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en su reino eterno en Su forma original y

simultneamente en la creacin material como


el archa-vigraha o la forma adorable hecha de
esa misma energa que convencionalmente
llamada material. En ambas formas l
puede ser adorado y servido, tanto por las
almas liberadas como por las almas cadas de
este mundo. En realidad, cualquier imagen
mental o concepto imaginario de Dios, sin
importar cun refinado pueda ser, si surge de
la frtil creatividad humana cae en la
categora de imagen mundana, y la devocin
subsiguiente de la misma constituye un acto
de idolatra, a pesar que para la mayora de
nosotros esta verdad pasa inadvertida. Ya que
la forma de Krishna no es producto de la
imaginacin humana, sino el resultado de
revelacin divina, su adoracin dista
enormemente del acto de idolatra. En ltima
instancia, la idolatra existe en el ojo del
observador que falla en comprender la
naturaleza del archa-vigraha o la forma
adorable de Krishna. El proceso de adorar y
servir a la Deidad de Krishna es conocido
como bhakti yoga, o servicio devocional al
Seor, mediante el cual la naturaleza
intrnseca de cada alma se manifiesta. En este
estado, el devoto establece una relacin
personal con el Seor Krishna y surge una
reciprocidad de sentimientos, que cuando
maduran le llevan comprender que
contemplar dicha forma es contemplar al
Seor Supremo Sri Krishna mismo, cara a
cara. Pero la forma divina que se hace visible
ante nuestros ojos no es la nica en la que el
Seor se hace asequible a las almas
condicionadas dentro de este mundo material.
Tambin el Seor eternamente existe y
desciende a este mundo en la forma de
vibracin sonora espiritual, la cual es la ms
amplia expresin de Su gracia. Mediante el

canto de Sus santos nombres las almas cuyas


conciencias ha sido cubierta por la ilusin
pueden revivir su relacin eterna con Dios la
cual se encuentra en un estado de olvido,
puesto que como anteriormente mencionamos
en la sustancia divina el nombre y la entidad
nombrada son idnticos. De esta manera
podemos entender como el Seor Krishna, la
Suprema Persona Divina se hace asequible a
las almas condicionadas tanto visualmente en
Su forma adorable como sonoramente en la
forma de Su propio nombre. Estos nombres
divinos se manifiestan como el divino mantra

La adoracin de las formas del


Seor; virtud o idolatra?

Jar Krishna / Jar Krishna/ Krishna


Krishna/ Jar Jar / Jar Rama / Jar
Rama /Rama Rama / Jar Jar
La combinacin de estos dos procesos
recomendada en los vedas como la forma ms
fcil, factible y eficaz de despertar nuestra
conciencia espiritual original y el amor puro
por Dios
Usted est invitado a participar en nuestros
programas Charlas sobre la ciencia espiritual
del bhakti-yoga acorde a las palabras del
Seor Krishna en El Bhagavad Gita hace ms
de cinco mil aos.
Para ms informacin:
Hari keli devi Dasi Contreta 87
Casi esquinq Manzaneda
Sociedad Internacional para la Conciencia de
Krishna
Maestro-Fundador Su Divina Gracia
Bhaktivedanta Swami Prabhupada
O escribanos a
cuba_krishna@yahoo.com
Para aquel que Me ve en todas
partes y lo ve todo en M, Yo nunca
lo pierdo a l y l nunca me pierde a
M.
Bhagavad gita 6.30

La adoracin de las sagradas formas del Seor


Krishna en Sus templos es un aspecto integral
del sistema de bhakti-yoga y ha llevado a
cabo desde tiempos inmemoriales hasta hoy
da. Para el visitante casual que posee un
trasfondo cultural Judeo-Cristiano puede que
la profundidad de su significado no sea
completamente aprehendido. A estas formas
manifestadas del Seor en los antiguos libros
de revelacin de India los Vedas- se les
conoce como archa-vigraha, o la forma
adorable visible en el mundo material. A
pesar que el uso de imgenes religiosas
siempre ha estado presente de alguna manera,
es un hecho que el pensamiento religioso
occidental es altamente iconoclasta. No
adorars imgenes siempre ha sido uno de
los ms controversiales mandamientos
bblicos. Tradicionalmente la adoracin de
imgenes ha tendido a ser vista y juzgada
como un acto de idolatra; sin embargo, los

