LA SABIDURIA

Por: JAIRO DE LA CRUZ

I. INTRODUCCION
1. DEFINICION
(a).

Posesin de amplios y profundos conocimientos

sobre determinadas materias.

(b).

Prudencia y sensatez para actuar en la vida o en

los negocios.

(c).

Conocimiento, noticia.

En hebreo existen varias voces que significan sabidura:

(a).

Kjokm

: ciencia entendimiento inteligencia, SABIDURIA

(b).

Dat

: ciencia, conocer, inteligencia, SABIDURIA

(Proverbios).

(c).

Bin

: SABIDURIA (Job/Daniel).

(d).

Kjacam

ser sabio (en mente, palabra o accin) (Eclesiasts).

El fundamento de la sabidura: es el temor de Jehov

(Proverbios 1.7)

II. DESARROLLO
2. FUNDAMENTO DE LA SABIDURIA
El principio de la sabidura es el temor de Jehov; los
insensatos desprecian la sabidura y la enseanza (Proverbios1:7).
(a) El temor de Jehov, es amor reverente al Seor; es reconocer
que todo lo que somos y todo lo que tenemos es una ddiva ((un
regalo no merecido) de lo alto. (Pr. 1:7 a).
(b) El temor de Jehov, es aborrecer el mal; la soberba y la
arrogancia, el mal camino, y la boca perversa, aborrezco. (Pr. 8:13).
(c) El temor de Jehov es el principio de la sabidura, y el
conocimiento del Santsimo es la inteligencia. (Pr. 9:10).
(d) El temor de Jehov es un estado de la mente en el que las
propias actitudes, la voluntad, los sentimientos, las acciones y los
objetivos se cambian por los de Dios. (cp. Salmo 42 :1).
(e) El necio o insensato en la Escritura no se refiere a una
persona mentalmente deficiente sino a aquel que es arrogante y
autosuficiente, al que ordena su vida como si no hubiera Dios. Ej.
Lc. 12:16-21 (Parbola del rico insensato). El hombre rico no era un
deficiente mental, pero era necio porque supuso que podra
alimentar su alma con lo que haba en el granero, y no se ocup de
pensar de su bienestar eterno.
(f) En los labios del prudente se halla sabidura; ms la vara es para
las espaldas del falto de cordura. Los sabios guardan la sabidura;
ms la boca del necio es calamidad cercana. (Pr. 10:13-14).

3. ADVERTENCIA DE LA SABIDURIA
La sabidura clama en las calles; alza su voz en las plazas; clama
en los principales lugares de reunin; en las entradas de las puertas
de la ciudad dice sus razones (Proverbios 1:20-21).
(a) Despus de mostrar cuan peligroso es prestar odo a las
tentaciones de Satans (Pr.10:14), muestra el Proverbista cun
peligroso es no prestar odos a los llamamientos de Dios. Por medio

de quin nos llama Dios?: Por medio de la sabidura (vv-20-21). El

hebreo esta en plural: sabiduras, porque la sabidura de Dios es,
no slo infinita, sino tambin multiforme ( Efesios 3:10).
(b) Dios habla a los hombres por medio de todas las clases de
sabidura:
(1). El entendimiento humano es sabidura, la luz y la ley
de la naturaleza, los poderes y las facultades de la razn y el
oficio de la conciencia. (Job 38:36).
(2). El gobierno civil es sabidura, cuyos vicegerentes son
los magistrados.
(3). La revelacin divina es sabidura; todos sus dictados,
todas sus leyes, son sabios como la sabidura misma (Salmo
19:7-10-leer).
(4). Cristo es la sabidura, pues en El estn escondidos todos
los tesoros de la sabidura y del conocimiento. (Colosenses
2:3), y El es el centro de la revelacin divina; no slo la
sabidura misma. (Lc 7:35), sino el Verbo de Dios, la
Palabra eterna, por medio de la cual nos habla Dios de forma
definitiva y exhaustiva ( Hebreo 1:1-3), y a quien ha dado
todo juicio (Jn 5:22).
(5). La sabidura clama:
(a) Muy pblicamente: En las calles, en las plazas, en
los lugares ms concurridos, en las entradas de las
puertas de la ciudad (vv 20-21), para que todo el que
tenga odos pueda or. La filosofa humana se enseaba
en colegios universidades, pero la sabidura divina se
ensea en los lugares donde concurren, no slo los
sabios, sino el pueblo llano.
(b) Muy patticamente: clama, grita, con toda claridad
y con todo afecto.

