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ANTROPOLOGIA NA MULTIDO: UM NOVO OLHAR SOBRE AS TORCIDAS

ORGANIZADAS DOS CLUBES DE FUTEBOL DO RECIFE.

EDUARDO ARARIPE PACHECO DE SOUZA

Introduo
O ano de 2014 ser mais uma vez marcado pela realizao de um evento de
dimenses mundiais: a copa do mundo de futebol. O Brasil, pas escolhido pela Federao
Internacional de Futebol Associados (FIFA) como sede do evento, j comea a respirar os
ares das beneficias agregadas, mas tambm as preocupaes e encargos da organizao. A
cidade do Recife-PE ser uma das sub-sedes escolhidas e tambm pretende realizar ajustes
estruturais necessrios promoo da competio. Em meio s necessidades e demandas
que surgem em torno da temtica da copa do mundo, alguns assuntos corriqueiros do meio
futebolstico ganham espao nas mesas de discusses, assuntos que so, por muitas vezes,
tratados de forma secundria e administrados sem medidas prticas, mesmo que se
constituam em riscos potenciais para os organizadores e freqentadores dos estdios de
futebol. Entre esses problemas muito se tem discutido sobre o papel, o significado e os
riscos produzidos pela ao das Torcidas Organizadas dos clubes de futebol do Brasil, bem
como vem ganhando a cada dia espao de destaque nos veculos de comunicao de massa,
configurando entre as principais preocupaes do poder pblico e da sociedade organizada,
sobretudo medida que os transtornos continuam ocorrendo e produzindo vitimas.
O presente artigo tem a pretenso de produzir uma reflexo sobre o grupo social
Torcida Organizada (T.O), buscando uma anlise diferente da maioria dos estudos e
artigos j realizados sobre a temtica, considerando que esses trabalhos retratam a T.O
apenas como espao promotor de violncia e desordem social, dentro e fora dos estdios.
Propomos analisar a T.O como um espao de sociabilidade e expresso de identidade e
sentimento de pertena de indivduos de vrios grupos e classes sociais, que se identificam e
se reconhecem como integrantes de um mesmo grupo, atravs de seus smbolos e valores.

Tambm se constitui objeto do trabalho caracterizar o grupo social T.O como um

fenmeno tipicamente urbano, conseqncia do processo de desenvolvimento e urbanizao
que marca a cidade e produz o urbanismo como condio de vida dos moradores das
principais cidades do mundo. Defendemos que as caractersticas bsicas que constituem o
padro de comportamento dos integrantes das T.O dos grupos estudados so repercusses
claras desse processo de urbanismo os quais destacamos o superficialismo, o anonimato, a
inconstncia e o carter transitrio das relaes. Esses grupos so criados numa tentativa de
compensao dos infortnios e do isolamento vivenciados na metrpole, seja para a
obteno de uma identidade, lazer e cooperao, ou mesmo como forma de auto-afirmao e
destaque numa sociedade que prioriza o singular.

Metodologia
As anlises privilegiaro os discursos coletados e as observaes realizadas em
pesquisa de campo durante a realizao de jogos vlidos pelo campeonato pernambucano de
futebol dos anos de 2009 e 2010, e do campeonato brasileiro de 2009, sobretudo nos
chamados clssicos momento em que os clubes aos quais as torcidas organizadas
observadas se enfrentaram.
Para discorrer sobre esse processo desenvolvo, inicialmente, uma breve exposio
sobre o processo de formao das torcidas organizadas como um fenmeno tipicamente das
cidades, ou melhor, urbano, concentrando nossa abordagem terica sobre os autores da
escola antropolgica de Chicago. Na segunda parte do artigo defendemos o grupo social
Torcida Organizada como um espao de possibilidade de sociabilidade abordando as noes
de cooperao, simbolismo, e alteridade.
Desta forma, sabemos do desafio de analisar e tentar romper com vises
reducionistas que se restringem a associar e caracterizar as torcidas organizadas apenas
como espao de violncia, contudo, mesmo sabendo que no se constitui em tarefa fcil,
pretendemos iniciar uma srie de novos dilogos e possibilidades de anlises sobre esse
grupo social.
Referencial Terico
Muito se tem discutido e teorizado sobre os efeitos que a vida na cidade, sobretudo
nas grandes cidades, provoca no cidado. O individualismo, o anonimato, a desestruturao

