Eduardo

Basombro

El

Espritu

Santo:

formador

de

comunidades
CAPTULO I
La obra del Espritu Santo

La existencia oficial de la Iglesia sehace efectiva oficialmente el da de

Pentecosts, cuando el Espritu Santo desciende sobre la primera comunidad
cristiana: los Apstoles, los discpulos y las mujeres que los acompaaban.
La primera comunidad cristiana, para serlo, necesit del Espritu Santo. Por eso
mismo, toda comunidad cristiana, para serlo, necesita al Espritu Santo. Lo dice
el Concilio Vaticano II en su constitucin pastoral sobre la Iglesia: "La
comunidad cristiana est integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son
guiados por el Espritu Santo en su peregrinar hacia el Reino del Padre y han
recibido la buena nueva de la salvacin, para comunicarla a todos. Todo esto
se hace por voluntad del Padre y segn su plan "maravilloso" (Is 28, 29).
Mientras "no haba Espritu Santo", no haba Iglesia, y los Apstoles, as como
los discpulos, no estaban an capacitados para entender siquiera a Cristo en
su revelacin: "Es emblemtico el caso de los Apstoles, quienes durante la
vida pblica del Maestro, no obstante su amor por l y la generosidad de la
respuesta a su llamada, se mostraron incapaces de comprender sus palabras y
fueron reacios a seguirle en el camino del sufrimiento y de la humillacin. El
Espritu los transformar en testigos valientes de Cristo y anunciadores de su
Palabra".
El Espritu Santo haba actuado en el Antiguo Testamento. Tambin haba
actuado en muchos personajes del Antiguo Testamento, as como del Nuevo,
antes de que Jess nos diera el Espritu Santo "sin medida" y "sobre toda
carne". Incluso Jess haba soplado sobre los Apstoles, para que recibieran el
Espritu Santo, pero esta efusin era necesaria principalmente, en orden al
sacramento de la reconciliacin, que Jess haba terminado de establecer con
ellos. La Iglesia, como tal, nacera oficialmente el da de Pentecosts, y con
ella, indivisiblemente unida, la evangelizacin con el poder del Espritu Santo.

Los dones, frutos y carismas representan la personalidad de Cristo y hacen

nuestra personalidad cristiana: "As como fue l en este mundo, as debemos
ser nosotros tambin" (1 Jn 4, 17). En Jess, vemos la plenitud de los dones,
frutos y carismas, la uncin del Espritu Santo, su gua permanente. Nosotros
"debemos ser como l fue en este mundo", sin avergonzarnos de lo que l hizo
y debemos hacer nosotros: todo, sin omitir nada, sin caer en el silencio
vergonzoso del Evangelio. Jess saba que algunos se iban a escandalizar de
l mismo, aun dentro de su Iglesia, precisamente por algunos de sus mandatos
relacionados con su misin de Mesas, como hacer ver a los ciegos, andar a
los cojos, limpiar a los leprosos, hacer or a los sordos, resucitar a los muertos
y anunciar a los pobres el Evangelio.
Qu pena da en la Iglesia el poco uso de los carismas del Espritu Santo,
porque con ellos y no con nuestras ocurrencias, se edifica la Iglesia, segn el
plan de Dios. Qu pena da en la Iglesia cuando creemos que la serpiente a la
que llamamos "secularismo" es ms poderosa que el poder que Dios nos ha
dado. Le echamos la culpa a esta serpiente, como Adn y Eva en el Paraso
terrenal, en lugar de reconocer nuestras culpas. No es verdad que
necesitamos hacer en la Iglesia un verdadero examen de conciencia para no
andar cubriendo nuestras vergenzas, como Adn y Eva, sino, por el contrario,
para movernos con la plena libertad de los hijos de Dios, con el poder del
Espritu Santo que todo lo puede?