DON DE CONOCIMIENTO Y DE SABIDURIA

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El octavo don de nuestro estudio es la palabra de ciencia o conocimiento. Es la revelacin
sobrenatural de hechos pasados, presentes o futuros sin intervencin de la mente natural. Podemos
describirla como la mente de Cristo manifestada a la mente del creyente, y hecha conocer, cuando es
necesario, en un abrir y cerrar de ojos. (1 Corintios 2:1.) Este don es utilizado para proteger a los
cristianos, para indicarles como orar con ms eficacia, o para mostrarles como ayudar a otros.
El noveno don, la palabra de sabidura es la aplicacin sobrenatural del conocimiento. Es saber
qu hacer con el conocimiento natural o sobrenatural que Dios nos ha dado, tal como el sentido comn,
por ejemplo, que nos dice como iniciar una accin. La palabra de conocimiento es una informacin
revelada de una manera sobrenatural, pero la palabra de sabidura nos dice cmo aplicar la
informacin.
Generalmente nos es dada la palabra de sabidura juntamente con la palabra de conocimiento. Es
conveniente esperar pacientemente la palabra de sabidura, y no salir disparando con los nudos a me dio
hacer, cuando recibimos un conocimiento sobrenatural. Esperamos a que sea Dios quien nos diga que
hacer con ella. La palabra de ciencia nos indicar cmo hacer lo que Dios nos ha indicado que debemos
hacer, cmo resolver los problemas que se plantean, o qu cosas decir y cmo decirlas en una situacin
dada, especialmente cuando el desafo se refiere a nuestra fe. Los dones de la palabra de conocimiento
y de la palabra de sabidura pueden ponerse de manifiesto por una sbita inspiracin que no se nos va
de nosotros, sin conocer en lo ms hondo de nuestro espritu, o por la interpretacin de un sueo, 1 una
visin, una parbola, por los dones vocales del Espritu Santo y, mas raramente, oyendo en forma audible
la voz de Dios, o por la visita de un ngel.
La Escritura habla de palabra de conocimiento y palabra de sabidura. En ambos casos palabra en
griego, es logos, que puede significar palabra, cuestin o asunto y no est reducida nicamente a
la palabra hablada. Esto quiere decir que si recibimos los dones de conocimiento o de sabidura, bien que
sean audibles o no, siguen siendo dones de palabra de conocimiento o palabra de sabidura. No tienen
que ser, necesariamente, dones vocales. Con frecuencia, y refirindose a estos dones, se habla de la
palabra de conocimiento o la palabra de sabidura. En el original griego no aparece ningn artculo y
simplemente los denomina palabra de sabidura y palabra de conocimiento. El agregarle un artculo
puede modificar artificiosamente su significado. Ni siquiera tenemos el derecho de utilizar el artculo
indefinido: una palabra de sabidura como lo hacen algunas versiones modernas, pues nuevamente aqu
se percibe el sutil cambio de sentido. Pero corrientemente, y para facilitar las referencias bblicas,
utilizamos el articulo determinante la pero si las escribimos debemos dejarla fuera de las comillas,
indicando as que el articulo se refiere al don en general, y no a la palabra en particular. Bien pudiera
ser que la ausencia del artculo en el original griego nos recuerde que estas palabras son tan solo
fragmentos de la sabidura y del conocimiento de Dios.
1
Si bien es cierto que a veces Dios le habla a una persona por medio do un sueo, esto no quiere
decir que debemos llevar un diario registro do todos nuestros sueos. E1 psiclogo puede tener
inters en conocer 1os sueos de la personas que lo consultan, que le sirve como pista para saber lo
qu est ocurriendo en el subconsciente, pero esto tiene muy poco qua ver con el tema que estamos
tratando. Muchos de los sueos no son otra cosa que el resultado de haber comido demasiado antes
de ir a dormir. Y algunos sueos los provoca el enemigo; por qu gastar nuestro tiempo
prestndoles atencin a la confusin que pueden originar? Si Dios nos ha hablado en un sueo y 1
quiere que 1o recordemos, lo recordaremos sin duda alguna. El dice qua el Espritu Santo os
recordar todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:2.)
