Trabajo de Investigación Final

UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR
SEDE REGIONAL DE LA ANTIGUA GUATEMALA

TCNICO UNIVERSITARIO EN TRABAJO SOCIAL
CURSO: Investigacin en Ciencias Sociales II
Docente: Mgtr. Nidia Janett Zea Morales
Tercer Semestre, 2016
INFORME FINAL DE INVESTIGACIN
Costumbres machistas y su incidencia en el acceso a la

educacin formal de las mujeres indgenas
Integrantes del Grupo

Glendy Janeth Romn
Espantzay
Yaquelin Sofa Morales Pirir
Stefana Solange Stella Drago
La Antigua Guatemala, 11 de junio de 2016
Carn
2009915
2393615
2211215
NDICE
Pgina
II
III
IV
RESUMEN
INTRODUCCIN
MARCO TERICO
1.1.1 Cultura patriarcal
1.1.2 Machismo
1.1.3 Machismo en Guatemala
1.1.4 Reproduccin del machismo
1.1.5 Efectos del machismo en la mujer en Guatemala
1.2.1 Educacin
1.2.2 Educacin y gnero
1.2.3 Educacin y desarrollo humano
1.2.4 Educacin y mujer
1.2.5 Educacin y mujer indgena
1.2.6 Accesibilidad a la educacin
MARCO METODOLGICO
2.1 Planteamiento del problema
2.2 Justificacin
2.3 Objetivos
2.4 Mtodo y enfoque
2.5 Variables
2.6 Poblacin y muestra
2.7 Tcnicas
2.8 Instrumentos
2.9 Procedimiento
PRESENTACIN DE RESULTADOS
3.1 Resultados cuantitativos
3.2 Resultados cualitativos
DISCUSIN DE RESULTADOS
4.1 Aspectos culturales machistas
4.2 Acceso a la educacin
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFA
ANEXOS
4
5
6
7
11
12
15
17
19
23
28
30
32
34
34
36
36
37
37
38
38
39
40
42
42
87
93
93
97
100
101
102
104
NDICE DE GRFICAS Y TABLAS

RESUMEN
Pgina
Tabla n1 cuestionario a madres
43
3.1.1 Control disciplinario
44
Administracin del dinero
45
Trabajo fuera del hogar
46
Decisin ante el tamao familiar
47
Perdn ante una infidelidad
48
Ejercicio de la autoridad en el hogar
49
Participacin en actividades comunitarias
50
Independencia en relacionarse
51
3.1.2 Pedido de permiso de los hijos
52
Responsabilidad ante actividades de los hijos y su educacin
53
Aporte del dinero
54
Capacidad de ahorro
55
Independencia econmica
56
Independencia laboral
57
Cabeza de la familia
58
Decisiones familiares
59
Decisin ante la realizacin de ritos familiares
60
Iniciativa de solucin ante situaciones conflictivas
61
Sensibilidad en el hogar
62
3.1.3 Responsabilidad de la crianza de los hijos
63
Responsabilidad ante control mdico de los hijos
64
Los hijos cuentan sus problemas a
65
Decisiones ante la vida personal de la mujer
66
Uso de atuendo de la mujer
67
Decisin ante la posibilidad de estudiar
68
Jerarqua familiar
69
Tabla n2 nias inscritas en centro educativo
70
Tabla n3 grados y edades de nias inscritas en centro educativo
71
3.1.4 Pertenencia a grupo tnico
72
3.1.5 Ayuda en las tareas del hogar
73
Ayuda en tareas educativas
74
Pedido de dinero
75
Permiso para salir
76
Distribucin de oficios en el hogar
77
Favoritismo por gnero
78
Los hombres de la familia realizan las mismas tareas en el hogar?
79
3.1.6 Seguira estudiando
80
Apoyo si seguira estudiando
81
Manifestacin de apoyo para seguir estudiando
81
Mayor grado de escolaridad en la familia por gnero
82
3.1.7 Realizacin de trabajos extras
83
3.1.8 Libertad de expresin
84
Discriminacin por gnero
85
3.1.9 Medios de transporte para llegar al centro educativo
86
Tiempo en llegar al centro educativo
86
ITRODUCCIN
Este trabajo presenta los resultados de la investigacin realizada en la Comunidad
de Pacorral del Municipio de Tecpn Guatemala del departamento de
Chimaltenango, trabajado con madres de familia, nias y maestras del centro
educativo, abordando las costumbres machistas que afectan el acceso a la
educacin formal de la mujer indgena, con el objetivo de identificarlas en la
sociedad guatemalteca y su reproduccin en el municipio de Tecpn.
Para ello se recolect la informacin necesaria a travs de cuestionarios y
entrevistas las cuales fueron dirigidas a 30 madres de familia con al menos un hijo
varn y mujer, as mismo a 30 nias de la escuela primaria del grado de cuarto,
quinto y sexto y a tres maestras del centro educativo de la comunidad de Pacorral.
El diseo de la presente investigacin de enfoque mixto cuenta con cuatro captulos,
descritos a continuacin:
El Captulo I comprende el marco terico, en el cual se establecen los temas que le
dan base a la investigacin. Se encontrarn temas como cultura patriarcal,
machismo, educacin, educacin y gnero, entre otros.
En el Captulo II se encuentra el marco metodolgico, en el cual se describe el
diseo de la investigacin, el planteamiento del problema, los objetivos, la
metodologa y enfoques utilizados, entre otros.
En el Captulo III se presentan los resultados obtenidos de la investigacin realizada
en la comunidad, por medio de procesamiento estadstico y de matrices
descriptivas.
En el Captulo IV se encuentra el anlisis de los temas basados en las unidades de
anlisis establecidas previamente, de ello se destacan los principales resultados:
Se logr identificar la incidencia del machismo como aspecto cultural de la sociedad,
que afecta el acceso a la educacin de la mujer indgena, adems de identificar las
costumbres machistas que afectan este acceso y los establecimientos educativos

del municipio de Tecpn para determinar su nivel de accesibilidad.
Entre las conclusiones se menciona que la cultura patriarcal en la aldea Pacorral no

ha permitido que las mujeres indgenas tengan participacin, pues se considera
que no saben lo que hacen, o que no estn preparadas para poseer algn cargo.
Pues ha sido un aspecto transmitido de generacin en generacin y son pocas las
mujeres que han marcado una diferencia. La aldea Pacorral, cuenta con un centro
educativo accesible para nias y nios de la comunidad, en donde se ven pequeas
diferencias en cantidad de hombres y mujeres, siendo mayor la cantidad de
hombres que asisten a la escuela. A pesar de ser mnima la diferencia entre
hombres y mujeres, se logr establecer, que la mujer no alcanza mayores grados
de escolaridad, llegando por lo general a cuarto grado donde la mujer alcanza a leer
y a escribir; se observ una ampla diferencia en la presencia de mujeres de 4to a
5to y de 5to a 6to grado de la escuela primaria.
Por lo anterior se recomienda al Estado fomentar el empoderamiento de las mujeres

y conocimiento de derechos y generar proyectos que permitan la independencia
econmica de la mujer, permitiendo as satisfacer sus propias necesidades
personales y la capacidad de desarrollarse en distintos mbitos, no solo el
domstico.
A las madres de familia, se recomienda no asignar roles distintos dependiendo del

gnero de los hijos que respondan a estereotipos y reafirmen la polarizacin entre
lo masculino y lo femenino.
Se espera que este informe sea de apoyo para futuras investigaciones acadmicas
y para la comunidad de la aldea Pacorral.
CAPITULO I
MARCO TERICO
Para entender cmo las costumbres machistas afectan el acceso a la educacin
formal de la mujer indgena, es necesario entender los siguientes componentes:
1.1.1 Cultura patriarcal:

Antes de adentrarnos en la definicin del trmino patriarcal, se entender por cultura
al sistema de creencias, valores, costumbres, conductas y artefactos compartidos
que los miembros de una sociedad usan en la interaccin entre ellos mismos y su
mundo, que son trasmitidos de generacin en generacin a travs del aprendizaje,
Bal Ponciano, Tillit Montepeque (2005) citando a Gonzlez.
Segn Lagarde (1996) citada por Bosch, Ferrer y Alzamora (2006) el patriarcado
es un orden social genrico de poder, basado en un modo de dominacin cuyo
paradigma es el hombre. Este orden asegura la supremaca de los hombres y de lo
masculino sobre la inferiorizacin previa de las mujeres y de lo femenino (pp.27).
Kate Millett (1969), por Bosch, Ferrer y Alzamora (2006) al referirse al patriarcado
lo explica como una estructura social, que es el sistema de organizacin social que
crea y mantiene una situacin en la que los hombres tienen ms poder y privilegios
que las mujeres, y una ideologa o conjunto de creencias acompaantes que
legitima y mantiene esta situacin.
Miravalles (S/F), citando a Saltzman (1992) dice: El patriarcado contribuye

a
mantener a la mujer en su rol de madre y en consecuencia en trabajos
domsticos, no pagados o mal remunerados y fuera del mbito pblico. Es un

fenmeno comn a todas las culturas desde los inicios de la historia conocida hasta
el presente. Su universalidad es una de las armas psicolgicas ms potentes porque
Gonzlez, Claudia Maria Los materiales Educativos y la Comunidad Editorial ESEDIR Mayab. Guatemala.
2004 pag. 13
le permite apoyar su legitimidad en la naturaleza Mollet, (1970), citado por

Miravalles (s/f).
Con esta palabra, el patriarcado, designamos una estructura social jerrquica,
basada en un conjunto de ideas, prejuicios, smbolos, costumbres e incluso leyes
respecto de las mujeres, por la que el gnero masculino domina y oprime al
femenino (). El patriarcado es toda la estructura social en la que muy diversos
factores se entrelazan y refuerzan mutuamente para hacer posibles las actitudes y
conductas machistas () En la estructura o sistema patriarcal, se asigna a la mujer
un determinado estereotipo, papel social o rol subordinado al varn, que
condiciona la vida entera de las mujeres, del que les es muy difcil escapar y que es
profundamente discriminatorio. 2
Se entender por patriarcado, en esta investigacin: La manifestacin e
institucionalizacin del dominio masculino sobre las mujeres y los/las nios/as de la
familia, dominio que se extiende a la sociedad en general. Implica que los varones
tienen poder en todas las instituciones importantes de la sociedad y que se priva a
las mujeres del acceso de las mismas pero no implica que las mujeres no tengan
ningn tipo de poder, ni de derechos, influencias o de recursos.
Siguiendo a
Garca Celay y Navarro, el patriarcado hace posible las manifestaciones, actitudes

y conductas machistas, ya sean estas individuales o colectivas.
1.1.2. Machismo:
Por un lado, existen muchas acepciones del machismo, describiremos algunas de
ellas con el fin comprender a qu se refiere esta investigacin con machismo, y
cmo las costumbres machistas, identificando cules son estas, pueden incidir en
la educacin formal de la mujer indgena en Guatemala, cmo se da la reproduccin
de este modelo dentro de la sociedad y las familias.
EL PATRIARCADO: UNA ESTRUCTURA INVISIBLE. Mara Luisa Montero Garca-Celay y Mariano Nieto
Navarro, Julio 2002, pp. 4-5.
3 Lerner, op. cit., pg. 340, citado por Escoriza Mateu (2002).
Resaltando
la
sexualidad,
Stevens
(1973:90) citado por Gutmann (1996),
denomina machismo al culto de la virilidad y agrega que las principales

caractersticas de este culto son una exagerada agresividad e intransigencia en las
relaciones interpersonales de hombre a hombre y arrogancia y agresin sexual en
las relaciones entre hombre y mujer.
Viramontes Canizalez, en su tesis: Machismo, relacin con la identidad social

masculina y su ausencia paterna, citando a Bonino (1998), nos explica que el autor,
en un intento por desactivar las maniobras masculinas de dominio, hace referencia
a lo que l llama micromachismos, definindolos como las prcticas de dominacin
masculina en la vida cotidiana, las cuales suelen estar en los lmites de la evidencia
y por lo tanto, de la conciencia, intentando con estas prcticas:
Mantener el dominio y su supuesta superioridad sobre la mujer.
Reafirmar o recuperar dicho dominio ante una mujer que se rebela.
Resistirse al aumento de poder personal o interpersonal de una mujer con la

que se vincula o aprovecharse de dichos poderes.
Montalvo y Garca (2007) citados por Viramoentes Canizalez (2011), consideran al

machismo como una manifestacin de la masculinidad o un tipo de masculinidad y
por lo tanto, es algo construido social y culturalmente en donde predomina la actitud
de que el hombre es superior a la mujer (y a otros hombres) y esto debe manifestarlo
con agresividad, violencia y sexualidad exageradas.
El machismo es una actitud, un comportamiento, podemos afirmar que es el

cumplimiento de un rol donde siempre se establece una relacin de desigualdad,
entre posiciones de arriba y abajo. Tiene componentes econmicos, sociales,
histricos, culturales, psicolgicos se trata de un tema interdisciplinario del cual
existen pocos expertos (Castaeda, 2002) citado por Prez Oseguera (2009).
El machismo se define como un conjunto de creencias, actitudes y conductas que

descansan sobre dos ideas bsicas: por un lado la polarizacin de los sexos, una
contraposicin de los masculino y lo femenino segn la cual no solo son diferentes,
sino mutuamente excluyentes; por otro lado, la superioridad de lo masculino en las
reas consideradas importantes para los hombres (Castaeda: 2002) citado por
Prez Oseguera (2009).
Para los fines de esta investigacin, entenderemos machismo el conjunto de
actitudes, creencias y conductas que resulta de la creencia que un sexo es superior
al otro. El superior dentro de esta visin del mundo es el varn, y en diferentes
aspectos: fsico, intelectual, caracterolgico, cultural y sexual. El machismo se
expresa esencialmente en hbitos, costumbres y actitudes de discriminacin del
sexo femenino, es un fenmeno cultural4.
Estas ideas se dan en el conjunto de la sociedad, y su reproduccin, consciente o
inconsciente, marcan el modo de vida de las personas.
Prez Oseguera, plantea en su ensayo sobre machismo, feminismo y lo que plantea

como el falso antagonismo entre ambos, una serie de preguntas que nos llevan a la
reflexin acerca de la reproduccin del machismo en cualquier sociedad: Por qu
tantos hombres cultivan el machismo como modelo de masculinidad?; La conducta
machista es innata o es aprendida?; el machismo es una actitud y/o conducta
exclusiva de los varones o tambin la encontramos en las mujeres?
Dentro de estos interrogantes, nos centraremos en si la conducta machista es innata

o es aprendida. La autora plantea que desde los estudios de gnero, de sociologa,
antropologa, historia, etnografa, se llega a la conclusin de que el machismo no es
innato es aprendido, como es una conducta aprendida, tambin las mujeres la
aprendemos, cuando estamos en una posicin de poder. Pero dado que no es
Machismo y educacin en Puerto Rico. Centro de Investigaciones Sociales, Universidad de Puerto Rico,
1983
innato sino aprendido se puede desaprender y aprender otras maneras de ser

hombre.
Esta afirmacin nos conduce a la idea de que el machismo se desarrolla en la

sociedad y se aprende desde el primer lugar de convivencia, la familia. El
machismo que muchos jvenes demuestran en la actualidad, es el mismo que
compartieron sus ancestros: padres, abuelos, bisabuelos, etc. es: la necesidad de
dominar a las mujeres para demostrar su masculinidad (Castaeda: 2002) citado
por Prez Oseguera (2009).
Es bien sabido que el machismo es una caracterstica comn a todas las clases
sociales y culturales aunque sus manifestaciones cambien en algunas de sus
caractersticas secundarias de un grupo al otro. Es importante anotar que a medida
que mejora la educacin desaparecen o se modifican algunas de sus caractersticas
secundarias 5 ; es por esta afirmacin, que no se tendr en cuenta en esta
investigacin a qu clase social pertenecen las personas, pero s su pertenencia
tnica, ya que consideramos que la mujer indgena se ve ms afectada en la
sociedad guatemalteca.
Giraldo (1972) nos dice cada una de las caractersticas de la mujer hispana parece
culturalmente determinada de tal manera que los hombres puedan desempear su
papel de machos. La mayora de los papeles asignados culturalmente a la mujer
estn concebidos de modo que contrasten con la superioridad del varn; lo que nos
lleva a preguntarnos: una de esas caractersticas es que la mujer llegue a un grado
de escolaridad menor? A modo de respuesta plantea que con el objeto de mantener
la superioridad del macho se espera que la novia pertenezca a una familia ms
pobre o de inferior clase social y sea menos educada que el novio.
Giraldo, Octavio El machismo como fenmeno psico-cultural Revista Latinoamericana de Psicologa, vol. 4,
nm. 3, 1972, Fundacin Universitaria Konrad Lorenz Bogot, Colombia. Pp. 296.
10
A modo de conclusin, plantea que el machismo es una caracterstica cultural

hispana () es decir es un rasgo cultural () es el resultado de las prcticas
culturales en la crianza de los nios, se transmite de generacin en generacin; es
por ello que en esta investigacin se estudiarn las costumbres machistas.
1.1.3. Machismo en Guatemala
Como se mencion con anterioridad, la cultura patriarcal se expresa a travs de

