EL TESORO BBLICO

Por Guillermo McGrath- 1985 usado con permiso

Captulo 7
La Biblia y la vida en
el Espritu Santo
Una exploracin de los misterios ms profundos
de la fe cristiana
Como ya hemos visto, la Biblia misma es el producto maravilloso del Espritu
Santo. l inspir y control las mentes de los que escribieron sus varias
partes. Como tambin hemos visto, hay un elemento distintivo del nuevo y
santo reino de Dios. En este reino espiritual se puede entrar slo por medio
del nacimiento de nuevo del Espritu Santo (Juan 3.38). Los judos podan
entrar en el reino judaico en virtud de ser nacidos de padres judaicos, pero
carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios. Uno tiene que nacer de
arriba, nacer del Espritu Santo, para poder entrar (Mateo 11.11; Glatas
4.2226). Al estudiar la salvacin bblica, vimos que el reino de Dios no es
comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo (Romanos
14.17).
As que la vida cristiana empieza cuando el Espritu Santo nos convence de
pecado, entra en nosotros, y nos regenera. De all, l mora en nosotros, nos
gua, nos llena, y nos da poder. Por eso es verdaderamente vida en el
Espritu Santo! Exploremos ahora unos de los misterios ms profundos de la
fe cristiana, de la vida en el Espritu Santo.
Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios
predestin antes de los siglos para nuestra gloria.... Pero Dios nos las revel
a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo
profundo de Dios.... Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino
el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha
concedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por
sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo
espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son
del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender,
porque se han de discernir espiritualmente (1 Corintios 2.7, 10, 1214).
Queremos primero considerar a la persona y la obra del Espritu Santo, y
despus el asunto de discernir entre los espritus. Es necesario este ltimo
porque existe no solamente el Espritu Santo, sino existen tambin el
espritu humano, el espritu malo, y el espritu del mundo. Demasiados
creyentes son bastante ignorantes del hecho de que el hombre mismo es un
ser tripartito, compuesto de cuerpo, alma, y espritu (1 Tesalonicenses 5.23;
Hebreos 4.12). Por eso lo hallan difcil distinguir entre lo carnal, lo que es del
alma, y lo que es verdaderamente espiritual, entre las obras de la carne y el
fruto del Espritu, y entre la religin carnal y la religin espiritual.

Tocante a la persona del Espritu Santo, el hecho fundamental acerca del

Espritu Santo es su personalidad y su deidad. l es una persona y l es Dios
(2 Corintios 3.3, 17; Juan 16.714; Hechos 5.34). l hace lo que slo Dios
puede hacer: l crea, regenera, levanta a los muertos, inspira la escritura,
etc. l es la tercera persona de la trinidad (Mateo 28.19). El Espritu Santo
es mencionado por nombre sesenta y cinco veces en el Antiguo Testamento
y 237 veces en el Nuevo Testamento; un total de 302 veces. Tambin es
mencionado claramente por pronombre aproximadamente 40 veces.
Veintids veces se halla el adjetivo espiritual con referencia al Espritu
Santo. En total, el Espritu Santo es mencionado ms de 350 veces en la
Biblia. Qu triste es que tantos miembros de la iglesia hoy da estn en la
misma condicin de ignorancia que padecieron unos discpulos de Juan el
Bautista que dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo! (Hechos
19.2).
El Espritu Santo tiene cuarenta y cinco nombres diferentes en la escritura.
stos revelan varias fases de su obra. Unos de los nombres o ttulos
eminentes dados al Espritu Santo en la escritura son: el Espritu de santidad
(Romanos 1.4), el Espritu eterno (Hebreos 9.14), el Espritu de Cristo
(Romanos 8.9), el Espritu de vida (Romanos 8.2), el Espritu de verdad (Juan
14.17), el Espritu Santo (Mateo 1.18), el Espritu de gracia (Hebreos 10.29);
la promesa del Padre (Hechos 1.4), el Consolador (Juan 14.26), el glorioso
Espritu (1 Pedro 4.14), el Espritu de Dios (Gnesis 1.2), el Espritu del Padre
(Mateo 10.20), el Espritu de su Hijo (Glatas 4.6.) El Espritu Santo es
simbolizado en las escrituras como agua (Juan 3.5; 7.3839), fuego (Isaas
4.45; Mateo 3.11); aceite (1 Juan 2.20, 27; Isaas 61.1, 3), viento (Hechos
2.24), una paloma (Mateo 3.16), una voz (Isaas 6.8; Hechos 13.2), un sello
(Efesios 4.30), lenguas repartidas (Hechos 2.211). Es vital recordar que el
Espritu Santo es una persona y no solamente un poder, un lquido, o una
sensacin, as como alguna gente le mal interpretan. Su obra incluye:
Cooper en la creacin del universo (Gnesis 1.2; Job 26.13).
Vigila el nacimiento de cada ser humano (Job 33.4).
Inspir y revel la Biblia (2 Pedro 1.2021; 2 Timoteo 3.16).
Convence al mundo de pecado (Juan 16.811).
Implant a Cristo en la virgen (Mateo 1.18).
Levant a Cristo de los muertos (Romanos 8.11).
Regenera al creyente por su bautismo (Juan 3.5; Mateo 3.11; 1 Corintios
12.13).
Exalta a Cristo e ilumina la palabra (Juan 16.715).
Mora en el creyente (1 Corintios 6.19; 3.16).
Llena al creyente con el poder del amor (Romanos 5.5; 1 Juan 4.1618).