Dios desea ser odo bien y por todos, pues desea que
todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1
Ti 2:4).

(6). Cul es el llamamiento de Dios por medio

de la sabidura?
(a). Reprende a los pecadores por su necedad y por su
obstinacin (v.22).
(b). Los simples aman la simpleza.
Obran neciamente y se gozan en sus necedades malvadas
como quien se halla en su propio elemento.
(c). Los insolentes se complacen en su insolencia y
hacen burla de todo lo que se les dice.
(d). Los insolentes aborrecen el conocimiento. Estos
son los peores, pues se niegan a aprender lo que ms les
conviene. Dios desea la conversin de los pecadores y
no su ruina; por eso, espera paciente (hasta
cuando?), dispuesto a razonar con ellos (Is. 1:18).

4. LA SABIDURIA LIBERA DEL MAL

Hijo mo, si recibieres mis palabras, y mis mandamientos
guardares dentro de ti, haciendo estar atento tu odo a la sabidura; si
inclinares tu corazn a la prudencia, si clamares a la inteligencia, y a
la prudencia diere tu voz; si como a la plata la buscare, y la
escudriares como a tesoros, entonces entenders el temor de Jehov
y hallaras el conocimiento de Dios. Porque Jehov da la sabidura, y
de su boca viene el conocimiento y la inteligencia. (Pr. 2:1-6).

(1). Los medios que hemos de usar para obtener sabidura y

apropiarnos de ella, comienza cuando uno la valora sobre todo lo
dems.
(a) Hemos de prestar atencin a la Palabra de Dios, que
puede hacernos sabios para salvacin (vv 1-2, cp con 2 Ti
3:15 ). Las palabras de Dios son fuente y norma de sabidura y
entendimiento. Muchas cosas sabias pueden hallarse en los
escritos de hombres sabios, pero en la divina revelacin todo
es sabidura.
(b) Hemos de pasar mucho tiempo en oracin (v 3),
clamando a la prudencia o discernimiento (hebreo bin) y
dando voces a la inteligencia (hebreo, dat).
(c) Hemos de estar dispuesto tambin a esforzarnos y
fatigarnos (v 4) por buscar la sabidura: como a la plata
como a tesoros no quiere decir que la hallamos de buscar
como buscaramos la plata, etc., si no como se esfuerzan y
fatigan los que excavan en las minas.

(2). El xito que hemos de esperar si usamos tales

medios.
Nuestras fatigas no sern en vano, pues entenderemos el temor de
Jehov, esto es, sabremos como hemos de adorarle y servirle y
hallaremos el conocimiento de Dios (v.5), el cual es necesario para
que nuestro temor de Dios sea como debe ser. Tambin sabremos
como conducirnos con los hombres, pues entenderemos las tres
cualidades que proceden de la sabidura: justicia, juicio y
equidad, que corresponden a nuestras relaciones con Dios, con el
prjimo y con nosotros mismos y vienen a equivaler a sobria,
justa y piadosamente de Tito 2:12. En efecto, justicia (heb.
Tsdeq) es la cualidad que regula nuestra relacin con Dios; juicio
(heb. mispat) equivale a la honradez en nuestro trato con los
dems; y equidad (heb.mesharim, de yoshar =recto) expresa la
rectitud personal