actitudes, hbitos, costumbres y modelos machistas; esta est arraigada en la
sociedad guatemalteca. Sociedad en la que existen grandes desigualdades, no solo
entre hombres y mujeres, sino tambin entre hombres y mujeres indgenas, siendo
las ltimas las ms afectadas. El Estado guatemalteco y todas sus instituciones
son patriarcales (Muoz 2012).
En Guatemala, el Estado colonial primero y luego el Estado Republicano, se
reconfiguraron a partir de una visin androcntrica 6 , cuya base es el sistema
patriarcal racista7, misgino8, clasista y capitalista, que desde 1524 neg el carcter
multicultural y multilinge de este pas9.
Durante la invasin espaola se reconfigur un sistema econmico, poltico,
jurdico y social que afianz las relaciones desiguales entre hombres y mujeres, as
como entre los diferentes pueblos a partir de la imposicin de roles diferenciados
(Martnez Pelez, 1979) citada por Gmez Grijalva (2012).
El androcentrismo, consiste en considerar al hombre [blanco] como la medida de todas las cosas.
Es as como, se ha distorsionado la realidad, se ha deformado la ciencia y se ha impuesto una estructura
institucional que excluye a las mujeres y presenta graves consecuencias en la vida cotidiana (Martn Gavillero,
2009: 50).
7 El racismo es un problema estructural y cotidiano, cuyas manifestaciones tienen diferentes
connotaciones y expresiones de violencia hacia las personas, donde el gnero juega un papel determinante.
El racismo, es resultado de un sistema poltico, econmico, [jurdico y social basado en la jerarqua racial y de
gnero] (Tubin, Victoria, 2010: 83).
8 La misoginia es una forma de sexismo, que significa odio, repudio o desprecio por lo femenino.
(Hernndez Alarcn, Rosalinda, 2010).
9 Francisca Gmez Grijalva. (Mayo 2012). Mujeres mayas violentadas por el sistema patriarcal racista y
clasista. Intrapaz, 4, 12.
11
Esta cultura patriarcal de la que hemos hablado se expresa en la sociedad

guatemalteca en la violencia de gnero, los roles de la mujer dentro de la sociedad
y la familia, dentro del mbito poltico, en el acceso de la mujer a la educacin, en
la divisin social del trabajo y la consideracin de que existen trabajos, oficios y
profesiones de mujeres y hombres, entro otros, como estereotipos de la mujer,
relegar a la mujer al mbito privado y no pblico de la sociedad, etc.
1.1.4. Reproduccin del machismo
Hemos visto que la sociedad guatemalteca, efectivamente tiene actitudes y

costumbres machistas, ahora bien, cmo se reproducen estas costumbres? Tal
como seala Facio (1992) citada por Muoz (2012), este sistema se origina en la
familia dominada por el padre, cuya estructura se reproduce en todo el orden social
y se mantiene por el conjunto de instituciones de la sociedad poltica y civil,
orientadas hacia la promocin del consenso en torno a un orden social, econmico,
cultural, religioso y poltico, que determinan que el grupo, casta o clase compuesto
por mujeres, siempre est subordinado al grupo, casta o clase compuesto por los
hombres. Adriana Carmona puntualiza que la estructura patriarcal es una estructura
de violencia que se aprende en la familia, se refuerza en la sociedad civil y se
legitima en el Estado (Carmona Lpez, 2004) citada por Muoz (2012).
Paul Shrecker (1978), citado por Bal Ponciano y Tillit Montepeque (2005), define a
la familia como el agente ms eficaz de la transmisin de la cultura a los nuevos
miembros. La familia juega un papel indispensable en la reproduccin de roles de
inequidad asignados por la sociedad () La familia en s transmite la cultura del
machismo, al hombre se le ensea su papel de dominador y a la mujer el de
subordinacin; es en la familia donde las mujeres aprenden las tareas de la casa,
su quehacer y actuar, que despus con el paso de los aos ser reforzado por todos
los medios de reproduccin ideolgica de la cultura machista10. Estos ltimos, por
10Bal
Ponciano, B, & Montepeque, L. (2005). Factores psicosociales que influyen y reproducen la cultura
machista en Guatemala, desde la percepcin de las organizaciones sociales.(Informe final de pregrado).
Universidad San Carlos de Guatemala.
12
ejemplo en los medios de comunicacin, que a travs de la publicidad, refuerzan

este rol de la mujer asociado a las tareas del hogar, nunca vemos a un hombre
limpiando la estufa preocupado por quitar la grasa, esta tarea se asocia a la mujer,
y se refleja mediante la publicidad. Tambin puede observarse el rol que debe de
cumplir la mujer en una sociedad machista, a travs de los juegos distinguidos ente
nios y nias. Las ltimas juegan con muecas, cambiando paales, con
instrumentos de cocina, mientras que los hombres juegan con armas, soldados,
carros, piezas para armar formas que estimulan la imaginacin, el anlisis. Desde
pequeos se comienza a crear una clara diferenciacin de los roles que hombres y
mujeres cumplirn dentro de la sociedad.
Muchas mujeres, socializadas bajo la cultura patriarcal, consideran natural la
diferenciacin de roles que asigna a los hombres el papel de proveedores
involucrados en el mbito pblico y que las relega a ellas al de protectoras y
responsables del espacio privado11.
Dentro de mbito familiar, se ha condicionado a la mujer a creerse menos que el
hombre, a depender de l y a quedar relegada solo a la crianza de los hijos y tareas
domsticas. En cambio, el hombre aprende que l es superior y que debe ser
servido. Bajo estos patrones se ha desarrollado la sociedad actual (Hernndez
Gonzlez, 2008)
Es difcil entender que dentro de la familia, integrada por mujeres, donde hay una
madre, se sigan reproduciendo costumbres machistas que afectan a las mujeres;
esto podra entenderse si consideramos que en el cuidado de nios y nias, se
siguen patrones de crianza12 aprendidos de la propia crianza. Y si consideramos
que el crecimiento de esos padres y madres tambin se dio dentro de una sociedad
machista, entonces puede llegar a entenderse la reproduccin de algunas
costumbres que priman al hombre sobre la mujer en diferentes aspectos.
Luna, Lola. Ensayo La historia del gnero y la cuestin del sujeto. Universidad de Barcelona, Espaa,
1999. 2003 pg. 3
12 son prcticas cotidianas dentro de la familia orientadas hacia la enseanza de los valores, costumbres,
normas y prcticas religiosas para que los nios puedan desenvolverse en la sociedad en que viven. Garca
M. y Suazo N. Manual de Patrones de Crianza. Childhope, Guatemala. 1990.
11
13
En Guatemala pueden observarse alguna de estas costumbres aprendidas en la

familia, por ejemplo: es la mujer quien aprende las tareas domsticas y colabora
con la madre; es la mujer quien se encarga de cuidar a los pequeos/as
hermanos/as. La hija mujer siempre es quien colabora con las actividades que
deben realizarse en la casa, y el hombre quien, en caso de ser necesario, ayuda a
su padre a trabajar fuera del hogar. Por otro lado, por considerarse a la mujer como
el sexo dbil, estas no deben estar solas en la calle, deben de llegar a temprana
hora. Est mal visto que una mujer joven sea madre sin haberse casado, en
muchas ocasiones, jvenes que quedan embarazadas son forzadas a abandonar
sus hogares para evitar la vergenza dentro de su comunidad, o son forzadas a
casarse con el padre del beb en camino. 13
Segn un estudio, realizado en Junio de 2006 por la empresa Vox Latina a nivel
nacional (realizado a mujeres guatemaltecas) y con un ndice de confianza del 95%,
en nueve de cada 10 familias se oculta la violencia contra la mujer. El 89,6%
consider que una mujer "decente" debe llegar virgen al matrimonio, el 53,5% dijo
que el varn es quien decide el nmero de hijos, un 64,5% opin que una buena
esposa debe obedecer al hombre en todo lo que le mande. Adems, un 34,9% de
las esposas ha tenido que quedarse en casa porque su pareja le prohbe trabajar o
estudiar, mientras que el 43,5% de las novias o esposas no puede reunirse con sus
amigas porque el varn se lo prohbe. "Casi el 95% considera que son las
encargadas de cuidar a los hijos, cocinar y limpiar el hogar", seal la encuesta
publicada en Prensa Libre14.
Ms all de la reproduccin que se da dentro de la familia y se reafirma en las
relaciones sociales, cmo afectan las costumbres machistas y la cultura patriarcal
a las mujeres?
13
Gracias a la modificacin del cdigo civil realizada en 2015, la mujer guatemalteca no podr casarse hasta
tener 18 aos (anteriormente era permitido a partir de los 16 aos). El embarazo en menores de 14 aos es
considerado un delito de violencia sexual.
14 Jos Elas. (2006). Los valores machistas campan en Guatemala. 10-3-2016, de El pas Sitio web:
http://internacional.elpais.com/internacional/2006/09/18/actualidad/1158530402_850215.html
14
1.1.5. Efectos del machismo en la mujer en Guatemala
Cuando hablamos de efectos del machismo nos referimos a fenmenos sociales

que se dan en Guatemala, y que tienen como principal causante, o al menos uno
de ellos, el machismo y la cultura patriarcal.
Podran mencionarse muchos, entre ellos la violencia de gnero, el poco acceso de

la mujer al trabajo formal y las posiciones jerrquicas que estas ocupan en puestos
laborales, el menor acceso a la educacin, la poca participacin poltica, etc.
Segn la Organizacin de Naciones Unidas (ONU), la violencia de gnero alcanza
niveles epidmicos en Guatemala, por lo cual ocupa el tercer lugar en relacin con
los asesinatos de mujeres alrededor del mundo15.
Respecto a este tema, Lorena Escobar, de la Asociacin de Investigacin y Estudios

Sociales (Ases), explic que este flagelo es considerado un elemento de control y
mecanismo para preservar la desigualdad y dominacin. Socialmente se minimiza
su efecto negativo a travs de perjuicios y justificaciones que no apuntan a su
esencia, en lugar de ello la enmarcan dentro de la marginalidad y la ignoran en lugar
de resolverla, apunt. Muchas vctimas no reportan los hechos de violencia por
temor a represalias de su agresor, por dependencia econmica e incluso creen que
hay causas por las cuales su pareja puede ejercer violencia contra ellas, en el hogar
y el mbito pblico. La impunidad prevalece en estos casos, lo que crea un
escenario de mayor riesgo para las mujeres y nias. Enva el mensaje errneo de
que nada se puede hacer contra ella, expres16.
Mara Machicado, representante de ONU Mujeres expres (2015): la guatemalteca
contina sufriendo discriminacin en casi todos los mbitos de la sociedad,
15
Notas destacadas. (2015). Casos de violencia de gnero en Guatemala no se denuncian por temor a
represalias. 10-03-2016, de Procurador de los Derechos Humanos Sitio web:
http://www.pdh.org.gt/noticias/noticias-destacadas/item/5708-casos-de-violencia-de-g%C3%A9nero-enguatemala-no-se-denuncian-por-temor-a-represalias.html#.VuHygPnhDIV
16 Yadira Montes. (2015). Mujeres guatemaltecas tienen lento avance de derechos. 10-3-2016, de Prensa
Libre Sitio web: http://www.prensalibre.com/guatemala/politica/mujeres-guatemaltecas-tienen-lento-avance-dederechos
15
principalmente en el sector econmico, donde su trabajo arduo, callado y

menospreciado contribuye al desarrollo econmico, poltico y social del pas.
En Guatemala existen actualmente en el sector laboral ms de 2 millones de

mujeres activas, de las cuales nicamente el 29 por ciento pertenece al sector
formal y el resto a la economa informal, grupo en el que se incluyen las empleadas
de casa particular, quienes son ms vulnerables a las violaciones de sus derechos,
entre otras cosas, por los bajos salarios, las extensas jornadas laborales y su
exclusin del seguro social, seal un estudio de la Asociacin de Investigacin y
Estudios Sociales (ASES) en el ao 2014.
Segn la encuesta nacional de empleos e ingresos 1-2014 realizada por el Instituto

Nacional de Estadsticas (INE), la comparacin de los ingresos laborales obtenidos
por los trabajadores asalariados y por los independientes, segn sexo, revela que
los hombres siempre obtienen ingresos promedio superiores que las mujeres.
Oliver Pea, en el marco del da internacional de la mujer, expres en 2015: An
se sienten atadas (las mujeres) a un sistema patriarcal donde deben contar con la
aprobacin de un hombre para desenvolverse en su entorno y siguen as por el
miedo a perder su estabilidad emocional o el rechazo de los dems miembros de
su familia o la sociedad.
En cuanto a la participacin poltica, sin adentrarnos en el tema, podemos ver en el

Congreso como se refleja la disparidad, del total de integrantes del Congreso, solo
23 son mujeres, de las cuales solo una mujer es indgena.
Para ser ms especficos, nos referiremos ahora a efectos del machismo en la mujer
indgena.
Segn Ertrk, el 64% de todas las mujeres indgenas son predominantemente
trabajadoras familiares no remuneradas, con poco o ningn acceso independiente
a la tierra, el crdito u otros recursos productivos17.
17
Informe de la Relatora Especial sobre la violencia contra la mujer, sus causas y sus consecuencias,Yakin
Ertrk. Adicin, Misin a Guatemala, E/CN.4/2005/72/Add.3, 10 de febrero de 2005, Pg. 2.
16
El segundo informe temtico de la Defensora de la Mujer Indgena (DEMI) destaca

datos reveladores en materia educativa, reflejando que el 87% de mujeres indgenas
son analfabetas. Solamente el 43% de ellas logran culminar el nivel primario, el
5.8% la educacin media y 1% la educacin superior. El 55% de las mujeres que
realizan trabajo domstico son mujeres indgenas que emigran a las ciudades18.
En cuanto a los derechos sexuales y reproductivos las mujeres de menores
ingresos estn teniendo 2 3 hijos ms de los que hubieran deseado tener19.
Estos son algunos de los efectos del machismo en Guatemala, el aspecto educativo,
central en esta investigacin se desarrollar a continuacin.
1.2.1. Educacin
La educacin se entiende como un derecho fundamental, recogido en la Declaracin

Universal de los Derechos Humanos (ONU, 1948). En este contexto, la educacin
es un fin en s mismo, un elemento constitutivo y constructivo del desarrollo humano,
concebido ste como proceso de ampliacin de las capacidades humanas.20
En general la educacin es una herramienta importante para el ser humano ya que

con ella obtiene su autodesarrollo personal y profesional y de ella se pueden generar
cambios en los patrones y paradigmas que se manejan, los cuales perjudica y
persuaden la vida y capacidades de la misma persona.
18
ONU. (2007). Violencia contra las mujeres indgenas en Guatemala. 10-3-2016, de Naciones Unidas,
Derecho Humanos Sitio web: https://es.scribd.com/doc/39672717/Violencia-contra-las-mujeres-indigenas-enGuatemala
19 Gauster, Susana Et al. Educacin, salud y tierra: hacia soluciones viables en el espritu de losAcuerdos de
paz. Editorial Maya Terra, Guatemala, abril 2004, Pg. 12.
20
Documentos de trabajo sobre cooperacin y desarrollo 2012/01, Febrero de 2012, La dimensin educativa
del desarrollo humano,Carmen Trueba pp. 1
17
Segn los artculos 74 y 75 de la Constitucin Poltica de la Repblica, la educacin

constituye un derecho y obligacin de todos los guatemaltecos de recibir la
Educacin Inicial, Preprimaria, Primaria y Bsica y para el Estado la de promocin
de la Educacin Diversificada, Especial y Extraescolar o Paralela, dentro de los
lmites de edad que fija la ley, orientada de manera cientfica, tecnolgica y
humanstica, mejorando el nivel cultural de la poblacin con nfasis en la
alfabetizacin.
Segn la ley de Educacin Nacional (Decreto Legislativo 12-91: Captulo IX. Artculo
30) se entiende por educacin al subsistema de Educacin Extraescolar o paralela,
el cual
es una forma de realizar el proceso educativo, que el Estado y las
Instituciones proporcionan a la poblacin que ha estado excluida o no ha tenido

acceso a la educacin escolar y a las que habindolas tenido desean ampliarlas.
Cualquier actividad sistemtica, premeditada y organizada, llevada a cabo por
cualquier institucin, entidad o persona jurdica, individual o colectiva que planifique,
disee y realice actividades de enseanza con cualquier fin, objetivo y metas de
ndole educativa destinada especficamente a la educacin formal y no formal21.
En la Clasificacin Internacional Estndar de Educacin, el trmino educacin es
definido como comunicacin organizada y sostenida diseada para producir
aprendizaje 22 . Ya que de ello depende el proceso educativo que reciba una
persona el cual le ayudar a poder comunicarse y organizarse de una mejor manera,
viendo el panorama de distinta forma.
Segn Platn, la educacin debe ser definida como el proceso que permite al
hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, y ms plena, a la que
est llamada, de la que procede y hacia la que dirige. Por tanto La educacin es la
21
s/a. (s/f). Educacin extraescolar . 23-4-2016, de Ministerio de Educacin Sitio web:

https://www.mineduc.gob.gt/PORTAL/contenido/menu_lateral/sistema_educativo/educacion_extraescolar/inde
x.html
22 S/A. (S/F). TERMINOLOGIA DE LO QUE ES EDUCACION NO FORMAL. 25-4-2016, de INSTITUTO
UNIVERSITARIO PEDAGOGICO MONSEOR RAFAEL ARIAS BLANCO OFICINA REGIONAL YARACUY
PROFESIONALIZACIN Sitio web: http://marcosrafaelmendozatovar.jimdo.com/educaci%C3%B3n-no-formaliupmab/
18
desalineacin, la ciencia es liberacin y la filosofa es alumbramiento. Es por ello

que es necesario que una persona se forme acadmicamente para lograr el
conocimiento pleno de su realidad y actuar en base a ella.
1.2.2. Educacin y Gnero

