ENSAYO EL RACIONALISMO JURDICO

Origen y gestacin del pensamiento medieval

El libro comienza cronolgicamente con la alta edad media la que
corresponde segn el autor al siglo VIII en el contexto de un gobierno
franco encabezado por Carlo Magno, que da forma a la unidad de
Europa aunque fuera solamente por un corto tiempo
Podemos dividir a la Edad Media en tres aspectos fundamentales:
Poltico, Econmico y Social.
Aspecto Poltico: durante la Edad Media se sostuvo un sistema poltico
de feudalismo. Esto implicaba que exista un rey (el Seor Feudal) que
tena el poder absoluto del territorio. Viva en enormes castillos de
piedra y contaba con vasallos que lo atendan y servan a cambio de
que l los protegiera y les diera techo y comida. Segn la Iglesia catlica
los reyes obtenan su poder por mandato divino.
Aspecto Econmico: en esta poca exista un sistema econmico
Feudal, donde la riqueza estaba constituida por la tierra y la produccin
agrcola: los vasallos o campesinos trabajaban las tierras del propietario,
a cambio de proteccin.
Aspecto Social: se diferencian 2 grupos sociales extremos: la nobleza y
los plebeyos. Ms tarde aparecer la burguesa, quienes darn inicio a
la Edad Moderna a travs del comercio. Existe un gran poder
influenciable de parte de la Iglesia catlica

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Las ideas cristianas

En cuanto a las ideas cristianas para el razonamiento jurdico de la poca,

tenemos como contexto histrico, que solamente haban pasado algunos cientos
aos desde que el cristianismo haba surgido y haba sido esparcido por todo el
mundo conocido el imperio romano fue el que preparo el camino para que el
pensamiento filosfico Cristiano tuviera gran auge.
La filosofa griega, se convierte en una herramienta para la teologa e incluso al
tomar Carlos magno el poder. Ya la influencia del Cristianismo estaba arraigada
en su familia y conoca la perspectiva filosfica heredada del gran imperio romano
y por el emperador Constantino quien en su momento hace del Cristianismo la
religin oficial. Como antecedente se encuentra la consideracin del derecho y la
ley expuesto por san Pablo en la epstola a los Romanos 2:14-15
La propia iglesia considera que San Pablo admiti la doctrina del derecho natural
que fue desarrollada cuatro siglos despus.
La escuela romana haba tomado el concepto de
La ley divina que todo lo rige
La ley natural que gobierna la naturaleza
Y la ley moral y jurdica que rige la conducta de los hombres
A partir de la restauracin del sacro imperio romano germnico en el 800 Dc. Por
Carlo magno tiene lugar la formacin de Europa
El estado se constituy de manera que el ideal teocrtico, consideraba a Carlo
Magno como el caudillo protector del pueblo Cristiano, facultado para hacer valer
la ley de DIOS en el mundo, en este estado se confunden el poder espiritual y
temporal bajo un mismo mando, el del emperador.
El ideal teocrtico domina todos y cada uno de los aspectos del nuevo imperio.
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Viene a ser un estado eclesistico en el cual lo espiritual y lo secular se entre

mezclan.
La legislacin de Carlo Magno se ocup de regular minuciosamente la conducta
del clero y la observancia de la doctrina y el culto, el respeto del domingo incluso
dio al clero el cuidado de las fronteras, la organizacin de los tribunales y la
administracin del erario.
La cultura europea surge de la comunidad religiosa, a esta comunidad se asocian
costumbres y cultura germnica especialmente en cuanto a sus creencias acerca
del poder civil. El imperio de Carlo Magno fusionara sus tradiciones bajo la gua
del Cristianismo
Carlo Magno dio tanto poder a la iglesia que la nueva civilizacin que comenz a
surgir despus de la cada del imperio de Carlo magno fue una creacin religiosa,
fundada en la unidad de la iglesia y no en la unidad poltica.
En esta etapa haba tres clases sociales, la ms alta por supuesto el clero, la
nobleza y los campesinos.
La iglesia se impone como la nica comunidad de vida y el ideal teocrtico
domina todos los aspectos de la cultura feudal.
En todas partes la gente tomo conciencia de que eran ciudadanos de la gran
comunidad religiosa de la cristiandad y esta ciudadana espiritual fue el cimiento
de la nueva sociedad. Como miembros del estado feudal, las personas estaban
repartidas como ovejas con la tierra en la cual Vivian entre diversos seoros.
Pero como miembros de la iglesia, estaban sobre terreno comn.

