obra del Seor.

Jess en la Cruz (crux: Lat.tormento) recita el Salmo22 donde expresa los sufrimientos de su agona, sin
desesperar y con confianza, dando as en su persona cumplimiento a la palabra de la escritura.
Grito en la SHOA: Oye Israel, el Eterno es nuestro Dios, el Seor es uno. Lee Lamentaciones 3, 1-64

75

Maguid, Coronilla Bblica

As se cumpli la Escritura que dice: Se repartieron mis vestiduras y sortearon mi tnica. Esto fue lo que hicieron los
soldados.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosot ros y del mundo entero.

Oracin:
Eterno Padre te ofrecemos el cuerpo y la sangre el alma y la divinidad, de tu muy amado hijo Nuestro
Seor Jesuc risto, como propiciacin de nuestros pecados y las del mundo entero.

Junto a la cruz de Jess, estaba su madre y la hermana de su madre Mara mujer de Cleofs, y Mara
Magdalena

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Al ver a la madre y cerca de ella al discpulo a quien l amaba, Jess le dijo: Mujer, aqu tienes a tu hijo.
Luego dijo al discpulo: Aqu tienes a tu madre. Y desde aquel momento, el discpulo la recibi en su casa
M

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Despus, sabiendo que ya todo estaba cumplido, para que la Escritura se cumpliera hasta el final, Jess dijo:
Tengo Sed
M

DSF

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

648

Viernes Santo. A las tres de la tarde vi a Jes s crucificado que me mir y dijo: Tengo sed. De
repente vi que de su costado salieron los dos mismos rayos que estn en la imagen. En el mismo
moment o sent en el alma el deseo de salvar las almas y de anonadarme por los pobres
pecadores. Junto a Jess agonizante me ofrec al Padre eterno por el mundo. Con Jes s y por
Jess y en Jess estoy unida a Ti, oh Padre eterno.

76

<< Tengo Sed>>

<< Toma Seor mi sed de Dios, y dame Tu sed de salvacin.>> Amen

Mi Servidor justo justificar a muchos

y cargar sobre s las faltas de ellos.
Por eso le dar una parte entre los grandes,
y l repartir el botn junto con los poderosos.
Porque expuso su vida a la muerte
y fue contado entre los culpables,
siendo as que llevaba el pecado de muchos
e interceda en favor de los culpables.
Is. 53,11b-12

77

Maguid, Coronilla Bblica

Haba all un recipiente lleno de vinagre; empaparon en l una esponja, la ataron a una rama de hisopo y se la acercaron a la boca.
Despus de beber el vinagre, dijo Jes s: Todo se ha cumplido.E inclinando la cabeza, entreg su espritu.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Era el da de la Preparacin de la pascua. Los judos pidieron a Pilato que hicieron quebrar las piernas de los crucificados y
mandara retirar sus cuerpos, para que no quedaran en la cruz durante el sbado; porque ese Sbado era muy solemne. Los soldados
fueron y quebraron las piernas a los dos que haban sido crucificados con Jess.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Cuando llegaron a l, al ver que estaba muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atraves
el costado con la lanza, y enseguida broto sangre y agua. El que vino esto lo atestigua: su testimonio verdadero y el sabe
que dice la verdad, para que tambin ustedes lo crean.

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Esto sucedi para que se cumpliera la Escritura que dice:

No le quebraron ninguno de sus huesos.
Y otro pasaje de la Escritura dice:
Vern al que ellos mismos traspasaron

. M

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Hisopo: <<luego tomen un manojo de las plantas de hisopo, mojen en la sangre ( de la victima pascual) recogida
en un recipiente y marque con la sangre el dintel y los dos postes de la puerta; y que ninguno salga de sus casa
hasta la maana siguiente>> ( ver Ex. 12,21-28)
Vinagre : vino agrio ( de mala calidad) que se daba a la tropa romana

Al final de la cena pascual el que preside, el padre judo, despus de beber la cuarta copa termina la cena diciend o:
Todo se ha cumplido -Jasal y el sacrificio concluye con su aceptacin-. Nirtz

78

<<Oh Cruz, Yakin y Boaz de Dios>>

Responsorio

I Co 1. 18.23

V.

El mensaje de la cruz es necedad para los que estn en vas de perdicin.

R.

Pero para los que estn en vas de salvacin; para nosotros, es fuerza de Dios.

V.

Nosotros predicamos a Cristo crucificado; escndalo para los judos, necedad para los gentiles.

R.

Pero para los que estn en vas de salvacin, para nosotros, es fuerza de Dios.

Evangelium Pauli o Teologa de la Cruz: I Co. 1,16-24; Filip. 2,7-8; Gal. 2,19-20
Rom.6,3ss; Gal. 6-14 y 17; II Co. 12, 19 y Gal. 5,24.

Cristo es fuerza de Dios y sabidura divina, no solo en cuanto enviado de Dios, Hijo de Dios y Dios
El mismo, sino en cuanto crucificado. Y es que la muerte de Cruz es el medio de salvacin escogido
por la infinita sabidura.
La ciencia de la Cruz; Edith Stein, Santa Teresa Benedicta de la Cruz.

En el Ulm (prtico) del Templo de Salomn, delante de la puerta doble, haba dos columnas de bronce (1re
7,15) y reciban el nombre de Yakin (trono) y del Boaz (fuerza) (1re 7,21)

79

Maguid, Coronilla Bblica

Despus de esto, Jos de Arimatea, que era discpulo de Jess, pero secretamente, por temor a los judos, pidi
autorizacin a Pilato para retirar el cuerpo de Jess, Pilato se la concedi, y l fue a retirarlo. Fue tambin Nicodemo, el
mismo que anteriormente haba ido a verlo de noche, y trajo una mezcla de mirra y loe, que pesaba unos treinta k ilos.

. M

V: Por su dolorosa pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Tomaron entonc es el cuerpo de Jess y lo envolvieron con vendas agregndole la mezcla de perfumes, segn la
costumbre de sepult ar que tienen los judos.

. M

V: Por su doloros a pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

En el lugar donde lo crucificaron haba una huerta y en ella, una tumba nueva, en la que todava nadie haba sido
sepultado. Como era para los judos el da de la Preparacin y el sepulcro estaba cerca, pusieron all a Jess.

. M

V: Por su doloros a pasin.

R: Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Oracin ( tres veces)

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo inmortal, ten piedad de nosotros y del mundo entero.
Jess en Vos Confo.

CEC 623

Por su obediencia amorosa a su Padre, hasta la muerte de cruz (Fip 2,8), Jess cumpli la misin
expiatoria (Cf Is 53,10) del Siervo doliente que justifica a muchos cargando con las culpas de ellos (Is 53,
11; cf Rm 5,19)

Lectura A. T
Derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln un espritu de gracia y de splica; y ellos mirarn haci a m. En
cuanto al que ellos traspasaron, se lamentarn por l como por un hijo nico y lo llorarn amargamente como se llora al primognito.
Aquel da, habr un gran lamento en Jerusaln.
Za. 12,10-11a

80

<< Seor, adoramos tu Cruz >>

Tropario
<<Hoy ha sido colgado del patbulo el que coloc la tierra sobre las
aguas; el Rey de los ngeles ha sido cubierto con una corona de
espina; una engaosa prpura ha sido arrojada sobre aquel que
desparrama el cielo alrededor de las nubes; recibe bofetadas aquel
que, en el Jordn, libera a Adn; el Esposo de la Iglesia ha sido
sujetado con clavos; el hijo de la Virgen ha sido perforado con la lanza.
Nosotros adoramos tus sufrimientos, oh Cristo; mustranos tambin tu
gloriosa resurreccin.>>

V. Este es el rbol de la cruz

R. Vend y adoremoslo
+ Oracin Univers al por la Santa Iglesia (Misal Romano)+
Oremos, queridos, hermanos,
por la santa Iglesia de Dios,
para que Dios nuestro Seor
le conceda la paz y la unidad,
la proteja en toda la tierra,
y nos conceda, con una vida tranquila y serena,
glorificar a Dios Padre todopoderoso.
Oracin en silencio.
Luego prosigue el sacerdote
Dios todopoderoso y eterno
que en Cristo revelaste tu gloria
a todos los pueblos,
protege la obra de tu miseric ordia
para que la Iglesia, extendida por todo el mundo,
persevere con fe inquebrant able

81

en la alabanza de tu nombre.
Por Jesucristo nuestro Seor.

Amn

<< Cruz de Cristo, fuente de Vida >>

En la cruz y por la cruz hemos sido salvados Benedicto XVI

Tropario
El Seor dijo a los judos:
Pueblo mo Qu te he hecho, en que te he
entristeciendo? He devuelto la l uz a los ciegos, he
purificado a los leprosos, he levantado al que yaca en su
cama Y qu me as dado en compens acin?
En lugar de agua, vinagre; en correspondencia a mi
amor me has clavado en la cruz.
No te importunar ms. Llamar a las naciones y me
glorificarn con el Padre y el Espritu:
Y yo les dar la vida
V. Este es el rbol de la Cruz

R. Venid y adoremoslo
+ De la Oracin Universal por los Judos (Misal Romano)
Oremos por los Judos
que el Seor Dios nuestro
ilumine sus corazones
para que reconozcan a Jesucristo.
Salvador de todos los hombres.
Oracin en silencio. Luego prosigue sacerdote
Dios todo poderoso y eterno,
tu que quieres que todos los hombres
se salven y lleguen el conocimiento
de la verdad, concede propicio que,
al entrar la plenitud de los pueblos
en tu Iglesia, todo Israel se salve
Por Jesucristo nuestro Seor.

Amn.

82

En la Santa Cruz la misericordia triunfo sobre la justicia Santa Faustina

<< Ani Ma Amin, Yo Creo >>

<< Oh dulce fuente de amor! hazme sentir tu dolor>>

Himno

MSF 449. 5 de agosto de 1935. Fiesta de Nuestra Seora de la Misericordia

Entonces vi a la Sma. Virgen Mara y me dijo estas palabras: Soy Madre de todos
gracias a la insondable misericordia de Dios
Se Valiente no tengas miedo a los obstculos engaosos sino que contempla la Pasin de
mi Hijo y de este modo Vencers.

83

<< Stabat Mater Dolorosa >>

Himno

Profeca:
Y a ti misma una espada te atravesara el corazn
Lc 2, 33-35

Himno del Oficio de Lecturas a Nuestra Seora de los Dolores

La Madre piadosa estaba
junto a la cruz, y lloraba
mientras el Hijo penda;
cuya alma triste y llorosa,
traspasada y dolorosa,
fiero cuchillo tena.
Oh cun triste y afligida
estaba la Madre herida,
de tantos tormentos llena!
Cuando triste contemplaba
y dolorosa miraba
del Hijo amado la pena.

FOTO Cruz de Matar

Y cual hombre no llorara

si a la Madre contemplara
de Cristo en tanto dolor?
Y quin no se entristeciera,
Madre piadosa, si os viera
sujeta a tanto rigor?
Por los pecados del mundo,
vio a Jess en tan profundo
tormento la dulce Madre .
Vio morir al Hijo amado
Que rindi desamparado
el espritu a su Padre.
Oh dulce fuente de amor!
hazme sentir tu dolor
para que llore contigo.
Y que, por mi Cristo amado,
Mi corazn abrasado
Ms viva en l que conmigo.
Amn.
La Madre de Dios, La virgen Mara est unida en forma indisoluble a la obra
salvfica de su Hijo.
84
SC.104 , EC Vaticano II

<< Mikdash, Templo>>

Jn 2,19

+ Evangelio
Entonces Jos tom el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia y lo deposit en un sepulcro nuevo
que se haba hecho cavar en la roca. Despus hizo rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro.
Mt 27, 59-60

Kadish de duelo
-

El mundo que Dios ha creado segn su voluntad tribute gloria y santificacin

al nombre del Eterno. Que su reino sea proclamado prontamente en nuestros
das y en vida de toda la Congregacin de Israel. Amn

Sea su glorioso nombre bendecido eternamente exaltado, venerado y alabado

sea el nombre del Santo Bendito El. Su gloria es ine fable e infinita. Su
magnificencia es superior a toda expresin humana. Amn.

Otorgamos la paz y la vida, a nosotros y a todo tu pueblo Israel. Amn.

El que establece la armona en las alturas conceda la paz a nosotros y a todo

Israel. Amn.

Oracin en fontica hebreo-castellana

Jtgadal veitkadash shmeraba bealma di bera

Jirute veiamLij, moljute, bajaiejon
Ubeiemejon ubejaiedejol Deit, Israel
Baagalo ubizman Kariv veimru. Amn.

Iahe shme raba mevoraj leolam uleolmei almaia

Itbaraj veizhtabaj veitpaar veitroman veitnase
Veithador veizhale veithalal shem de kudesha, brijhu,
Leela (leela) minkol birjata veshirata tusbeharta
venemejala admiran vealma veimru. Amn.
Jehe shlama raba min shemaia, vejaimtovim, aleinu
Vealkol Israel, veimru. Amn.
Ose Shalom bimromav. Hu iaase Shalom, aleinu
Vealkol Israel, veimuru. Amn.

Los Hebreos junto a una persona en agona rezan el Shem. En su muerte un familiar cierra sus ojos, su
cuerpo es colocado en el suelo sobre un lienzo y una vez purificado y revestido con el Talit se reza el Kadish de
duelo (Lee Mt 27,29)

85

<< Iom Hashish, Dia del Descanso >>

Himno de Lades del sbado Santo.

Venid al huerto, perfumes,

enjugad la blanca sbana:
en el tlamo nupcial
el Rey descansa.
Muertos de negros sepulcros,
venid a la tumba santa:
la Vida espera dormida,
la Iglesia aguarda
Llegad al jardn, creyentes,
tened en silencio el alma:
ya empiezan a ver los justos
la noche clara
Oh dolientes de la tierra,
verted aqu vuestras lgrimas:
en la gloria de este cuerpo
sern baadas.
Salve, cuerpo cobijado,
bajo las divinas alas;
salve, casa del Espritu
nuestra morada. Amn.
+Evangelio:
Porque as como Jons estuvo tres das y tres noches en el vientre del pez, as estar el Hijo
del hombre en el seno de la tierra tres das y tres noches.
Mt 12,40

CEC
624 Por la gracia de Dios, gust la muerte para bien de todos (Hb 2, 9). En s u designio de salvacin, Dios

dispuso que su Hijo no solamente muriese por nuestros pecados (1 Co 15, 3), sino tambin que
gustase la muerte, es decir, que conociera el estado de muerte, el estado de separacin ent re su alma
y su cuerpo, durant e el tiempo comprendido entre el momento en que El expir en la Cruz y el momento
en que resucit. Este estado de Cristo muerto es el misterio del sepulcro y del descenso a los infiernos.
Es el misterio del Sbado Santo en el que Cristo depositado en la tumba (Cf. Jn 19, 42) manifiesta el
gran reposo sabtico de Dios (Cf. Hb 4, 4-9) despus de realizar (Cf. Jn 19, 30) la salvacin de los
hombres, que establece en la paz al universo entero (Cf. Col 1, 18 -20).

86

<< Epithafio >>

Jesucristo el Justo.
El es la vctima propiciatoria por nuestros pecados, y slo por los nuestros
sino tambin por los del mundo entero.
1Jn. 1,1-2

Cristo es el propiciatorio colocado sobre el arca de Dios y el misterio oculto por los siglos .
El que lo contempla con fe, esperanza y caridad realiza con el la Pascua.
San Buenaventura

Las Iglesias Orientales de Rito Bizantino realiz an el Sbado Santo una vigila de oracin junto al lienzo del Seor
yacente: Epithafio

87

<< Batah >>

Salmo 23

Tehilim 22

Salmo de David.
El Seor es mi pastor,
nada me puede faltar.
l me hace descansar en verdes praderas,
me conduce a las aguas tranquilas
y repara mis fuerzas;
me gua por el recto sendero,
por amor de su Nombre.
Aunque cruce por oscuras quebradas,
no temer ningn mal,
porque t ests conmigo:
tu vara y tu bastn me infunden confianza.
T preparas ante m una mesa,
frente a mis enemigos;
unges con leo mi cabeza
y mi copa rebosa.
Tu bondad y tu gracia me acompaan
a lo largo de mi vida;
y habitar en la Casa del Seor,
por muy largo tiempo.

Lectura N.T
La Buena Noticia fue anunciado a los muertos 1Pe. 4-6

CEC
635

Cristo, por tanto, baj a la profundidad de la muerte (Cf. Mt 12, 40; Rm 10, 7; Ef 4, 9)
para que los muertos oigan la voz del Hijo de Dios y los que la oigan vivan (Jn 5, 25).
Jess, el Prncipe de la vida (Cf. Hch 3, 15), aniquil mediante la muerte al seor de
la muerte, es decir, al diablo y libert a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por
vida sometidos a esclavitud (Hb 2, 14-15). En adelante, Cristo resucitado tiene las
llaves de la muerte y del Hades (Ap 1, 18) y al nombre de Jess toda rodilla se doble
en el cielo, en la tierra y en los abismos (Flp 2, 10).

Batah: Confianza

88

<< Koimetrion, Kata Kumben >>

Catacumba de San Calixto, sepultura de los primeros Papas.

Koi metrion (cementerio): Lugar donde duermen los Cristianos en la esperanza de resucitar.
Katakumben (catacumba) cavidad en la roca, galera escavada en el subsuelo, primeros cementerios cristianos
durante la persecucin Romana.

89

<< Hayah >>

Lectura A.T
Por eso, profetiza dicindoles: As habla el Seor: Yo voy a abrir las tumbas de ustedes, los har
salir de ellas, y los har volver, pueblo mo, a la tierra de Israel.
Y cuando abra sus tumbas y los haga salir de ellas, ustedes, mi pueblo, sabrn que yo soy el
Seor.
Yo pondr mi espritu en ustedes, y vivirn; los establecer de nuevo en su propio suelo, y as
sabrn que yo, el Seor, lo he dicho y lo har - orculo del Seor - .
Ezq 37,12-14

+Evangelio
Yo soy la Resurreccin y la Vida.
El que cree en m, aunque muera, vivir;
y todo el que vive y cree en m,
no morir jams.
Crees esto?.
Jn 11, 25-26

CEC
1010

1016

Gracias a Cristo, la muerte cristiana tiene un sentido positivo. Para m, la vida es Cristo
y morir una ganancia (Flp 1, 21). Es cierta esta afirmacin: si hemos muerto con l,
tambin viviremos con l (2 Tm 2, 11).
Por la muerte, el alma se separa del cuerpo, pero en la resurreccin Dios devolver la
vida incorruptible a nuestro cuerpo transformado, reunindolo con nuestra alma. As
como Cristo ha resucitado y vive para siempre, todos nosotros resucitaremos en el ltimo
da

Hayah: vivir, pero tambin esperanza de que Dios nos librar de la muerte: Vivirn Lee 2
Macabeos 12,38-45
Orculo: Palabra de origen griego no aceptada por los telogos Judos por referirse a
Imgenes (Mascaras) de Dios que hablaban. Para los cristianos en cambio esta palabra indica
una afirmacin o sentencia de Dios.

90

<< Ser llamado Nazareno >>

Mt 2,23

Yeoshua Ben Yosef Nazarani

Iesoys NnazareNNos

Foto de la replica de la Sabana Santa enviada por el Rey Felipe II de Espaa a Santiago del
Estero, Argentina en el siglo XVI y que se encuentra bajo la custodia de los Dominicos desde
1767.
Nazareno/s: de Nazaret, nombre de los primeros cristianos. Su raz tal vez de Nazir:
consagrado (Nm 6,1; jc 23,5 y 7) o bien de Neser: vastago o rama (Is . 11,1)

91

<< Shabat >>

Lectura A.T
Acurdate del da sbado para santificarlo.
Porque en seis das el Seor hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, pero el
sptimo da descans.
Ex 20,8 y II a-b

+ Evangelio:

Lleg entonces un miembro del Consejo, llamado Jos, hombre recto y justo,
que haba disentido con las decisiones y actitudes de los dems. Era de Arimatea, ciudad de Judea,
y esperaba el Reino de Dios.
Fue a ver a Pilato para pedirle el cuerpo de Jess
Despus de bajarlo de la cruz, lo envolvi en una sbana y lo coloc en un sepulcro cavado en la
roca, donde nadie haba sido sepultado.
Era el da de la Preparacin, y ya comenzaba el sbado.
Las mujeres que haban venido de Galilea con Jess siguieron a Jos, observaron el sepulcro y
vieron cmo haba sido sepultado.
Despus regresaron y prepararon los blsamos y perfumes, pero e l sbado observaron el descanso
que prescriba la Ley.
Lc 23, 50-56

Oracin:
Yo creo, creo en el sol aunque no alumbre.
Yo creo en el amor aunque no lo siento.
Yo creo en Dios aunque permanezca callado.

Texto encont rado en un stano en Colonia, Alemania, donde los Judos se ocultaban de los nazis.

Del Misal Romano

Durante el Sbado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su Pasin y su Muerte, y se
abstiene de celebrar el sacri ficio de la Misa, mant eniendo desnuda la sagrada mesa hasta que, despus de la
solemne vigilia o espera nocturna de la Resurreccin de lugar a la alegra pascual cuya plenitud extender a lo largo
de cincuenta das.
En este da la comunin slo puede darse a modo de vitico.

92

<< Vigilia Pascual >>

Esta Vigilia es la Madres de todas los Santas Vigilias
San Agustn.

Lectura A.T
El Seor vel durante aquella noche, para hacerlos salir de Egipto. Por eso, todos los israelitas
debern velar esa misma noche en honor del Seor, a lo largo de las generaciones.
Ex 12,42

+ Evangelio
Estn preparados, ceidos y con las lmparas encendidas.
Sean como los hombres que esperan el regreso de su seor, que fue a una boda, para abrirle
apenas llegue y llame a la puerta.
Felices los servidores a quienes el seor encuentra velando a su llegada! Les aseguro que l
mismo recoger su tnica, los har sentar a la mesa y se pondr a servirlos.
Felices ellos, si el seor llega a medianoche o antes del alba y los encuentra as!
Lc.12,32-38

Lucernario, Bendicin del fuego.

Oracin del Sacerdote:
Dios nuestro que por medio de tu Hijo comunicas el fuego de tu Luz a
los que creen en ti santifica este fuego y concdenos que gracias a estas fiestas pascuales
seamos de tal manera inflamados en deseos celestiales, que podamos llegar con un corazn
puro a las fiestas de la Luz eterna.

Hadlakat Hanerot : Bendicin de las velas de Pesaj

Oracin de la Madre juda:

Bendit o seas Dios, nuestro. Soberano del universo que nos has santificado con
tus precept os y nos has ordenado encender las luces de Pesaj.
-

Respuest a de los que participan:

Bendit o seas Dios, nuestro Dios, soberano del Universo que nos has permitido
alcanzar est e da festivo y est e moment o de gozo.
-

93

<< Ner Tamid, Lumn Chisti >>

Ven, casa de Jacob, y caminemos a la luz del Seor!

Is 2,5

El Sacerdote marca el cirio pascual y dice:

<<Cristo Ayer y Hoy, principio y Fin
Alfa y Omega. A l pertenece el tiempo
y la eternidad. A l la gloria y el
poder, por los siglos de los siglos.>> Amn
El Sacerdote fija cinco granos de incienso en forma de cruz
en el cirio y dice:
<<Por sus llagas Santas y Gloriosas
nos proteja y nos conserve
Cristo el Seor>> Amn

FOTO (cirio pascual)

El Sacerdote enciende el cirio con las llamas del fuego nuevo

y dice:
<<Que la Luz de Cristo
gloriosamente resucitado disipe
las tinieblas de la inteligencia y del corazn>>
Amn
El Dacono eleva el cirio y canta:
<<Luz de Cristo>>
El pueblo responde:
<< Demos Gracias a Dios>>

Ner Tamid; Luz de la gloria eterna (Dn 2,22) a la que el hombre est llamado. Presencia Divina en la columna de
fuego que gui al pueblo Hebreo en el desierto ( Ex 13, 21-22). Y explcitamente Jess nos dir: Yo soy la Luz
(Jn 12,46)

94

Exltet, Alegria, Alabanza y Gozo!

<<Jesucristo. Luz verdadera que ilumina a todo hombre>>
Jn 1,9

Anuncio Pascual:
Algrese en el Cielo el coro de los ngeles,
Si, que se alegren todos los ngeles,
y por la victoria de un Rey tan grande,
resuene la trompeta de la salvacin.
Goce tambin la tierra inundada de tanta luz,
y brillando con el resplandor del Rey eterno,
se vea libre de las tinieblas
que cubran el mundo entero.
Algrese tambin nuestra madre la Iglesia,
adornada con fulgores de luz tan brillante,
y resuenen en este templo
las aclamaciones del pueblo.
Por eso, queridos hermanos,
al contemplar la claridad tan maravillosa
de esta luz santa,
invocad conmigo la misericordia de Dios omnipotente.
Y ya que sin merito mo
se dign contarme entre sus servidores,
complete la alabanza de este cirio,
infundindome la claridad de su luz.

El pag por nosotros al eterno Padre

la deuda de Adn,
y borr con su sangre
la condena del antiguo pecado.

Exltet: canto lrico que antiguamente improvisaba el Diacono, y luego la Iglesia determino su texto.

95

<< Yo te edificar una casa >>

2 sam 7,27

Tu eres mi Hijo: Yo te he engendrado hoy

Sal 2,7

Salmo 110, 4b

Tehilim 109,46

T eres sacerdote para siempre,

a la manera de Melquisedec.

+ La resurreccin de Cristo fue la entronizacin del Rey Mesas+

Hch. 13,16-39

96

<<Estas son las Fiestas de la Pascua>>

Porque estas son las fiestas de Pascua,
en las que se inmola el verdadero Cordero,
cuya sangre consagra las puertas de los fieles.
Esta es la noche en que sacaste de Egipto
a los hijos de Israel, nuestros padres,
y los hiciste cruzar a pie el Mar Rojo.
Estas es la noche
que disip las tinieblas de los pecados
con el resplandor de la columna de fuego.

Esta es la noche
en la que Cristo rompi los lazos de la muerte
y surgi victorioso del abismo
Ciertamente necesario fue el pecado de Adn
que fue borrado con la muerte de Cristo,
Feliz la culpa
que nos mereci tan noble y tan gran Redento r
Esta es la noche de la que estaba escrito:
<< La noche resplandecer como el da,
la noche ilumina mi alegra>

97

<<La noche resplandece como el da>>

Noche verdaderamente feliz

en la que el Cielo se une con la tierra,
lo divino y lo humano!

Por eso, te rogamos, Seor,

que este cirio consagrado a tu nombre.
para destruir la oscuridad de esta noche,
arda constantemente
y aceptado por ti como suave perfume
se asocie a los astros del cielo.
Que el lucero de la maana lo encuentre ardiendo,
aquel lucero que no conoce ocaso,
Jesucristo tu Hijo, que volviendo de los abismos
resplandeci sereno para el gnero humano.
Quien vive y reina por los siglos de los siglos.
Amn.

98

<< Maguid Pascual >>

Monicin Sacerdotal:
Hermanos la palabra de Dios nos relata como el Seor
salv a su pueblo en el transcurso de la Historia y finalmente
nos envi a su Hijo para redimirnos.
Oremos:
Que Dios lleve a plenitud la redencin obrada por el misterio Pascual.

