Pentecostes

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Ano

Igreja Catlica

Igreja Ortodoxa

2002

19 de Maio

23 de Junho

2003

8 de Junho

15 de Junho

2004

30 de Maio

2005

15 de Maio

19 de Junho

2006

4 de Junho

11 de Junho

2007

27 de Maio

2008

11 de Maio

15 de Junho

2009

31 de Maio

7 de Junho

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23 de Maio

2011

14 de Junho

2012

27 de Maio

3 de Junho

2013

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23 de Junho

2014

8 de Junho

2015

24 de Maio

31 de Maio

2016

15 de Maio

19 de Junho

2017

4 de Junho

2018

20 de Maio

27 de Maio

2019

9 de Junho

16 de Junho

2020

31 de Maio

7 de Junho

Pentecostes uma das celebraes mais importantes do calendrio cristo e, comemora,

segundo esta crena, a descida do Esprito Santo sobre os apstolos de Jesus Cristo e
sobre Maria, sua me. O Pentecostes celebrado 50 dias depois do domingo de Pscoa.
O dia de Pentecostes ocorre no stimo dia depois do dia da Ascenso de Jesus. Isto
porque ele ficou quarenta dias aps a ressurreio dando os ltimos ensinamentos a seus
discpulos, somando aos trs dias em que ficou na sepultura somam quarenta e trs dias,
para os cinquenta dias que se completam da pscoa at o ltimo dia da grande festa de
Pentecostes, sobram sete dias; e foram estes os dias em que os discpulos permaneceram
no cenculo at a descida do Esprito Santo no dia de Pentecostes.
Pentecostes histrica e simbolicamente ligado ao festival judaico da colheita, que
comemora a entrega dos Dez Mandamentos no Monte Sinai cinquenta dias depois do
xodo. Para os catlicos, o Pentecostes celebra a descida do Esprito Santo sobre os
apstolos e seguidores de Cristo, atravs do dom de lnguas, como descrito no Novo
Testamento, durante aquela celebrao judaica do quinquagsimo dia em Jerusalm. Por
esta razo o dia de Pentecostes , s vezes, considerado o dia do nascimento da igreja. O
movimento pentecostal tem seu nome derivado desse evento.
A ocasio, o Domingo de Pentecostes, o ltimo dia da Festa do Divino Esprito Santo,
festa esta muito difundida no catolicismo popular brasileiro e em outros paises

ndice

1 Religio Mosaica
o 1.1 Da cerimnia

2 Pentecostalismo
o 2.1 Bibliografia

3 Referncias

Religio Mosaica
O Pentecostes o nome de uma festa do antigo calendrio bblico, (Ex 23.14-17; 34.1823). Originalmente, essa festa referida com vrios nomes:

o Festa da Colheita ou Sega - no hebraico hag haqasir. Por se tratar de

uma colheita de gros, trigo e cevada, essa festa ganhou esse nome.(Ex
23.16).

o Festa das Semanas - no hebraico, hag xabuot. A razo desse nome est
no perodo de tempo entre a Pscoa e esta festa, que de sete semanas.
Esta festa acontece cinquenta dias depois da Pscoa, com a colheita da
cevada; o encerramento acontece com a colheita do trigo (Ex 34.22; Nm
28.26; Dt 16.10).
o Dia das Primcias dos Frutos - no hebraico yom habikurim. Este nome
tem sua razo de ser na entrega de uma oferta voluntria, a Deus, dos
primeiros frutos da terra colhidos naquela sega (Nm 28.26).
Provavelmente, a oferta das primcias acontecia em cada uma das trs
tradicionais festas do antigo calendrio bblico. Na primeira, Pscoa,
entregava-se uma ovelha nascida naquele ano; na segunda, Colheita ou
Semanas, entregava-se uma poro dos primeiros gros colhidos; e,
finalmente, na terceira festa, Tabernculos ou Cabanas, o povo oferecia
os primeiros frutos da colheita de frutas, como uva, tmara e figo,
especialmente.
o Festa de Pentecostes. As razes deste novo nome so vrias: (a) nos
ltimos trezentos anos do perodo do Antigo Testamento, os gregos
assumiram o controle do mundo, impondo sua lngua, que se tornou
muito popular entre os judeus. Os nomes hebraicos - hag haqasir e hag
xabuot - perderam as suas atualidades e foram substitudos pela
denominao Pentecostes, cujo significado cinquenta dias depois (da
Pscoa). Como o Imprio Grego passou a ter hegemonia em 331 a.C.,
provvel que o nome Pentecostes tenha ganhado popularidade a partir
desse perodo.