(3). El fundamento que tenemos para esperar el xito

en nuestra bsqueda de la sabidura; los nimos para ello hemos de

esperarlas nicamente de Dios (vv. 6-8).
(a). Porque Jehov da la sabidura (v. 6), pues El es la
Sabidura infinita y fuente de toda sabidura verdadera.
(b). De su boca nacen el conocimiento y la inteligencia (v. 6b).
Todo lo que nos hace realmente sabios procede de la palabra de
Dios, tanto escrita como predicada por sus fieles ministros.
(6). Dios provee de esa sabidura a los que estn
sinceramente dispuestos a hacer su voluntad (vv. 7-8).
Esa
sabidura provee a los rectos, juntamente con los santos, de una
defensa completa: aptitud para improvisar soluciones acertadas
(heb. tushiyh), escudo, guardia y preservacin . Y todo esto lo
da Dios, por medio de su sabidura. As que, si buscamos la
sabidura en El, El nos guardar en todos nuestros buenos
caminos, que son los de la justicia, el juicio y la equidad del v.9
(c.p. con los vv. 7 y 8) .

5. RECOMPENSA DE LA SABIDURIA.
Hijo mi, no te olvides de mi ley, y tu corazn guarde mis
mandamientos; porque largura de das y aos de vida y paz te
aumentarn. Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad;
talas a tu cuello, escrbelas en la tabla de tu corazn; y hallars
gracia y buena opinin ante los ojos de Dios, y de los hombres.
Fate de Jehov de todo tu corazn y no te apoyes en tu propia
prudencia. Reconcelo en todos tus caminos, y El enderezar tus
veredas. No seas sabio en tu propia opinin; teme a Jehov, y
aprtate del mal; porque ser medicina a tu cuerpo, y refrigerio
para tus huesos. Bienaventurado el hombre que halla la
sabidura, y que obtiene la inteligencia; porque su ganancia es
mejor que la ganancia de la plata, y sus frutos ms que el oro
fino. Ms preciosa es que las piedras preciosas; y todo lo que
puedes desear, no se puede comparar con ella. Sus caminos son
caminos deleitosos, y todas sus veredas paz. Ella es rbol de vida

a los que de ella echan mano, y bienaventurados son los que la

retienen. Jehov con sabidura fund la tierra; afirm los cielos
con inteligencia. Hijo mo, no se aparten estas cosas de tus ojos;
guarda la ley y el consejo, y sern vida a tu alma, y gracia a tu
cuello. Entonces andars por tu camino confiadamente, y tu pie
no tropezar. (Proverbios 3:1-8, 17-19, 21-23).

(1).Una vida de comunin con Dios produce

inefables beneficios.
(a) Hemos de observar continuamente los preceptos de Dios (vv.
1-2); haciendo de ellos la norma de nuestra conducta. Y hemos
de observarlos de todo corazn. Para animarnos a someternos a
todas restricciones y ordenanzas que nos impone la ley de Dios, se
nos asegura aqu (v. 2) que ese es el camino cierto para la
longevidad y la prosperidad. Ni aun los das de de la vejez sern
malos, sino das en los que hallaremos placer: te aadirn
aos de vida y paz . Mucha paz tienen los que aman tu ley
(Salmo 119:165).
(b). Hemos de recordar continuamente las promesas de Dios, que
van anexas a los preceptos de Dios: gracia y buena opinin ante
los ojos de Dios y de los hombres (V. 4) es promesa para los
que obran con bondad y fidelidad (V. 3), ya que estas cualidades
se atribuyen precisamente, con mucha frecuencia, a Dios (Dt. 7:19,
etc), pero aqu, como en Proverbios 14:22; 16:6; 20:28 se atribuyen
a los hombres (sin contar los lugares en que slo el Jesed- amor o
bondad est explicito). Toda persona piadosa busca, ante todo, el
favor de Dios, aunque no haya de despreciarse la estima de los
hombres (Est. 10:3).
(c). Hemos de atender continuamente a la providencia de Dios, a
fin de depender de El, con f y oracin, en todos nuestros asuntos.
Hemos de fiarnos de Jehov con todo el corazn (V. 5, cp. Sal.
37:3,5), no en nuestras propias opiniones, aunque nos parezca
que el asunto es como camino trillado, cosa fcil para la que no
necesitamos consejo de nadie. En todos nuestros caminos hemos
de reconocerle (V. 6) : tener comunin con El y reconocer su
mano, ponindonos en todo a su disposicin, pues El har
derechas nuestras veredas, promesa que se repite en proverbios