da vida familiar, a competitividade, a economia do dinheiro, so caractersticas que

marcam as novas geraes das cidades. Contudo, para Park1 (1987: p.23), a cidade um
estado de esprito, um corpo de costumes e tradies e dos sentimentos e atitudes
organizados, inerentes a esses costumes transmitidos por essa tradio, ou seja, no
meramente um amontoado de pessoas em uma estrutura fsica construda. A cidade produz,
reproduz e produzida pelas relaes e aes sociais. WIRTH, ao se referir aos traos
caractersticos do modo de vida urbano, defende que:
(...) tm sido descritos sociologicamente como consistindo na substituio de contatos
primrios por secundrios, no enfraquecimento dos laos de parentesco e no declnio do
significado social da famlia, no desaparecimento da vizinhana e na corroso da base
tradicional da solidariedade social (p.109).

Nesse contexto, a identidade social dos jovens passa a ser firmada na necessidade de
ser diferente, uma tentativa diria de provar que capaz, seja atravs de prticas
construtivas para a vida social (estudo, mercado de trabalho, atividade artstica, esportes,
etc.), seja atravs de atos ilcitos (consumo e venda de entorpecentes, violncia, crimes, etc.),
contudo, que os tornem visveis por algum intervalo de tempo. Para PIMENTA2, o conflito
entre os poderes econmico e social marcou a construo do espao urbano das grandes
cidades, prevalecendo o interesse do capital e, de alguma forma, esse processo interferiu,
inclusive, na identidade social dos jovens que se expressam atravs da negao do outro
(enquanto ser social), da disputa e da violncia prazerosa entre grupos rivais.
Essas condies impostas pela vida na cidade, segundo PARK, que produzem
distanciamento nas relaes de compreenso, simpatia e acolhimento, as condies de
controle social so grandemente alteradas e as dificuldades aumentadas (p.50). Assim, a
violncia apontada como a principal herana da desestruturao das relaes sociais na
vida urbana. Ao comentar sobre a atitude mental da reserva, que surge nas relaes entre os
metropolitanos, Simmel (1987: p.17) afirma que:
(...) o aspecto interior dessa reserva exterior no apenas a indiferena, mas, mais
frequentemente do que nos damos conta, uma leve averso, uma estranheza e repulso

PARK, R.E. A cidade: Sugestes para a investigao do comportamento humano no meio urbano, In:
VELHO, O.G. O fenmeno urbano. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1987.
2

PIMENTA, C.A.M. Torcidas Organizadas de Futebol: violncia e auto-afirmao, aspectos da construo

das novas relaes sociais. Taubat, Vogal, 1997.

mtuas, que redundaro em dio e luta no momento de um contato mais prximo, ainda
que tenha sido provocado.

Essa modificao no modus-operandi de se fazer futebol, voltado, sobretudo a partir