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La sociedad era una sociedad teocntrica, no solo se consideraba as misma

fundada histricamente por la persona de CRISTO, sino que su realidad
institucional se sustentaba bsicamente sobre los sacramentos, ya que el
bautismo era condicin necesaria para pertenecer a ella y se integraba
permanente mente mediante la eucarista, de modo que la excomunin,
simultneamente a la exclusin de la gracia sacramental, significaba la exclusin
de la relacin social.
Esto se mantuvo de esta manera hasta el XIV donde la sociedad europea continua
siendo una sociedad basada en la religin, donde las estructuras sociales y
culturales poco han cambiado.
Pero en este periodo tiene lugar el humanismo o renacimiento que aporta entre
otras muchas cosas, el pensamiento crtico, y el intento transformar la realidad de
su tiempo y obtuvo una nueva cultura que puso al hombre como centro del
universo y que inicio el camino del saber laico y de la crtica pero sigui inmerso
dentro de la cultura religiosa y no renuncio a sus principales creencias
El sistema feudal y los privilegios del clero y la alta sociedad se mantendran en
Francia hasta su abolicin con la declaracin de los derechos del hombre y del
ciudadano promulgada el 26 de agosto de 1789 una de las consignas
revolucionarias francesas fue precisamente la abolicin de los privilegios feudales
y en consecuencia la nivelacin social, la promulgacin de las leyes trajo la
igualdad de todos los ciudadanos.

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Conclusiones
En los primeros siglos de la historia dC. EL RACINALISMO JURIDICO se bas en
un sistema autoritario donde unos ordenaban y otros obedecan basados
solamente en lo que llamaban revelacin divina, lo que deba ser aceptado
solamente por fe, sin cuestionar la ordenes reglas impuestas por la iglesia e
incluso los recursos econmicos de toda persona eran auditados y administrados
por el clero. Esto no quiere decir que el razonamiento individual est
completamente descalificado, lo que sucede es que los lderes religiosos sujetan
la razn a la revelacin divina y si estos pensamientos no concuerdan con la fe o
la interpretacin que ellos daban a la mxima fuente de derecho que ellos tenan
era considerado como hereja por lo tanto esto conllevaba, la excomunin o
exclusin de los libres pensadores de la sociedad medieval y en algn tiempo la
muerte para quien se atreviera a ir en contra de la reglamentacin de ese tiempo.
Sin embargo hubo personas como Agustn de Hipona que encuentra esto
Inconsistente con la verdadera enseanza de las escrituras y escribe las 99 tesis
donde surge la iglesia protestante, ms adelante en el 1200 santo Tomas de
Aquino fue muy popular por su aceptacin y comentarios sobre las obras de
Aristteles, sealando, por primera vez en la historia, que eran compatibles con la
fe catlica. A Toms se le debe un rescate y reinterpretacin de la metafsica y una
obra de teologa, as como una teora del Derecho que sera muy consultada
posteriormente.
Para el 1400 en las escuelas de derecho en Francia se comienza a estudiar el
digesto de Justiniano de donde nace el derecho civil francs.
Despus de haber ledo el libro me gustara tratar de hacer una definicin de lo
que es el razonamiento jurdico.
Es la capacidad del abogado adquirida por medio del estudio, de las fuentes del
derecho para presentar de manera objetiva la aplicacin de las normas jurdicas
vigentes, dando esto la posibilidad al abogado de poder argumentar su posicin y
de dar razones de su conviccin.

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RICARDO GARCIA MELLO

BLOQUE INTRODUCTORIO "GRUPO A"
Proyecto final ensayo argumentativo

Trimestre:

1er. Trimestre

Grupo:

164DRV101A

Clave de la Materia:

LDE-B101

Da:

MIRCOLES

Hora:

18:00

Maestra:
Saln:

Lic. CRUZ ELENA ESQUERRA SANCHEZ

XII

TELEFONO 664 123 7021

CORREO E. ricardotja@yahoo.com