Sei sulla pagina 1di 9

Adoracin de los Reyes Magos[editar]

Es una fiesta muy popular y la ms tpica entre los huancavelicanos, tiene como escenario
casi toda la ciudad de Huancavelica y participan como protagonistas una buena parte del
pueblo. Esta fiesta, a manera de auto sacramental, representa el pasado de los Reyes Magos
hacia Beln. Consta de actos preparados con mucho cuidado. Los actores aprenden sus
parlamentos y los encargados de los vestuarios trabajan afanosamente. Los bailarines,
hombres y mujeres, se disfrazan con mscaras, peluca y plumajes formando comparsa con
personajes grotescos que hacen las veces de bufos llamados en el idioma quechua como
kichcamachu. El 6 de enero al medio da, los tres Reyes Magos lujosamente ataviados,
parten en sus cabalgaduras de la Plaza Tupac Amaru, rodeados de la comitiva de esclavos
avanzan por la ciudad en medio de una gran multitud. En cada esquina pronuncian discursos
exponiendo el motivo del viaje que los llevar hasta el Mesas. Los dilogos se suceden en el
camino hasta la Plaza Santo Domingo, donde se acondiciona un espacio de reposo para
luego de un breve descanso proseguir su viaje llegando hasta la plaza principal, donde en los
portales de la Biblioteca Municipal acampan simulando estar en Jerusaln, preguntan por el
Mesas prometido. Herodes instalado en su corte en el atrio de la Catedral, los manda llamar y
entabla con ellos dilogo para indagar sobre el motivo de su viaje y la misteriosa estrella que
los gua. Terminada la entrevista los tres embajadores continan pronunciando discursos en
las esquinas simulando el trayecto a Beln.
El pesebre es instalado en el atrio de la Iglesia San Francisco, all llegan los Reyes Magos
quienes se postran y reverencian al nio, a la Virgen y a San Jos. La ceremonia termina, los
Reyes suben a sus cabalgaduras y se despiden.
Los mayordomos y autores de la fiesta se encargan de dar alegra ofreciendo licor y comida a
los actores, bailarines y pblico en general. Esta fiesta tiene su eplogo al da siguiente con la
Procesin de la Sangrada Familia. Durante esta fiesta es tpica la danza de los pastores que
veneran al recin nacido en diferentes etapas durante los tres das. Asimismo, se caracteriza
por un albazo y la vspera con quema de castillos y el baile de los asistentes al comps de la
banda de msicos y orquesta.

Los Negritos[editar]
Realizada el 1 de enero inicialmente en SANTA BARBARA en la plaza principal de
chaccllatacana del 30 de diciembre al 02 de enero por la mejor cuadrilla de negros adoradores
y debotos de el nio CALLAOCARPINO Y JACOBO ILLANES con una execelente e
incomparable estilo de baile y adoracin; a principios del siglo XIX, donde las circunstancias
brindaron a los mestizos ya numerosos en la poblacin de la Villa Rica de Oropesa, la
posibilidad de introducir esa su expresin baile de los negritos, con todas sus caractersticas,
valindose del razonamiento convincente para el prroco de la Iglesia esos negros morosos,