11:5; 15:21 (cp. con Isaas 45:13), nuestro camino ser seguro y
fcil, con un feliz resultado.
(d) Dichoso el hombre que halla la sabidura; la verdadera
sabidura, que consiste en conocer y amar a Dios y en conducirse
enteramente de acuerdo con su verdad, su providencia y su ley.
(e) Qu sabidura es la que hace feliz? Feliz es el hombre que
al hallar la verdadera sabidura, la hace suya extrayendo
entendimiento, como dice el original hebreo. No la tiene en s,
pero la extrae con el cubo de la oracin de la fuente que ofrece
generosamente sabidura (Stg. 1:5). Es la perla de gran valor (Mt.
13:45-46), por cuya adquisicin bien vale la pena venderlo todo.
compra la verdad, dir despus (Pr.23:23); no dice a qu
precio, pero bien se da a entender que cualquier precio es bueno
para obtenerla, antes que perderla.
(f). La dicha de los que la hallan es una dicha trascendente, como
podemos ver (vv. 14-15, cp. Job 28:15 y ss). Es un saber para
salvacin eterna (2Ti. 3:15), con la que no se puede comparar
ningn bien de este mundo.
Los vv. 16-18 vienen a explanar lo que ha dicho en el V.2. La
sabidura aparece aqu como una reina, repartiendo dones a
diestra y siniestra a quienes son sus fieles sbditos. Ofrece
longevidad en su mano derecha, pues da consejos y proporciona
mtodos para prolongar la vida (hasta la eternidad) y en su mano
izquierda ofrece riquezas y honor (cp. Ex 28:2, 40 e Isaas 35:2).
El deleite (v. 17) que ofrece es de la mejor calidad, pues ningn
placer de los sentidos puede compararse con el que las almas
piadosas hallan en la comunin con Dios y en hacer el bien a
todos. La mencin del rbol de la vida (v. 18, cp. Gn. 2:9) sugiere
que es para el alma lo que dicho rbol habra sido para nuestros
primeros padres si se hubiesen alimentado de l en lugar de comer
del rbol prohibido (cp. Ap. 2:7; 22:2). Llega a ser una
participacin de la propia dicha de Dios (vv. 19-20), quien con la
sabidura (Pr. 8:22 y ss) llevo a cabo la obra de la creacin .

(g). Se nos exhorta a tener siempre a la vista y en el corazn las

normas de la piedad sincera (v. 21): Hijo mo, no se aparten
estas cosas de tus ojos; que no se aparten de ellas tus ojos para
irse tras la vanidad. Tenlas siempre presentes, cultvalas y
practcalas mientras vives. Gurdalas en tu corazn como un
cofre de tesoros, pues es ah donde anidan la prudencia y la
discrecin.

(h). El argumento para corroborar esta exhortacin se toma de las

inefables ventajas que nos proporciona la sabidura (vv. 22) : y
sern vida para tu alma ; te avivarn el sentido del deber y te
fortalecern durante tus aflicciones cuando comiences a sentirte
dbil y decado. Tambin sern gracia para tu cuello, como un
hermoso collar de perlas. Entonces (v.23) andars por tu camino
confiadamente, y tu pie no tropezar, (cp Sal 91:12); caminars
bajo la proteccin de la providencia y de la gracia, mientras no
seas t quien se expone al peligro.

6. CONCLUSION
Seis cosas aborrece Jehov, y an siete abomina su alma.
Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos
derramadoras de sangre inocente, el corazn que maquina
pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al
mal, el testigo falso que habla mentiras, y el que siembra
discordia entre hermanos. (Pr. 6:16-19).