Liturgia de La Palabra

En esta Santa Noche se leen nueve lecturas: siete del Antiguo Testame nto y nunca se debe omitir
la lectura del xodo 14,15-31;15,1. Las lecturas del A.T. son:

La Creacin: Gn 1,1-31;2,1-2
El Sacrificio de Abraham: Gn 22,1-18
El Paso al Mar Rojo: Ex 14,15-31;15,1
La Nueva Jerusaln: Is 54,5-14
La Salvacin gratuita ofrecida a todos: Is 55,1-11
La Fuente de la Sabidura: Bar 3,9-15; 4,1-4
El Corazn Nuevo y el Espritu Nuevo: Ezq 36,16-17 y 18-28
Se canta el Gloria y despus se leen:
Epstola: Rm. 6,3-11
Salmo 117, 1-2. 16-17. 22-23
Y se proclama el Evangelio de San Lucas 24, 1-12 (ciclo A)

99

<< Adan Cristo >>

La tierra est llena del amor de Seor
Sal 33,5b

Lectura A.T:
Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza; y que le estn
sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra, y todos los
animales que se arrastran por el suelo.
Y Dios cre al hombre a su imagen;
lo cre a imagen de Dios,
los cre varn y mujer.
Y los bendijo, dicindoles: Sean fecundos, multiplquense, llenen la tierra y somtanla; dominen a
los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra
Y continu diciendo: Yo les doy todas las plantas que producen semilla sobre la tierra, y todos los
rboles que dan frutos con semilla: ellos les servirn de alimento.
Y a todas la fieras de la tierra, a todos los pjaros del cielo y a todos los vivientes que se arrastran
por el suelo, les doy como alimento el pasto verde. Y as sucedi.
Dios mir todo lo que haba hecho, y vio que era muy bueno.
Gn 1,26-31a

<<Nuestra alma espera en el Seor>>

Salmo 33,20

Oremos:
Dios que de modo maravilloso creaste al hombre y ms maravillosamente lo
redimiste, concdenos resistir a las atractivos del pecado con sabidura de espritu, para que
podamos llegar a los gozos eternos. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

100

<< Sabrn que Soy el Seor >>

Tu mano, Seor, resplandece por su fuerza,.

Ex 15,6

Lectura A.T
Despus el Seor dijo a Moiss: Por qu me invocas con esos gritos? Ordena a los israelitas que
reanuden la marcha.
Y t, con el bastn en alto, extiende tu mano sobre el mar y divdelo en dos, para que puedan
cruzarlo a pie.
Yo voy a endurecer el corazn de los egipcios, y ellos entrarn en el mar detrs de los israelitas. As
me cubrir de gloria a expensas del Faran y de su ejrcito, de sus carros y de sus guerreros.
Los egipcios sabrn que soy el Seor, cuando yo me cubra de gloria a expensas del Faran, de sus
carros y de sus guerreros.
El ngel de Dios, que avanzaba al frente del campamento de Israel, retrocedi hasta colocarse
detrs de ellos; y la columna de nube se desplaz tambin de adelante hacia atrs,
interponindose entre el campamento egipcio y el de Israel. La nube era tenebrosa para unos,
mientras que para los otros iluminaba la noche, de manera que en toda la noche no pudieron
acercarse los unos a los otros.
Entonces Moiss extendi su mano sobre el mar, y el Seor hizo retroceder el mar con un fuerte
viento del este, que sopl toda la noche y transform el mar en tierra seca. Las aguas se abrieron,
y los israelitas entraron a pie en el cauce del mar, mientras las aguas formaban una muralla a
derecha e izquierda.
Los egipcios los persiguieron, y toda la caballera del Faran, sus carros y sus guerreros, entraron
detrs de ellos en medio del mar.
Cuando estaba por despuntar el alba, el Seor observ las tropas egipcias desde la columna de
fuego y de nube, y sembr la confusin entre ellos.
Adems, fren las ruedas de sus carros de guerra, haciendo que avanzaran con dificultad. Los
egipcios exclamaron: Huyamos de Israel, porque el Seor combate en favor de ellos contra Egipto.
El Seor dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, para que las aguas se vuelvan contra los
egipcios, sus carros y sus guerreros.
Moiss extendi su mano sobre el mar y, al amanecer, el mar volvi a su cauce. Los egipcios ya
haban emprendido la huida, pero se encontraron con las aguas, y el Seor los hundi en el mar.
Las aguas envolvieron totalmente a los carros y a los guerreros de todo el ejrcito del Faran que
haban entrado en medio del mar para perseguir a los israelitas. Ni uno solo se salv.
Los israelitas, en cambio, fueron caminando por el cauce seco del mar, mientras las aguas formaban
una muralla, a derecha e izquierda.
Aquel da, el Seor salv a Israel de las manos de los egipcios. Israel vio los cadveres de los
egipcios que yacan a la orilla del mar,
y fue testigo de la hazaa que el Seor realiz contra Egipto. El pueblo temi al Seor, y crey en l
y en Moiss, su servidor.
Entonces Moiss y los israelitas entonaron un canto en honor al Seor
Ex 14,15-31, 15a

101

<< El pueblo, Crey en El >>

El canto de Moiss
Entonces Moiss y los israelitas entonaron este canto en honor del Seor: Cantar al Seor, que se ha cubierto
de gloria: l hundi en el mar los caballos y los carros.
El Seor es mi fuerza y mi proteccin, l me salv. El es mi Dios y yo lo glorifico, es el Dios de mi padre y yo
proclamo su grandeza.
El Seor es un guerrero, su nombre es Seor.
El arroj al mar los carros del Faran y su ejrcito, lo mejor de sus soldados se hundi en el Mar Rojo.
El abismo los cubri, cayeron como una piedra en lo profundo del mar
Tu mano, Seor, resplandece por su fuerza, tu mano, Seor, aniquila al enemigo
T lo llevas y lo plantas en la montaa de tu herencia, en el lugar que preparaste para tu morada, en el
Santuario, Seor, que fundaron tus manos.
El Seor reina eternamente!.
Ex. 15, 1-6/ 17-18

Oremos:
Dios cuyas maravillas vemos brillar tambin en nuestros das porque lo que hiciste a
favor del pueblo elegido librndolo de la persecucin del Faran, la realizas por medio del agua
del bautismo para salvar a todos las naciones; te pedimos que todos los hombres se conviertan
en hijos de Abrahm y participan de la dignidad de Israel. Por Jesucristo nuestro Seor. Am n.

<< Recuerden que tambin vosotros los que renunciasteis al mundo, habis salido de
Egipto >> San Agustn

102

<< Un corazn nuevo, un espritu nuevo >>

Salmo 41, 5
Yo dije: Ten piedad de m, Seor,
sname, porque pequ contra ti.
Lectura A.T
La palabra del Seor me lleg en estos trminos:
Hijo de hombre, cuando el pueblo de Is rael habitaba en su propio suelo, lo contamin con su conducta y sus
acciones.
Entonces derram mi furor sobre ellos, por la sangre que haban derramado sobre el pas y por los dolos con que lo
haban contaminado.
Los dispers entre las naciones y ellos se diseminaron por los pases. Los juzgu segn su conducta y sus acciones.
Y al llegar a las naciones adonde haban ido, profanaron mi sant o Nombre, haciendo que se dijera de ellos: Son el
pueblo del Seor, pero han tenido que salir de su pas.
Entonces yo tuve compasin de mi santo Nombre, que el pueblo de Israel profanaba entre las nacion es adonde
haba ido.
Por eso, di al pueblo de Israel: As habla el Seor: Yo no obro por consideracin a ustedes, casa de Israel, sino por el
honor de mi santo Nombre, que ustedes han profanado entre las naciones adonde han ido.
Yo santificar mi gran Nombre, profanado entre las naciones, profanado por ustedes. Y las naciones sabrn que yo
soy el Seor - orculo del Seor - cuando manifieste mi santidad a la vista de ellas, por medio de ustedes.
Yo los tomar de ent re las naciones, los reunir de entre todos los pases y los llevar a su propio suelo.
Los rociar con agua pura, y ustedes quedarn purificados. Los purificar de todas sus impurezas y de todos sus
dolos.
Les dar un corazn nuevo y pondr en ustedes un espritu nuevo: les arrancar de su cuerpo el corazn de piedra y
les dar un corazn de carne
Infundir mi espritu en ustedes y har que sigan mis precept os, y que observen y practiquen mis leyes.
Ustedes habitarn en la tierra que yo he dado a sus padres. Ustedes sern mi Pueblo y yo ser su Dios.
Ezq 36, 16-17 y 18-28

Salmo 41,14
Bendito sea el Seor, el Dios de Israel,
desde siempre y para siempre!
Oremos:
Dios que para celebrar el misterio pascual nos instruyes con las enseanzas del
Antigu y Nuevo Testamento; concdenos comprender tu misericordia.

103

<< Gloria in excelsis Deo >>

Monicin:
El paso del Antiguo al Nuevo Testamento lo realiz Jess cuando vino a este mundo
para cumplir la voluntad del Padre. Esta es la obra ms maravillosa que Dios realizo por nosotros.
Se encienden los cirios del Altar y se hacen repicar las campanas y se canta con jbilo el
himno de Gloria.
Doxologa
Gloria a Dios en el Cielo,
Y en la tierra paz los hombres que ama al Seor
Por tu inmensa gloria
Te alabamos, te bendecimos
Te adoramos, te glorificamos,
Te damos gracias
Seor Dios, Rey celestial,
Dios Padre todopoderoso,
Seor Hijo nico, Jesucristo
Seor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre:
T que quitas el pecado del mundo,
Ten piedad de nosotros;
Tu que quietas el pecado del mundo,
Ten piedad de nosotros;
Tu que quitas el pecado del mundo,
A tiende nuestras suplicas;
T que esta sentado a la derecha del Padre,
Ten piedad de nosotros:
Porque solo t eres santo
Solo tu Seor,
Solo tu Altsimo, Jesucristo
Con el Espritu Santo
En la gloria de Dios Padre
Amn.

Mi sal Romano. 31

El Gloria es el himno antiqusimo y venerable por el cual la Iglesia congregada en el Espritu Santo
glorifica a Dios y al Cordero, y le presenta su splica. Lo canta la asamblea de los fieles, o alternado el
pueblo con el coro, o slo el coro. Si no se canta, lo recitarn todos juntos o alternadamente.
Se canta o se dice los domingos excepto en tiempo de Advierto y Cuaresma-, en las fiestas y en algunas
celebraciones ms solemnes.

104

<< Jesucristo. Amn, Aleluya >>

Oracin colecta:
Oremos. Dios nuestro, que ilumina esta noche santa con la gloria de la
resurreccin del Seor, aviva en tu Iglesia el espritu filial, para que, renovados en cuerpo y
alma, nos entreguemos plenamente a tu servicio. Por nuestro Seor Jesucristo.

+ Cristo, despus de resucitar, no muere ms+

Epstola:
No saben ustedes que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jess, nos hemos sumergido en
su muerte?
Por el bautismo fuimos sepultados con l en la muerte, para que as como Cristo resucit por la
gloria del Padre, tambin nosotros llevemos una Vida nueva.
Porque si nos hemos identificado con Cristo por una muerte semejante a la suya, tambin nos
identificaremos con l en la resurreccin.
Comprendmoslo: nuestro hombre viejo ha sido crucificado con l, para que fuera destruido este
cuerpo de pecado, y as dejramos de ser esclavos del pecado.
Porque el que est muerto, no debe nada al pecado.
Pero si hemos muerto con Cristo, creemos que tambin viviremos con l.
Sabemos que Cristo, despus de resucitar, no muere ms, porque la muerte ya no tiene poder sobre
l.
Al morir, l muri al pecado, una vez por todas; y ahora que vive, vive para Dios.
As tambin ustedes, considrense muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jess.
Rom 6 3-11

Aleluya!
Den gracias al Seor, porque es bueno,
porque es eterno su amor!
Que lo diga el pueblo de Israel:
es eterno su amor!
Aleluya!
Salmo 118 1-2

105

<< Chistus resurrexit, Cristo ha resucitado! >>

Cristo resucit de entre los muertos,
con su muerte venci a la muerte ,
a los muertos ha dado Vida
Tropario de la liturgia Bizantina de Pascua.

Secuencia
Ofrezcan los cristianos ofrendas de alabanza a gloria de la victima propicia de la Pascua.
Cordero sin pecado que a las ovejas salva, a Dios y a los culpables uni con nueva alianza.
Lucharon vida y muerte en singular batalla y muerto el que es la Vida, triunfante se levanta.
Qu has visto de camino, Mara, en la maana? A mi Seor glorioso, la tumba abandonada,
los ngeles testigos, sudarios y mortaja la tumba abandonada, los ngeles testigos sudarios y mortaja.
Resucit de veras mi amor y mi esperanza!
Venid a Galilea, all el Seor aguarda; all veris los suyos la gloria de la Pascua. Primicia de
los muertos, sabemos por tu gracia, que ests resucitado; la muerte en tu no manda.
Rey vencedor, apidate de la miseria humana y da a tus fieles parte en tu victoria santa.
Amn Aleluya.

<< Oh, feliz culpa que mereci tal Redentor!>>

Himno exltet de la Vigilia Pascual

La secuencia:

victima paschali lades es uno composicin del siglo XI que se lee antes del evangelio
de la misa del domingo de Pascua.

106

<< Non est hic, sed resurrexit >>

Aleluia. Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado.
Celebremos, entonces, nuestra Pascua. Aleluya
I cor 5, 7b-8a
+ Evangelio
El primer da de la semana, al amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes que haban
preparado.
Ellas encontraron removida la piedra del sepulcro
y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Seor Jess.
Mientras estaban desconcertadas a causa de esto, se les aparecieron dos hombres con vestiduras
deslumbrantes.
Como las mujeres, llenas de temor, no se atrevan a levantar la vista del suelo, ellos les preguntaron:
Por qu buscan entre los muertos al que est vivo?
No est aqu, ha resucitado. Recuerden lo que l les deca cuando an estaba en Galilea:
Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores, que sea crucificado
y que resucite al tercer da.
Y las mujeres recordaron sus palabras.
Cuando regresaron del sepulcro, refirieron esto a los Once y a todos los dems.
Eran Mara Magdalena, Juana y Mara, la madre de Santiago, y las dems mujeres que las
acompaaban. Ellas contaron todo a los Apstoles,
pero a ellos les pareci que deliraban y no les creyeron.
Pedro, sin embargo, se levant y corri hacia el sepulcro, y al asomarse, no vio ms que las sbanas.
Entonces regres lleno de admiracin por lo que haba sucedido.
Lc 24, 1-12

Tropario de Resurreccin:
Cuando oyeron que el ngel les anunciaba la grandiosa resurreccin, y libres
ya de la sentencia que fue dada a los antepasados, las discpulas del Seor decan valientes a los
apsteles: la muerte ha sido despojada, resucit Cristo Dios, y ha dado al mundo su grande
misericordia.

107

<< No est aqu, ha resucitado >>

De la Homila de Melitn de Sardes, Obispo, Sobre la Pascua.
Los profetas predijeron muchas cosas sobre el misterio pascual, que es el mismo Cristo, al cual sea la
gloria por los siglos de los siglos. Amen. El vino del cielo a la tierra para remediar los sufrimientos del
hombres; se hizo hombre en el seno de la Virgen, y de ella naci como hombre; cargo con los sufrimiento del
hombre, mediante su cuerpo, sujeto al dolor, y destruyo los padecimientos de la carne y l, que era inmoral
por el Espritu, destruy el poder de la muerte que nos tena bajo su domino.
El fue llevado como una oveja y muerto como un cordero; nos redimi de la seduccin del mundo, como
antao de Egipto y de la esclavitud del demonio, como antao del poder del Faran; sello nuestras almas
como su Espritu y los miembros de nuestro cuerpo con su sangre.
El, aceptado la muerte, sumergi en la derrota a Satans como Moiss al Farn. El castigo la iniquidad y
la injusticia, del mismo modo que Moiss castigo a Egipto con la esterilidad.
El nos ha hecho pasar de la esclavitud a la libertad, de las tinieblas a la luz de la muerte a la vida, de la
tirana al reino eterno, y ha hecho de nosotros un sacerdocio nuevo, un pueblo elegido, eterno. El es la
Pascua de nuestra salvacin.
El es quien sufra tantas penalidades en la persona de muchos otros: l es quien fue muerto en la persona
de Abel y atado en la persona Isaac, el anduvo peregrino en la persona de Jacob y fue vendido en la persona
de Jos, l fue expsito en la persona de Moiss, degollado en el cordeo pascual, perseguido en la persona
de David y vilipendiado en la persona de los profetas.
El se encarn en el seno de la Virgen, fue colgado en el madero, sepultado bajo tierra y, resucitado de
entre los muertos, subi a lo ms alto de los cielos.
Este es el cordero que permaneca mundo y que fue inmolado; ste es el que nacin de Mara, la blanca
oveja; ste es el que fue tomado de entre la grey y arrastrado al matadero, inmolado al atardecer y sepultado
por la noche; ste es aquel cuyos huesos no fueron quebrados sobre el madero y que en la tumba no
experiment la corrupcin; ste es el que resucit de entre los muertos y resucit al hombre desde las
profundidades del sepulcro.

<< El Cristo Pascual es la encarnacin definitiva de la misericordia, su signo viviente:

histrico salvfico y a la vez escatolgico>>
Juan Pablo II

108

<< Main guijn >>

Ustedes sacarn agua con alegra de las fuentes de la salvacin.
Is 12,3

CEC

1217

1218

Las prefiguraciones del Bautismo en la Antigua Alianza

E n la liturgia de la Noche Pascual, cuando se bendice el agua bautismal, la Iglesia hace solemnemente memoria
de los grandes acontecimientos de la historia de la salvacin que prefiguraban ya el misterio del Bautismo: Oh
Dios!, que realizas en tus sacramentos obras admirables con tu po der invisible, y de diversos modos te has
servido de tu criatura el agua para significar la gracia del bautismo (MR, Vigilia Pascual, bendicin del agua
bautismal, 42).
Desde el origen del mundo, el agua, criatura humilde y admirable, es la fuent e de la vida y de la fec undidad. La
Sagrada Escritura dice que el Espritu de Dios se cerna sobre ella (Cf. Gn 1, 2): Oh Dios !, cuyo espritu, en los
orgenes del mundo, se cerna sobre las aguas, para que ya des de entonces concibieran el poder de sant ificar
(MR, ibd.).

1219

La Iglesia ha visto en el arca de No una prefiguracin de la salvacin por el bautismo. En efecto, por medio de
ella unos pocos, es decir, ocho personas, fueron salvados a travs del agua (1 P 3, 20):
Oh Dios!, que incluso en las aguas torrenciales del diluvio prefiguraste el nacimiento de la nueva humanidad, de
modo que una misma agua pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad (MR, ibd.)

1220

Si el agua de manantial simboliza la vida, el agua del mar es un smbolo de la muerte. Por lo cual, pudo ser
smbolo del Misterio de la Cruz. Por este simbolismo el bautismo significa la comunin con la muert e de Cristo.

1221

1222

S obre todo el paso del mar Rojo, verdadera liberacin de Israel de la esclavitud de Egipt o, es el que anuncia la
liberacin obrada por el bautismo:
Oh Dios !, que hiciste pasar a pie enjut o por el mar Rojo a los hijos de Abraham, para que el pueblo liberado de
la esclavitud del faran fuera imagen de la familia de los bautizados (MR, ibd.).
Finalmente, el Bautismo es prefigurado en el paso del Jordn, por el que el pueblo de Dios recibe el don de la
tierra prometida a la descendencia de Abraham, imagen de la vida eterna. La promesa de esta herencia
bienaventurada se cumple en la nueva Alianza.

uno de los soldados le atraves el costado con la lanza, y en seguida brot sangre y agua.
Jn 19,34

Main guijn: agua que brota a borbotones( fuente)

109

<< Bautismo, inmersin >>

Vayan, entonces, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos, bautizndolos en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo.
Mt. 28,19

Se sumerge el cirio Pascual en la fuente bautismal y el sacerdote dice:

Seor, te pedimos que por la gracia de tu Hijo,
descienda sobre el agua de esta fuente
el poder del Espritu Santo,
para que por el bautismo,
sepultados con Cristo en su muerte,
resucitemos con l a la Vida.
Por Jesucristo nuestro Seor.
Amn.

Yo creo que Jesucristo es el Hijo de Dios

Forma primitiva del credo correspondiente a la glosa
bautismal que falta en Hch.8,37

Bautisterio del Siglo I

- Los catecmenos o iluminados, dirn las renuncias o escrutinios y luego el Credo Apostlico o Traditio, para
despus sumergirse, en y por las aguas del bautismo, en la muerte y resurreccin de Cristo y ser as hijo de
Dios, otros cristos en Cristo, y miembros de la Iglesia, esposa amada de Jesucristo Nuestro Seor.

El Sacerdote bendice al pueblo con las aguas bautismales y dice la Antfona:

V: He visto el agua que brota del lado derecho del templo, Aleluya
El pueblo responde
R: y todos aquellos a quienes alcanz esta agua han sido salvados, AleluyaAleluya

110

<< Dvar Adonai, las Escrituras >>

Qu alegra puedo tener? Estoy ciego.
Tb 5,10

+ Evangelio: Y comenzando por Moiss, les interpreto las Escrituras

Ese mismo da, dos de los discpulos iban a un pequeo pueblo llamado Emas, situado a un os diez kilmetros de
Jerusaln. En el camino hablaban sobre lo que haba ocurrido. Mient ras conversaban y discutan, el mismo Jess se
acerc y sigui caminando con ellos. Pero algo impeda que sus ojos lo reconocieran. l les dijo: Qu comentaban por
el camino?. Ellos se detuvieron, con el semblante triste y uno de ellos, llamado Cleofs, le respondi: T eres el nico
forastero en Jerusaln que ignora lo que pas en estos das!. Qu cosa?, les pregunt. Ellos respondieron: Lo
referente a Jess, el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo,
y cmo nuestros sumos sacerdotes y nuestros jefes lo entregaron para ser condenado a muerte y lo crucificaron.
Nosotros esperbamos que fuera l quien lib rara a Israel. Pero a todo esto ya van tres das que sucedieron estas cosas.
Es verdad que algunas mujeres que estn con nosotros nos han desconcert ado: ellas fueron de madrugada al sepulcro
y, al no hallar el cuerpo de Jess, volvieron diciendo que se les haban aparecido unos ngeles, asegurndoles que l
est vivo. Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y encontraron todo como las mujeres haban dicho. Pero a l no lo
vieron.
Jess les dijo: Hombres duros de entendimiento, cmo les cuesta creer todo lo que anunciaron los profetas! No era
necesario que el Mes as soportara esos sufrimientos para entrar en su gloria?. Y comenzando por Moiss y continuando
con todos los Profetas, les interpret en todas las Escrituras lo que se refera a l.
Cuando llegaron cerca del pueblo adonde iban, Jess hizo ademn de seguir adelante. Pero ellos le insistieron: Qudate
con nosotros, porque ya es tarde y el da se acaba. l entr y se qued con ellos. Y estando a la mesa, tom el pan y
pronunci la bendicin; luego lo parti y se lo dio. Entonces los ojos de los discpulos se abrieron y lo reconocieron, pero
l haba desaparecido de su vista. Y se decan: No arda acaso nuestro corazn, mientras nos hablaba en el camino y
nos explicaba las Escrituras?.
En ese mismo momento, se pusieron en camino y regresaron a Jerusaln. All encontraron reunidos a los Once y a los
dems que estaban con ellos, y estos les dijeron: Es verdad, el Seor ha resucitado y se apareci a Simn!. Ellos, por
su parte, contaron lo que les haba pasado en el camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan.
Lc 24, 13-35

Contento Seor Contento

P. Luis A. Hurtado, Santo

<< La resurreccin de Cristo es el dato central del cristianismo, verdad fundament al que es preciso reafirmar con vigor en
todos los tiempos, puesto que negar, como de diversos modos se ha intentado hacer y se sigue haciendo, o
transformarla en un acontecimiento purament e espiritual, significa des virtuar nuestra misma fe. Si no resucito Cristoafirma san Pablo-, es vana nuestra predicacin, es vana tambin vuestra fe>> ( 1co 15,14)
SS Benedicto XVI Regina Coelis III Dom. de Pascua

111

<< Iajatz, partir el pan >>

Y estando a la mesa, tom el pan y pronunci la bendicin; luego lo parti y se lo dio.
Lc 24,30

Fraccin del pan: para los judos el rito de la Iajatz, particin de la Matza (pan de la
ofrenda, pan de la fe del pueblo, guarda un significado que slo lo podemos
entender a travs del Zikkarn hebreo, o de la Anmnesis cristiana, pues quien coma
de este pan, participa en ese instante histrico-salvfico de la Pascua de liberacin, y
se une al pueblo elegido, peregrino en el desierto.
Por el pan eucarstico, ofrecido y
bendecido, partido y compartido, el cristiano participa del cuerpo glorioso y pascual
de Jesucristo y forma parte por la comunin de la esposa, el nuevo pueblo de Dios:
la Iglesia peregrina en el desierto de esta Vida.

112

<< Algrate, Hija de Sin >>

Salmo 136, 1-3

Tehilim 135,1-3

Aleluya!
Den gracias al Seor, porque es bueno,
porque es eterno su misericordia
Den gracias al Dios de los dioses,
porque es eterno su misericordia
Den gracias al Seor de los seores,
porque es eterno su misericordia
Regina Coeli
Reina de cielo, algrate aleluya,
porque Cristo
a quienes llevaste en tu seno, aleluya
ha resucitado, segn su palabra, aleluya,
ruega al Seor por nosotros, aleluya.
Megalynarion
El ngel grit a la llena de gracia:
algrate Virgen pura, lo repito,
algrate ! Tu Hijo ha resucitado de la
tumba al tercer da. Ilumnate,
Ilumnate nueva Jerusaln. La gloria
del Seor ha surgido en ti. Danza y
exulta, Sion y tu algrate, pura
Madre de Dios, por la resurreccin de
tu Hijo.
Oremos
Seor, que has alegrado al mundo por la Resurreccin de tu Hijo, nuestro
Seor Jesucristo, concdenos que por la intercesin de su Madre, la
Virgen Mara, alcancemos los gozos de la Vida eterna. Por Jesucristo
nuestro Seor. Amn.

Hija de Sin: Smbolo de Israel. Esposa de Yahweh y Madre del Pueblo de Dios.
El Gran Hallel (S almo 136) cierra la noche pascual juda, y junt a la Madre de Redentor, expresamos
nuestras respuestas agradeciendo al Dios del Cielo: porque es eterno su misericordia.
La Vigilia pascual concluye con el solemne saludo a Nuestra Seora con el Regina Coelis en las iglesias de rito latino y
con el Magalynarion en las de rito oriental.

113

<< Tu Hijo ha resucitado, Aleluya! >>

Aleluya.
El Seor Dios le dar el trono de David, su padre, reinar sobre la casa de Jacob para siempre y su
reino no tendr fin.
Lc 1,32b-33

Aleluya.
Cristo es el propiciatorio sobre el Arca de Dios y el misterio oculto
desde los siglos. El que lo contempla con fe, esperanza y caridad
realiza con l la pascua. San Buenaventura.

114

+ Evangelio: Dibr, Mi mandamiento

Como al Padre me am, tambin
Yo los he amado a ustedes.
Permanezcan en mi amor.
Este es mi mandamiento:
mense los unos a los otros,
como yo los he amado.
No hay amor ms grande
que dar la vida por los amigos.
Ustedes son mis amigos
si hacen lo que yo les mando.
Ya no los llamo servidores,
porque el servidor ignora lo que hace su seor;
yo los llamo amigos,
porque les he dado a conocer
todo lo que o de mi Padre.
No son ustedes los que me eligieron a m,
sino yo el que los eleg a ustedes,
y los destin para que vayan y den fruto,
y ese fruto sea duradero.
As todo lo que pidan al Padre en mi Nombre,
l se lo conceder.
Lo que yo les mando
es que se amen los unos a los otros.
Jn 15, 9, 12-17

115

Iom Rajamin

Jesucristo,
Sumo Sacerdote
Misericordioso
Hb.3, 17

+ Segundo Da: El Da de la Misericordia +

El culto a la divina Misericordia forma parte de la Fe

P.Benedictus XVI
(23-04-06) Regina Coelis

116

<< Shvu, Vuelve ! >>

Jess dijo tambin: Un hombre tena dos hijos.
El menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de herencia que me corresponde. Y el padre
les reparti sus bienes.
Pocos das despus, el hijo menor recogi todo lo que tena y se fue a un pas lejano, donde
malgast sus bienes en una vida licenciosa.
Ya haba gastado todo, cuando sobrevino mucha miseria en aquel pas, y comenz a sufrir
privaciones.
Entonces se puso al servicio de uno de los habitantes de esa regin, que lo envi a su campo para
cuidar cerdos.
l hubiera deseado calmar su hambre con las bellotas que coman los cerdos, pero nadie se las
daba.
Entonces recapacit y dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y yo estoy
aqu murindome de hambre!
Ahora mismo ir a la casa de mi padre y le dir: Padre, pequ contra el Cielo y contra ti;
ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trtame como a uno de tus jornaleros.
Entonces parti y volvi a la casa de su padre.
Cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y se conmovi profundamente; corri a su encuentro, lo
abraz y lo bes.
El joven le dijo: Padre, pequ contra el Cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo.
Pero el padre dijo a sus servidores: Traigan en seguida la mejor ropa y vstanlo, pnganle un anillo
en el dedo y sandalias en los pies.
Traigan el ternero engordado y mtenlo. Comamos y festejemos ,
porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado. Y comenz la
fiesta.
El hijo mayor estaba en el campo. Al volver, ya cerca de la casa, oy la msica y los coros que
acompaaban la danza.
Y llamando a uno de los sirvientes, le pregunt qu significaba eso.
l le respondi: Tu hermano ha regresado, y tu padre hizo matar el ternero engordado, porque lo ha
recobrado sano y salvo.
l se enoj y no quiso entrar. Su padre sali para rogarle que entrara .
Pero l le respondi: Hace tantos aos que te sirvo, sin haber desobedecido jams ni una sola de
tus rdenes, y nunca me diste un cabrito para hacer una fiesta con mis amigos.
Y ahora que ese hijo tuyo ha vuelto, despus de haber gastado tus bienes con mujeres, haces
matar para l el ternero engordado!.
Pero el padre le dijo: Hijo mo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo.
Es justo que haya fiesta y alegra, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba
perdido y ha sido encontrado.
Lc 15. 11-32

Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de las misericordias y Dios de
todo Consuelo
2 Co 1,3

117

<< Teshuvh >>

<< VOLVER >>

Hatta: falta; Pesa: rebelda; Ra: mal; Awon: conversin; Shvu: volver
En el idioma hebreo no existe una nica palabra para decir pecado.