Da cerimnia

Miniatura de 1200d.C.

Enquanto a Pscoa era uma festa caseira, Colheita ou Semanas ou Pentecostes era uma
celebrao agrcola, originalmente, realizada na roa, no lugar onde se cultivava o trigo
e a cevada, entre outros produtos agrcolas. Posteriormente, essa celebrao foi levada
para os lugares de culto, particularmente, o Templo de Jerusalm. Os muitos relatos
bblicos no revelam, com clareza, a ordem do culto, mas possvel levantar alguns
passos dessa liturgia:

o a cerimnia comeava quando a foice era lanada contra as espigas (Dt

16.9). bom lembrar que deveria ser respeitada a recomendao do
direito de respigar dos pobres e estrangeiros (Lv 23.22; Dt 16.11);
o a cerimnia prosseguia com a peregrinao para o local de culto (Ex
23.17);
o o terceiro momento da festa era a reunio de todo o povo trabalhador
com suas famlias, amigos e os estrangeiros (Dt 16.11). Essa cerimnia
era chamada de "Santa Convocao" (Lv 23.21). Ningum poderia
trabalhar durante aqueles dias, pois eram considerados um perodo de
solene alegria e ao de graas pela proteo e cuidado de Deus (Lv
23.21);
o no local da cerimnia, o feixe de trigo ou cevada era apresentado como
oferta a Deus, o Doador da terra e a Fonte de todo bem (Lv 23.11).
o Os celebrantes alimentavam-se de parte das ofertas trazidas pelos
agricultores;
o As sete semanas de festa incluam outros objetivos, alm da ao de
graas pelos dons da terra: reforar a memria da libertao da
escravido no Egito e o cuidado com a obedincia aos estatutos divinos
(Dt 16.12).
Observao: Era ilegal usufruir da nova produo da roa, antes do cerimonial da
Festa das Colheitas (Lv 23.14).
Caractersticas da celebrao

o A Festa das Colheitas era alegre e solene (Dt 16.11);

o A celebrao era dedicada exclusivamente a Jav (Dt 16.10);
o Era uma festa ecumnica, aberta para todos os produtores e seus
familiares, os pobres, os levitas e os estrangeiros (Dt 16.11). Enfim, todo
o povo apresentava-se diante de Deus. Reconhecia-se e afirmava-se o

compromisso de fraternidade e a responsabilidade de promover os laos

comunitrios, alm do povo hebreu;
o Agradecia a Deus pelo dom da terra e pelos estatutos divinos (Dt 15.12);
o Era uma "Santa Convocao". Ningum trabalhava (Lv 23.21);
o Era celebrado o ciclo da vida, reconhecendo que a Palavra de Deus
estava na origem da vida " da semente " da rvore " do fruto " do
alimento " da vida...

Pentecostalismo
Pentecostes o smbolo do Cenculo, onde os Apstolos se reuniram, pela primeira
vez, espera do Esprito Santo. O Cenculo, a partir, deste momento passa a ser
considerado um simbolo de sacralidade na tica crist, at ento era considerado pelos
judeus apenas um lugar de reunies. Atualmente o 50. dia aps a Pscoa considerado
pelos cristos o dia de Pentecostes. Pentecostes na religio crist foi, tambm, o dia da
descida do Espirito Santo (Espirito de Deus) sobre os apstolos. Tal experincia
chamada de batismo no Esprito Santo. Existem movimentos em toda a histria do
cristianismo, sendo enfatizado, especialmente, em meados do sculo XX com o
surgimento das primeiras Igrejas Pentecostais, as quais enfatizam ter os dons do
Esprito, e tambm pelos membros da Renovao Carismtica Catlica (RCC) que,
seguindo a doutrina e as diretrizes de sua Igreja, fazem o mesmo.

Bibliografia

Bblia (NVI, verso).

Referncias