La situacin educativa en Amrica Latina desde la perspectiva de la equidad de
gnero ya no responde a la caracterizacin de la exclusin lisa y llana de las mujeres
del acceso a la educacin. (...) Tambin, deben tenerse en cuenta los efectos
encadenados de estas discriminaciones en el desarrollo de los ciclos de vida,
durante los cuales estas desigualdades se mantienen y, en la mayora de los casos,
se profundizan. () Adicionalmente, la discriminacin tambin se reproduce en la
forma en que las prcticas no visibles del sistema educativo, refuerzan estereotipos
de gnero que retroalimentan los modelos de divisin sexual del trabajo, que definen
como mundo propio de las mujeres principalmente el domstico 23
Todo ello nos refleja la realidad social en la que vivimos ya que desde tiempos
pasados se le ha asignado roles a la mujer por lo cual todo esto ha incidido en la
exclusin de gnero y ms en base al sistema educativo, por lo cual la mayora de
mujeres en Amrica Latina solo aprende a leer y a escribir ya que se han creado
patrones que asimilan a la mujer en oficios y desenvolvimiento en el hogar, y esto
ha desencadenado el porqu de la divisin sexual tanto de trabajo, habilidades y
destrezas del ser humano.
Schssler (2007) en su cuaderno temtico Genero y Educacin citando al Ministerio

de Cooperacin Econmica y Desarrollo, define el enfoque de gnero como un
principio elemental y estratgico de la poltica de desarrollo, que resalta la necesidad
de asegurar la igualdad de oportunidades en los procesos de desarrollo humano
como elementos fundamentales para alcanzar un desarrollo equitativo y sostenible
Mara del Carmen Feijo IIPE-UNESCO Buenos Aires Educacin y Equidad de gnero LASAFORUM
SPRING 2013 volume XLIV: ISSUE 2
23
19
para todos. Es en realidad necesario poder contar con una igualdad de gnero en
una sociedad, las oportunidades deben ser iguales para todos eliminando toda clase
de pensamiento discriminatorio hacia las mujeres y potenciar sus capacidades ms
que sus debilidades, ya que estas ltimas todos las tenemos.
Las mujeres en Guatemala son caracterizadas con estereotipos de inferioridad, y

ms an si no poseen ningn grado de escolaridad y son indgenas tal como lo
menciona Schssler (2007) el rol de gnero est unido a determinadas
expectativas, las cuales establecen un comportamiento particular. El rol de gnero
implica frecuentemente determinada capacidad de acceso a recursos y poder. En
este caso, tanto el acceso como las posibilidades y los derechos se encuentran
distribuidos de forma desigual. 24 Esto demuestra que las posibilidades de las
mujeres son minsculas a poder reclamar sus derechos o algn recurso.
Segn analiza Lomas (1999) en nuestras sociedades el poder y el saber se han
conjugado casi siempre en masculino y cmo el androcentrismo lingstico y
cultural ha construido a lo largo de los siglos, y an construye hoy en da, la
discriminacin de la mayora de las mujeres en el espacio de lo ntimo, en el territorio
de lo domstico y en el escenario de lo pblico. () . Lastimosamente este patrn
de desigualdad se sigue manifestando en nuestra sociedad, y ha llegado a tener un
gran impacto desde la niez.
La educacin es un derecho de toda persona sin distincin alguna por lo cual tanto
hombres como mujeres tienen el derecho a tener accesibilidad a la educacin.
Segn la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la

Cultura, buscan una igualdad de Gnero un elemento central de una visin de la
sostenibilidad en la cual cada miembro de la sociedad respeta a los dems y
desempea un papel que le permite aprovechar su potencial al mximo. La amplia
24
Cuaderno temtico, Gnero y educacin 1ra edicin, noviembre del 2007 Pp. 7
20
meta de la igualdad de gnero es una meta social a la que la educacin y las dems
instituciones sociales deben contribuir. La discriminacin de gnero est imbricada
en el tejido de las sociedades. En muchas sociedades, las mujeres llevan la carga
principal de la produccin de alimentos y la crianza de los nios. Adems, las
mujeres a menudo son excluidas de las decisiones familiares o comunitarias que
afectan a sus vidas y bienestar.
La UNESCO plantea que la cuestin de gnero debe ser considerada prioritaria en
la planificacin de la educacin, desde las infraestructuras hasta el desarrollo de
materiales o los procesos pedaggicos. La participacin total y equitativa de las
mujeres es vital para asegurar un futuro sostenible porque:
Los roles de gnero son creados por la sociedad y se aprenden de una generacin
a otra.
Los roles de gnero son constructos sociales y se pueden cambiar para
alcanzar la igualdad y la equidad entre las mujeres y los hombres.
Empoderar a las mujeres es una herramienta indispensable para hacer
avanzar el desarrollo y reducir la pobreza.
Las desigualdades de gnero socavan la capacidad de las nias y mujeres
de ejercer sus derechos.
Asegurar la igualdad de gnero entre nios y nias significa que ambos
tienen las mismas oportunidades para acceder a la escuela, as como
durante el transcurso de sus estudios. ( UNESCO)25.
Por ello es importante que dentro de las instituciones educativas se genere un

ambiente de igualdad y respeto mutuo, en el cual se integren tanto a hombres como
a mujeres en actividades que ayuden a desarrollar las capacidades y habilidades
humanas; y poder cambiar esos paradigmas y patrones que generan esta
desigualdad.
25
s/a. (s/f). Igualdad de gnero . 29-4-2016, de UNESCO Sitio web:

http://www.unesco.org/new/es/education/themes/leading-the-international-agenda/education-for-sustainabledevelopment/gender-equality/
21
Segn argumenta Ramazzini Morales, la ciencia, desde sus orgenes, se ha

caracterizado por la hegemona del hombre en la construccin del conocimiento y
por la exclusin de las mujeres de este proceso cognitivo (2009: 43). Esto quiere
decir que la ciencia ha establecido que solo los hombres pueden generar
conocimiento, y las mujeres no, lo que lo ha posicionado en la cumbre del saber por
sobre las mujeres.
A diferencia de sexo en el sentido de sexo biolgico, el trmino gnero (en ingls,
gender) indica las caractersticas sociales y el rol de gnero aprendido
individualmente. Este rol se encuentra definido, en lo esencial, por la organizacin
social, cultural y econmica de una sociedad, as como por las normas y valores
legales, religiosos y ticos vigentes. La asignacin de este rol puede variar mucho
entre las diferentes sociedades. Aun dentro de una misma sociedad, la diferencia
de rol puede diferir considerablemente dependiendo de la edad, estado civil,
situacin econmica, pertenencia a un determinado grupo tnico o a una religin.
En contra de lo que ocurre en el caso del sexo biolgico, el rol de gnero
socialmente determinado y los espacios para la accin de hombres y mujeres que
este conlleva son variables y dinmicos.26
Como el gnero es uno de los enfoques estructurales universales de la sociedad, al

igual que los procesos educativos, no se produce en un espacio neutral o aislado.
Los estereotipos de gnero y las relaciones entre los sexos, muchas veces
jerrquicas, se reproducen en los procesos educativos, tanto dentro como fuera de
los centros de enseanza. All se desarrollan an ms y se afianzan las identidades
en relacin con el gnero. Por otra parte, las relaciones entre los sexos pueden
verse desde y a travs de nuevos puntos de vista, y es posible sondear en
profundidad y ensayar las posibilidades de cambio. De esta forma, la educacin
tambin puede aportar de manera determinante al cuestionamiento de los modelos
de pensamiento y a los roles estereotipados y discriminadores, a romper con los
26
Renate Schssler. (2007). Gnero y educacin. Cooperacin Tcnica Alemana, ., 9. 24-4-2016, De

Cuaderno temtico.
22
patrones tradicionales y a superar los prejuicios. Para este fin, las instituciones de
enseanza deben organizarse de una forma que sea sensible al gnero.27
1.2.3 Educacin y Desarrollo Humano
Segn los objetivos de desarrollo del Milenio (Captulo III La Educacin Como Eje
Del Desarrollo Humano) se incluyen, de modo expreso, aspectos vinculados a
garantizar el derecho de las personas a la educacin. Esto obedece su carcter de
derecho humano, cuyo respeto es parte ineludible de toda concepcin de
desarrollo.28 Lo que significa que todas las personas sin excepcin alguna deben
gozar de este beneficio.
En el artculo 26 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos se seala que:
1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al

menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin
elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser
generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin
de los mritos respectivos.
2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y

el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las
naciones y todos los grupos tnicos o religiosos (...)
3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr
de darse a sus hijos.
27
Cuaderno temtico, Gnero y educacin 1ra edicin, noviembre del 2007 Pp. 21
Captulo III La Educacin Como Eje Del Desarrollo Humano, OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL
MILENIO: UNA MIRADA DESDE AMRICA LATINA Y EL CARIBE, Pp. 83
28
23
Adems de ser un derecho vinculado al desarrollo pleno de las personas, la

educacin incide decisivamente en las oportunidades y la calidad de vida de los
individuos, las familias y las colectividades. El efecto de la educacin en la mejora
de los niveles de ingreso, la salud de las personas, los cambios en la estructura de
la familia (en relacin con la fecundidad y la participacin en la actividad econmica
de sus miembros, entre otros), la promocin de valores democrticos, la convivencia
civilizada y la actividad autnoma y responsable de las personas ha sido
ampliamente demostrado (CEPAL 1997 y 2000b; y McMahon 2000; Muoz 2003).
La educacin puede ser uno de los principales mecanismos para evitar la

reproduccin y mantenimiento en el tiempo de las grandes desigualdades que
caracterizan a la regin. Una de las tareas principales de la poltica educativa es,
por lo tanto, contribuir a la distribucin equitativa de las oportunidades de las
personas en la sociedad. Por consiguiente, las polticas educativas deben
contemplar un componente de equidad desde su propia definicin. Ello supone que,
adems de garantizar el acceso a la educacin primaria y su conclusin, se deba
velar, entre otras medidas, para que el sistema educativo brinde a todas las
personas un nivel de aprendizaje adecuado.
29
Los sistemas de educacin en
Guatemala no son lo suficientemente especializados para erradicar problemticas

de discriminacin, pues es donde mayormente se dan las diferencias de las
potencialidades del gnero.
Una sociedad en desarrollo est formada por personas capaces de sobrellevar las
adversidades y generar mejores condiciones de vida, tal y como se describe en el
documento de trabajo sobre la cooperacin y desarrollo el enfoque del desarrollo
humano proporciona un marco en el cual los progresos del desarrollo se encuentran
en armona con la consecucin de los derechos humanos. En concreto, el respeto
al derecho a la educacin es una parte ineludible de toda concepcin de desarrollo.
La educacin contribuye a la ampliacin de las capacidades de la persona, lo cual
29
OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILENIO: UNA MIRADA DESDE AMRICA LATINA Y EL CARIBE
Captulo III La educacin como eje del desarrollo humano pp. 109
24
favorece tanto el desarrollo humano individual, segn se ha desarrollado

anteriormente, como el de toda la sociedad que se enriquece del mismo.30
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos de la ONU (1948), reconoce a

la educacin como un derecho humano fundamental en el seno del desarrollo
humano, segn recoge el Artculo 26 de la misma: Toda persona tiene derecho a
la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la
instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria.
La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el

fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las
naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las
actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz/. Los padres
tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a
sus hijos. Art. 26 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (ONU,
1948). Se entiende que la educacin es el transporte para el pleno desarrollo de las
personas, y especialmente el de las Mujeres en una sociedad.
Aunque el paradigma del desarrollo humano es relativamente nuevo, las ideas que
lo sustentan, y en particular las asociadas a la educacin, se han manifestado a lo
largo de la historia desde la Declaracin Universal de los Derechos Humanos31 pero
que no han tenido un buen resultado.
En este sentido, Benham (1959) sealaba que una persona que es analfabeta o
prcticamente analfabeta posiblemente no puede desempear su papel como
ciudadano, que la educacin es esencial para el desarrollo y el talento y
personalidad de los nios. La educacin expandir los horizontes de los
30
del desarrollo humano, Carmen Trueba pp. 4
31 Documentos de trabajo sobre cooperacin y desarrollo 2012/01, Febrero de 2012, La dimensin educativa
25
estudiantes y enriquecer la vida de la comunidad, tanto en la preparacin para la

vida como para ser un modo de vida, as como medio para construir el carcter y el
crecimiento personal, ms all de ser un tipo de inversin.
En general la educacin es un proceso importante para todo ser humano ya que es

esencial para lograr nuestro desarrollo y desarrollar nuestras habilidades y
capacidades dentro de un mbito laboral y profesional, adems es una parte del
cambio para nuestra sociedad, en la cual se puedan mejorar situaciones que
perjudican el autodesarrollo.
Segn los Documentos de trabajo sobre cooperacin y desarrollo (2012) en la

Educacin y desarrollo humano se manejan varios hitos en los cuales se manifiestan
aspectos muy importantes y relevantes sobre el desarrollo que se pretende:
Hito
Manifestacin
Declaracin Universal de los Derechos La educacin tiene que ayudar a

Humanos (ONU, 1948)
desarrollar plenamente la personalidad

humana.
Informe Faure: aprender a ser (Faure, La

1973)
educacin
transmisin
debe
de
favorecer
la
conocimientos,
la
creacin de aptitudes y el desarrollo

pleno a lo largo de la vida.
Convencin sobre los Derechos del La
Nio11 (ONU, 1989)
educacin
desarrollar
debe
la
orientarse
personalidad,
a
las
aptitudes y las capacidades de los

nios
hasta
donde
alcancen
sus
posibilidades.
Declaracin
Mundial
Educacin Para Todos12
sobre
la La educacin debe proporcionar los

conocimientos necesarios para que las
(Conferencia Mundial sobre Educacin personas

Para Todos, 1990)
puedan
desarrollar
plenamente sus capacidades.

26
Informe Delors: la educacin encierra La educacin tiene un rol fundamental

un tesoro (Delors, 1996)
en la agenda del desarrollo dirigida a la

modernizacin
productiva.
As,
constituye una de las vas para el

desarrollo continuo de las personas y
de las sociedades en su conjunto.
Declaracin del Milenio (ONU, 2000)
Con ella se ponen en marcha los ODM,

que priorizan el bienestar de las
personas
incluyen
la
enseanza
primaria universal y la reduccin de la

pobreza en la lnea del desarrollo
humano.
Educacin Para Todos (EPT): cumplir La educacin debe contribuir a explotar
nuestros
compromisos
comunes13 el talento y la capacidad de las
(UNESCO, 2000)
personas, con el fin de mejorar su vida

y transformar la sociedad.
Proyecto Regional de Educacin para La finalidad del proyecto es suscitar

Amrica Latina y el Caribe (PRELAC) cambios en las polticas educativas,
(UNESCO, 2002)
transformando
los
paradigmas
educativos actuales para asegurar un

aprendizaje de calidad que tienda al
desarrollo humano para todos a lo largo
de la vida.
Hacia
las
sociedades
conocimiento15 (UNESCO, 2005a)
del El potencial que ofrece el uso de

nuevas
tecnologas
ampla
perspectivas al desarrollo humano.
La educacin contribuye al desarrollo humano en todos sus aspectos, permitiendo

que cada individuo sea capaz de comprenderse mejor a s mismo, entender a los
dems y participar, en consecuencia, en la vida social (Delors, 1996).
27
Con el objetivo de desarrollar el potencial de las nuevas generaciones, el Informe

establece cuatro pilares en forma de brjula pedaggica, cuatro aprendizajes
fundamentales: aprender a conocer, aprender a ser, aprender a hacer y aprender a
vivir juntos.32
Entiendo entonces que la educacin es esencial para la contribucin plena al

desarrollo de las sociedades e ntimamente relacionado con el bienestar desde las
comunidades entenderemos educacin como un instrumento indispensable para
que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y justicia social.
() la funcin esencial de la educacin en el desarrollo continuo de la persona y las
sociedades (.) como una va, ciertamente entre otras pero ms que otras, al
servicio de un desarrollo humano ms armonioso, ms genuino, para hacer
retroceder la pobreza, la exclusin, las incomprensiones, las opresiones, las
guerras, etc. 33
1.2.4 Educacin y Mujer
La revista Poder y libertad explica que la educacin puede ser considerada el rea
en la que las mujeres han obtenido los mayores logros en las ltimas dcadas. La
educacin influye en la participacin econmica de la mujer y en su poder
adquisitivo, as como tambin en el nmero de hijos que tenga y de la salud que
estos nios disfrutarn en el futuro, por lo tanto, el progreso en esta rea puede ser
el precursor de una expansin de oportunidades para el futuro.
No existe peor amenaza para la salud de la mujer y de la familia que la ignorancia;

y la mejor medicina preventiva es la educacin (Organizacin Panamericana para
la Salud, 1984).
32
33
Informe a la UNESCO de la comisin internacional sobre la educacin para el siglo XXI presidida por
JACQUES DELORS la Educacin encierra un tesoro
28
Por ello es importante en la vida de las personas y en este caso la mujer pueda
recibir educacin, para tener un nivel acadmico que la ayude en su desarrollo
personal as como para ser partcipe en puestos de mayor grado de dificultad, poder
demostrar y desenvolverse en las habilidades y destrezas que cada uno posee, as
mismo de potencializar las capacidades que la mujer posee y
donde pueda
desenvolverse profesionalmente.
La mayora de los gobiernos han eliminado actualmente las barreras formales para
el ingreso en los sistemas de escolarizacin, lo que ha permitido una igualdad de
acceso tanto para las nias como para los nios. Las leyes que exigen la educacin
obligatoria se han extendido por casi todo el mundo. De acuerdo con los informes
de las Naciones Unidas, 161 de 194 pases con sistemas autnomos de
escolaridad, tenan ya educacin obligatoria en 1980. De estos pases, la mayora
(94 sobre 161), exiga de 8 a 10 aos de escolarizacin; 57 requeran 7 aos o
menos; y 12 pases 10 aos o ms.
Sin embargo, es evidente, que an hoy existe una gran desigualdad y que el informe
no es completo si no se considera a esas deficiencias como gua para el progreso
que an queda por hacer.34
La participacin de la mujer en la educacin formal sigue siendo menor a la del

hombre. Las estadsticas revelan el poco valor que tiene la educacin en la vida de
las mujeres en muchos pases. Segn fuentes de la UNESCO (1996), se estima que
hay 556 millones de mujeres analfabetas en pases del hemisferio sur, comparadas
con 315 millones de hombres analfabetas. Tambin hay 73 millones de nias que
no asisten a la escuela, comparadas con 37 millones de nios que tampoco asisten.
La Secretaria de Planificacin y Programacin (SEGEPLAN) hace nfasis que al

igual que en otros pases, la condicin, situacin y posicin de las mujeres en
Guatemala estn determinadas por relaciones sociales, polticas, econmicas y
34
Revista Poder y libertad No. 7,, La educacin de la mujer, RUTH LEGER SIVARD pp. 46-55
29
modelos culturales que reproducen desigualdades, inequidades y jerarquas que

son producto de un proceso histrico que remite a esquemas, normas y prcticas
que han perfilado los papeles asignados a las mujeres y a los hombres en la
sociedad y que da como resultado, una situacin sistemtica de desventaja para las
mujeres. Todo ello ha tenido influencia en la falta de acceso a la educacin de las
mujeres ya que la propia sociedad a designado roles a cada uno por el cual se ha
discriminado y no se le ha dado la oportunidad a la mujer de sobresalir en lo
acadmico.
En el caso de Guatemala, fenmenos de discriminacin tnica y exclusin territorial

se suman y combinan con la discriminacin de gnero, para limitar de manera ms
amplia y estructural el goce de los derechos ciudadanos y el desarrollo de las
potencialidades de las mujeres. Este entorno, apenas perfilado, justifica plenamente
que se enfoquen los mximos esfuerzos para garantizar iguales oportunidades y
disminuir las brechas entre gneros as como entre mujeres de diferente
pertenencia tnica. Estas demandas estn contenidas, principalmente, en la Poltica
Nacional de Promocin y Desarrollo Integral de las Mujeres (2000-20231), la cual
se vincula con otros instrumentos nacionales e internacionales como la Declaracin
y Plataforma de Accin de Beijing y los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
1.2.5 Educacin y Mujer Indgena:
Segn Francisca Gmez Grijalva en su texto Universitario (Reflexin Crtica No. 4:

Mujeres mayas violentadas por el sistema patriarcal racista y clasista) el sistema
educativo en Guatemala ha sido hegemnico, androcntrico y eurocntrico. Puesto
que, desde el siglo XVI se impuso el idioma castellano o espaol y en el contexto
del Estado republicano fue instituido como idioma oficial. Por tanto, los idiomas
garfuna, xinka y maya han sido estigmatizados con el calificativo despectivo de
lenguas y causa del atraso en este pas. Lo que ha conllevado a un deterioro del
sistema social y por consiguiente la discriminacin del pueblo indgena en este pas
y en conjunto en de las mujeres.
30
Ms an, el Estado de Guatemala, le ha negado el derecho a la educacin a un

gran porcentaje de la poblacin, por causas etno-raciales, de gnero y clase social.
De ah que, el sistema educativo ha sido el principal vehculo para el afianzamiento
de la enajenacin y de las desigualdades sociales en este pas. En efecto, como
argumenta la educadora y sociloga Ana Luca Ramazzini Morales, la ciencia,
desde sus orgenes, se ha caracterizado por la hegemona del hombre en la
construccin del conocimiento y por la exclusin de las mujeres de este proceso
cognitivo (2009: 43).
Segn el Compendio estadstico de Educacin (2015) del Instituto Nacional de
Estadstica sobre el recabar informacin estadstica educativa que permita disear,
evaluar y monitorear polticas pblicas en esta importante materia. Se desarrolla de
la siguiente manera:35
35
Repblica De Guatemala: Compendio Estadstico de Educacin 2013, Guatemala Septiembre 2015, Pp. 1922
31
En esta grfica se representa el porcentaje de mujeres inscritas en el nivel primario

siendo este porcentaje de 48.3, el cual es menor al porcentaje que representa el
sexo masculino inscrito en este nivel.
El porcentaje de nios inscritos en el ciclo de educacin primaria por grupo tnico,

muestra la distribucin tan baja en la etnia indgena esto nos muestra la falta de
acceso en este grupo ya que durante varios aos han sido los ms afectados.
1.2.6 Accesibilidad a la educacin

Hablar de accesibilidad es hablar de igualdad de oportunidades. La creacin de
entornos, programas y herramientas educativas accesibles hace posible que todas
las personas, independientemente de sus capacidades, pueda acceder a la
educacin obligatoria y, posteriormente, a la formacin escogida para su desarrollo
e independencia personal. () Por tanto, si hablar de accesibilidad es hablar de
igualdad de oportunidades, un centro accesible debe contemplar las necesidades
comunes y especficas derivadas de la diversidad. (Aragall 2010) esto quiere
decir que se debe adaptar a las condiciones de dicho centro para la diversidad de
personas que existen y de manejar mejores estrategias de aprendizaje para
fomentar empoderamiento y eliminando toda clase de pensamiento discriminatorio
y de distincin entre personas.
32
Sin embargo En nuestro pas existen obstculos que impiden la realizacin plena
del derecho humano a la educacin para ellas, que va mucho ms all del acceso.
Entre los mismos se cuentan el trabajo infantil (en especial el trabajo en el hogar),
matrimonios tempranos, embarazos precoces, conflictos armados, el acceso difcil
a los locales escolares, la situacin de pobreza, la influencia de las religiones en las
decisiones sobre la poltica educativa de los pases, los entornos escolares
peligrosos y violentos, y principalmente, las prcticas sociales y culturales
discriminatorias que tienen lugar al interior de la escuela desde la ms temprana
edad.36
36http://www.campanaderechoeducacion.org/sam2011/wpcontent/uploads/2011/04/Posicionamento_CLADE_
SAM2011.pdf
33
CAPTULO II
MARCO METODOLGICO
2.1 Planteamiento del problema: El acceso a la educacin para las mujeres
indgenas en el pas de Guatemala ha tenido desde aos atrs un nivel muy bajo.
El pas actualmente cuenta con un porcentaje de mujeres estudiando en el nivel
primario de 30.19%. Esto se debe a que dentro del desarrollo de la historia se ha
marcado una diferencia significativa hacia las mujeres, excluyndolas de ser
partcipes activas en la sociedad, y a que se ha ido reproduciendo a lo largo de los
aos por distintas formas que han sido aceptadas por la misma sociedad y no han
permitido un cambio.
Las mujeres han sido vulnerables a mltiples manifestaciones de discriminacin y

mayormente las mujeres indgenas. Muchas de estas manifestaciones se han dado
desde decisiones polticas de Estado, como lo es el gozar del derecho al voto, que
cambi hasta el ao 1945 y fue nicamente solo a las mujeres que supieran leer y
escribir, dejando excluidas a las que no saba.
En nuestro sistema social son varios los factores por los cuales las mujeres no
pueden acceder con gran facilidad a la educacin formal, uno de ellos es pertenecer
a una sociedad patriarcal, machista y discriminadora. Que no ha permitido que se
integren al sistema formalmente y que se desenvuelvan en distintas reas.
Guatemala est comprendida como
una sociedad multilinge, multitnica y
multicultural. Existe una gran polarizacin entre el pueblo indgena y el que no lo es

y esto se ve reflejado en la desigualdad de oportunidades, sobre todo en las
mujeres, adems de la reproduccin de hbitos y costumbres machistas que
excluyen la participacin y crecimiento como seres humanos de las mujeres; el
poco acceso a la educacin, entre otros servicios, se ve reflejado no solo en
Guatemala, sino en Amrica Latina en general en las poblaciones indgenas, este
grupo es el ms afectado, sin embargo, la mujer siempre se ve ms desfavorecida
34
respecto al acceso a la educacin, ingresos, trabajos remunerados, puestos de

importancia o de gerencia en empresas, entre otros.
Desde varios aos se ha evidenciado que el machismo es uno de los causantes por
el cual el porcentaje de mujeres indgenas no gozan del acceso a la educacin, o lo
hace sin completar los ciclos lectivos, o alcanzando solo un pequeo grado de
escolaridad; todo esto permite que exista una gran cantidad de analfabetismo en
nuestro pas e involucra la pobreza en la que se vive. Pues un pas no solo se
considera pobre econmicamente si no tambin cuando est falto de conocimientos
bsicos de parte de todos, y en este caso refirindonos propiamente a la educacin
de las mujeres y nias indgenas.
Chimaltenango tiene una tasa de analfabetismo de 8.32%, siendo sta tasa mayor
en las mujeres. Considerando en estos casos que la educacin es prioridad y un
derecho de todos, sin distincin y que ha existido una causa que ha prevalecido
para que se mantengan tasas altas de analfabetismo. Y todo esto ha sido muestra
de que la sociedad ha seguido patrones de estructura y que las diferencias de
mejora han sido mnimas ao tras ao.
En el tema de educacin, las fuentes de informacin consultadas para el municipio
de Tecpn Guatemala, indican que la mayora de los municipios del departamento
de Chimaltenango poseen un IAEM (ndice de Avance Educativo Municipal, alto,
medio o bajo) con un ndice bajo. Lo que representa un mayor desafo para el
municipio en lo que respecta a los ODMs relativos a tasas netas, brutas y de
alfabetizacin entre otros. A nivel departamental Tecpn Guatemala, ocupa la
posicin 239 del ranking nacional, teniendo un grado alto de marginacin.37
37
s/a. (s/f). Educacin en el Municipio de Tecpn Guatemala . 1-5-2016, de De Guate.com Sitio web:
http://www.deguate.com/municipios/pages/chimaltenango/tecpan-guatemala/educacion.php#.V1sKgbvhDIV
35
Es importante determinar el nivel de incidencia del machismo como aspecto cultural

que determina o influye sobre el acceso a la educacin de las mujeres indgenas en
el municipio mencionado; lo que nos lleva a preguntarnos:
Cules son las costumbres machistas que afectan el acceso a la educacin
formal de la mujer indgena en la aldea Pacorral, Tecpn, municipio de
Chimaltenango?
2.2 Justificacin:
Identificar cules son los hbitos que afectan el acceso a la educacin formal de la
mujer indgena es de gran importancia, ya que a partir de su identificacin, pueden
tomarse medidas para contrarrestarlos.
Esta problemtica, no solo de Guatemala, afecta el desarrollo social, y el desarrollo
humano, personal y profesional de las mujeres. La mujer indgena, debido a la
polarizacin y discriminacin que estos pueblos sufren, se ve ms afectada en el
acceso a la educacin formal, lo que las lleva a reproducir estos modelos,
costumbres y hbitos que se pretenden encontrar con el fin de contribuir a la
concientizacin de la presencia de los mismos para trabajar en su erradicacin.
2.3 Objetivos:
2.3.1 Objetivo General:

Identificar las costumbres machistas de la sociedad guatemalteca y su reproduccin
en el municipio de Tecpn.
2.3.2 Objetivos Especficos:

Identificar la incidencia del machismo como aspecto cultural de la sociedad
guatemalteca, que afecta el acceso a la educacin de la mujer indgena.
Identificar los establecimientos educativos de la aldea Pacorral para determinar su

nivel de accesibilidad.
36
2.4 Mtodo y enfoque:
Para fines de esta investigacin se utiliz el enfoque mixto, pues se considera que
al estudiar una problemtica social se puede obtener el conocimiento deseado y se
comprender de mejor manera el fenmeno. Los mtodo cuantitativos se encargan
de medir cantidades, estadsticas, y comportamiento de las variables y los
cualitativos tratan de percibir y sentir las situaciones o el tema en cuestin,
entonces, y como se mencion antes, se trata del estudio de una problemtica social
lo cual indica que es compleja y se requiere de una diversidad metodolgica para
su proceso. Por ellos, se decidi utilizar el enfoque mixto, porque mejora los
resultados de la investigacin convirtindola en cientfica y humanista, porque
ambos procedimientos son complementarios.
2.5 Variables:
2.5.1 Definiciones conceptuales:
Costumbres: Manera habitual de actuar o comportarse RAE
Conjunto de elementos que caracterizan la conducta de una persona o grupo social
segn los usos impuestos por las generaciones anteriores.38
Las costumbres son una repeticin de actos que no necesariamente se hacen de
modo consciente y libre.39
Mujer indgena: Persona que es un habitante nativo del territorio en que vive40 de
sexo femenino.
Machismo: Actitud que considera que el hombre es superior a la mujer.41
2.5.2 Definiciones operacionales:
Costumbres: Hecho social que posee un cierto carcter normativo y ejerce una
influencia sobre la conducta de los individuos.42
Para la investigacin se entendern como actitudes que se repiten, consciente o
inconscientemente de generacin en generacin, de manera habitual.
38
Aspe y Lpez, 1999

Diccionario Enciclopdico Vox 1. 2009 Larousse Editorial, S.L.
40 Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.
41 Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.
42 Diccionario Enciclopdico Vox 1. 2009 Larousse Editorial, S.L.
39
37
Mujer indgena: Para fines de esta investigacin se entender por mujer indgena a
aquellas personas del sexo femenino que sean nativas guatemaltecas y que
practiquen alguna costumbre maya, que hablen un idioma maya, utilicen vestimenta
tradicional maya o vivan bajo esta cosmovisin.
Machismo: Conjunto de actitudes, creencias y conductas que resulta de la creencia
que un sexo es superior al otro. El superior dentro de esta visin del mundo es el
varn, y en diferentes aspectos: fsico, intelectual, caracterolgico, cultural y sexual.
El machismo se expresa esencialmente en hbitos, costumbres y actitudes de
discriminacin del sexo femenino, es un fenmeno cultural. 43
2.6 Poblacin y muestra:

Para esta investigacin la poblacin debe ser segn las caractersticas del objetivo
y variables en investigacin. La poblacin muestra que se tomar en cuenta son
todas aquellas familias que cuenten con al menos un hijo y una hija, y tambin a
nias que estn cursando cuarto, quinto, y sexto primaria de la escuela de la
localidad. La poblacin total en la Aldea Pacorral es de 928 familias, por lo que la
muestra debera de ser de 93 familias. Dado que las condiciones de la investigacin
no permiten abarcar una poblacin de tal dimensin, se nos permiti trabajar con
una muestra de 30 familias y 30 nias por cuestiones de tiempo, pero que resulta
funcional para el aprendizaje de todo el proceso.
2.7 Tcnicas:
Para operar e implementar los mtodos de investigacin se necesita de tcnicas
para ser ms factibles al momento de recoger la informacin. Segn la revista
TLETEMOANI (2013) Las tcnicas son de hecho, recursos o procedimientos de los
que se vale el investigador para acercarse a los hechos y acceder a su conocimiento
y se apoyan en instrumentos para guardar la informacin ().
Como se realiza una investigacin en una localidad pequea, la informacin
especfica respecto a lo que estamos investigando es muy limitada, y es por esto
43
Machismo y educacin en Puerto Rico. Centro de Investigaciones Sociales, Universidad de Puerto Rico,
1983
38
que nos vemos obligados a levantar informacin de primera mano, con tcnicas
especficas como lo son entrevistas y cuestionarios. Debido a que la presente
investigacin tiene un enfoque mixto, se utilizaron tanto tcnicas cuantitativas, como
tcnicas cualitativas.
Segn Galindo (1998) la entrevista proporciona un excelente instrumento heurstico
para combinar los enfoques prcticos, analticos e interpretativos implcitos en todo
proceso de comunicar.
La ventaja esencial de la entrevista reside en que son los mismos actores sociales
quienes proporcionan los datos relativos a sus conductas, opiniones, deseos,
actitudes y expectativas, cosa que por su misma naturaleza es casi imposible de
observar desde fuera. Nadie mejor que la misma persona involucrada para
hablarnos acerca de todo aquello que piensa y siente, de lo que ha experimentado
o proyecta hacer. (TLETEMOANI 2013). Para fines de esta investigacin se realiz
una entrevista semiestructurada.
Encuesta, segn Ruiz (2011) citando a Grasso (2006:13) es un procedimiento que
permite explorar cuestiones que hacen a la subjetividad y al mismo tiempo obtener
esa informacin de un nmero considerable de personas, as por ejemplo: permite
explorar la opinin pblica y los valores vigentes de una sociedad, temas de
significacin cientfica y de importancia en las sociedades democrticas.
A si mismo cita Avila (2006) en su libro Introduccin a la metodologa de la
Investigacin que () la encuesta se utiliza para estudiar poblaciones mediante el
anlisis de muestras representativas a fin de explicar las variables de estudio y su
frecuencia. Para fines de esta investigacin se utilizaron encuestas que permitieron
recabar datos cuantitativos.
2.8 Instrumentos:
Gua de entrevista: es una ayuda que utiliza entrevistador para recordar, los temas
de la entrevista, as como las ideas principales presentadas en un lenguaje
cotidiano, propio de las personas entrevistadas.
39
Debe ser flexible y permitir el surgimiento de nuevas preguntas o nuevos temas

durante el desarrollo de la entrevista. En esta investigacin se utiliz una gua de
entrevista semiestructurada elaborada a partir del anlisis de contenidos, variables
y objetivos; aplicada a madres de familia y maestras de la aldea.
Cuestionario: segn Ruiz (2011) un cuestionario debe de contener una serie de
preguntas o tems respecto a una o ms variables a medir. Y citando a Gmez
(2006) bsicamente se consideran dos tipos de preguntas: cerradas y abiertas. Las
preguntas cerradas contienen categoras fijas de respuesta que han sido
delimitadas, las respuestas incluyen dos posibilidades (dicotmicas) o incluir varias
alternativas. Este tipo de preguntas permite facilitar previamente la codificacin
(valores numricos) de las respuestas de los sujetos. Las preguntas abiertas no
delimitan de antemano las alternativas de respuesta, se utiliza cuando no se tiene
informacin sobre las posibles respuestas. Estas preguntas no permiten precodificar las respuestas, la codificacin se efecta despus que se tienen las
respuestas. El cuestionario puede aplicarse a grupos o individuos. En este caso el
cuestionario se realiz segn la muestra a madres de familia y a nias estudiantes
de cuarto, quinto y sexto primario con preguntas cerradas.
2.9 Procedimiento:
Para la presente investigacin, se procedi de la siguiente manera:
Presentacin de propuestas del problema de investigacin.
Seleccin del problema de investigacin en funcin de aplicabilidad al Trabajo