A pesar nuestra indignidad somos las destinatarios de la misericordia infinita

de Dios. Dios nos ama de un modo que podramos llamar obstinado y nos
envuelve con su inagotable ternura.
P.Benedicto XVI
118

<< Ehyeh immak, Yo Soy Contigo >>

Ex 3,12

El Seor ama a los que confan en su misericordia

Sal 143,11

Cristo nos revela a Dios que es Padre que es amor como dir san Juan en su primera Carta que (1)
revela a Dios rico en misericordia, como leemos en san Pablo (2). Esta verdad, ms que tema de
enseanza, constituye una realidad que Cristo nos hecho presente . Hacer presente al Padre en
cuanto amor y misericordia es en la conciencia de Cristo mismo la prueba fundamental de su misin
de Mesas; lo corroboran las palabras pronunciadas por El primeramente en la sinagoga de Nazaret
y ms tarde ante sus discpulos y ante los enviados por Juan Bautista.
En base a tal modo de manifestar la presencia de Dios que es padre, amor y misericordia, Jess
hace de la misma misericordia uno de los temas principales de su predicacin. Como de costumbre,
tambin aqu ensea preferentemente en parbolas, debido a que sta expresan mejor la esencia
misma de las cosas. Basta recordar la parbola del hijo prdigo(3) o la del buen Samaritano (4) y
tambin -como opuesta- la parbola del siervo despiadado (5) que ponen de manifiesto el amor
misericordia bajo un aspecto siempre nuevo. Basta tener ante los ojos al Buen Pastor en busca de la
oveja extraviada (6) o la mujer que barre la casa buscando la moneda perdida (7). El evangelio que
trata con detalle estos temas en las enseanzas de Cristo en san Lucas, cuyo evangelio ha merecido
ser llamado el evangelio de la misericordia.
Juan Pablo II
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

1Jn 4,16
Ef. 2,4
Lc 15, 11-32
Lc 10,30-37
Mt 18, 23 -25
Lc 15,3-7
Lc 15,8-10

Entre el ao nuevo Judio: Rosh Hashan y el da del Perdn: Iom Kipur trascurren diez das de reflexin, asaret lemei teshuv- para hac er una balance del alma. Jesbn Ha Nefesh para alcanzar el perdn de Dios y su
misericordia.
Estos das se basan en cuatro pilares:
1- El juicio de nuestro actos a la luz de la Tor
2- El arrepentimiento de nuestras acciones errneas
3- El perdn como manifestacin del arrepentimiento
4- La reparacin como accin miseric ordiosa, con el prjimo.
Para el Judasmo y el Cristianismo, arrepentimiento y perdn van juntos.

119

Teshuv, Misericordia

<< Gmar Jatim tov >>

Meditacin y Novena a la Divina Misericordia
Dios someti a todos a la desobediencia para tener misericordia de todos
Rm 11,32

Del Diario de Santa Faustina (DSF.): La Divina Misericordia en mi alma

DSF. 1209

Novena a la Divina Misericordia que Jess me ordeno escribir y hacer antes de

la Fiesta de la Misericordia. Empieza el Viernes Santo.
Deseo que durante esos nueve das lleves a las almas a la Fuente de Mi
misericordia para que saquen fuerzas, alivio y toda gracia que necesiten para
afrontar las dificultades de la vida y especialmente en la hora de la muerte. Cada
da traers a Mi Corazn a un grupo diferente de almas y las sumergirs en este
mar de Mi misericordia. Y a todas estas almas, Yo las introducir en la casa de
Mi Padre. Lo hars en esta vida y en la vida futura. Y no rehusar nada a ningn
alma que traers a la Fuente de Mi Misericordia .Cada da pedirs a Mi Padre
las gracias para estas almas por Mi amarga Pasin.
Contest: Jess, no s cmo hacer esta novena y qu almas introducir primero
en Tu muy misericordioso Corazn. Y Jess me contest que me dira, que
almas deba introducir en su Corazn.

Dijo Jess:
Sean misericordiosos, como el Padre de ustedes es misericordioso.
Lc 6,36

L a revelacin pblica culmina con el ltimo de los Apstoles. En cambio la revelacin privada queda
sometida al estudio y discernimiento de la Iglesia y si no es contraria a la fe y ayuda a explicitar la revelacin
pblica, recin entonces se libra el conocimiento y devocin de los fieles como en el caso de Sor Faustina.

Saludo: Gmar Jatim Tov, que terminemos teniendo una buena firma. El pueblo hebreo se prepara
penitencialmente para el Da del Perdn: con oraciones, ayunos y signos, y en su saludo se desean que
sus nombres queden registrados (por eso lo de lo firma) en el libro de la vida. Jess nos dice:
No se alegren, sin embargo, de que los espritus se les sometan; algrense ms bien de que sus nombres
estn escritos en el cielo. Lc 10,20. En el libro de la vida (Ap 3,5).

120

Teshuv, Meditacin

<< Miserere >>

Salmo 51, 3-6. 12. 17-1920-21

Tehilim 50

Ten piedad de m, Seor, por tu bondad,

por tu gran compasin, borra mis faltas!
Lvame totalmente de mi culpa
y purifcame de mi pecado!
Porque yo reconozco mis faltas
y mi pecado est siempre ante m.
Contra ti, contra ti solo pequ
e hice lo que es malo a tus ojos.
Crea en m, Dios mo, un corazn puro
Y renueva la firmeza de mi espritu.
Lbrame de la muerte, Dios, salvador mo,
y mi lengua anunciar tu justicia!
Abre mis labios, Seor,
y mi boca proclamar tu alabanza.
Los sacrificios no te satisfacen;
si ofrezco un holocausto, no lo aceptas:
mi sacrificio es un espritu contrito,
t no desprecias el corazn contrito y humillado.
.
Trata bien a Sin, Seor, por tu bondad;
reconstruye los muros de Jerusaln.
Entonces aceptars los sacrificios rituales
-las oblaciones y los holocaustos y se ofrecern novillos en tu altar.

*Comentario Bblico de El Libro del Pueblo de Dios

V.12: <<Crea en m>>: en la Biblia, este verbo se aplica nicamemente a Dios, y designa la accin divina que produce
un result ado nuevo e imprevisible.(ver.Gn1,1; Deut.4,32; Is.43,15;Is.45,8). Al aplicarlo a la renovacin interior del
pecador, el Salmo expresa que esta es una obra divina semejant e al acto creador.

121

Novena a la Divina Misericordia

Primer Da
+ Viernes Santo de la Pasin del Seor +

DSF

1210 Hoy, treme a toda la humanidad y especialmente a todos los pecadores

y sumrgelos en el mar de Mi misericordia. De esta forma Me
consolars de la amarga tristeza (en) que Me sume la prdida de las
almas.

1212 Jess tan misericordioso, cuya naturaleza es la de tener compasin de

de no nosotros y de perdonarnos, no mires nuestras pecados, sino la confianza
que depositamos en Tu bondad infinita. Acgenos en la morada de Tu muy
compasivo Corazn y nunca nos dejes salir de l. Te lo suplicamos por Tu
amor que Te une al Padre y al Espritu Santo.

Oh omnipotencia de la Divina Misericordia.

Salvacin del hombre pecador
Tu (eres) la misericordia y un mar de compasin.
Ayudas a quien te ruega con humildad.
Padre eterno, mira con misericordia a toda la humanidad, y especialmente a
los pobres pecadores que estn encerrados en el Corazn de Jess lleno de
compasin, y por su dolorosa Pasin mustranos Tu misericordia para que
alabemos su omnipotencia por los siglos de los siglos. Amn.

Coronilla a la Divina Misericordia

DSF

113

Y deseo nuevamente decir tres palabras al alma que desea decididamente tender hacia la santidad y obtener
frutos, es decir provechos de la confesin. La primera, total sinceridad y apertura. El ms santo y ms sabio
confesor no puede infundir por la fuerza en el alma lo que l desea si el alma no es sincera y abierta.
El alma no sincera, cerrada se expone a un gran peligro en la vi da espiritual y el Seor Jess m ismo no se
ofrece a tal alma de modo superior, porque sabe que ella no sacara ningn provecho de estas gracias
particulares.

122

Teshuv, Meditacin

<< De Profundis >>

Salmo 130

Tehilim 129

Desde lo mas profundo te invoco, Seor.

Seor, oye mi voz!
Estn tus odos atentos
al clamor de mi plegaria.
Si tienes en cuenta las culpas, Seor,
quin podr subsistir?
Pero en ti se encuentra el perdn,
para que seas temido.
Mi alma espera en el Seor,
y yo confo en su palabra.
Mi alma espera al Seor,
ms que el centinela la aurora.
Como el centinela espera la aurora,
espere Israel al Seor,
porque en l se encuentra la misericordia
y la redencin en abundancia:
l redimir a Israel
de todos sus pecados.
Audiencia Papal, comentario al Salmo
Queridos hermanos y hermanos:
El salmo que hemos escuchado, conocido como el <<De profundis>> es uno de los salmos penitenciales
preferidos por la devocin popular. Es un canto a la misericordia divina y a la reconciliacin entres Dios y
el pecador. La splica del salmista arranca del mundo oscuro del pecado y se eleva hasta el horizonte
luminoso en el que se manifiesta << la misericordia y la redencin>> dos grandes caractersticas de Dios
que es amor.
Dios, pues, no es un soberano inexorable que condena al culpable, sino un padre amoroso al que
debemos amar por su bondad siempre dispuesta a perdonar. Por eso San Ambrosio exhortaba:
<< ninguno pierda la confianza, ninguno desespere de las divinas recompensas, aunque lo remuerdan
pecados antiguos. Dios sabe cambiar de parecer, si t sabes enmendar la culpa>>
(Traduccin del original italiano por Zenit. Al final de audiencia, el Papa salud a los peregrinos en varios
idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano)
P. Benedicto XVI

123

Novena a la Divina Misericordia

Segundo Da
+ Sbado Santo de la Pasin del Seor.+

DSF

1212 Hoy, treme a las almas de los sacerdotes y las almas de los religiosos,
y sumrgelas en Mi misericordia insondable. Fueron ellas las que Me
dieron fortaleza para soportar Mi amarga Pasin. A travs de ellas,
como a travs de canales, Mi misericordia fluye hacia la humanidad.

1213 Jess misericordioso, de quien procede todo bien, aumenta Tu gracia

en nosotros para que realicemos dignas obras de misericordia, de manera que
todos aquellos que nos vean, glorifiquen al Padre de misericordia que est en
el cielo.

La fuente del amor de Dios,

Vive en los corazones limpios,
Purificados en el mar de misericordia,
Resplandecientes como las estrellas,
claros como la aurora.

Padre eterno, mira con misericordia, al grupo elegido de tu via, a las

almas de los sacerdotes y a la almas de los religioso, otrgales el
poder de Tu bendicin. Por el amor del Corazn de Tu Hijo, en el cual
estn encerradas, concdeles el poder de Tu luz para que puedan
guiar a otros en el camino de la salvacin, y a una sola voz canten alabanzas
a Tu misericordia sin lmite por los siglos de los siglos. Amn.
M

Coronilla a la Divina Misericordia

DSF

113

La segunda palabra, la humildad. El alma no saca el debido provecho del sacramento de la confesin si
no es humilde. La soberbia mantiene al alama en la oscuridad. Ella no sabe y no quiere penetrar
exactamente en lo profundo de su miseria, se enmascara y evita te xto lo que la debera sanar.

124

Teshuv, Meditacin

<< Accin de gracias >>

Salmo 32

Tehlim 31

Feliz el que ha sido absuelto de su pecado

y liberado de su falta!
Feliz el hombre a quien el Seor
no le tiene en cuenta las culpas,
y en cuyo espritu no hay doblez!
Mientras me qued callado,
mis huesos se consuman
entre continuos lamentos,
porque de da y de noche
tu mano pesaba sobre m;
mi savia se secaba por los ardores del verano. Pausa
Pero yo reconoc mi pecado,
no te escond mi culpa,
pensando: Confesar mis faltas al Seor.
Y t perdonaste mi culpa y mi pecado! Pausa
Por eso, que todos tus fieles te supliquen
en el momento de la angustia;
y cuando irrumpan las aguas caudalosas
no llegarn hasta ellos.
T eres mi refugio,
t me libras de los peligros
y me colmas con la alegra de la salvacin. Pausa
Yo te instruir,
te ensear el camino que debes seguir;
con los ojos puestos en ti, ser tu consejero.
No sean irracionales como el caballo y la mula,
cuyo bro hay que contener con el bozal y el freno
para poder acercarse.
Cuntos son los tormentos del malvado!
Pero el Seor cubrir con su amor
al que confa en l.
Algrense en el Seor, regocjense los justos!
Canten jubilosos los rectos de corazn!

<< El perdn de Dios, esperanza del creyente>>

P. Benedicto XV I

125

Novena a la Divina Misericordia

Tercer Da
+ Domingo de Pascua de Resurreccin +

DSF

1214

Hoy, treme a todas las almas devotas y fieles, y sumrgelas en el mar de Mi

misericordia, estas almas Me consolaron a lo largo del Va Crucis. Fueron una
gota de consuelo en medio de un mar de amargura.

1215

Jess infinitamente compasivo, que desde el tesoro de Tu misericordia les

concedes a todos Tus gracias en gran abundancia, acgenos en la morada de
Tu clementsimo Corazn y nunca nos dejes escapar de l. Te lo suplicamos por
el inconcebible amor Tuyo con que Tu Corazn arde por el Padre celestial.
Son impenetrables las maravillas de la misericordia.
No alcanza sondearlas ni el pecador ni el justo,
Miras a todos con compasin,
Y atraes a todos a tu amor.
Padre eterno, mira con misericordia a las almas fieles como herencia de
Tu Hijo y por su dolorosa Pasin, concdeles que no pierdan el amor y el tesoro
de la santa fe, sino que con toda la legin de los ngeles y los santos, glorifiquen
tu infinita misericordia por los siglos de los siglos Amn.

Coronilla a la Divina Misericordia

DSF

113

La tercera palabra es la obediencia. El alma desobediente no conseguir ninguna victoria, aunque el

Seor Jess Mismo la confiese directamente. El ms experto confesor n o ayudar nada a tal alma. El
alma desobediente se expone a gran peligro y no progresar nada en la perfeccin y no se defender en
la vida espiritual. Dios colma generosamente con gracias al alma pero alma obediente.

126

Teshuv, Meditacin

<< Ahora mismo ir >>

El tiempo se ha cumplido: el Reino de Dios est cerca. Convirtanse y crean en la Buena
Noticia.
Mc. 1,15

Ahora mismo ir a la casa de mi padre y le dir: Padre, pequ contra el Cielo y contra ti.
Lc 15,18

1 Paso: Sacramento de la Conversin

CEC
1423

Se le denomina sacramento de conversin porque realiza sacramentalmente la llamada de Jess a la

conversin (Cf. Mc 1, 15), la vuelta al Padre (Cf. Lc 15, 18) del que el hombre se haba alejado por el pecado.

1428

Ahora bien, la llamada de Cristo a la conversin sigue resonando en la vida de los cristianos. Esta segunda
conversin es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia que recibe en su propio seno a los pecadores y
que siendo santa al mismo tiempo que necesitada de purificacin constante, busca sin cesar la penitencia y
la renovacin (LG 8). Este esfuerzo de conversin no es slo una obra humana. Es el movimiento del
corazn contrito (Cf. Sal 51, 19), atrado y movido por la gracia (Cf. Jn 6, 44; 12, 32) a responder al amor
misericordioso de Dios que nos ha amado primero (Cf. 1 Jn 4, 10).

1429

De ello da testimonio la conversin de S. Pedro tras la triple negacin de su Maestro. La mirada de infinita
misericordia de Jess provoca las lgrimas del arrepentimiento (Cf. Lc 22, 61 -62) y, tras la resurreccin del
Seor, la triple afirmacin de su amor hacia el (Cf. Jn 21, 15-17). La segunda conversin tiene tambin una
dimensin comunitaria. Esto aparece en la llamada del Seor a toda la Iglesia: Arrepintete! (Ap 2, 5.16). S.
Ambrosio dice acerca de las dos conversiones que, en la Iglesia, existen el agua y las lgrimas: el agua del
Bautismo y las lgrimas de la Penitencia (Ep. 41, 12).

Lectura NT

Por eso, Cristo, al entrar en el mundo, dijo: T no has querido sacrificio ni oblacin;
en cambio, me has dado un cuerpo. No has mirado con agrado los holocaustos
ni los sacrificios expiatorios. Entonces dije: Aqu estoy, yo vengo
-como est escrito de m en el libro de la Ley- para hacer, Dios, tu voluntad.
l comienza diciendo: T no has querido ni has mirado con agrado los sacrificios, los holocaustos, ni los sacrificios expiat orios, a
pesar de que estn prescritos por la Ley.
Y luego aade: Aqu estoy, yo vengo para hacer tu voluntad. As declara abolido el primer rgimen para establecer el segund o.
Y en virtud de esta voluntad quedamos santificados por la oblacin del cuerp o de Jesucristo, hecha de una vez para siempre.
Hb10, 5-10

127

Novena a la Divina Misericordia

Cuarto Da
+ Lunes In Albis+

DSF

1216 Hoy, treme los que no creen en Mi y aquellos todava no Me conocen.

Tambin pensaba en ellos durante Mi amarga Pasin y su futuro celo
consol Mi Corazn Sumrgelos en el mar de Mi misericordia.
1217 Jess compasivo, que eres la luz del mundo entero. Acoge en la morada de
Tu piadoso Corazn a las almas de los que todava no Te conocen. Que los
rayos de Tu gracia las iluminen para que tambin ellas unidas a nosotros,
ensalcen Tu misericordia admirable y no las dejes salir de la morada de Tu
compasivsimo Corazn.
La Luz de Tu amor
Ilumine las tinieblas de las almas.
Haz que estas almas Te conozcan.
Y junto con nosotros glorifiquen.
Tu misericordia.

Padre eterno, mira con misericordia a las almas de los que no creen en
Cristo y en los que todava no Te conocen, pero que estn encerrados en
el muy compasivo Corazn de Jess. Atrelas hacia la luz del Evangelio.
Estas almas desconocen la gran felicidad que es amarte. Concdeles que
tambin ellas ensalcen la generosidad de Tu misericordia por los siglos de
los siglos. Amn.

Coronilla a la Divina Misericordia

DSF

1182

Tu miseria no es un obstculo para mi misericordia hija ma, escribe que

cuanto ms grande es la miseria de un alma tanto ms grande es el
derecho que tiene a Mi misericordia e Invita a todas las almas a confiar en
el inconcebible abismo de Mi misericordia porque deseo salvarlos a todos.

128

Teshuv, Misericordia

<< Misericordiosos >>

Sean misericordiosos, como el Padre de ustedes es misericordioso.
Lc 6,36

2 Paso: Sacramento de la Penitencia

CEC
1423

Se denomina sacramento de la Penitencia porque consagra un proceso pers onal y eclesial de conversin,
de arrepentimiento y de reparacin por parte del cristiano pec ador.

1446

Cristo instituy el sacramento de la Penitencia en favo r de todos los miembros pecadores de su Iglesia,
ante todo para los que, despus del Bautismo, hayan cado en el pecado grave y as hayan perdido la
gracia bautismal y lesionada la comunin eclesial. El sacramento de la Penitencia ofrece a stos una
nueva posibilidad de convertirs e y de recuperar la gracia de la justificacin. Los Padres de la Iglesia
presentan este sacramento como la segunda tabla (de salvacin) despus del naufragio que es la prdida
de la gracia (Cc. de Trento, Sess. 6a., Decret um de iustificatione, c. 14: DS 1542; cf. Tertuliano, De
paenitentia 4, 2; CCL 1, 326 (P L 1, 134)).

1448

A lo largo de los siglos, se descubre una misma estructura fundamental. Comprende dos elementos
igualment e esenciales: por una parte, los actos del hombre que se convierte bajo la accin del Espritu
Santo, a saber, la contricin, la confesin de los pecados y la satisfaccin; y por otra parte, la accin
de Dios por el ministerio de la Iglesia. Por medio del obispo y de sus presbt eros, la Iglesia en nombre
de Jesucristo concede el perdn de los pec ados, determina la modalidad de la satisfaccin, ora tambin
por el pecador y hace penitencia con l. As el pecador es curado y restablecido en la comunin eclesial.

Lectura NT:

Y ya que tenemos en Jess, el Hijo de Dios, un Sumo Sacerdote insigne que penetr en el cielo, permanezcamos firmes en la
confesin de nuestra fe.
Porque no tenemos un Sumo Sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades; al contrario, l fue sometido a las
mismas pruebas que nosotros, a excepcin del pecado.
Va yamos, entonces, confiadamente al trono de la gracia, a fin de obtener misericordia y alcanzar la gracia de un auxilio oportuno.
Hb 4,14-16

129

Novena a la Divina Misericordia

Quinto Da
+ Martes In Albis +

DSF

1218 Hoy treme a las almas de los que creen e n M y se han separado de la
Iglesia y sumrgelas en el mar de Mi misericordia.
Durante Mi amarga Pasin, desgarraron Mi cuerpo y Mi Corazn, es decir, Mi
Iglesia. Segn regresan a la Iglesia, Mis llagas cicatrizan y de este modo
alivian Mi Pasin.
Tambin para aquellos que rasgaron la vestidura de Tu unidad brota de Tu
Corazn la fuente de piedad. La omnipotencia de Tu misericordia, oh Dios,
puede sacar del error tambin a estas almas.

1219

Jess sumamente misericordioso, que eres la bondad misma, T no niegas

la luz a quienes Te la piden. Acoge en la morada de Tu muy compasivo
Corazn a las almas de los hermanos que creen en Ti y se han ido y lleva las
con Tu luz a la unidad con la Iglesia; no las dejes alejarse de la morada de
Tu compasivo Corazn, si no que tambin ellas glorifiquen la generosidad de
Tu misericordia.
Padre eterno, mira con misericordia a las almas de los hermanos que creen
en Cristo y que han malgastado Tus bendiciones y han abusado de Tus
gracias por persistir obstinadamente en sus errores. No mires sus errores,
sino el amor de Tu Hijo y su amarga Pasin que sufri por ellos ya que
tambin ellos estn acogidos en el sumamente compasivo Corazn de
Jess. Haz que tambin ellos glorifiquen Tu gran misericordia por los siglos
de los siglos. Amn.

Coronilla a la Divina Misericordia

DSF

908

Oh Creador mo y Padre de gran misericordia confo en Ti, porque eres la bondad misma.
Oh almas, no tengan miedo de Dios sino que tengan confianza en El, porque es bueno y su
misericordia dura por los siglos.

130

Teshuv, Misericordia

<< No te escond mi culpa >>

Pero yo reconoc mi pecado no te escond mi culpa
pensando: <<Confesar, mis faltas al Seor>> (Sd 32,5)
Perdona nuestras ofensas
Mt 6,12

3 Paso: Sacramento de la Confesin

CEC
1424

Es llamado sacramento de la confesin porque la declaracin o manifestacin, la co nfesin de los pecados ante el
sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento. En un sentido profundo este sacramento es tambin una
confesin, reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre pecador.

1493

El que quiere obtener la reconciliacin con Dios y con la Iglesia debe confesar al sacerdote todos los pecados graves que
no ha confesado an y de los que se acuerda tras examinar cuidadosamente su conciencia. Sin ser necesaria, de suyo, la
confesin de las faltas veniales est recomendada vivamente por la Iglesia.

1454

Conviene preparar la recepcin de este sacramento mediante un examen de conciencia hecho a la luz de la Palabra de
Dios. Para esto, los textos ms aptos se encuentran en el Declogo y en la catequesis moral de los Evangelios y de las
Cartas de los apstoles: Sermn de la montaa y enseanzas apostlicas (Cf. Rm 12 -15; 1 Co 12-13; Ga 5; Ef 4-6).

DSF

1602

Hoy el Seor me dijo: Cuando te acercas a la confesin, a esta Fuente de Mi Misericordia,

siempre fluye sobre tu alama la Sangre y el Agua que brot de Mi Coraz n y ennoblece tu
alma. Cada vez que vas a confesarte, sumrgete toda en Mi misericordia con gran confianza
para que pueda derramar sobre tu alma la generosidad de Mi gracia. Cuando te acercas a la
confesin debes saber que Yo Mismo te espero en el confesionario, slo que estoy oculto en
el sacerdote, pero Yo Mismo acto en tu alma. Aqu la miseria del alma se encuentra con
Dios de la misericordia. Di a las almas que de esta Fuente de la Misericordia las almas
sacan gracias exclusivamente con el recipiente de confianza. Si su confianza es grande, Mi
generosidad no conocer lmites. Los torrentes de Mi gracia inundan las almas humildes. Los
soberbios permanecen siempre en pobreza y miseria, porque Mi gracia se aleja de ellos
dirigindose hacia los humildes.

131

Novena a la Divina Misericordia

Sexto Da
+ Mircoles In Albis +

DSF

1220

Hoy, treme a las almas mansas y humildes y a las almas de los nios
pequeos, y sumrgelas en Mi misericordia. stas son las almas ms
semejantes a Mi Corazn. Ellas Me fortalecieron durante Mi amarga
agona. Las vea como ngeles terrestres que velaran al pe de Mis altares.
Sobre ellas derramo torrentes enteros de gracia. Solamente el alma
humilde es capaz de recibir Mi gracia; concedo Mi confianza a las almas
humildes.

1221

Jess, tan misericordioso, T Mismo has dicho: Aprendan de M que soy

manso y humilde de corazn. Acoge en la morada de Tu compasivo
Corazn a las almas mansas y humildes y a las almas de los nios
pequeos. Estas almas llevan a todo el cielo al xtasis y son las preferidas
del Padre celestial. Son un ramillete perfumado ante el trono de Dios, de
cuyo perfume se deleita Dios Mismo. Estas almas tienen una morada
permanente en Tu compasivo Corazn y cantan sin cesar un himno de
amor y misericordia por la eternidad.

1222

1223

De verdad el alma humilde y mansa

Ya aqu en la tierra respira el paraso,
Y del perfume de su humilde corazn
Se deleita el Creador mismo
Padre eterno, mira con misericordia a las almas mansas y humildes y a las
almas de los nios pequeos que estn encerrados en el muy compasivo
Corazn de Jess. Estas almas son las ms semejantes a Tu Hijo. Su
fragancia asciende desde la tierra y alcanza Tu trono. Padre de misericordia
y de toda bondad, Te suplico por el amor que tienes por estas almas y el
gozo que Te proporcionan, bendice al mundo entero para que todas las
almas canten juntas las alabanzas de Tu misericordia por los siglos de los
siglos. Amn.

Coronilla a la Divina Misericordia

132

Teshuv, Misericordia

<< Reciban el Espritu Santo >>

Al decirles esto, sopl sobre ellos y aadi:

Reciban el Espritu Santo.
Los pecados sern perdonados
a los que ustedes se los perdonen,
y sern retenidos
a los que ustedes se los retengan.
Jn 20,22-23

4 Paso: + Sacramento del Perdn +

CEC
1424
Se le llama sacramento del perdn porque, por la absolucin sacramental del sa cerdote, Dios concede al penitente el
perdn y la paz ( OP, frmula de la absolucin).

