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2 Hasta aqu y en algunos otros tramos nos referiremos a personas que entregan nios/as. Sin embargo,
este trmino no busca ocultar que, segn las experiencias recopiladas, casi la totalidad de las entregas de
nios/as con fines de adopcin son realizadas por mujeres, sin la presencia del varn que co-concibi. Por
tal motivo, en varios momentos del trabajo nos referiremos especficamente a quienes entregan en
trminos de mujeres.
Asimismo, es necesario hacer notar que no es casual plantear el tema en trminos de entrega de nio/as
y no de entrega de hijos/as. No es objeto especfico de este trabajo profundizar en las justificaciones de
esta eleccin pero, solo a modo de aproximacin, se sostiene a partir de los marcos tericos referenciales
que no necesariamente aquello que es producto del embarazo y el parto se constituye per se en un hijo/a
entendiendo que la maternidad/paternidad requiere mas que el hecho biolgico para su constitucin.
3 Para profundizar la idea de la falta de intervencin, centrada en el anlisis del caso de la salud ver Carlis,
MF. Intocables, desconocidas, desconocibles: mujeres que entregan a sus hijos. En: Feminidades y
Masculinidades, seccin I (pgs. 144 a 189), CEDES (Centro de Estudios de Estado y Sociedad), Bs. As.,
2000.
4 Si bien existen casos de parejas (varn y mujer) que han decidido entregar un/a nio/a en adopcin, los
informantes, en amplia mayora, refieren que quien se presenta y explicita su deseo de entregar en
adopcin es la mujer, en general sola, incluso sin presencia de otros familiares acompaantes.
frente a un embarazo y el fruto del mismo, etc. que remiten a valoraciones e ideologas
que no son autnomas sino, por el contrario, socialmente construidas, producidas y
reproducidos por los sujetos en su cotidianeidad constituyendo la particularidad y la
universalidad del problema en estudio.
Es obvio, es natural: se compone una escena en la que un sujeto-mujer toma de
manera autnoma una determinacin en relacin al producto de su embarazo
conociendo que la sociedad espera de ella el sostenimiento de la crianza del nio/a por
ser quien lo ha parido y siendo que ella es su madre.
Lo obvio, por s mismo, otorga confianza y sentido a la vida cotidiana de los sujetos.
Ofrece certezas y permite el funcionamiento de la vida en sus ms nfimos y reiterados
actos. La naturalizacin de ciertos hechos se constituye, entonces, en un mecanismo
necesario para la supervivencia. La vida cotidiana nos muestra un mundo
intersubjetivo, social, compartido () el modo de vivir se transforma en un mecanismo
irreflexivo, no conciente () los hechos no son intuidos en su originalidad, no se
examinan. Los hechos se aceptan como parte de un todo conocido, autoevidente, como
lo `que simplemente es`. Y lo incuestionable de esa cotidianeidad se fundamenta en
un sistema social de representaciones e ideologa que encubre lo cotidiano y oculta,
desde los intereses de los sectores hegemnicos, su carcter de manifestacin concreta
de las relaciones sociales. (Quiroga, 1987: 72) As, se naturaliza lo social, se
universaliza lo particular y se atemporaliza lo que es histrico.
Agnes Heller apunta que, aun en ese marco, es la misma vida cotidiana la que hace de
mediadora hacia lo no cotidiano y es escuela preparatoria de ello. (1994: 25). La
realidad social se muestra y se oculta en la vida cotidiana. Se muestra en los hechos y se
oculta en la representacin social de los hechos (Quiroga: 1987: 73) Por lo tanto,
reclama una crtica que permita desvelar las leyes que le dan origen. esta crtica, en
tanto actitud cientfica, analtica, es lo opuesto a la conciencia ingenua. Implica una
interpelacin de los hechos, su problematizacin. Correr la familiaridad y lograr una
distancia adecuada entre el hecho y el sujeto; entre lo natural y lo naturalizado, incluye
la conciencia y la reflexin all donde haba mecanismos de accin irreflexiva y
representacin acrtica
Es transparente, traslucido Se compone una escena en la que la mujer que entrega
en adopcin se constituye en un ser desubjetivizado, sin capacidad de anlisis por lo
cual entrega al profesional/institucin todo su ser y su saber (datos personales, historia
de vida, motivaciones, necesidades) de manera directa, desinteresada y explcita. Por lo
tanto, se entiende que existe una explicitacin de la mujer respecto de los motivos de
su decisin y mecanismos de aceptacin de dicha explicitacin como la verdad
autoevidente de la situacin de esa mujer. Dicha verdad autoevidente muestra la
realidad que se presenta como clara y transparente para el analizador ingenuo o
interesado (de manera ms o menos consciente) en dejar intacto el velo para asentar
sus opiniones y decisiones en este fragmento de la realidad Kosik se pregunta cmo es