 Da al creyente poder para testificar (Juan 15.26; 1 Juan 5.6).

Gua al creyente y le recuerda de la verdad (Juan 14.26; 16.13).
Da discernimiento espiritual al creyente (1 Corintios 2.1214; 12.10).
Da seguridad de la salvacin al creyente (Romanos 8.16; 1 Juan 4.13).
Nos capacita para obtener la victoria sobre Satans (1 Juan 4.4; 5.4).
Distribuye y administra los dones espirituales (Efesios 4.811; 1 Corintios
12.4, 11).
Transforma al creyente por medio de una obra de gracia continua (2
Corintios 3.18).
Obra en nosotros para capacitarnos para producir su fruto (Glatas 5.22
24).
Nos hace anhelar la segunda venida de Cristo (Apocalipsis 22.17).
Nos santifica por su obra y palabra (Romanos 15.16).
Nos concede victoria sobre la carne y las tentaciones (Glatas 5.1618;
Romanos 8.915).
Gloria a Dios por la obra y el ministerio benditos que hace el Espritu Santo!
No es de extraar que l es llamado el Consolador! La vida en el Espritu
Santo es un goce anticipado del cielo y la clave a la victoria cristiana: Si
vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu (Glatas 5.25). La
iglesia primitiva se deleit en cantar las alabanzas del Espritu Santo en el
himno Veni, Creator Spiritus:
Espritu, gran Creador
Espritu, gran Creador,
Eres del mundo Fundador;
Oh, llena el corazn veraz,
Trae gozo a la humanidad.
Oh, lbranos del tentador,
Y haznos dignos de tu amor.
No nos queremos descarriar;
Guanos t, en nuestro andar.
Aydanos ver la verdad,
Y practicarla sin cesar.

