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IGLESIA
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nuestro mundo. Obra de la Igle;itTan siAo, casi exclusivamente,
Ias niversidades,colegiosy escuelas,hospitalesy asilos,mejores crceles,leyes ms benignas, la cesacinde la esclavitud y el duelo, y el empeo en poner trmino a las guerras
)' constituir en una sola hermandad a todos los hombres.
La Iglesia se asemeja a un rbol que se extiende en
ramas pequeas, cortas o largas, derechas o torcidas, y cuyas hojas en otoo pueden ser casi enteramente verdes, con
manchas, aqu y all, de oro, y de color de fuego. As tambin la Iglesia est compuesta por muchas ramas y hojas,
muy diversas en cuanto a la forma arquitectnica de sus
edificios, el vesttario del clero, el ritual del culto y las
creencias.Algunos de sus capiteles lucen en su cima cruces
o veletas. Se observa en algunas iglesias que el altar se
encuentra en la nave central y al frente y, en otras, en esa
ubicacin se halla el plpito. El que oficia en los servicios
colores'
divinos de algunas de stas,Ileva tnica-de.muchos
de todos los
J-..r orr", lo el sencillo vestuario diario
no tienen ministros' altares ni
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un Seor y
No obstante, todos tienen un Dios'
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Su padre era carPlntero, y Jesscuando
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de-los antiguos profetas
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la superficie de los subur-Las catacurnbaseran los cemenl abra "c atac umba"
"un
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srtlo
es un sueno.
A lo largo .de los muros de las .catacumbas haba nichos
rara colocar alll los restos de los muerros. y el) los espacioslibres apareciatr
tallados nombres, palabras y grabados.
En esasrepresentaciones rx, aparece
.|css saliendo del sepulcro. La esurreccin era sugerida por Jons saliendo de la ballena. El evangeli'o de Mateo deca que as como Jons permaneci tres das y tres nochesen el interior
de una ballena, Jess deba estar el
nrismo tiempo sepultado antes de le- .
vantarse de entre los rnuertos. A Jess
sc le representabacorroal Bucn Pastor
que cuida sus ovejas. EI rostro del pastor no aparece con la barba con que
se le representa a Jess. No sabemos
cul era su aspecto fsico. Tambin se
le renresentaba simblicamente con las
dos primeras letras de su nombre en
el idioma.griego: le letra ci, que tiene la forma de nuestra X, y Ia R griega que tiene la Iorma de nuestra P. Estas dos letras sc combinaban en un rnonograma. Tambin la prirnera y la ltima lera del alfabeto griego -:-llamadas alfa y ornega, respectivarnenrc- representan a Jess porque l es el.primelo
tambin el ltimo. La paloma ripresenta el espritu de
Dios y tambin es el sntolo de la paz. El pez era un smbolo del cristianismo usado con mucha frecuencia porque
Jess haba alimentado a las multitudes con peces y panes
y porque las letras de la palabra "pcz" en gricgo contenan
14
a-q
15
I-a Prueba
de Fuego
t7
CAPITULO II
La Prueba de Fuego
RUEBASTERRTBLES
les estaban reservadas a los cristianos. El Imperio
Romano era inmenso y poderoso y
en aquella poca abarcaba una
gran parte del mundo conocido entonces.E! _inpg1!oestabaregido por
un erylperador que gra considerado
!n dios por los romanos. En la ilustracin que ofrecemos, el emperador Marco Aurelio y su mujer, Faustina, son elevadoi hacia el cielo por guilas y tambin por un ser alado como
un .ngel.A la nrano derecha del cuadro aparece la diosa
de Roma. En su escudo 4parecen los gemelos, Rmulo y
Remo, fundadores de Roma, con la loba que los cri.
Los romanos rendan acatamiento u ,i
lo
adoraban y quemaban incienio'en su altar. "rnp..udor.
Ls crisrianos
se.negarbna hacer esto. Los romanos se alistaba como soldados y defendan al imperio en contra de las. tribus brbaras. Los cristianos haban sido enseadospor Crisro a
amar a sus enemigos,y por esta causa no q.reriun servir en
el ejrcito. Muchas otras cosasque eran prctica corriente
en Roma tampoco eran aceptadaspor los cristianos. As
fue cmo los rornanos descubrieron que el cristianismo era
una religin nueva y, segn el parecer de ellos, una relil6
La Prueba de Fuego
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bre ese pueblo un sinnmero de males. Delitos tall enormes irritarian a los dioses que castigaran no slo a los
cristianos, sino lambir a los que les permitlan que existieran. Cuando mora el ganado o el ro Tber se desbordaba, los paganos decan: "Ved 1o qu ocurre. Ser mejor
que arrojemos a los cristianos a los leones para que estasfieras se los coman."
Un casode esta ndole ocurii en Esmirna, en Ia acrual
Turquia, como ciento cicuena aos despus de Cristo.
La turba comenz a gritar: "Afuera con Ios ateos!" (Para
los paganos, los cristians eran ateos porque no crean en
sus dioses.)",Prendeda Policarpo."'Policalpo, que era el anciano obispo de Esmirna., quera entrear$e, pero sus amigos le persuadieron a huir al campo. All fue apresado y
llevado de vuelta a la ciudad. El'alguacil mayor, cuya propia hermana era cristiana, habl a Policarpo mientras volvn juntos a la ciudad. "Qu hay de malo ;le pregunten decir: el Cerar es Scor, y colocar incienso sobre su altar, con lo cual te ialvaras?"
'Policarpo se neg.a hacer csto y fue ller.ado a la arena
para ser devorado por los leones. El encargado de que se
ejecutara este castigc le dio tres oportr,rnidadespara salvar su vida. Prirnero se le orden quc dcclarara: "Abajo
los ateos!" Policarposeal a los paganos que llenaban las
galeras y exclamri: ".Abaj ls ateos!" El gobernador le
dio otra oportunidad, dicindole: 'rMaldice a Cristo." Res.pgndi Policarpo: "Ochenta y seis aos le he servido y ningn .mal me ha hecho,'cmo puedo ultrajar a mi. R.ey,
que me ha salvado?"
Por tercera vez le present-una oportunidad el gobernador ordenndole: "Jura por el Csar." Respondi Policarpo: "Yo soy cristiah. Si deseassaber qu cs esto, indcame
un da y escchame."
"Persuade al pueblo" -replic el gobernador.'Policarpo
respondi: "Te explicarla esto a'ti, pero no a ellos."
"Entonces te arrojar las fieras." (En la ilustracin se
ve un fragmento de ull vaso romano en el que aparecen
dos hombres amarrados a postes para ser as devorados por
las fieras. Pudiera ser que en este caso las vctimas no fue-
20
2l
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sen cristianos, pero de esta suerte se trataba a los cristiarros. (Jna ilustracin semejante aparece en la lmpara que
aparece al comienzo del presente capltulo.)
"Trae tus fieras" -dijo Policarpo.
"Si despreciasa las fieras, te har quemar."
"Procuras causarmeespanto con un fuego que arder por
una hora, y te olvidas de las llamas del infierno que nunca
se aPagan."
El gobernador dijo al pueblo: "Policarpo confiesa ser un
cristiano." Era la oportunidad para la plebe. "Este es el
maestro de Asia -clam-, el padre de los cristianos, el que
destruye a nuestros diosest"
Padre de
este trance Dara oue vo sea uno de esa
dedicado nuestra atencin especialrnente a estudiar la lucha del cristianismo con el gobierno
y el pueblo. Ahora veremos el problema en cuanto a las
La Prueba de Fuego
23
otras religiones con las que el cristianismo estaba en conflicto. Los dioses de Grecia y Roma que conocemos mejor
son los que estaban en la cumbre baada de sol del monte
Olimpo. Algunos de stos eran Jpiter y Juno, Mercurio,
Venus, Marte, Saturno y Minerva. Cinco de estos dieron
sus nombres a planetas y uno a un dla de la semana. Sbado significa "da de Saturno".4 $g
Otros dioses tambin gozaban de popularidad en el Imperio Romano; dioses de la tierra y del mundo subterrneo, tales como Atis, Dionisio, Isis y Osiris. Las historias
sobre la existencia .de estos dioses eran mitos por medio de
los que se explicaba la extincin y el nuevo nacer de los
vegetales y el curso de las estaciones como invierno y verano. Uno de estos mitos es bien conocido hasta ahora, y es
la historia de Persfone o Proserpina. Fue raptada de Ia
tierra por Plutn, el dios del mundo subterrneo. Su madre, Demeter o Ceres (de este nombre se deriva la palabra
cereal), era la diosa de la lluvia. Mientras su hija permaneci lejos, la madre no permiti que los granos crecieran.
Procur que Persfone regresara a su lado, pero Plutn dio
su consentimiento slo con la condicin que ella no comier-a nada durante su permanencia subterrnea. Ocurri que
Persfone haba comido una granada. En vista de esto plutn.le hizo la concesin de que retornase a la tierra por
seis meses del ao. Esto es lo que corresponde al perldo
Cuando permanece al lado e plutn es init #:""..
Este relato constitua algo ms que la mera explicacin
del fenmeno de las estaciones. Eri tambin una religin,
porque en ella haba una promesa: que los hombres podlan
compartir no slo la muerte sino tambin el renacimiento
de la diosa. Procuraban, por medio de ritos secretos ante
su altar, compartir su muerte y retornar a la vida. Sollozaban ygeman a la luz de la luna por la diosa que haba sido
raptada. A media noche penetraban en una cueva y eran
espectadores de una representacin de su historia. presencindola alcanzaban la virtud de vencer a la muerte, a semejanza de la diosa.
Otras de estas religiones era la de Mitra, el dios de la
25
reca que fess tena cuerpo. Tambin se les llamaba gzdsotra pI6ra griega que significa "saber", Porque
ffiFe
crean oue la manera dc elevarsesobre el cuerpo es profundizar los conocimientos, o saber Ins. 5e enorgullecian de
sofa, la astrologa Y
la magia.
La Iglesia se fortaleca y pudo sobreponersea las otras religionei debido a una cantidad de razones: por Io que los
cristianos crean acerca de Cristo y los apstoles y escribieron en el Nuevo Testamento; Por la forma'en que los cristianos exhiban el poder de Cristo en su medio' Los que
antes haban abandonado a sus esPosashaban vuelto a su
lado y les eran fieles. Aquellos que pensabanque los bienes
materiales y la riqueza era lo ms importante de la vida,
compartan ahora con otros lo qlre Posean. Los que asesi
naban y no queran r,ivir junto a hombres de otra tribu o
casta, rogaban ahora por sus enemigos..Lo que se ganaFa
ba a una caia comn
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anclanos
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24
Progreso y Lucha
CAPITULO III
Progreso y Lucha
oR DURAsque fueran, las pruebas no detu.
vieron el crecimiento y progreso de la
Iglesia. Y, por otra parte, los cristianos
no eran perseguidoscontinuamente, y a
rnenudo tarnpoco simultneamente en todos los lugares. Podan ser perseguidos
cn la Galia (ahora Francia)y no serlo en
el Africa o en Grecia. Durante el siglo
segundo, es decir, desde los aos 100 a
s de Cristo, con frecuencia sufran persecucio200
nes aqu o all, pero no en todas partes a la vez. Durante
el siglo tercelo se presentaron dos perodos como de cincuenta aos cada uno en los que la Iglesia pudo disfrutar
de completa paz en todo el lmperio. Pero al comienzo del
siglo, en 202, y a mediados de 250, y justamente despus
del trmino de la centuria en 303-304, los emperadores se
empearon en extirpar por completo el cristianismo de sobre la faz del Imperio romano:
Particularmente en las pocasetl <1uefloreca la paz los
cristianos se preocupaban e dar uua forma ms definida
a sus ideas. Las disCusionescon los gnsticos Plantearon el
problema de llegar a establecer quines estaban en la rain. Los gnsticos pretendan tener la razn porque tenan
bajo su ctstodia euseanzasparticulares de Jess, Pedro y
26
27
Pablo. Los cristianos catlicos (la palabra "catlico" significa "universal") respondan preguntando a quines con ma,vor probabilidad, Jess, Pedro y Pablo habran confiado
cualquier enseanzasecreta. No habran depositado tales
tesoros en manos ce
de los oDrspos
obispos elegt(los
elegidos por ellos para
atender las iglesias?!,q palabra "obispo" en el Nuevo Testamento
una
sra. un pastor. Y cntre esos obrspos.
los-gstiZoq ninguno tan capaz de interpretar el pensamiento de los apstoles como el obispo de Roma, iglesia
que haba sido fundada por dos apstoles: Pedro y Pablo.
Hacia el siglo segundo, era corriente la creencia de que
Pedro haba colaborado en la fundacin de la iglesia de
Roma, pero slo en el siglo cuarto se empez a afirmar que
l mismo haba sido su primer obispo. Sin embargo, ya en
el siglo tercero un qbispo de Roma manifest que cuando
Jess dijo: "T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar
mi iglesia; ...y a ti dar
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Progreso y Lucha
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Progreso y Lucha
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iglesias.
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zo 232 D
El rito del bautismo consttt
crlstralla.
tt. sdcratn
restos
Unidos y se
han reconshuido en el museo de arte de la Universidad de
Yale. Aparece al frente un bautisterio. En el muro detrs
de l y bajo el arco hay cuadros: uno representa al Buen
Pastor y sus ovejas, y orro a Adn y Eva.
de los sacramentos se le llam la Santa
Progreso y Lucha
dijo
Eucarista, y con Ia figura de uu pescadorP?tq": Jess
de hombres'
a sus discpulos que fuesen pescadores
de la Iglesia- que
Se prefeia en los primitivos tiernpos
y 10 el sbado
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Decio provena
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Digenes,he presentadoesto' [Luego eI funcionario testifico que
controlar los sacrrircrosescribi]: 1o, Aurelio siro,
con nosotros' [Diir,.ro. p..r.rr,. mientras.Digenessacrificabadel emperadorCsar'
primero
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ii'l e"i"";,
a obtener
Se impona la pena de muerte al que se negase
un certificado como ste.
que la
Sobre la Iglesia se desencadenuna persecucin
cincuenta
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Dr1lne
sorpresa'
de
tom comPletimente
aos de paz se aban relajado.algo las cosas'
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"t...""t.l
,. hui"tt mostrado mJ amistosos con los
haba matrimonios mixtos' Ni corazonesni
;"g"";t;;""
falla'-t.,
esiaban preparados Para esta-Prueba Muchos
Hubo
sacrificios'
realizar
a
ron. Algunos se precipitan
altares pagaobispos que arrastraron a los fieles hasta los
ccder'
antes-que
crcel
la
lristianos sufrieron
;;;:"Aid;;t
Otros hicietorturas'
las
tiemPo
un
soportaron
Otros
Por
los saroir aleJ q.r" ."r,ritu Penoso referir' No realizaron
declaraban
que
certificados
los
outuuiron
.tiil."r",,, J"que los rcpre". ft"Uri" sacrificado. Ocurra a menudo
los cristianos' y
de
amigos
eran
Emperador
el
tt;";i;t
darlei muerte' Les decan algo, ms o menos
,ro lt.ti""
a s-acrifi
asl: "S que eres crrstiano' No te vers obligado
sin
certificado
un
extender
te
y
dinero
;;;. D;- algn
que sacrifiques."
no d-e'
EI cristiano pensaba para s, "El obispq dijo que
, bamos hacer scrificios' No lo har' El obispo nos ordeno
no equival;;; ;. aceptsemoslos testimonios' Este acto
yo soy crlqclue
sabe
empleado
Este
Cristo.
a
t.gai
drl" a
en vez de
multa
una.
pugltt
yoque
Ei'p.tmitir
;i;.:
yo no
Siempre
cabeza'
la
cortar
h"...*.
oroceder
-que
"
vedado
de
estar
ha
me
qu
Procecer
iri.n.r. t Cristo, por
la'dificultad estaba en que el. certifi.;-r;;'
;l?t';
en cuestin haba sacrificado'
.uo
--Esta..iu q'ue la persona
perrcucin no fue de mucha duracin' Una vez
muchos de los que no haban podido soPortar
,".-i""",
a la lglesia' Amaban a Jesrls
;;;;;'q"isieron
'"to"'"i
Progreso y Lucha
35
37
Progreso y Lu'cha
unir a
tonces se habla convertido al cristianismo' quiso
Inquiri cul era el rnocatlica'
Iglesia
la
con
.ri" o"o.
oJ.
credo? No;
i"t".,re.do]
iino
Diferencias en luanto al
la respuesfue
esto'
,orr o.n.tt" entoncei? Sencillamente
las prue'
ante
fieles
fueron
que
aquellos
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los
i."':
o reiacorttacto
tener
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no
se les soineti
Uu, l-ot.
lo, ,,ietos de los que haban sido dbiles'7 haban
;;;;';
disgistado, respondi al obispo del
."iJ..-ir-"*p"t"aot,
una escala y ascendiera por ella
bando estricto qrr. to*".i
"Qu haremos en este caso?-le preguntaba su acomPaante-. Te rasuraremos como es costumbre hacerlo con
los carpinteros?"
"Idiotasl Quiero ser cristiano y volar hacia Dios."
En seguida hicieron venir otro actor, quien haca el papel de ministro, quien cornenz a emplear algunas de las
cxpresiones en uso entre los cristianos. Pero sucedi que
cste actor haba sido criado en un hogar cristiano en Galia
(Francia). Cuando hubo dicho esas palabras a manera de
chanza y cuando haban provocado las risas de todo el prlblico, l record a su padre y su madre y lo que le haban enseado cuando nio, y comenz a decir a voces:
"Quiero recibir Ia gracia de Cristo. Quiero nacer otra vez."
l,as risas del pblico aumentaron, pero el actor dijo al emperador: "Ilustre emperador y vosotros,pblico que res all-,orotadamente,creedme que Cristo es el Seor." Cuando
Diocleciano se dio cuenta de que deca estaspalabras con
toda sinceridad, orden que se torturara al hombre. Sus costados fueron destrozados con garras y quemados con teas,
pero continu proclamando esto: "No hay ms Rey que
(lristc a <1uien yo he visto y a quielr adoro. Por l morrr mil veces.Me arrepiento de rni pecado y por haber llegado a ser tan tardamente un soldado del verdadero Rey."