Social y conocimiento de dicha temtica.
Elaboracin de posibles preguntas de investigacin.
Eleccin de pregunta de investigacin que se modific en dos instancias, en un

principio por tratarse de una pregunta dicotmica que adems no generara
mayor aporte al conocimiento cientfico y a la hora de realizar el marco terico.
Determinacin de variables, elaboracin de definicin conceptual y operacional.
Realizacin del planteamiento del problema.
Construccin del marco terico.
40
Modificacin del marco terico en base a la estructura brindada por la Licenciada

Nidia Zea.
Correccin de citas bibliogrficas dentro del marco terico.
Determinacin de poblacin y muestra.
Elaboracin de instrumentos, este proceso se llev a cabo durante dos semanas,

donde se modificaron los instrumentos en repetidas ocasiones. Para la
elaboracin de las mismas se tomaron en cuenta dos test utilizados en otras
investigaciones.
Reunin con lderes comunitarios de la aldea Pacorral y director de la escuela

con el fin de establecer comunicacin directa y conocer si la comunidad estaba
de acuerdo con que se aplicaran los instrumentos elaborados.
Aplicacin de instrumentos, dicho proceso se llev a cabo en dos semanas,

realizando primero el cuestionario a nias de la Escuela Rural Mixta de la aldea
Pacorral, y luego a las madres. En ltima instancia, se realizaron las entrevistas
dirigidas a las madres y a maestras de la escuela de la aldea.
Tabulacin de los datos obtenidos en la aplicacin de instrumentos.
Discusin de resultados en base a los datos obtenidos teniendo en cuenta

pregunta de investigacin y objetivos.
Realizacin de conclusiones y recomendaciones.
Elaboracin de introduccin.
Elaboracin estructurada del informe de investigacin.
41
CAPITULO III
Presentacin de resultados
Los resultados obtenidas de la investigacin sobre las costumbres machistas que

afectan el acceso a la educacin formal de la mujer indgena en la aldea Pacorral
del Municipio de Tecpn Guatemala, departamento de Chimaltenango, se
obtuvieron en base a un cuestionario que se aplic a una muestra de 30 familias
con al menos un hijo varn y una mujer en dicho lugar. A si mismo se gir un
cuestionario a una muestra de 30 nias del total de estudiantes lo cual pretenda de
los grados quinto y sexto, inscritas en el centro educativo de la comunidad.
Tambin se realiz una entrevista dirigida a una muestra de 3 maestras del total de
docentes que laboran dentro del centro educativo de la comunidad. Y adems de
ello se entrevist a 2 mujeres pertenecientes a una familia propia con al menos un
hijo varn y una mujer.
3.1 Resultados Cuantitativos

A continuacin se presentan los resultados obtenidos de las encuestas dirigidas a
madres de familia con al menos un hijo varn y una mujer, mediante el uso de
grficas de barras en las cuales se muestran la cantidad de personas que
coincidieron con la misma respuesta.
42
Tabla No. 1
Cuestionario para medir el grado de machismo en la familia:
pregunta
Padre
Madre
Ambos
1.1
16
1.2
15
13
1.3
13
15
25
1.4
NS/NC
1.5
21
1.6
19
2.1
24
2.2
19
2.3
15
2.4
24
2.5
23
2.6
26
3.1
3.2
15
4.1
27
4.2
27
4.3
12
18
4.4
22
4.5
13
12
4.6
24
5.1
22
5.2
27
5.3
11
14
5.4
10
16
5.5
19
5.6
28
21
8
3
2
43
3.1.1. Machismo
Grfica N1: Control disciplinario
Cantidad de respuestas
El control disciplinario de los hijos, aplicacin de

sanciones, generalmente es aplicado por
25
21
20
15
10
5
0
Padre
Madre
Ambos
NS/NC
Respuestas
Fuente: Elaboracin propia con base en los resultados obtenidos en la investigacin realizada el tercer semestre
de 2016.
Ante la aplicacin de sanciones disciplinarias, el 70% de las encuestadas coincidi

que la responsabilidad es de ambos padres, y un 30% que esta es responsabilidad
exclusiva del padre. Esta respuesta tiene gran relacin con la grfica de la respuesta
4.6 respecto a quin debe ser ms sensible en el hogar, donde el 80% de las
respuestas, indicaron que este atributo debe ser de la madre.
44
Grfica N2: Administracin del dinero
El dinero es administrado principalmente por

20
18
16
14
12
10
8
6
4
2
0
19
2
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
de 2016.
En la grfica se observa que el 63.33% de las encuestadas, admiten que el dinero

es administrado por el padre, mientras que menos de la mitad, el 30% responde que
son ambos; no solo el padre es quien aporta el dinero, sino que es este quien lo
administra. Adems de ello vemos reflejado que de las 30 mujeres encuestadas
solo 2 de ellas respondieron que la madre es quien administra el dinero, lo cual
equivale al 7% de ello.
45
Grfica N3: Trabajo fuera del hogar
Quin debe trabajar fuera de casa

30
26
25
20
15
10
5
Madre
Ambos
NS/NC
0
Padre
Respuestas
de 2016.
Ante la idea de quin debe trabajar fuera del hogar, ms del 85% de las mujeres
respondieron que es el hombre. Reflejndose modelos culturales patriarcales
mencionados anteriormente. Adems refleja el bajo porcentaje el cual equivale a
un 3% que las mujeres tienen para desarrollarse en el aspecto laboral, esto se debe
a los patrones culturales que se manejan an en nuestra sociedad.
46
Grfica N4: Decisin ante el tamao familiar
El tamao de la familia y la decisin de anticoncepcin en

la pareja ha sido resposablidad de
25
21
20
15
10
0
0
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
de 2016.
La mayora de las mujeres coincidieron en que es decisin de ambos integrantes de

la pareja el tamao de la familia y la responsabilidad de la anticoncepcin. Si bien
es importante que la mayora considere que dicha responsabilidad es de ambos, es
importante destacar que ninguna mujer identific esta responsabilidad como propia,
y el 30% consider que esta es responsabilidad exclusiva del hombre.
47
Grfica N5: Perdn ante una infidelidad

A quin se le podra perdonar una infidelidad
16
15
14
12
10
4
1
2
0
Padre
Madre
Ambos
NS/NC
Respuestas
de 2016.
Ante la pregunta de a quin se le podra perdonar una infidelidad, el 50% de las

mujeres consideraron que es al hombre, el 26.67% que es a la mujer, el 20%
considero que a ambos y solo el 3.33% no respondi porque consider que a
ninguno se le debera de perdonar una infidelidad. Esta situacin responde
culturalmente a la idea de que la mujer debe perdonar al hombre porque, en
cuestiones de sexualidad, el hombre es ms dbil a las provocaciones, por el
sacrificio para preservar la familia, y porque en la cultura machista, un hombre que
tiene varias amantes es considerado un verdadero hombre, mientras que si una
mujer tiene varios amantes se la considera una mujer fcil.
48
Grfica N6: Ejercicio de la autoridad en el hogar
En su hogar la autoridad es ejercida principalmente por

30
27
Ttulo del eje
25
20
15
10
3
5
0
Padre
Madre
Ttulo del eje
Ambos
de 2016.
El 90% de las mujeres respondi que es el hombre quien ejerce la autoridad en el

hogar, solo 3 mujeres, el 10%, indicaron que esta es ejercida por ambos. Esta
supremaca de la autoridad del hombre por sobre la de la mujer, refleja cmo
culturalmente se considera al hombre con carcter y a la mujer ms dbil y sensible
(ver grfica de la pregunta 4.6).
49
Grfica N7: participacin en actividades comunitarias
Quin decide su participacin en actividades de la

comunidad
25
22
20
15
10
5
Madre
Respuestas
Ambos
0
Padre
de 2016.
Ante la pregunta sobre quin decide la participacin de las mujeres en actividades

de la comunidad, ms del 70% de las encuestadas sealaron que son los hombres
los responsables de esta decisin, el 13.33% seal que son ellas mismas, y otra
misma cantidad que es decisin de ambos. Esto evidencia la situacin de muchas
mujeres indgenas que deben pedir permiso a sus esposos para participar en
actividades fuera del hogar y hasta para hablar con extraos o personas ajenas a
su entorno.
50
Grfica N8: independencia en relacionarse
Quin reconoce tener absoluta independencia para

relacionarse con la familia externa y cultivar amistades
30
27
25
20
15
10
5
Madre
Respuestas
Ambos
0
Padre
de 2016.
De las 30 mujeres encuestadas, 27 exteriorizaron que son los hombres quienes

tienen absoluta independencia para relacionarse con la familia externa y cultivar
amistades, solo 2 indicaron que son las mujeres y 1 indic que son ambos. Esta
independencia casi absoluta del hombre para relacionarse con personas ajenas al
grupo familiar, tiene relacin con la grfica anterior y con costumbres culturales en
donde la mujer debe ser sombra del hombre, acompaarlo, pero no desarrollarse
por s misma, ya sea cultivando amistades, en el mbito laboral, profesional, etc.
51
3.1.2 Costumbres
Grfica N1: pedido de permisos de los hijos
Cantidad de repuestas
Cuando los hijos desean realizar una actividad fuera

del hoga, generalmente piden permiso a?
18
16
14
12
10
8
6
4
2
0
16
9
5
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
Fuente: Elaboracin propia con base en los resultados obtenidos en la investigacin realizada el
tercer semestre de 2016.
De las encuestadas, ms del 50% coincidi en que cuando los hijos realizan
actividades fuera del hogar, es al padre a quien se le consulta, mientras que el 30%
respondi que son ambos quienes otorgan o rechazan el permiso, y solo un 16%
respondi que es la madre. En ello nos damos cuenta que de 30 madres
encuestadas 16 de ellas respondieron que es el padre, representando esto el
porcentaje ms alto con un 53% de ello.
52
Grfica N2: Responsabilidad ante actividades de los hijos y su educacin
Respecto a la educacin de los hijos y el cumplimiento de sus

deberes, la responsabilidad es exclusiva de
20
15
15
13
10
5
0
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
de 2016.
Respecto a la pregunta sobre la responsabilidad del cumplimiento de las actividades

y tareas escolares de los hijos, el 50% de las encuestadas respondieron que es la
madre quien debe encargarse de estas tareas, el 43.33% que son ambos y solo el
6.37% que es el padre; contrario a las actividades fuera del hogar, donde la
responsabilidad de otorgar permisos es del padre con una coincidencia de ms del
50%.
53
Grfica N3: Aporte del dinero
El dinero es aportado principalmente por

30
25
24
20
15
10
5
0
Padre
Madre
Respuesta
Ambos
de 2016.
La grfica refleja que en la mayora de los hogares de las mujeres encuestadas, el

80%, el dinero es aportado por el hombre; esta situacin responde a la cultura
guatemalteca, patriarcal, donde es el hombre quien trabaja fuera del hogar (ver
grfica de la pregunta 2.6) y la mujer quien se mantiene en el hogar.
54
Grfica N4: Capacidad de ahorro
La capacidad de ahorro es exclusiva de

16
15
14
12
10
7
6
4
2
0
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
de 2016.
Del total de la muestra, 15 personas, es decir el 50%, respondi que la capacidad

de ahorro es exclusiva del padre, 8 respondieron que es de ambos y 7 que es
exclusiva de la madre. Esto se debe principalmente a que es el hombre quien
administra el dinero, reflejado en la grfica 2.2, y que es el hombre quien se
considera que debe trabajar fuera del hogar, por ende es l quien genera mayores
aportes a la familia. Lo que como se mencion con anterioridad, responde a la
cultura patriarcal de Guatemala y a la idea de que la mujer, sobre todo en la mujer
indgena, debe responder al modelo de mujer que se queda en el hogar y se encarga
de las tareas domsticas y del cuidado de los hijos.
55
Grfica N5: independencia econmica
La independencia econmica para gastos personales es de

30
25
24
20
15
10
5
0
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
de 2016.
La grfica evidencia que la independencia econmica para gastos personales es

del padre con un 80% de coincidencia, mientras que solo 6.67% respondi que es
de la madre y un 13.33% que la independencia es de ambos. Esta mayora de
independencia econmica del padre se interrelaciona con las grficas anteriores,
donde se expresa que es el hombre y quien aporta dinero al hogar y que es l quien
lo administra.
56
Grfica N6: Independencia laboral
Quin reconoce tener independencia para reincorporarse

a la actividad laboral
25
23
20
15
10
4
0
Padre
Madre
Ambos
NS/NC
Respuestas
de 2016.
Ms del 75% de las encuestadas indicaron que es el hombre/padre quien tiene

independencia para reincorporarse a la actividad laboral. Solo 4 mujeres
respondieron que son ambos, 2 que es la madre quien posee esa independencia y
1 mujer no respondi a la pregunta. Esta tiene gran relacin con la grfica de la
pregunta 2.6; ambas responden a modelos culturales machistas donde es el
hombre, fuerte y capaz, quien debe enfrentarse al mundo laboral y la mujer, sensible
y dbil quien debe salvaguardarse en el hogar y cuidar de los nios y a su esposo.
57
Grfica N7: Cabeza de la familia
Quin es la cabeza de familia

30
27
25
20
15
10
5
Madre
Respuesta
Ambos
Padre
de 2016.
Ante la pregunta: quin es la cabeza de familia, 27 de las 30 mujeres encuestadas

respondieron que es el hombre, solo 2 mujeres respondieron ser ellas y 1 mujer
consider que ambos. Esto indica que es el hombre quien lleva adelante la familia
y se entiende como cabeza de la familia a quien imparte la autoridad.
58
Grfica N8: Decisiones familiares
Las decisiones importantes que involucran al grupo

familiar como: planes futuros, educacin de los hijos, etc.,
son tomadas principalmente por
20
15
18
12
10
5
0
0
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
de 2016.
El 60% de la muestra indica que ambos integrantes de la pareja son quienes toman
las decisiones importantes que involucran al grupo familiar como planes futuros, la
educacin de los hijos, entre otras, mientras que el 40% restante, indic que la
decisin es exclusiva del hombre. Si bien la mayora indic que es de ambos, es
interesante notar que ninguna mujer respondi que la decisin es propia.
59
Grfica N9: Decisiones ante la realizacin de ritos familiares
En cuanto a la realizacin de ritos familiares como

ceremonias, celebraciones, organizaciones de eventos
familiares, las decisiones son tomadas por
25
22
20
15
10
0
0
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
de 2016.
Ms del 70% de las mujeres encuestadas respondieron que las decisiones tomadas
respecto a la realizacin de ritos, ceremonias, eventos familiares, etc. es decisin
de ambos padres, el 26.67% respondi que esta decisin es exclusiva del padre.
Nuevamente se observa que ninguna mujer se identific como responsable de
tomar estas decisiones, dicha situacin se relaciona con la grfica de la pregunta
4.2 donde se indica que la cabeza de la familia es el hombre; por lo que la mujer no
podra tomar estas decisiones por s sola, esta responsabilidad es exclusiva del
hombre, en menor medida, o de ambos.
60
Grfica N10: Iniciativa de solucin ante situaciones conflictivas
Frente a situaciones familiares conflictivas, crisis

accidentales, la iniciativa para su solucin es de
13
14
12
12
10
8
6
4
2
0
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
de 2016.
El 43.33% representado por 13 mujeres de las encuestadas indicaron que frente a

situaciones familiares conflictivas, son ellas quienes brindan la iniciativa de solucin,
el 40% que la iniciativa es de ambos y el 16.67% indic que la iniciativa es del
hombre. Esto nos muestra la flexibilidad que debe tener una mujer para ceder ante
las situaciones, esto se debe en su mayora relacionado a los roles que se nos ha
dado en la sociedad, en el cual la mujer es quien debe ser sumisa y con carcter
delicado en la familia; siendo el hombre el fuerte y el de semblante duro.
61
Grfica N11: Sensibilidad en el hogar
Quin debe ser ms sensible en el hogar

30
24
25
20
15
10
5
0
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
de 2016.
El 80% de las encuestadas indicaron que es la mujer quien debe ser la ms sensible
del hogar. Esto refleja la idea de que la mujer es un ser sensible por naturaleza y el
hombre es fuerte, no posee la misma sensibilidad de la mujer, ya que esta es
considerada en ocasiones como un defecto y como signo de debilidad.
62
3.1.3 Mujer Indgena
Grfica N1: Responsabilidad de la crianza de los hijos
Quin debe criar a los hijos?