pecaminosos, lejos de estar barzoneando en Chincha, se les debe traer con ltigo en mano
para que vengan a regenerarse adorando al Nio Perdido y aprenden los mandamientos
morales de la ley de Dios. Se celebra cada segundo domingo de enero. As se organiz
novedosamente ese grupo folklrico con una expresin afroide y lenguaje ingenuo, pcaro y
romntico. Tal sucede que, simulando su llegada a caballo a la Villa Rica de Oropesa, hacen
su aparicin de las inmediaciones del cementerio, afectados por la fiebre paldica, tras su
paso por altos picos nevados de Portachuela y Chonta, dan lectura a su caracterstico
Bando, agradeciendo por la acogedora y bulliciosa bienvenida, ofreciendo bailes modernos y
trayendo su mensaje de amor de un beso para las serranas solteras; as fueran barrigonas,
un abrazo fuerte para cada vieja vanidosa, una esperanza para cada viuda, dos uvitas
maduras y jugosas para cada muchacha quinceaera, y que su venida de cinco das ser
para besar, bailar, cantar y adorar al Nio Perdido por ser Dios de Dioses.
En ese mismo Bando, se hacen portavoces a nombre de sus patrones que en esta caso
resultan el mayordomo y el autor, a quienes los motejan previamente de apodos, invitando a
todos los aficionados al vicio, chupacaas, traga de envaldes, a beber y comer a piernas
sueltas, ucuchas (ratones) al palo aderezado con grasa de llama, jugos especiales
preparados con aguas negras y lodo de pantano, y otros chistes con stira para burlarse de
las autoridades, muy bien captadas de la imaginacin cunda del negro; y se dirigen a la
Plazuela de Santo Domingo. Desde vsperas del da central, el clan de 20 a 24 negros ms o
menos, integrados por Branco o Huaqra Senqa (nariz larga) representado al capataz
blanco, que ltigo o tronador en mano, viene abriendo campo y obligando a bailar a los negros
para el Nio Perdido, por cuya razn se le llama tambin Abrecampo; Marica o Mara
Rosa negra (hombre disfrazado de mujer), que haciendo el papel de bufona, se muestra
coqueta y provocadora, mostrando los encantos de su cuerpo y repartiendo cucharonasos de
barro a todo espectador desprevenido; el Caporal Mayor y el Caporal Menor, haciendo el
papel de vigilantes de la disciplina del clan, adornados todos ellos, de vistosos y originales
disfraces con pauelos de seda y campanillas de plata en mano, bailan a ritmo de hermosos
musicales, rematados en cierto momento, con el zapatn lleno de destreza, equilibrio y
filigrana.
En medio de esos bailes combinan con ocurrencias y expresiones erticas ingenuas de tipo
negroide, por ejemplo, resulta comn y tradicional de todo negro su aficin por son congonea
que llega a cautivar al pblico pueblerino.
Este clan, el da central o de la Procesin del Nio Perdido, rinden en cada esquina que
descansa el anda, hermosos salmos o discursos, escritos por poetas huancavelicanos,
tradicionistas huancavelicanos; concluida la procesin los negros bailan el atipanacuy que se
reproduce en movimientos con el taco, esta baile dura varias horas, luego del cual salen
danzando por calles y plazas; para el ltimo da entre llantos y ataques de Mara Rosa

realizan la despedida; con caa al hombro y tonada especial interpretada por los msicos; se
irn bailando por las calles de Huancavelica.

Semana Santa[editar]
Slo esta semana escapa del bullicio que caracteriza a otros momentos festivos, sin embargo
se unge de una espiritualidad ms profunda y recogimiento mstico, algo diferente de otras
fechas de fiesta. La ciudad permanece quieta y tranquila viviendo, intensamente, el
sobrecogedor drama del Calvario. Resaltan las procesiones nocturnas. 1

Domingo de Ramos: que recuerda la entrada triunfal del Seor a Jerusaln. Sale de
la Iglesia de Santa Ana representando a Jess, montado en un pollino vivo, siendo el
animal casto y de exclusividad de uso para este fin, dicha expresin recorre
longitudinalmente casi toda la ciudad, de oriente a occidente. En todo el recorrido no falta
el ingenio andino expresado en alfombras de flores naturales por donde recorre el Seor
montado en el asno blanco; concluyendo su trayectoria en el barrio de Ascensin.

Lunes Santo: sale en procesin la efigie de Jess preso por los judos Seor del
Prendimiento (imagen que alcanza los 2,1 m de altura) de dignsima humildad y dulzura
infinita, que cautiva el espritu y enternece el corazn, haciendo brotar de los ojos lgrimas
de amor, de arrepentimiento y de compasin.

Martes Santo: conmovedora imagen es la que se presenta en procesin del Seor de


los Azotes, es una de las ms culminantes del doloroso martirio de nuestro Seor
Jesucristo, haciendo el recorrido de la Iglesia de Santana, pasando por las principales
arterias de la ciudad para luego retornar a la iglesia de origen.

