O poder dos Memes: humor, risos e protestos1

Anderson Lucas da Costa Pereira2

O humor presente nos Memes expostos nesse estudo j um aspecto

relativamente recorrente na Web, sob a forma de stiras, ironias, charges, entre outros. Os
Memes vem sendo utilizados como estratgia retrica, seja por parte de polticos ou ocupantes
de cargos pblicos, seja por parte da populao em geral. Sendo assim, a emergncia de novas
formas de humor, propiciada pelas tecnologias de informao e comunicao, refora ainda
mais a importncia de se pensar o uso deste humor (MARTINO, 2014). Estudar o humor
tambm analisar a sociedade (BERGSON, 2001) que o utiliza como cdigo de interpretao
do real". Pois, o sentido humorstico dos Memes se estabelece no interior de certos contextos
discursivos, no qual, o humor gera um tipo, tambm, de interao social (HALFELD, 2013).
Prefeitura lana concurso para escolha da marca Belm 400 anos

Cercada por rios e igaraps; ruas e avenidas contornadas por frutferas e frondosas
mangueiras; culinria variada e gosto musical diversificado, assim, se apresenta Belm do
Par: terra do aa, do carimbo, do Ver-o-Peso3 e de gente pai Dgua!4
E Como parte das comemoraes pelos 400 anos de Belm, a serem festejados em
2016, a prefeitura municipal lana o Concurso Belm 400 anos - Marca Comemorativa, que
escolher a melhor arte grfica em homenagem ao aniversrio da capital paraense5.
Concursos so sempre estimulantes. E, neste caso, o concurso de criao da
logomarca dos 400 anos de Belm demonstra na prtica que as ideias de todos so bemvindas", afirma a diretora do Ncleo de Publicidade da prefeitura, importante deixar claro
que qualquer pessoa pode participar do concurso, basta gostar de criao grfica e conseguir
expressar o amor pela cidade, dando nfase s nossas caractersticas mais culturais 6.

Trabalho final apresentado ao curso Antropologia do ldico e humor, ministrado pelo Professor John Comeford
e pela professora Ana Carneiro.
2
Mestrando do primeiro ano (2015) do Programa de Ps-graduao em Antropologia Social, Museu
Nacional/UFRJ. Matrcula 115010134. andersonlucas219@yahoo.com.br
3
Mercado pblico localizado no centro comercial de Belm.
4
Termo popular para se referir a uma pessoa considerada muito legal.
5
Da Redao - Agncia Belm de Notcias - 23/04/2015. www.belem.pa.gov.br
6
Fonte: www.belem.pa.gov.br, 24/04/2015.

Minutos aps o lanamento do edital, muitos internautas comearam a sugerir

suas primeiras ideias para expressar o amor pela cidade, dando nfase s caractersticas
culturais mais significativas da capital:

Memes1: 400 anos de Belm

Memes da Cantora Faf de Belm: os seios da cantora substituem os zeros dos

quatrocentos. Montagem que faz referncia aos quatrocentos anos da Capital Paraense.

Memes 2: 400 anos de Belm, BRT.

Memes referente ao que seriam os terminais de passageiros do BRT: obra que a

anos vem sendo alvo de crticas da populao paraense devido aos escndalos milionrios de
desvios de recursos e atrasos da obra.
Dias aps lanado o edital, a procura da qual seria a melhor marca que
representasse os 400 anos da capital, a populao surpreendida com mais um motivo, no

muito agradvel, para repensar as comemoraes da cidade aniversariante: "Baldao"

utilizado como protesto pela falta d'gua em Belm.

Fonte: dirio online. Jornalista se junta a manifestao e coloca um balde na cabea para a reportagem
sobre o "Baldao".