1449

La frmula de absolucin en uso en la Iglesia latina expresa el elemento esencial de este sacramento: el Padre de la
misericordia es la fuente de todo perdn. Realiza la reconciliacin de los pecadores por la Pascua de su Hijo y el don de su
Espritu, a travs de la oracin y el ministerio de la Iglesia:
Dios, Padre misericordioso, que reconcili consigo al mundo por la muerte y la resurreccin de su Hijo y de rram
el Espritu Santo para la remisin de los pecados, te conceda, por el ministerio de la Iglesia, el perdn y la paz. Y
yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Ordo paenitentiae, 46. 55
(Typis Polyglottis Vaticanis 1974) p. 27. 37).

1495

Slo los sacerdotes que han recibido de la autoridad de la Iglesia la facultad de absolver pueden ordinariamente perdonar
los pecados en nombre de Cristo.

Lectura N. T
Por lo tanto, hermanos, tenemos plena seguridad de que podemos entrar en el Santuario por la sangre de Jess,
siguiendo el camino nuevo y viviente que l nos abri a travs del velo del Templo, que es su carne.
Tambin tenemos un Sumo Sacerdote insigne al frente de la casa de Dios.
Acerqumonos, entonces, con un corazn sincero y llenos de fe, purificados interiormente de toda mala conciencia y con
el cuerpo lavado por el agua pura.
Mantengamos firmemente la confesin de nuestra esperanza, porque aquel que ha hecho la promesa es fiel.
Hb 10, 19-23

133

Novena a la Divina Misericordia

Sptimo Da

+ Jueves In Albis+
DSF

1224

1225

Hoy, treme a las almas que veneran y glorifican Mi misericordia de modo

especial y sumrgelas en Mi misericordia. Estas almas son las que ms
lamentaron Mi Pasin y penetraron ms profundamente en Mi espritu. Ellas
son un reflejo viviente de Mi Corazn compasivo. Estas almas
resplandecern con un resplandor especial en la vida futura. Ninguna de ella
ir al fuego del infierno. Defender de modo especial a cada una en la hora
de la muerte.
Jess misericordioso, cuyo Corazn es el amor mismo, acoge en la morada
de Tu compasivo Corazn a las almas que veneran y ensalzan de modo
particular la grandeza de Tu, misericordia. Estas almas son fuertes con el
poder de Dios Mismo. En medio de toda clase de aflicciones y adversidades
siguen adelante confiadas en Tu misericordia, y unidades a Ti, cargan sobre
sus hombros a toda la humanidad. Estas almas no sern juzgadas, sino que
Tu misericordia las proteger en la hora de la muerte.

El alma que ensalza la bondad de su Seor

Es por l particularmente amada.
Est siempre al lado de la fuente viva
Y saca gracias de la Divina Misericordia.
Padre eterno, mira con misericordia a aquellas almas que glorifican y veneran
Tu mayor atributo, es decir, Tu misericordia insondable y que estn
encerradas en el compasivo Corazn de Jess. Estas almas son un
evangelio viviente, sus manos estn llenas de obras de misericordia y sus
corazones desbordantes de gozo, Te cantan, oh altsimo un cntico de
misericordia. Te suplico, oh Dios, mustrales Tu misericordia segn la
esperanza y la confianza que han puesto en Ti. Que se cumpla en ellas la
promesa de Jess quien les dijo: A las almas que veneren esta infinita
misericordia Ma, Yo Mismo las defender como Mi gloria durante sus vidas y
especialmente en la hora de la muerte.

Coronilla a la Divina Misericordia

134

Teshuv, Misericordia

<< Djense reconciliar con Dios>>

2 Co 18,20

Ve a reconciliarte con tu hermano, y slo entonces vuelve a presentar tu ofrenda.

Mt 5,24

5 Paso: + Sacramento de la reconciliacin+

CEC
1424
Se le llama sacramento del perdn porque, por la absolucin sacramental del sacerdote, Dios concede al
penitente el perdn y la paz (OP, frmula de la absolucin).
Se le denomina sacramento de Reconciliacin porque otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia:
Dejaos reconciliar con Dios (2 Co 5, 20). El que vive del amor misericordioso de Dios est pronto a
responder a la llamada del Seor: Ve primero a reconciliarte con tu hermano (Mt 5, 24).
1444

1445

Al hacer part cipes a los apstoles de su propio poder de perdonar los pecados, el Seor les da tambin la
autoridad de reconciliar a los pecadores con la Iglesia. Esta dimensin eclesial de su tarea se ex presa
particularmente en las palabras solemnes de Cristo a Simn Pedro: A ti te dar las llaves del Reino de los
cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que des ates en la tierra quedar desatado
en los cielos (Mt 16, 19). Est claro que tambin el Colegio de los Apstoles, unido a su Cabeza (Cf. Mt
18, 18; 28, 16-20), recibi la funcin de atar y desatar dada a Pedro (Cf. Mt 16, 19) (LG 22).
Las palabras atar y desatar signific an: aquel a quien excluyis de vuestra comunin, ser excluido de la
comunin con Dios; aquel a quien recibis de nuevo en vuestra comunin, Dios lo acoger tambin en la
suya. La reconciliacin con la Iglesia es inseparable de la reconciliacin con Dios.

<< A la humanidad que parece extraviada y dominada por el poder del mal, del egosmo y del miedo, el Seor resucitado
le ofrece como don su amor que perdona, reconcilia y resucita de nuevo esperanza.
Es un amor que convierte los coraz ones y da Paz.>>
Juan Pablo II

135

Novena a la Divina Misericordia

Octavo Da

+ Viernes In Albis +
DSF

1226 Hoy treme a las almas que estn en la crcel del purgatorio y
sumrgelas en el abismo de Mi misericordia.
Que los torrentes de Mi sangre refresquen el ardor del purgatorio. Todas
estas almas son muy amadas por M. Ellas cumplen con el justo castigo
que se debe a Mi justicia. sta en tu poder llevarles alivio. Haz uso de
todas las indulgencias del tesoro de Mi Iglesia y ofrcelas en su nombre
Oh, si conocieras los tormentos que ellas sufren ofreceras continuamente
por ellas las limosnas del espritu y saldaras las deudas que tienen con
mi justicia.
1227

Jess misericordioso, T Mismo has dicho que deseas la misericordia;

heme aqu que llevo a la morada de Tu muy compasivo Corazn a las
almas del purgatorio, almas que Te son muy queridas, pero que se deben
pagar su culpa adeudada a Tu justicia. Que los torrentes de Sangre y
Agua que brotaron de Tu Corazn, apaguen el fuego del purgatorio para
que tambin all sea glorificado el poder de Tu misericordia.
Del tremendo ardor del fuego del purgatorio
Se levanta un lamento a Tu misericordia.
Y reciben consuelo, alivio y refrigerio
En el torrente de Sangre y Agua derramada.
Padre eterno, mira con misericordia a las almas que sufren en el
purgatorio y que estn encerradas en el muy compasivo Corazn de
Jess. Te suplico por la dolorosa Pasin de Jess, Tu Hijo, y por toda la
amargura con la cual su sacratsima alma fue inundada, muestra Tu
misericordia a las almas que estn bajo Tu justo escrutinio. No las mires
sino a travs de las heridas de Jess, T amadsimo Hijo, ya que
creemos que Tu bondad y Tu compasin no tiene lmites.

Coronilla a la Divina Misericordia

136

Teshuv, Meditacin

<< Que haya fiesta y alegra>>

Pero el padre le dijo: Hijo mo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo.
Es justo que haya fiesta y alegra, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida,
estaba perdido y ha sido encontrado.
Lc 15, 31-32

Aquel que perdona y aquel que es perdonado se encuentran en un punto esencial, que es
la dignidad, es decir el valor esencial del hombre que no puede dejarse perder y cuya
afirmacin o cuyo encuentro es fuente de lo ms grande alegra.
Juan Pablo II DM 14

Ve, entonces, come tu pan con alegra y bebe tranquilamente tu vino porque a Dios ya le
agradaron tus acciones
Kohelet 9,7

+ Sacramento de la Misericordia+

CEC
1496

Los efectos espirituales del sacrament o de la Penitencia son:

- la reconciliacin con Dios por la que el penitent e recupera la gracia;
- la reconciliacin con la Iglesia; - la remisin de la pena eterna contrada por los pecados mortales;
- la remisin, al menos en parte, de las penas temporales, consecuencia del pecado;
- la paz y la serenidad de la conciencia, y el consuelo es piritual;
- el acrecentamiento de las fuerzas espirit uales para el c ombate cristiano.

Porque les aseguro que Cristo se hizo servidor de los judos para confirmar la fidelidad de Dios, cumpliendo las
promesas que l haba hecho a nuestros padres, y para que los paganos glorifiquen a Dios por su misericordia. As lo
ensea la Escritura cuando dice: Yo te alabar en medio de las naciones, Seor, y cantar en honor de tu Nombre .
Rm 15,8.9

Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo

como era en un principio, ahora y siempre
por los siglos de los siglos.
Amn.

137

Novena a la Divina Misericordia

Noveno Da
+Sbado In Albis+

DSF

1228 Hoy, treme a las almas tibias y sumrgelas en el abismo de Mi

misericordia. Estas almas son las que ms dolorosamente hieren Mi
Corazn. A causa de las almas tibias, Mi alma experiment la ms
intensa repugnancia en el huerto de los Alivios. A causa de ellas dije:
Padre, aleja de M este cliz, si es Tu voluntad. Para ellas, la ltima
tabla de salvacin consiste en recurrir a Mi misericordia.
1229 Jess piadoso, que eres la compasin misma, te traigo a las almas
tibias a la morada de Tu piadoso Corazn.
Que estas almas heladas que se parecen a cadveres y Te llenan de
gran repugnancia se calienten con el fuego de Tu amor puro de Tu
misericordia y atrelas al mismo ardor de Tu amor y concdeles el amor
santo, porque T puedes todo.
El fuego y el hielo no pueden estar juntos,
Ya que se apaga el fuego y se derrite el hielo.
Pero Tu misericordia, oh Dios,
Puede socorrer las miserias an mayores.
Padre eterno, mira con misericordia a las almas tibias que, sin embargo,
estn acogidas en el piadoso Corazn de Jess. Padre de la
misericordia, Te suplico por la amarga Pasin de Tu Hijo y por su
agona de tres horas en la cruz, permite que tambin ellas glorifiquen el
abismo de Tu misericordia

Coronilla a la Divina Misericordia

MSF

186

Hoy, Jess me dijo: Deseo que conozcas ms profundamente el amor que arde en Mi
Corazn por las almas y t comprenders esto cuando medites Mi Pasin. Apela a Mi
misericordia para los pecadores, deseo su salvacin. Cuando reces esta oracin con
corazn contrito y con fe por al gn pecador, le conceder la gracia de la conversin.
Esta oracin es la siguiente.

187

Oh Sangre y Agua que brotaste del Corazn de Jess como una Fuente de Miseric ordia
para nosotros, en Ti confo.

138

<< Dies Misericordie >>

Yo he venido para que tengan Vida, y la tengan en abundancia.
Jn 10,10

DSF

1230

Oh da eterno, oh da deseado.
Te espero con anhelo e impaciencia.
Ya dentro de poco el amor soltar velo.
Y t te volvers mi salvacin.
Oh da esplndido, momento incomparable.
En que ver por primera vez a mi Dios.
Esposo de mi alma y Seor de los seores,
Siento que el temor no abrazar mi alma.
Oh da solemnsimo, oh da resplandeciente.
En que el alma conocer a Dios en su poder.
Y se sumergir entera en su amor,
Y conocer que han pasado las miserias del destierro.
Oh da feliz, oh da bendito,
En que mi corazn se incendiar de ardor eterno hacia Ti.
Porque ya ahora Te siento, aunque a travs del velo.
T, oh Jess, en la vida y en la muerte ere mi xtasis y encanto.
Oh da, que espero durante toda mi vida.
Y Te espero a Ti oh Dios
Ya que deseo solamente a Ti
Slo T ests en mi corazn y lo dems es nada.
Oh da de delicias, de eternas dulzuras.
Oh Dios de gran Majestad, Esposo mo.
T sabes que nada satisface el corazn
Apoyo mi sien sobre Tu dulce Corazn.

Te Desposar conmigo en Justicia y en Derecho te Desposar conmigo en Amor y Misericordia y tu

conocers al Seor.
Os 2,21-22

Encontrar a Cristo significa encontrar la misericordia de Dios B.Juan Pablo II

Bendito T que has venido lleno de Misericordia !

139

<< Goel >>

<< Jess en vos confo >>

No temas, yo vengo en tu ayuda - orculo del Seor - y tu redentor es el Santo de Israel.
Is. 41,14

Go el: Dios Redentor

140

<< Rajamin, Misericorda >>

Algrense en la misericordia del Seor
Ecli. 51,29

Salmo 136,1-12

Tehlim 135,1-12

Aleluya!
Den gracias al Seor, porque es bueno,
porque es eterna su misericordia
Den gracias al Dios de los dioses,
porque es eterna su misericordia!
Den gracias al Seor de los seores,
porque es eterna su misericordia!
Al nico que hace maravillas,
porque es eterna su misericordia!
al que hizo los cielos sabiamente,
porque es eterna su misericordia!
al que afirm la tierra sobre las aguas,
porque es eterna su misericordia!
Al que hizo los grandes astros,
porque es eterna su misericordia!
el sol, para gobernar el da,
porque es eterna su misericordia!
la luna y las estrellas para gobernar la noche,
porque es eterna su misericordia!
Al que hiri a los primognitos de Egipto,
porque es eterna su misericordia!
y sac de all a su pueblo,
porque es eterna su misericordia!
con mano fuerte y brazo poderoso,
porque es eterna su misericordia!

DSF 294

Vilna 1934
Una vez cuando el confesor me mand preguntar al Seor Jess por el significado de los
dos rayos que estn en esta imagen; contest que si que se lo preguntara al Seor.
Durante la oracin o interiormente estas palabras: Los dos rayos significan la Sangre y
el Agua. El rayo plido simboliza el Agua que justifica a las almas. El rayo rojo
simboliza la Sangre que es la vida de las almas
Ambos rayos brotaron de las entraas ms profundas de Mi misericordia cuando Mi
corazn agonizante fue abierto en la cruz por la lanza.
Estos rayos protegen a las almas de la indignacin de Mi Padre. Bienaventurado quien
viva a la sombra de ellos, porque no le alcanzar la justa mano de Dios.
Deseo que el primer domingo despus de la Pascua de Resurreccin sea la Fiesta de la
Misericordia.

Rajamin: entraas de misericordia, Dios misericordioso

Misericordia: Misea: misera y corda: Corazn.

141

<< Hejad harajamin, Fiesta de la misericordia >>

Salmo 136, 13-26

Tehlim 135,13-26

Al que abri en dos partes el Mar Rojo,

porque es eterna su misericordia!
al que hizo pasar por el medio a Israel,
porque es eterna su misericordia!
y hundi en el Mar Rojo
al Faran con sus tropas,
porque es eterna su misericordia!
Al que gui a su pueblo por el desierto,
porque es eterna su misericordia!
al que derrot a reyes poderosos,
porque es eterna su misericordia!
y dio muerte a reyes temibles,
porque es eterna su misericordia!
a Sijn, rey de los amorreos,
porque es eterna su misericordia!
y a Og, rey de Basn,
porque es eterna su misericordia!
Al que dio sus territorios en herencia,
porque es eterna su misericordia!
en herencia a Israel, su servidor,
porque es eterna su misericordia!
al que en nuestra humillacin
se acord de nosotros,
porque es eterna su misericordia!
DSF 300 + Pide a Mi siervo fiel que en aquel da hable al mundo entero de esta gran misericordia Ma;
que quien se acerque ese da a la Fuente de Vida, recibira el perdn total de las culpas y de
las penas.
+ La humanidad no conseguir la paz hasta que no se dirija con confianza a Mi misericordia.
Mi Corazn se alegra de este ttulo de misericordia.
Deseo que la Fiesta de la Misericordia sea refugio y amparo para todas las almas y,
especialmente, para los pobres pecadores. Ese da estn abiertas las entraas de Mi
misericordia. Derramo todo un mar de gracias sobre las almas que se acercan al manantial de
Mi misericordia. Que ningn alma tema acercarse a M, aunque sus pecados sean como
escarlata. La Fiesta de la Misericordia ha salido de Mis entraas.

142

<< Ruaj, Soplo; Shalm, Paz >>

Al principio el soplo de Dios aleteaba sobre las aguas.

Gn 1, 1-2)

+ Evangelio:
Al atardecer de ese mismo da, el primero de la semana, estando cerradas las puertas del lugar
donde se encontraban los discpulos, por temor a los judos, lleg Jess y ponindose en medio de
ellos, les dijo: La paz est con ustedes!.
Mientras deca esto, les mostr sus manos y su costado. Los discpulos se llenaron de alegra
cuando vieron al Seor.
Jess les dijo de nuevo: La paz est con ustedes!
Como el Padre me envi a m,
yo tambin los envo a ustedes.
Al decirles esto, sopl sobre ellos y aadi:
Reciban el Espritu Santo.
Los pecados sern perdonados
a los que ustedes se los perdonen,
y sern retenidos
a los que ustedes se los retengan.
Jn 20,19-23

El Espritu Santo es el alma de la Iglesia

Paulo VI

<< El Santo Padre Juan Pablo II quiso que ste domingo (II de Pascua) se celebrara como la fiesta
de la Misericordia Divina: en la palabra Misericordia encontraba sintetizado y nuevamente
interpretado para nuestro tiempo todo el misterio de la Redencin>>
P. Benedicto XV I, Homila 15 de abril de 2007

143

<< Adonai mo y Elohim mo! >>

+ Evangelio
Toms, uno de los Doce, de sobrenombre el Mellizo, no estaba con ellos cuando lleg Jess.
Los otros discpulos le dijeron: Hemos visto al Seor!. l les respondi: Si no veo la marca de
los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado,
no lo creer.
Ocho das ms tarde, estaban de nuevo los discpulos reunidos en la casa, y estaba con ellos
Toms. Entonces apareci Jess, estando cerradas las puertas, se puso en medio de ellos y les
dijo: La paz est con ustedes!.
Luego dijo a Toms: Trae aqu tu dedo: aqu estn mis manos. Acerca tu mano: mtela en mi
costado. En adelante no seas incrdulo, sino hombre de fe.
Toms respondi: Seor mo y Dios mo!.
Jess le dijo:
Ahora crees, porque me has visto.
Felices los que creen sin haber visto!.
Jn 20, 24-29

Oracin:
En el nombre de Jesucristo, crucificado y resucitado, en el esp ritu de su misin
mesinica, que permanece en la historia de la humanidad, elevemos nuestra voz y supliquemos que
en esta etapa de la historia se revele una vez ms aquel Amor que est en el Padre y que por obra
del Hijo y del Espritu Santo se haga presente en el mundo contemporneo como ms fuerte que el
mal: ms fuerte que el pecado y la muerte. Supliquemos por intercesin de Aquella que no cesa de
proclamar la misericordia de generacin en generacin, y tambin de aquellos en quienes se han
cumplido hasta el final las palabras del sermn de la montaa: Bienaventurados los misericordiosos
porque ellos alcanzarn misericordia
Juan Pablo II D.M VIII

Tu eres mi Dios, y yo te doy gracias; Dios mo, yo te glorifico

Sal 118,28

144

<< El Iom Kipur, El Da del Perdn>>

ngeles o prncipes.
Por un da en el ao, los seres humanos y los ngeles son iguales. Profetas y poetas, msicos y
pintores, creyente y agnsticos han quedado prendados de su magia, reflejando en su arte parte de
las sensaciones por las que atravesaron es da. Cul es su origen? Cul es su significado?
Cmo es posible que plegarias y oraciones que datan de ms de dos milenios de antigedad,
escritas en contextos tan diferentes, puedan conmover al hombre moderno? Nos anticipamos al decir
que, en gran medida, interpretan al alma humana, prcticamente invariable en el tiempo. De all su
vigencia. Parafraseando a Heine, se podra decir que el hombre se saca el traje de perro que le
impone la sociedad para vestirse por un da con el ropaje de los prncipes.
El concepto del Iom Kipur es el de brindar la posibilidad de rectificar la conducta humana ante el
Todopoderoso. Confesar los errores e inconductas, expresando a su vez un deseo sincero de
mejorarlas en el futuro, puede incidir en la voluntad divina favorablemente. Sin embargo, los agravios
cometidos contra nuestros semejantes deben ser previamente perdonados por ellos, y luego
confesados al Creador. El comportamiento tico es el ncleo conceptual del Da del Perdn, y en
este punto es, quiz, la ms universal de las festividades judas. Al recitar las oraciones comunidad y
en plural, los miembros de la misma se sienten corresponsables hacia el prjimo.
El Da del Perdn, es en realidad, la culminacin de diez das previos de autoanlisis de conducta.
Son los llamados Das de Teshuv (arrepentimiento). La palabra teshuv proviene del verbo hebreo
iashuv (volver). Un hombre que se arrepiente dice Erich Fromm- es un hombre que regresa. El
perdn divino no es un regalo, sino una meta que debe conquistar el hombre al volver sobre su
mismo.
El ayuno como medio.
El origen de esta festividad debe buscarse en la Biblia. En los siguientes versculos, entre otros, se
seala: El da dcimo del sptimo mes ser el Da de las Expiaciones; Convocacin santa os ser y
afligiris vuestras almasningn trabajo servil haris en ese da. El precepto bblico transcripto en
afligiris vuestras almas se interpret como un ayuno completo y la abstencin de todo placer fsico
durante del Da del Perdn (casi veintisis horas).
Cmo debe ser el ayuno? De acuerdo con el texto del profeta Isaas, el cual se lee en este da, la
inhibicin de comer no debe ser pasiva, sino un llamado de atencin para una actitud activa a favor
del prjimo que as lo necesite. Para que el ayuno sea bien recibido se debe compartir habitualmente
el pan con el hambriento, albergar a los pobres y errantes en nuestra casa, y cuando vieres un
desnudo habrs de cubrirlo (Capitulo LVIII)
Otro elemento central de la festividad lo constituye el escuchar en la sinagoga, al finalizar las
oraciones, los sonidos del shofar (antiqusimo instrumento de viento elaborado generalmente con un
cuerno de carnero). Para el sabio Maimnides, la finalidad del sonido del shofar es la de despertar la
conciencia del hombre, invitndolo a meditar y seguir el sendero del bien. La palabra shofar ti ene la
misma raz hebrea que la palabra shipur: mejoramiento, perfeccionamiento. Todo un smbolo!
EL Iom Kipur, fragmento del artculo de Mario E. Kohin, para el diario La Nacin. Con su
autorizacin.

145

<<El Da de la Divina Misericordia>>

Se enriquecen con indulgencias actos de culto realizados en honor de la Misericordia divina.

"Tu mi sericordia, oh Dios, no tiene lmites, y es infinito el tesoro de tu bondad..." (Oracin despus del himno "Te
Deum") y "Oh Dios, que manifiesta s especialmente tu poder con el perdn y la misericordia..." (Oracin colecta del
domingo XXVI del tiempo ordinario), canta humilde y fielmente la santa Madre Iglesia
El misterio pascual es el culmen de esta revelacin y actuacin de la misericordia, que es capaz de j ustificar al hombre,
de restablecer la justicia en el sentido del orden salvfico querido por Dios desde el principio para el hombre y, mediante
el hombre, en el mundo (Dives in misericordia, 7).
La Misericordia divina realmente sabe perdonar incluso los pecados ms graves, pero al hacerlo impulsa a los fieles a
sentir un dolor sobrenat ural, no meramente psicolgic o, de sus propios pecados, de forma que, siempre con la ayuda de
la gracia divina, hagan un firme propsito de no volver a pecar. Esas disposiciones del alma consiguen efectivamente el
perdn de los pecados mortales cuando el fiel recibe con fruto el sacramento de la penitencia o se arrepiente de los
mismos mediant e un acto de caridad perfecta y de dolor perfecto, con el propsito de acudir cuan to antes al mismo
sacramento de la penitencia. En efecto, nuestro Seor Jesucristo, en la parbola del hijo prdigo, nos ensea que el
pecador debe confesar su miseria ant e Dios, diciendo: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de
llamarme hijo tuyo" (Lc 15, 18-19), percibiendo que ello es obra de Dios: "Estaba muert o y ha vuelto a la vida; estaba
perdido y ha sido hallado" (Lc 15, 32).
Por eso, con prvida solicitud pastoral, el Sumo Pont fice Juan Pablo II, para imprimir en el alma de los fieles estos
preceptos y enseanzas de la fe cristiana, impulsado por la dulce consideracin del Padre de las misericordias, ha
querido que el segundo domingo de Pascua se dedique a recordar con especial devocin estos dones de la gracia,
atribuyendo a ese domingo la denominacin de "Domingo de la Misericordia divina"(c f. Congregacin para el culto
divino y la disciplina de los sacrament os, decreto Miseric ors et miserator, 5 de mayo de 2000).
Para hacer que los fieles vivan con intensa piedad esta celebracin, el mismo Sumo Pontfice ha establecido que el
citado domingo se enriquezca con la indulgencia plenaria, como se indicar ms abajo, para que los fieles reciban con
ms abundancia el don de la consolacin del Espritu Santo, y cultiven as una creciente caridad hacia Dios y hacia el
prjimo, y, una vez obt enido de Dios el perdn de sus pecados, ellos a su vez perdonen generosamente a sus
hermanos
Por eso, el Sumo Pont fice, animado por un ardiente deseo de fomentar al mximo en el pueblo cristiano estos
sentimientos de piedad hacia la Misericordia divina, por los abundant simos frutos espirituales que de ello pueden
esperarse, en la audiencia concedida el da 13 de junio de 2002 a los infrascritos responsables de la Penit enciara
apostlica, se ha dignado ot orgar indulgencias en los trminos siguientes: Se concede la indulgencia plenaria, con las
condiciones habit uales (confesin sacramental, comunin eucarstica y oracin por las intenciones del Sumo Pont fice) al
fiel que, en el domingo segundo de Pascua, llamado de la Misericordia divina, en cualquier iglesia u oratorio, con espritu
totalmente alejado del afecto a todo pecado, incluso venial, participe en actos de piedad realizados en honor de la
Misericordia divina, o al menos rece, en presencia del sant simo sacramento de la Eucarist a, pblicamente expuesto o
conservado en el Sagrario, el Padrenuestro y el Credo, aadiendo una invocacin piadosa al Seor Jess misericordioso
(por ejemplo, "Jess miseric ordioso, confo en ti"). Se concede la indulgencia parcial al fiel que, al menos con coraz n
contrito, eleve al Seor Jess misericordioso una de las invocaciones piadosas legtimamente aprobadas
Por ltimo, dado que son "Bienavent urados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn mis ericordia" (Mt 5, 7), al
impartir la catequesis impulsen a los fieles a hacer con la mayor frecuencia posible obras de caridad o de misericordia,
siguiendo el ejemplo y el mandato de Jesucristo, como se indica en la segunda concesin general del "Enchiridi on
Indulgentiarum"...

Este decreto tiene vigor perpetuo. No obstante cualquier disposicin contraria. Dado en Roma, en la sede de la Penitenciara
apostlica, el 29 de junio de 2002, en la solemnidad de San Pedro y San Pablo, apstoles.

V: La Misericordia y la Fidelidad se encuentran. Aleluya.

R: La Justicia y la Paz se besan. Aleluya.

146

<< El Amor de Dios es la flor

Letanas: Misericordia Divina, en Ti confo

DSF

949 Que el alma que duda lea estas consideraciones sobre la Divina
Misericordia y se haga confiada
Misericordia Divina, que brota del seno del Padre en Ti confo.
Misericordia Divina, supremo atributo de Dios en Ti confo.
Misericordia Divina, misterio incomprensible, en Ti confo.
Misericordia Divina, fuente que brota del misterio de la Santsima Trinidad, en
Ti confo.
Misericordia Divina, insondable para todo entendimiento humano o anglico,
en Ti confo.
Misericordia Divina, de donde brota toda vida y felicidad, en Ti confo.
Misericordia Divina, ms sublime que los cielos.
Misericordia Divina, fuente de milagros y maravillas.
Misericordia Divina, que abarca todo el universo.
Misericordia Divina, que baja al mundo en la Persona del Verbo Encarnado.
Misericordia Divina, que man de la herida abierta del Corazn de Jess.
Misericordia Divina, encerrada en el Corazn de Jess, para nosotros y
especialmente para los pecadores.
Misericordia Divina, impenetrable en la institucin de la Sagrada Hostia.
Misericordia Divina, en la institucin de la Santa Iglesia.
Misericordia Divina, en el sacramento del Santo Bautismo.
Misericordia Divina, en nuestra justificacin por Jesucristo.