EO
solo al cielo.
por un
La persecucin del empera{9r le3io fue seguida
otro medio siglo, y entonces las mis" paz
p.;;i;
Po.r
Diocleciano
mas cosas se rePrtreron cuando el emperador
s emPecomenz a persguir a los cristianos' El monarca
la Biblia'
de
copias
las
y
todas
iglesias
lis
;;;;."tl"ir
entregaSucedi que hasta algunos que Pertenecian al.clero
crisis'
la
terminado
hubo
n'que
,,,,"
y,
Escrituras,
ron las
este Punouisieron rerresar a la grey' Ya se haba resuelto
ser retL: los laicoi, o sea el iomn del pueblo' podran
haria
se
pero'
lglesia;
la
de
qu
.iuio, otra vez dentro
fueron
.n .rr".tro a los ministros, eI cliro? Ellos tambin
perdonados. Pero esta vez otro bando de protestadores se
.f Africa del norte' Bajo el nombre de donatisi-t"
de esa
""
t-"r. H".i" alll fueron los ms pobres y descontentos
que coturbulentos
tan
individuos
ellos
de
algunos
tierra,
a destruir los templos y a arrojar- cidos a los
;;;;r;.";
Aun despus que.a
los
a"
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-. obispos del lado iontrario'
la religin
dominaba
romano
todo el Imperio
,J"tt
hechos enotantos
de
causa
fueron
donatistai
los
.rirtiu.t",
josos que se decret para ellos la pena de muerte'
no
Muchos se mostraron dbiles ante la prueba' Pero
su fe' la
proclamar{an
crea
se
que
los
de
,oot f"fg"nos
eran fieles'
negaron; otros, en cambi,.que se prsuma.no
Diocleciano
ei
emperador
attte
represent
Se
t" Zrrf"i".ott.
a los cris,itt" oiatu teatral en la que se pona en-ridculo
blanco pa-ra
ii""o'.. U"o de los actors apareca vestido de
pesadol"
r.t ." t"S"l" bautizado. "Me-siento tan
- Tl1sl esouro
maba ecndose sobre el tablado del proscenio
liviano"'
ms
a
ser
"quiero
llegar
y
,-o"r" enfermo-,
CAPITULO IV
39
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l'ru9!g_B9me!o.
Las monedas de esa poca atestiguan el cambio que se efeitu. Alguns de las monedas del imperio pagano llevaban el smbolo de Ia loba y
l,rs gcrnclos, R<irnulo y Remo. Las
,rorreds
rluevasllevaban, adems,el
-,9A\LS
rnonograma de Cristo. La loba se halria lrecho crlstiana.En otra moneda
]"Tffi
protector" de Roma aparece
sosteniendoen su mano un orbe que
Iuce encima el mismo monograma
Itoma se haba hecho cristiana. En
'rtras, Mitra, el dios-sol,sostieneuna
csfera; a un lado de ella hay una estlclla, y la cnz al otro lado. Mitra
sc haba hecho cristiano. El moogra----ma aparecr tambin en el estandarte
de batalla del ejrcito de Constantino. Se podra preguntar
<:mo lleg a suceder esto, ya que los primeros criJtianos
se negaban a ser soldados.La respuestaes que tambin haban cambiado las ideas. Ya cue Constanrino pronreta que,
ri triunfaba, proteger
+ (rllfua
.,
40
a dar su
fin
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^Jos
LrrL4vr-srdr'-
v *=i"tp..TTtti"
reAurdfu Persecuciones-fueron
de los Paganos
construidasa expensas
Y.consaltino
Tf i:-::::-'::l',:T"
"lf^".11:tt']l,l::i:,t
:n":
de
'*'.::'.T
(Santa Sabidura)' 1:
Suntu"Sofa
ConstantinoPla'
e las igleiias se les daba el nombre
de baslias. Aqu aparece un plano
que representa.-labase.de la basllica
donde se sentaban
de San Pedro en Rom. C el bside
la comunin' la
d
mesa
la
de
detrs
clero
.l
;i
;
el altar' debido
como
"d;t;
tarde
ms
..t .""*ia
;;il'"
que. en el pan
de
extendida'
ms
vez
cada
;;;",;;
al Padre
sacrificio
en
ofreca
se
ia comunin
; ;i ;il"
4l
cstaban en las alas que llevan por sea la letra B. Las mujeres estaban a un lado y los hombres al otro. Para participar de la comunin se adelantaban desde los lados opuestos. La ilustracin que aparece en seguida y que se supondrfa fuera de la Ultima Cena, muesra en realidad cmo
la gente, en una fecha posterior, venla desde lados opuestos
al altar. D es un patio cubierto'llamado narrex y E un patio abierto llamado atrio. En esto atrios y de acuerdo con
el estado del tiempo se reunan los catecrlmenos, esto es
cristianos que comenzaban su iniciacin yv aun no suficien.
suficien-cristianos
ternente instuidos para ser admitidos a la comunin y dena convertirse en edificios de gran belleza. De esto se quejaba San
Jernimo asl: "Las baslicas se construyen con el dinero que
da el estado. Los techos estn adornados de oro nrremezclado con mrmol.
[,os libros santos de
los cristianos que
antes se arrojaban a
las llamas ahora estn encuadernados
dc prpura e incrustados con oro y
joyas."
Indirectam e n te,
Constantino ayud
a la Iglesia al camliar la capital del
imperio, de Roma a Constantinopla. Esta ciudad estaba
rnejor situada para gobernar el imperio entero porque se
cncontraba en la interseccin de las lneas que conectan
Europa con Asia por tierra y el mar Egeo y el mar Negro
Bizancio.
bre
j-tser
que se amel cuerpo y la sangrede Cristo' F es el crucero
l"ot queriendo recordar-Ia forma de
;il-;;.;
nave.Esta^erapara el coro' Los feligreses
-;; h"-io"
i;;;;.
42
ref no [u la desesperacinde
Constantinoal descubrirque esecemento conlenzabaa partirse!
Estall una controversia entre los
misrnos cristiatrossobre las relaciones
dc Cristo, Dios y el EsPritu Santo.
'l odos los cristianosestabande acuerdo clue Dios era uno. No poda habcl disputa sobre esto. Pero, culera
la relacin de Cristo para con Dios?
Aun<rue Cristo vivi en la tierra en
,,n .,:a.pu verdadero, sufri y muri verdaderamente, tambin se eler' verdaderarnentede entre los muer'
tos y trajo vida nueva a los que confiaban en 1. No haba'dudi, entonces, que el'a mucho ms que un hombre
de orden comn. Per, si es que era Dios, podan existir
as dos dioses?Y cl Espritu de Dios, que obra en nuestros
corazones,no es tambin dios? En tal caso no tenemos
tres dioses?
La discusin se hizo muy acaloradaen la ciudad de Aleiandra donde un sacerdoteanciano llamado Arrio declaratr on" Cristo era ms que hombre pero !ene!-q!.c-b
que-lleg a ser obispo y aPareceen la ilustracin que ant Su Lo cN.n duc n, ! r Y\ ,
43
v- resuCil3,-i ef
Espritu que se
infunde en nuesqos esprrtus y
nos ensea las
':---------7--
;??Ts
r xistencia
deDiosreciben
et nombre
d. Tlil;'"Tl11"li:
l.t:ha posterior la Iglesia presenr lu .eluffi@los
una
xrr medio de este diagrama. La Trinidad aparce con una
rlbeza y tres caras. Los seresalados de las esquinas simbolizan a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La ilustracin es deasiadosencilla para poder representar adecuadamenteel
rrristcriode Dios, e ilustracionescolno sta no eran bien
vistaspor dirigentes de la Iglesia, pero eran del agrado del
1rlgo.
Cristo
En medio de esta disputa sobre la relacin cntre
discusioLas
Cristo'
de
amor
el
oluid"ho
y ;-P;;;-|""d
horrorines terminaban en tumultos' Constantino estaba
u"',Tt.t-alguna
llegaran
cristianos
;-;
;;; l"s
.".Ptl:ut
envlo a
tendia pola cosa sobre el motivo del debate' Pero
en conp-artidos
dos
a
los
que
reconviniera
un merisaie.o
es l resultado del
discusin -dijoil';]ilaista
que
nimo querelloso de gentes que no tienen bastante
sentido
del
resPecto
difeiencia
uur""
;; ;t"
i,;;.
como sl
de las palabras; habran de tratarse los hermanos
fuesen enemigos?"
Estas palabras no dieron resultado' Adems' surgierolt
La Pascua de Resurreccin se celebraba
**r-it["tio".s.
remeiu.rrot lugares en diferentes fechas' Algunos la
"r,
*oraban de aluerdo con la luna llena de la primavera'
da
como los iudos y su pascua hebrea' Otros el primer
44
il'i;
ilJ;;
credo que
rnos aos despus, pero es justo que lleve el nombre de
Nicea porque contiene lo que se acept en ese concilio.
Dice as:
el resurgir
celebraban
J.,"" ro. Paganos
el da
de los'dioses de la naturaleia'-En este caso variaba
siemdeba.cclebrarse
que
en
insistan
Otros
;; i;.;;".
pre en da domingo, el da de la resurreccrn'
estas cuestionqs Cott st-1i,P-9l499'
Pgff -lgo-lygf .!9q
',!""srt!"'=-:-i44*=:++
q.iese1e-i6''e,
ra reunin de los diri
45
entera.
iosas. El em-
46
Ouien
Procede del Padre Y del Hijo,
*-'t.tTtpiti,"
<le Dios ti"t" u nosotros directamente de
biot, p.to tambin mediante Cristo]'
y glorificado;
Quien con'el Patlre y el Hijo juntos es adorado
duien habl Por los Profetas,
--- tet nrpiri't, rle Dios estaba hablando por los profetas
i e l A n t i g u o ' fe sta m e n to ]'
Y yo creo eri una Iglesia Cattilica Apostlica'
los
n"'aono.ao <.uehay urt Bautismo para la remisin de
Pecados,
Y espero la Resurt-eccirinde los muertos'
Y la'Vida del muntlo que ha de venir' Amn"'
Los miembros del conciiio Presentaron entonces el relos
sultado de su trabajo a Constntino' Esta ilustracin
presenta en este act;. cinco miembros, Arrio entre ellos'
aI
l" .r.go.on a firtnar el docurnento y fueron condenados
exilio.
Esta decisin no resolvi en manera alguna todas las diticuttaes. La discusin sobre Ia relacin de Cristo con el
Padre, y los elerncntos divinos y hutnanos en Cristo Prosigui urante largos aos. Los obispos-condenadosal destierro regresaron y entonces Atanasio fue expatriado' Faii..l C"""rtuntino y luego le sobrevivieron sus tres hijos'
47
La Huida al Desierto
CAPITULO V
La Huida al Desierto
el hacerse cristiano el mundo, los diri
gentes eclesisticosactan con la altiiez de un senadory los ernperadoresexpatran a los obispos,qu actitud debe adoptar entoncesel crlstlano sensato? "Apartarse del mundo", respon-dieron algunos. "Huir al desierto. Huir
del mundo, huir de las ciudades' Volver a los camPos donde el labrador entona salmos mientras conduce el ara-
rml[a
con un
vlvlr
familias
movrm
y monjes estaban persuadido-s.de que el munnt-it"not
do era malo y q". .i cuerPo erf mlo tambin' Respecto de
ehtott.es los mismos concePtosque
esto llegabauintt..tt"t
los eniticos. Si el cuerpo es malo, reflexionaban' ntonces
debE ser castigado y abitido. Por esta razn habitaban en
48
49
cuevas y dorman sobre rocas y slo coman lo indispensable para vivir, con frecuencia nada ms que coles y dtiles. Algunos procuraban no dormir en absoluto hasta que
el sueo les vencia en tal manera que durante las comias
el alimento se les caa de la boca. S-eentablaban comperencias. para establecer quin poda soportar n-rsperiurias.
Un monje se mantuvo parado en un solo pie hsta que
cay desmayado.Otros pasaban su existenciain la cima de
alto_s-pilares y los alirnentos eran elevados hasta ellos por
medio de un sistema de poleas.
Los primeros monjes fueron tan estrictos en sus costumbres que ni aun queran mirar a las mujeres. Esta ilustraclon nos Presentaa un monje en el momento que recibe la visita de su propia madre y algunas de las amigas
de sta. Se ve en l la necesidad de cubrir con una mano sus ojos durante todo el
curso de la convesacin,
aunque podra creerse que
estuviera tratando de mirar
disimuladamente.
No es bueno que las personasvivan de estasuerte sin
amigos ni trabajo alguno.
Corno los ermitaos no tenan a nadie con quien hablar y muy poca cosa que hacer, se imaginaban que eran
perseguidos por demonios. San Antonio pas la mayor
parte de su tiempo luchando con demonios que eran creacin de su mente. Los pintores han tenido as muchos motivos de inspiracin para representar estos demonios. La
ilustracin que sigue se ha obtenido del trabajo de un artista francs, Jacques Callot, intitulado "Las Tentaciones
de San Antonio". Los ermitaos pudieron luego darse cuenta que esta prctica de vivir completamente solos conduce
a la insana, de modo que resolvieron vivir en comunidades conocidas con el nombre de monasterios. Pero esto no
50
La Huid,a aI Desierto
5l
a'
||'
lii" i^ isfrffihecho
53
52
varias
traducciones.
S a n J c l t ' r n i r r r o n o lr r c ta tr scvclo c( r lllo lo s p r i meros mol rSu
i e s e n c t t a n t c a n o tu ll( r n a d a q u e ve r co ll la s muj eres'
acudi
eron
Ro
n
r
a
Dc
lle
l
n
cn
cn
co
llll:ll)
:r
irrnr',"rt..i,, sc
a l g r r n a s t t r t t j I t cs lI' ) l) l( ' s. ( l( l( ' csta b lcciu r o n cll su proxi mi y lc a ltr d a to n e n la s tr a d u cciones que ha.l.,,t.,rrli'"rttn
c a . U r a d c c ila ; tcllia ttr ta lle ltn a tr a ca sa d a e n R ortra que
a c a b a b a d e d a r a lu z u tla tr iiia . .lcr n im o e scr i bi a l a mac l r e : " E n v i a d a la clia tu t- a a sr t ti r clu c e st e n l l ci rl ' D cA qu nuui a d l a < u e c r e zca ju n to a l p cse b lc d cl Sa lr a d o r '
'.u
orr,.ln,le. a nt".ntir. Cricer ascnlejlldose a nn ngel' O
a l n . Yo n lisu r o ia in str u ir " [L o s monj es te"nrd-.lu
n a n p o r c o s t utn b r e ctlsc a r a lo s n iir o s.] "Vie jo conto soy'
la ayutiar- ctatrr:lo cotlrictrcell sus pritneros balbuceos"'
arlos.) [,a pe<luciruelzr nunca lleg'
1'l'cria ms <le sesenta
i - o s b r b a r o s 1 a d o r n ilr a b a n lo s ca n lin ts tlr te conducan a
i { o r u r . I - : t ( . l i rid a d I:tcr r r .t ta lr i. ) l) r o r to lo s r cfugi ados es
t a b a t r i i c g ; r r i t i ( ) clI g t.tli r - .ir ,r itl.r J ' i r r r ' it' iSitil: J B cl l :'
Iro descansrba por atellderlos.
Jerninro
O t l o m o t r i c n o ta b le fu e Cr is sto m o . En sus mocedades
t u v o e l d e s e d e r cr ttlir se co ll su s h e lm a n o s e n l a fe en l as
c o l i n a s q u e s c e le va tl so b r e An tio r lr r a , e n S i ri a, P ero su
"' l' u
r n a d r e v i u d a le lctu vo a su la d o .
;a d r e fal l eci a poco
y no sabes cun dtlro
cle t nacer -le record a su hijo-,
y d i f c i l n t e fr te a n cu id a r te y Pr o vce r a tus necesi da c s . N a c t a s a b a yo e r l cu ln to a l n r a n cjo d e l di nero y cont r i b u c i o n e s , l a b e lla r lu e r a d c lo s sir vie n te s y l a rui ndad
de los parientes, ansisos de despojanne de mi direro' Sop o r t t ; d o c s to n a d a m s q u e Po r - tr , y m e se nta fel i z' N o
lo nipi.rtr., que quiero despojarte a ti de. tu
-felicidad;
i o q r " d e s " o e t ,1 .," p "im a te zca s a ttr i la d o h asta eI da de
ni ruucrte." Criist<irno se qued con su nladre'
C u a n d o e l l a r n tr li , l se h izo u lo n je , Pe r o P oco a P oco
lleg a Ia conviccir de rlue la vida ms sublime y heroica
d " u u o b is r o t u e - a yttd a , cn n cd io d el mundo, al
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La Huida al Desierto
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p"gan,x-adl-r;i. c.ffi
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n el 25 (en el nuestro es el
2l) era el dia ms corto del ao cuando el sol iniciaba su
carrera ascendente otra vez. En este da haba
asl con sus am
fiesta cristiana en el mismo
nacrmrento
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r'-lo
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A" \o QtV\",6-o\,,\r\*tutrvr<}tad
AirvrVf?-.
+^-
CAPITULO IV
57
56
58
,{1.,1
brosio esperabapara descubrir qu haran los.soldados,ense a sus fielei a cantar algunos de los himnos que I
haba escrito. Se le llama el padre del canto sagradoen lengua latina. La empera.trizno se atrevi a ordenar un ataque
contra una congregacronque cantaba. Ambrosio triunf'
Un conflicto de ms gravedad fue el que estall con el
cmoerador Teodosio. Este era un notable general y que haba'tenido destacadoxito en detener a los brbaros' No
se trataba en este caso del arrianismo' Haba otra cosa, su
carcter era irascible y violento. Viva en Tesalnica (la
Salnica de hoy), un onocido auriga. A causa de un de'
iito cometido pr l fue arrestado q9t ut- funcionario del
emperador. Se'iniciaron los juegos' El pueblo quera al au"Muy
rie v dio muerte al funcionrio del emperador'
U"'l ijo el emperador, "gozar.nde espectculos"'Siete
mil persdnasse agolparon en el inmenso anfiteatro' Tambin^entraron soladlos.Se cerraron las puertas y los siete
mil espectadoresfueron muertos.
Poco ms tade el emperador fue a Miln y se dirigi
a la iglesia de San Ambroiio para recibir.la comunin' En
lo puJ.to 1o esperabael obisp' "No podis.entrar aqu con
las manos manchadas de sangre humana"' EI emperador
tuvo entonces que Prometer que nunca hara jecutar una
sentencia de muert, hasta despusde cuarenta das de haber sido dictada, Para no pto.d.t impulsado por la ira del
momento, y tuvo que haier penitencia an^tesque se le recibiera a la comunin. Crisstomo, en el Orienle,. no.pudo
contravenir as a la emperatriz. .ATbttt:o e" tI utft
triunf frente a los dos, el emperador y la emPeratrlz' llsto
era un signo de la forma en que las -cosasse iban a desarrollar en" el Oriente y Occidnte. El emper,a.dordgminapaa sobre le iilesia e1 el Oriente: en el Occidente los
pas darlan rdenes a los reYes.