seguidores de las tradiciones religiosas


Vdicas a pesar de adorar lo que
ordinariamente pudiese ser visto como una
imagen, nunca se han considerado idlatras.
Esto trae a colacin dos preguntas crticas: 1)
Cul es la diferencia entre la idolatra y la
adoracin de una forma genuina de Dios? 2)
Puede la Divinidad manifestarse a travs de
los elementos materiales? La respuesta a estas
dudas vlidas implica la debida comprensin
de dos puntos importantes. Posee la
Divinidad una forma personal en la cual
pueda ser adorada? Es la naturaleza material
completamente distinta de la naturaleza de
Dios o constituye otro aspecto de Sus infinitas
potencias divinas?
Los Vedas nos responden ambas preguntas de
manera positiva dicindonos que el Seor
Supremo posee Su aspecto personal, y que la
naturaleza material no est completamente
destituida de Su gracia pues es una de Sus
mltiples y variadas energas. Tal como ms
all de los rayos solares est el Sol,
similarmente, transponiendo la refulgencia de
la Luz Divina o Conciencia Universal existe
el Seor Supremo como la Persona Divina,
cuya figura espiritual est dotada de
ilimitados atributos divinos, y a quien se le
conoce en los Vedas como Krishna el
supremamente atractivo.
La figura espiritual de Krishna, su nombre,
belleza, y actividades, es explcitamente
descrita en los Vedas, lo que implica que si el
Seor posee Su personalidad propia un icono
autntico Su figura es posible. Debido a que
la naturaleza material es parte integral de
Dios, la distincin extremadamente dualista
de esto es materia y esto es espritu no
aplica al Seor quien es la fuente de ambas
energas; por lo tanto, esto no limita en
sentido
alguno
Su
capacidad
para
manifestarse a travs de cualquiera de sus

energas, las cuales forman parte de Su propio


ser.
En las escrituras Judeo-Cristianas leemos que
el Seor apareci y habl a Moiss en la
forma de fuego en un arbusto ardiente; por lo
que deberamos preguntarnos: Por qu
solamente en la forma de fuego? Lo cierto es
que si el Seor puede manifestarse a travs
del fuego, ciertamente puede hacerlo
mediante cualquier otro elemento visible. Los
Vedas tambin nos informan acerca de la
naturaleza absoluta de Dios, mediante la cual
l no es diferente de su propia forma,
nombre, y dems atributos. En la naturaleza
material existe una diferencia plena entre la
esencia de un objeto, su nombre y forma. Por
ejemplo, puede que digamos agua pero esto
no calmar nuestra sed, ya que la relacin
entre la sustancia y su nombre es slo
convencional. La sustancia divina es
diferente, por lo que los atributos y cualidades
de la Divinidad son variados aspectos en la
que la sustancia divina existe y se manifiesta.
Debido a esto el divino nombre del Krishna
no es diferente de Krishna mismo. Cuando
una persona canta el nombre de Krishna est
entrando en contacto con la sustancia divina
en la forma de vibracin sonora espiritual. Lo
mismo ocurre con la forma de Dios
manifestada en el mundo visible. En el
sagrado Bhagavad gita se revela que la
naturaleza material es una de las energas
divinas del Seor, pero debido a que nuestra
conciencia espiritual est adulterada por el
mpetu del disfrute mundano la vemos como
separada de Dios. Por lo tanto, el todo
poderoso Seor puede manifestar Sus formas
a travs de cualquiera de Sus energas para el
beneficio de aquellas almas cuya visin
espiritual ha sido corrompida por la ilusin.
Krishna es descrito en los Vedas como satchit-ananda-vigraha, o la personificacin de

la eternidad, el conocimiento y la
bienaventuranza. Su cuerpo no est
compuesto de elementos materiales sino que
es completamente eterno y divino tal como la
sustancia divina de nuestra alma. En Su forma
eterna el Seor se hace visible a las almas en
estado de santidad altamente purificadas, pero
por compasin a las almas cadas incapaces
de percibir Su forma espiritual eterna, Krishna
nos ha dado informacin en los Vedas de
cmo esculpir una forma autentica de Su
figura eterna. Sin embargo, a nuestros ojos
carentes de visin divina la tendencia a ver la
forma adorable de Krishna a la luz de la
idolatra puede que contine. Para el ojo
carente de discernimiento puede que un
cirujano y un asesino parezcan ser lo mismo:
ambos tienen el rostro cubierto, ambos
sostienen un objeto cortante y sus las manos
estn ensangrentadas, y frente a ambos yace
un cuerpo inconsciente teido se sangre. Pero
a pesar de estas similitudes existe una
abismal diferencia entre ambos, pues mientras
que el criminal nos quita la vida el cirujano
nos la salva. Esta comprensin es lo que
distingue a un dolo de una forma autntica
del Seor adorada en los templos de Krishna
desde la ms remota antigedad. Mientras que
el pensador iconoclasta puede que la rechace
como un dolo, el devoto de Krishna la ve
como la manifestacin ms compasiva del
Seor para el beneficio de las almas
espiritualmente ciegas. La forma eterna de
Krishna manifestada mediante su energa
externa no es un dolo mundano, sino el
mismo Seor hecho visible ante nuestros ojos.
Manifestado de esta forma, el Seor Supremo
se da a Sus devotos de manera que podamos
estar absortos en servirle, recordarle y meditar
en l. Mediante Sus poderes inconcebibles el
Seor Supremo es tanto trascendente como
inmanente; en otras palabras, l existe tanto