Podemos distinguir cuatro clases de conocimiento:
Primero: El conocimiento humano natural que a todas luces va en aumento. El libro de Daniel, refirindose a los ltimos tiempos dice: Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar.
(Daniel 12:4.) Recientemente un profesor universitario amigo nuestro, nos dijo que el progreso del conocimiento en el rea de la matemtica superior era tan extraordinario que en algunos casos los
investigadores en dos campos diferentes de matemticas, no lograban comunicarse entre ellos. Para poder
relacionar y procesar la inmensa cantidad de datos obtenidos por la investigacin, se torna indispensable
recurrir a los cerebros electrnicos o computadoras, pues va ms all de las posibilidades de la mente
humana al hacerlo con los mtodos corrientes por un periodo ms o menos prolongado. Por importante
que sea la ciencia de este mundo, a veces crea tanto orgullo que les impide a algunos conocer al Seor. La
epstola a los Corintios dice as: Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de
Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. (1

Corintios 2:14.) Tambin dice la Escritura: El conocimiento envanece, pero el amor edifica. (1
Corintios 8:1.)
Segundo: El conocimiento sobrenatural, producto de este mundo cado, que hemos mencionado antes,
es el intento de la mente natural de obtener informacin por medios sobrenaturales que no son los del
Espritu Santo. Incluye lo oculto, lo psquico, y las investigaciones metafsicas que utiliza Satans para
entrampar a un nmero cada da creciente de personas en la actualidad. Las as llamadas experiencias
religiosas por medio de drogas, de cultos, de lo psquico y fenmenos ocultos, crecen alarmantemente;
basta con mirar los ttulos de los libros en los estantes de una librera para comprobar el inters que
despiertan las obras que se refieren a tales cosas. El conocimiento as adquirido esta por fuera de los limi tes de lo permitido por Dios. No lo toquemos!
Tercero: el verdadero conocimiento intelectual que lo adquirimos al conocer a Dios personalmente, por
medio de Jesucristo (Juan 17:3; Filipenses 3.10), de recibir la plenitud del Espritu Santo, estudiando la
Palabra de Dios que nos hace saber la voluntad de Dios y sus caminos, para lo cual no hay sustituto.
(Salmo 103:7; xodo 33:13.) Ante un conocimiento natural de este mundo, tan sugestivo y en permanente
desarrollo, es apasionante comprobar que el conocimiento del Seor va en aumento en su pueblo hoy ms
que nunca. Isaas nos dice que: . . . la tierra ser llena del conocimiento de Jehov como las aguas cubren
el mar. (Isaas 11:9.) Aun el libro de Daniel y su similar el de Apocalipsis han permanecido cerrados y
sellados a la comprensin total del hombre hasta el tiempo del fin (Daniel 12:4, 9.) Hay muchas cosas
de la Palabra de Dios que nos sern reveladas a nosotros recin en los ltimos tiempos. Estamos viviendo
das gloriosos! El conocimiento del hombre pasar, pero el conocimiento del Seor es permanente y
durar toda la eternidad. (Mateo 24:3536; 1 Pedro 1:25.)
Cuarto: el don de palabra de conocimiento. Al considerar este don, digamos en primer lugar lo que
no es. No es un fenmeno psquico o una percepcin extrasensorial tal como la telepata (la presunta
habilidad de leer las mentes), la clarividencia (la presunta habilidad para conocer hechos que estn
ocurriendo en otras partes) o la precognicin (la presunta habilidad para conocer el futuro). Estas
habilidades estn prohibidas en la Palabra de. Dios. (1 Crnicas 10:13; Deuteronomio 18:9-12.)
No debemos incurrir en esas prcticas o abriremos la puerta a Satans. Todas las actividades de esa
naturaleza son peligrosas y malas. Experimentar con tales fenmenos psquicos es jugar con los cados
poderes de este mundo que estn controlados por Satans En el mundo hay dos fuentes de poder
espiritual: Dios y Satans. E1 solo hecho de que algo sea sobrenatural no significa ni que sea
bueno ni que sea de Dios.