Ese da, no obstante, estaba muy lejano' Primeramente
el mismo Imperio Romano deba desvanacerseen el occidente. En este perodo cuando el viejo -mundo se derrumbaba y el nuevo an no naca, vivi un hombre cuyas ideas
en gran manera a dar forma a ese nuevo
.o.rttib.,y.tott
"alcanz
a conocer' Este hombre recibi
rnrrrrdo que l no
59
60
Miettras
Roma
Cao,
6l
ingobcrnables como l tnismo lo haba sido antes. Tuvo notic'iasque era ms fcil la tarea de maestro en Roma y, sin
clecir nada de sus proyectos a su propia nradre, se escurri
llevando consigo ai niro y a la rnadre de ste. Menos dificultoso era enjear en Roma. Los niiros se conducan bien,
pero faltaban a clase justamente antes del da en que de-
piscenciasde la carne"' Agustn se rindi entonces: "Incliiro mi cabeza ante el yugo que es fcil y mis hombros a
la carga que es leve, Seioies"s, mi sostny mi Redentor'"
Sinti que en todo esto haba estadoguindolo un poder
superior l t.ryo. Sea uno mejor o Peor, Ia forma en que
su'vida se desarrolla depende de Dios y de su gracia' L
fuerzas del bien y del mal. Esras fuerzas estallan en la tierra y entonces resulta gue un Can mata a un Abel. En su
mayor parte el imperio romano ra como Can y se constituy y creci arrancndole sus tierras a otros pueblos. Fue
esta una lucha resultante de la codicia del hombre. Los
brbaros estn ahora haciendo a Roma 1o que ella en otra
epoca hiciera a los dems pueblos. Se derrunbar el imperio romano. Algo distinto vendr en seguida y est comenzando a llegar. La Iglesia Cristiana, aunque no es perfecta, es una manifestacin de las fuerzas que luchan por el
bien. No debemos arrgustianrosdemasiado si cae i{oma,
siempre que la Iglesia permanezcaen pie. Agustn no quea decir con esto que la Iglesia deba venir a reemplazar
al
roma,no. Deseabal que existiese un gobierno y
-imperio
lglesi
.Ll3-:9!-lna
cidg.por la lglesia. Nfsrarde los papas procuraion llegar a
reallzar este sueno.
N"
es perdurable en el mundo, nada, ex""da Agustn estableceuna
"b"r-r",
cepto el
amor. San
comparacin interesante entre el amor y el dinero. "El dinero", deca 1,
"disrninuye si 1o dais, pcro cl anor crece. Revelamosuna
rriayor borrdad d !ilr sei si le darrrostliuero sin rcdirle nos
lo devuelva. pero no darnosaruor sin solicitar q,,e sea retribuido. Cuarrdo sc rccibe dinero cste permanececon cl que
lo recibe y abandona al que lo da, pero el amor no deja
al hombre cue lo da y, si no es retribuido, siempre permanece a su lado, y aqucl que lo recibe no lo posee a no
ser que lo devuelva."
San Agustn es uotable corno predicador, pero es ms notable an por sus oraciones. "Tardamente he llegado a
anarte a Ti que poseesulta rectitud tan antigua y no obstante tan nueva. Tardanlente te he amado. Y he aqu que
T estabasdentro y yo fuera y all te busqu. Desprovisto
de amor irrurnp bruscarnetrteen el amor que T habias
creado. T eres conmigo y yo no era contigo. Largo tiempo estuve yo lejos de -I-i por cercarme aquellas cosasque,
sin Ti, nada son. T llamaste e imploraste y venciste mi
sordera. T brillaste y refulgisce y disipaste mi ceguera. T
exhalastetu fragancia. De ah ton yo aliento de vida y des-
62
g9i
-alabra
-'g'.g-' sgni{191 q{,-q -I"" 9Pt?l'^:!e*"t-d.
or:
Di n.l pgd"
J-o-s$na4-q9!gxs
denes,srno que eI ros ualcundo y ilde aa grin quiere'
63
64
CAPITULO VI
lallezco sin Ti. Ya he saboreado esto y padezco ahora hambre y sed. T ne has tocado y todo yo soy una llama
que ansa tu paz. T nos has hecho para Ti, y nuestros
corazones no conocen el reposo hasta no hallar descanso
en Ti."
{t
<ie un huevo. La regin oriental siempre sigui denomitrndose el imperio romano y los pueblos que lo compona-n por largo tiempo se decan romanos, aunque en relie.l idioma que usaban era el griego. Aunque el viejo
$ad,
imperio romano ya se haba dividido, la Iglesia contin
la misma divisin del im
una rama l attna y otra
trna se
En nuestros das te-
nemos
,v tambin
La lglesia de Oriente
etopes poselan sus propias lenguas y profesaban animadversacin a los griegos, y tambin al imperio y a la Iglesia,
y por este motivo crearon sus iglesias propias.
Tan lamentables desacuerdos,tuvieron, en parte, un resultado feliz y ste fue que as pudo el cristianismo extenderse hasta Persia. Los persas se hallaban en lucha con el
imperio griego y no aceptaban religin alguna que gozara
de favor entre los griegos, peto cuando el imperio hizo
salir de su seno a algunos de los -cristianosslios conocidos
en occidente como "nestorianos{ fuion bien recibidos en
Persia y all pudieron coveii a mucha gente. Ms tarde
algunos de los nestorianos Penetraron en China.
Los emperadores griegos procuraron varias veces reunrr
a las iglesias que se haban desunido, conquistar a los brbaros en el oeste y recuperar Roma. En el siglo sexto el
emperador Justiniano fue el que alcanz un xito ms resonante a este respecto y Por un breve esPacio de tiempo
recuper mucho de lo que haba sido el antiguo imperio
romano. Dos son las razones sobresalientespor las que se
recuerda mejor su reinado, y ambas tienen relaciir con la
Iglesia.
La primera de elias lue Ia rec<nstruccinde la herrnosa
iglesia de Santa Sofa que hasta el da de hoy se ve en Constantinopla. La primera iglesia de Santa Sofa fue construida
por Constantino. Durante el reinado de Justiniano esta igle_
sia se quem. Cuarenta das despusde oiurrido el incenJio,
Justiniano inici la reconsrruccin. Se emplearon para esre
trabajo diez mil obreros y diariamente se ies pagabiasu jornal en plata fina. El emperador apareca ant ellos con sus
paramentos reales y los estimulaba con su presencia.Como
resultado de ese enorme trabajo la iglesia qued reconstruida en cinco aos, once mesesy diei das dispus de haber sido colocada la primera piedra, y fue dedicada el da
de Navidad dcl airo 557. El estilo arquitecrnico que se
adopt para consrruir la iglesia no fue ei de baslica.r, u.,
de la forma rectangular se erigi una cpula central ro-
66
67
l^.,^^,^r
'
:--^-:^T
"
r!
. --: -
---: -'
--' D--' *-
es
Lrr4r
e/ Lr
l nuerte.
he-
n apartado de
la Iglesia Catlica y haban sido los causantesde'ra.rras rurbulencias despusde la persecucinde Diocleciano. Ni aun
un gobierno cristiano podra tolerar la violencia de ellos,
pero por desgraciala ley que les infliga el castigo no to_
naba en cuenta su conducta sino sus creencias.Cmo ellos
pcnsaban que- constiruian la nica y verdadera Iglesia no
aceptaban el baurismo catlico, y rebautizaban a iodos los
rue se unan a ellos habiendo sido bautizados antes por los
La Iglesia de Oriente
catlicos. La ley del imperio romano consideraba sta accin como delito, y sigls despus,esa misma ley fue aplicada contra los butistas.
Desaparecido Justiniano, las partes del imperio romano
cue haban sido recuperadasen el oeste, as como otras Partls del esle, se perdieron de Arabia. El smbolo de estos
lruevos invasores-era la media luna y su grito de batalla:
"Hay un solo Dios, Al, y Mahom-a es su profeta"' Estos
eran los mahometanos, cuyo fundador enseaba,lo mismo
que los iudos y los cristianos, que hay un solo Dios' y
.i,.r" .,o eb. ,dotu.se a los idolos. Consideraba a Moiss
y Jess como profetas, Pero 1, Mahoma, era el profeta'
Orden a sus adeptos romPer todos los dolos y que nunca hiciesen .rn c.r"-dto o ttllado que rePresentara la forma humana dentro de las mezquitas, esto es' los templos
mahometanos. Los mahometanos tienen la obligacin de
orar cinco vecesal da volviendo sus rostros hacia le l\{eca'
ciudad donde est el altar sagrado de su fe' Mahoma incitaba a sus fieles que luchasen en nombre de AI, quien los
recompensariu en^ cl cielo con ros de agua fresca' leche'
miel y virro. No obstante, en la tierra no dehan beber
vino. Las enseanzasde Mahoma aParecenen un libro clue
s llama el Corn. Los guerreros de Al obligaban a los
el Corn, o Pagar tributos'
pueblos conquistados a
^-eptat
o recibir Ia muerte.
El movimiento de conquista mahemotano se inici en
622 d. de J.C., y pudo extenderse mucho ms rpidamente
de lo que"hubieia sido posible en otras circunstanciasporque los'armenios, sirios y etoPessufran el yugo deJ empe,ido. gti.go y preferan ser gbbernado:.PoI l?t mahometanos oue no se preocupaban de la religin de los sometidos
.or, l qrl" p"gut".t os tributos' Las huestes de Al pasa'put.'rttu, Egipto, Africa del norte- y Espaa hasta
ron por
los lindes mism-osde Francia' Aqu fueron detenidas
iu"
"
cien aos desPusde iniciado el. movimiento'
p.i.iru-.ttt"
los
Cosa bien extraa es que las tierras conquistadas por
mahometanos tienen, *, o *atto', la forma de una media
luna que, con el curso de los aos, fue decreciendo hacia
atrs (is. E). Uno de los extremos experiment una trans-
68
" -1+
69
La invasin mahometana
tuvo otras influencias sobre
cl cristianismo, adems de la
reduccin de su territorio. La
costurnbre de los mahometanos de no permitir imgenes
de lo divino bajo Ia forma
hurnana puede haber sido la
razn por la cual algunos clistianos comenzaron a objetar
las numerosas imgenes religiosas con que se haban llenado las iglesias.La cruz habia sido rgemplazadapor el crucifijo con el cuerpo de Cristo totalmente tallado sobre el madero. La Virgen Mara, llamada la l\'Iadre de Dios, tena
es cono.
nrtrchas im:igenes. gl gfFl"_.
Sl,egg .+e,imagen
1\l gl, l l l o s O e I O S S a n t O S a S U V e Z
70
jl
72
La Iglesia de Oriente
73
CAPITULO ViII
t5
76
La
La lglesia de NuestrosPadres
inverta
su dinero
en cosas que
S umi si n de l o s B rbaros
77
78
79
.r,rrrifica'pedr.e_,l;
r -"----r
', ' il"!E@{l-l[e;-Sarinado,
celioile,nasiado pers.
l,,,,,,j
1.:.34311-95-"
l, ,rbl!$4gi<ii
80
CAPITULO IX
82
mundo para siempre. El monje apareca a ellos como alguien que si no era completamente loco, al menos era deruasiado bueno para esta vida.
Estas eran las gentes a quienes la Iglesia deba atraer y
conquistar para s. Haba tambin paganosque podran clasificarse mejor como brbaros antiguos en vez de nuevos.
Algunos ya haban estado dentro de los lmites del imperio
romano. No eran invasores.Los celtas eran un pueblo que
vivla en la parte norte de Francia y en las Islas Britnicas.
Los de Francia e Inglaterra haban sido convertidos en los
tiempos de Roma, pero no as los habitantes de Escocia e
Irlanda. Los anglos y los sajones eran brbaros nuevos que
obligaron a los celtas a retirarse a Gales. Los galeses eran,
pues, los nicos cristianos que quedaban en las Islas Britnicas. Los restantes deban ser ganados para Cristo.
Los papas y Ios monjes comenzaron esta tarea y a la vez
trabajaron en el resto de Europa. Veremos cmo ganaron
a su causa pas tras pas. Primero aparece Irlanda. El santo
patrono de este pueblo es San Patricio. El se esforz ms
que ningn otro porque esta isla llegase a profesar la fe
cristiana. Su trabaio en Irlanda es un caso de retribucin
del mal con el bieir, porque all antes le habar-rhecho esclavo. En la poca en que las legiones romanas fueron retiradas de Inglaterra para defender a Roma, Patricio viva
cn un punto cerca del lmite de la regin de Gales. Los
irlandeses descendieronpor la costa inglesa y se llevaron a
Patricio. Le obligaron a cuidar manadas de cerdos.
Patricio haba sido educado en la religin cristiana. Su
padre era dicono. Cuando el muchacho viva junto a los
suyos siernpre haba manifestado tibieza por la religin.
Ahora, en su tribulacin or que le diese una oportunidad para escapar, y sta se present. Logr llegar hasta Ia
costa y se las arregl para embarcarse en un barco ofrecindose para cuidar una partida de perros que se estaba
cmbarcando para Francia. Una vez en este pas se fue a un
monasterio, construido, para mayor seguridad, en una isla
del mar Mediterrneo. Aqu pudo haberse quedado pero
estaba ansioso por 1er nuevamente a su farnilia y, despus
de muchas penalidades, lleg una vez ms a su hogar.
83
sra ce l(oma
estaba sa-
84
Otra_llistoria de Patricio es que un da volvi a la montaa donde antes hata cuidado cerdos. Se sent en la cumbre de la nontaira y comenz a meditar sobre los raros designios de Dios que haba permirido que fuese un esclavo
para que as conociera y amara a ese pueblo y en seguida
volviese a ellos para contarles la historia de Jess. Mientras meditaba sobre estascosas,sinti Patricio, que se unan
a su alrededor los espritus de aquellos que antes haban
trabajado por Cristo, y los espritus de los que vendran
clespus.Estaba solo, pero no en soledad.
Y fueron otros. Irlanda se hizo cristiana y, desde la isla,
salieron rnisioneros para orras partes. Llegaron a Escocia.
Columba fund un monasterio en la isla de Jona. Esta fue
como una base estratgica y militar, y, partiendo de ese
punto, los monjes convirtier-ou a Escocia. Desde Escocia
comenzaroll a llegar hasta Inglaterra. Aqu, como recordamos, los paganos sajones y anglos haban hecho irrupcin
desalojando a los britanos cristianos hasta Gales. Mintras
los misioneros de Escocia trabajaban desde el norte, otros
misioneros enviados por- el Papa, desernbarcabanen el sur
y comenzabansu obra.
El papa Grcgorio I fuc rluicn t,nvi nisioneros al sur de
Inglaterra. La leyenda cuenta que comenz a interesarse
por la suerte de los inglescs porque cierto da, en el mercado de Roma, vio a ullos niiros ingleses alll expuestos
para ser vendidos como esclavos.
"Quines son?" -pregunt.
"Anglos" -le replicaron.
A lo que ()regorio respondi, no sabiendo cmo eran,
en realidad, los nios ingleses: "No son anglos sino
ngeles."
En todo caso, el papa envi a San Agustr-r como misionero a Inglaterra. Se le Ilama Agustn de Canterbury para
distinguirlo de Agustn de Hipona.
El Rey Etelberto de Kent, cuya esposa,Berata, era ya
cristiana, recibi a los misioneros, pero al aire libre, por
temor que dentro de una habitacin pudieran realizar un
acto de magia. Confesemosque el rey poda tener razn
para temer porquc se deca, colno cosa muy cierta, que
!
I
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g7
86
88
Constantino. Uno de los misioneros que ayud a dar trmino a la primera conversin de Francia fue San Martn.
Siendo soldado, y no cristiano todava, encontr a un hombre casi del todo desprovisto de ropa. Martn mismo slo
tena una pieza de vestir (esta ilusffacin le presenta con al-
89
90
CAPITULO X
,l
Los ReyesAyudan y
Tatnbin Ponen Obst,culos
u osnA.dc la Iglesia, en gran parte, la plasrnacin del nuevo mundo occidental. Fue
como si se hubiera realizado un matrimonio entre los rudos y fuertes representantes del norte y la gente civilizada y culta
del sur, y Ia Iglesia fue la que consum esa
t l r i n . L o s p a p a s e r r r i a r o n m i si o n e r o s y
rlonjcs r todas las rcgioncs del rroltc. llcr:indolcs
una fe y una lengua, la lengua latina, rlue lleg a
ser hablada y comprendida por toda la gente instruida en toda Europa.
La Iglesia, sin embargo, no fue la nica entidad que contribuy a la unidad de Europa. El
Esado tambin prest su ayuda. Los papas, misioneros y monjes fuer-on ayudados por reyes y
emperadores. Las condiciores polticas no eran las mismas
rue haban existido en el viejo imperio rornano, donde haba nicamente un estado. Los brbaros tenan muchos
reinos, mucho ms pequel-ros(lue las naciones actuales, y
a menudo estaban en guerra. Pero los hombres airoraban
todava la unidad que un tiempo tuviera el Imperio Rornano, y confiaban en (lue el nuevo mundo que se estaba
plasmandoen occidente-tambin pudiera ,e. r,o, un nuevo imperio romano. As como los griegos crean que Roma
haba pasado a Constantinopla, tambin los francos pensa9l
92
ban que el imperio romano iba a nacer otra vez con ellos,
y uno de sus reyes fund el Santo Imperio Romano, que
-pepor siglos mantvo en cierto@
queos einos de Europa. Sin en-rbar-go,
nunca incluy a
toda Europa. Inglaterra nunca lo sostuvo,y Francia slo por
cierto tiempo. Cuando hablamos Bues, de un Estado en la
Edad Media, no queremos indicr con ello que existiera
un solo gobierno, sino que haba muchas pequeas unidades y una sola grande, que servia -por lo menos en el concepto de los hombres-, para unir al mundo.
Por un tiempo la Iglesia y el Estado se
cabeza proclamndolo Emperador del Sacro Imperio Romano. "Carlos Augusto, coronado por Dios!"