15
16
13
14
12
10
8
6
4
2
0
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
de 2016.
Sobre la crianza de los hijos, el 50% de las encuestadas respondieron esta es

responsabilidad de ambos padres, siguindole en porcentaje la madre y en menor
medida, solo el 6.67%, el padre. Si bien la mayora coincidi en que la crianza debe
ser responsabilidad de ambos padres, solo 2 de las 30 encuestadas consideraron
que es responsabilidad del padre, mientras que 13, solo 2 menos que quieres
respondieron ambos, considera que es responsabilidad de las madres, lo que se
acerca ms a la idea de que son las madres quienes cran a los nios y los padres
quienes se encargan de trabajar fuera del hogar y mantener a la familia.
63
Grfica N2: Responsabilidad ante control mdico de los hijos
La responsabilidad de llevar a los hijos al control mdico en

el servicio de salud es de
30
25
25
20
15
10
5
0
Padre
Madre
Ambos
NS/NC
Respuestas
de 2016.
De las 30 encuestadas, 25, es decir, ms del 80% de la muestra, identifica a la

madre como la encargada de la salud de los hijos; es interesante notar que en esta
pregunta nadie respondi que fuera responsabilidad del padre y solo un 16.67%
consider que es responsabilidad de ambos.
64
Grfica N3: Los hijos cuentan sus problemas a
Por lo general, los hijos cuentan sus problemas y

necesidades a
19
20
15
10
6
5
0
Padre
Madre
Respuesta
Ambos
de 2016.
La grfica refleja, con un 63.33%, que son las madres a quienes acuden los hijos
contando sus problemas y necesidades, solo un 20% consider que es al padre a
quien se acude, y un 16.67% a ambos.
Esta expresa tambin la relacin con la respuesta 4.6 sobre la sensibilidad de la
madre y a la pregunta 2.6, donde se coincidi en ms del 80% en que es el padre
quien trabaja fuera del hogar, por lo que la madre es ms accesible y est ms
presente por encontrarse en el hogar.
65
Grfica N4: Decisiones ante la vida personal de la mujer
Quin toma las desiciones en cuanto a su vida personal

16
14
14
12
11
10
8
6
4
1
2
0
Padre
Madre
Ambos
NS/NC
Respuestas
de 2016.
Catorce de las 30 mujeres encuestadas, indicaron que son ellas mismas quienes
toman las decisiones en cuanto a su vida personal, sin embargo, 11 de ellas dijeron
que las decisiones eran tomadas por sus esposos, 4 mencionaron que ambos y una
de ellas no respondi la pregunta. Si bien la mayora indic que son ellas mismas
quienes deciden sobre su propia vida personal, solo tres mujeres menos indicaron
que eran sus esposos; se refleja nuevamente como la mujer casada pareciera ser
pertenencia del hombre y por ende depender de sus decisiones y su voluntad.
66
Grfica N5: Uso de atuendo de la mujer
Quin decide sobre la ropa que usa en casos especiales

18
16
14
12
10
8
6
4
2
0
16
10
3
1
Padre
Madre
Ambos
NS/NC
Respuestas
de 2016.
De las 30 mujeres encuestadas, 16 dijeron que son ellas quienes deciden sobre los
atuendos que usan en casos especiales, 10 que son sus esposos, 3 que son ambos
y una de ellas no respondi la pregunta. En ello se evidencia que existe un 33% de
mujeres a quienes sus esposos les escogen los atuendos a usar, esto se relaciona
a la autoridad y uso de poder dentro del hogar ya que evidencia un grado de
machismo basado en los patrones culturales de nuestra sociedad en el cual el
hombre decide sobre la mujer.
67
Grfica N6: Decisin ante la posibilidad de estudiar
Si quisieras estudiar, quin decidira

20
18
16
14
12
10
8
6
4
2
0
19
8
3
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
de 2016.
Ante la pregunta sobre quin decidira si la mujer encuestada quisiera estudiar, solo
3 mujeres respondieron ser ellas mismas quienes determinaran si lo haran o no, 8
respondieron que la decisin sera de ambos integrantes de la pareja y 19, ms del
60%, dijeron que sera el hombre quien decidira. Esta situacin refleja cmo el
acceso a la educacin de la mujer, sobre todo en la mujer indgena donde esta
responde ms a las decisiones del hombre, es limitado por costumbres machistas
no solo en la niez sino tambin en la edad adulta.
68
Grfica N7: Jerarqua familiar
En cuanto a la jerarqua de su familia, quin de los dos

ejerce la autoridad y control interno
30
28
25
20
15
10
5
0
Padre
Madre
Respuestas
Ambos
de 2016.
Ms el 90% de las mujeres reflejaron que es el hombre quien ejerce la autoridad y

el control interno de la familia. As como dos de ellas contestaron que quien ejerce
esa autoridad y control interno son ambos; en esto podemos observar que as como
en la grfica 7 de la variable costumbres muestra que en su totalidad el hombre es
quien ejerce este mando en el hogar.
69
A continuacin se presentan los resultados obtenidos de las encuestas dirigidas a

nias de cuarto, quinto y sexto de la escuela Pacorral; las cuales se representaran
por medio de grficas de barras, diagrama de sectores y tablas. Correspondientes
a cada una de las respuestas.
Tabla No. 2
Listado de Nias Inscritas en el Centro Educativo
Grado
MUJERES
HOMBRES
Preprimaria
14
17
Primero
26
21
Segundo
26
21
Tercero
24
32
Cuarto
28
22
Quinto
12
Sexto
13
138
135
TOTAL
Fuente: Elaboracin propia con base en los resultados obtenidos en la investigacin

realizada en el tercer semestre 2016
Grfica No. 1
CANTIDAD INSCRITA
MUJERES INSCRITAS EN EL ESTABLECIMIENTO EDUCATIVO
30
25
20
15
10
5
0
Pre
Primaria
Primero
Segundo
Tercero
Cuarto
Quito
Sexto
GRADO DE ESCOLARIDAD
Fuente: Elaboracin propia con base en los resultados obtenidos en la investigacin realizada en el
tercer semestre
70
La presente grfica muestra la cantidad ms alta de mujeres inscritas en el establecimiento

el cual se ve reflejado en el grado de Cuarto Primaria, a diferencia del grado de sexto en el
cual se muestra que solo estn inscritas 8 mujeres en ese nivel, esto nos muestra la
accesibilidad que han tenido las mujeres para optar a un grado de escolaridad en la cual la
mayora de ellas solo termina su cuarto grado, es por ello que en las grficas nos muestra
que de cuarto a sexto hay una gran diferencia, la cual envs de aumentar va disminuyendo
con una muestra no representativa de quienes han venido cursando otros grados.
Tabla No. 3
Grados y Edades de las nias encuestadas
GRADO
CANTIDAD
EDAD
CANTIDAD
Cuarto
9 aos
Quinto
11
10 aos
Sexto
11
11 aos
12
12 aos
13 aos
total
30
total
30
Fuente: Elaboracin propia con base en los resultados obtenidos en la investigacin realizada en el tercer
semestre 2016
71
3.1.4 Cultura
Grfica N1: Pertenencia a grupo tnico
A qu grupo tnico perteneces?

10%
90%
Ladino
Indigena
Fuente: elaboracin propia con base en los resultados obtenidos en la investigacin realizada en el tercer semestre 2016
La grfica anterior muestra claramente que de un total de 30 nias encuestadas 27

o sea 90% son indgenas y solo 3 o sea 10% son identificadas como ladinas. Esto
quiere decir que el 90% de la informacin obtenida en este cuestionario ser vlida
para nuestra investigacin, no sin antes mencionar que es de suma importancia los
aportes que las dems nias no indgenas dieron al contestar pues seguimos
refirindonos a mujeres.
72
3.1.5 Cultura Patriarcal

Grfica N1: Ayuda en las tareas del hogar
Quin ayuda con las tareas del Hogar?
Nias
18
12
0
Mujeres
Ambos
Respuesta
hombres
Se puede destacar en la grfica anterior que la casilla de la respuesta Hombres

est vaca lo que nos indica que en definitiva los hombres solamente no se encargan
de las tareas del hogar, y que la cantidad ms alta se refiere a mujeres, lo que nos
demuestra que es una tarea destinada quiz, consciente o inconscientemente hacia
las mujeres por parte de los miembros de la familia.
73
Grfica N2: Ayuda en las tareas educativas

Quin te ayuda con las tareas?
Pap
Mam
Ambos
23%
54%
23%
En la grfica anterior se puede observar que 16 respuestas o sea el 54% de las

nias dicen que ambos padres les ayudan a hacer las tareas, y que las dos
siguientes respuestas tengan resultados iguales de 23% (7 nias). Lo que significa
la mayora se siente con confianza de acercarse a cualquiera de sus padres a
hacerle consultas sobre sus tareas.
74
Grfica N3: Pedido de dinero
A quien le pides dinero cuando se solicita

en la escuela?
Ninguno
3%
Pap
20%
Ambos
33%
Mam
44%
Pap
Mam
Ambos
Ninguno
Es notorio identificar en la grfica que la mayora de las nias o sea el 44% acude
principalmente a Mam cuando se le solicita dinero en la escuela, esto se debe
principalmente a que es la nica que se encuentra mayor tiempo con ella en casa y
puede atender sus necesidades en el momento. Es importante mencionar que hubo
una nia que no contesto la pregunta, lo que nos indica que puede ser un caso
especial.
75
Grfica N4: Permiso para salir

A quin le pides permiso para una salida?
Nias
16
14
12
10
8
6
4
2
0
Pap
Mam
Respuestas
Ambos
La grfica anterior da a conocer que la mayora de las nias (14 nias) directamente
se dirigen a sus madres para pedirles permiso para salir fuera de casa, esto se debe
a que son las madres quienes estn con ellas despus de la escuela, y eso crea
ms confianza y mayor facilidad. Sin embargo otra cantidad de nias (7 nias)
manifiesta que se dirigen a sus padres. Lo que nos hace entender que se tiene una
mnima diferencia en la solicitud del permiso porque hay 9 nias que se dirigen a
ambos, que es una cantidad intermedia.
76
Grfica N5: Distribucin de oficios en el hogar
Haces muchos oficos despus de la

escuela?
20
15
10
5
0
S
No
de vez en cuando
Opciones de respuesta
Segn la grfica anterior de 30 nias, 19 dijeron hacer oficios de vez en cuando y

solo 1 nia respondi que no hace oficios. Sin embargo 10 nias respondieron que
SI hacan muchos oficios, es importante mencionar esto pues la pregunta no solo
se refera a si ellas hacan oficios y si no que si hacan Muchos oficios en casa.
Nos indica entonces que no solo se dedican a hacer taras de la escuela sino tambin
a ayudar con los oficios de la casa.
77
Grfica N6: Favoritismo por gnero

Tus paps favorecen mas a los
hombres o a las mujeres
10%
20%
70%
Hombre
Mujer
Ambos
La grfica anterior muestra como el 70% de las nias considera que sus padres no
tienen diferencia entre sus hijos e hijas, pero tambin un 10% manifiesta que si se
tiene preferencia hacia los Hombres lo que nos indica que la mayora de las nias
no se siente indiferente a sus hermanos por ser una nia, en el sentido de como se
lo dan a conocer sus padres.
78
Grfica N7: Los hombres de la familia realizan las mismas tareas en el hogar?
Tus hermanos hacen los mismos oficios que

tu?
20
15
10
5
0
S
No
Opciones de respuesta
de vez en cuando
Esta grfica muestra que el 50% de las nias dice que sus hermanos hombres no
hacen las mismas tareas que ellas en casa y 12 de las nias manifiestan que si lo
hacen es de vez en cuando, solo 3 nias mencionan que si hacen los mismos oficios
que ellas en casa, en contraste con la grfica anterior podemos darnos cuenta que
quizs, las nias no cataloguen esto como preferencia si no como algo normal que
ellas tendrn que hacer por ser las nias de la casa.
79
3.1.6 Educacin
Se les pregunto a las nias si piensan seguir estudiando. Las respuestas se
muestran en la siguiente grfica.
Grfica N1: Seguira estudiando?
Piensas seguir estudiando hasta graduarte?
17%
S
No
83%
Segn la grfica el 83% de las nias piensa seguir estudiando hasta graduarse, y
un 17% piensa ya no hacerlo, es lamentable encontrarse con respuestas negativas
a esa edad pues es donde los mismos padres deben inculcar y exigir a sus hijos el
seguir formando parte del sistema educativo.
80
Grfica N2: Apoyo si seguira estudiando

Tus paps te apoyaran para
seguir estudiando?
7%
S
No
93%
En la grfica se puede observar que el 83% de las nias considera que sus papas
si les seguirn apoyando en sus estudios y un 7% considera que no, es lamentable
que ha este nivel educativo que llevan las nias no se les vaya a seguir brindando
esos recursos de superacin.
Grfica N3: Manifestacin de apoyo para continuar estudiando

Tus padres te apoyarn para seguir
estudiando tu nivel bsico y
diversificado?
23%
S
77%
No
Se muestra en la grfica que el 77% de los padres de las nias manifiestan hacia
ellas el apoyo para seguir estudiando y un 23% de nias dice saber que sus padres
no las seguirn a poyando, esto es lamentable pues es responsabilidad de los
padres y del Estado en brindarles la educacin a los menores.
81
Grfica N4: Mayor grado de escolaridad en la familia por gnero

De tu familia quien ha sido el que ha
tenido mayor grado de escolaridad?
Nias
20
15
10
5
0
Hombre
Mujer
Ambos
opciones de respuesta
En la grfica anterior se muestra como en las familias de las nias encuestadas el

gnero que ha obtenido mayor nivel de escolaridad son los hombres, puede deberse
a que a ellos se les han dado mayores oportunidades a diferencia de las mujeres.
82
3.1.7 Acceso a la Educacin

Se les pregunt a las nias si realizaban algn trabajo extra, esto con el fin de
determinar si infiere en el acceso a la educacin formal de las nias.
Grfica N1: Realizacin de trabajos extras
Realizas algn trabajo extra?

20
15
10
Nias
5
0
S
No
de vez en cuando
En la grfica anterior se puede observar con exactitud que 18 nias dicen que
ayudan en los gastos de su casa realizando algn trabajo extra de vez en cuando,
por el contrario que 6 dijeron no hacerlo y las otras 6 manifestaron que si lo hace,
esta informacin es importante pues se determina el tipo de responsabilidad que los
padres tienen hacia sus hijas desde muy temprana edad, y puede ser de cierta
forma coercitivo para el desarrollo futuro de las mismas en los distintos trabajos que
se dan cerca de sus viviendas.
83
3.1.8 Cultura Patriarcal y Mujer Indgena

Grfica N1: Libertad de expresin
Te sientes con libertad de expresar lo que
piensas?
Nias
30
20
10
0
S
No
Tipo de respuesta
Mas o menos
Es importante reconocer el nivel de confianza que expresan las nias al momento

de dar a conocer sus ideas a los dems. La grfica anterior muestra como de 30
nias 24 de sienten con libertad de expresar lo que piensan ya sea en su casa o en
la escuela. Sin embargo existen 6 nias que dicen no manifestarlo o que lo hacen
ms o menos, esto significa que existen un porcentaje significativo de nias que
sienten inseguridad con respecto a este tema.
84
Grfica N2: Discriminacin por gnero
Nias
Tus compaeros de la escuela te molestan

por ser nia?
12
10
8
6
4
2
0
No
de vez en
cuando
La grfica anterior muestra el nivel de discriminacin que los nios hacen hacia las
nias, por el hecho mismo de ser nias. Pues son altos los ndices que se muestran
y son los que manifiestan las nias respecto a cmo se sienten cuando los nios
cercanos a ellas les molestan y que es una situacin que no debe presentarse y
sobre todo en los centros educativos, que es donde se deben inculcar valores y el
respeto.
85
3.1.9 Acceso a un Centro Educativo

Grfica N1: Medios de transporte para llegar al centro educativo
Cmo llegas a tu escuela?
13%
Bus
Caminando
87%
En la grfica se muestra que el 87% de las nias o sea 26 nias llegan caminando
a su escuela, y que solo 4 llegan en bus, esto puede deberse a no tener el acceso
a un transporte o que se encuentran cerca del centro Educativo.
Grfica N2: Tiempo en llegar al centro educativo
Tiempo de llegada a la escuela

Menos de 30 min
Mas de 30 min
13%
87%
Se muestra claramente en la grfica que el 87% de las nias se tarde media hora o
menos para llegar a la escuela caminando, esto nos indica que la escuela est en
total accesibilidad para los nios de la comunidad.
86
3.2 Resultados Cualitativos