Cerca de 600 mil pessoas so afetadas com a falta de abastecimento de gua na

regio metropolitana. Os trs dias em que Belm conviveu sem abastecimento d'gua, no
passou em branco, pelo menos para os manifestantes que protestaram, em frente Companhia
de Saneamento do Par (COSANPA), no bairro de So Brs. A manifestao apelidada de
"Baldao", foi mobilizada por um grupo de ativistas digitais via WhatsApp e contagiou as
demais mdias sociais.
Os manifestantes cantando palavras de ordem, como "A nossa luta todo dia, a
nossa gua no mercadoria!" e "O povo t na rua, Jatene a culpa tua!", em referncia
gesto do governador Simo Jatene, ecoaram no s pelas ruas de Belm, mas tambm nas
mdias digitais. Vrios Memes gerando humor com a situao, comearam a circular nas redes
sociais da capital paraense7.
Vistos como mdias digitais (MARTINO, 2014), os Memes para tornarem-se
contedos de humor de sucesso na Web, precisam que seus significados sejam
compartilhados, e seu contexto seja claro para que a mensagem se efetive. O antroplogo
Peter Kollock (1998) e o cientista poltico Robert Axelrod (1984) afirmam que a cooperao
em ambientes virtuais, no tendo a mesma ancoragem do mundo fsico, em grande medida
baseada em um histrico de reciprocidade. Em outras palavras, ns cultivamos identidades
coletivas a partir de elementos de representao comum, criados e compartilhados entre ns.

Informaes disponveis em: 06/07/2015 - Crditos: Reproduo/Facebook, http://www.diarioonline.com.br

Assim, tanto os Memes criados para o aniversrio de Belm como os dos

protestos pela falta dgua, so elementos de representao comuns de pertencimento a um
grupo social (SIMMEL, 1950). E nesse caso, vistos como fenmenos sociais, e o humor do
contedo deles s faz sentido quando pensado para o outro ou sobre o outro quando se faz
parte da mesma rede de contato ou contexto social (SHIFMAN, 2014).

Memes 3: Mosqueiro um balnerio prximo Belm

Memes 4: Belm cidades das mangueiras

Nesse caso, nos Memes 3 e 4, ambos esto com a temtica do aniversrio da

capital paraense, sendo o 3 referente aos possveis moradores da cidade seguindo para um
local que tenha gua, que no caso seria o balnerio de Mosqueiro, regio muito procurado nos
finais de semanas, chamo ateno para a logomarca da CONSAPA substituindo os zeros dos
quatrocentos anos. E no Meme 4, os zeros so substitudos por duas mangueiras fazendo ao
mesmo tempo aluso a falta de gua e ao apelido dado a cidade citada como a cidade que
tem muitas rvores de manga, Belm, cidade das mangueiras.
Usando o caso de Belm como exemplo, o Meme pode ser visto como algo que,
alm de se disseminar com velocidade nas redes, ele camaleo, ganha verses e tem o seu
significado alterado, reapropriado em um rpido intervalo de tempo. Um Meme sempre
carregado de sentidos e referncias. De acordo com Shifman (2014), um Meme sempre um
conjunto (ou um acervo) de contedos. Ou seja, os Memes no funcionam sozinhos, pois eles
no tm significado algum fora de um contexto especfico.
Desse modo, muitas vezes para interpretar um Meme no basta simplesmente
reconhecer os signos que eles representam, preciso antes reconhecer uma srie de narrativa

na qual a repetio e a imitao constituem no somente a estrutura formal, mas a experincia

prpria da produo de afetos que essa linguagem tenta provocar (MAIA; ESCALANTE,
2014).

Memes 5: Logomarca da Companhia de abastecimento de gua de Belm novamente aparece, fazendo aluso ao
aniversario da capital e talvez, de forma exagera, seria o mesmo tempo de problemas enquanto prestadora de
servios. No mesmo Meme, a cabea do governador do estado embaldado com a logo da empresa. O governo
do Estado foi o grande alvo dos Memes, devido ser considerado pelos protestos com o principal culpado pela
falta dgua na cidade.

Sendo assim, por isso que piadas de outros pases, na maioria das vezes, perdem
o sentido ao serem transfiguradas para outras culturas, ao passo que outras piadas so elas
prprias capazes de afirmar identidades/comunidades (SHIFMAN, LEVY, THELWALL,
2014; SHIFMAN, KATZ, 2005; WASSERMAN, 2009). Talvez para uma pessoa que visse os
Memes paraenses e, sem qualquer aproximao com o contexto de aplicao destas, com
certeza no entenderia a mensagem. Como indica Felinto (2008), a pardia do publicamente
conhecido uma das marcas claras da produo dos Memes. Nesse sentido, pode-se
compreender os Memes como construes culturais que se articulam e so difundidos por
agentes e/ou grupos organizados (SHIFMAN, 2014).