En recompensa los reyes v emperadores ayudaban a la
Iglesia. Cuando el papa tena difiq,yl!?des gol los_brba.r.os
. l1l [,stado daba su beneplclto a la lglesla que nse los pueblos la misma fe y la misma lengua, pues
nombre era, senCarolus Magnus. Estas son las palabras que aparecen alrededor de su cabeza en la medalla que est al comienzo de
este capitulo. Fue a Rotna, y el da de Navidad del ao 800
cr en la iglesia de San Pedro (la lachada de la iglesia se
ve en esta moneda de Carlomagno). Mientras permaneca
de rodillas delante de la turnba del santo, eI Papa se aProxim quedamente por detrs y coloc una corona sobre su
en l tal ra, fl pl no
93
des c en
ffi
TT]'.i"-c-iplo la Iglesiay el
Estadose ayudabannutua-
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unodeeilos
sehaca
*rff:5";J";"irilfiiuit.xll
tas entre ellos. Es dificil evitar que surjan esas querellas,
aunque ambos, la Iglesia y el Estado, pretendan ser santos
y cristianos.El origen de la dificultad es <uetanto la lglesia como el Estadc-rinvaden tcrritorios ajenos. Algtrnlos explican en forma asaz simple la diferencia entre ambos. Dicen que el estado se ocupa de la vida externa del hombre
sobre la tierra, el orden, la justicia y la paz, y debiera dejrsele que maneje el cuerpo y las cosasrerrenales.La Iglesia, dicen, se ocupa de la vida interior del hombre y de su
preparacin para el cielo, de la conciencia, la reverencia y
el corazn, y debiera dejrsele que cuide del alma y del camino hacia el cielo. Pero la divisin no es tan sencilla. EI
alma no est separadadel cuerpo, y el camino hacia el cielo
est sobre la tierra. La cuestin se hace doblemente difcil
cuando la Iglesia misma es un gobierno, y propietaria de
muchas tierras. Cuando tanto la Iglesia como el Estado pretenden gobernar la vida del hombre, es casi inevitable que
se produzcan choques.
En la Edad Media los conflictos se presentaron entre la
Iglesia y el Estado cuando sta intervino contra aqul impidiendo que los reyes procediesensegn su albedro y ca-
94
cia. Entonces los sbditos del rey se sentlan tan airados que
procuraban obligar al rey a que obedeciera al papa. La
"interdiccin cambiante" era un castigo algo ms benigno,
ya que se aplicaba al territorio que estaba en tantas millas
de la persona del rey. Si realizaba un viaje, llevaba colrsigo el interdicto, de modo que todos estaban ansiososporque pasara de largo.
Ocurri un caso as en Francia cuando el rey Felipe se
cascon Ingeborg, una princesa sueca,sin haberlo visto antes. Cuando la contempl por primera vez, confes ms tarde, un escalofro le corri por toda la espina dorsal. Celebrado eI matrimonio, la repudi. El papa, en consecuencia, aplic el interdicto a Francia. El pueblo estabahorrorizado, y cuando el rey por fin se someti y trajo a su lado
a su mujer, se levant el interdicto y el jbilo popular fue
cntonces tan grande que trescientaspersonasperecieron en
el apiamiento durante las grandes celebraciones.
Otras d
a. La razn era que la Iglesia posea
triltrio de Francia y Alemania, rbspectivamente.En un principio pareci convenientc a los intercscsdcl Estado ruc la Iglcsia poscycsetictras. Cuandck_s
rnonjes cristianos encaminaron sus pasos hacia los brbaros
del norte, la forma ms sencilla en que los monjes podan
procurarse la existencia era tomar una porcin de terreno
que no se cultivaba y labrarla ellos mismos. Con el transcurso del tiempo, no obstante, se le dieron a Ia Iglesia inmensos trozos de tierra, y de aqu sulgi un problema frente al Estado: ,todos los impuestos provenan de la posesin
de tierras y los hombres rlue servian como soldados eran
dados por los gue posean tierras. Por supuesto que entonces el Rey deseabaque la tierra estuvieseen las manos de
los que podan pagar los impuestos y dar los hombres. El
rey, por consiguiente, comenz a crear l mismo a los obispos y los abades.EI papa objetaba una prctica semejante,
y cuando quiera que el Rey pedia demasiado de los obispos o abadcs, stos solicitaban el apoyo del papa y ste se
lo conceda. Entonces haba que resolver si los obispos y
abades eran sen'idores del papa o del rey.
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96
tierras de la lglesia. El Papa era de opinin que los obispos le rendiran mayor acatamiento si los nombraba l
mismo solamenle. Para este fin se exigi a los clrigos que
permanecieran clibes, es decir, sin casarse.Otro punto era
que los sacerdotesdeban ser puros como los monjes.
Este esfuerzo que hizo la Iglesia para obligar a los obispos a estricta fidelidad al papa y a dejar a sus esposas,ocasion una gran pugna con el Sacro Emperador Romano y
con los obispos alemanesque hicieron causa comn con el
emperador, contra el papa, porque no queran abandonar
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sucesor de San Pedro, y con las armas punitivas de la excomunin y la interdiccin, dio reinos y los quit. Aqu
hay una ilustracin en la que un PlPa eqt dando el reino
de Sicilia a un prncipe de Francia. Notad el smbolo de la
Francia sobre rus ropas, la flor de lis. El papa Inocencio
tuvo contacto an co las naciones que entonces bordeaban
la Europa: Suecia, Noruega, Dinamarca, Polonia, Rusia, Hungra'
Bulgaria, Serbia, Armenia, Siria Y
los judlos. En las tierras ms Prximas sus palabras asumlan casi el
carcter de una ley. Portugal le
miraba como su directo seor' A
su voz de mando, Castilla y Aragn se unieron para arrojar a los
mahometanos que haban invadido Espaa. En Francia, el Rey Felipe recibi de nuevo a su rePudiada esposa,Ingerborg.
El rey Juan en Inglaterra tom a un hombre de su eleccin como Arzobispo de Canterbury. El papa insisti en
eue se colocara all a Esteban Langton, uno de los rns no1., .r,rr. los caballeros ingleses. El Rey Juan jur que
hara arrancar los ojos y cortar las narices a todos los italianos radicados en Inglaterra, y expulsarla a todos los obispos y monies, antes que acePtar al hombre favorecido por el
papa. Este puso a Inglaterra bajo interdicto. El Rey se vio
oU-tigado a renuncia a sus propsitos y. Prometer que Inglatrra se sometera al Papa y le pagara una buena suma
de dinero cada ao.
La Iglesia fracas en muchas cosasy tena muchas faltas,
p..o, iper"t de todo, fue el mayor apoyo de la justicia y
.l orde" en el mundo de la Edad Media.
CAPITULO XI
Grandes Hechos
MpoRTANTEshechos puede presentar la lglesi de la Edad Media, para su brillo y crdito. Ella constituia eI elemento ms importante en la vida de los hombres. Les
infunda nimo y esperanzay procuraba
guiar sus pasos por todos los caminos de
la vida. No era perfectamente buena ni
per{ectamentesabia,pero ninguna otra organizacin se esforz tanto por alcanzar
estascosasni trabaj con tanto empeo.
La Iglesia procuraba mantener la paz. Los nobles guerreaban continuamente entre ellos, devastabanlas tierras de
Ios bandos contrarios, desruan los castillos de los que se
les oponan y se llevaban los siervos de los que derrotaban.
Era difcil poner trmino a estascosas.La Iglesia procur,
por lo menos, ponerles un lmite. La Paz de Dios exiga
que la guerra, en todo tiempo se mantuviera dentro de
ciertos lmites. No deban atacarselas iglesias,el clero, los
peregrinos, comeciantes, mujeres y labradores, y no deban destruirse el ganado ni las herrmientas para la labranza. Este plan no dio resultado. La Iglesia hizo entonces otro esfuerzo,procurando que toda guerra se interrumpiera durante ciertos perodos de tier4po. A este plan se le
Toda lucha deba cesar desde la
d. Di
1t^* t, fr.g""
t0l
102
Grandes Hechos
tarde del mircoles hasta la maana del lunes, y por completo durante crertas pocas del ao, tales como el Adviento (el mes antes de la Navidad), y la Cuaresma (los cuarenta das antes de la Pascua de resurreccin)..Este otro plan
_tampoco dio resultado.
El Papa quiso entonces buscar otro camino. Si los cristianos se empecinaban en pelear, entonces que no pelearan
entre ellos sino contra los enemigos de la fe. Que ataca
ran a los turcos, gente ruda y poco civilizada que haban
adoptado recientemente la religin de Mahoma y hablan
invadido la Tierra Santa, donde Jess vivi y muri. Los
peregrinos que visitaban los lugares santos reciban malos
tratos de los turcos. El Papa Urbano, que era francs, fue
a la ciudad de Claremont en Francia y all congreg a los
nobles ante 1. Con palabras vibrantes les describi el terror turco. "Una raza maldita -dijoha invadido las tierras de Oriente. A los cristianos se les convierte en esclavos,
se les tortura, se les mata. Los espadachinespractican en ellos
para ver si un cuello puede ser dividido en dos con un solo
golpe. Las iglesias son transformadas en establos, destruidas
o convertidas en rnezquitasmahometanas.En manos de ellos
est la iglesia de la Bienaventurada Virgen Mara. Quin
puede tomar venganza, sino vosotros que habis alcanzado
gloria por medio de las armas? Pero lo que sucede es que
estis hinchados de orgullo y os matis unos a otros. Salid
ahora en defensa de Cristo mismo. Olvidaos de vuestras
querellas domsticas y pelead en conrra de los infieles. DeIante de vosotros est el abanderado que os guiar a esta
guerra: el abanderado invisible; Cristo mismo."
Toda la multitud grit entonces: "Dios lo quiere, Dios
lo quiere!"
urante
ese lnvlerno
se
hicieron los preparativos. Bajo el golpe del martillo del herrero resonaba el hierro caliente, tomando la forma de escudos, espadas,espuelasy armaduras. Desde distintos puntos acudieron las huestes y por distintos caminos y mares
hicieron el viaje hacia el Oriente. Jerusaln fue tomada en
103
l ce que
- en
la
lolesia
clel Santo
Senl
Pero era cosa ms sencilla tomar Ia Tierra Sanra oue retenerla en poder de los cristianos. Los turcos hicieron nue,
v()s ataques. Nucvos crtzados llegaron en contra de ellos.
[Jno de los ms conocidos entre los cruzados es Ricardo
Cgraqn de Len. Pero ninguna cruzada alcanz ffi-por
n" f;ao
E-tiempo
basiante largo. Despus de haber
ltacasado tres de ellas un nio, naturl de Fiancia, llamado
Esteban, crey ver que Cristo se le apareca y le prometa
que lo que los adultos no haban logrado obtener lo alcanzaran los nios. No deban stos confiar en sus espadasy
su vigor-fsico sino que el Seor de los Ejrcitos haiia para
ellos milagros y aun hara que el mar se retirase para que
pasaran por tierra, as como Moiss y los israelits lo halar hecho al ct'uzar el Mar Rojo por: tierra seca en su carnino a Ia tierra prometida. Esteban se coloc en el punto
donde se congregaban los per-egrinos y cont'oc a los nios
dc Francia a tomar parte en esta nueva cruzada. y acudieton millares. Los padres y madres no los podan retener.
l,a rroticia lleg hasta Alemania y otro nio, llamado NicoIis,hizo el mismo llamado y hacia l vinieron los nios.
105
Grandes Hechos
sus navios para trasladar a los nios. Aqu hay una ilustra'
cin de pequeos navos de cruzados. Los comerciantes te'
nan siete navos, cada uno de los cuales poda llevar setecientos hombres. Por eso se calcula que habra como cinco
rnil nios. Subieron a los navos y no se oy ms de ellos
hasta pasados dieciocho aos, cuando un sobreviviente,
104
106
dudas que asaltaban sus pensamientos,en su vuelta al hogar, al pasar por Bulgaria encontraban all a individuos que
sustentaban las ideas de los antiguos gnsticos, quienes,
como se recordar, crean que el mundo es malo y el cuerpo tambin es malo. Los dscorazonadoscruzados absorbieion estasideas y se d
fica "los p_.uros",y procuraban tener lo menos posible que
ver con el mundo4 - _V co1._91-ggergo-.
Retornaron a la parte
,. - , f f i
|
sur de Francia y muy luego haba un gran nmero de
adeptos. Tan malos recuerdos les traan las cruzadas, que
no queria tomar parte en ninguna clase de guerra, ni matar siquiera un pollo. Eran contrarios al matrimonio, aunque slo unos pocos fueron consecuentescon esta doctrina.
Puesto que el cuerpo era malo no admitan que se hicieran
imgenesy en esto participaban de las ideas de los iconoclastas,aunque movidos por una razn distinta. Los ctaros extremaron tanto estasideasque aun desecharonla cruz,
sin el cuerpo de Cristo. Pero la peor doctrina que sustentaban los ctaros era que los.que haban llegado a la perfeccin tenan el derecho de quitarse la vida para evitar as
1 que, viviendo
ms, pudieran
perder toda una vida de perfecci<in.Slo unos pocos llegaron a darse muerte. La conducta de los ctaros a menudo
era mejor que la de muchos cristianos, porque no engaaban a nadie, no golpcaban a nadie y trabajaban con sus
propias manos. No obstante muchas de sus ideas no eran de
ndole cristiana. Eran perseguidos porque llamaban a la
Iglesia catlica una cueva de ladrones y decan que los papas eran ms bien seguidoresde Constantino que de Pedro.
El papa era entoncesel gran Inocencio III. Este procur
atraer a los ctaros nuevarnente a la verdadera fe enviando
predicadores entre ellos. Santo Domingo fund una nueva
orden de predicadores quc recibieron el nombre de dominicos, e iban vestidos sencillamente. El Papa deseaba que
estos.vivieran en medio del pueblo y le ensearan doctrinas ms sanas.Por desgracialas cosasernpeoraron. Uno de
los predicadores fue asesinado.Los francesesdel norte estaban ansiosospor devorarsea la Francia del sur que, por
entonces,era un pas aparte. El ideal de las cruzadasse des-
Grand,es Hechos
vlo,
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here
1 08
Grandes Hechos
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ll0
creca alrededor de un monasterio. En la pgina de enfrente hay una ilustracin de un monasterio en Francia. La aldea al lado de l se ha dejado fuera porque esta pgina es
demasiado pequea para mosrrar el grabado completo. Comenzando por el lado izquierdo de la ilustracin, el espacio abierto encerrado por la muralla es el cementerio. El
edificio cuyo techo se eleva fuera de la muralla en el pri
mer plano y cerca del cementerio, es la escuela.Luego viene
la primera puerta cerca de la iglesia. Al frente de esra entrada hay un santuario al que podan ir los que eran perseguidos por sus enemigos y, una vez all, estaban a salvo.
Hacia la dprecha del cuadro y hacia el fondo estn la cocina y el comedor para los monjes; hay, adems otro para
las visitas. En el centro y hacia la parte de atrs apareceun
patio abierto con una fuente y un rbol. El edificio que
cst precisamentedetrs del rbol es la cervecera.Desde el
patio hay un pasaje que conduce debajo del edificio y pasa
Grandes Hechos
lll
Grandes Hechos
tt9
ll3
ll4
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Perrarle.
-Qu es esto?Por qu me despiertas?
-Estabais tan ronco a fuerza de reprenderme que os lo
he preparado para vos, padre. Cornedlo. Os har bien.
-Vete, y djame en paz.
-Bueno, padre, ya que no queris comerlo, podrais tenerme la vela mientras yo me lo como?
Aquello era demasiado.El prior se levant y ntonceslos
dos comieron.
La plegaria de San Francisco era la siguiente: "Oh, Padre, aparta de mi mente todo lo que est bajo el cielo por
el poder ardiente y dulce de tu amor, para que as est
vo dispuesto a morir por el amor de tu amor as como t
te dignaste morir por el amor de mi amor."
CAPITULO XII
Enseanza y Fe
RoFUNDAtuvo que ser la fe que hizo
posible todo lo que la Iglesia realiz
en la Edad Media. Los hombres crean.
Crean lo que la primitiva lglesia haba credo: el Credo de los Apstoles
y el Credo de Nicea. Con el correr del
tiempo esas creencias se presentaban
.on i,rayo.e, dctalles, y dando la preferencia al nmero siete: siete pecados
capitales, siete virtudes cardinales o mximas, siete obras
de misericordia y siete sacramentos.
mortales se llaman as
ll6
;,i
'
Enseonza y Fe
I l7
ll8
lio- tuvo que apartars del poeta Dante a las puertas del
cielo porque como era pagano no poda entrai a la mansin de los escogidos. Apareci entonces otra gua, Beatriz,
Ia cristiana, que le hizo ver cosas tan estupendas que el
poeta se detena embelesado. Estas cosas eran: los ciculos
de las estrellas, las glorias de la Reina del Cielo, la luz suprema y pura del Eterno Rey cuya voluntad es que todos
tengan paz dentro del Paraso.
Cmo poda alcanzar este lugar el hombre pecador? Se
deca que los demonios estaban en acecho pari conducirlo
a pecar y arrastrarlo por sobre acantilados hacia un tormento eterno a no ser que los ngeles viniesen en su socorro,
como se ve en la ilustracin donde comienza este capltulo.
No obstante, el hombre poda hacer algo por su salvacin.
Si es verdad que existen siete pecados mortales, tambin
hay siete virtudes cardinales. No se contraDonen enreramente a los srete pecaclos,porque las vrrtudes se agrupafon
tomando cuaro de los
.paganos: sabidura, valor, dgminio
sobre sl mismo, y iusticia, y a est@
"La-caridad,
caridad.
a su
@iur'
^y
vez, realiza las siete obras dl mlsericoldizr, que son: dar
de comer al hambriento, de beber al sediento, vestil';l
desnudo, visitar a lo: enfermos, dar hoTpltalidxlill{ffi
llene casa,rescatar a los cautlvos y sepultar a los muertqs,
Si el hombre ha de dar cumplimiento a todo esto, necesita la ayuda de la Iglesia y esta le da los siete sacnrmentos
por medio de los cuales el hombre alcanza el perdn de los
pecadoscometidos ya y adquiere la fuerza de voluntad para
ser mejor. En la pgina opuesta aparecen grabados que representan los siete sacramentos. El primero de ellos es el
bautismo, que se Ie da a los nios hace poco nacidos. Ved
cmo el ama introduce la mano en el agua para estar segura que no est demasiado fra. El bautismo se da slo
una vez. En seguida viene la confirmacin que es como
unirse a la Iglesia. Fijaos en que el obispo hace el signo de
la cruz con el pulgar sobre la frente del muchachito. La
confirmacin se hace slo una vez. Es parte de la penitencia el confesar las culpas a un sacerdote y el procurar enmendar lo hecho. A veces esto se puede hacer en una for-
Ensentza y Fe
il9
CONFESION
BAUTISMO
CONFIRMACION
ORDENACION
120
Enseanza Y Fe
l2l
ecesitasiempreel perffi.
?" "-Oi.t. La Iglesiae la Edad Media con,frt:y"":t-"
{f
122
Enseanza y Fe
t23
vada Italia y estaba aproximndose a las murallas de Florencia, el pueblo, aterrorizado, invadi la catedral desde las
primeras horas del alba. El predicador escogicomo su texto las palabras de Ia historia del diluvio: "He aqu que yo
traigo las aguas sobre la haz de la tierra." La gente tlued
espantadaal or la terrible suerte que predecia para la ciudad, y salieron de alli mudos de terror. EI notable artista
Miguel Angel que se encontraba ente la concurrencia, nunca olvid el espanto que le produjo ese sermn y algo de las
emociones sentidas en ese cntonces apareci aos despus
en su cuadlo El Juicio Final.