Matrices descriptivas:
Se presentan los datos obtenidos en base a las entrevistas realizadas a la poblacin
muestra, las cuales contienen la informacin brindada detalladamente.
Matriz N 01
Sujeto IS 01
Indicadores
Responsabilidad
tareas del hogar
Respuestas
en Yo soy la que se encarga de hacer los oficios de la casa.
Costumbres machistas Digo yo, es igual, solo unos dicen que no, las
identificadas
responsabilidades de una mujer est en la casa, que mire
sus hijos, pero no es as.
Pero yo le digo que yo aydame que yo voy a seguir
estudiando, porque yo lo que quise es estudiar enfermera,
entonces yo le dije que aydame, yo voy a salir adelante le
digo l no quiere: ah, si yo te ayudo me imagino que vas a
buscar otro hombre, (risas) eso es lo que me dice (su
esposo). Entonces ah est, no me puedo ir porque ya estoy
casada, no me puedo mandar. Y as est Tiene que estar
sujeto uno porque si uno se manda y cabal pasa algo y eso
es que se mand va a decir.
Las que estn casadas que tienen hijos ya no porque no se
puede (estudiar) y lo que hacen los esposos son muy
machistas y son muy celosos de uno sale y de plano que por
eso ya no.
As como aqu en la comunidad no nos toman en cuenta a
las mujeres. As como en el COCODE solo hombres hay. En
la comunidad solo hombres, todos son hombres.
Acceso a la educacin As como la gente que dicen aqu que a las nias ya no les
de la/s nia/s de la dan estudio porque son mujeres, que se estn en la casa
familia
porque se casan y ellas no salen a trabajar, no es como un
hombre, sale a trabajar. Entonces lo que dicen ellos es que
una mujer no es igual como un hombre. Y otra cosa muchas
patojas que no se cuidan con quien estudian y ya resultan
as madres solteras, entonces por esa razn tambin no las
87
mandan a estudiar. Lo que yo digo es que uno es

responsable de una misma que si uno de verdad que quiere
estudiar lo hace y le dan la oportunidad a veces sale
adelante.
Roles que desempea Yo pienso que igual tenemos derecho con los hombres
la mujer indgena en la
De todo, ama de casa, pues uno tiene la posibilidad sale as
familia.
a trabajar.
Por eso yo digo que depende de cada uno, que s podemos
hacer de todo, no solo ama de casa.
Opinin
sobre
las
situaciones vividas con
respecto a su desarrollo
personal.
Porque me cas, solo sal de tercero bsico me cas, y

hasta ahorita que ya tengo mis hijos hasta ah me doy cuenta
que tuviera un trabajo, que tuviera un sueldo as para ayudar
porque mi esposo s est trabajando pero yo no.
Rol que desempea la Pero ms ms no la toman en gente a una mujer porque

mujer indgena en la cuando hacen una reunin, habla una mujer como que si una
sociedad. Cmo es una mujer no dice bien, como si una mujer no sabe lo que dice.
buena mujer.
Le hubiese gustado Todos tenemos derechos y que ya, as como yo. Yo estudi,
estudiar ms, pudo yo solo llegue a tercer bsico y s yo estoy arrepentida
elegir?
porque no segu.
Eso s ya no, tal vez solo los que estn creciendo por ahora
tal vez que s digo yo que s piensan estudiar, pero de lo que
as con mi humildad ya no.
Nivel Acadmico
Y como ms miro yo que no le dan importancia al estudio y

que no se dan cuenta que uno se supera con el estudio, que
uno tiene un trabajo y no, no se dan cuenta. Y solo lo que
miran que s estn haciendo ahora son los que estn
creciendo, ellos s.
Actividades
tiempo libre
en
su
Nosotras con doa Hilda porque estamos trabajando ah en

el centro de convergencia porque ah no quieren los
hombres, no tienen tiempo entonces nos dejan a nosotras,
(risas) por eso, porque dicen que nosotras tenemos tiempo.
Aqu las mujeres lo que hacemos es tejer, eso es lo que
hacemos o se van al trabajo as al campo, a veces ayudan a
sus esposos o a veces de da, eso es lo que hacen unos
trabaja el esposo, trabajan ellas.
88
Matriz N02
Sujeto MS 02
Indicadores
Respuestas
Responsabilidad
tareas del hogar
en Bueno en el hogar cuidar de los hijos, ver cmo

sobresalir y ayudar a mi esposo, eso considero yo,
cmo salir con los nios.
Acceso a la educacin
de la/s nia/s de la
familia
y
Nivel
Acadmico
Porque depende de los padres que ya no les dan esa

oportunidad de seguir. Porque aqu hay muchas nias
as, que ya no, ya no fueron porque los paps no le dan
la oportunidad de seguir estudiando. En el caso de
nosotros hubiramos querido tanto que mi nia hubiera
seguido
Roles que desempea Pues la verdad los dos, los dos tomamos la decisin,
la mujer indgena en la como dice mi esposo los dos. Respecto a decisiones
familia.
en el hogar.
Rol que desempea la
mujer indgena en la
sociedad. Cmo es
una buena mujer.
Cuando mi nena estaba en la escuela yo s colabor

mucho ah, fui a esos de, a ir ah como hacen los
padres de familia ahora pues que ayudan ah en la
escuela, con los nios, salen a capacitaciones, yo me
voy de mucho ir cuando mi hija estaba en la escuela
() cualquier cosa de la comunidad yo los ayudo.
Pues la verdad as uno de indgena casi no le dan
participacin, as miro yo que casi no nos toman en
cuenta (risas). Porque de todos modos todos somos
iguales digo yo pero no.
Le hubiese gustado Yo llegu hasta sexto, s leer y escribir.

estudiar ms, pudo
Porque ya no me dieron la oportunidad de seguir
elegir?
estudiando, porque como mi mam era viuda entonces
ya no.
Actividades
tiempo libre
en
su Solo atendiendo la tienda, haciendo los oficios,

lavando, eso nada ms.
89
Matriz N03
Sujeto AT 03 Maestra de la escuela
Indicadores
Respuestas
Costumbres
machistas
identificadas
En cambio los hombres salen ms al pueblo, digamos,

como que es ms importante los hombres segn
algunos padres de familia de aqu de la comunidad.
Vienen las mams pero ellas no tiene autoridad, no
pueden decidir, por ejemplo se nombra a alguna mujer
para ocupar algn cargo (dicen): no s qu dice mi
esposo, yo solo vine en representacin de mi esposo
sea que no tienen decisin.
de la/s nia/s de la
familia
y
Nivel
Acadmico
Hay varios (factores influyentes), fjese que, la cultura

donde nos desenvolvemos es una cultura puramente
machista verdad? Los padres que muchas veces
prefieren que sus hijos varones tengan un poquito ms
de educacin que las nias, a qu se debe?, porque
las nias 1 son mujeres, otro que se dedican a cuidar a
sus hermanitos, ayudar en los oficios domsticos en la
casa, y tambin que dicen que la mujer solo se casa, a
tener hijos.
Rol que desempea la Tener hijos cuidar a los hermanitos, ayudar en los
mujer indgena en la oficios de la casa, es estar en la casa.
sociedad. Cmo es
una buena mujer.
Le hubiese gustado Yo soy de aqu de la comunidad y s habemos unas
estudiar ms, pudo pocas que hemos logrado un ttulo y somos pocas las
elegir?
que estamos ejerciendo la profesin y hay otras que no
estn ejerciendo su profesin, estn casadas, pero
somos pocas y son pocas las que han estudiado, la
mayora no estudi.
Actividades
tiempo libre
en
su Y aqu las mujeres a lo que se dedican tambin es

tejer, hacer huipiles, servilletas, los huipiles son
vendidos a otros departamentos, se dedican demasiado
a eso y si les dan algunos centavos para ayudarlas.
90
Matriz N4
Sujeto 04 Maestra de la escuela
Indicadores
Respuestas
de la/s nia/s de la
familia
y
Nivel
Acadmico
Hay muchos factores, en muchos casos que los paps,

que siendo mujer que mejor ya no sigan estudiando.
Hay mucho machismo de los hombres: nosotros somos
el hombre as que tenemos el poder, eso es lo que
dicen ellos. Por eso es que se da eso (que las nias no
sigan estudiando).
Rol que desempea la Al servicio pblico es ms lo que hacen, yo creo que

mujer indgena en la ms trabajando para las organizaciones.
sociedad. Cmo es
una buena mujer.
91
Matriz N05
Sujeto EC 05
Maestra de la escuela
Indicadores
Respuestas
Costumbres
machistas
identificadas
Es una ideologa, yo creo que todos tenemos las mismas

capacidades, por el hecho de ser mujer no creo que
seamos menos que los dems, pero muchas veces
influencia lo que dicen las dems personas y muchos como
que: ah, s, soy mujer, de plano s, mejor me quedo as
como estoy y ya!.
Inconciencia de los padres y que los llevan a trabajar, yo
creo que mientras ms nios hay ya no pagan personas
para que los vayan a ayudar, por ejemplo en poca de
invierno es cuando faltan ms los nios, o tambin por lo
mismo, muchos nios de ac por mucho machismo o por
mucho celo de los paps, se tiene que ir un nio con la
mam cuando ella sale a hacer algn mandado.
La mayora que se acercan las mams, porque el pap que
no quiere perder tiempo porque l se va, hay unos que
trabajan por da o que tienen un trabajo fijo, ah s
entendemos, pero yo creo que tienen por costumbre
mandar a las mujeres.
Acceso
a
la La idea de esta comunidad es que por ser mujer ellas se
educacin de la/s van a casar rpido y es por gusto invertir en ellas, solo que
nia/s de la familia aprendan a leer y escribir y ya.
y Nivel Acadmico
Rol
que
desempea
la
mujer indgena en
la sociedad. Cmo
es una buena
mujer.
En el rea rural considero que ay!! (Lamentndose) todava

existe mucho machismo y oportunidades a las mujeres es
muy poco, pngale, en todo el sentido de la palabra creo yo
a la mujer la han desestimado mucho, menos
oportunidades. Y en cualquier situacin, en cualquier rea
para poder desenvolverse a la mujer un poco menos
(oportunidades). Yo considero que s por lo mismo,
mucho machismo.
92
CAPITULO IV
DISCUSIN DE RESULTADOS
El presente estudio fue realizado con el propsito de conocer las costumbres
machistas que afectan el acceso a la educacin formal de la mujer indgena en la
aldea Pacorral del Municipio de Tecpn Guatemala, departamento de
Chimaltenango.
La presente discusin de resultados se construye en base a dos grandes ejes, que
en congruencia con las variables y los objetivos del estudio, permiten analizar los
resultados encontrados, tanto cuantitativos, a partir de un cuestionario, como
cualitativos, a partir de la realizacin de entrevistas.
Aspectos culturales machistas
4.1 Aspectos culturales machistas

Con respecto a este punto; Montalvo y Garca (2007) citados por Viramontes
Canizalez (2011),
consideran al machismo como una manifestacin de la
masculinidad o un tipo de masculinidad y por lo tanto, es algo construido social y

culturalmente en donde predomina la actitud de que el hombre es superior a la mujer
(y a otros hombres) y esto debe manifestarlo con agresividad, violencia y sexualidad
exageradas. En este estudio se determin que las costumbres machistas que
afectan el acceso a la educacin formal de la mujer indgena, son motivos de la
ideologa y cultura patriarcal a la cual estamos acostumbrados como sociedad, tal y
como se muestra en la grfica 6 del inciso 3.1.1, lo que se relaciona con el
pensamiento de Castaeda (2002) cuando afirma que es el cumplimiento de un rol
donde siempre se establece una relacin de desigualdad. En la mayora de los
tems tanto del cuestionario como en la entrevista, relacionadas con el machismo,
las respuestas de las mujeres se inclinaron en su mayora al hombre en el cual se
evidenci el grado de machismo que se presenta en la comunidad en donde la
93
autoridad y superioridad la tiene el hombre, tanto en lo econmico, familiar, cultural

y religioso. Todo esto refleja la realidad social que viven las mujeres, ms notoria
en la mujer indgena.
Se identifican tambin, a travs de las respuestas obtenidas en la encuesta
realizada a las madres, que el rol del padre en la familia se asocia ms al o
jerrquico, la administracin del dinero y a la autoridad, y el de la madre a la
sensibilidad, las responsabilidades de los nios en el hogar, las actividades
domsticas y el apoyo a su familia, ver grfica 5 inciso 3.1, 1 y 11 del apartado 3.1.2,
2, 3 y 7 del apartado 3.1.3, en algunas se refleja tambin la polarizacin de los sexos
y los aspectos femeninos y masculinos de los que habla Castaeda (2002).
Miravalles (s/f), citando a Saltzman (1992) dice: El patriarcado contribuye
a
mantener a la mujer en su rol de madre y en consecuencia en trabajos
domsticos, no pagados o mal remunerados y fuera del mbito pblico.

Esta situacin se evidencia en la aldea Pacorral con los resultados obtenidos del
cuestionario realizado a madres, por ejemplo las de las grficas 3 del apartado 3.1.1
y las nmeros 5 y 6 del apartado 3.1.2. En ellas se aclara que es el hombre el que
debe trabajar fuera del hogar, que la independencia econmica es exclusiva del
padre y que es l quien tiene total independencia para reincorporarse a las
actividades laborales.
A su vez, se refuerza esta idea con lo aportado en las entrevistas realizadas:
Yo soy la que se encarga de hacer los oficios de la casa. IS 01
As como la gente que dicen aqu que a las nias ya no les dan estudio
porque son mujeres, que se estn en la casa porque se casan y ellas no
salen a trabajar, no es como un hombre, sale a trabajar IS 01
Bueno en el hogar cuidar de los hijos, ver cmo sobresalir y ayudar a mi

esposo, eso considero yo, cmo salir con los nios. MS 02
Solo atendiendo la tienda, haciendo los oficios, lavando, eso nada ms. MS
02
94
Y aqu las mujeres a lo que se dedican tambin es tejer, hacer huipiles,

servilletas, los huipiles son vendidos a otros departamentos, se dedican
demasiado a eso y si les dan algunos centavos para ayudarlas. AT 03
En los ejemplos anteriores, las mujeres mencionaron ser las encargadas de realizar
las tareas domsticas casi como nica actividad, adems del cuidado de los hijos y
en el caso de las que trabajan se percibe que la remuneracin por su trabajo es
mnima.
Debe aclararse tambin que esta situacin se refleja ms en comunidades rurales
y sobre todo en la mujer indgena, donde los estereotipos y roles son ms definidos
y delimitados. Durante la invasin espaola se reconfigur un sistema econmico,
poltico, jurdico y social que afianz las relaciones desiguales entre hombres y
mujeres, as como entre los diferentes pueblos a partir de la imposicin de roles
diferenciados (Martnez Pelez, 1979) citada por Gmez Grijalva (2012).
Respecto a los estereotipos y roles Nieto Navarro (2002) dice: En la estructura o
sistema patriarcal, se asigna a la mujer un determinado estereotipo, papel social o
rol subordinado al varn, que condiciona la vida entera de las mujeres, del que les
es muy difcil escapar y que es profundamente discriminatorio
Respecto a la discriminacin la entrevistada IS 01 aport: Pero ms ms no la
toman en gente a una mujer porque cuando hacen una reunin, habla una mujer
como que si una mujer no dice bien, como si una mujer no sabe lo que dice.
Luego reafirm: As como aqu en la comunidad no nos toman en cuenta a las
mujeres. As como en el COCODE solo hombres hay. En la comunidad solo
hombres, todos son hombres. IS 01
Se refleja entonces que la mujer es discriminada solo por el hecho de ser mujer, y
no es tomada en cuenta no solo en el hogar sino en el mbito en que se
desenvuelve. Adriana Carmona puntualiza que la estructura patriarcal es una
estructura de violencia que se aprende en la familia, se refuerza en la sociedad civil
y se legitima en el Estado (Carmona Lpez, 2004) citada por Muoz (2012).
95
Por otro lado, Paul Shrecker (1978), citado por Bal Ponciano y Tillit Montepeque
(2005), define a la familia como el agente ms eficaz de la transmisin de la cultura
a los nuevos miembros. La familia juega un papel indispensable en la reproduccin
de roles de inequidad asignados por la sociedad () La familia en s transmite la
cultura del machismo, al hombre se le ensea su papel de dominador y a la mujer
el de subordinacin. En el caso de la aldea Pacorral, puede observarse esta
realidad en la grfica 6 del apartado 3.1.1, donde el 90% de las mujeres establecen
que la autoridad es ejercida por el hombre, y en la grfica 7 del apartado 3.1.2,
donde se identifica al hombre como la cabeza de la familia. A su vez, en cuanto a la
dominacin econmica, se ve reflejada esta realidad en las grficas 2 del apartado
3.1.1 y 3 y 4 del apartado 3.1.2, donde lo relacionado con el dinero como: quin lo
aporta, quin tiene capacidad de ahorro y quin lo administra obtuvo mayores
resultados afirmativos para el hombre que para la mujer o ambos.
Es bien sabido que el machismo es una caracterstica comn a todas las clases
sociales y culturales aunque sus manifestaciones cambien en algunas de sus
caractersticas secundarias de un grupo al otro. Giraldo (1972)
Siguiendo a Giraldo respecto a las diferencias en las manifestaciones del machismo,
se presentan las siguientes situaciones, particulares a la mujer indgena:
Pues la verdad as uno de indgena casi no le dan participacin, as miro yo que
casi no nos toman en cuenta (risas). Porque de todos modos todos somos iguales
digo yo pero no. MS 02
La entrevistada AT 03 dijo al respecto: Vienen las mams pero ellas no tiene
autoridad, no pueden decidir, por ejemplo se nombra a alguna mujer para ocupar
algn cargo (dicen): no s qu dice mi esposo, yo solo vine en representacin de
mi esposo sea que no tienen decisin.
Otra entrevistada reafirm: En el rea rural considero que ay!! (Lamentndose)
todava existe mucho machismo y oportunidades a las mujeres es muy poco,
pngale, en todo el sentido de la palabra creo yo a la mujer la han desestimado
mucho EC 05
96
En relacin a lo mencionado, tambin se refleja esta situacin en la grfica 7 del