Al darnos de tu propio ser

Padre e Hijo podemos ver!
Versin espaola de Pablo Yoder
El enemigo de nuestras almas siempre trata de arruinar e impedir la obra
del Espritu Santo. Procura impeler a creyentes frvolos a extremos de
emocionalismo, movimientos falsos de la segunda obra de la gracia, o aun
al formalismo muerto y fro. Algunos afirman falsamente que es posible ser
cristiano sin tener el Espritu Santo, o que es posible ser cristiano nacido del
Espritu pero sin poseerle. En contraste, la Biblia claramente fulmina: Y si
alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l (Romanos 8.9). Otros
ensean teoras falsas de santificacin, afirmando que el cristiano puede
recibir a Cristo, pero que es solamente justificado. Pero la Biblia dice: Mas
por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios ...
santificacin, y redencin! (1 Corintios 1.30). El propsito del Espritu Santo
no es para hacer a los cristianos jactarse de su experiencia, sino para
hacer que Cristo viva en ellos. As los hombres podrn reconocer que ellos
han estado con Jess (Glatas 2.20; 4.19). Oh, Espritu Divino, refina toda
mi naturaleza, hasta que la belleza de Jess sea visto en m. Si tu
experiencia cristiana no te hace ms como Cristo, algo anda mal en tu
experiencia! Dios nos llena de su Espritu para que seamos llenos de Cristo
(Juan 16.1314).
Si el Espritu mora en uno, Cristo mora en l (Romanos 8.910; Efesios 3.16
17). Ser lleno del Espritu es ser lleno de Cristo; y puesto que Cristo es la
plenitud de Dios y de la Deidad (Colosenses 1.19; 2.9), ser lleno del Espritu
es ser lleno de toda la plenitud de Dios. Eso es el objeto supremo de la
redencin (Efesios 3.19; Colosenses 2.10; Glatas 1.1516; 4.19). Si le
hemos recibido, l est en nosotros; y si l est en nosotros, nosotros
estamos en l (Romanos 8.9). Por tanto, debemos andar en l (Glatas 5.16,
25; Colosenses 2.6; 1 Juan 2.6). La nica razn por la cual no hay ms
creyentes viviendo la vida en el Espritu Santo, llenos y rellenados de l, es
que todava dan lugar al pecado en sus vidas y no estn completamente
entregados a Dios. Tan pronto que l te convence de alguna verdad nueva, o
de pecado o falta de consagracin en tu vida, y tu rehusas responder con
sumisin, ests poniendo un obstculo que impide que esa rea nueva de tu
vida sea llenada con su poder y persona. Los que rechazan su voz de
conviccin hallarn que el Husped Celestial se ir de sus templos en
tristeza y en desolacin, as como la gloria transcendente del Espritu Santo
de Dios dej el antiguo templo judaico por causa de los pecados del pueblo.
Colosenses 1.27 confirma el gran propsito de Dios en la obra del Espritu
Santo que mora en su pueblo: A quienes Dios quiso dar a conocer las
riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en
vosotros, la esperanza de gloria. Cuando Dios mismo mora y anda y vive
en nosotros, no es esto vida glorificada? Qu ms puede significar la
escritura que dice: A stos tambin llam; y a los que llam, a stos

tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific (Romanos

8.30).
Contempla qu gloriosos cambios se realizan cuando un hombre llega a ser
una criatura nueva en Cristo:
El arrepentimiento: un cambio de mente... acerca de Dios.
La conversin: un cambio de vida... para Dios.
La regeneracin: un cambio de naturaleza... de Dios.
La justificacin: un cambio de estado... ante Dios.
La adopcin: un cambio de familia... en Dios.
La santificacin: un cambio de servicio... a Dios.
La glorificacin: un cambio de amo... Dios morando en nosotros!
Bien se ha dicho que en los tiempos del Antiguo Testamento Dios estaba
trabajando para su pueblo; en el ministerio de Cristo en la tierra, Dios
estaba con su pueblo; desde el da de pentecosts y la venida del Espritu
Santo, Dios estdentro de su pueblo!
Ya que el Espritu Santo es la persona de la Deidad que obra tan
ntimamente con los pecadores y dentro de los santos, la escritura advierte
contra resistir su obra. La Biblia delinea siete etapas de oposicin al Espritu
Santo (culminando con el pecado imperdonable):
1. Resistir al Espritu Santo, rebelando contra el convencimiento de
pecado (Hechos 7.51).
2. Apagar al Espritu Santo, rehusando ms iluminacin (1
Tesalonicenses 5.19).
3. Contristar al Espritu Santo, guardando pensamientos malos y
pronunciando palabras descuidadas y frvolas (Efesios 4.30).
4. Insultar (hacer afrenta) al Espritu Santo, escarneciendo cosas
santas y pisoteando la sangre de Cristo (Hebreos 10.29).
5. Mentir al Espritu Santo, fingiendo hipcritamente ser
completamente consagrado, y a la vez reteniendo unos pecados favoritos
(Hechos 5.3).
6. Tentar al Espritu Santo por pecado premeditado, conspirar y
planear de defraudar a Dios, tentando su ira (Hechos 5.9).
7. Blasfemar al Espritu Santo, afirmando que l es el espritu malo y
que sus obras son de Satans esto es el pecado imperdonable (Mateo
12.3132; 1 Juan 5.16)!