La nsica traia a la Iglesia
mayor consuelo. Las camPanas
llamaban a la gente a la oracin. Eran camDanas melodiosas.
Durante la misa o cuando se
cantaban villancicos el rgano
haca or sus melodas a Io largo de las naves y en medio del
coro. A veces, en cnticos de Na-
t24
Ensemtza y Fe
,u
r25
quieren muros muy STuesosPara sostenerla y debe constrursela toda de una vez, con ayuda de un gran andamiaje.
La arquitectura romnica de los primeros tiemPos de la
Edad Media descubri un mejor sistema de construccin
por medio de las bvedas de arcos. Desde la cima de cuatro colurnnas partan cuatro listones curvados y de la longitud necesaria para unirse todos en un punto al medio,
para formar as como un
nudo en el punto cntrico del cuadrado formado
por las columnas. Otros
cuatro listones curvos de
a pares se elevaban desde la misma columna Y
cada extremo para encontrarse en cierto Pun'
to. Sobre esasarcadasse
colocaba el techo. La
ventaja de este procedi
miento consista en que
cada una de esassecciones se poda construir
separadamente, y dado
que todo el Peso recaa
en las columnas, solamente estas necesitaban
una buena base y sostn.
El estilo romnico daba
doble grosor a las columnas. La arquitectura
gtica surgi de la romnica, dando forma ojival
a las bvedas, colocando
soportes para las columnas a una Pequea distancia, con
brizos llimados arbotantes, que se unen artiba al travs'
Con tal sistema puede elevarse el techo a mucha altura'
Las piedras parecan Perder Peso. Los listones arqueados se
eleviban como las agujas ms altas de los rboles siempre
verdes de los bosques del norte, y el techo en la parte de
126
Enseanza y Fe
127
pala ser coronada por Dios. All aparecan las vidas de los
santos: Cristbal llevando en sus brazos al nio Jess, Antonio luchando con el demonio, Agustn en su estudio, y
Jernimo con el len. En historiados vidrios apareca todo
lo que el hornbre deba conocer sobre su viaje de la tierra al cielo.
En los portales de los templos y en mnsulas en las columnas se colocaban estatuas
talladas, no segn el tamao y forma normales de la figura humana, sino mucho ns
altas y algunas veceshasta desfiguradaspara
dar la impresin de rnovimiento, corno de
figuras que saltaban hacia el cielo. La presente estatua de Pedro tiene alargadastodas
aquellas partes del cuerpo capaces de ms
movimiento, pues los brazos, las piernas y el
cuello son ms largos en comparacin con el
tronco y la cabeza, y el objeto de esto es
dar la impresin de que est caminando y
ya va a dejar la piedra donde se hallan sus
pies. Con frecuencia las estatuasse pintaban,
y en esta ilustracin se ve que el artista coloca la pintura sacadade un cuenco; la estatua es de la Virgen Mara. Por lo general
las imgenes representaban cosasde carcter
serio corno los personajesde la Biblia o los
santos,pero en otras opasionesse empleaban
figuras grotescas de demonios y animales.
Estasse llamar grgolas,y servan sobre todo
para desagiies.As es como se las vea mirando de soslayo y escupiendo chorros de
agua hacia Ias calles.
Despus de la catedral gtica apareci la
del renacimiento. En el captulo que sigue
veremos lo que es el enacimiento. La catedral del renacimiento se asernejaa la bizantina en la cpula, pero la cpula misnra se elevaba como la cpula gtica. No obstante
se diferenciaba de la gtica en que la cpula no tena es
pacios abiertos entre los listones y en consecuencialas ven-
r28
tanas tenan que construirse debajo de la orilla de la cpula. De esta suerte Ia luz provena ms bien de abajo que
de la parte alta del edificio. La parte interior de la cpuIa, que presetrtaba una superficie lisa, poda ser pintada.
Algunos de los ms clebres cuadros religiosos de la poca
del renacirniento fueron pintados en los techos.
La comunidad construa la catedral. Reyes y reinas y
hombres y mujeres de alta alcurnia arrastraban las carretas que llevaban el material. Cuando las piedtas eran muy
grandes y pesadasera preciso que mil hornbres arrastrasen
li misrna carga. Arrastraban su carga en silencio y unidad,
porque si alguno se negaba a perdonar a otro, a ese de
duro corazn se le haca abandonar la tarea. Los nios tenan sus carretas propias que arrastrar y elegan tambin
su rey para que les condujera y, aunque de escasaedad,
aventajaban a sus mayores en agilidad y destreza.
De esta manera la catedral era un hogar espiritual, y con
sobradosmotivos, ya que cada uno contribua a construirlaLa gente arrastraba el material. Los comerciantes contribuan con su dinero. Las compaas o corporaciones corno
las de los panaderos.cerveceros,herreros y carpinteros ofre-
Enseanza y Fe
t29
gran navo con sus torres, agujas y arbotantes; era un navo en el que el hombre poda navegar hacia el cielo. En
el portal mismo uno sc encontraba con Cristo clavado en
la lruz, el nico Piloto seguro. Alrededor suyo aparecan
escalonadaslas estatuasde los patriarcas y Profetas del Antiguo Testamento y los apstolesy evangelistasdel Nuevo
junto con los mrtires, santos, rnonjes y misioneros de Ia
Iglesia. Una vez en el interior de la catedral las lneas que
s elevaban llevaban la vista hacia arriba y ms arriba desdc a<ruer la tiel'a hasta la nransinde Dios. La luz des'
cenda desde aquella regin pura y hermosa, y no era una
luz fra y despiadadasino tibia y carmes la que tocaba las
losas cle piedra bajo las crtales dorman los muertos. La
Iglesia una en un solo haz a todas las alrnas creyentes.Y
todos los vivientes venian aqu para la celebracin de festividades sagradas:ancianos y nirios, ricos y pobres, nobles
y plebeyos, para escuchar la Palabra, Pat'a contelnPlar los
sole*tres rnisterios de la fe y Para cantar en solemnes letanas la clevacindel ahtra hacia Dios.
CAPITULO XIII
Pecados Mortales
Inaaden a la lglesia
hs -os cRANDEsy gloriosos das de Inocencio II y San Francisco, Ia lglesia de la Edad Media se vino a menos. Una vez construida una catedral
conserva su belleza imPerecedera
porque Ia piedra puede soPortar el
rnbate dcl tiempo y la inclemencia
del 'ierrrp<-r,pero los hornbrcs pucden perder algunas de sus buenas caractersticas,y la Iglesia d la tierra est constitui{u-pgt
hombres. Los siete pecados mortales invadieron a la Iglesia
e hicieron ms dab que los brbaros al irrumpir dentro
del Imperio Romano. Pero as como los brbaros no dieron
m,terte a todos los romanos, tamPoco los pecados destruyen todas las virtudes. En las horas ms oscuras la llama
e la fe al menos parpadeaba. Examinaremos en seguida
algunos de los hechos por los que la Iglesia declin, y de
loi diversos intentos que en varios lugares se realizaron
para restituirle sus virtudes y poder.
De los siete pecados mortales, cinco, en Particular, invadieron a la lglesia, Ilustraciones sobre estos cinco aparecen en la pgina l3l. La avaricia huye con un saco de dinero, producto del saqueo' La bestia de la glotonera se
atraganta con un bocado delicioso. El lujo aParece rePresentdo por una mujer que arregla su tocado. (Los hom130
l3l
r32
La Iglesia de NuestqosPadres
bres tarnbin coblaron afici<in al lujo). La c1lerava a asestar un golpe en la cabeza a una humilde doncella. El orgullo ha sido derribado por su caballo.
La codicia de la Iglesia ia llev a serios desacuerdoscor
el Estado, que a su vez tambin era codicioso, y, en la lucha, la Iglesia se puso ms codiciosa. Los obispos y abades
cran ricos y los reyes codiciaban sus riquezas. En esta poca los reyes de Inglaterra y Francia, en especial, vean que
sus pasesse hacan ricos y poderosos,v estos monarcas ne'
cesitaban mucho ms dinero y estaban dispuestos a obtenerlo de quienquiera que lo poseyese.El rey de Inglaterra
tom todos los bienes que quiso de la lglesia, y el rey de
Irancia se neg a permitir que enviara dinero de su pas
a Roma. El Papa Bonifacio VIII dijo que excomulgaria a
cualquier soberano que tomase los bienes de la Iglesia y l
tambin esta pena recaera sobre Ios prelados que dispusiesen de esos bienes, pero el rey de Francia procedi enton- i
ces inmediatamente: tom preso al Papa y cambi la sede
del papado a una ciudad que quedaba bajo la soberana
de Francia. El nombre de esta ciudad era Avignon. Los
papas permanecierotra<1upor alqo rns de setenta aos
(1305-1377).Este perodo se denornina la cautividad babi- I
a cautrv
en recuer
Inica del
JuEI exiiio aument la avaricia de la Iglesia Porque cra
ms difcil conseguir dinero. Muy poco se poda obtener de
las tierras que posea la lglesia en Italia, que durante la
ausencia de los papas sufricron las incursiones de los gobernantes limtrofes. El Papa de Avignon -Juan XXII-,
cmple todos los medios habidos y por haber Para recaudar fondos. Se cobraban estiPendios no slo por bautizos,
bodas y funerales, sino tambin Por la otorgacin de licencias tan particulares como esta: la facultad de dividir un
cadver y sepultarlo eu dos tumbas. Todo obispo de cualquier punto de Europa, al hacersecargo de su sede, deba
dar al papa todo su salario correspondiente al primer ao.
Si un obispado quedaba vacante, pues, el papa trasladaba a
otro obispo para que ocuPaseel lugar, y creada otra vacalrte
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lE 6
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ue se marchlta
renacer retorna
a los
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140
Pecados Mortales
Inuad.en a Ia Iglesia
l4l
Lutero se Rebela
CAPITULO XIV
Lutero se Rebela
ooos los intentos de reforma de la
Iglesia haban dado tan pocos resultatlos, que las personassincerasestaban seriamente preocupadas. Los
concilios haban mejorado las ordenanzas,pero estasno se observaban.
La inrprcrrta haba di{undido los conocimientos, pero la sabidura de los
hombrs no aumentaba. Erasmo se
haba mofado de la magia de los santos,pero muchos recurran todava a los santos para curar el dolor de muelas.
Jimnez haba expulsado d Espana a los frailes holgazanes,
pero luego haba recurrido a la Inquisicin y haba lanzado una cruzada contra los moros y los judos. Los Hermanos de la Vida Comn haban intntado edifica una juventud cristiana mejor, por medio de la enseanza;haban
hecho nucho, pero todar'a la Iglesia tena la cara sucia.
El gran cambio vino por un hombre llamado Matn
Lutero, que no se propuso reformar la Iglesia, sino simplemente alcanzar la certidumbre de que Dios le era .propicio. El hombre es pequeo. Dios es grande. El hombre es
malo. Dios es bueno. Siendo Dios bueno, debe estar enojado con el mal rlue hay en cl hornbr-e.Y siendo El grande,
su enojo es temible. Lutero sinti la ira de Dios como el
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Lutero se Rebela
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Lutero se Rebela
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Lutero
se Rebel a
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Hacia 1520 el Papa se dio cuenta que debia tomar algunas medidas. Lutero haba atacado no slo las indulgencias, sino tanrbin los sacrarnentosy la facultad que deca
poscer el Papa para resolver en nombre de la Iglesia. Fue
excomulgado. Su respuesta fue arrojar al fuego la bula de
excoruuin.Puesto que la cxcornunin sirnplerncnteprivaba de los sacramentosde la Iglesia y cualquier otra pena,
deba ser aplicada por el Estado, el papa trat de conseguir
que el Santo Imperio Romano castigara a Lutero. En la
ciudad alernana de Worrns iba a reunirse un congreso,llamado dieta. A esa reunin fre citado l,utero para someterle a juicio. Su prncipe, Fedcrico el Sabio, estaba resuelto
a que se le escu.lrala corr ull cspilitu dc cquidad y justicia I o btrrro la r r or r r t s .trlt r r r es c r a c t c r t c lt oc n s a l v t a
su hogar, aurlque la pronrcsa era vlida slo por cuarenta
das.
As fue como en abril dcl ao l52l Lutero se vio al frente a los principes alemanes y de Carlos, emperador del
Santo Imperio Romano, sucesor-de Carlomagno y un convencido creyente en la fe catlica. Se le sealaron a Lutero varios de sus libros que estafan sobre una mesa y
se le orden (le se rettactara de todo lo que deca en ellos.
Compar l la lista que se le presentabay dijo que los libros eran escritos por l pero (lue, en cuanto a retractarse
de lo que en ellos deca, tendra antes (lue meditarlo bien.
Como una gracia muy especial se le concedi que presentara su respuesta al da siguiente. AI otro da dirigi la
palabra a la dieta as; "Serensinro Emperador y nuy nobles seores, si incurro en un error en cuanto a vuestras
categorasy dignidades, por favor perdonadme. He vivido
en un monasterio y ro en una corte. f,n cuanto a mis li-
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Lutero se Rebela
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L n Ig le sin d e Nu e .str o s Pa d r e s
Lutero se Rebela
153
Asl como en la poca del Renacimiento Ia imprenta haba sido empleada para propugnar la reforma, asl en la
poca de la Reforma comenz a usarseel "affiche". En este
captulo hemos dado ya varios ejemplos. El grabado que
apareceen la pgina anterior contrasta los servicios de culto
catolicorromanos y protestantes.De un lado un monje habla sin Biblia sobre el plpito, y la gente repasa indiferentemente sus rosarios. Del otro lado, un ministro exPhca la
Palabra de Dios a una concurrencia que le escuchaatentamente, mientras algunos siguen el pasaje en sus propias
Biblias.
Lo mismo que otros monjes, Lutero se cas. Su esposa
haba sido antes monja. Tuvieron seis hijos. Lutero disfrut de las alegras de un hogar y quera tiernamente a sus
hijos. Aunque en una ocasin Lutero cort los pantalones
de Juanito para remendar con ellos los propios, bien puede
ser perdonado el padre que Poda escribir a su hijito una
carta como Ia que sigue:
Abril 22, 1530.
A mi queridohijo, Juan Lutero:
La ;racia y paz de Cr;sto sean para ti, Ini querido hijito l\'fe
al cgro mucho de srher qtre csts es tudi an(l oc on emfc v rl rtc
no olvidas de repetir tus oraciones. Continra as, mi hijito' y
cuando yo regrese a casa te traer un lindo regalo.
Conozco un lindo y encantador jardin donde hay muchos nios.
Llevan casacasde oro y pueden recoger hermosasmanzanas,Peras,
cerezasy ciruelas debajo de los rboles. Cantan y brincan por ah
v estn muy contentos. Tambin tienen caballitos muy lindos con
tridas de oro y oillas de monta de plata. Le pregunt al hom'
bre que es dreo de este jardln quines eran esos nios, y me
respoirdi: "Estos son los nios que cumplen todo con alegra: hacen oracin, estudian y son buenos." Entonces le dije yo: "Buen
hombre, yo tengo un hilo que se llama Juan Lutero' No le gustarla a l venir a este jardn para comer manzanas tan hermosrs
y peras; cabalgar caballos tan biosos y jugar con los otros nios?"
Rplic entonces el hombre: "Si de buena voluntad dice sus oraciones, estudia y es bueno, l tambin vendxi a este jarcln y jtrnto con l Lippo y Justo. Cuando estn todos reunidos tendrn pito, tambores y larldes, y toda suerte de instrumentos de msica,
y bailarn y dispararn flechas con pequeos arcos." Me mostr
entoncesuna hermosa pradera dentro del jardin que estaba reservada para el baile. Haba all colgados pitos de oro, tambores y
arcos y flechas de plata. Pero era totlava temprano, los nios no
154
La lglesia de NttestrosPad.t'cs
Lutero se Rebela
r55
Una hijita de Lutero, llarnada Isabel, falleci siendo pe(lueuela. Lutero escribi a un arnigo: "Mi Isabelita, rni
nia chiquita, I'rafallecido. Es increble cunto Pesarme ha
producido esto. Mi ahna es ahora como la de una mujer,
tan conmovido estoy por este pesar. Nunca hubiera podido
creer que los corazonesde los padres fueran capacesde sentir tan tierno cario por sus hijos. Ruega al Seor por m."
Lutero poseael ahna de un poderoso Suerrero. A menudo era spero y duro en la contiellda. Su palabra era como
el brarnar del len. En Ia pgina anterior se le ve bramando desde el plpito. Era tambin un buen cantor, y, como
San Ambrosio n su baslica, saba que una congregacin
que canta puede hacer frente a cualquier enemigo. La Pequea Iglesia lutcrana todava tena muchos y Peligrosos
enemigos. Hacia el trmino de la existencia de Lutero el
Emperidor se vio libre de sus otros compromisos y m1ch9
a li cabezade su ejrcito a Alemania para aplastar defini.tivamenteal.protestantismo.Muchos de sus ministros fueron expulsads. Lrtero escap de esta suerte porque Ia
murte vino antes. El prncipe amigo de Lutero fue tomacLr pleso. No olls(allte, pocos aos dcspusel Empcracl or ti ri c, (l uc 1l rtl (i tat ett tcti ta l i r y rc ri ri t' r c l l truri l l l i ttr,u
l uterano. P ara ti enrpos cotno es os es c ri bi l ,utero s u grandi oso hi mno:
C asti l l o Iuerte e s l )tl es troI)i os ,
defensa Y buen escrttlo;
con su roder nos librar:i
en tulo trance agtttlo.
Con furia Y con afn
acsanosSatn;
por armas dej a ver
astucia Y gran Pocler;
cual l no hay en Ia tierra.
Nuestro valor es nacla aqu;
con l todo es perditlo;
mas Dor nosotros luchar
de Dlos el Escogido.
Sabisquin es? Jesris,
el que venci en l a c rttz ,
Seor cle Sabaoth;
y pues El slo cs Dios,
E l tri unfa en i a batal l a.
l 5 tl
La Igle.siade NuestrosPndres
C,PITULO XV
L,l homble que esclibiera estc hinrno dc batalla de pro'
testantisrno tambin escribi este villancico de Navidad:
Te alabamos, Seor pequel-ruelo
que tomar te has dignaclo nuestra forma,
Nacido de doncella, para ser hombre,
Y todos los ngelescantan a Ti.