Mircoles Santo: la impresionante efigie del Seor de Nazareno, cariosamente


llamado Villa Seor, quien es llevado en andas de la Iglesia Catedral, portando la cruz,
representando la cada donde Cirineo lo ayuda a cumplir con parte de su recorrido,
esperando en las inmediaciones de los portales de la Biblioteca Municipal; en paralelo a
ello, de la Catedral sale en anda San Juan que va a su encuentro y haciendo tres
reverencias al Seor se marcha para colocarse delante; seguidamente llega la Virgen
Vernica, quien luego de la consiguiente reverencia le arroja flores del delantal; dejando
traslucir el rostro del Seor; quien se ubica inmediatamente luego de San Juan y
finalmente llega el SOLEMNE ENCUENTRO, entre la Virgen de los Dolores y Jess de
Nazareno, donde el pblico se arrodilla, guardando silencio por algunos minutos, para
luego continuar con la procesin en el orden siguiente: San Juan, La Vernica, Jess de
Nazareno y la Virgen Dolorosa, regresando posteriormente a la Iglesia de origen.

Jueves Santo: institucin de la Sagrada Eucarista y del Sacerdocio Catlico, solemne


Misa de la Cena del Seor y traslado del Santsimo Sacramento al Monumento
Eucarstico. Hora Santa en la Catedral y templos parroquiales, visita de monumentos, vela
eucarstica en la Catedral. Visita de templos para ganar las indulgencias necesarias.

Viernes Santo: a las 15.00 en las diferentes Iglesias en forma sincronizada celebran
misa de tres horas. Esta misa es conocida con el nombre tradicional del SERMN DE
LAS TRES HORAS, continuando con la procesin de la Virgen Dolorosa y el Santo
Sepulcro, que sale de la capilla de la Dolorosa, su trayecto es acompaado por la
Hermandad de los Caballeros del Santo Sepulcro, autoridades civiles, militares, religiosas
y pueblo en general.

Es costumbre elegir en la puerta de la Capilla a una persona que ser el mayordomo para que
se haga cargo al ao siguiente de la organizacin; en coordinacin con los miembros de la
hermandad.

Sbado de Gloria: en horas de la maana se darn las celebraciones de la Vigilia


Pascual bendicin del fuego, del cirio pascual, del agua bautismal, celebraciones
eucarsticas, repique de campanas de todos los templos comunicando la resurreccin de
Cristo. Aleluya, Aleluya. Este da desde tempranas horas los negociantes se instalan en el
campo ferial; dando inicio a la feria comercial, ganadera, artesanal, agropecuaria, donde
el visitante podr disfrutar del tradicional Cuchuscha o trompeo organizado por los
campesinos de las diferentes comunidades.

Es una fecha propicia para saborear la deliciosa pachamanca.

Domingo de Pascua de Resurrecin: a las 4.00 luego de las funciones litrgicas, se


da la procesin matinal de la imagen de Cristo Resucitado, quien en el trayecto se
encontrar con la Virgen Mara. Concluyendo la procesin en la Plaza de Armas, con la
quema de un mueco representativo de Judas en presencia de la poblacin.

Durante la semana en los portales de la Biblioteca Municipal, es caracterstico la venta de


platos tpicos, as como los suculentos ponches, igualmente los das sbado y domingo se da
la gran final de carrera de caballos, donde intervienen los bravos y aguerridos Chopccas.
Estas carreras se inician en el mes de enero, compitiendo domingo tras domingo.

Fiestas de las Cruces y el Espritu Santo[editar]


Mes de mayo, festivo y religioso, caracterizado por las tradicionales corridas de toros, venido
desde Espaa y asimilado por la cultura andina, hoy fiesta tradicional con motivo de la
celebracin de la fiesta de las cruces.