Memes 6: Antiga caixa dgua de ferro de Belm

Memes 7: Meme com a antiga caixa dgua de ferro.
A antiga caixa dgua de fero, construda no perodo de urbanizao da cidade, tambm foi alvo dos internautas.
Seu formato arredondado foi de forma criativa, comparado a uma nave espacial de fico cientifica sobrevoando
uma das avenidas mais movimentadas da cidade. Esse Meme agrupa em sua mensagem referncias aos
quatrocentos anos de Belm e a falta dgua na capital. A gua indo embora da cidade.

Os estudos sobre internet e poltica encontram-se evidentemente em fase de ampla

efervescncia. De modo geral, tem-se tornado recorrente a referncia utilizao de sites de
redes sociais como parte da estratgia de muitos objetivos, polticos, sociais e econmicos, e
diante desses fenmenos miditicos muitos estudos tm sido realisado. No aprofundarei
sobre as variadas pesquisas sobre a internet, apresentei os Memes do caso de Belm para
compreender algumas noes de humor presentes nesses Memes e seus efeitos8.
Assim, no caso dos Memes so vlidas as ideias de Simmel (1950), quando diz
que esses tipos de ferramentas ocasionam uma interao que surge sempre a partir de
determinados impulsos em busca de certas finalidades. Por exemplo, impulsos religiosos,
objetivos de defesa, ataque, jogo, conquista, ajuda, doutrinao e inmeros outros fazem com
que o ser humano entre em uma relao de convvio, de atuao com relao ao outro, com o
outro e contra o outro, em estado de correlaes com os outros (SIMMEL 1950, p.60). Esse
trocadilho serve para dizer que essas interaes e finalidades de impulsos (no caso os Memes)
formam uma unidade mas exatamente, uma sociedade.
O humor (incluindo nas ideias expostas por Simmel) seria ento, fatores da
sociao da agregao isolada dos indivduos em determinadas formas de estar com o outro e
de ser para o outro. A sociao seria, portanto, a forma na qual os indivduos, em razo de
seus interesses sensoriais, ideais, momentneos, duradouros, conscientes, inconscientes,
movidos

pela

causalidade

ou

teleologicamente

determinados

-,

se

desenvolvem

Para mais informaes sobre estudos nas mdias digitais ver: Gomes et al (2009); Jamil e Sampaio (2011);
Valenzuela (2014); Santos Junior (2014); Prudncio (2014); Souza, Goveia, Carreiras (2014).

conjuntamente em direo a uma unidade no seio da qual esses interesses se realizam

(SIMMEL, 1950, p.61).
Assim, como aquilo que se pode chamar de impulso artstico (incluo os Memes
nesse caso) retira as formas da totalidade de coisas que lhe parecem, configurando-as em uma
imagem especfica e correspondente a esse impulso, o impulso de sociabilidade, em sua
pura efetividade, se desvencilha das realidades da vida social e do mero processo de sociao
com o rela, e constitui assim o que chamamos de sociabilidade (SIMMEL, 1950, p.64).
Simmel define a sociabilidade como a forma ldica de sociao, e mutatis
mutandis algo cuja concretude determinada se comporta da mesma maneira como a obra de
arte se relaciona com a realidade (SIMMEL, 1950, p.64). E segundo o autor, toda
sociabilidade um smbolo da vida, quando esta surge no fluxo de um jogo prazeroso de arte,
onde esta arte, no revela uma cpia da realidade, mas uma reflexo sobre ela.
Para esta noo de jogo prazeroso Johan Huizinga (1980) definiu por dois
aspectos no qual jogar seria: lutar por alguma coisa ou a representao de alguma coisa.
Como por exemplo, o rito, um espetculo, uma representao dramtica, uma figurao
imaginria de uma realidade desejada, so aes realizadas em tempos especiais em relao
vida quotidiana, e dentro desse espao que o jogo se processa e que as regras tem validade
(HUIZINGA, 1980).
Vou Considerar o Jogo como os Memes, manifestado em tempos especiais, est o
riso, a loucura, a piada, o gracejo, o cmico, a arte. No que a noo de jogo fosse contraria a
noo de seriedade pelo contrario: o conceito de jogo enquanto tal de ordem mais elevada
do que o de seriedade. Porque a seriedade procura excluir o jogo, ao passo que o jogo pode
muito bem incluir a seriedade. (HUIZINGA, 1980, p.51).
Segundo Michel de Certeau(1974), a seriedade estaria no homem ordinrio. Ou
seja aquele privado pelas moralidades, longe de causar mal-estar na civilizao. Sigmund
Freud (1980), em seu volume sobre Os Chistes e sua Relao com o Inconsciente, teve o
objetivo em descobrir a fonte do prazer que se obtm do humor e tentou demonstrar que a
produo do prazer humorstico surge de uma economia de gasto em relao ao sentimento.
Mostra ainda que h duas maneiras pelas quais o processo humorstico pode realizar-se. Ele
pode dar-se com relao a uma pessoa isolada, que, ela prpria, adota a atitude humorstica,
ao passo que uma segunda pessoa representa o papel de espectador que dela deriva prazer; ou
pode efetuar-se entre duas pessoas, uma das quais no toma parte alguma no processo
humorstico, mas tornada objeto de contemplao humorstica pela outra. (FREUD, 1980,
p.99).