Salmo 118,1

Tehlim 117,1
Hod la adonai, Ki le olam hod

Den gracias al Seor, porque es bueno, porque es eterna su misericordia!

147

y La Misericordia es el Fruto >>

Misericordia Divina, que nos acompaa durante toda la vida

Misericordia Divina, que nos abraza especialmente a la hora de la muerte.
Misericordia Divina, que nos otorga la vida inmortal.
Misericordia Divina, que nos acompaa en cada momento de nuestra vida.
Misericordia Divina, que nos protege del fuego infernal.
Misericordia Divina, en la conversin de los pecadores empedernidos.
Misericordia Divina, asombro para los ngeles incomprensible para los Santos.
Misericordia Divina, insondable en todos los misterios de Dios.
Misericordia Divina, que nos rescata de toda miseria.
Misericordia Divina, fuente de nuestra felicidad y deleite.
Misericordia Divina, que de la nada nos llam a la existencia.
Misericordia Divina, que abarca todas las obras de sus manos.
Misericordia Divina, corona de todas las obras de Dios.
Misericordia Divina, en la que estamos todos sumergidos.
Misericordia Divina, dulce consuelo para los corazones angustiados.
Misericordia Divina, nica esperanza de las almas desesperadas.
Misericordia Divina, remanso de corazones, paz ante el temor.
Misericordia Divina, gozo y xtasis de las almas santas.
Misericordia Divina, que infunde esperanza, perdida ya toda esperanza.
Misericordia Divinaen Ti confo
Salmo 118, 2.4

Tehlim 117, 2.4

Yomar-na Yisrael, ki le olam hasd
Yomer-na yirei Adonai, ki le olam hasd

Que lo diga el pueblo de Israel:

es eterna su misericordia!
Que lo diga la familia de Aarn:
es eterna su misericordia!
Que lo digan los que temen al Seor:
es eterna su misericordia!

148

<< Ahab, Agap, Critas>>

<<Mara permaneci con Isabel unos tres meses y luego regres a su casa.>>
Lc 1,56

DSF

742

Hija Ma, si por medio de ti exijo de los hombres el culto a Mi misericordia, t

debes ser la primera en distinguirte por la confianza en Mi misericordia. Exijo
de ti obras de misericordia que deben s urgir del amor hacia M. Debes
mostrar misericordia al prjimo siempre y en todas partes. No puedes dejar
de hacerlo ni excusarte ni justificarte.
Te doy tres formas de ejercer misericordia al prjimo: la primera la accin,
la segunda- la palabra, la tercera- la oracin. En estas tres formas ests
contenida la plenitud de la misericordia y es el testimonio irrefutable del amor
hacia M. De este modo el ama alaba y adora Mi misericordia. S, el primer
domingo despus de Pascua es la Fiesta de la Misericordia, pero tambin
debe estar presente la accin y pido se rinda culto a Misericordia. Con la
solemne celebracin de esta Fiesta y con el culto a la imagen que ha sido
pintada. A travs de esta imagen conceder muchas gracias a las almas; ella
ha de recordar a los hombres las exigencias de Mi misericordia, porque la fe
sin obras, por fuerte que sea, es intil. Oh Jess mo, aydame en todo,
porque ves lo pequea que soy, por eso cuento nicamente con Tu bondad,
oh Dios.

Lectura N.T
En efecto, en Cristo Jess, ya no cuenta la circuncisin ni la incircuncisin, sino la fe que obra por
medio de la caridad.
Ga 5,6

Cuando estamos animados por la caridad de Cristo nos sentimos unidos, se sienten como propias
las necesidades, los sentimientos y las alegras de las dems.
P. Juan XXIII

<< Accin Palabra y Oracin >>

149

<< Jesed >>

<< Amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo soy el Seor. >>
Lv 19,18

+ Evangelio:
Y entonces, un doctor de la Ley se levant y le pregunt para ponerlo a prueba:
- Maestro, qu tengo que hacer para heredar la Vida eterna?.
Jess le pregunt a su vez:
-Qu est escrito en la Ley? Qu lees en ella?.
l le respondi:
-Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo
tu espritu, y a tu prjimo como a ti mismo.
Has respondido exactamente, le dijo Jess; obra as y alcanzars la vida.
Pero el doctor de la Ley, para justificar su intervencin, le hizo esta pregunta:
-Y quin es mi prjimo?.
Jess volvi a tomar la palabra y le respondi:
- Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric y cay en manos de unos bandidos, que lo despojaron de
todo, lo hirieron y se fueron, dejndolo medio muerto.
Casualmente bajaba por el mismo camino un sacerdote: lo vio y sigui de largo.
Tambin pas por all un levita: lo vio y sigui su camino.
Pero un samaritano que viajaba por all, al pasar junto a l, lo vio y se conmovi.
Entonces se acerc y vend sus heridas, cubrindolas con aceite y vino; despus lo puso sobre su
propia montura, lo condujo a un albergue y se encarg de cuidarlo.
Al da siguiente, sac dos denarios y se los dio al dueo del albergue, dicindole: Cudalo, y lo que
gastes de ms, te lo pagar al volver.
-Cul de los tres te parece que se port como prjimo del hombre asaltado por los ladrones?.
-El que tuvo compasin de l, le respondi el doctor. Y Jess le dijo:
-Ve, y procede t de la misma manera.
Lc 10, 25-37

El que practica misericordia, que lo haga con alegra.

Rm 12,8

Jesed: Bondad y fidelidad a la alianza, misericordia

150

<< Guemilut Jasadim, Amor de Caridad >>

Salmo 34, 2-11

Tehlim 33,2-11

[Alef]

Bendecir al Seor en todo tiempo,

su alabanza estar siempre en mis labios.
[Bet]
Mi alma se glora en el Seor:
que lo oigan los humildes y se alegren.
[Gumel]
Glorifiquen conmigo al Seor,
alabemos su Nombre todos juntos.
[Dlet]
Busqu al Seor: l me respondi
y me libr de todos mis temores.
[He]
Miren hacia l y quedarn resplandecientes,
y sus rostros no se avergonzarn.
[Zain]
Este pobre hombre invoc al Seor:
l lo escuch y lo salv de sus angustias.
[Jet
El ngel del Seor acampa
en torno de sus fieles, y los libra.
[Tet]
Gusten y vean qu bueno es el Seor!
Felices los que en l se refugian!
[Iod]
Teman al Seor, todos sus santos,
porque nada faltar a los que lo temen.
[Caf]
Los ricos se empobrecen y sufren hambre,
pero los que buscan al Seor no carecen de nada.

<< Felices los misericordiosos, porque obtendrn misericordia>>

Mt 5,7

CEC
2443

Dios bendice a los que ay udan a los pobres y reprueba a los que se niegan a hacerlo: A quien te pide da, al que
desee que le prestes algo no le vuelvas la espalda (Mt 5, 42). Gratis lo reci bisteis, dadlo gratis (Mt 10, 8).
Jesucristo reconocer a sus elegidos en lo que hayan hecho por los pobres (Cf. Mt 25, 31-36). La buena nueva
anunciada a los pobres (Mt 11, 5; Lc 4, 18) es el signo de la presencia de Cristo.

2444

El amor de la Iglesia por los pobres... pertenece a su constante tradicin (CA 57). Est inspirado en el
E vangelio de las bienaventuranzas (Cf. Lc 6, 20 -22), en la pobreza de Jess (Cf. Mt 8, 20), y en su atencin a los
pobres (Cf. Mc 12, 41-44). El amor a los pobres es tambin uno de los motivos del deber de trabajar, con el fin de
hacer partcipe al que se halle en necesidad (Cf. Ef 4, 28). No abarca slo la pobreza material, sino tambin las
numerosas formas de pobreza cultural y religiosa (Cf. CA 57)

La divisin del Salmo con el alfabeto hebreo tiene una intencin eminentemente didctica, basado en el estilo de los sabios,
para ensear el temor de Dios y la prctica del bien.

151

<< Ashrey, Bienaventurados >>

+ Evangelio:
En esos das, Jess se retir a una montaa para orar, y pas toda la noche en oracin con Dios.
Cuando se hizo de da, llam a sus discpulos y eligi a doce de ellos, a los que dio el nombre de Apstoles
Al bajar con ellos se detuvo en una llanura. Estaban all muchos de sus di scpulos y una gran muchedumbre que haba
llegado de toda la Judea, de Jerusaln y de la regin costera de Tiro y Sidn.
Entonces Jes s, fijando la mirada en sus discpulos, dijo:
Felices ustedes, los pobres, porque el Reino de Dios les pertenece!
Felices ustedes, los que ahora tienen hambre, porque los que ahora lloran, porque reirn!
Felices ustedes, cuando los hombres los odien, los excluyan, los insulten y los proscriba, considerndolos infames a
causa del Hijo del hombre!
Algrens e y llnense de gozo en ese da, porque la recompensa de ustedes ser grande en el cielo. De la misma
manera los padres de ellos trat aban a los profetas!

Coronilla a la divina Misericordia

Oremos:
Que tu mirada del mundo que sufre, se haga nuestra, para alcanzar as la
bienaventuranzas del Reino.
CEC
1726 Las bienaventuranzas nos ensean el fin ltimo al que Dios nos llama: el Reino, la visin de Dios, la
participacin en la naturalez a divina, la vida eterna, la filiacin, el descanso en Dios.
1727 La bienaventuranza de la vida eterna es un don gratuito de Dios; es sobrenat ural como tambin lo es
la gracia que conduc e a ella.

<< Para la Iglesia, el mensaje del Evangelio no debe considerarse como una teora, sino,
por encima de todo un fundamento y un estimulo para la accin>>
Juan Pablo II ; Centesimus annus, 57.

<< La Justicia y la caridad son aspectos inseparables del nico compromiso del
cristiano>>
P. Benedicto XV I

152

<< Bet Aven, Casa de Vanidad >>

Salmo 34,12-23
[Lmed]
[Mem]
[Nun]
[Smec ]
[Ain]
[Pe]
[Sade]
[Cof]
[Res]
[Sin]
[Tau]
[Vau]

Tehlim 33,12-23

Vengan, hijos, escuchen:

voy a ens earles el temor del Seor.
Quin es el hombre que ama la vida
y desea gozar de das felices?
Guarda tu lengua del mal,
y tus labios de palabras mentirosas.
Aprtate del mal y practica el bien,
busca la paz y sigue tras ella.
Los ojos del Seor miran al justo
y sus odos escuchan su clamor;
pero el Seor rechaza a los que hacen el mal
para borrar su recuerdo de la tierra.
Cuando ellos claman, el Seor los escucha
y los libra de todas sus angustias.
El Seor est cerca del que sufre
y salva a los que estn abatidos.
El justo padece muchos males,
pero el Seor lo libra de ellos.
l cuida todos sus huesos,
no se quebrar ni uno solo.
La maldad har morir al malvado,
y los que odian al justo sern castigados;
Pero el Seor rescata a sus servidores,
y los que se refugian en l no sern castigados.

Dijo Jess:
Si hubieran comprendido lo que significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios, no
condenaran a los inocentes.
Mt. 12,7

Bet Aven: Templo de Betel. Con un becerro de oro, era un templo idoltrico que competa con el templo de Jerusal n

153

<< Los Ayes y la Tzedak >>

+ Evangelio
Pero ay de ustedes los ricos, porque ya tienen su consuelo!
Ay de ustedes, los que ahora estn satisfechos, porque tendrn hambre!
Ay de ustedes, los que ahora ren, porque conocern la afliccin y las lgrimas!
Ay de ustedes cuando todos los elogien! De la misma manera los padres de ellos trataban a los
falsos profetas!
Lc 6, 24-26

Coronilla a la divina Misericordia

Oremos
Lbranos Seor de lo peor de nosotros mismos, lbranos del mal. Amn
CEC
1728 Las bienaventuranzas nos colocan ante opciones decisivas con respecto a los bienes
terrenos; purifican nuestro corazn para ensearnos a amar a Dios sobre todas las
cosas.
1729 La bienaventuranza del cielo determina los criterios de discernimiento en el uso de los
bienes terrenos en conformidad a la Ley de Dios.
<< La doctrina social tiene de por si el valor de un instrumento de evangelizacin: en cuanto tal,
anuncia a Dios y su misterio de salvacin en Cristo a todo hombre y, por la misma razn, revela al
hombre a si mismo. Solamente bajo esta perspectiva se ocupa de lo dems: de los derechos humanos
de cada uno y, en particular, del proletariado, la familia y la educacin, los deberes del Estado, el
ordenamiento de la sociedad nacional e internacional, la vida econmica, la cultura, la guerra y la paz,
as como del respeto a la vida desde el momento de la concepcin hasta la muerte>>
Juan Pablo II Centesimus annus, 54
Dijo Jess:
Lo esencial de la Ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad.
Mt 23,23

Tzedak: La justicia social es un valor y un deber de conciencia personal y social, es ayudar a los
pobres con tus bienes. La novedad cristiana se encuentra en que se unen la palabra Jesed (piedad)
con la palabra tzedak (justicia) y forman un nuevo concepto llamado Misericordia.

154

<< Bikur Jolim >>

El soportaba nuestros sufrimientos y cargaba con nuestras dolencias
Is 53,4

Ritos inciales de la Uncin de los enfermos

Seor y Dios nuestro,
Que por medio del apstol Santiago
nos has dicho:
<< Est enfermo alguno de vosotros?
Llame a los presb teros de la Iglesia,
y que oren por l
y lo unjan con el leo en el nomb re del Seor;
y la oracin de la fe salvar al enfermo
y el Seor lo aliviar
y los pecados que hubiere cometido
le sern perdonados>>;
escucha la oracin
de quienes nos hemos reunido en tu nombre
y protege misericordiosamente,
a nuestro a hermano enfermo
y a todos los otros enfermos de estas casa
T que vives y reinas por los siglos de los siglos.

Amn.
l tom nuestras debilidades y carg sobre s nuestras enfermedades.
Mt 8,17

Laazr, Ayudar:
CEC
2447

Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales socorremos a nuestro prjimo en sus
necesidades corporales y espirituales (Cf. Is 58, 6-7; Hb 13, 3). Instruir, aconsejar, consolar, confortar, son obras
espirituales de misericordia, como tambin lo son perdonar y sufrir con paciencia. Las obras de misericordia
corporales consisten especialmente en dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al
desnudo, visitar a los enfermos y a los presos, enterrar a los muertos (Cf. Mt 25, 31 -46). Entre estas obras, la
limosna hecha a los pobres (Cf. Tb 4, 5-11; Eccli 17, 18) es uno de los principales testimonios de la caridad
fraterna; es tambin una prctica de justicia que agrada a Dios (Cf. Mt 6, 2-4): El que tenga dos tnicas que las
reparta con el que no tiene; el que tenga para comer que haga lo mismo (Lc 3, 11). Dad ms bien en limosna lo
que tenis, y as todas las cosas sern puras para vosotros (Lc 1 1, 41). Si un hermano o una hermana estn
desnudos y carecen del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos o hartaos, pero no les
dais lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? (St 2, 15-16; Cf. 1 Jn 3, 17).

Bikur Jolim : La visita a los enfermos es de observancia religiosa obligatoria para el pueble hebreo

155

<< Vengan, benditos de mi Padre >>

Correr por el camino de tus mandamientos, porque t me infundes nimo.
Sal 119,32
+Evangelio:
Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ngeles, se sentar en su trono glorioso.
Todas las naciones sern reunidas en su presencia, y l separar a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de
los cabritos,y pondr a aquellas a su derecha y a estos a la izquierda.
Entonces el Rey dir a los que tenga a su derecha: Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el R eino que
les fue preparado desde el comienzo del mundo,porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me
dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron;desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a
ver. Los justos le respondern: Seor, cundo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de
beber?Cundo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos?Cundo te vimos enfermo o preso, y fuimos a
verte?. Y el Rey les responder: Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos , lo
hicieron conmigo. Luego dir a los de la izquierda: Aljense de m, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado
para el demonio y sus ngeles,porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de
beber;estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron.
Estos, a su vez, le pregunt arn: Seor, cundo te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, en fermo o preso, y
no te hemos socorrido?. Y l les responder: Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el ms pequeo de mis
hermanos, tampoco lo hicieron conmigo.Estos irn al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna.
Mt 25, 31-46

Coronilla a la divina Misericordia

Oremos:
Seor sufriente, Cristo pobre, abre nuestro corazn a tu servicio.
Redime tus pecados con la justicia y tus faltas con la misericordia.
Dn 4,24

CDSI 580

La finalidad inmediata de la doctrina social es la de proponer los principios y valores que pueden
afianzar una sociedad digna del hombre. Entre estos principio, el de la solidaridad en cierta medida
comprende todos los dems, ste constituye
uno de los principios bsicos de la concepcin cristiana de la organizacin social y poltica
Este principio est iluminado por el primado de la caridad << que es signo distintivo de los discpulos
de Cristo>> (cf. jn 13,35)

CDSI: Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia del pontificio Consejo Justicia y Paz ilumina el camino Socailcristiano
lelo y promuvelo .

156

<< Ani, los pobres; Anah, Los humillados >>

Salmo 118

Tehilim 117

Aleluya!
Den gracias al Seor, porque es bueno,
porque es eterno su amor!
Que lo diga el pueblo de Israel:
es eterno su amor!
la mano del Seor es sublime,
la mano del Seor hace proezas.
No, no morir:
vivir para publicar lo que hizo el Seor.
La piedra que desecharon los constructores
es ahora la piedra angular.
Esto ha sido hecho por el Seor
y es admirable a nuestros ojos.
<< El pobre es Cristo>>
San Alberto Hurtado

CEC
2448

2449

Bajo sus mltiples formas -indigencia mat erial, opresin injusta, enfermedades fsicas o psquicas y,
por ltimo, la muert e-, la miseria humana es el signo manifiesto de la debilidad congnita en que se
encuentra el hombre tras el primer pec ado y de la necesidad que tiene de salvacin. Por ello, la
miseria humana atrae la compasin de Cristo Salvador, que la ha querido cargar sobre s e
identificarse con los 'ms pequeos de sus hermanos'. Tambin por ello, los oprimidos por la miseria
son objet o de un amor de preferencia por parte de la Iglesia, que, desde los orgenes, y a pesar de los
fallos de muchos de sus miembros, no ha cesado de trabajar para aliviarlos, defenderlos y liberarlos.
Lo ha hecho mediante innumerables obras de beneficencia, que siempre y en todo lugar continan
siendo indispensables (CDF, instr. Libert atis conscientia 68).
En el Antiguo Testamento, toda una s erie de medidas jurdicas (ao jubilar, prohibicin del prstamo a
inters, retencin de la prenda, obligacin del diezmo, pago cotidiano del jornalero, derecho de
rebusca despus de la vendimia y la siega) corresponden a la exhortacin del Deuteronomio:
Ciertamente nunca faltarn pobres en este pas; por esto te doy yo este mandamiento: debes abrir tu
mano a tu hermano, a aqul de los tuyos que es indigente y pobre en tu tierra (Dt 15, 11). Jess hace
suyas estas palabras: Porque pobres siempre tendris con vosotros; pero a m no siempre me
tendris (Jn 12, 8). Con esto, no hace caduca la vehemencia de los orc ulos antiguos: comprando
por dinero a los dbiles y al pobre por un par de sandalias... (Am 8, 6), sino que nos invita a reconocer
su presencia en los pobres que son sus hermanos (Cf.Mt 25, 40)

El da en que su madre le reprendi por atender en la casa a pobres y enfermos, Santa Rosa de Lima le contest: Cuando
servimos a los pobres y a los enfermos, servimos a Jess. No debemos cansarnos de ayudar a nuestro prjimo, por que en
ellos servimos a Jess. ( P. Hansen, Vita mirabilis, Louvain 1668)

157

<< A su puerta, Lzaro >>

El Reino de Dios no es cuestin de comida o de bebida, sino de justicia, de paz y de gozo en el
Espritu Santo.
Rm 14, 17

+ Evangelio
Haba un hombre rico que se vesta de prpura y lino finsimo y cada da hac a esplndidos banquetes.
A su puerta, cubierto de llagas, yaca un pobre llamado Lzaro,
que ansiaba saciarse con lo que caa de la mesa del rico; y hasta los perros iban a lamer sus llagas.
El pobre muri y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham. El rico tambin muri y fue sepultado.
En la morada de los muertos, en medio de los tormentos, levant los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro junto a l.
Entonces exclam: Padre Abraham, ten piedad de m y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en el agua y
refres que mi lengua, porque estas llamas me atormentan.
Hijo mo, respondi Abraham, recuerda que has recibido tus bienes en vida y Lzaro, en cambio, recibi males; ahora l
encuentra aqu su consuelo, y t, el tormento.
Adems, entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo. De manera que los que quieren pasar de aqu hasta all no
pueden hacerlo, y tampoco se puede pasar de all hasta aqu.
El rico contest: Te ruego entonces, padre, que enves a Lzaro a la casa de mi padre,
porque tengo cinco hermanos: que l los prevenga, no sea que ellos tambin caigan en este lugar de tormento.
Abraham respondi: Tienen a Moiss y a los Profetas; que los escuchen.
No, padre Abraham, insisti el rico. Pero si alguno de los muertos va a verlos, se arrepentirn.
Abraham respondi: Si no escuchan a Moiss y a los Profetas, aunque resucite alguno de entre los muertos, tampoco se
convencern.
Lc 16, 19-31

Coronilla a la divina Misericordia

Oremos:
Seor ensanos a amar al pobre, al desvalido, al hombre, para vivir con
plenitud el amor con que Tu nos amas.

CEC

2463

En la multitud de seres humanos sin pan, sin techo, sin patria, hay que reconocer a Lzaro, el mendigo
hambriento de la parbola (Cf. Lc 16, 19-31). En dicha multitud hay que or a Jess que dic e: Cuanto
dejasteis de hacer con uno de stos, tambin conmigo dejasteis de hacerlo (Mt 25, 45).

Lzaro: Eleazar : << Dios le ayuda>>

158

159

Misericordiae Vultus
BULA DE CONVOCACIN
DEL JUBILEO EXTRAORDINARIO
DE LA MISERICORDIA
FRANCISCO
OBISPO DE ROMA
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS
A CUANTOS LEAN ESTA CARTA
GRACIA, MISERICORDIA Y PAZ
15. En este Ao Santo, podremos realizar la experiencia de abrir el corazn a cuantos viven en las ms
contradictorias periferias existenciales, que con frecuencia el mundo moderno dramticamente crea. Cuntas
situaciones de precariedad y sufrimiento existen en el mundo hoy! Cuntas heridas sellan la carne de muchos
que no tienen voz porque su grito se ha debilitado y silenciado a causa de la indiferencia de los pueblos ricos.
En este Jubileo la Iglesia ser llamada a curar an ms estas heridas, a aliviarlas con el leo de la consolacin,
a vendarlas con la misericordia y a curarlas con la solidaridad y la debida atencin. No caigamos en la
indiferencia que humilla, en la habitualidad que anestesia el nimo e impide descubrir la novedad, en el
cinismo que destruye. Abramos nuestros ojos para mirar las miserias del mundo, las heridas de tantos
hermanos y hermanas privados de la dignidad, y sintmonos provocados a escuchar su grito de auxilio.
Nuestras manos estrechen sus manos, y acerqumoslos a nosotros para que sientan el calor de nuestra
presencia, de nuestra amistad y de la fraternidad. Que su grito se vuelva el nuestro y juntos podamos romper
la barrera de la indiferencia que suele reinar campante para esconder la hipocresa y el egosmo.
Es mi vivo deseo que el pueblo cristiano reflexione durante el Jubileo sobre las obras de misericordia
corporales y espirituales. Ser un modo para despertar nuestra conciencia, muchas veces aletargada ante el
drama de la pobreza, y para entrar todava ms en el corazn del Evangelio, donde los pobres son los
privilegiados de la misericordia divina. La predicacin de Jess nos presenta estas obras de misericordia para
que podamos darnos cuenta si vivimos o no como discpulos suyos. Redescubramos las obras de misericordia
corporales: dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, acoger al forastero, asistir
los enfermos, visitar a los presos, enterrar a los muertos. Y no olvidemos las obras de misericordia
espirituales : dar consejo al que lo necesita, ensear al que no sabe, corregir al que yerra, consolar al triste,
perdonar las ofensas, soportar con paciencia las personas molestas, rogar a Dios por los vivos y por los
difuntos.
No podemos escapar a las palabras del Seor y en base a ellas seremos juzgados: si dimos de comer al
hambriento y de beber al sediento. Si acogimos al extranjero y vestimos al desnudo. Si dedicamos tiempo para
acompaar al que estaba enfermo o prisionero (cfr Mt 25,31-45). Igualmente se nos preguntar si ayudamos a
superar la duda, que hace caer en el miedo y en ocasiones es fuente de soledad; si fuimos capaces de vencer
la ignorancia en la que viven millones de personas, sobre todo los nios privados de la ayuda necesaria para
ser rescatados de la pobreza; si fuimos capaces de ser cercanos a quien estaba solo y afligido; si perdonamos
a quien nos ofendi y rechazamos cualquier forma de rencor o de odio que conduce a la violencia; si tuvimos
paciencia siguiendo el ejemplo de Dios que es tan paciente con nosotros; finalmente, si encomendamos al
Seor en la oracin nuestros hermanos y hermanas. En cada uno de estos ms pequeos est presente
Cristo mismo. Su carne se hace de nuevo visible como cuerpo martirizado, llagado, flagelado, desnutrido, en
fuga ... para que nosotros los reconozcamos, lo toquemos y lo asistamos con cuidado. No olvidemos las
palabras de san Juan de la Cruz: En el ocaso

160

+ Evangelio: Imr, Mi Palabra

Si el mundo los odia,

sepan que antes me ha odiado a m.
Si ustedes fueran del mundo,
el mundo los amara como cosa suya.
Pero como no son del mundo,
sino que yo los eleg y los saqu de l,
el mundo los odia.
Acurdense de lo que les dije:
el servidor no es ms grande que su seor.
Si me persiguieron a m,
tambin los perseguirn a ustedes;
si fueron fieles a mi palabra,
tambin sern fieles a la de ustedes.
Pero los tratarn as a causa de mi Nombre,
porque no conocen al que me envi.
Jn 15, 18-21

161

Iom Maranatha

<< No temas: Soy yo,

el Primero
y el Ultimo,
el Viviente.>>
Ap 1,17

+ Tercer Da: Ven, Seor Jess +

En la liturgia se cumple ya ahora la Parusa, pero esto se realiza proyectndonos

hacia el Seor que viene, y precisamente ensendonos a invocar: VEN SEOR
JESUS. Ella nos hace escuchar todava hoy su respuesta: SI, VENGO PRONTO
(Card. Ratzinger, ahora Benedicto XVI, El Timn, 22 p.40)

162

<< Octavo Da, plenitud del Sbado >>

Himno Lades
Es verdad que las luces del alba
del da de hoy
son ms puras, radiantes y bellas,
por gracia de Dios.
Es verdad que yo siento en mi vida,
muy dentro de m,
que la gracia de Dios es mi gracia.
que no merec.
Es vedad que la gracia del Padre
en Cristo Jess.
Es la gloria del hombre y del mundo
baados en luz.
Es verdad que la Pascua de Cristo
es pascua por m
que su muerte y victoria me dieron
eterno vivir.
Vivir en alabanzas al Padre,
que al Hijo nos dio,
y que el Santo Parclito inflame
nuestra alma en amor. Amn.