En el mes de mayo: los barrios de Yananaco, Ascensin, San Cristbal y Santa Ana son
centros de sta colorida fiesta; la misma que comienza con la bajada de las cruces de los
cerros de Cruz Pata del barrio de Yananaco, Cruz del Cerro Potocchi, del Seor de Potocchi,
que es la ms grande y mide Ocho metros, pertenece al barrio de la Ascensin; Cruz Soltera
cerro del mismo nombre, ubicado en el barrio de San Cristbal, Cruz del Seor de Oropesa,
del barrio de Santa Ana.
El da central se anuncia con harawi. Los obligados, personas parte del sistema de cargo
deben traer los toros ms bravos de las estancias ms lejanas. En este acto son especialistas
los famosos chalanes nativos o jaladores de toros quienes interactan con la sonata de los
waqrapucus (corneta de cuerno de toro), del que se dice que su meloda es el lenguaje de
los toros, as como el de los pitureros quienes recepcionan en la plaza central anunciando la
llegada de los toros que en su afn de querer huir generan un espectculo aparte al margen
del que se da en el ruedo.
En este evento participa la poblacin en general da tras da, por el espacio de seis das,
donde la parte jocosa y resaltante lo hacen los aficionados que animados por unas copas de
licor desafan a los toros y a la muerte; utilizando como capa prendas de vestir como chalinas,
chompas o ponchos, quienes muchas veces son cogidos por el toro. Ya es costumbre de la
gente del pueblo decir que fue una "buena corrida" cuando hubo muertos o heridos.
La culminacin de la fiesta de las cruces consiste en trasladar sobre los hombros el pesado
madero hasta la cima del cerro, entre cantos y brindis de licor. El retorno del cerro es triste.
Las mujeres descienden llorando y musitando las siguientes palabras ahora nos encontramos
solos, hurfanos por haber dejado nuestro Dios.

La Viga Wantuy[editar]
Es una fiesta costumbrista que se celebra cada 25 de junio y que subsiste hasta nuestros das
en la Provincia de Acobamba, que en castellano quiere decir cargar el tronco, en este caso
es para proveerse de combustible para los festejos de la fiesta patronal.
Como referencia histrica, manifiestan los paucarinos y andabambinos, que antes que
existiera la carretera Huancayo Ayacucho; ni an el ferrocarril de Lima a Huancayo, las
tropas de caballera e infantera obligadamente pernoctaban en esa zona para resguardar a la
ciudad de Ayacucho, donde se sell la Independencia Americana.
En el itinerario del viaje de la tropa, Paucar era el lugar de descanso. Los moradores de
Paucar as como los de Acobamba, tenan que constituirse con su Varayoq a la cabeza
llevando combustible y vveres consistente en reses, carneros y varias cargas de lea, por lo
que para evitar sorpresas, los comuneros por previsin ya tenan vigas secas tradas de las
quebradas de Anco. Posteriormente las vigas no solamente servan para convertirlas en
combustible sino para obras pblicas o en todo caso para levantar arcos para la procesin del

Santo Patrn, para la construccin o reparacin de Iglesias, escuelas, o casas comunales.