Fica mais fcil compreender melhor a gnese da produo do prazer humorstico

se considerarmos o processo que se d no ouvinte perante o outro que produz humor. O
ouvinte v esse outro numa situao que o leva a esperar que ele produza os sinais de um
afeto, que fique zangado, se queixe, expresse sofrimento, fique assustado ou horrorizado ou,
talvez, at mesmo desesperado; e o assistente ou ouvinte est preparado para acompanhar sua
direo e evocar os mesmos impulsos emocionais em si mesmo (FREUD, 1980, p.100).
Contudo, essa expectativa emocional desapontada; a outra pessoa no expressa afeto, mas
faz uma pilhria. O gasto de sentimento, que assim economizado, se transforma em prazer
humorstico no ouvinte.
Na verdade, para Freud o humor baseia-se numa avaliao da realidade na contra
mal daquilo que seria normal. O humor no resignado, mas rebelde. Significa no apenas
o triunfo do ego, mas tambm o do princpio do prazer, que pode aqui afirmar-se contra a
crueldade das circunstncias reais (FREUD, 1980, p.102). Ou seja, o humor rejeita e
reivindica a realidade.
Mas Henri Bergson pergunta: Que significa o riso? Que haver no fundo do
risvel? Que haver de comum entre uma careta de bufo, um trocadilho, um quadro de teatro
burlesco e uma cena de fina comdia? acrescento -, e nos Memes? Para Bergson, no h
comicidade fora do que propriamente humano. Segundo o autor, uma paisagem poder ser
bela, graciosa, sublime, insignificante ou feia, porm jamais risvel, para ele riremos de um
animal, devido nele supor ver uma atitude de homem ou certa expresso humana.
Tambm, riremos de um chapu, mas no caso o cmico no ser um pedao de
feltro ou palha, seno a forma que algum lhe deu, o molde da fantasia humana que ele
assumiu. Bergson nos diz ainda, que o riso parece precisar de eco. no se trata de um som
articulado, ntido, acabado, mas alguma coisa que se prolongasse repercutindo aqui e ali. O
nosso riso sempre o riso de um grupo (BERGSON, 2001, p. 8). Sendo assim, o riso, talvez
nos ocorra numa conduo ou mesa de bar, ao ouvir pessoas contando casos que devem ser
cmicos para elas ou simplesmente ver um Meme nas redes sociais da Web.
Bergson (2001) sugere que para compreender o riso, impe-se coloc-lo no seu
ambiente natural, que a sociedade; onde o riso deve corresponder a certas exigncias da vida
em comum e ter uma significao social. E nesse caso, os Memes de Belm, o riso provocado
pelo humor das montagens, foi uma espcie de gesto social. Trata-se de uma inverso
especialssima do senso comum, que versou em modelar as reivindicaes da populao por
uma ideia ldica e eficaz.