Ten cuidado, amigo lector! Cuando Dios el Espritu Santo est operando en
tu corazn y en tu vida, ten mucho respeto, anda con cuidado, y rinde todo!
El Espritu Santo es Consolador y Amigo maravilloso a los penitentes, pero
es un enemigo espantoso a los orgullosos y tercos. No peca contra l!
Muchas veces se hace la pregunta: Cmo podemos saber si es el Espritu
Santo y no el espritu malo que nos pide hacer algo? La respuesta es
bastante sencilla: por sus frutos lo conocers. El Espritu Santo no te pedir
hacer algo que es contrario a la palabra de Dios, pero el espritu malo s lo
har. El Espritu Santo no te pedir exaltarte a ti mismo y olvidarte de
Cristo, pero el espritu malo s. El Espritu Santo no te pedir ser destructivo,
desagradable, celoso, egosta, malvolo y rencoroso, pero el espritu malo
s. El Espritu Santo te proporcionar gracia y poder para hacer lo que l
pide para que tu tarea sea ligera y gozosa y no gravosa. El espritu malo te
pedir o te impulsar a hacer cosas gravosas, pesadas, agobiadoras,
amargas, y miserables. La esclavitud a l es un yugo temeroso y el sueldo
que l paga es la muerte. Para poder mejor discernir los espritus,
examinemos ms a profundo la constitucin tripartita de la naturaleza
humana.
Por toda la Biblia, y especialmente en 1 Tesalonicenses 5.23 y en Hebreos
4.12, se revela que el hombre tiene una naturaleza compuesta de cuerpo,
alma, y espritu. La Biblia ensea que cuando Adn pec, la sentencia de
muerte fue pronunciada sobre l y que l muri espiritualmente para con
Dios. Adn no muri fsicamente o corporalmente hasta ms tarde. As que
la primera muerte fue espiritual, y la Biblia ensea claramente que cada
pecador responsable est muerto espiritualmente en sus pecados y
transgresiones... muerto para con Dios, en enemistad con l, ciego, sin
poder ver a su gloria, sordo a sus promesas, mudo para hablar con l o para
cantar sus alabanzas. El pecador est verdaderamente muerto en
pecados (Efesios 2.5), y ninguna cantidad de formas y ceremonias de
religin muerta le puede ayudar hasta que l est regenerado,
espiritualmente nacido de nuevo, revivido en el espritu por la entrada del
Espritu Santo de Cristo. Las religiones muertas pueden ser muy activas con
muchas reglas y ceremonias, pero la Biblia las llama obras muertas
(Hebreos 6.1; 9.14). O pueden ser religiones cmodas, egostas, e
indulgentes de gracia barata (la fe sin obras est muerta Santiago 2.26).
En verdad el hombre natural, el hombre muerto en pecados y
transgresiones, no puede entender ni percibir las cosas del Espritu de Dios.
Estas cosas se disciernen espiritualmente y l est muerto espiritualmente
(1 Corintios 2.14). Los pecadores, viviendo slo para el placer aqu en este
mundo y muertos a las recompensas y las promesas del mundo venidero,
son correctamente llamados los vivos muertos: Pero la que se entrega a los
placeres, viviendo est muerta (1 Timoteo 5.6).
Hay slo un remedio: Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos
en vuestros delitos y pecados.... Nos dio vida juntamente con Cristo (por
gracia sois salvos); y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo

sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess.... Porque por gracia sois
salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no
por obras, para que nadie se glore (Efesios 2.1, 56, 89). Quines
podran ser ms incapaces de salvarse a s mismos que los que estn
muertos? Y eso es exactamente lo que es el pecador, muerto
espiritualmente. Cuando se redime por la gracia de Dios, experimenta una
resurreccin espiritual. Resucit, resucitado con Cristo stos son
trminos conocidos al hijo de Dios (Efesios 2.6; Colosenses 3.1, etc.). Y otra
vez nos recuerdan la naturaleza tripartita del hombre. La salvacin y la
regeneracin no incluyen una resurreccin corporal inmediata; eso viene
slo en el da final. As el cristiano nacido de nuevo es un hombre con una
naturaleza triple: l tiene un espritu reavivado y resucitado por medio del
Espritu Santo que vive con su espritu humano regenerado... esto es el
hombre nuevo! Mientras su cuerpo y su alma (mente, corazn, y voluntad)
sean gobernados por la vida nueva, l es victorioso y alegre
espiritualmente. Pero l no debe olvidarse de que la carne misma no es
regenerada. La carne no puede ser convertida, y los que viven bajo su
mando no pueden agradar a Dios (Romanos 8.514). As que el secreto de la
victoria cristiana es sencillamente que ahora estamos vivos, viviendo bajo el
mando del espritu por el Espritu Santo. Anteriormente estbamos muertos
al espritu, viviendo bajo el mando de la carne. Ahora tenemos que
considerarnos muertos a la carne (quitar la vida vieja, mortificarla, hacer
morir sus obras).
Cuerpo, alma, y espritu podemos pensar en el hombre como de una casa
de tres pisos. El cuerpo es el nivel ms bajo o como la cocina en el stano
donde el hombre come y bebe y realiza las funciones del cuerpo. Las
personas que viven solamente para los deseos y apetitos carnales estn
como encarcelados en el nivel ms bajo. El segundo nivel es el alma. sta es
el rea de emociones y compaerismo social y la expresin de nuestros
pensamientos y deseos en las palabras, el arte, la msica, o el canto. El
alma es el rea de ejercicio emocional, intelectual, y social. Es la esfera del
corazn, de la mente, y de la voluntad. Mucha gente que se eleva de la
esclavitud a los apetitos y demandas corporales, se queda pegada en el
segundo nivel de la vida del alma. Primera de Corintios 2.14 habla del
hombre natural (el griego dice el hombre segn el alma, squico). ste no
puede recibir las cosas del Espritu de Dios porque no es espiritual. Santiago
3.15 advierte contra la gente que es sensual (otra vez el griego dice segn
el alma, o squico), gente que tiene la mente del mundo. Judas 19 advierte
contra los que son sensuales (otra vez el griego dice segn el alma o
squico); ellos son mundanos y no tienen el Espritu. As que, la vida al nivel
del alma puede aparentar ser ms culta y respetable al mundo, pero todava
no es vida espiritual.
Los que viven dominados por el nivel corporal de la vida son dominados por
la inmundicia de la carne, los pecados obscenos tales como la inmoralidad,
la embriaguez, la glotonera, la pereza, el amor al lujo, y la avaricia. Pero los
que viven en este nivel bajo no son un anuncio muy atractivo para Satans.

l prefiere a los que viven en el nivel ms culto y presuntuoso de la

dominacin del alma. Esto incluye la religin muerta y ceremonial, la
poltica, los artes, el baile, los deportes, los asuntos de la sociedad y las
reuniones sociales, la msica, la pera, el ballet, las sinfonas, la filosofa, el
intelectualismo... en fin todas las diversiones variadas que pueden divertir la
mente y las emociones para que la persona no piense en las cuestiones de
la vida realmente espirituales. Mucha religin, s la mayora, es practicada
por la fuerza del alma generada por sensacin emocional e intelectual. O
puede ser practicada aun por el ascetismo que ofrece una cierta reputacin
de sabidura en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo;
pero no [tiene] valor alguno contra los apetitos de la carne (Colosenses
2.23).
Y, sin embargo, tal religin, generada por s misma de la esfera del alma (de
las fuerzas de la mente, del corazn, y de la voluntad de la naturaleza
humana) todava es irremediablemente corrupta. No puede agradar a Dios!
La gente que depende de vidrios de color, incienso, alfombras de felpa,
instrumentos musicales, coros entrenados, y oratoria inteligente para
tranquilizar sus emociones est igual de lejos de la espiritualidad verdadera
que los que dependen del golpazo de tambores, bailar a ritmos hipnticos,
gritar, desmayarse, entrar en xtasis, y otros fenmenos squicos ms
espectaculares para su satisfaccin emocional. Todo es igualmente del alma
(squico, dice el griego) y todo es igualmente para la satisfaccin del
hombre natural. Hay quienes descienden aun ms y se profundizan en las
degradaciones del espiritualismo, la magia, la brujera, la hechicera, y el
comercio con espritus malos. Esa es contaminacin del espritu (2
Corintios 7.1). Y, lo que es lo ms popular hoy da, por supuesto, es la
religin de la sicologa (otra vez refirindose a lo del alma, squico). Estas
religiones (porque por supuesto son muchas) subrayan el aceptarse a s
mismo, la adaptacin a la sociedad, el sicoanlisis y los tranquilizantes, el
hipnotismo, y aun las drogas. El hombre devoto al alma puede seguir todos
estos caminos no verdaderos y nunca encontrar a Jesucristo como Salvador!
El nivel ms alto de vida es la vida espiritual. As como el tabernculo y el
templo del Antiguo Testamento tenan tres partes, el atrio exterior, el atrio
de adentro, y el lugar santsimo, as el hombre es creado con cuerpo, alma,
y espritu. El cuerpo es el hombre exterior (2 Corintios 4.16), y el Nuevo
Testamento claramente advierte de la futilidad y la vanidad del que es judo
exteriormente y no lo es en lo interior (Romanos 2.28). El adorno o la fuerza
atractiva externa debe ser modestamente cubierta para que el hombre
interno y escondido del espritu pueda resplandecer (1 Pedro 3.34). El
cuerpo es carnal; no puede ser convertido. Sus afectos y concupiscencias
tienen que ser crucificados y mortificados y sus miembros sujetados al
mando del Espritu Santo. El atrio de adentro corresponde con el alma del
hombre, la esfera de la mente, las emociones, y la voluntad. Como hemos
visto, esta rea tampoco es capaz de agradar a Dios en el hombre natural.
No importa cun musical, cun artstica, cun intelectual, cun asctica,
cun moralista, o cun talentosa sea el alma, sus obras simplemente no son