Cada Varayoc organiza la faena aprovisionndose previamente de coca, cigarrillos, tragos,
merienda y chicha, la cordial invitacin se hace a travs de cnticos en quechua. En la vspera
del viaje el Varayoq nuevamente efecta el Jayaku, esta vez con acompaamiento de
Pincullo y Tinya, recorriendo las calles y anotando el nombre de quienes van a salir al da
siguiente. Efectivamente el varayoq rene en la plaza principal con sus familiares y allegados.
Algunos maqtas disfrazados con piel y cabeza de venado cual coraza y casco los mismos
que son decorados con cintas de diferentes colores y las muchachas adecuadamente
ataviadas comienzan el viaje con los varayoq a la cabeza, al son de los pincullos, tinyas,
cantos y harawi. La Juventud se entusiasma con dos o tres tragos que han saboreado, y
para que el viaje no sea cansado cantan.
Llegado al lugar donde se hallara el material deseado; en medio de cnticos y trago; el rbol
es cortado. Concluido con el acto ceremonial del corte del rbol; los jvenes se alistan y
preparan sus kirmas que consiste en atar y amarrar con gruesas sogas atravesadas por
palos a la viga, con las mismas ramas; a una distancia de un metro y medio; los que son
cargados por varones en un nmero de cinco o seis a cada lado, es decir por 10 o 12 parejas;
naturalmente segn el espesor y peso de cada viga. La parte delantera del rbol es atada con
cabresto trenzado del cuero de toro que es jalada por las muchachas, iniciando el viaje al son
de tinya, pitos, pincullus y el canto de las pasas, vigorizados por el alcohol, chicha y coca. El
viaje se realiza por caminos pedregosos, angostos y escabrosos. El sudor de los mozos es
secado por las muchachas, quienes estn atentas en recoger cualquier prenda que se caiga.
La compaa de las pasas les infunde ms valor y aliento a los varones que rpidamente
avanzan con su pesada carga.
La entrada al pueblo es muy ceremoniosa; cada uno de los varayoq ingresan montado sobre
la viga, libando caa e invitando a los acompaantes, que luego de dar un recorrido triunfal, la
viga es dejada en la plaza principal.

Fiesta de la Virgen del Carmen de Lircay[editar]


El 16 de julio en el distrito de Lircay (Provincia de Angaraes) se lleva a cabo la festividad de
la Virgen del Carmen. Las celebraciones se inician unos das antes, con las novenas en la
iglesia del barrio de Pueblo Viejo. Hasta el 15 de julio se realizan las denominadas vsperas y
albazos con la quema de fuegos artificiales y la participacin del pueblo entero que danza
alborozado.

El Huaylas Trilla y Trompeo[editar]


El 30 de agosto en la zona de Acobamba se denomina qachuwa y en otros lugares de la
regin se llama Huaylas trilla. Se halla ligada a las actividades agrcolas y se realiza en la
poca de cosecha de trigo y cebada. Es practicado por los jvenes campesinos de ambos

sexos cuando las gavillas ya han sido secadas y apilonadas en la eras. El dueo del predio
luego de proveerse de aguardiente, coca, cigarro y chicha de molle o de jora, invita
especialmente a las mozas solteras o pasas casaderas, as como a los maqtas o joven
adolescentes de la comunidad, para el famoso Huaylas Trilla, que consiste en un animado
baile y fuerte zapateo sobre las gavillas para separar los granos al son de cantos con el
acompaamiento de charangos y rondnes.
La noche fijada para el huaylas en una era, es noticia que se esparce como un reguero de
plvora entre la enamoradiza juventud, que escoge las noches de luna por ser ms propicia
para sus cuitas. Los maqtas y pasas, por sinuosos senderos comienza a llegar a la era,
cada cual disfrazado para no ser reconocido. Los hombres con sus chalecos o loqos
multicolores y con sombreros amarrados con pauelos de algodn en la mandbula, con sus
infaltables watanas y maquitus, ataviados tambin con ponchos y bufandas que les cubre casi
toda la cara. Las mujeres con sus ucunchas bordados y sus walis o centros de bayeta azul
o negro con mltiples vastas, con llicllas y pullos multicolores; su gran pauelo inisku al
cuello, sombrero de lana de oveja adornado con cintas tejidas y flores, seal de soltera.
Algunos maqtas artistas portan charango o bandurrias y rondnes mientras que algunas
mujeres sus trompas que son pequeos instrumentos metlicos que se ejecutan con un solo
dedo colocando a la boca.
Los concurrentes que generalmente suman entre 18 a 20 jvenes de ambos sexos que son
recibidos por el dueo, quien los invita a sentarse en torno a la era previa libacin de sendas
copas de aguardiente o por lo menos de verde lojo (ron), coca y cigarrillos. Despus de una
amena Chakchapada, los mozos empiezan con el Harawi; anunciando a los Maqtas la
iniciacin de la faena o huaylas trilla. Contina el huaylas trilla en medio de la alegra
general, sobre todo entusiasmado por el trago y la coquita dulce. Las pasas giran en torno
a la era, mientras que los mozos rtmicamente siguen zapateando sobre las gavillas del trigo.
Pasada la media noche, las espigas ya estn desgranadas. Es hora de tomar aliento, para
proseguir con los diferentes juegos como: el len y el zorro, el sacha tiray (extraer el rbol),
la paka paka (las escondidas), la corrida de toros, luego el trompeo o champa tikray, dando
fin a la madrugada con el SAWANAKUY - KULLKUY, que no es sino cargar con la chalina a
las muchachas con rumbos desconocidos.