apartado 3.1.1, donde se pregunt a las mujeres quin decide su participacin en
actividades de la comunidad; del total, ms del 70% respondi que es el hombre
quien decide. En la grfica 8 del mismo apartado, se estableci (en mayora) al
hombre como quien tiene total independencia para relacionarse con otras personas.
Oliver Pea, en el marco del da internacional de la mujer, expres en 2015: An
se sienten atadas (las mujeres) a un sistema patriarcal donde deben contar con la
aprobacin de un hombre para desenvolverse en su entorno y siguen as por el
miedo a perder su estabilidad emocional o el rechazo de los dems miembros de
su familia o la sociedad.
En las respuestas de la grfica 6 del inciso 3.1.3 se plasma lo expresado por Pea,
donde las mujeres indicaron que si quisieran estudiar, quien decidira sera su
esposo. Ante ello la entrevistada IS 01 expres:
Pero yo le digo que yo aydame que yo voy a seguir estudiando, porque yo lo
que quise es estudiar enfermera, entonces yo le dije que aydame, yo voy a salir
adelante le digo l no quiere: ah, si yo te ayudo me imagino que vas a buscar
otro hombre, (risas) eso es lo que me dice (su esposo). Entonces ah est, no me
puedo ir porque ya estoy casada, no me puedo mandar
Pudo entonces observarse, a partir de la investigacin realizada, la reproduccin
del machismo hacia la mujer indgena, en este caso, en la aldea Pacorral de Tecpn
y diferentes aspectos en los que la mujer se ve afectada a partir de rasgos culturales
patriarcales que se hacen presente.
4.2 Accesos a la educacin
La revista Poder y libertad explica que la educacin puede ser considerada el rea
en la que las mujeres han obtenido los mayores logros en las ltimas dcadas. Esta
situacin no es ajena a la aldea Pacorral, en el cuestionario realizado a nias se ve
reflejado, ver grficas 1, 2 y 3 del apartado 3.1.6.
Aun as la participacin de la mujer en la educacin formal sigue siendo menor a la
del hombre. Las estadsticas revelan el poco valor que tiene la educacin en la vida
97
de las mujeres en muchos pases. Segn fuentes de la UNESCO (1996), se estima

que hay 556 millones de mujeres analfabetas en pases del hemisferio sur,
comparadas con 315 millones de hombres analfabetas. Tambin hay 73 millones
de nias que no asisten a la escuela, comparadas con 37 millones de nios que
tampoco asisten.
En la encuesta realizada a nias, se visualiza esta situacin en la grfica 4 del inciso
3.1.6 donde las nias expresan que son los hombres de sus familias quienes han
alcanzado mayor escolaridad.
En el instrumento cualitativo se expresa de igual forma esta situacin:
Hay varios (factores influyentes), fjese que, la cultura donde nos desenvolvemos
es una cultura puramente machista verdad? Los padres que muchas veces
prefieren que sus hijos varones tengan un poquito ms de educacin que las nias,
a qu se debe?, porque las nias 1 son mujeres, otro que se dedican a cuidar a
sus hermanitos, ayudar en los oficios domsticos en la casa, y tambin que dicen
que la mujer solo se casa, a tener hijos. AT 03.
As mismo: La idea de esta comunidad es que por ser mujer ellas se van a casar
rpido y es por gusto invertir en ellas, solo que aprendan a leer y escribir y ya.
Expres la entrevistada EC 05.
Ante la situacin, tambin se expres que en algunos casos los nios no asisten a
la escuela, en menos casos y por diferentes motivos: Inconciencia de los padres y
que los llevan a trabajar, yo creo que mientras ms nios hay ya no pagan personas
para que los vayan a ayudar, por ejemplo en poca de invierno es cuando faltan
ms los nios, o tambin por lo mismo, muchos nios de ac por mucho machismo
o por mucho celo de los paps, se tiene que ir un nio con la mam cuando ella sale
a hacer algn mandado. EC 05
Como expres la entrevistada EC 05, algunos nios no acuden a la escuela pero no
porque se considere que no valga la pena, o que no sea necesario porque la
educacin no ser algo que no necesiten, sino para ayudar a sus padres a trabajar
98
o para vigilar a su madre mientras el padre no est, porque este ltimo cree que
puede engaarlo, o para protegerla.
El segundo informe temtico de la Defensora de la Mujer Indgena (DEMI) destaca
datos reveladores en materia educativa, reflejando que el 87% de mujeres indgenas
son analfabetas. Solamente el 43% de ellas logran culminar el nivel primario, el
5.8% la educacin media y 1% la educacin superior.
Esta situacin se refleja en la aldea con las palabras de la entrevistada AT 03: Yo
soy de aqu de la comunidad y s habemos unas pocas que hemos logrado un ttulo
y somos pocas las que estamos ejerciendo la profesin y hay otras que no estn
ejerciendo su profesin, estn casadas, pero somos pocas y son pocas las que han
estudiado, la mayora no estudi.
A partir de la investigacin, se visualiza cmo la mujer indgena se ve afectada tanto
en el aspecto educativo, como en el personal, por los rasgos machistas presentes
en la cultura guatemalteca y que se reproducen en la aldea Pacorral.
99
CONCLUSIONES
En base al estudio realizado, puede decirse que la principal costumbre que afecta
el acceso a la educacin formal de la mujer indgena, es la asignacin de roles
domsticos y el estereotipo que asigna que la mujer debe casarse y dedicar su vida
a la familia.
La cultura patriarcal, altamente arraigada en la sociedad guatemalteca, se ve

reflejada tambin en la aldea Pacorral, primando las necesidades, intereses y
desarrollo del hombre, por sobre el de la mujer, mayormente expresado en las reas
rurales donde existe una mayora de poblacin indgena. Lo anterior, se expresa
tambin en la asignacin de actividades diferenciadas segn el sexo; la mujer
permanece en el mbito privado, y el hombre en el mbito pblico.
Se evidenci una alta dependencia econmica de la mujer indgena, que impide el

desarrollo personal y profesional.
El presente estudio confirma la reproduccin de patrones y costumbres machistas

a travs de la crianza y la organizacin familiar, la cultura patriarcal que se ha dado
en la aldea Pacorral no ha permitido que las mujeres indgenas tengan participacin,
pues se considera que no saben lo que hacen, o que no estn preparadas para
poseer algn cargo, y muchas de ellas tambin se consideran as. Pues ha sido un
aspecto transmitido de generacin en generacin y son pocas las mujeres que han
marcado una diferencia.
La aldea Pacorral, cuenta con un centro educativo accesible para nias y nios de
la comunidad, en donde se ven pequeas diferencias en cantidad de hombres y
mujeres, siendo mayor la cantidad de hombres que asisten a la escuela. A pesar de
ser mnima la diferencia entre hombres y mujeres, se logr establecer, que la mujer
no alcanza mayores grados de escolaridad, llegando por lo general a sexto grado
donde la mujer alcanza a leer y a escribir. Sin embargo, se observ una ampla
diferencia en la presencia de mujeres de 4to a 5to grado de la escuela primaria.
100
RECOMENDACIONES
Fomentar como sociedad el empoderamiento de las mujeres y conocimiento de
derechos.
Generar, desde el Estado, proyectos que permitan la independencia econmica de

la mujer, permitiendo as satisfacer sus propias necesidades personales y la
capacidad de desarrollarse en distintos mbitos, no solo el domstico.
A las madres de familia, se recomienda no asignar roles distintos dependiendo del

gnero de los hijos que respondan estereotipos y reafirmen la polarizacin entre lo
masculino y lo femenino.
A las autoridades del centro educativo, se les recomienda fomentar en las nias,
inters para seguir estudiando y divulgar diferentes realidades donde la mujer no
solo es ama de casa, madre y esposa, sino que se desenvuelven exitosamente en
otros mbitos, demostrando con ejemplos de la vida real.
A los padres de familia, se les recomienda apoyar a sus hijas para que sigan
estudiando para poder romper con los patrones machistas de la cultura.
A las autoridades de la escuela y docentes, se les recomienda educar a nios y

nias basados en la igualdad de gnero y el respeto por la diversidad cultural.
A las autoridades de la comunidad y del municipio se les recomienda gestionar y

coordinar con organizaciones tanto nacionales como internaciones, que trabajen la
temtica de igualdad de gnero y empoderamiento de las mujeres, procesos
sistemticos de capacitacin y sensibilizacin para que los integrantes de la
comunidad se vuelvan sujetos del proceso de cambio.
101
Referencias Bibliogrficas
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https://es.scribd.com/doc/39672717/Violencia-contra-las-mujeres-indigenasen-Guatemala
https://www.plazapublica.com.gt/content/la-evolucion-politica-de-la-mujer-ennuestro-pais-0
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http://www.iberopuebla.mx/tmp/cviolencia/genero/consulta/feminismomachis
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Viramontes Canizales,
I.
2011.
MACHISMO,
RELACION CON
LA
IDENTIDAD SOCIAL MASCULINA Y AUSENCIA PATERNA. Tesis maestra

en ciencias. Universidad autnoma de Nuevo Len. Facultad de Psicologa.
103
ANEXOS

SEDE: La Antigua Guatemala
CARRERA: Tcnico Universitario En Trabajo Social
CURSO: Investigacin Social II
SECCIN: 1
Gua de Entrevista
Dirigida a madres con al menos un hijo varn y una hija mujer.
Fecha:
Tpicos:
Responsabilidad en tareas del hogar
Costumbres machistas identificadas
Acceso a la educacin de la/s nia/s de la familia y Nivel Acadmico.
Roles que desempea la mujer indgena en la familia.
Opinin sobre las situaciones vividas con respecto a su desarrollo personal.
Rol que desempea la mujer indgena en la sociedad. Cmo es una buena

mujer.
Le hubiese gustado estudiar ms, pudo elegir?
Actividades en su tiempo libre
104

SECCIN: 1
Cuestionario para medir el grado de Machismo en la familia

Dirigida a: madres de familia con al menos un hijo y una hija de la comunidad de
Pacorral, Tecpn Guatemala.
Instrucciones: Marque con una X la opcin que corresponda:
reas
Conductas: Toma de decisiones en Hombre

las diferentes reas
1. Los hijos
Padre
Mujer
Ambos
Madre
1.1 Cuando los hijos desean realizar

una actividad fuera del hogar,
generalmente piden permiso a:
1.2 Respecto a la educacin de los
hijos y el cumplimiento de sus
deberes, la responsabilidad exclusiva
es de:
1.3 Quin debe criar a los hijos:
1.4 La responsabilidad de llevar a los
hijos al control mdico en el servicio
de salud es de:
105
1.5 El control disciplinario de los

hijos, aplicacin de sanciones,
generalmente es realizado por:
1.6 Por lo general, los hijos cuentan
sus problemas y necesidades a:
II.- EL
DINERO
2.1 El dinero es aportado

principalmente por:
2.2 El dinero es administrado

principalmente por:
2.3 La capacidad de ahorro es
exclusiva de:
2.4 La dependencia econmica para
gastos personales es de:
2.5 Quin reconoce tener
independencia para reincorporarse a
la actividad laboral:
2.6 Quin debe trabajar fuera de
casa:
III.- EL
SEXO
3.1 El tamao de la familia y la

decisin de anticoncepcin en la
pareja ha sido responsabilidad de:
3.2 A quin se le podra perdonar una
infidelidad:
106
IV.- EL
HOGAR
4.1 En su hogar la autoridad es

ejercida principalmente por:
4.2 Quin es la cabeza de familia:

4.3 Las decisiones importantes que
involucran al grupo familiar como:
planes futuros, educacin de los
hijos, etc., son tomadas
principalmente por:
4.4 Con respecto a la realizacin de
ritos familiares, como ceremonias,
celebraciones, organizacin de
eventos familiares, las decisiones son
tomadas por:
4.5 Frente a situaciones familiares

conflictivas, crisis accidentales, la
iniciativa para su solucin, es de:
4.6 Quin debe ser ms sensible en
el hogar:
V
DESARRO
5.1 Quin decide tu participacin en

actividades de la comunidad:
LLO
PERSONAL
107
5.2 Quin reconoce tener absoluta

independencia para relacionarse con
la familia extensa y cultivar
amistades:
5.3 Quien toma las decisiones en
cuanto a tu vida personal.
5.4 Quin decide sobre la ropa que
usas en casos especiales:
5.5 Si quisieras estudiar algo, quin
decidira:
5.6 Por ltimo, en su opinin, en
cuanto a la jerarqua de su familia,
quin de los dos ejerce la autoridad y
control interno:
El presente cuestionario contiene un extracto modificado del instrumento: test de estructura de poder
familiar que fue tomado del Manual para el diagnstico y la intervencin en caso-familia. Mndez
Guzmn, Mara Ximena. Universidad Autnoma de Chile, Sede Talca, 2010, PP. 14-15.
108

SECCIN: 1
Cuestionario
Dirigido a: nias de 4to, 5to y 6to grado de la Escuela Pacorral, Tecpn Guatemala.
Grado: _________________
Edad: __________________
Instrucciones: a continuacin se le presentan una serie de preguntas en las cuales

se le pide que subraye la respuesta correcta.
1. A qu grupo tnico perteneces?
Indgena: _____
Ladino: _____
2. Quin ayuda con las tareas del hogar

Mujeres: _____
hombres: ____
ambos: ____
3. En tu casa. Quin te ayuda con las tareas

Pap: ____
mam: ____
ambos: ____
4. A quin le pides dinero cuando se solicita en la escuela

Pap: ____
mam: ____
ambos: ____
5. A quin le pides permiso para hacer alguna tarea fuera o alguna salida de la
escuela.
Pap: ____
mam: ____
ambos: ____
6. Haces muchos oficios despus de la escuela.

S ____
no ____
de vez en cuando ____
109
7. Tus papas favorecen ms a tus hermanos varones o a las mujeres.

Hombre: _____
Mujer: ______
8. Tus hermanos hombres hacen las mismas tareas que t en casa

S ____
no ____
9. Piensas seguir estudiando hasta graduarte

S ____
no ____
10. Tus paps te apoyaran si quisieras seguir estudiando

S ____
no _____
11. Realizas algn trabajo extra para ayudar con los gastos de tu casa
S ____
no ____
12. Te sientes con libertad de expresar lo que piensas en la escuela y en casa

S ____
no ____
ms o menos ____
13. Tus compaeros de la escuela te molestan por ser nia

S ____
no ____
14. Cmo llegas a tu escuela?

Caminando ___
En bus ___
En carro ___
En bicicleta ___
15. Cunto tiempo tardas para llegar a la escuela?

Menos de 30 min. ___
Ms de 30 min. ___
Ms de 1 hora. ___
16. Tus padres te apoyarn para seguir estudiando tu nivel bsico y diversificado
S ____
no ____
17. De tu familia quin ha sido el que ha tenido mayor grado de escolaridad.

Hombre: _____
Mujer: ______
110
111
112

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UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR

SEDE REGIONAL DE LA ANTIGUA GUATEMALA

INFORME FINAL DE INVESTIGACIN

Costumbres machistas y su incidencia en el acceso a la

Integrantes del Grupo

La Antigua Guatemala, 11 de junio de 2016

NDICE DE GRFICAS Y TABLAS

costumbres machistas que afectan este acceso y los establecimientos educativos

Entre las conclusiones se menciona que la cultura patriarcal en la aldea Pacorral no

Por lo anterior se recomienda al Estado fomentar el empoderamiento de las mujeres

A las madres de familia, se recomienda no asignar roles distintos dependiendo del

1.1.1 Cultura patriarcal:

Miravalles (S/F), citando a Saltzman (1992) dice: El patriarcado contribuye

mantener a la mujer en su rol de madre y en consecuencia en trabajos

domsticos, no pagados o mal remunerados y fuera del mbito pblico. Es un

le permite apoyar su legitimidad en la naturaleza Mollet, (1970), citado por

Garca Celay y Navarro, el patriarcado hace posible las manifestaciones, actitudes

(1973:90) citado por Gutmann (1996),

denomina machismo al culto de la virilidad y agrega que las principales

Viramontes Canizalez, en su tesis: Machismo, relacin con la identidad social

Mantener el dominio y su supuesta superioridad sobre la mujer.

Reafirmar o recuperar dicho dominio ante una mujer que se rebela.

Resistirse al aumento de poder personal o interpersonal de una mujer con la

Montalvo y Garca (2007) citados por Viramoentes Canizalez (2011), consideran al

El machismo es una actitud, un comportamiento, podemos afirmar que es el

El machismo se define como un conjunto de creencias, actitudes y conductas que

Prez Oseguera, plantea en su ensayo sobre machismo, feminismo y lo que plantea

Dentro de estos interrogantes, nos centraremos en si la conducta machista es innata

innato sino aprendido se puede desaprender y aprender otras maneras de ser

Esta afirmacin nos conduce a la idea de que el machismo se desarrolla en la

A modo de conclusin, plantea que el machismo es una caracterstica cultural

1.1.3. Machismo en Guatemala

Como se mencion con anterioridad, la cultura patriarcal se expresa a travs de

Esta cultura patriarcal de la que hemos hablado se expresa en la sociedad

1.1.4. Reproduccin del machismo

Hemos visto que la sociedad guatemalteca, efectivamente tiene actitudes y

ejemplo en los medios de comunicacin, que a travs de la publicidad, refuerzan

En Guatemala pueden observarse alguna de estas costumbres aprendidas en la

1.1.5. Efectos del machismo en la mujer en Guatemala

Cuando hablamos de efectos del machismo nos referimos a fenmenos sociales

Podran mencionarse muchos, entre ellos la violencia de gnero, el poco acceso de

Respecto a este tema, Lorena Escobar, de la Asociacin de Investigacin y Estudios

principalmente en el sector econmico, donde su trabajo arduo, callado y

En Guatemala existen actualmente en el sector laboral ms de 2 millones de

Segn la encuesta nacional de empleos e ingresos 1-2014 realizada por el Instituto

En cuanto a la participacin poltica, sin adentrarnos en el tema, podemos ver en el

El segundo informe temtico de la Defensora de la Mujer Indgena (DEMI) destaca

La educacin se entiende como un derecho fundamental, recogido en la Declaracin

En general la educacin es una herramienta importante para el ser humano ya que

Segn los artculos 74 y 75 de la Constitucin Poltica de la Repblica, la educacin

es una forma de realizar el proceso educativo, que el Estado y las

Instituciones proporcionan a la poblacin que ha estado excluida o no ha tenido

s/a. (s/f). Educacin extraescolar . 23-4-2016, de Ministerio de Educacin Sitio web:

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