CEC
2174

Jess res ucit de entre los muertos el primer da de la semana (Cf. Mt 28, 1; Mc 16, 2; Lc 24, 1; Jn 20,
1). En cuanto es el primer da, el da de la Resurreccin de Cristo rec uerda la primera creacin. En
cuanto es el octavo da, que sigue al sbado (Cf. Mc 16, 1; Mt 28, 1), significa la nueva creacin
inaugurada con la resurreccin de Cristo. Para los cristianos vino a ser el primero de todos los das, la
primera de todas las fiestas, el da del Seor (H kyriak hmera, dies dominica), el domingo

2175

El domingo se distingue expresamente del sbado, al que sucede cronolgicamente cada semana, y
cuya prescripcin litrgica reemplaza para los cristianos. Realiza plenamente, en la Pascua de Cristo, la
verdad espiritual del sbado judo y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios. Porque el culto de
la ley preparaba el misterio de Cristo, y lo que se practicaba en ella prefiguraba algn rasgo relativo a
Cristo (Cf. 1 Co 10, 11)

163

<< Dies Dominica, El da del Seor >>

Este es el da que ha hecho el Seor, exultemos y gocemos en l!
Sal 118,24
Apologa 1 de San Justino. (Siglo II)

Y, el da llamado del sol, nos reunimos en un mismo

lugar, tanto los que habitamos en las ciudades como en
los campos, y se leen los comentarios de los apstoles
o los escritos de los profetas, en la medida que el tiempo lo permite.
Despus, cuando ha acabado el lector, el que preside
exhorta y amonesta con sus palabras a la imitacin de tan
preclaros ejemplos.

Luego nos ponemos todos de pie y elevamos nuestras

preces; y, como ya hemos dicho, cuando hemos terminado
las preces, se trae pan, vino y agua; entonces el que preside
eleva, fervientemente, oraciones y acciones, de gracias, y el
pueblo aclama: Amn. Seguidamente tiene lugar la distrib ucin
y comunicacin, a cada uno de los presentes, de los dones sobre
los cuales se ha pronunciado la accin de gracia, y los diconos
los llevan a los ausentes.
Los que poseen bienes en abundancia, y desean ayudar a los dems,
dan, segn su voluntad, lo que les parec e bien, y lo que se recoge se
pone a disposicin del que preside, para que socorra a los hurfanos y
a las viudas y a todos los que, por enfermedad u ot ra causa cualquiera,
se hallan, en necesidad, como tambin a los que estn encarcelados y
a los viajeros de pas o entre nosotros: en una palabra, se ocupa de atender
a todos los necesitados.
Los di scpulos reconocieron al Seor Jess al partir del pan
Lc 24,35.

164

<< Koinona, Comunin >>

Lectura N.T
Hermanos: La copa de bendicin que bendecimos, no es acaso comunin con
la Sangre de Cristo? Y el pan que partimos, no es comunin con el Cuerpo de Cristo? Ya que hay
un solo pan, todos nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo Cuerpo, porque participamos
de ese nico pan.
1Co. 10,16-17

Secuencia Breve del Corpus Cristi

Este es el pan de los ngeles,
convertido en alimento de los hombres
peregrinos: es el verdadero pan de los
hijos, que no debe tirarse a los perros.
Varios signos lo anunciaron: el
sacrificio de Issac, la inmolacin del
cordero pascual y el man que comieron
nuestros padres.
Jess, buen Pastor, pan verdadero,
tan piedad de nosotros: apacintanos
y cudanos; permtenos contemplar los
bienes eternos en la tierra de los vivientes.
T, que lo sabes y lo puedes todo,
t, que nos alimentas en este mundo,
convirtenos en tus comensales del cielo,
en tus coherederos y amigos, junto con
todos los santos.
Aleluya. Yo soy el pan vivo bajado del cielo, El que como de este pan viviera
eternamente. Aleluya
SC II, 47 Nuestro Salvador, en la ltima cena, la noche que le traicionaban, instituy el sacrificio eucarstico de su
cuerpo y sangre, con el cual iba perpetuar por los siglos, hasta su vuelta el sacrificio de la cruz, y a confiar as a su
Esposa, la Iglesia, el memorial de su muerte y res urreccin: sacramento de piedad, signo de unidad, vnculo de
caridad, banquete pascual, en el cual se recibe como alimento a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una
prenda de la gloria venidera.

165

<< Lejem Ve Iain ; Pan y Vino >>

El Seor aliment a su pueblo con lo mejor del trigo
Cf sal 81,17

Tomen, esto es mi Cuerpo. Esta es mi Sangre

Mc 14,22 y 24

166

<< Shekhina >>

Yo estar con ustedes hasta el fin del mundo
Mt 28,20

Letanas: Oh Santa Hostia, en Ti confo!

DSF 356

Oh Santa Hostia, en la que est encerrado el testamento

de la Divina Misericordia para nos otros y, especialment e,
para los pobres pecadores.
Oh Santa Hostia, en la que est oculto el Cuerpo y la Sangre
del Seor Jess como testimonio de la infinit a misericordia
hacia nosotros y, especialmente hacia los pobres pecadores.
Oh Santa Hostia, que contiene la vida eterna que de la infinit a
misericordia es donada en abundancia a nosotros y, especialmente
a los pobres pecadores.
Oh Santa Hostia, en la que est la misericordia del Padre, del Hijo
y del Espritu Santo hacia nosotros y especialmente a los pobres
pecadores.
Oh Santa Hostia, en la que est encerrado el precio infinito de
la misericordia que compensar todas nuestras culpas y
especialmente las de los pobres pecadores.
Oh Santa Hostia, en la que encierra la fuente de agua viva que
brota de la infinita misericordia hacia nos otros y especialmente,
para los pobres pecadores.
Oh Santa Hostia, en la que est encerrado el fuego del amor
pursimo que arde del seno del Padre Eterno, como del abis mo de
la infinita misericordia para nosotros y, especialmente, para los
pobres pecadores.
Oh Santa Hostia, en la est guardado el remedio para todas
nuestras debilidades, remedio que mana de la infinita misericordia
como de una fuente para nosot ros y, especialmente, para los
pobres pecadores.
Oh Santa Hostia, en la est encerrado el vnculo de unin
entre Dios y nosotros, gracias a la infinita misericordia para
nosotros y, especialmente, para los pobres pecadores.

Mi Padre les d el verdadero pan del cielo

Jn 6,32

La Eucarista constituye aqu en la tierra el compromiso y de cualquier forma, la anticipacin (de los cielos
nuevos y de la tierra nueva): Ven Seor Jess.
Juan Pablo II, EE62
Shekin: morada de Dios en medio de su pueblo.

167

<< Ecce Sacramentum Caritatis! >>

Ecce Agnus Dei

<<Ecce Huomo!>
Jn 19,5

Jn 1,29

Seor, danos siempre de este pan

Jn 6,34
La Eucarista es el sacramento por excelencia del Misterio Pascual, esta en el centro de la vida
eclesial.
Juan Pablo II, E.E.3

+ La Iglesia anima a los fieles a la adoracin euc arstica despus de celebrada la Misa, cual enc uent ro de amor, entre el
Esposo Cristo y la Esposa La Iglesia (E f.525). Es interes ante destacar que los Hebreos proponen, concluido el Seder
de Pesaj, la lectura del libro del amor de Dios por su pueblo: Cantar de los Cantares Shir ha shirim.

168

<< Yo soy el Pan de Vida >>

Sus padres, en el desierto, comieren el man y murieron
Jn 6,49

Letanas Cont.
DSF 356

Oh Santa Hostia, en la que estn encerrados todos los

sentimientos del dulcsimo Corazn de Jess hacia nos otros
y, especialmente, hacia los pobres pecadores.
Oh Santa Hostia, nuestra nica esperanza en todos los sufrimientos
y contrariedades de la vida.
Oh Santa Hostia, nuestra nica esperanza en la vida y en la
hora de la muerte
Oh Santa Hostia, nuestra nica esperanza en la vida y en la
hora de la muerte
Oh Santa Hostia, nuestra nica esperanza entre los fracasos
y el abismo de la desesperacin.
Oh Santa Hostia, nuestra nica esperanza entre las mentiras y
las mentiras y las traiciones.
Oh Santa Hostia, nuestra nica esperanza entre las tinieblas y la
impiedad que sumergen la tierra.
Oh Santa Hostia, nuestra nica esperanza entre la nostalgia y el
dolor, en el que nadie nos comprende.
Oh Santa Hostia, nuestra nica es peranza entre las fatigas y la
vida gris de todos los das.
Oh Santa Hostia, nuestra nica es peranza cuando nuestra
ilusiones y nuestros esfuerzos se esfuman.
Oh Santa Hostia, nuestra nica es peranza entre los golpes
de los enemigos y los esfuerzos del infierno.

Yo soy el Pan vivo bajado del Cielo

Jn 6,51.
Segn una creencia popular de la poca de Jess el man sera el alimento de la era
mesinica. En Ap 2,17 se nos dice el vencedor le dar de comer el man escondido
(comentario del El libro del Pueblo de Dios)

169

<< Eukharistein, Accin de Gracias, Eucarista >>

El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mi y yo en el
Jn 6,56
Letanas (Cont)

DSF 356

Oh Santa Hostia, confiar en Ti cuando las dificultades

excedan mis fuerzas y cuando mis esfuerzos resuelven intiles.
Oh Santa Hostia, confiar en Ti cuando las tormentas agiten
mi corazn y el espritu aterrorizado comience a inclinarse hacia
la desesperacin.
Oh Santa Hostia, confiar en Ti cuando mi corazn comience
a temblar y el sudor mortal nos bae la frente.
Oh Santa Hostia, confiar en Ti cuando todo se conjure contra m
y la negra deses peracin comience a introducirse en mi alma.
Oh Santa Hostia, confiar en Ti cuando mi vista se apague para
todo lo que es terrenal y mi espritu vea por primera vez los mundos
desconocidos.
Oh Santa Hostia, confiar en Ti cuando mis obligaciones de estn por encima
de mis fuerzas y el fracaso sea mi destino habitual.
Oh Santa Hostia, confiar en Ti cuando el cumplimient o de las virtudes me
parezca difcil y mi naturaleza se rebele.
Oh Santa Hostia, confiar en Ti cuando los golpes de los enemigos sean
Dirigidos contra m.
Oh Santa Hostia, confiar en Ti cuando las fatigas y los esfuerzos sean
condenados por la gente.
Oh Santa Hostia, confiar en Ti cuando Tu juicio resuene sobre mi,
en aquel momento confiar en el mar de Tu misericordia.

Oh Santa Hostia, en Ti confo!

Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron sus padres y murieron.
El que coma de este pan vivir eternamente.
Jn 6,58

CEC
1340

Al celebrar la ltima Cena con sus apstoles en el transcurso del banquete pascual, Jess dio su sentido
definitivo a la pascua juda. En efecto, el paso de Jess a su Padre por su muerte y su resurreccin, la
Pascua nueva, es anticipada en la Cena y celebrada en la Eucarista que da cumplimiento a la pascua
juda y anticipa la pascua final de la Iglesia en la gloria del Reino .

170

<< Kahal, Ekklesia, Iglesia >>

Eclesia de Eucarista

En la Eucarista, la Iglesia se une plenamente a Cristo y a su sacrificio, haciendo suyo el

espritu de Mara. Es una verdad que se puede profundizar releyendo el Magnificat en
perspectiva Eucarista. La Eucarista, en efecto, como el canto de Mara, es ante todo
alabanza y accin de gracia. Cuando Mara exclama mi alma engrandece al Seor, mi
espritu exualta en Dios, mi Salvador, lleva a Jess en su seno. Alaba al Padre por Jess.
Esto es precisamente la verdadera actitud eucarstica. Al mismo tiempo, Mara rememora
las maravillas que Dios ha hecho en
la historia de la salvacin, segn la promesa hacha a nuestros padres( ef. Lc 1,55),
anunciando la que supera a todas ellas, la encarnacin redentora. En el Magnificat,
en fin, est presente la tensin escatolgica de la Eucarista. Cada vez que el Hijo de Dios
se presenta bajo la progresa de las especies sacramentales, pan y vino, se pone en el
mundo el germen de la nueva historia, en la que se derriba del trono a los poderosos y se
enaltece a los humildes (ef. Lc 1,52).
Mara canta el cielo nuevo y la tierra nueva que se anticipan en la Eucarista y, en
cierto sentido, deja entrever su diseo programtico. Puesto que el Magnificat expresa la
espiritualidad de Mara, nada nos ayuda a vivir mejor el Misterio eucarstico que esta
espiritualidad. La Eucarista se nos ha dado para que nuestra vida sea como la de Mara,
toda ella un magnificat!
Juan Pablo II, EE 58

CEC
1419 Cristo, que pas de este mundo al Padre, nos da en la Eucarista la prenda de la gloria que
tendremos junto a El: la participacin en el Santo Sacrificio nos identifica con su Corazn,
sostiene nuestras fuerzas a lo largo del peregrinar de esta vida, nos hace desear la Vida
eterna y nos une ya desde ahora a la Iglesia del cielo, a la Santsima Virgen Mara y a todos
los santos.

171

<< Magnificat >>

Lectura N.T
En ese momento se abri el Templo de Dios que est en el cielo y qued a la vista el Arca de
su Alianza, y hubo rayos, voces, truenos y un temblor de tierra, y cay una fuerte granizada. Y
apareci en el cielo un gran signo: una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una
corona de doce estrellas en su cabeza.
Ap 11,19-12,1

+ Evangelio
Mi alma canta la grandeza del Seor,
y mi espritu se estremece de gozo en Dios, mi Salvador
porque l mir con bondad la pequeez de su servidora.
En adelante todas las generaciones me llamarn feliz,
porque el Todopoderoso ha hecho en m grandes cosas:su Nombre es santo!
Su misericordia se extiende de generacin en generacin sobre aquellos que lo temen.
Despleg la fuerza de su brazo, dispers a los soberbios de corazn.
Derrib a los poderosos de su trono y elev a los humildes.
Colm de bienes a los hambrientos y despidi a los ricos con las manos vacas.
Socorri a Israel, su servidor, acordndose de su misericordia,
Como lo haba prometido a nuestros padres, en favor de Abraham y de su descendencia para
siempre.
Lc 1, 46-55

Mara es la que de manera singular y excepcional ha experimentado como nadie la

misericordia y tambin de manera excepcin ha hecho posible con el Sacrificio de su
Corazn la propia participacin en la revelacin de la misericordia
Juan Pablo II, DM V-1

A la inmaculada, Dios le ha confiado todo la economa de la misericordia

San Maximiliano Kolbe

172

<< Shaddai >>

Eres digno, Seor Dios nuestro, de recibir la gloria,
el honor y el poder,
porque t has creado el universo:
porque por tu voluntad lo que no exista fue creado.
Eres digno, de tomar el libro y abrir sus sellos,
porque fuiste degollado
y por tu sangre compraste para Dios
hombres de toda raza, lengua, pueblo y nacin:
y has hecho de ellos para nuestro Dios
un reino de sacerdotes
y reinan sobre la tierra.
Digno es el Cordero degollado
de recibir el poder, riqueza y la sabidura,
la fuerza y el honor, la gloria y la alabanza.
Ap 4,11,5,9-10,12

Catequesis del Papa

Audiencia general 14 de Junio 2006
<< en Jerusaln. Al salir de la cuidad un discpulo le mostr a Jes s el espectculo de los poderosos muros que
sostenan el templo. La res puesta del Maestro fue sorprenderte: dijo que de esos muros no que dara piedra sobre
piedra. Entonces Andrs. Juntamente con Pedro, Santiago y Juan, le pregunt: dinos cundo suceder eso y cual
ser la seal de que todas estas cosas estn para cumplirse. (cf. Mc 13,1-4). Como respuesta a esta pregunta,
Jess pronuncio un importante discurso Sobre lo destruccin de Jerusaln y sobre el fin del mundo, invitado a sus
discpulos a leer con atencin los signos del tiempo y a mantener siempre una actitud de vigilancia. De este episodio
podemos deducir que no debemos tener miedo a plantear preguntas a Jess, pero, a la vez, debemos estar
dispuestos a acoger los enseanzas, a vec es sorprendernos y difciles que el nos d .>>
P. Benedicto XV I

Shaddai: nombre antiguo de Dios, el omnipotente, el refugio y amparo del cree y confa en el.

173

<< Shem Maran Atha >>

El Espritu y la Esposa dicen << Ven!>> y el que escucha diga: << Ven!>>
Ap. 22,7

<< Si volver pronto! Amn!>>

A p. 22,20

+ Misterios del Rosario de la venida del Seor, segn el evangelio de San Mateo, capitulo 24

<< Estn prevenidos y oren incesantemente >>

Lc 21,36

174

1 Misterio: La Falsedad y el Engao

Catequesis del Papa Benedicto XVI, 26 de Agosto 2006

L OSSERVATORE ROMANO N 34(1965)
Queridos hermanos y hermanas:
En la ltima catequesis meditamos en la figura del apstol san Juan. Primero, tratamos de ver lo que se puede saber
de su vida. Despus, en una segunda catequesis, meditamos en el contenido cent ral de su evangelio, de sus cartas:
la caridad, el amor. Y hoy volvemos a ocuparnos de la figura de san Juan, esta vez considerndolo el vident e del
Apocalipsis.
Ante todo, conviene hac er una observacin: mientras que no aparec e nunca su nombre ni en el cu arto evangelio ni
en las cartas atribuidas a este apstol, el Apocalipsis hace referencia al nombre de san Juan en cuatro oc asiones (cf.
Ap 1,1.4.9;22,8). Es evidente que el autor, por una parte, no tena ningn motivo para ocultar su nombre y, por ot ra,
saba que sus primeros lectores podan identificarlo con precisin
Por lo dems, sabemos que, ya en el siglo III, los estudiosos discutan sobre la verdadera identidad del Juan del
Apocalipsis. En cualquier caso, podramos llamarlo tambin el vidente de Patmos, pues su figura est unida al
nombre de esta isla del mar Egeo, donde, segn su mismo testimonio a utobiogrfic o, se encontraba deportado por
causa de la palabra de Dios (Ap 1,9).
Precisament e, en Patmos, arrebatado en xtasis, el da del Seor (A p 1,10), san Juan tuvo visiones grandiosas y
escuch mensajes extraordinarios, que influirn en gran medida en la historia de la Iglesia y en toda la cultura
cristiana.
Por ejemplo, del t tulo de su libro, Apocalipsis, Revelacin, proceden en nuestro l enguaje las palabras
Apocalipsis, que evocan, aunque de manera impropia, la idea de una catstrofe inminente.

175

<< Yo soy el Mesas >>

Lectura A.T.
Si surge en medio de ustedes un profeta o un intrprete de sueos, que te propone un si gno o un
prodigio, y te dice: Vamos detrs de otros dioses - que t no conoces - para rendirles culto,
aunque se cumplan el signo o el prodigio, no hagas caso de las palabras de ese profeta o de los
sueos de ese visionario. Porque el Seor, su Dios, los pone a prueba para ver si ustedes lo
aman realmente con todo su corazn y con toda su alma.
Deut. 13,2-4

Lectura N.T.
En el pueblo de Israel hubo tambin falsos profetas. De la misma manera, habr entre ustedes
falsos maestros que introducirn solapadamente desviaciones perniciosas, y renegarn del Seor
que los redimi, atrayendo sobre s mismos una inminente perdicin.
Muchos imitarn su desenfreno, y por causa de ellos, el camino de la verdad ser objeto de
blasfemias.
Llevados por la ambicin, y valindose de palabras engaosas, ellos se aprovecharn de
ustedes. Pero hace mucho que el juicio los amenaza y la perdicin los acecha.
2 Pe 2,1-3

+ Evangelio
Tengan cuidado de que no los engaen,
porque muchos se presentarn en mi Nombre, diciendo: Yo soy el Mesas, y engaarn a
mucha gente.
Si alguien les dice entonces: El Mesas est aqu o est all, no lo crean.
Porque aparecern falsos mesas y falsos profetas que harn milagros y prodigios asombrosos,
capaces de engaar, si fuera posible, a los mismos elegidos.
Por eso los prevengo.
Mt 24, 4-5; 23-25

Silencio meditativo
Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria
Oremos:
Seor aumntanos la fe, y haz que amemos tu palabra con un corazn fiel, que nos
se va detrs de las seducciones y fascinaciones de este mundo.

176

2 Misterio: Los Dolores de Parto

Catequesis (Cont )

El libro debe comprenderse en el contexto de la dramtica experiencia de las siete Iglesias de Asia (E feso, Esmirna,
Prgamo. Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea) que, a finales del siglo I, tuvieron que afrontar grandes dificultades
persecuciones y tensiones incluso internas- en su testimonio de Cristo. San Juan se dirige a ellas mostrando una
profunda sensibilidad pastoral con respecto a los cristianos perseguidos, a quienes exhorta a permanecer firmes en la fe
y a no identificarse con el mundo pagano, tan fuet e. Su objetivo consiste, en definitiva, en des velar a partir de la muerte y
resurreccin de Cristo, el sentido de la historia humana.
En efecto, la primera y fundament al visin de San Juan atae a la figura del Cordero que, a pesar de estar degollado,
permanece en pie (cf. ap 5,6) en medio del trono en el que se sienta el mismo Dios. De este modo, San Juan quiere
transmitirnos ante todo dos mensajes; el primero es que Jess, aunque fue asesinado con un acto de violencia, en vez
de quedar inerte en el suelo, paradjicamente se mantiene firme sobre sus pies, porque con la resurreccin ha vencido
definitivamente a la muerte; el segundo es que el mismo Jes s, precisamente por haber muerto y resucitado, ya participa
plenamente del poder real y salvfico del Padre.
Esta es la visin fundament al. Jess el Hijo de Dios, en esta tierra es un cor dero indefenso herido y muerto.
Y, sin embargo, est en pie, firme, ante el trono de Dios y participa del poder divino. Tiene en sus manos la historia del
mundo. De este modo, el vidente nos quiere decir: Tened confianza en Jess; no tengis miedo de los poderes que se le
herido y muerto vence. Seguid al Codero Jess, confiad en Jess; seguid su camino. Aunque en este mundo slo
parezca un Cordero dbil, l es el vencedor

177

<< Ustedes Oirn >>

Lectura N.T
Despus vi que el Cordero abra el primero de los siete sellos, y o al primero de los cuatro Seres Vivientes que deca con
voz de trueno: Ven.
Y vi aparecer un caballo blanco. Su jinete tena un arco, recibi una corona y sali triunfante, para seguir venciendo.
Cuando el Cordero abri el segundo sello, o al segundo de los Seres Vivientes que deca: Ven.
Y vi aparecer otro caballo, rojo como el fuego. Su jinete recibi el poder de desterrar la paz de la tierra, para que los
hombres se mataran entre s ; y se le dio una gran espada.
Cuando el Cordero abri el terc er sello, o al tercero de los Seres Vivientes que dec a: Ven. Y vi aparec er un caballo
negro. Su jinete tena una balanza en la mano;
y o una voz en medio de los cuatro Seres Vivientes, que dec a: Se vende una racin de trigo por un denario y tres
raciones de cebada por un denario. Y no eches a perder el aceite y el vino.
Cuando el Cordero abri el cuarto sello, o al cuart o de los Seres Vivient es que deca: Ven.
Y vi aparecer un caballo amarillo. Su jinete se llamaba Muerte, y el Abismo de la muerte lo segua. Y recibi poder
sobre la cuarta parte de la tierra, para mat ar por medio de la espada, del hambre, de la peste y de las fieras salvajes.
Ap 6,1-8

+ Evangelio
Ustedes oirn hablar de guerras y de rumores de guerras ; no se alarmen: todo esto debe suceder, pero todava no ser
el fin.
En efecto, se levant ar nacin contra nacin y reino contra reino. En muchas partes habr hambre y terremotos.
Todo esto no ser ms que el comienzo de los dolores del parto.
Mt 24,6-8

Silencio Meditativo
Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria
Oremos:
Seor Jess hay un mundo inmerso en dolores de parto, y que an sin conocerte,
gime y grita Ven Seor!

178

3 Misterio: La Fe de los Testigos

Catequesis (Cont )

Una de las principales visiones del Apocalipsis tiene por objet o este Cordero en el momento en el que abre un libro, que
antes estaba sellado con siete sellos, que nadie era capaz de soltar. San Juan se presenta inclus o llorando, porque
nadie era digno de abrir el libro y de leerlo (c f Ap 5,4). La historia es indescifrable, incomprensible. Nadie puede leerla.
Quiz este llanto de san Juan ante el misterio tan oscuro de la historia expresa el desconcierto de las Iglesias asiticas
por el silencio de Dios ante las persecuciones a las que estaban sometidas en ese momento. Es un desconcierto en el
que puede reflejarse muy bien nuestras sorpresa ant e las graves dificultades, incomprensiones y hostilidades que
tambin hoy sufre la Iglesia en varas partes del mundo.
Son sufrimientos que ciertamente la Iglesia no se merece, como tampoco Jess se mereci el suplicio. Ahora bien,
revelan la maldad del hombre, cuando se deja llevar por las sugestiones del mal, y la direccin superior de los
acontecimientos por parte de Dios.
Pues bien, slo el Cordero inmolado es capaz de abrir el libro sellado y de revelar su cont enido, de dar sentido a estar
historia, que con tanta frecuencia parece absurda. Slo l puede sacar lecciones y enseanzas para la vida de los
cristianos, a quienes su victoria sobre la muerte anuncia y garantiza la victoria que ellos tambin alcanzarn, sin duda
Todo el lenguaje que utiliza san Juan con intensas imgenes, est orient ado a brindar este consuelo.

179

<< El Espritu de Dios reposa sobre ustedes >>

Lectura N.T
Queridos mos, no se extraen de la violencia que se ha des atado contra ustedes para ponerlos a prueba, como si les
sucediera algo extraordinario.
Algrense en la medida en que puedan compartir los sufrimientos de Cristo. As, cuando se manifieste su gloria, ustedes
tambin desbordarn de gozo y de alegra.
Felices si son ultrajados por el nombre de Cristo, porque el Espritu de gloria, el Espritu de Dios, reposa sobre ustedes.
1Pe 4,1 2-14

Cuando el Cordero abri el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que haban sido inmolados a causa de la
Palabra de Dios y del testimonio que haban dado.
Ellas clamaban a voz en cuello: Hasta cundo, Seor santo y verdadero, tardars en hac er justicia y en vengar nuestra
sangre sobre los habitantes de la tierra?.
Entonces se le dio a cada uno una vestidura blanc a y se les dijo que esperaran todava un poco, hasta que se
completara el nmero de sus compaeros de servicio y de sus hermanos, qu e iban a sufrir la misma muerte.
Ap 6,9-11

+Evangelio
Ustedes sern entregados a la tribulacin y a la muerte, y sern odiados por todas las naciones a causa de mi Nombre.
Entonces muchos sucumbirn; se traicionarn y se odiarn los unos a los otros.
Aparecer una multitud de falsos profetas, que engaarn a muc ha gente.
Al aumentar la maldad se enfriar el amor de much os,
pero el que persevere hasta el fin, se salvar.
Esta Buena Noticia del Reino ser proclamada en el mundo entero como testimonio delant e de todos los pueblos, y
entonces llegar el fin.
Mt 24,9-14

Silencio Meditativo
Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria
Oremos:
Tu Espritu Seor nos asista y sostenga nuestra Fe para ser tus testigos en el mundo, y
que en la caridad se manifieste nuestra esperanza.

180

4 Misterio: La Tribulacin y la Desolacin

Catequesis Cont:
Entre las visiones que pres enta el Apocalipsis se encuentran dos muy significativas: la de la Mujer que da a luz un Hijo
varn y la complement aria del Dragn, arrojado de los cielos pero todava muy poderoso. Esta Mujer representa a Mara,
la Madre del Redent or pero a la vez represent a a toda la Iglesia, el pueblo de Dios de todos los tiempos, la Iglesia que en
todos los tiempos, con gran dolor, da la luz a Cristo siempre de nuevo. Y siempre est amenaz ada por el poder Dragn.
Parece indefensa, dbil. Pero, mientras est amenaza da y perseguida por el Dragn, tambin est protegida por el
consuelo de Dios. Y esta Mujer al final vence. No vence el Dragn. Esto es la gran profeca de este libro, que nos infunde
confianza. La Mujer que sufre en la historia, la Iglesia que es perseguida, al final se presenta como la Esposa
esplndida, imagen de la nueva Jerusaln, en la que ya no hay lgrimas ni llant o, imagen del mundo trans formado, del
nuevo mundo cuya luz es el mismo Dios, cuya lmpara es el Cordero.
Por este motivo, el Apocalipsis de san Juan aunque continuamente haga referencia a sufrimiento, tribulaciones y llanto
la cara oscura de la historia- al mismo tiempo contiene frecuentes cantos de alabanza que representan por as decir la
cara luminosa de la historia. Por ejemplo, habla de una muchedumbre inmensa que canta casi a gritos: << Aleluya!
Porque ha establecido su reinado el Seor, nuestro Dios todopoderoso. Alegrmonos y regocijmonos y dmosle glor ia,
porque han llegado las bodas del Cordero, y su Esposa se ha engalanado>> (Ap 19 6,7). Nos encontramos aqu ante
tpica paradoja cristina, segn la cual el sufrimient o nunc a se percibe como la ltima palabra, sino que se ve como un
moment o de paso hacia la felicidad; ms an, el sufrimiento ya est impregnado misterios ament e de la alegra que brot a
de la esperanza.