aceptables a Dios. El alma tambin tiene que ser lavada por la sangre de
Cristo y sujetada al mando del Espritu Santo. El atrio ms interior o el lugar
santsimo corresponde con el espritu humano. Cuando la gloria
transcendente del Espritu Santo de Dios no estaba presente en el lugar
santsimo, estaba fro, oscuro, muerto, y profano. Exactamente as es el
espritu humano antes del nacimiento de nuevo. Es fro, oscuro, muerto,
profanado, abandonado, o es aun la morada de demonios. La religin
sentimental puede solamente barrer y adornar la morada vaca del espritu
por reforma moral, pero siete demonios peores vuelven arrojndose a la
cmara vaca (Mateo 12.4345).
Para mejor ilustrar el asunto, dibuja tres secciones, una encima de otra.
Marca la de arriba el espritu, la de en medio el alma, y la de ms abajo
el cuerpo. Entonces dibuja una flecha que pasa desde arriba hacia abajo a
travs del espritu, entrando en el alma, y despus para fuera a travs del
cuerpo. Esto es como opera el Espritu Santo. Dibuja otra flecha subiendo de
la seccin del cuerpo entrando en el alma, y pasando para fuera a travs del
espritu. Esta es una ilustracin de la fuerza del alma o de la fuerza carnal,
el poder que surge en la carne, domina el alma y ciega el espritu. Esta es la
condicin que la Biblia describe como el ocuparse de la carne; dice que
es muerte (Romanos 8.6). As la mente (una facultad del alma) es
dominada por la carne. El espritu del hombre tiene que estar lavado por la
sangre y regenerado, llegando a ser la morada del Espritu Santo.
Solamente entonces puede la fuerza o el poder espiritual bajar y dominar el
alma y gobernar el cuerpo. Esto es lo que la Biblia llama el ocuparse del
Espritu; y dice que es vida y paz (Romanos 8.6). Hay gran peligro hoy
da que el poder del Espritu sea rechazado y reemplazado por un sustitutivo
natural, la fuerza del alma, o por la energa carnal. Mucha religin de hoy
da, o bien la mayora, surge de la fuerza del alma, de la energa carnal, y de
la sicologa. Hombres religiosos, pero carnales, manipulan las mentes de la
gente para lograr sus fines y exaltarse a s mismos. Cmo puede el hijo de
Dios distinguir entre la fuerza del alma y el poder del Espritu? Hay slo una
manera, por sus frutos los conocers!
Podemos saber cul fuerza est actuando solamente por sus frutos. Afirma
un hombre que tiene dones especiales del Espritu Santo? Por medio de su
predicacin o por la imposicin de manos la gente grita y vibra, las mujeres
caen insensibles al piso, exponiendo sus cuerpos, mientras otros bailan y
gritan? El Nuevo Testamento ensea que los espritus de los santos estn
sujetos o gobernados, y no fuera de s (1 Corintios 14.3233). Cuidado con
ese hombre porque l est usando o deliberadamente o en ignorancia las
fuerzas del alma, no el poder del Espritu. Hay otro hermano que
especializa en humillar a su cuerpo, quien excede a todos los dems en la
congregacin en sus convicciones ascticas, que frecuentemente ayuna (y
lo anuncia), que hace gestos de dolor, que finge tener tristeza continua, que
vive en pobreza e incomodidad deliberada y desprecia a todos los dems?
Cuidado con ese hombre; l obra con la energa del alma y est adorando
en el altar de su propia voluntad... afectando humildad y culto voluntario, es