159
Ia Suiza alemana y en al ciudad de Zrich. Se la llaura, simplemente, la Iglesia Reformada. La segunda tuvo su origeu
n el mismo lugar y se denomin a s tnisma Iglesia Bautista. Se esparcira despusa otros lugares de Europa, especialmente Holanda, y, ms tarde, a Inglaterra y los Estados
Unidos de Norte Amrica. La tercera iglesia comenz en
la Suiza francesa, en la ciudad de Ginebra, bajo Ia direccin de Juan Calvino, y se la Ilama Presbiteriana. Posteriormente s iba a hacer muy poderosaen Francia, Holar-rda,Escocia, Inglaterra y los Estados Unidos de Norte Arnrica.
En Holanda se la denomin Iglesia Reformada Holandesa'
En el presente captulo dedicaremos lluestra atencin a
las dos iglesias que ie iniciaron en la ciudad de Zrich. El
jefe de Ia iglesia reformada de ese lugar fue Zuinglio. Lo
mismo que Lutero, objetaba dos cosas:el celibato del clero
como Lutero,
i la venta de indulgencias. Zuinglio, as
iambin contrajo natritnonio. Y, couro Lutero, era de opinin que la iglesia catlica se haba aPartado de la Biblia
y que el Papa haca un tnal uso de las llavcs de San Pe'
dlo. Urta caricatura sttiza re'
Aurica por Coln. Por ms de rnil aos Ia gente no conoca partes de la Biblia. Ahora esto de re-descubrir partes desconocidasde la palabra de Dios resultaba ms sorprendente y grato que descubrir partes desconocidasde la
superficie de la tierra.
La Biblia haba sido aceptada
por Lutero como la regla para
los protestantes, y Ia iglesia deba ceirse a esta regla, pero,
al poner en prctica esta idea
Zuinglio fue ms severo que Lutero, porque este era de pensar
que eso que la Biblia no prohibe, lo podemos hacer. Zuinglio, en cambio, deca que no
debamos hacer Io oue la Biblia
no ordenaba. Por este motivo
desech todas las irngenesy cmces en las iglesias. A este
respecto sostenalo rnismo que los iconoclastas.Tambin se
sacaron los rganos de las iglesias.A los luteranos les agradaba cantal jurrto al rgano. Los zuinglianos,si es que cantaban, io hacarrsir cl acorupaarnientodcl rgano.
Pero la mayor diferencia se relacionaba con la Santa
Cena. Aunque Lutero desech la misa de la iglesia catlica, creia, no obstante, que el cuerpo de Cristo est con,
cn y bajo el parl y el vino. Puesto que Cristo dijo del pan:
"Esto es rni cuerpo", y del vino: "Esto es mi sangre", su
cuerpo y sangre deben estar ah, aunque no podamos decir cmo. Pero Zuinglio argiia que Cristo no quiso decir
exactamente que el pan y el vino eran su cuerpo, as como
tampoco quera decir que era un rbol cuando declar: "Yo
soy la vid verdadera." El vino y el pan sencillamente simbolizan su cuerpo y la Santa Cena es un recuerdo de lo que
l sufri por nosotros.
Los cambios religiosos que se efectuaron en Zrich, como
en Wittenberg fueron realizados por el Estado, slo que, el
Estado era distinto. Suiza no se hallaba gobernada por el
Santo Imperio Romano y Zrich no se encontraba bajo la
direccin de prncipes como Federico el Sabio, sino de un
158
l)rcsentab:r a Sarl Pedlo luch a r r ..lc,to tr cl Pa pa pata obtcncr dc nucvo las llaves.
Zuinglio sc adhili cou ms
estrictez crte Lutero al rnodelo riue cstableca la Biblia
para las iglcsias. El uso catlico < 1 u e h a b a sido sgui do
oor los lttelauos nis tarde
era leer ciertas porciones de la
Bib lia ca d a d o n r ingo en l a
ig le sia . En ca r u b i o Zui ngl i o
inici su prcdicacin en Ziirich en cl ao l5l9 cotlrcllzandopor el Evangelio de Mateo versculo por vcrsculo, hasta llegar al [irl. Tampoco
enrple la traducciI-rde otro sino que tcna en su prilpito
el original griego impreso por Erasuto y explicaba con sus
rrropiis rralblas el siquificado de todo esto a la gentc. No
p.o^duin'igual sensaclnen Ziirich cl descubrimiento dc
160
Los RelorntudoresRelormados
concejo de representantesdel pueblo. El- gobierno era democrtico. Se realiz un debate entre dirigentes catlicos y
protestantesdelante del concejo de Zrich. Zuinglio era.el
parro.r..o protestante. El representante catlico se neg a
no ticne
io-ur p"tti en el debate. "Este Concejo -ijoningi derecho de carnbiar el cristianismo. Puede Ziirich
."rJu"r esto en nombre de Francia, Espaa e Italia? En ese
caso se debera or tambin la palabra de las universidades, como la de Pars, Por ejemPlo."
"Y Wittenberg" -agreg Zuinglio-, quien sostenaque
no se trataba de cambiar el cristianismo. Los protestantes
slo volvan al veldadero modelo presentado por Ia Biblia.
No necesitabanpreguntar lo
que nadie pensaba sobre esto,
porque tenan la verdadera y
clara oalabra de Dios en las lenguas ebrea,griega y latina.
El conceio favoreci a Zuinglio. Se suspendi la misa. Fueron sacadoslos <irganos Y las
irrrgenes.tlna antigua prctica cat(ilica dc no comer carne
cuarel)ta das antes de la Pascua
de resurreccin, fue abandonada. Este perodo de tiempo se
llarna cuarcsma.Cristbal Froschorver,en vista de esto,se sirvi carne diciendo que deba
tcner la fuerza suficiente Para
terminar de irnprinrir el Nucvo Testatnento para la Pascua
de resun'eccitt.Este es el dibujo que 1 colocaba en la primera pgina cle todos los libros quc- l imprimia. La rana
aqu i"t-rret.trta la prirnera Parte de su nolrrbre, Frosch,
elerl,n quieie decir iana. Ved el horizonte de Z'
q,-1"
en la lcjaua y a travs del iago.
rich ",r
Se plegaron a la Refornra otras ciudades de la Suiza alemuna. Los habitantes de la ciudad de Ilerna fueron persuadiclos dc aceptar cl ttttevo lnovinriento por rliedio de procesionescvicas.Ell ulla de cstasaparet'atrlos aldcarrosrala-
16l
dos a un lado mientlas pasaba la procesir-r;eu ella aparecia. un hombrc pobrernente vestido, cabalgando un borrico, y seguido pol un rrultitrd triste de pobres,ciegosy lisiados. Este es el dilogo:
Ar-ot,loPnuno: (]rricnes csc robre infeliz <rremonta el
borrico? [Jsa un:r sirnplc ttinica ;ris y su cabea ostenta una
coronr tle espinrs. Le sigrren los robrcs, cojos y ciegos. A
nadi e ec l ta tl e s r r l ar l o. Pr r a
t o t l o s t i e n e u rr: r p a l a b m t l e c o n s uel o 1'm ontr
l l r u r i l tl enr en e s u b rrrro . I )i me < n i n e s , e n
nombre de .fesris.
Ar - u N o Sr c uN uo: [s e es [,], pre c i s a me rrt e . E l e s s rra r. e , h u mi l rle, bueno, consol:rrlor y lleno cle gozo. f s el Salvatlor del munr l o, nr r es tr o Seor .fes tr r r i s to.
-l iclc
Puetles
cl
rr:1rc<t(l
tlecire
(le
<uii.n
lln
cs?
gu('llcro
rlc
tubLrlcito
ca-
r62
Aroexo SncuNpo:Por supuestoqrre puetlodccirte.Es el representanteaqul en la tierra del hombre que va en el borrico.
En Basilea, otra ciudad de Suiza, la gente del pueblo
quiso proceder por su cuenta y se levant contra las imgenes de Ias iglesis.En un dia todas las imgenes de los jardines y lugares pblicos fueron destrozadas.Todas, excepto una. Se olvidaron de una estatua de la Virgen y su Pequeuelo qrie estaba situada en la puerta de la ciudad.
euando repuraron en este olvido, Ia gente ya haba perdi{o
su clera. y dejaron que la estatua permaneciera all. Y all'
hasta el da de hoy, la Virgen sonre no slo a su Niiro,
sino a los que pasan por debajo y a travs de la puerta,
sean estos protestantes,catlicos o judos.
A pesar de todo, ciertas regiones de Suiza permanecieron
catIicas. Algunos de los puntos que estos ocupaban llegaban a ser vecinos con la ciudad de Zrich. En esta zona los
catlicos y, protestantesemPezarona darse muerte y a quemarse en la hoguera mutuamente. El trmino de todo esto
fue la guerra. Al prirner encuentro fue el buen sentido el
que triunf. La paz se hizo en el campo de batalla' Un
bando trajo pan y el rtro lecirc Para PreParar trll ctlellco
los ca
Pcto a la seguncla
inrnenscde ,ttrbrs elctlettts.
"cz
tlicos vinieron en nmero muy crecido y tomaron de sorprsa o los protestantes.Muchos de los dirigentes y minisiros de la nueva iglesia quedaron muertos en el campo de
batalla, y entre ellos, el propio Zuinglio.
Algunos de los protestantesde Zrich- opinaron que este
desas'treera un caltigo por haber tonado las armas en defensa de la religin [.,. p..r.ttut.t los evangelios' No d.ijo
en la mejilla, Prese.ntatambin
Jess: "Si alguien te-Pega
i" ot.u"? Ests pe.sons eran los bautistas. Haban seguido
las enseanzase Zuinglio y se haban reunido con l para
lleear a aber qu deberan hacer para seguir exactamente
loi.ho por la'Biblia. Escudriando no haban encontrado
ninguna barte de la Biblia que ordenara que a los nios
de iecho'se les bautizara.Dice la Biblia: "Id al rnundo y
"Rattizad a
bau'tizad a todas las gentes." Pero no ordena:
los pequeuelos."
Y ahondando ms el problerna, Po qu se bautizaba a
163
164
165
que
rl .
rrrt ' c ra n
A (' n t c d c
rc rrrl rz : rrs c d e [ , s a n a ,
rr: rc t i t : rs c n s u p ro p i o
r l rl s
e x p c ri rn e n t a t ' o n
Los holandcses
bien,
En
la
)' l rrc t t c
en
los estados
de
pudo
a l o s , m-e n o n rt a s
actualidad
i g l c s i a s e n H < . l a n < l a y c o n s t i t u y e n
Pennsylvania
un
no
a d a rs e c t e n t a
Ilolanda
I'cuando
s e l e s p e rmi t i
cuito.
los anabaptistas
l l e g a ro n
g ru p o
inde(l e
ticnen
u l r-
n u me l ' o s o
e Indiana,
en
los
l,,st:rdos
Unidos de Nortc Arnrica. De la Eur-opacertral
lr:rrr crnigrado rnillares a Strd Arnrica, especiahuenteal
l':rr:rtray,
en los ltinlos leinte at'ros.
CAPITULO XVI
166
167
168
La Iglesia de Nue'strosPadres
169
l ' .rr t l anti grro Is rac l l os que i nc rrran en fal ta eral l c x A hora s c hara l o nl i s nro en c s ta
I' ul \.r(l ()s dc l < :arrr> anrc nto.
r rr' \.r Is r ac l . A uno de l os l ni c nrl ros de l a i gl c s i a s c l e
rr l ,r' r (' l rc rrrri s o dc parti c i par c n l a S anta C ena a rnenos
,l rr' \( (r)nl c ndal ' a. P c l o, c l c orrc c j o dc l a c i udad l c di o
I' r rns () l )ara as i s ti r-. A ru tc nc rnos [rn c as o de i ntromi s i n
,1,I l ' rt:rrLr c rr l a i gl es i a. C ah' i rl r res pondi que c s e no era
rrr ' rr,l rl t rna < l trc dc ba l es ol v er c l c onc ej o dc l a c i rdad.
\i l rr., rl r( rc dc r en c s tc I)Ll nto l rc fera dej ar l a c i rdad. Ll e,l rl i .r rl orni ngo. C al v i no s ubi al pl pi to y di j o: "S i al ' ,'
).urrrr rl u( l ra s i do l ' c c haz ad< por l a i gl c s i a s e ac erc a a es ta
,,r, ..r rl t l :r c onl rrni < i n, y o c urrrpl i r c on nri deber aunque
, r,' nrr' rts tt l a v i da." P i i l i do, del gado, c ons unl i do, C al ,,r' ' rrr.rl r,r:r l a tonerc g:rc i u para \c r s i el ofens or s e ac er, ,1,, \, l o l ri z r. C al t i no hal a tl ' i urfado.
Un Pueblo Escogirlo
170
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Lrr.Iglesia de NuestrosPndres
Un Puello Escogido
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CAPITULO XVII
La Biblia Abierta
NcLATERRAera protestante cuando Knox comenz su obra en Escocia, que culminarla
en la unin de los dos pases. Inglaterra
fue la primera en hacerse protestante debido a otro conflicto entre la Iglesia y el
Estado, como los que haban sido frecuentes durante la Edad Media. Las luchas anteriores nunca haban traido consecuencias
serias para la unidad de la lglesia. Lo corriente era que el gobernante era excomulga.do y el pas
quedaba en entredicho hasta que por fin o el gobernante
se humillaba o el Papa era menos severo en cuanto a sus
exigencias, y el Estado y la lglesia quedaban en armona,
y juntos progresaban. Quiz esta vez hubiera ocurrido lo
mismo en Inglaterra si no hubiese ya estallado la Reforma protestante en Alemania y Suiza.
El rey de Inglaterra, Enrique VIII, se encontraba unido en matrimonio con una princesa espaola, Catalina de
Aragn, ta del Santo Emperador Romano Carlos V. Todos
los hijos de Enrique y Catalina murieron siendo prvulos,
con excepcin de una nia, la Princesa Marla. Enrique temla que si no tena un hijo que le sucediese en el trono al
trmino de sus das, podrla estallar una guerra por la corona. La "guerra de las dos rosas", en Inglaterra, poco an175
176
ii
lltil
{l
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li,i
La Biblia Abierta
tlc declarar que los. monasterios no eran tan tiles ahora
ttnro lo habian sido en tiempos pasados.En una poca ms
plimitiva haban sido refugios contra los brbaros, r'erdatlelas avanzadaspara cristianizar y civilizar a pasesllllclos,
ccntros de cultura y de hospitalidad. Pero la Muerte Negra que azot a fnglaterra eu 1348 seg tantas vidas en ese
pals que no <luedabanrnuchos capacesde llenar los claros
cr las filas de los monjes. La iglesia catlica misrna estaba
clausurando algunos de los rnonasterios.Enrique procedi
despticamente y los clausur todos, dando cono pretexto
<ue los monjes llevaban una vida relajada.
No obstante, la lglesia de Inglaterra no era muy distinta de la Iglesia de Roma. La mayor parte del pueblo ingls amaba todava a la Iglesia catlica, sus sacramentosy sus
scrvicios. Al hacer cambios Enriclue procedi con lentitud.
lll hombre que escogi como Arzobispo de Canterbury fue
'I'<msCranmer. Este comparta algunas de las ideas de
Lutero y pensaba sincerarnenteque haba existido una falla en el matrimonio de Enrique. Celebr que Enrique
rompiera con el papa y creara una iglesia aparte. Precisarrenteas como los prncipes haban ayudado a rcformar a
la iglesia en Alemania y los concejos ledcrales hicier<n lo
propio en Suiza, pensaba Cranmer que eI rey tena derecho de reformar la iglesia de Inglaterra, sel su jefe y dirigir sus asuntos. Cranmer estaba dispuesto, por consiguiente, a proceder mesuradamente rnientras el Rey deseara ser
mesurado,
En un principio el nico cambio irnportante fne que se
coloc en las iglesias la Biblia en ingls, en lugar de tenerla en latn. La traduccin escogida tena una curiosa historia. Era obra, en su mayor parte, de Guillermo Tyndale,
<1uienla tradujo no del latn de San Jernimo como lo hablan hecho los ayudantes de Wycliff, sino del Testamento
griego impreso po Erasmo. Tyndale no pudo hacer imrrimir su libro en Inglaterra porque pol entonces Enrique
abrigaba esperanzasde obtener lo que deseaba del papa y
hacia todo lo posible por agradarle, llegando hasta escribir
rr libro contra Martn Lutero, por lo cual el papa le dio
cl ttulo de Defensor de Ia Fe. Las palabras qtre esto sig-
r78
l ' rrri rrrc tom otl a es pos a des pus de repudi ar a C atal rrr.r. rt' ro l a s egunda rnuj c r tanrpoc o l e di o un v arn, s i no
rrrr.r nra, l a Itri nc c s a Is abc l . U na terc eta es pos a tuv o un
l rr,,. rrri c n. a l os nuev e aos de edad s l rc ed a s u padre
,,,rr tl nornbre de E duardo V I. E l ' r' erdadero gober.nante
,1,I r:rs fue un ti o del ni r1o, rnuc ho ms protes tante que
l ' , ,rrc l raba s i do E nri tl ue. S i nti ndos e es ti mul ados por es ta
' i l ( l ns l l nc i a l os protes tantes nrs fanti c os c omenz aron a
,.,, ri l ri l poc s as c ontra l os obi s pos de l a i gl es i a c atl i c a, v
"' i l tl :r c l P apa y a i ns tar a que Ingl aterra s e s eparas e l o
ri ,,i \ l )r()nto pos i bl c dc l a Igl c s i a de R orna. Il e ac u una de
.,r\ l ,()(.s :rsD
. i c e as de l os obi s pos :
'
i'
I
tl
Ii'
La rnayora del pueblo ingls acept el proceder de Enrique. l.lnos pocos de los mor.rjes, clrigos, y funcionarios
d e i E stado ofi naban que 1, como t'e'y' carct:a de todo der e cho a ser ei j efe de l a Igl esi a de C ri sto, ni tau)P oco tena
derecho el Pailamento dc crear leyes para la Iglesia de
(l ue no qui si el 'ol l
Cr isto. E nri cl ue hi zo dar mueLte a l os
so meterse.