posible acceder al conocimiento de la realidad (1996: 55) y sostiene que esta realidad no
se presenta acabada y de forma directa sino que, estando compuesta por el fenmeno y
la esencia, la humanidad tiene que dar un rodeo para poder conocer las cosas y la
estructura de ellas (dem: 39) aunque aceptando que la realidad en su concrecin es
esencialmente incognoscible, puesto que es posible aadir a todo fenmeno nuevas
facetas y aspectos, hechos ulteriores, que fueron olvidados o aun no descubiertos
Entonces aceptar el discurso de un sujeto, en tiempo y espacio determinado, como su
realidad plantea tres inconvenientes. Por un lado, la fragmentacin de la realidad a la
mnima expresin de lo individual, desgarrado de lo que le es propio como es su ser
social. Por otro lado, implica un supuesto de accesibilidad a la verdad como nica,
permanente y esttica. En tercer lugar, al desconocer la subjetividad como parte
en La gran diferencia y sus pequeas consecuencias... para las luchas de las mujeres. Catedra, 2005
capitalismo tardo la depreciacin del valor del nio (en tanto ya no se requiere como
mano de obra de reposicin) ha conllevado a la depreciacin del valor de la mujer como
paridora por lo cual se establecen dos extremos: la sobrepoblacin de
supernumerarios por lo cual la mujer pasa a ser la operadora y/o elemento de
contacto con la poltica pblica de distribucin de bienes y, por otro lado, la
sobrevaloracin del nio de familia de bien, sobreeducado, y preparado para la alta
competencia que significa sobrevivir en el mercado para lo cual es preparado desde la
ms temprana infancia.
La tercera directriz tecnolgica de la sociedad pone a quien entrega en adopcin
como deficitaria frente a la maquina social. El nio es el producto, la madre es la
herramienta de trabajo y su cuerpo es un recurso. (Katz Rothman, 1990: 53). La
crianza es slo un trabajo para que sea bien hecho y estas mujeres fallan en alguna
parte del circuito mecnico. Segn Katz Rothman(1990: 58) encontramos una madre mquina siendo manipulada para producir bebs eficientemente.
Conclusiones
La situacin que plantean las personas que entregan nios/as en adopcin subvierten,
de manera no deliberada, las certezas valorativas de una sociedad planteando las
contradicciones que en la misma se presentan y que son invisibilizadas. Estos seran
algunos de los motivos por los cuales se sostiene la exclusin de esta poblacin, de los
estudios en general y de las mujeres en particular a pesar de los grandes avances en el
conocimiento en distintas reas.
El esfuerzo epistemolgico y poltico implicado en identificar las principales variedades
del discurso respecto a la entrega en adopcin y su interactuacin polmicamente
entre s; as como la construccin de escenas complejas para comprender la situacin se
presentan como una prctica obturada por la resistente familiaridad con el objeto.
Descubrir la trama de la red socio-cultural en la que vivimos y de la que hemos extrado
elementos para la constitucin de nuestra propia identidad no es tarea sencilla. Y en
este marco es reconocida la adjudicacin del lugar preponderante del/a trabajador/a
social en el tratamiento de los casos en que una mujer presenta su decisin de
entregar un nio/a en adopcin. Siendo este el protagonista profesional del proceso se
hace presente la necesaria problematizacin del constructor del problema Desde
dnde construye el problema el TS? Cmo lo comprende?
Si bien van sumndose quienes realizan otros recorridos, la insercin de los/as
trabajadores/as sociales en esta problemtica se encuentra caracterizada por partir de
un grupo de profesionales constituido por una amplia mayora de mujeres que ha
desarrollado funciones asociadas al control social y al mantenimiento del statu quo,
desde la lgica de la comprensin y acompaamiento del otro pero respondiendo a
intereses sociales que exceden lo individual, buscando homogeneizar las
particularidades en torno a un deber ser que se considera socialmente normal
Ante lo contradictoria y compleja que se presenta la realidad apelamos habitualmente a
la apropiacin de un elenco eclctico de disciplinas y conocimientos utilizados segn la
ocasin con extremos en los cuales si la realidad no se encuadra a la teora, peor para
la realidad (Guerra, s/d)
Bourdieu trabaja la concepcin de la violencia simblica como mecanismo que dificulta
la lucha cognitiva tendiente a alcanzar la autoconciencia y la autonoma de un grupo
oprimido. All, aparece una funcin ineludible de TS, de los profesionales de las
ciencias sociales pero particularmente del investigador/a. Dicha funcin, se sostiene en
lo que el mismo autor llama nominar, es decir, el poder, la capacidad de ponerle
nombre a situaciones o fenmenos que de otra manera aparecen naturalizados por la
sociedad en general y por los cientficos en particular.