Sobre el pensamiento de Platn, sobre la poltica :

Poltica platnica: el hombre es un ser social que solo alcanza su perfeccin en la ciudad, de modo comunitario. El
Estado es el nico capaz de armonizar y dar consistencia a las virtudes individuales. Platn disea la estructura de su
Repblica ideal compuesta de tres clases sociales: los filsofos, los guerreros y los artesanos. Es necesario que lo
filosfico y lo poltico marchen juntos. Por eso dice que hasta que los filsofos no sean reyes o los reyes no sean
filsofos, las comunidad no estar bien regida. Para l no hay Estado perfecto si no est constituido por los hombres
perfectos y no hay hombre perfecto sin una vida poltica con instituciones que le permitan perfeccionarse. Para Platn
la poltica forma parte de la tica. Es Estado, en consecuencia, tiene un fin eminentemente moral y educativo.
Los principios fundamentales de la filosofa platnica son: que el fin supremo de la existencia es la virtud, que la virtud
es sinnimo de conocimiento, y que el intelecto, rgano del conocimiento, es el factor dominante en el hombre. Platn
aplic tales principios en sus tres dilogos polticos: "La Repblica", "El Poltico" y "Las Leyes".
El objeto de "La Repblica" es combatir las ideas polticas de los sofistas, y criticar las costumbres polticas de los
gobiernos griegos de su tiempo -democracias o monarquas- por su falta de virtud cvica. Plantea en esta obra un ideal
poltico demasiado abstracto y deshumanizado.
En "El Poltico" formula un sistema ms compatible con la naturaleza humana corriente: en este dilogo se inclina a
pensar que el mejor gobierno posible es el del "Rey-Filsofo", que gobierna de acuerdo con las leyes.
En "Las Leyes", Platn abandona la idea de alcanzar un ideal metafsico y concluye diciendo que en este mundo
imperfecto un Estado con divisin y separacin de los poderes es lo mejor que prcticamente puede realizarse.
Para Aristteles es importante la recopilacin de datos y aprender de ellos. Aristteles ser un tanto conservador, en
el sentido en que cierra los ojos ante la nueva realidad histrica (el imperio), y sigue analizando el marco de la polis.
Otro punto de la teora poltica de Aristteles es su relacin con la tica. La tica slo se puede lograr en la polis. El
hombre alcanza su perfeccin al relacionarse en la polis, al socializarse. Aristteles considera que el individuo no es
autosuficiente, sino que es un animal poltico, cvico (zoon politikn), que vive en la polis. Dentro de este marco, va a
buscar la mejor forma de gobierno.
Hay que tomar todos los elementos tiles para lograr dos cosas: el progreso y la estabilidad de la mayora (bien
comn). Esta polis no debe producirse por reformas radicales, si con medidas revolucionarias. Es decir, de manera
violenta. Dentro de esta vida feliz, Aristteles tiene una idea de civilizacin: la que define al hombre a diferencia de las
bestias, porque el hombre es capaz de la comunicacin social El hombre social est definido por la logos (razn y
lenguaje).
El hombre se organiza por familias, tribus y de ah nacen las ciudades. Todos los hombres son capaces de practicar
unas cualidades polticas, cvicas, que resume en tres virtudes: justicia, amistad, prudencia (punto medio). El hombre
capaz de cultivar las tres virtudes ser el perfecto ciudadano, y el que se deber de ocupar de los asuntos de las polis.
Adems considera que entre los dos grandes bloques (ricos y pobres) debe haber un fuerte grupo intermedio.
Respecto a la sociedad, Aristteles reconoce por primera vez que adems del componente poltico, hay un componente
econmico indispensable. Los hombres dedicados a la poltica necesitan adems una buena educacin y tiempo. Esto
es posible mediante la mano de obra esclava. Aristteles define al esclavo como un instrumento animal. Cree que ese
es el precio que debe pagar la civilizacin griega para que el hombre logre vivir bien. Tambin dice que el hombre para
realizarse debe disponer de un ocio, y ese ocio exige que exista trabajo forzoso.
Respecto a la constitucin de las polis. El gobierno de las polis debe ser mixto, en el que sean compatibles la voluntad
de la mayora y el gobierno de los ms capacitados. Los elementos fundamentales seran:
La deliberacin de los temas polticos.
Una administracin para los asuntos pblicos.
Funciones judiciales.
Respetando esos elementos, se constituir un orden estable, y por tanto, la justicia.
El Pensamiento de Scrates
Existen distintas fuentes que describen el pensamiento de Scrates, ya que l no dej nada escrito, pero resulta difcil
precisarlo con verdadera exactitud porque difieren entre si.
Para Jenofonte a Scrates le interesaba principalmente la moral de los hombres y la formacin de buenos ciudadanos,
y no se preocupaba demasiado de la lgica ni de la metafsica.
Sin embargo, a partir de los dilogos de Platn, Scrates aparece como un metafsico de primer nivel que sent las
bases de una filosofa trascendente, que se distingue por ser una teora sobre un mundo metafsico de las Formas.
Pero no se puede olvidar que Platn, segn el testimonio de Aristteles, exceptuando en sus primeras obras, mezcl
sus propias teoras con las ideas de Scrates.
Karlo Joel, basndose en Aristteles, sostiene que Scrates fue un intelectualista o racionalista en tanto que Jenofonte
pensaba que era un tico de la voluntad de estilo espartano desfigurando as su doctrina.
Segn Burnet y Taylor, en Inglaterra, el Scrates histrico es el que describe Platn, que sin duda super a su maestro
gracias a sus enseanzas.
Es evidente que en sus ltimos escritos Platn prescinde totalmente de Scrates, lo que hace suponer que cuando
aparece en los dilogos como interlocutor principal Platn se est refirindose efectivamente a las ideas de Scrates.