decir, esfuerzos inspirados por s mismo para impresionar a otros por su

fuerza de voluntad (Colosenses 2.18, 23). Ambos de estos tipos de
hombres religiosos estn engaados y engaan a otros; obran con la
energa de la carne y del alma. Su religin es vana porque es desprovista
del fruto del Espritu: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza. Todava buscan la gloria propia, son
contenciosos. Tienen el espritu de cobarda, no el de poder, de amor, y de
dominio propio. No obran decentemente y con buen orden (Glatas 5.2223,
26; 2 Timoteo 1.7; 1 Corintios 14.40).
A las personas dominadas por el cuerpo les gustan principalmente las cosas
que requieren ejercicio corporal. De eso dice la Escritura que para poco es
provechoso (1 Timoteo 4.8). A las personas dominadas por el alma les
gustan principalmente los asuntos sociales o intelectuales, o aun ejercicios
de reglamento religioso. Les gusta charlar de sus parientes, de las ltimas
noticias; les gusta chismear; les encanta teorizar, como tambin hablar de
reglamentos carnales y de quines los estn quebrantando. Tales cosas son
de poco provecho en la luz de la eternidad. A las personas que son
dominadas por el Espritu Santo les gustan principalmente la oracin, la
lectura y el estudio de la Biblia. Les place la conversacin espiritual, la
adoracin, la alabanza de Dios, y el testificar. Les gusta guiar a otros a
Cristo, servir a los pobres y a los oprimidos, pensar en todo lo que es
verdadero, honesto, justo, puro, amable, de buen nombre, de lo que tiene
virtud, y de lo que es digno de alabanza. Para cul nivel vives t? Si apenas
puedes esperar hasta que se termine el culto para poder hablar de los
cultivos, del dinero, de la comida, de tus parientes, del chisme ms nuevo, y
de tales cosas, probablemente no hay mucha vida en tu nivel ms alto si
es que la hay. El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha
(Juan 6.63). Es el espritu del hombre que es regenerado: Un espritu nuevo
pondr dentro de ellos (Ezequiel 11.19).
El espritu es el santuario donde mora el Espritu Santo y es la facultad por
medio de la cual l obra. Al andar en el Espritu y al cumplir con las
condiciones de rendimiento a l y a su palabra, llegamos a ser ms
espirituales. Cuando l renueva un espritu recto dentro de nosotros,
entonces l puede renovar la mente, darnos un corazn nuevo, y conformar
nuestras voluntades a la suya dominando as las facultades de nuestra
alma y usndolas para sus propsitos. Aun nuestra vida exterior, el hombre
externo, el cuerpo, ya no ms es conformado al mundo, sino que es
dominado por la renovacin interna del alma y del espritu. El cuerpo no
puede ser convertido, pero puede ser santificado para el uso de Dios. De
esta manera pide la oracin del apstol: Y el mismo Dios de paz os
santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo (1
Tesalonicenses 5.23). El cielo est lleno de personas que amaban las cosas
espirituales en esta vida, pero el infierno est lleno de personas que tanto
amaban las cosas carnales y las cosas del alma que no podan soportar las
cosas espirituales. Se fueron a su propio lugar. Adnde te ests