181

<< Feliz el que sepa esperar >>

Lectura A.T
Yo o, pero no entend. Entonces dije: <<Seor mo Cul ser la ltima de estas cosas? El respondi: <<Ve
Daniel, porque estas palabras estn ocultas y salladas hasta el tiempo final. Mucho sern purificados,
blanqueados y acrisolados; los malvados harn el mal, y ningn malvado podr comprender, pero los
prudentes comprendern. A partir del momento en que ser abolido el sacrificio perpetuo y ser instalada a la
Abominacin de la desolacin, pasarn mil doscientos noventa das. Feliz el que sepa esperar y llegue a mil
trescientos treinta u cinco das!.
Dn 12,8-12

Lectura N.T
Que no se dejen perturbar fcilmente ni se alarmen, sea por anuncios profticos, o por palabras o cartas
atribuidas a nosotros, que hacen creer que el Da del Seor ya ha llegado.
Que nadie los engae de ninguna manera.
Porque antes tiene que venir la apostasa y manifestarse el hombre impo, el Ser condenado a la perdici n,
el Adversario, el que se alza con soberbia contra todo lo que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto,
hasta llegar a instalarse en el Templo de Dios, presentndose como si fuera Dios.
2 Tesa 2,3-4

+ Evangelio
Cuando vean en el Lugar santo la Abominacin de la desolacin, de la que habl el profeta Daniel -el que lea
esto, entindalo bien Porque habr entonces una gran tribulacin, como no la hubo desde el comienzo del
mundo hasta ahora, ni la habr jams. Y si no fuera abreviado ese tiempo, nadie se salvara pero ser
abreviado, a causa de los elegido.
Mt 24, 15; 21-22

Silencio Meditativo
Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria
Oremos:
Seor que no nos falte el pan de la Palabra, ni el pan de la Eucarista, para alcanzar tu
Paz en medio de las tribulaciones de esta vida.

182

5 Misterio: Ven Seor Jess!, Maran Atha!

Catequesis Cont

Precisament e por esto San Juan, el vidente de Patmos, puede concluir su libro con un ltimo deseo, impregnado de
ardiente esperanza. Invoca la definitiva venida del Seor: <<Ven, Seor Jess!>> (Ap 22,30). Es una de las plegarias
centrales de la Iglesia naciente, que tambin san Pablo utiliza en su forma aramea: <<Marana tha>>. Esta plegaria
<< Ven, seor nuestro!>> (1 co 16,22) tiene varias dimensiones. Desde luego, implica ant e todo la es pera de la
victoria definitiva del Seor, de la nueva Jerus aln, del Seor que viene y transforma el mundo. Pero al mismo tiempo, es
tambin una oracin euc arstica: <<Ven Jess, ahora!>>. Y Jess viene, anticipa su llegada definitiva. De este modo,
con alegra, decimos al mismo tiemp o: <<Ven ahora y ven de manera definitiva!>>. As con san Pablo, con el vidente
de Patmos, con la cristiandad naciente, oremos tambin nosotros: <<Ven ya hoy, y que triunfe la paz!>> Amn.

Catequesis del Papa Benedicto XVI durante la evidencia del mircoles 23 de Agosto de 2006
LObsservatore Romano N 34 (1965)

183

<< El Da del Seor >>

Lectura A.T
Toquen la trompeta en Sin, hagan sonar la alarma en mi Monta a sant a! Tiemblen todos los habitantes del pas,
porque llega el Da del Seor, porque est cerca! Da de tinieblas y oscuridad, da nublado y de sombros nubarrones!
Como la aurora que se extiende sobre las montaas, avanza un pueblo numeroso y fuerte como no lo hubo jams, ni lo
habr despus de l, hasta en las generaciones ms lejanas. Pero an ahora - orc ulo del Seor - vuelvan a m de todo
corazn, con ayuno, llantos y lamentos. Desgarren su corazn y no sus vestiduras,
y vuelvan al Seor, su Dios, porque l es bondadoso y compasivo, lento para la ira y rico en fidelidad, y se arrepiente de
sus amenazas.
JL 2.1-2 y 12-13

Lectura N.T
Y cuando el Cordero abri el sexto sello, vi que se produjo un violento terremot o. El sol se puso negro como ropa de luto
y la luna qued como ensangrentada;
los astros del cielo cayeron sobre la tierra, como caen los higos verdes cuando la higuera es sacudida por un fuerte
10
vient o. Y escuch una voz potente que reson en el cielo:
Ya lleg la salvacin,
el poder y el Reino de nuestro Dios
y la soberana de su Mes as,
porque ha sido precipitado
el acusador de nuestros hermanos,
el que da y noche los acusaba delante de nuestro Dios.
Ap 6, 12-14 y 12,10

Antifona: Aquel da se tocar el Shofar (Is 27,13)

+Evangelio
Inmediat amente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer, la luna dejar de brillar, las estre llas
caern del cielo y los astros se conmovern.
Entonces aparec er en el cielo la seal del Hijo del hombre. Todas las razas de la tierra se golpearn el pecho y vern al
Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo, lleno de poder y de gloria.
Y l enviar a sus ngeles para que, al sonido de la trompeta, congreguen a sus elegidos de los cuatro puntos
cardinales, de un extremo al otro del horizonte.
Aprendan esta comparacin, tomada de la higuera: cuando sus ramas se hacen flexibles y brotan las hojas , ustedes se
dan cuenta de que se acerca el verano.
As tambin, cuando vean todas estas cosas, sepan que el fin est cerc a, a la puerta. ( Mt 24,29-33)
Silencio meditativo
Padre Nuestro, A ve Mara y Gloria

Oremos:
Ven Seor Jess, porque tu eres el Seor de la historia, Tu eres mi nico Dios.
Amn, Shalm

Shofar: trompeta o cuerno que advierte o que congrega, y que reunir a los elegidos en el ultimo da.

184

<< Heme aqu, Amn >>

Salmo 31,14-15

Tehlim 30,14-15

<<Oigo los rumores de la gente y amenazas por todos partes.

Pero yo confo en ti, Seor y te digo: Tu eres mi Dios>>

Oracin:
Soy de El y digo sus huellas, voy hacia mi plena verdad pascual
<< visto el color que toman las cosas y el giro de las
Acontecimientos>>
Osdigo con toda verdad, todo va bien.
La llama se ha inclinado, la Luz se ha ladeado
puedo morir y heme aqu,
Heme aqu, ante ti, oh mi Dios
Heme aqu, rico en ms era y pobreza, y da una cobarda sin nombre
Heme aqu, ante ti que eres misericordia.
Ante ti, pero solo por tu gracia heme a qu ent ero, con todo mi espritu,
todo mi espritu, todo mi corazn, toda mi voluntad.
Amn.
Estas dos oraciones que he unida pertenec en a las mrtires Cistercences del Monte Atlas:
P.Chistophe y P. Bruno

CEC
1064

1065

As pues, el Amn final del Credo recoge y confirma su primera palabra: Creo. Creer es decir Amn
a las palabras, a las promesas, a los mandamient os de Dios, es fiarse tot almente de El que es el Amn
de amor infinit o y de perfecta fidelidad. La vida c ristiana de cada da ser tambin el Amn al Creo
de la Profesin de fe de nuestro Bautismo: Que tu smbolo sea para ti como un espejo. Mrate en l:
para ver si crees todo lo que declaras creer. Y regoc jate todos los das en tu fe (San Agustn, serm.
58, 11, 13: PL 38, 399)
Jesucristo mismo es el Amn (Ap 3, 14). Es el Amn definitivo del amor del Padre hacia nosot ros;
asume y completa nuestro Amn al P adre: Todas las promesas hechas por Dios han tenido su 's' en
l; y por eso decimos por El 'Amn' a la gloria de Dios (2 Co 1, 20)
Por El, con El y en El,
A ti, Dios Padre omnipotente
en la unidad del Espritu Santo
todo honor y toda gloria
por los siglos de los siglos.
Amen.

185

<< Martyr, Testigo >>

Vayamos tambin nosotros a morir con El
Jn 11,16

Retablo del martirio de San Andrs, Annimo Espaol.

Catequesis del Papa, sobre el martirio en cruz de San Andres:

<<Debemos aprender aqu una leccin muy importante nuestras cruces adquieren valor si las consideramos y
aceptamos como parte de las cruz de Cristo, si las toca un reflejo de su Luz. Slo gracias a esa cruz, tambin nuestros
sufrimientos quedan ennoblecidos y adquieren su verdadero sentido>>
P. Benedicto XV I

<<Abrazo la Cruz. Despus gozar de la Lumen Gloria>>

Edith Stein, Santa Teresa Benedita de la Cruz

186

<< Homilia de Pesaj 5762 (2002) >>

BH
Lo shan ha bah birushalaim. El ao que viene en Ierushalaim.
Por siglos el pueblo de Israel ha culminado su Seder de Pesaj con es ta invocacin, y ms all de que sta se est
volviendo una dramtica y casi forzosa realidad para muchos argentinos, generaciones enteras de judos han culminado
su Seder sin pensar siquiera en realizar ese deseo en los hechos.
Por qu, sin embargo, la insistencia en el reencuent ro en Ierushalaim? No todos estaremos en Ierushalaim en un futuro
cercano. Es que acaso la mesa del Seder es lugar para mentirnos?
El Seder sigue, como la palabra misma lo ndice, un orden. No solo un orden ritual ni histrico, sino espiritual: el Seder
cuenta mucho ms que la historia del pueblo de Israel al salir de Egipto; su orden no pretende minuciosidad histrica,
sino narra una verdad existencial. La Hagad no quiere ser precisa a la hora de contarnos cunto judos salier on, o qu
recorrido hicieron para llegar a la tierra prometida. Ms bien, el texto quieren impresionarnos con el salto que dio el
pueblo a su salir de Egipto, al transformamos en un maravilloso y sublime momento de esclavos en libre s.
El texto resalta el momento milagroso en el cual Is rael reorienta su inters, y transita de la alienacin del tener a la
libertad de ser; de una esclavitud que asegura comida y techo, a una libertad a ser ejercida en el desierto; que va de un
tener que nos esclaviza, nos ata, que se conviert e en un fin en s mismo; a un ser que nos libera, que somete nues tras
posesiones a nuestras necesidades y no al revs.
La Hagad es ms que el relato de la libertad de nuestro pueblo: es el relato de la libertad en nosotros: como personas y
como pueblo. De cmo nosotros la convertimos en un valor que expres a acciones por las que vemos en qu medida nos
mejoramos como personas y como Comunidad.
El deseo con el que concluimos la Hagad es, entonces, no una frase que pretende una realizacin histrico presida,
sino un desafo permanente para trazarnos nuevos objetivos cada ao, que constituya nuestra nuevo horiz onte. Que nos
mantenga at entos a aquellos que es causa de alienacin en nuestras vidas, y nos conduzca a lo que es motivo de
liberacin.
Pesaj nos compromete una vez ms este ao a decidir entre la esclavitud y la libertad; para algunos el destino de su
libertad no estar en este pas, y quedarse sera esclavizante; para otros la libertad tiene otra cariz, y propone - por
ejemplo- crear nuevos vnc ulos y salir de la soledad esclavizadora. En cualquier caso, cada uno de nosot ros tiene
muchos Egiptos de los cuales salir y varias tierras prometidas a las que llegar, y la discusin pasa por confrontar con
seriedad los Egipto de los que debemos salir, para as llegar, si Dios quiere, el ao entrante, a Ierusjalaim.
Al igual que como aconteci en el desierto, ms que sacar a Israel de Egipto, recemos para sacar al Egipto que llevamos
adentro nuestro.
Porque cuando esto ocurra, seremos realment e liberados.

Rabino Ariel Korob (ZL) de Bendita Memoria, Shalm. Gracias!

BH: Beezrat Adonai, con la ayuda de Dios.

187

<< Ierushalaim lemal, Jerusalen celestial >>

Lectura A.T
Se regocijarn y se alegrarn para siempre
por lo que yo voy a crear:
porque voy a crear a Jerusaln para la alegra
y a su pueblo para el gozo.
Jerusaln ser mi alegra,
yo estar gozoso a causa de mi pueblo,
y nunca ms se escucharn en ella
ni llantos gemidos.
IS 65,18-19

Lectura N.T
Despus vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra
desaparecieron, y el mar ya no existe ms.
Vi la Ciudad santa, la nueva Jerusaln, que descenda del cielo y vena de Dios, embellecida como
una novia preparada para recibir a su esposo.
Y o una voz potente que deca desde el trono: Esta es la morada de Dios entre los hombres: l
habitar con ellos, y ellos sern su pueblo; Dios mismo estar con ellos y ser su Dios
l secar todas sus lgrimas, y no habr ms muerte, ni pena, ni queja, ni dolor, porque todo lo de
antes pas.
Y el que estaba sentado en el trono dijo: Yo hago nuevas todas las cosas. Y agreg: Escribe que
estas palabras son verdaderas y dignas de crdito.
Ya est! Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Al que tiene sed, yo le dar de beber
gratuitamente de la fuente del agua de la vida.
El vencedor heredar estas cosas, y yo ser su Dios y l ser mi hijo.
Ap 21,1-5.6-7

La redencin que Dios da al hombre no tiene que ver con una salvacin individual, sino con la
de un pueblo fiel, al que Dios le promete una cuidad santa donde el acampara entre ellos
(Ap 21,3, cuya Luz es el mismo Dios, cuya Lmpara es el Cordero (cf Ap 21,23). La fe en l
nos reunir. Los Cristianos y el pueblo hebreo nuestro hermanos mayores en la fe (Juan
Pablo II) aguardamos la redencin final, ellos en el saludo final del Seder de Pesaj resaltan
este aspecto con una oracin que bien podemos decir y que moviliza nuestra esperanza: El
ao que viene en Jerusaln.

188

<< Gudiumi et spes, Gozo y esperanza >>

De la Constitucin pastoral Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, del Concilio
Vaticano segundo II. (cap III n 39)
Ni conocemos el tiempo de la nueva tierra y de la nueva humanidad, ni sabemos el modo cmo
el universo se transformar. Se termina la presentacin de este mundo deformado por el pecado,
pero sabemos que Dios prepara una nueva morada y una nueva tierra en la que habita la justicia y
cuya bienaventuranza llenar y sobrepasar todos los deseos de paz que brotan en el corazn del
hombre. Entonces, vencida la muerte, los hijos de Dios resucitarn en Cristo y lo que sea haba
sembrado en vileza y corrupcin se vestir de incorrupcin y, permaneciendo la caridad y sus frutos,
este mundo que Dios resucitarn en Cristo y lo que se haba sembrado en vileza y corrupcin se
vestir de incorrupcin y, permaneciendo la caridad y sus frutos, este mundo que Dios cre para el
hombre se ver liberado de la esclavitud de la corrupcin.
Aunque se nos advierta con todo razn que de nada le aprovecha al hombre ganar todo el
mundo si se pierde a s mismo, sin embargo, la esperanza de la tierra nueva no debe debilitar, al
contrario, debe acrecentar nuestro deseo de perfeccionar esta tierra, en la que crece aquella nueva
humanidad que presenta ya en s un vislumbre del mundo futuro. Por eso, aunque hay que distinguir
cuidadosamente progreso temporal y crecimiento el reino de Cristo, con todo, este progreso tiene
gran tiene gran importancia para el reino de Dios, por cuanto puede contribuir a una mejor
organizacin de la sociedad humana.
En efecto, los valores de la dignidad humana, de la comunin fraterna y de la libertad, es decir ,
todo aquellos bienes que son fruto de la misma naturaleza humana o del esfuerzo de los hombres y
que nosotros hayamos propagado en la tierra, segn el mandato del Seor y por la fuerza de su
Espritu, los volveremos a encontrar, limpios de toda mancha, iluminados y transfigurados, cuando
Cristo devuelva a su Padre el reino eterno y universal, el reino de la verdad y de la vida, el reino de
la santidad y de la gracia, el reino de la justicia, del amor y de la paz. En esta tierra el reino est ya
presente de una manera misteriosa, pero, cuando el Seor vuelva, llegar su plenitud.

Oracin:
Concdenos Seor que caminemos con presteza hacia nuestro patria definitiva y que
como Moiss desde cumbre del monte, podamos ya desde ahora contemplarla por la Fe. (San
Efrn, Dacono).

189

<< Ierushalaim, Jerusaln >>

<< Le-Shan ha-baha birushalaim, El ao que viene en Jerusaln>>

V. Alegrens y regocigense, todos los Santos,

R. Porque vuestra recompensa ser grande en los Cielos.

190

<< Emun, Fe >>

Hemos creido en el amor
1Jn 4,16

Oracin por la fe
Seor, yo creo. Yo quiero creer en Ti.
Seor, haz que mi fe sea plena, sin resevas, y
que penet re en mi pensamiento, en mi modo de
juzgar las cosas divinas y las cosas humanas.
Seor, haz que mi fe sea libre; es decir, que
tenga el conc urso personal de mi adhesin, acept e
las renuncias y los deberes que impone y exprese
el pice decisivo de mi personalidad: creo en Ti, Seor.
Seor haz que mi fe sea cierta. Cierta por una
exterior congruencia de pruebas y cierta por un
testimonio interior del Espritu S anto. Cierta por
una luz que le asegure, por una conclusin que la
pacifique, por una asimilacin que la haga reposar.
Seor, haz que mi fe sea fuerte. Que no tema
la contradiccin de los problemas cuando es plena
la experiencia de nuestra vida, vida de luz. Que
no tema la oposicin de quien la discute, la rechaza,
la niega; sino que se refuerce en la prueba ntima de
tu verdad, resista la fatiga de la crtica, se corrobore
con la afirmacin continua que sobrepasa la dificultad
dialcticas y espirituales en que se desenvuelven nuestra
existencia temporal.
Seor, haz que mi fe sea goz osa y d a mi espritu,
paz y alegra. Que lo habilite para la oracin con Dios y
para la conversacin con los hombres, de manera que
en el coloquio sagrado y en el profano irradie la felicidad
interior de su pos esin afortunada.
Seor, haz que mi fe sea operante y d a la
caridad las razones de su expansin moral, de manera
que sea verdadera amistad contigo, y continua bsqueda tuya,
continuo testimonio, aliment o continuo de es peranza en las obras,
en los sufrimientos, en la espera de la revelacin final.

Seor, haz que mi fe sea humilde y no presuma,

fundarse en la experiencia de mi pensamiento, sino
que se rinda al testimonio del Espritu Sant o y no tenga
garanta mayor que la docilidad a la Tradicin y a la
autoridad del Magisterio de la Iglesia.
Amen.
P.Paulo, VI

Esto es la vida eterna, que te conozca a ti, nico Dios verdadero, y a tu enviado Jesucristo
Jn 17, 3

191

<< Iahad, in Unum, Unidos>>

Mirad:
Qu bueno y agradable es que los hermanos vivan unidos!
Sal 133,1

+Evangelio: Testamento espiritual de Jess.

Despus de hablar as, Jess levant los ojos al cielo, diciendo:
Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti .
No ruego solamente por ellos, sino tambin por los que, gracias a su palabra, creern en m.
Que todos sean uno: como t, Padre, ests en m y yo en ti, que tambin ellos estn en nosotros, para que el mundo crea que tu me
enviaste. Yo les he dado la gloria que t me diste, para que sean uno, como nosotros somos uno yo en ellos y t en m- para que
sean perfectamente uno y el mundo conozca que t me has enviado y que los has amado como me amaste a m.
Padre, quiero que los que t me diste estn conmigo donde yo est, para que contemplen la gloria que me has dado por que ya me
amabas antes de la creacin del mundo.
Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te conoc, y ellos reconocieron que t me enviaste.
Les di a conocer tu Nombre, y se lo seguir dando a conocer, para que el amor con que t me amaste est en ellos.
Jn 17, 1.20 -26

+Oracin Universal por la unidad de los Cristianos. ( M.R) +

Oremos:
Tambin por todos nuestros hermanos que creen en Cristo, para que Dios nuestros
Seor se digne reunir y conservar en su nica Iglesia a quienes procuran vivir en la verdad.

-Oremos en silencio. Luego prosigue el sacerdote:

Dios todopoderoso y eterno, que renes a quienes estn dispersos y mantienes en la unidad a
quienes ya estn unidos, mira con bondad a la grey de tu Hijo, para que la integridad de la fe y el
vnculo de la caridad rena a los que han sido consagrados por el nico bautismo.
Por Jesucristo nuestro Seor. Amn

<< Ut unum sint, que todos sean uno>>

Jn 17,21

192

<< Kum! Levntate! >>

Lectura A.T: Berit, Alianza
Entonces buscars al Seor, tu Dios, y lo encontrars, si lo buscas con todo tu corazn y con toda tu alma.
Y cuando ests angustiado, porque te habrn sucedido todas estas cosas - al cabo de los aos - volvers al Seor, tu
Dios, y lo escuchars.
Porque el Seor, tu Dios, es un Dios misericordioso, que no te abandonar, ni te destruir, ni se olvi dar de la alianza
que estableci con tus padres mediante un juramento.
A ti se te hicieron ver todas estas cosas, para que sepas que el Seor es Dios, y que no hay otro dios fuera de l.
Reconoce hoy y medita en tu coraz n que el Seor es Dios - all arriba, en el cielo, y aqu abajo, en la tierra - y no hay
otro.
Dt 4,29-31,35,39

Voy a proclamar lo que dice el Seor: el Seor promete la paz, la paz para su pueblo y sus amigos,
y para los que se convierten de corazn.
Sal, 85,9

Oracin Simple
Seor, haz de mi un instrumento de tu paz.
Donde haya odio, que yo ponga amor;
Donde haya ofensa, que yo ponga perdn.
Donde haya discordia, que yo ponga la unin.
Donde haya error, que yo ponga la verdad.
Donde haya duda, que yo ponga la fe.
Donde haya des esperacin, que yo ponga la esperanza.
Donde haya tinieblas, que yo ponga tu luz.
Donde haya tristeza, que yo ponga alegra.
Oh Maestro bueno que no busque tanto:
Ser consolado, como consolar,
Ser comprendido, como comprender;
Ser amado, como amar;
Porque es dando, que uno recibe,
Es perdonando, que uno es perdonado,
Es muriendo, que uno resucita a la vida et erna.
Amn.

193

<< Jesucristo: Berit Shalm >>

Lectura N.T Berit, Alianza

"

Que el Dios de la paz - el mismo que resucit de entre los muertos a nuestro Seor Jess, el gran
Pastor de las ovejas, por la sangre de una Alianza eterna -los capacite para cumplir su voluntad,
practicando toda clase de bien. Que l haga en nosotros lo que es agradable a sus ojos, por
Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn.
Hebreos 13,20-21

Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra, paz a los hombres amados por l!.
Lc 2,14.

En la cena Pascual Jess dijo a sus discpulos: les aseguro que no beber ms el fruto de la vid hasta que
llegue el Reino de Dios Lc 22,18. En el Seder se sirve una quinta copa de vino, la copa de Elias o de la
liberacin final. Y cuando venga Cristo, el Mesas. l mismo ser la paz (Mq 5,4) Cristo es nuestra paz: el que
de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad
(Ef 2,1)

Paz ser la ultima palabra de la historia

Juan Pablo II

194

<< Shalm Miram >>

Yo dejare en medio de ti a un pueblo pobre y humilde que se refugiar en el Nombre del Seor
Sof 3,12

+ Corona al Corazn Inmaculado de Mara: encendamos una vela en cada oracin.

1-

2-

El ngel entr en su casa y la salud, diciendo: Algrate!, llena de gracia, el Seor est contigo. (Lc 1,28)
Dios te Salve Mara
Mara dijo entonces: Yo soy la servidora del Seor, que se cumpla en m lo que has dicho. Y el ngel se alej.
(Lc 1,38)
Dios te Salve Mara

3- T eres bendit a entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre! (Lc 1,42)
Dios te Salve Mara
4- Y a ti misma una espada te atraves ar el corazn. (Lc 2,35)
Dios te Salve Mara
5- Al ver a la madre y cerca de ella al discpulo a quien l amaba, Jess le dijo: Mujer, aqu tienes a tu hijo.
Luego dijo al discpulo: Aqu tienes a tu madre . ( Jn 19, 26-27)
Dios te Salve Mara
6- Y apareci en el cielo un gran signo: una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce
estrellas en su cabeza. ( Ap 12,1)
Dios te Salve Mara
7- El Todopoderoso ha hecho en m grandes cosas:
su Nombre es santo! (Lc 1,49)
Dios te Salve Mara

+ Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, como era en un pri ncipio, ahora y siempre por los
siglos de los siglos. Amn

+ Consagracin+
Madre de Dios, hoy me confo y me consagro a tu Corazn
Inmaculado, quiero llevado de tu mano, abrir mi corazn a la voluntad de
Dios Padre y al sufrimiento de tantos hermanos. Soy todo tuyo, tu eres mi
madre, as Jess lo ha querido desde la cruz. Todo tuyo Mara, todo tuyo.
Amn.

195

<< Imma, Madre >>

+ Mi Corazn Inmaculado triunfar+

Mi corazn Inmaculado Triunfar Qu quiere decir esto?, que el Corazn abierto

a Dios, purificado por la contemplacin de Dios, es ms fuerte que las fusiles y que
cualquier arma. El fiat de Mara, la palabra de su corazn, ha cambiado la historia del
mundo, porque ella ha introducido en el mundo al salvador porque gracias a su s. Dios
puedo hacerse hombre en nuestro mundo y as permanece ahora y para siempre.
Ftima, cardenal J.Ralzinger -2000-

196

<< Mashiah Melek >>

Yo mismo he establecido a mi Rey en Sin
Sal 2,6

Himno:
Que hermoso el Rey en la campaa!
Iba vestido de verdad,
y era su espada de conquista
el fuerte amor que vence el mal.
Que hermosa aquella estirpe suya
desde el divino manantial!
Es rey de la casa de David,
nacido en cuna virginal.
Muri en la cruz ajusticiado
por rey del pueblo de Abraham.
Este es el Rey del universo!;
si Dios lo ha escrito, escrito est.
Rey que desarmas las conciencias,
rey vencedor de Satans,
sobre las ruinas del pecado
t solo creas vida y paz.
Oh Jesucristo, mi Seor,
rey poderoso que vendrs,
a tus hermanos pecadores
mira con rostro familiar.
Bendito el Rey crucificado,
el Rey de reyes inmortal,
desde la altura de tu Padre
reina con cetro de piedad!

El designio de Dios, su plan, consiste en la promesa hecha a Abraham (Gn 13,14-18) y que se
cumpli en Jesucristo( Gl 3,16-23) y que aguarda expectante la consumacin final (Ap. 2220)
Himno de laudes solemnidad de Nuestro Seor Jesucristo, Rey del Universo.

197

<< Cristo Rey >>

Tu eres el Hijo de Dios, tu eres el Rey de Israel

(Jn 1,49)

El Cristo histrico del que habla los Evangelios es efectivamente el Cristo de nuestra fe
P. Benedicto XV I

198

<< Iglesia, Esposa de Cristo>>

Llega el esposo, salid a recibirlo!

Mt 25,6

Didaje
As como el pan fraccionado estuvo disperso sobre las colinas y fue
recogido para formar un todo, as de todos las confines de la tierra, sea tu
Iglesia, (tu Esposa), reunida para el Reino tuyo
Lbrala del mal, consmala en tu caridad, y de los cuatro vientos renela,
santifcala en tu reino, que para ella preparaste, porque tuyo es el poder y
la gloria por los siglos.
Venga la Gracia! Pase este mundo!
Hosanna el Hijo de David! Acrquese el que sea santo, arrepintase
el que no lo sea. Maranatha, Ven Seor nuestro, Amn.