I
I
lr
t 79
La Iglesia de NuestrosPadrcs
I
1
l . l t . re , l r1 , , I l , l rr r c r rl t t t l rt t
, i t (
)t : , l t o s l l r r i t t 1 , rri i , t r, l r i ,
no sabemrs cr:il es blanr o, crr;il es rregro,
1 e rr me d i o t l e c s t a l o < u r. r
n o t l i s t i n g t ri mo s l a n o c h e
clel da, con su fLescrr:r.
l ' r(, , i n ri rl ): t r) c s t a s q u e j a s
l(,l. ; torlas las naciones
( ,,r srr\ ltr]rninaciones
I rrl,rrrt.s sLrrosiciones;
\1,rrlrr iorres,
| \, )rtriliolteS,
\r,r,rr.r< iottes,
l'r r",r 11i165,
\, | \, ,r( ioltcs,
"
I'rr ntlr iirs,
I t,l rl'rrlrrr iones,
',,r.tr iltit( i()nes,
\,lilrIl\lIit(iones,
c o n t ra
el
papa:
Aprobaciones,
Asignaciones,
Alteraciones,
Revocaciones,
Dispensaciones,
Intimaciones,
Legitinraciones,
Insinuaciones,
Pron unciaciones,
f)emostraciones,
Vacaciones,
Oonvocaciones,
I)iputaciones,
Donaciones,
180
Condonaciones'
Justificaciones'
Declamaciones,
Visitaciones,
Ptblicaciones'
Renunciaciones,
Narraciones,
Declaraciones,
Ubicaciones,
Colocaciones,
Falsas fundaciones
Y disimulaciones,
Y otras abominaciones
De toda suerte.
como
Mientras el pueblo se enardeca con ProPaganda
se
que
normas
d.e.las
detro
to del rcy prosigui
.r
En su reempla"l
catlica'
misa
la
pniua
;;iJ;;;;.
/
de acuerdo con las
zo orden que tuvrera lugar un servicio
y en idioma ingls' Se encomend al A-rz1;
il";;;;-L;l;o
libro de oraclones
bispo Cranrncr la tarea de preparar un
ncargo'
tan bien
Cumpli
Inglaterra'
de
i*f.tia
f"
,el
i"i"
orici'n comtin,ha contribuido ms que
d'e
;;;ifit;
Anglicana sea amada
cualquier otra cosa a quc Ia lglesia
Lu. p"l"btas qt se deban decir al ofrecer
;;il';;Jio.
de Nuestro Seror
la Santa Cena eran .'tu't "tl cuerPo
tu cuerPo y tu
preserven
ti,
por
dado
que
fue
i.r.r..irto,
Seor Jesunuestro
de
tuttgtt
Lu
uiu eterna'
;;;;;
cuerPo y tu
tu
derramada
fue
Preserven
Por -ti'
cristoi que
de
etc.trai' U' iutera'o estar'amuy
la
;;'p;t"
'ida
acuerdo cort estasPalabras,Y Posiblemente un catlico tambin'
--rslrr':
Insinan que el cuerpo de Cristo
cst rcaLnente eu 1 Pan Y el
vino. Los protestantes ms intransigentei estabanen desacuerdo co esto y Para comPlacerlos
Clanrncr p"ti.O un segundo libro de oraciones en el que se
hizo esta alteracin: "Toma Y
conre esto en rnemoia de que
Cristo muri Por ti, Y alimntate por la fe en tu corazn, con
accin de gracias..." Beb-eesto
Cristo qrie fue.derramada por
de
cn rernoria de la sangte
':memoria" sugiere que
palabra
La
gracias-.
de
ii^*l..li"
r"cordatorio de los
acto
un
que
ms
i" i""r" Ccua cs"nada
strfr.ilrietrtosdcCr.isto,.o*ol'"b"enseiladoZuinglio...Ali.
L a Bi b l i a Ab i e r ta
l8l
r82
CAPITI-}LO XVIII
184
ll
l.l
I
fr
1i
t
La Iglesia de NuestrosPadres
lrccesitasnrs quc yo." El otro dcba rcsponder-:"Yo soy jo\en y me es ms fcil pr"ivanne de ella." Y entonces la
cornida ruedaba ah, sirl <ue nadie la tocara ya qtre ninguno de los dos qucria pt'ivat' al otro de alimento. Cuando sc dcclat'abauna cpidcmia. los Capuchinos eran los plirnel'os cll ofrecerse para prestar sus selt,icios. Tambin se
hicieron misioneros.
Ul-ra de las rdencs tnris rotablcs cn su emPcl-toPol reformar la Iglesia, difulrdir la fe, y recrPerar tierras quc
habar pasadoa manos dc los protestantes,fueron los jesuitas, que significa la Orden de Jess. Su fturdador fue ttr
noblc espaol, Ignacio dc Loyola. Haba sido caballelo, y
rele pol la Reina Isabel de Espaa en corttla de Fraucia.
Durante un sitio ttna bala de car-lnle alcanz uua pierna,
dejndolo sobr-ela mrralla, cn rn charco de sangre. Los
francescs,al tourar'rosesin de la ciudad, le dieron buen
tlato y le condujeron al Castillo de Lo1'ola Para su ctracin. Pcro el lrueso sold rual ,v la pierna rto tued derecha. Ignacio hizo quc sc la rlttcLrrararlotta vcz, y luego una
segunda vez. Cuando sali<'rtna stilla dc hueso, la hizo
aserrar: entonces, la ricnra qucd demasiado corta' Hizo
que se la cstilarar), pero, sin tesultado. Nada poda restituirla a la nornralidad.'I'ctria (ltlc dejar cl ejrcito.
Mientlas pcrmanecia ctr su lccho de eufermo ton la rcsolucin de que en vcz dc ser un caballero de la Reiua de
185
186
La lglesia dc Nue.trosPodres
tlc-a Cristo, clalado cn Ia crlrz. El nmero cinco es, "Haced algo" y r)rucstraun caballero cnrpuando una espada
y en actrtud dc dar nnrerte a un dragn. Este plan aparece
ilustrado abajo.
Ignacio dc Loyola abligaba cl propsito de realizar algo
y ofreci sus selvicio y los de sus seguidoresal Papa, para
frudal colr ste reducido grupo una nueva orden. Se les
penniti fomar-la Sociedadde Jess,y se les llam jesuitas.
Dcban seL los rnaestrosde los catlicos. los rue convertan
a los protestantesy nrisiorrcrosa L;s rluc no iran cristianos.
Los .jesuitasa nada telnan. Crando tno de ellos preparaba viajc a Alcrnania para convcnccl a los luteranos que
retorllasen a la antigua fc, los protcstantesle advirtieron
ruc, si se pr-esentaba.sera ahogado cn el ro Rhin. Su respuesta fue: "El canrino al ciclo cs tan corto por agua como
por tierra." El ruisionero jesuita rue fre a la India fue
Francisco .favier. Er-a cste un estudiante despreocupado y
aturdido al ctal Igrraciodcsafiria jugar un partida de bi
llar con la condicin dc que, si perda, debera hacerse un
examcn de concicncia. Pel-di, y ese fue el comienzo del
carrbic(luc tcrnlill(i en sr ida ctrnonrisioneroa la capital
cuelos,ruvegr.,t.,
lro rtttgr.:L sde
a la lndr a. . \ ll c lc s c Lr bliir
q$k
187
ya haban construido iglesias,y catedralesdoradas. Los nattrales asistan a ellas, pero en seguida volvan a sus casas
rara adorar a nonos y elefantes, lo mismo que antes. Los
I)ortuguesesno hacan ningn esfuerzo para e]searlesy
slo se preocupaban de construir palacios al lado de tristes
chozas.Javier hizo arnistad con los naturales. En cierta ocasin tuvo conocirniento que los pescadoresde perlas haban prornetido a los portugueses,ocho arlos atrs, convertirse al cristianisrno si ellos arrojaban de ah a los mahometanos. Se llev a cabo la empresa y tambin la promesa fue
cumplida. Los portugueseshicieron saber a su rnonarca que
veinte nril alnas haban sido salvadas,pero desde entonces
ningn sacerdotese haba acercadoa ellos. Javier carninaba
descalzo,tocando una campauilla y llarnando: "Vertid, venid. Tengo buenas nuevas."
Despus se fue aI Japrin y desde all espclaba llegar a la
China, pero a uingrin extt'anjero se le permita entrar al
ras.Sienpre abrigaba la esperanzade introdtcirsc en alg,unaforrna, y escribi a un arnigo: "Si llegasa China me
c n c o n t r a r sa h . . . o e n l a p r i si ti n o e n Pe kn ." En co m p a a c l c u n a n r i g o f a v i e r s e l r i z o co n d u ci r - a tr n a i sl a d e si e r ta
rltre estabaa la altura de la costa de (jar-rt.tiny cotrviuo con
un contrabandistaque lo llevara a la ciudad a carnbio de
veinte quintales de pimienta, pero cl coutrabandistatom
la pimienta y nlnca volvi. Javiet' perrnaneca a \ecesselltado contemplando en silencio a ese itttncnso pas pagano
oue esperaba ser ganado para Ctisto hasta que la muerte
le arrebat antes que se cumpliet'atr sus deseos.
Las hermanas de caridad deben su existenciaa San Vicente
de PatI. Su inters y compasin
por los pobres, esclavos,enfermos y plesos despert cuando l
mismo, que era rico y sano, se
vio pobre, enferno, preso y esclavo. Era un ioven acaudalado.
tln da se hiz a la vela desde
NIar-sella,un puerto de Francia,
su oas natal. El tnislno refiere
t 88
, lt
I
li
i
li
mrsmo
lo tue ocurri despus."El viento era lueno y ese
pdido llegar a Narbona' de 1o haberse
it'irluir.rno,
el combate'
arrojado sobre nbsotro, t,"-' t'"n"t turcas' En.
conservo
crcatrlz
cuya
pierna,
una
en
flechazo
un
re.ii
nade,nuestlos
posesinhasta hoy. Los piratas tomaron
fuimos
dems
los
todos
y
capitn,
al
*.r..,.
i.ror,
uior,
y' encadeo,r.rro, en los hierros. Se nos coirdujo a Tnez
Los mercaesclavos'
como
venta
la
a
nos
,e
l"dor,
Puso
a'examittornos con la misma brutalidad que
J"r.r'uatut
la boca para
si fusemoscaballoso bueyes' Nos hacan abrir
tlancos' nos
los
examinar nuestros dientes, nos palpaban
y
pelear'"
ll'r'ai
correr,
tl'otar,
bacan caminar',
'argas
que
El que primero compr a Vicente fue un pescadot
y
lo-puso
rnartirnas'
,ro lo .rr.ont. bueno para las faenas
de un
cn venta otra vez. Por ltimo lleg a ser propiedad
franciscana'
orden
de
Ia
que haba sido un fraile
i;;";t
renunoero, al ,e. ."pt,r.udo, haba obtenido su libertad
ma,,, f"i E.u ahora uu acattdalado hacendado
I;;;t
"
Ia
labrar
que
tena
esclavo,
su
Irometano. Vicente, como
La
y
quemante
sol
un
dc
rayos
los
baj.,
tie..a
.abrasador'
de la reiitt*"t a amo manifest interi en saber algo
las
contiene
que
137'
saluro
el
cant
El
Dios.
su
*ii, .
Baen
esclavos
eran
iut"r", de los l-rijosde Israel cuando
nos Pe'
iifo"i". "Los qrre all nos haban llevado cautivos
nos Pe<lan que cant;emos,y los que nos haban desolado
hirnnos
los
de
algunos
Cantadnos
Jiun if"g.i", diciendo:
tierra de
de Sin."Cmocantaremoscancin de Jehovn
dijo a su
.lrt."or?)' La mujel se conmovi tanto que le
fe' EI tamsu
a
renunciar
al
mal
hecho
haba
que
urarido
hizo los
bin se sinti redargtiido y, junto con Vicente'
se Pl'escnt
despus
ttt"t"t
i"t
pu."
prcparativos
"rpo,.
hicicrou
i, lr,ri"du opo.trrnida y en un pelueg velero
Francia'
de
costas
las
y
hacia
rumbo aI rrrir
toda st
A partir de esta fecha Viccnte resolvi dedicar
'"
a los que en l'rancia sufran lo que .l haui"
"yrr,l"r en Trez' Los buques franceseseran impulrri"-p"a"'Aa.
sido
remo Por galeotes esclavs' Ju-an-Kox haba
."o',
y
lo
"
galeras
las
de
geneial
al
busc
uno de estos. Vicente
189
I62
Ar.pr.roSrcurpo: Por supuestoque puedo decite. Es el representanteaqul en la tierra del ombre que va en el borrico'
En Basilea, otra ciudad de Suiza, la gente del pueblo
quiso proceder por su cuenta y se levant contra las imenes de las iglesiis. En un da todas las imgenes de los jardines y lugres pblicos fueron destrozadas. Todas, excepto una. Se-olvidron de una estatua de la Virgen y su Pequeuelo que estaba situada en la puerta de- la ciudad'
iuando repltraron en este olvido, la gente ya habla perdido
su clera, y deatott que la estatua permaneciera all. Y all,
hasta el dia de hoy,-la Virgen sonrle no slo a su Niro,
sino a los que pasan por debajo y a travs de la puerta,
sean estos protestantes, catlicos o judos.
A pesar de todo, ciertas regiones de Suiza permanecieron
catlilas. Algunos de los puntos que estos ocupaban llegaban a ser veinos con la ciudad de Zrich. En esta zona los
catlicos y, Protestantes emPezaron a darse muerte y a quemar$e en l; hoguera mutumente. El trmino de todo esto
fue la guerra. l primer encuenro fue el buen sentido l
que triunf. La paz se hizo en el campo de batalla' Un
bando trajo pan y el otro leche Para PrePara-r un cuenco
inmenso de amboi elementos. Pero a la segunda vez los catlicos vinieron en nmero muy crecido y tomaron de sorDresa o los protestantes. Muchos de los dirigentes y minis'tros de la nueva iglesia quedaron muertos en el campo de
batalla, y entre ellos, el propio Zuinglio'
Algunos de los protestantes de Zrich- opinaron que este
desasire era un caitigo por haber tomado las,armas en defensa de la religin (ud ptesett-t"tt los- evangelios' No dijo
t.'pega en la mejilla, PT,t9"t" tambin
Jess: "Si algun
ran los bautistas' Habfan seguido
persons
Ests
a otra"?
las enseanzasde Zuinglio y se haban reunido con l para
lleear a saber qu deberan hacer para segurr exactamente
por la'Biblia. Escudriando no hablan encontrado
i"?i.no
de la Biblia que ordenara que a los nios
,ritr*tto'parte
les bautizara' Diie la Biblia: "Id al mundo y
. i."tto't.
Uu.itiru a todas las gentes." Pero no ordena: "Bautizad a
los pequeuelos."
a
t ahondando ms el problema, Por qu se bautizaba
t6t
190
La lglesia de NuestosPades
CAPITULO XIX
Vuehu a la Biblia
prsn de los esfuerzosde Ia Iglesia catlica rr-nranapara enrnendar las fallas
y errorcs antcriores, la divisin entre
catlicosy protestantesse hizo cadavez
nlayor en la poca de Ia reina Isabel.
Estc luc el periodo de los guerras de
religirin I de la ruasacredc San Bartolomc, en Flancia, aos tol'mentosos,
uando calvinistasy jesuitas discurran
medios y ponlan en prctica planes para elimiral a los gobernantes de los bandos opuestos. Un caricaturista t1ue, sin
duda, estabahastiado de las luchas enrre Lurero, Calvino
y el Papa, los coloc crr su dibujo en acritud de tilarse las
barbas y las orejas, corrio puede versc en Ia pgina siguiente. En Inglaterra la leina Isabel lue excontulgada por el
papa y se les notific a sus sbditos catlicos que no tenan obligacin dc obedccer a la soberana.Se realizaron varias tentatil'as para tluitarle la vida y colocar cn su lugar a
Mara, reir-radc Escocia,ruicn, habiendo huido dc Escocia,
estaba prisionera en Inglaterra. A causa de estas intrigas
Mara fue dccapitada 1 a los catlicosse lcs tonr rried<
y odio. Se elcr.'el grito: "Afuera el papado!"
Este sentir se hizo an ms intenso cuando Jacobo, el
hijo de Mara de Escocia,sucedi a Isabel. Bajo su reinado
l9l
192
Vuelta a la Biblia
t9t
194
Vuelta a Ia Biblia
195
19 6
I'uelta a Ia Biblia
r97
V
198
Vuelta a la Biblia
dividuo atac el empleo de himnarios diciendo que el canto debla salir del crazn y no de un libro. Despus de algn tiempo estas ideas extremas fueron olvidads. Campanas, rganos y plpitos volvieron a ocupar los sitios que ntes tenan, pero no as las cruces en los campanarios. Por
supuesto, no todas estascosastienen mucha importancia. El
concepto cntrico ms importante de las ideas congregacionalistas era que la iglesia no deba ser gobernada ni por
obispos ni por presbiterios, sino por las congregacionet.
Aqul se ve un cartel en contra de los congregacionalistas
que les muestra ocupando una habitacin de ura posada y
con una tina a manera de plpito.
Algunos de los congregacionalistashuyeron desde Inglaterra a Holanda. Encontraron grandes obstculos pu." .lit
porque se exiga que todo el equipaje fuese revisado por
los empleados de aduana antes que alguna persona saliera
del pas. Los fugitivos teman declarar a eitos empleados
que partan del pas, por miedo que entonces los pusieran
presos. Procuraron, en cambio, salir sin ser observados,
para embarcarseen un navo holands. Los hornbres caminaron por tierra hasta el lugar de la reunin. Botes a remo llevaban los enseres,las mujeres y los nios a lo largo
de la costa. Al encontrarse con el navo holands, las mujeres y los nios estaban ya mareados, no as los hombres,
cue haban hecho el trayecro a pie. El capitn resolvi en-
199
un hombre
es cristiano
201
Vuelta a Ia Biblia
Ilunyan permaneci en la prisin. Mientras se enconuaIra alli tuvo una vez un sueo. El sueo no fue otro que
"Iil Peregrino", el libro ms difundido y ledo por los ni
ios en los primeros tiempos de la Amrica del Norte. Hay
('n este libro un canto que, hacindole algunas alteraciones,
ha sido convertido en un himno. Las palabras, tal como las
cscribiera Bunyan, son estas:
200
Si el verdaderovalor te interesa
ven aqui a saberde esta emPresa,
si estallael tueno y gime el viento
nada Ie har variar su fiel intento,
no ceiar ante adversodestino
el qu ha prometidoser Peregrino.
El que pretendadetenerlocon triste saga
vale ms que no lo haga;
ni un fiero len. ni una alimaa,
su hazaa
ni.gigante fuerte oscurecer
y el clerechoque tiene a su destino
l
el que ha prometidoser peregrino.
Traduccin
libe.
T
202
sobre un tonel.
un nuevo nivel
Nadie hizo tanto conro los cu<uelospor rnejorar las condiciones de las prisiones. Saban perfectamentelo que eran.
Fox haba pasado muchos aos de su vida en las prisiones
a travs de toda Inglaterra. Otros cuqueros habian pasado
por una experiencia semejante.Eran terribles las condicio-
Vuelta a lu Biblia
203
204
un espacio de dos millas de largo Por una de ancho-'Quedaron destruidas trece mil casas,y casi un centenar de iglesias, incluso la de San Pablo.