Para Verena Alberti (1999), o riso continua a ser visto como no srio, mas
isso, agora, positivo, porque significa que ele pode ir para alm do srio e atingir uma
realidade "mais real" que a do pensado. Ou seja, o no-srio passa a ser mais "verdadeiro"
que o srio, fazendo com que a significao do riso se torne mais fundamental" (ALBERTI,
1999, p. 197). Sendo provavelmente por isso que Bergson no consegue "significar" o riso e o
manteve no plano das reflexes.
Segundo Mikhail Bakhtin, o riso esta impregnado de um carter carnavalizado,
grotesco, ao universalismo e liberdade, tendo uma relao essencial com a verdade
popular. Alm do mais, o riso, significa a vitria sobre o medo, uma vitria sobre o medo
moral que acorrentava, oprimia e obscurecia a conscincia do homem. Por essa razo o riso,
menos do que qualquer outra coisa, uma arma de libertao nas mos do povo
(BAKHTIN, 1987, p.81).
Nesse caso, podemos dizer que o riso causado pelo humor dos Memes, aqui
apresentados no inicio deste texto, so ao mesmo tempo um tema e uma argumentao que
procurava provocar respostas. Sendo esta argumentao construda com a manipulao de
smbolos que amplamente identificavam a aplicao desses Memes nos contextos nos quais
foram criados.
Para Darton (1986), manipular os smbolos uma grande faanha do fraco para
protestar contra o poder, o rir do poderoso por meios das deturpaes simblicas da
normalidade do dominador seria uma das satisfaes do oprimido. E de acordo com
Clastres (1978), rir uma maneira de neutralizar o perigo, onde ridicularizar o srio distancia
os temores. Mas, no caso dos Memes em Belm, alm de provocar o riso, ridicularizou,
reivindicou e contestou a ausncia do Estado no sentido dele no ter cumprido com suas
promessas.
Segundo Lagrou (2006), O humor do oprimido, expressa um conhecimento de
como agir sobre o mundo dos poderosos, no s so maneiras de neutralizar o outro
poderoso, mas de partilhar e se apropriar de parte de sua agncia. E de acordo com Darton
(2012), calnia e difamao, humor e riso sempre foram vistos como um negcio srdido,
mas seu carter odioso no motivo para consider-las no merecedoras de estudo srio. Ao
destrurem reputaes, ajudaram a deslegitimar regimes e derrubar governos em diversas
pocas e lugares (DARTON, 2012). Longe de recorrer ironia ou a algo que lembrasse o
humor, a ideia primeira causar indignao e repulsa, de mostrar com certa eficcia a
insatisfao com o poder.

Para Freitas (2003), A ironia comumente utilizada como meio pelo qual os
agentes sociais encontram no apenas um instrumento de denncia como tambm de tirar
proveito de uma situao difcil, elevando-a ao plano do risvel, do deboche como arma da
disputa. As aes metaforizadas constituem, fundamentalmente, as ambiguidades do ato
simblico a partir das quais se pode atingir profundamente o opositor naquilo que ele tem de
mais frgil, seja ironizando-o, seja ridicularizando-o, de modo que o resultado culmine com a
sua desmoralizao (FREITAS, 2003).
Por fim, pode-se observar que o humor, prpria do indivduo e social, para ter
sentido, ou graa, tem de, alm de estar na mesma ordem temporal, ser totalmente vinculado a
um contexto cultural/social especfico.
Para compreender o riso, impe-se no seu ambiente natural, que a sociedade;
impe-se, sobretudo, determinar-lhe a funo til, que uma funo social. Digamolo desde j: essa ser a ideia diretriz de todas as nossas reflexes. O riso deve
compreender a certas exigncias da vida comum. O riso deve ter uma significao
social (BERGSON apud SALIBA 2002, p. 22).

Podemos concluir ento, que o humor dos Memes, como os de Belm,

depositaram esforos ao buscar aspectos sociais, remexendo em detalhes, simbologias que
causassem inquietao ou desconforto no alvo principal, sempre comprometido com uma
contextualizao sociocultural local.
Desse modo, podemos dizer que os Memes so, tambm, uma confirmao da
organizao metdica e rigorosa do humor construdo socialmente. Pois neles, exposto todo
o complexo que envolve investigao, da coleta simblica, ou seja, dos aspectos sociais,
construo da piada e contextualizao com o pblico. Os esforos desses Memes feitos
para o humor e pelo humor sinalizam a tese de que esse humor rompe com o simplista,
burlesco e o ridculo, buscando uma anlise social sofisticada que encontra na comicidade,
sua forma de difuso.

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