conduciendo? Vives y andas en el Espritu por la gracia de Dios? Has

cesado de hacer tus propias obras carnales y las del alma para permitir que
Dios obre sus obras por medio de ti?
Cmo podemos distinguir entre la fuerza natural y carnal del alma, y el
verdadero poder espiritual? Solamente por sus frutos los conocers! Si en
tu vida dominan los rasgos de la carnalidad, arrepintete y pide a Dios
renovar en ti un espritu recto. Da tu cuerpo, alma, y espritu en las manos
de Cristo que fueron traspasados con clavos, para que l pueda usarte como
un templo para su Espritu Santo. Los rasgos de la carnalidad incluyen: un
espritu secreto de orgullo; un sentido de elevacin en vista de tu xito, tu
preparacin, tus dones, tus talentos, o tu apariencia; un espritu
independiente; rigidez y una actitud exigente; amor a la alabanza de otros;
una aficin secreta de ser notado; amor a la supremaca; agitaciones de
clera; impaciencia; ser irritable; una disposicin de desquitarte cuando te
reprenden o te contradicen; palabras duras y sin bondad; obstinacin; un
espritu terco y que no acepta la enseanza; la argumentacin y el ser
hablador; el sarcasmo y el ser brusco; una disposicin violenta hacia otros;
la crtica sin amor y la mana de criticar; un espritu nervioso y
malhumorado; mostrar mal humor, preocuparte, quejarte, murmurar; un
amor de ser engatusado y mimado; un espritu de temor de los hombres;
poco deseo de agradar a Dios; una indiferencia y frialdad hacia Dios, hacia
los miembros compaeros de la iglesia, hacia la familia y los vecinos; un
compaerismo social, pero ningn deseo o capacidad de hablar de las cosas
de Dios; estar indispuesto a aplicar la cruz a tus cosas naturales (tales como
los placeres, los deportes, el vestido, lo que lees, la televisin, la radio, el
cine, el hogar y su mobiliario, el equipo de recreacin); el amor al mundo;
retrocederte de reproche o de obligacin para buscar un lugar cmodo;
razonamientos que evitan la cruz; un espritu que no entrega todo; un
espritu pronto para transigir con el mal; una disposicin celosa; un espritu
secreto de envidia; un resentimiento por la prosperidad y el bienestar de
otro; hablar de las faltas de otros que tienen ms talento que t; ser
conmovido de concupiscencia; afecciones y privilegios indebidos con los del
sexo opuesto; ojos errantes y pensamientos lascivos; evadir y ocultar la
verdad; esconder tus faltas reales; tratar de dar una buena impresin; una
humildad falsa; exageracin; palabras ociosas y truhanera; la conversacin
descuidada; un amor a la comodidad y el placer; un descuido de leer la
Biblia y de orar; poca preocupacin para con los otros; una satisfaccin
secreta por la destruccin de los enemigos; tener la creencia presumida que
los pobres y los enfermos sufren porque son perezosos o porque tienen
alguna culpa; no tener un culto familiar en el hogar... poco tiempo para
religin en la casa; olvidarte de los derechos de otros; una falta de apoyar al
programa de tu iglesia; ser descuidado en asistir a los cultos; una actitud de
rebelin hacia los reglamentos de la iglesia; la irreverencia y la desatencin
a los que dirigen el culto o hablan; poco respeto a la autoridad; falta de
dominio propio que se muestra en fumar, en glotonera, en ser perezoso;
descuido en asuntos financieros; una mala mayordoma del tiempo, de los
talentos y las posesiones; el prejuicio... considerar inferiores a la gente de

otras razas y de otras iglesias; faltar de testificar para el Seor; no tener

ningn tiempo para servicio cristiano; no desear la segunda venida de
Cristo. Todas estas cosas significan la carnalidad y no dan ninguna
esperanza de ir al cielo!
Qu te parece, amigo lector? En tu vida se manifiestan y dominan estos
rasgos de la carnalidad? Entonces, por qu no confesarlo ahora mismo y
pedir al amante Salvador que descienda y que te limpie con su sangre
perdonadora y redentora? Pdele que con su Santo Espritu te regenere y te
d poder. Pdele entrar en tu corazn y transformar tu cuerpo, tu alma, y tu
espritu en un santuario del bendito Espritu Santo... para que tu ser entero
sea de aqu en adelante un templo del Dios viviente! Romanos 12.12
bosquejan en una manera muy sencilla y hermosa el plan de la salvacin y
la santificacin: primero reconoce las misericordias de la sangre derramada
de Jess, y despus presntale a l tu cuerpo como un sacrificio vivo. l
entrar en tu corazn y all morar, transformando tu vida por el poder de
su Santo Espritu. Entonces tu cuerpo ya no ms ser conformado a este
siglo, sino ser dedicado a Dios por la renovacin de tu mente, tu corazn, y
tu voluntad. El ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del
Espritu es vida, gozo, y paz!
Preguntas de estudio
para dilogo en la clase y la iglesia
1. Cunta importancia tiene el Espritu Santo en la vida cristiana?
2. Cul de estos es el Espritu Santo?: un lquido, una sensacin, un
poder, o una persona?
3. Hablen de los ttulos y de la obra del Espritu Santo.
4. Puede uno ser cristiano sin tener el Espritu Santo?
5. Qu significa la glorificacin por el Espritu Santo?
6. Fue la primera muerte una muerte espiritual o fsica? Qu de la
primera resurreccin?
7. Qu significa la vida del alma? Se ocupan del Espritu las personas
que viven en el nivel del alma?
8. En qu manera es mucha religin de la fuerza del alma en vez de ser
de Dios?
9. Hablen de los rasgos de la carnalidad. Cmo podemos vencer la
carnalidad?
10. Cmo obtenemos el fruto del Espritu Santo?