da dcada de 70 repercute na forma do cidado-torcedor se comportar no interior e fora dos
estdios. No basta mais torcer pela vitria do seu time, mas, tem que ser mais rico, com
melhores patrocnios, com mais ttulos, com mais poder. O esporte ldico se transforma no
espelho do homem da grande cidade. Para MARIVOET3 (1992: p.213), essas mudanas
estruturais no futebol, somadas ao colapso do mercado de trabalho e a expanso do mercado
de tempo livre para os jovens possibilitou na Inglaterra o surgimento do hooliganismo4, o
qual foi por muito tempo associado ao surgimento das torcidas organizadas no mundo todo.
O surgimento das T.O foi registrado em Portugal, no final da dcada de 1960,
expandindo-se por todo mundo sob a influncia dos hooligans ingleses como torcidas
uniformizadas, chegando ao Brasil por volta de 1969, de forma organizada e
independente, sendo a Gavies da Fiel, do Corinthians-SP a pioneira desse modelo de
torcidas no Brasil. Para MARIVOET, os jovens que antes da dcada de 1950,
tradicionalmente iam aos jogos acompanhados pelos pais, tios ou avs, e consequentemente
debaixo do controle familiar, comearam a partir da dcada de 1960 a freqentar os estdios
com amigos da mesma faixa etria, perdendo-se esse mecanismo regulador. Adultos e,
sobretudo jovens, principalmente ocupantes das classes sociais mais baixas so atrados para
esses grupos que se organizam, inicialmente apenas nos jogos de futebol, em busca de uma
possibilidade do encontro com valores que os identifiquem e os tornem pertencentes de um
grupo social que os acolha, indistintamente de cor, religio, nvel educacional e econmico.
Necessitam apenas estar dispostos e disponveis a defenderem os smbolos e valores da
torcida.
Consideraes finais

MARIVOET, S. Uma perspectiva terica do hooliganismo no futebol. Horizonte, Lisboa: Livros horizonte,
V.8, 1992.
4
Conceito que designa a violncia organizada e premeditada nos espetculos desportivos, em especial o
futebol, surgido nos finais dos anos 1950 na Gr-Bretanha.

Em nossa poca lquido-moderna, em que o indivduo livremente flutuante, desimpedido,

o heri popular, estar fixo ser identificado de modo inflexvel e sem alternativa
algo cada vez mais malvisto.
(BAUMAN, 2005: P.35)

Acreditamos que a violncia praticada pelas torcidas organizadas se constitui, ao

menos no senso comum, na prpria identidade desses grupos, de forma que no podemos
nem pretendemos ignorar os acontecimentos envolvendo esses torcedores. Contudo, essa
mesma percepo dos olhares alheios que faz do integrante de uma torcida organizada um
marginal em potencial tambm credencia ao cidado de baixa renda, de pele escura ou
mestia, o mesmo rtulo. Enquanto os incidentes ocorridos em nossos estdios, sobretudo os
que envolvem as torcidas organizadas continuarem a ser tratados de forma imediatista e
isolada, como caso de polcia, estaremos sujeitos repetio das mesmas aes que
buscam reprimir a violncia urbana atravs de polticas de segurana pblica, ignorando a
origem dos problemas sociais da nao.

O homem da cidade cria seus refgios, suas

compensaes, e nas palavras de WIRTH (1987: p.111), Em virtude da ineficcia de laos

reais de parentesco, criamos grupos fictcios de parentesco.
O fenmeno das torcidas organizadas social e cultural, passivo de produzir
violncia mas tambm de sofr-la, devendo ser consideradas suas possibilidades de
interaes e compensaes sociais existentes naquelas relaes. O futebol possui ligao
histrica e simblica com a religio, outra rea afetada pela dinmica da vida urbana. Para
GIULIANOTTI (2010: p.34), o futebol substitui a religio como instituio que une as
pessoas, ao mesmo tempo que deu origem ao estado de xtase emocional anteriormente
associado cerimnia religiosa.

Referncias bibliogrficas

BUFORD, B. Entre os vndalos: A multido e a seduo da violncia. So Paulo:

Companhia das letras, 2010.
GIULIANOTTI, R. Sociologia do futebol: dimenses histricas e socioculturais do esporte
das multides. So Paulo: Nova Alexandria, 2010.
MURAD, M. A violncia e o futebol: dos estudos clssicos aos dias de hoje. Rio de
Janeiro: FGV, 2007.
VELHO, O. G. O fenmeno urbano. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987.
WHYTE, W. F. Sociedade de esquina. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.