La danza de gala o danza de las tijeras[editar]

Danzantes de tijeras en un baile regional.

Baile pagano de origen medieval quienes mediante la danza demuestran habilidades


extraordinarias del cuerpo y de la prestidigitacin, todo ello asociado a lo demoniaco. Segn la
tradicin, la danza es competitiva, de barrio en barrio, de pueblo en pueblo. La sangre no hace
mella, primando el dominio mental y el manejo corporal a fin de brindar adoracin a la Virgen
de la Natividad, Nio Lachocc, Nio Nativo y Nio Manuelito.
Los Tusuq, Layjas, antecesores de los danzantes de tijeras, eran considerados sacerdotes,
adivinos, brujos y curanderos, los cuales eran muy respetados por el pueblo. Al llegar los
espaoles a desterrar las ancestrales costumbres agrcolas para establecer la mita minera,
fueron tambin los principales perseguidos, puesto que se resistan a abandonar sus
tradiciones ancestrales.
Llamados entonces supaypa wawan que significa hijo del diablo, se refugiaron en las
alturas ms inhspitas. Como los espaoles no lograron borrar la cosmovisin y mitologa
andina, aceptaron integrarlos a su sociedad con la condicin de que danzaran en honor al dios
occidental; es decir, que participaran en los rituales de Religin Catlica, con el cual
someteran a los pueblos.
En la actualidad la danza de tijera es una danza clsica, ritual de carcter mgico y religioso,
en la que se representa coreogrficamente los espritus de la pachamama, yacumama,
hanaccpacha, ucupacha y otros wamanis que son los dioses andinos; as como los diferentes
aspectos de la vida del poblador de la regin. Histricamente su escenificacin est vinculada
a movimiento mesinicos andinos o de reivindicacin religiosa y cultural en sectores de una
raz prehispnica coreogrfica, la danza est influenciada por los bailes que los espaoles
trajeron consigo, especialmente las jotas, contradanzas y minues, as como por la vestimenta
de grandes seores virreynales.

El uso de las tijeras, constituida por una tijera herma y otra macho, se debe a un proceso
histrico donde los tusuq, sometidos a las explotaciones mineras y de fundiciones, buscaban
una aleacin de metales que expresasen sus sentimientos y los espritus de sus antepasados.
El atuendo de los danzantes es variado, dependiendo del personaje y las circunstancias. En la
poca colonial empezaron a imitar los brillantes uniformes militares, con ciertos cambios de
acuerdo al gusto personal. As, los bordados con hilos metlicos fueron poco a poco
representando los seudnimos de los danzantes y figuras de la naturaleza que aparecen en
los trajes actuales, integrados por plumajes, sombreros, peluca, pechera, camiseta, casaca,
faja, pantaln, mangas, medias, plantillas o zapatillas, pauelos, guantes, y por supuesto
tijeras.
La danza se puede clasificar en danza mayor o de competencia, llamado Atipanacuy; danza
menor o Qolla alva que se baila por las noches; y zapateos, ejecutados en las festividades
navideas. Los danzantes tienen una vocacin casi sacerdotal, iniciando su aprendizaje, que
se transmite de generacin en generacin, durante la infancia.
Una ocasin propicia para apreciar esta danza, es el 25 de diciembre de cada ao, donde
realizan el Atipanacuy, en el altar de la Iglesia San Francisco en la ciudad de Huancavelica.
Est usted invitado.