Una nueva ciudad de Londres deba levantarse de entre
las cenizas,y el hombre que ms hizo para traza,los.planos
de la nueva ciudad fue Sir Cristbal Wren' Para las iglesias
ms pequeas emple un estilo arquitectnico que, en ciert" f^", copiabi un templo griego y una catedral -gtica'
El cuerpo dl edifi.io erJ como un templo,.con columnas
al frenti. Del techo se elevaba una alta espira gtica' No
obstante, para la nueva catedral de San Pablo, emple el
estilo de San Pedro, en Rotna, con una cpula' Se puede
ver una cpula en la estampilla del Vaticano (pgina 190)'
La construccin de la Catedral de Londres demor treinta
y cinco aos. Wren contaba setenta y ocho. aos cuando su
irijo colocabala ltima piedra en la cima misma del edificio'
He aqui unos versos sobre eI notable arquioecto:
"El talento avaro sealado
le tuvo y por l fue guiado,
pero esto ocurre de cuando en vez.
i,piz mejor no hubo, como t ves,
r
cin
Condensdo
libe.
de Kings
and
Othet
q r r e e l d e L r ist bai ,
Cristbal Wren.
[pureza
Hizo planos sencillos de gran
que de Grecia hablan Por su
y plenitud.
[belleza
Se ve redondo
un amplio dombo
y es su elegancia
excelsitud.
Y hora tras hora, tlesde la aurora,
Londres le requera,
diciendo as:
'La fea calva de SalisburY
veo de aqu.
En su vacio
pon la belleza
de alguna iglesia.'
Londres, llamando,
cuando le dice, 'Escucha Y ven.'.'
al afamado Cristbal Wren." r
Taduc'
Things,por Hugh Chesterman.
(,APITULO XX
La Edad de la Razn
eNrsrx en rnateria religiosa el siglo
dieciocho trajo libertad. Los hombres
tuvieron entonces la oportunidad de
rneditar y hablar con ms callrasobre
las distintasreligiones,cul era, entre
c l l a s . l a r n e j o r , l o <l tr ee s m s i r n p o r tante, hasta <1upunto contcna, alguna de ellas, la verdad. Los hombres de ese perodo llegaron a la conclusin de que ninguna de ellas tena lo rnejor, pero que
lo rnejor era lo <1uetodas las religiones posean en comn,
:rlgo sencillo y razonable que cualquiera poda comprender
1' sobre lo cual todos tenan que estar de acuerdo. Todos
los conflictos y luchas del pasado,decan, surgieron porque
se quera que la gente creyesedemasiado. En su comienzo
el cristianisno fue muy sencillo, y err seguida apareci complicado con doctrinas como la de la Trinidad. Todo lo
que realmente importa, decan ellos, es creer que Dios hizo
y cre el mundo y envi a su Hijo para ensear y ayudar
al mundo. Los honbres deben ser buenos los unos para
con los otros, eso es todo. Todo lo dems es supersticin
tlue la mente clara y esclarecida-el perodo se llarn del
"iluminismo"- no poda ni necesitabacreer. En todas las
205
206
La Edad de la Razn
207
208
209
f ,.rrircon'lemDlardesde all todos los reinos de la tierra, dei,i.i haber descubierto la Amrica. Otros sealaron faltas de
concordancia en relatos biblicos. Por supuesto que,
surgida una duda, apareca otra, hasta que alguien
se lleg a preguntar si se'
ra verdad que Jess haba existido alguna vez, Y
si toda la historia de su
vida no sera una ficcin.
El Obispo Whately, representante de la lglesia
Episcopal,escribi una respuesta muy ingeniosa en la que con los argumentos ms en
Log^ pu.u'deriostrar que Jss nunca.haba existido, derlro"r,.ib" que con los mismos razonamientos se poda probar que Nipolen Bonaparte no exista en esosmismos momentos, aunque Por esa fecha todos saban que era emPerador de Francii y el terror de Inglatena' Cmo es que
todo el mundo lo sabe?-pregunteba Whately' Todos partcn de la base tlue Napolen existe' Pero nadie debe dar
a,lgo por cierto iin ot.i but.. Su historia es tan extraordi,,u'ri"'qrr. parece un cuento de hadas. Se dice de l que-.se
ha elevado desde el grado de un simple cabo hasta la dignidad de emperador. Condujo un ejrcito a Egipto y este
ejrcito lue aniquilado. A peiar de este contratiempo, pudo
,gt.r", a Europa y levantar otro ejrcito, co el que asol"la Europa hista-enconttar su derrota en Rusia' Volvi
y levant oiro ejrcito. Preso en Elba, escap,y form otro
cjrcito. Todo l que de l se cuenta es tan colosal que indr... u ..".. que se trata de una historia inventada'
Whately imagin todo lo que se podra decir a favor de
la creecia en que Napolen era' en verdad, una Persona'
Er. Iupucrn<x diria: Soldadosbritnicoshan quedadoheridos
al pelear en contra de 1.
REspusre: Los soldados britnicos han sido heridos al pelear
contra alguien, pero, cmo saben ellos que es Napolen?
T
2r0
La Ed.ad de la Razn
2lr
/
por lo tanto, cada
ffi
&
212
y otros
ejemplo:
De su belleza ignorantes
los ngeles visten alas;
Ios nios lucen galas
orgullosos e importantes
Aqu
li
,lli
( ]APITULOXXI
<rl4a/zjfra+f<.
2t4
I
li
Varios avivanrientossurgicrou eu la segunda mitad del siglo dieciocho y la primera mitad del diecinueve (ms o meiios de 1750u iasoi. Nos detendrernosen tres de eilos: el metodismo, encabezadopor Juan Wesley y Jolge Whitetield'
el anglo-catolicismo,por Juan Enri<ue Nervlnan y e! fjcito de Salvacin, creacin del Genelal Guillenno Booth.
El movimieuto metodista cotnenzcon uu grupo dc estudiantes de la Universidad de C)xford; entrc estosse encolttraban Juan Wesley y Jorge Whitefield. Fueron apodados
metodistas en son de burla por los otros cstudiantes, Porque los del nuevo grupo hacan un Progralna para el empleo de cada minuto del da con todo mtodt: tallto tiemPo
para el estudio, tanto pat'a la or-acin; tantas horas para visitar a los que estaban encarcelados,y as sucesivamente.
Pero, aun este "mtodo" que pareca demasiado a los burladores, no parecia lo suficiente a Juan Wcsley. No haba
duda de cyuehtca bastante, pero 1 no se senta lo suficientemente seguro ni posedo de suficiente ardor.
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La lglesia de Nuestros Padres
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CAPITULO XXII
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xico, que sostieneen alto un crucifijo mientras algunos jefes indios son bautizadr.rs.EI crculo que se ve en la mano
del sacerdotees el cuenco de donde dija caer el agua. Los
conquistadores aprovecharon la creencia de los naturales
que venan del cielo, para engairarlos.Los hombres blancos
ofrecieron a acuella gente sencilla llevarlos en un viaje al
paraso para visitar a sus antepasadosmuertos, y, una vez
rlue los tuvielon a bordo, se los llevaron para convertirlos
cn esclavos.
Los que eran verdaderalnente cristianos quedaban espantados ante tanta crueldad. Un fraile dorninico de apellido
l,as Casas escribi denunciando todas estas atrocidades y
aun fue a su patria, Esparia, para presentar el caso perso-
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para ellos. Cuando por fin lograron conquistar Ia confiania de los hurones, se present una seria dificultad. Los
mohicanos estaban en guerra contra los hurones y los franceses.Se necesitabaalguien que fuera a la misin establerida en Quebec pxa tr'?err'r'cresSe le pidi a Joguesque
fuera, aunque no con el carcter de una orden' Sali l con
algunos acompaantesfrancesese indios, pero fueron sorprendidos en una emboscada.Los soldados pelearon valerosamente. Jogues, siendo fraile, no podia pelear y Permaneci escondido en medio del pasto. Pudo haber huido,
pero dijo: "Poda yo dejar a mis arnigos francesese indios
cristianos cuando me necesitabanPara que les diera la ayuda de la iglesia en medio de sus torturas?" El se entreg
volnutariamente.
Algunos de sus compaeros fueron torturados y aun recibieron una muerte horrible. A l le perdonaron la vida
porque los mohicanos le necesitabanpara negociar con los
franceses; pero, aunque no le dieron muerte, le arrancalon las uas, y Ie cortaron el pulgar de la mano izquierda
y los falanges de otros dedos. Durante la noche le ataban
al suelo con cadenas mietrtras los nios indios colocaban
sobre su cuerpo carbones encendidos.
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tado. 1 Muchas otras colectividades perseguidas n Holanda y Alemania como los menonitas, schuvenckfeldianos y
dunkardistas encontraron un hogar junto a los cuqueros.
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personas cada vez. Los remos se movan con destreza y rapidez. Pareca que todo eso, hombres, caballos y botes estuvieran luchando con desesperacin por salvar sus vidas;
las riberas del ro y toda la extensin de la tierra se velan
negras con la multitud de gente y caballos. Durante todo
ese trayecto de las doce millas no vi que ningn hombre
estuviera trabajando en el campo; parecan haber desaparecido todos. Cuando por fin vi al seor Whitefield en el
momento que suba al entablado pareca un ser casi angelical. Ea un hombre joven y esbelto y con un aire resuelto
y decidido. Se par ante miles de perscnas. Y al escuchar
cmo Dios estaba con l por dondequiera que iba acudieron muchas ideas solemnes y graves a mi mente, y me invadla un temblor y un temor, porque pareca l estar inves-
tido de cierta autoridad que le envolva, una autoridad venida de Dios, y un aire dulce y solemne a la vez invada su
frente, y al orle yo predicar recib una herida en el mismo corazn, que era como Dios me daba su bendicin."
De estamanera vemosque luteranos,catlicosy metodistas
se esparcieron por todo el pais, en parte por Ios que venan
del exteior y en parte por Ios que eran ganados en el pas.
Y surgieron nuevos grupos religiosos. Los Discpulos de
Cristo se separaron de los presbiterianos, declarando que
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si todas las iglesias volvieran a actuar cindose exactamente al modelo dejado por el Nuevo Testamento, todas
las iglesiasse fusionaran y constituiran una sola. Los Discipulos trataron de sealar el camino.
Los unitarios se separaron de los congregacionalistas. Por
supuesto que ya existan unitarios en Inglaterra, pero en
los EstadosUnidos las iglesiasunitarias tuvieron su origen en
la congregacional. Como su nombre lo sugiere claramente,
los unitarios creen que Dios es una Unidad y no una Trinidad. No quieren darle a Jess verdaderamente el nombre de Dios. Dicen que l es seurejantea Dios y debemos
procurar aseruejarnosa l imitando su amor, espritu de
servicio y paz. Los unitarios son los rue ms adelante van
y los que ms se han destacadoen la fundacin de sociedades pacifistas.
Los rnormones, son una denominacin enteramente autctona de los Estados Unidos. Creen que diez de las doce
tribus de Israel que fueron sometidas a la cautividad llegaron hasta la Amrica del Sur y ah han tenido una historia nruy similar a la de las dos tribus de la Palestina. La
historia se crenta en el Liltro de Mornrn. Esta iglesia
tambin sc da a si rnisnra la dcnorrinaci<inde Iglesia de los
Santos de los Ultimos Das. Algunos se establecieron n
Missouri y otros en Utah.
La Ciencia Cristiana tambin surgi en los Estados Unidos de Norte Amrica. Sostienerue el nal y la enfermedad
no son reales y que si la gente cree con fe sincera e inquebrantable en la bondad y la salud, nunca estar enferma.
Los adeptos de la Ciencia Cristiana publican uno de los
mejores peridicos del pas: The Christian ScienceMonitor.
La iglesia constitua, en la vida de los primeros tiempos
de los Estados Unidos de Norte Arnrica, el centro de la
comunidad. En el corazn mismo de la aldea se vela una
extensin verde que era un prado amplio, y en medio de
esa alfombra verdc estaba la iglesia. La iglesia reuna a la
comunidad entera, si excluimos al concejo edilicio. Ahora
dedicaremospor un nomento nuestra atencin a averiguar
cmo se construa una iglesia de entonces y cmo se guardaba el da domingo.
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Las iglesias en el tiempo de la colonia eran casasde reunin muy sencillas, cuadradas, con un techo piramidal
coronado por un campauario. El cdificio ms antiguo de este
estilo, que pcrmanece en pie y todava se ernplea para los
servicios es uno (lue est cn Hingharn, etr Massachusetts,
construido en 1681. Ms tarde se construyeron en este continente iglesiaspor el estilo de las de Cristbal Wren, pero
algo modificadas para que estuviesen de acuerdo con las
ideas de los puritanos. En la cpula no se permita una
cruz, sino une veleta. El plpito, y no el altar', constitua
lo ms importante en el interior y a veces, con el fin de
hacerlo lo ms distinta posible de Ias iglesias catlicas y
episcopales,el plpito iba colocado en la mitad de una de
las paredes laterales, y con la puerta principal en la parte
opuesta al plpito, como es posible verlo hasta ahora en la
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iglesia que existe en Northampton, en Massachusetts.Con
el transcurso del tiempo estas ideas tan exageradasde lo
puritanos experimentaron una modificacin y el plpito
fue colocado como era el uso antes, al final de la nave del
edificio.
En cuanto al interior de las iglesias, los bancos a veces
estaban en hileras, una tras otra, pero otras veces eran cajones cuadrados sin tapa, lo que haca posible oir a los nios pero no verlos. La ilustracin de la pgina siguiente nos
muestra a un nio y una nia quc estn enterarnente solos
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"Las callesdesiertassbitamente se Ilenaban al apr-oxitnarse la hora de la reunin, pero no habia precipitacin alguna. Todos aparecanrevestidosde sus mejorcs galas,como
apullos de roia en la poca propicia. Conocisa ese hombre de sombrero de seda y abrigo ncgro nucvo? Scguramente es algn forastero. Pues no: es eI carpiutero rltrc aycr
trabajaba afiebradamente, arremangado, cubierto dc polvo
y con una expresin de apremio y preocupacin en su semblante. Ah est el herrero. No Parece todo un magistrado ahora que est limpio, lavado, rasurado y con otra vestimenta? Sus ojos brillan tanto como ayer las chispas que
saltaban de su ftagua."
En la iglesia todos olvidaban los cuidados, afanes y trabajos de la semanaal cantar los sahnos; sus corazonesse reconfortaban nuevamente con las Promesasdel Dios que ha'
b{a cuidado y guardado a Israel a travs del desielto y habla conducido a los de otra generacin,a los padres de estos,
a otro destierro, ah, "a una costa luda y rocosa", Pero
donde podan adorar a Dios libremente.
Grande ha sido la obra y la eficacia de las iglcsias err
los Estados llnidos de Norte Amrica. De no haber existido ellas no hubiera habido ningttna clase de educ;rcin por
un largo nlnet'o de airos.En un principio la educaciiin prblica y general estaba entcramente a cargo de las iglesias.
En esas escuelastambin se enseaba la religin. EI Silbario tl la Nuezta Inglaterra deca as:
Las alabanzas de mi lengua
ofrezco Yo al Seor,
por haber aPrendido tan iemPrano
a leer su Santa Palabra.
La separacin de la Iglesia y cl Estado obligaba a estc
ltimo a dar el dinero necesario para la enseanza en los
colegios, pero esto no equivala decir que se deba supri
mir la cuseanza de la religin. Las iglesias fueron las que
fundaron los grandes colegios y universidades antes qtrc cl
Ftado comenzara a r.ealizar esta obra.
La mayor parte de los establecimientos de educacin no
Lo SantaLuz de La Libertad
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costumbre acudir a las iglesias no objetaban el que se bebiera y con frecuencia se puede decir que muchas reuniones de carcter social dentro de la iglesia terminaban en
una forma desordenada a causa de excesos en la bebida.
Un mdico cuquero que tuvo la ocasin de ver los desastrosos efectosdel licor durante la guerra de independencia,
public un opsculo titulado: Estutlio sobre los efectos del
aguordiente en la mente y el cuerpo humanos. Demostr
que el alcohol no es necesario para darle calor al cuerpo y
para darle vigor en la poca de esto. En el curso de rn
poco ms de medio siglo se vendieron 200.000 ejemplares
de este opsculo y se formaron sociedadesde temperancia
para ensear a las gentes a ser mesuradasen el uso de los
licores. Se imprimieron folletos con grabados en madera
como el que presentamos en la pgina anterior, mostrando
una hacienda modelo donde no se permite que ntre una
botella de vino.
Una de las ms altas y nobles tareas de la Iglesia ha sido
la de dar a conocer la vida de Jess y su amor en pases
que nunca han odo su nombre. As como en la Edad Media hombres como Bonifacio y Ansgaro llevaron esta buena
ltueva a Inglaterra y Alemania, as tambin en nuestrosdas
verdaderos ejrcitos de misioneros se han repartido por todos los mbitos de la tierra. Otro libro mucho ms extenso
que este sera necesarioescribir an para empezar a contar
las historias de hombres como Livingstone en Africa, Carey
y Judson en la India, en el siglo diecinueve, o Schweitzer
en Africa, en el siglo veinte. Existcrr ya iglesias cristianas
firmemente establecidasen India, Africa, Japn y la Amica Latina. Han realizado tales progresos que sus miembros son capaces de dirigir y administrar sus asuntos solos
y los misioneros son amigos y maestrosms bien que fundadores y dirigentes de sus lglesias. El cristianismo est tomando formas nuevas en las mentes de los pueblos de raza
parda, amarilla o negra, y el Cristo de sus cuadros e ilustraciones aparececomo uno de ellos y no siempre como un
hombre blanco.
El final de este libro no es el final de esta historia. Nadie puede decir lo que nos tiene reservado el futuro. Si el
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tr.c rery'c;
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en la ilustacin:
del terto reproducido
Traduccin
y humllate p"i" uodar con tu Dioe. Labor
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5e tcrmin de imprimir eo
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Iloblas 175t, Buenq,{ircs,
Argentina,
en jurio de 1975.
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SIGLOSDEL CRISTIANISMO
En Oriente: Contror.ersiaiconoclasta
En Occidentc: Los francosadquieren
hegemonasobre grandes pates
de Europa.
El Papa ejerce la autoridad civil.
R oni fac i opredi c ael ev engel i o
en Alenrania.
Lutero.
Otros reformadores, Zu,inglio,
,\4ennoSimons, Calvino, Beza, Knox,
Latinrer. Cranmer.
Golernantes:Del imperio, Carlos \';
d e Alcn r r n ia, Fcderi co el S abi o;
d e fr r g h tcr ra. Fnri que V III;
Ed u r d r \' 1 . Ifara, l sabelI;
de Frrncia. Enritue lV de Navarra.