Didaje: Instruccin o Doctrina de los Doce Apstoles del Siglo I

199

<<Shir haShirim , Cantar de los Cantares >>

Nuestro Hermanos mayores en la fe (Juan Pablo II) finalizada la celebracin de la Pascua

leen el Shir ha Shirim como renovacin del amor esponsal de Dios con su Pueblo.

CANTAR DE LOS CANTARES es un superlativo que significa el ms hermoso de los Cantos, el

Canto por excelencia. A primera vista, es el Libro menos bblico por su contenido y por su forma.
Su autor es desconocido y, probablemente, fue compuesto en la primera mitad del siglo IV a. C. En
l se describe y ensalza el amor apasionado de una pareja, que trata por todos los medios de llegar
a la unin definitiva.
Qu significa dentro de los Libros sagrados este Libro, que apenas una vez y de paso nombra a
Dios? (8. 6). Qu mensaje nos transmite la Palabra de Dios contenida en l? Son muchas y muy
variadas las interpretaciones que se han dado del mismo, tanto en el Judasmo como en el
Cristianismo. Para algunos, el Cantar es un poema alegrico, que celebra el amor de Dios hacia su
Pueblo a la manera de un amor conyugal, retomando la hermosa imagen utilizada por Oseas,
Jeremas y Ezequiel Y es natural que, de esa manera, el Cantar de los Cantares haya querido
tambin celebrar veladamente la gran Alianza de amor entre Dios e Israel, que llena todas las
pginas del Antiguo Testamento.
La tradicin cristiana ha visto en este Libro una figura del amor de Cristo hacia la Iglesia, que es su
Esposa (Ef. 5. 25). A su vez, la liturgia ha aplicado varias imgenes de este poema a la unin entre
la Virgen Mara y el Espritu, y los grandes msticos las han referido a la unin ntima de cada
creyente con Dios.
(Extractado del comentario Bblico.)

Del autor: Agradezco a la Fundacin Palabra de Vida la autorizacin para incluir el texto del Cantar de las Cantares ,
presente en El Libro del Pueblo de Dios. La Biblia (7edicion 1992)

200

 Yo

soy el Seor, tu Dios

( Ex 20,2 )

Jesucristo es el Seor
Flp. 2,11

De generacin en generacin proclamaremos tu gloria y de eternidad en eternidad

exaltaremos tu Santidad, y tus alabanzas, Seor, no se agotoran jams en nuestros labios,
pues eres Rey divino, grande y Santo.
Bendito seas, Dios de Santidad
Oracion del Qadushah

201

Cantar de los Cantares

Shir haShirim

1
1

* El Canto ms hermoso, de Salomn.

La Amada
2

Que me bese ardientemente con su boca!

Porque tus amores son ms deliciosos que el vino;
3
s, el aroma de tus perfumes es exquisito,
tu nombre es un perfume que se derrama:
por eso las jvenes se enamoran de ti.
4
Llvame contigo: corramos!
El rey me introdujo en sus habitaciones:
gocemos y alegrmonos contigo,
celebremos tus amores ms que el vino!
Cunta razn tienen para amarte!
5
* Soy morena, pero hermosa,
hijas de Jerusaln,
como los campamentos de Quedar,
como las carpas de Salm.
6
* No se fijen en mi tez morena:
he sido tostada por el sol.
Los hijos de mi madre se irritaron contra m,
me pusieron a cuidar las vias,
y a mi propia via no la pude cuidar!
7
Dime, amado de mi alma,
dnde llevas a pastar el rebao,
dnde lo haces descansar al medioda,
para que yo no ande vagando
junto a los rebaos de tus compaeros.
Coro
8

* Si t no lo sabes,
la ms bella de las mujeres!
sigue las huellas del rebao
y lleva a pastar tus cabritos
junto a las cabaas de los pastores.
El Amado
9

* Yo te comparo, amada ma,

a una yegua uncida al carro del Faran.
10
Qu hermosas son tus mejillas entre los aros
y tu cuello entre los collares!
11
Te haremos pendientes de oro,
con incrustaciones de plata.

202

Cantar de los Cantares

Shir haShirim

La Amada
12

Mientras el rey est en su divn,

mi nardo exhala su perfume.
13
Mi amado es para m una bolsita de mirra
que descansa entre mis pechos.
14
* Mi amado es para m un racimo de alhea
en las vias de Engad.

El Amado
15

Qu hermosa eres, amada ma, qu hermosa eres!

Tus ojos son palomas!
La Amada
16

Qu hermoso eres, amado mo,

eres realmente encantador!
Qu frondoso es nuestro lecho!
17
Las vigas de nuestra casa son los cedros
y nuestro artesonado, los cipreses.

2
1

* Yo soy el narciso de Sarn, el lirio de los valles.

El Amado
2

Como un lirio entre los cardos es mi amada entre las jvenes.

La Amada
3

Como un manzano entre los rboles silvestres,

es mi amado entre los jvenes:
yo me sent a su sombra tan deseada
y su fruto es dulce a mi paladar.
4
* l me hizo entrar en la bodega
y enarbol sobre m la insignia del Amor.
5
Reconfrtenme con pasteles de pasas,
reanmenme con manzanas,
porque estoy enferma de amor.
6
Su izquierda sostiene mi cabeza y con su derecha me abraza.
203

Cantar de los Cantares

Shir haShirim

El Amado
7

Jrenme, hijas de Jerusaln,

por las gacelas y las ciervas del campo,
que no despertarn ni desvelarn a mi amor,
hasta que ella quiera!
La Amada
8

La voz de mi amado!
Ah viene, saltando por las montaas,
brincando por las colinas.
9
Mi amado es como una gacela,
como un ciervo joven.
Ah est: se detiene
detrs de nuestro muro;
mira por la ventana,
espa por el enrejado.
10
Habla mi amado, y me dice:
Levntate, amada ma,
y ven, hermosa ma!
11
Porque ya pas el invierno,
cesaron y se fueron las lluvias.
12
Aparecieron las flores sobre la tierra,
lleg el tiempo de las canciones,
y se oye en nuestra tierra
el arrullo de la trtola.
13
La higuera dio sus primeros frutos
y las vias en flor exhalan su perfume.
Levntate, amada ma,
y ven, hermosa ma!
14
Paloma ma, que anidas
en las grietas de las rocas,
en lugares escarpados,
mustrame tu rostro,
djame or tu voz;
porque tu voz es suave
y es hermoso tu semblante.
Coro
15

* Cacen a los zorros,

a esos zorros pequeos
que arrasan las vias,
y nuestras vias estn en flor!

204

Cantar de los Cantares

Shir haShirim

La Amada
16

Mi amado es para m,
y yo soy para mi amado,
que apacienta su rebao entre los lirios!
17
* Antes que sople la brisa y huyan las sombras
vuelve, amado mo,
como una gacela,
o como un ciervo joven,
por las montaas de Beter!

3
1

En mi lecho, durante la noche, busqu al amado de mi alma.

Lo busqu y no lo encontr!
2
Me levantar y recorrer la ciudad;
por las calles y las plazas,
buscar al amado de mi alma.
Lo busqu y no lo encontr!
3
Me encontraron los centinelas
que hacen la ronda por la ciudad:
Han visto al amado de mi alma?.
4
Apenas los haba pasado,
encontr al amado de mi alma.
Lo agarr, y no lo soltar
hasta que lo haya hecho entrar
en la casa de mi madre,
en la habitacin de la que me engendr.
El Amado
5

Jrenme, hijas de Jerusaln,

por las gacelas y las ciervas del campo,
que no despertarn ni desvelarn a mi amor,
hasta que ella quiera.
Coro
6

Qu es eso que sube del desierto, como una columna de humo, perfumada de mirra y de incienso
y de todos los perfumes exticos?
La Amada
7

* Es la litera de Salomn!
La rodean sesenta guerreros,
205

Cantar de los Cantares

Shir haShirim

de los ms valientes de Israel:

8
todos ellos provistos de espada,
adiestrados para el combate,
cada uno con su espada a la cintura
por temor a los peligros de la noche.
9
El rey Salomn se hizo una litera
con maderas del Lbano.
10
Sus columnas las hizo de plata,
su respaldo de oro,
su asiento de prpura,
con el interior revestido de bano.
Hijas de Jerusaln,
11
salgan a contemplar al rey Salomn,
con la corona que le ci su madre,
el da de su boda, el da de su alegra.
El Amado

4
1

* Qu hermosa eres, amada ma, qu hermosa eres!

Tus ojos son palomas,

detrs de tu velo.
Tus cabellos, como un rebao de cabras
que baja por las laderas de Galaad.
2
Tus dientes, como un rebao de ovejas esquiladas
que acaban de baarse:
todas ellas han tenido mellizos
y no hay ninguna estril.
3
Como una cinta escarlata son tus labios
y tu boca es hermosa.
Como cortes de granada son tus mejillas,
detrs de tu velo.
4
Tu cuello es como la torre de David,
construida con piedras talladas:
de ella cuelgan mil escudos,
toda clase de armaduras de guerreros.
5
Tus pechos son como dos ciervos jvenes,
mellizos de una gacela,
que pastan entre los lirios.
6
Antes que sople la brisa
y huyan las sombras,
ir a la montaa de la mirra,
a la colina del incienso.
7
Eres toda hermosa, amada ma,
y no tienes ningn defecto.

206

Ven conmigo del Lbano, novia ma,

ven desde el Lbano!
Cantar de los Cantares

Shir haShirim

Desciende desde la cumbre del Aman,

desde las cimas del Sanir y del Hermn,
desde la guarida de los leones,
desde los montes de los leopardos.
9
* Me has robado el corazn
hermana ma, novia ma!
Me has robado el corazn
con una sola de tus miradas,
con una sola vuelta de tus collares!
10
Qu hermosos son tus amores,
hermana ma, novia ma!
Tus amores son ms deliciosos que el vino,
y el aroma de tus perfumes,
mejor que todos los ungentos.
11
Tus labios destilan miel pura,
novia ma!
Hay miel y leche bajo tu lengua,
y la fragancia de tus vestidos
es como el aroma del Lbano.
12
* Eres un jardn cerrado
hermana ma, novia ma;
eres un jardn cerrado,
una fuente sellada.
13
Tus brotes son un vergel de granadas,
con frutos exquisitos:
alhea con nardos,
14
nardo y azafrn,
caa aromtica y canela,
con todos los rboles de incienso,
mirra y loe,con los mejores perfumes.
15
Fuente que riega los jardines,
manantial de agua viva,
que fluye desde el Lbano!

La Amada
16

* Despierta, viento del norte,

ven, viento del sur!
Soplen sobre mi jardn
para que exhale su perfume!
Que mi amado entre en su jardn
y saboree sus frutos deliciosos!

207

Cantar de los Cantares

Shir haShirim

El Amado

5
1

Yo entr en mi jardn, hermana ma, novia ma;

recog mi mirra y mi blsamo,

com mi miel y mi panal,
beb mi vino y mi leche.
Coman, amigos mos,
beban, y embriguense de amor!
La Amada
2

Yo duermo, pero mi corazn vela:

oigo a mi amado que golpea.
breme, hermana ma, mi amada,
paloma ma, mi preciosa!
Porque mi cabeza est empapada por el roco
y mi cabellera por la humedad de la noche.
3
Ya me quit la tnica,
cmo voy a ponrmela de nuevo?
Ya me lav los pies,
cmo voy a ensucirmelos?.
4
Mi amado pas la mano
por la abertura de la puerta,
y se estremecieron mis entraas.
5
Me levant para abrirle a mi amado,
y mis manos destilaron mirra,
fluy mirra de mis dedos,
por el pasador de la cerradura.
6
Yo misma le abr a mi amado,
pero l ya haba desaparecido.
El alma se me fue detrs de l!
Lo busqu, y no lo encontr,
lo llam y no me respondi!
7
* Me encontraron los centinelas
que hacen la ronda en la ciudad;
los guardias de las murallas
me golpearon y me hirieron,
me arrancaron el manto.
8
Jrenme, hijas de Jerusaln,
que si encuentran a mi amado,

208

le dirn... qu le dirn?
Que estoy enferma de amor.

Cantar de los Cantares

Shir haShirim

Coro
9

Qu tiene tu amado ms que los otros,

t, la ms hermosa de las mujeres?
Qu tiene tu amado ms que los otros
para que nos conjures de esa manera?
La Amada
10

Mi amado es apuesto y sonrosado,

se distingue entre diez mil.
11
Su cabeza es un lingote de oro puro,
sus cabellos son ramas de palmera,
negros como un cuervo.
12
Sus ojos son dos palomas
junto a una corriente de agua,
que se baan en leche
y se posan sobre un estanque.
13
Sus mejillas son canteros perfumados,
almcigos de hierbas aromticas.
Sus labios son lirios
que destilan mirra pura.
14
Sus manos, brazaletes de oro,
adornados con piedras de Tarsis.
Su vientre, un bloque de marfil,
todo incrustado de zafiros.
15
Sus piernas, columnas de alabastro,
asentadas sobre bases de oro puro.
Su aspecto es como el Lbano,
esbelto como los cedros.
16
Su paladar rebosa dulzura
y todo en l es una delicia.
As es mi amado, as es mi amigo,
hijas de Jerusaln.
Coro

209

6
1

Adnde se ha ido tu amado, t, la ms hermosa de las mujeres?

Adnde se dirigi tu amado, para que lo busquemos contigo?

Cantar de los Cantares

Shir haShirim

La Amada
2

Mi amado ha bajado a su jardn,

a los canteros perfumados,
para apacentar su rebao en los jardines,
para recoger lirios.
3
Mi amado es para m,
y yo soy para mi amado,
que apacienta su rebao entre los lirios!
El Amado
4

* Eres bella, amiga ma, como Tirs,

hermosa como Jerusaln!
5
Aparta de m tus ojos,
porque me fascinan.
Tus cabellos son un rebao de cabras
que bajan por las laderas de Galaad.
6
Tus dientes, como un rebao de ovejas
que acaban de baarse:
todas ellas han tenido mellizos
y no hay ninguna estril.
7
Como cortes de granada son tus mejillas,
detrs de tu velo.
8
Son sesenta las reinas,
ochenta las concubinas,
e innumerables las jvenes.
9
Pero una sola es mi paloma, mi preciosa.
Ella es la nica de su madre,
la preferida de la que la engendr:
al verla, la felicitan las jvenes,
las reinas y concubinas la elogian.
10
* Quin es esa que surge como la aurora,
bella como la luna,
resplandeciente como el sol,
imponente como escuadrones con sus insignias?.

210

Cantar de los Cantares

Shir haShirim

La Amada
11

Yo baj al jardn de los nogales,

a ver los retoos del valle,
a ver si brotaba la via,
si florecan los granados...
12
Y sin que yo me diera cuenta,
me encontr en la carroza con mi prncipe.
Coro

7
1

* Vuelve, vuelve Sulamita, vuelve, vuelve, para que te veamos!

Por qu miran a la Sulamita,

bailando entre dos coros?
2
Qu bellos son tus pies en las sandalias,
hija de prncipe!
Las curvas de tus caderas son como collares,
obra de las manos de un orfebre.
3
Tu ombligo es un cntaro,
donde no falta el vino aromtico.
Tu vientre, un haz de trigo, bordeado de lirios.
4
Tus pechos son como dos ciervos jvenes,
mellizos de una gacela.
5
* Tu cuello es como una torre
de marfil.
Tus ojos, como las piscinas de Jesbn,
junto a la puerta Mayor.
Tu nariz es como la Torre del Lbano,
centinela que mira hacia Damasco.
6
Tu cabeza se yergue como el Carmelo ,
tu cabellera es como la prpura:
un rey est prendado de esas trenzas!
7
Qu hermosa eres, qu encantadora,
mi amor y mi delicia!
8
Tu talle se parece a la palmera,
tus pechos a sus racimos.
9
Yo dije: Subir a la palmera,
y recoger sus frutos.
Que tus pechos sean como racimos de uva,

211

tu aliento como aroma de manzanas,

10
y tu paladar como un vino delicioso,
que corre suavemente hacia el amado,
fluyendo entre los labios y los dientes!
Cantar de los Cantares

Shir haShirim

La Amada
11

Yo soy para mi amado,

y l se siente atrado hacia m.
12
Ven, amado mo,
salgamos al campo!
Pasaremos la noche en los poblados;
13
de madrugada iremos a las vias,
veremos si brotan las cepas,
si se abren las flores,
si florecen las granadas...
All te entregar mi amor.
14
Las mandrgoras exhalan su perfume,
los mejores frutos estn a nuestro alcance:
los nuevos y los aejos, amado mo,
los he guardado para ti.

8
1

Ah, si t fueras mi hermano, criado en los pechos de mi madre!

Al encontrarte por la calle podra besarte,

sin que la gente me despreciara.
2
* Yo te llevara a la casa de mi madre,
te hara entrar en ella,
y t me ensearas...
Te dara de beber, vino aromatizado
y el jugo de mis granadas.
3
Su izquierda sostiene mi cabeza
y con su derecha me abraza.
El Amado
4

Jrenme, hijas de Jerusaln,

que no despertarn,
ni desvelarn a mi amor,
hasta que ella quiera.
Coro
5

* Quin es esa que sube del desierto, reclinada sobre su amado?

212

Cantar de los Cantares

Shir haShirim

El Amado
5b

* Te despert debajo del manzano,

all donde tu madre te dio a luz,
donde te dio a luz la que te engendr.
La Amada
6

* Grbame como un sello sobre tu corazn,

como un sello sobre tu brazo,
porque el Amor es fuerte como la Muerte,
inflexibles como el Abismo son los celos.
Sus flechas son flechas de fuego,
sus llamas, llamas del Seor.
7
Las aguas torrenciales no pueden apagar el amor,
ni los ros anegarlo.
Si alguien ofreciera toda su fortuna
a cambio del amor,
tan slo conseguira desprecio.
Los hermanos
8

* Tenemos una hermana pequea,

an no le han crecido los pechos.
Qu haremos con nuestra hermana,
cuando vengan a pedirla?
9
Si fuera una muralla,
le pondramos almenas de plata;
si fuera una puerta,
la reforzaramos con tablas de cedro.

La hermana menor
10

Yo soy una muralla,

y mis pechos son como torreones:
por eso soy a los ojos de l
como quin ha encontrado la paz.

213

Cantar de los Cantares

Shir haShirim

El Amado
11

Salomn tena una via en Baal Hamn;

la confi a unos cuidadores,
y cada uno le traa mil siclos de plata
por sus frutos.
12
Mi via es slo para m,
para ti, Salomn, son los mil siclos,
y doscientos para los cuidadores.
El Amado
13

* T que habitas en los jardines!,

mis compaeros prestan odo a tu voz;
deja que yo te oiga decir:
14
Aprate, amado mo,
como una gacela,
como un ciervo joven,
sobre las montaas perfumadas.

El que es el Amn dice:

Yo estoy junta a la puerta y llamo: si alguien escucha
mi voz y me abre, entrar en su casa y cenaremos juntos
Ap. 3,20

214

<< Spes Salvi >>

Segn lo prometido, Dios sac de la descendencia de David un Salvador que es Jess
(Heh 13,22-23)
+Eplogo
7

Queridos mos,
ammonos los unos a los otros,
porque el amor procede de Dios,
y el que ama ha nacido de Dios
y conoce a Dios.
8
El que no ama no ha conocido a Dios,
porque Dios es amor.
9
As Dios nos manifest su amor:
envi a su Hijo nico al mundo,
para que tuviramos Vida por medio de l.
10
Y este amor no consiste
en que nosotros hayamos amado a Dios,
sino en que l nos am primero,
y envi a su Hijo
como vctima propiciatoria por nuestros pecados.
11
Queridos mos,
si Dios nos am tanto,
tambin nosotros debemos amarnos los unos a los otros.
12
Nadie ha visto nunca a Dios:
si nos amamos los unos a los otros,
Dios permanece en nosotros
y el amor de Dios ha llegado a su plenitud en nosotros.
13
La seal de que permanecemos en l
y l permanece en nosotros,
es que nos ha comunicado su Espritu.
14
Y nosotros hemos vis to y atestiguamos
que el Padre envi al Hijo como Salvador del mundo.
15
El que confiesa que Jess es el Hijo de Dios,
permanece en Dios,
y Dios permanece en l.
16
Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene
y hemos credo en l.
Dios es amor,
y el que permanece en el amor
permanece en Dios,
y Dios permanece en l.
17
La seal de que el amor
ha llegado a su plenitud en nosotros,
est en que tenemos plena confianza
ante el da del Juicio,
porque ya en este mundo
somos semejantes a l.
18
En el amor no hay lugar para el temor:
al contrario, el amor perfecto elimina el temor,
porque el temor supone un castigo,
y el que teme no ha llegado a la plenitud del amor.
19
Nosotros amamos porque Dios nos am primero.
20
El que dice: Amo a Dios,
y no ama a su hermano, es un mentiroso.
Cmo puede amar a Dios, a quien no ve,
el que no ama a su hermano, a quien ve?
21
Este es el mandamiento que hemos recibido de l:
el que ama a Dios
debe amar tambin a su hermano.

<< Deus Caritas Est >>

+ Salvados en la Esperanza, Dios es Amor!+

215

<< Santo, Santo, Santo es el Seor! >>

(Is.6,3)

Salmo 107,43

Tehilim 106,43

El que es sabio, que retenga estas cosas

y comprenda la misericordia del Seor.

<< Sear Iasub, un resto volver >>

(Is.7.3)

216

A modo de Eplogo: Breve sntesis de ''Los dones y la llamada de Dios son irrevocables'' (News.va/es)

Ciudad del Vaticano, 10 de diciembre de 2015 (Vis).-La Comisin para las Relaciones Religiosas con el Judasmo publica hoy el
documento ''Los dones y la llamada de Dios son irrrevocables''. Una reflexin sobre cuestiones teolgicas en torno a las rela ciones
entre catlicos y judos en el aniversario de Nostra Aetate num. 4''. El texto consta de una prefacin y siete captulos titulados: Breve
historia sobre el impacto de "Nostra Aetate" (N.4) en los ltimos 50 aos; El estatuto teolgico especial del dilogo Judo -Catlico; La
revelacin en la historia como Palabra de Dios en el Judasmo y en el Cristianismo; La relacin entre Antiguo y Nuevo Testamento,
Antigua y Nueva Alianza; La universalidad de la salvacin en Jesucristo y la Alianza irrevocable de Dios con Israel: El mandato de la
Iglesia de evangelizar en relacin al Judasmo; Las metas del dilogo con el Judasmo.
''Hace cincuenta -dice la prefacin- aos fue promulgada la Declaracin "Nostra Aetate" del Concilio Vaticano II. Su artculo cuarto
presenta la relacin entre la Iglesia Catlica y el Pueblo Judo en un nuevo marco teolgico. Las siguientes reflexiones intentan
repasar con gratitud todos los logros alcanzados durante las ltimas dcadas en las relaciones Judo -Catlicas, y ofrecer un nuevo
estmulo para el futuro. Destacando una vez ms la naturaleza especial de esta relacin, dentro del mbito ms amplio del dilogo
interreligioso, sern ulteriormente examinadas cuestiones teolgicas tales como la importancia de la revelacin, la relacin entre la
Antigua y Nueva Alianza, la relacin entre la universalidad de la salvacin en Jesucristo y la perennidad de la Alianza de Dios con
Israel, y el mandato de la Iglesia de evangelizar en relacin con el Judasmo. Este documento presenta algunas reflexiones ca tlicas
sobre estas cuestiones, colocndolas en su contexto teolgico, para que los miembros de ambas tradiciones religiosas puedan
profundizar su significado. El texto no constituye un documento magisterial o una enseanza doctrinal de la Iglesia Catlica, sino slo
una reflexin, preparada por la Comisin para las Relaciones Religiosas con los Judos, sobre temas teolgicos actuales,
desarrollados a partir del Concilio Vaticano II, que pretende ser un punto de partida para un ulterior pensamiento teolgico, en vistas a
enriquecer e intensificar la dimensin teolgica del dilogo Judo-Catlico''.
En el primer captulo se recuerda que durante los ltimos cincuenta aos, ha habido grandes avances en el dilogo, por lo que , desde
una coexistencia separada se ha llegado a una amistad profunda. La declaracin conciliar "Nostra Aetate" (n. 4) ha definido
claramente, por primera vez, la posicin teolgica de la Iglesia Catlica hacia el judasmo; el documento tuvo un fuerte impa cto en
varios niveles.
Por cuanto respecta al dilogo con el judaismo, en el segundo captulo se afirma, que no puede compararse absolutamente al dilogo
con otras religiones a causa de las races judas del cristianismo. Jess slo puede entenderse en el contexto judo de su ti empo, a
pesar de que, como el Mesas de Israel e Hijo de Dios, trasciende el horizonte histrico.
Dios se revela en su Palabra, se comunica a la humanidad. Para los judos, esta palabra est presente en la Tor. Para los cristianos,
la Palabra de Dios se encarn en Jesucristo. Sin embargo, la Palabra de Dios es indivisible y requiere una respuesta por parte de los
hombres que les permite vivirla en una relacin correcta con Dios, dice el tercer apartado.
Entre el Antiguo y el Nuevo Testamento hay una unidad indisoluble, a pesar de que los dos Testamentos son interpretados de manera
diferente por judos y cristianos sobre la base de sus diferentes tradiciones religiosas. Para los cristianos se lee en el cuarto captuloel Antiguo Testamento es entendido e interpretado a la luz del Nuevo Testamento. La Anti gua y la Nueva Alianza forman parte de una
sola y nica historia de la alianza entre Dios y su pueblo, si bien la Nueva Alianza deba considerarse como el cumplimiento d e las
promesas de la Antigua.
El quinto captulo subraya que a travs de Jesucristo, con su muerte y su resurreccin-, todas las personas toman parte en la
salvacin, todos son salvos. Aunque los judos no puedan creer en Jesucristo como redentor universal, tienen parte en la salvacin
porque los dones y la llamada de Dios son irrevocables. Cmo esto suceda sigue siendo un misterio insondable del plan salvfico de
Dios.
Aunque los catlicos en el dilogo con el judasmo, dan testimonio de su fe en Jesucristo, se abstienen de cualquier intento de
conversin activa o de misin hacia los judos. La Iglesia Catlica no prev ninguna misin institucional destinada a los judos, afirma
el sexto captulo.
Por ltimo, en el dilogo fraterno, judos y catlicos deben aprender a conocerse mejor, a reconciliarse cada vez ms, a participar
juntos en la promocin de la justicia, la paz y la salvaguardia de la creacin, a luchar eficazmente contra todas las formas de
antisemitismo. Unos y otros deben intensificar su cooperacin en el mbito humanitario en favor de los pobres, los dbiles, l os
marginados, para convertirse as, juntos, en una bendicin para el mundo.
Para leer el documento completo:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/index_s p.htm

217

Saludo Final
Y a ti tambin, amigo del ltimo instante,
que no sabr lo que ests haciendo, Si, porque
tambin por ti quiero decir este Gracias y este
a-Dios, en cuyo rostro te contemplo.
+P.Christian de Charg
Martir de Tibhirne, Argelia 1996

Estoy crucificado con Cristo; vivo yo, pero no soy yo,

es Cristo que vive en mi. Y mientras vivo en esta carne,
vivo de la fe en el Hijo de Dios, que me am
hasta entregarse por m.
Glatas 2,19b-20

+ Himno:

Maran Atha!
Ven, Seor Jess!
Yo soy la Raz y el Hijo de David
la estrella radiante de la maana.
El Espritu y la Esposa dicen:<<Ven Seor!>>
Quien lo oiga, diga:Ven Seor!
Quien tenga sed, que venga; quien lo desee
que tome el don del agua de la vida.
S, yo vengo pronto.
Amn! Ven Seor Jess!

218

Abreviaturas:
A.T.: Antiguo Testamento
N.T.: Nuevo Testamento
C.V.II: Concilio Ecumnico Vaticano II
S.C: Sacrosantum Concilium V.II
C.E.C.: Catecismo de la Iglesia Catlica
M.R.: Misal Romano
D.S.F.: Diario de Santa Faustina
C.D.S.I.: Comprendio Doctrina Social de la Iglesia
D.M.: Dives in Misericordia, Juan Pablo II
N.M.I: Novo Millenio Ineunte, Juan Pablo II
E.E: Ecclesia de Eucharistia, Juan Pablo II
D.C.E.: Deus Caritas Est, Benedicto XVI

219