El don de la palabra de conocimiento no es ninguna habilidad humana, sino un puro don de
Dios. No se desarrolla como pueden serlo las manifestaciones demonacas, sino que se manifiesta
como el resultado de estar en estrecho contacto con el Seor. El cristiano tiene algo infinitamente
mejor que los dones fraudulentos de este mundo, porque esta gustando los poderes del mundo venidero, a
travs de Jesucristo, y los dones del Espritu Santo. (Hebreos 6:5.) La epstola de Santiago dice: Toda
buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre (Santiago 1: 17.) Los dones do Dios
vienen desde arriba, de lugares celestiales en Cristo Jess, donde el cristiano vive en su Espritu. Pablo le
dice a los efesios: nos resucit y nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess.
(Efesios 2:6) El cristiano debe abstenerse de utilizar la terminologa del mundo para describir las experiencias sobrenaturales. Si un cristiano se entera de pronto sin recibir la noticia por las vas natu rales que un amigo se encuentra en dificultades, y necesita oracin y ayuda, eso no seria una
percepcin extrasensoria sino ms bien Dios que ma nifiesta el don de la palabra de
conocimiento.Los dones del Espritu Santo vienen del Espritu Santo y el es quien los hace llegar a
nuestro espritu y no desde el alma o de los sentidos fsicos, ni a travs de ellos.
Pablo les dijo a los cristianos en Corinto: Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para
provecho. (1 Corintios 12:7.) Estos dones han sido dados para nuestro provecho y para que nos
beneficiemos los unos con los otros. No deben ser errneamente usados. Cuando Dios decide compartir
su conocimiento con nosotros, es porque tiene un propsito en vista. No nos es dado para el simple
hecho de hacernos sentir espirituales o habilidosos!
Veamos algunos ejemplos de una palabra de conocimiento registrados en la Biblia:
Fue utilizada para encontrar personas u objetos extraviados, como sucedi con Sal y las asnas per didas
(1 Samuel 9:15-20; 10:21-23). (Observemos que la palabra de conocimiento puede brindarnos
informacin sobre asuntos aparentemente triviales. Dios se preocupa por cada una do las necesidades
humanas).
Natn recibi una palabra de conocimiento relacionada con el asunto que hubo entre David y Betsab.
Tambin recibi sabidura para tratar con el rey. (2 Samuel 12:7-13.)
Fue utilizada para desenmascarar a un hipcrita, a Giezi, el siervo de Eliseo. (2 Reyes 5:20-27.)
Eliseo, por revelacin milagrosa, supo dnde estaba emplazado el ejrcito sirio, salvando as a Israel de
la batalla. (2 Reyes .8-23.)

El Seor Jess us e1 don de la palabra de conocimiento. Cuando dej de lado su gloria, acept
las limitaciones del intelecto humano. Mientras vivi en esta tierra no fue omnisciente -que tiene
conocimiento de todas las cosas- pero todo el conocimiento que necesitaba para encarar cualquier
situacin, lo obtena del Espritu Santo de la misma manera que lo obtenemos nosotros por
intermedio de el.
Cuando Jess sana al paraltico, tambin le perdon sus pecados. Esto provoc entre los escribas
pensamientos aviesos contra Jess. Jess supo, por una palabra de conocimiento (no por leer los pen samientos) lo que pensaban en su fuero ntimo, y as se los dijo directamente. (Mateo 9:2-.)
Por medio de este don de revelacin (no por clarividencia) Jess vio a Natanael mucho antes de
conocerlo, sentado bajo la higuera, y tambin supo Jess qu clase de persona era. Vernos entonces que
la palabra de conocimiento puede revelar las andanzas de un hombre y la naturaleza de su corazn y de
sus pensamientos. (Juan 1:47-50.)
Fue utilizado para convencer a la mujer samaritana de su pecado, y de la necesidad de aceptar a Jess
como Mesas. Venid a ver a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho (Juan 4:1718, 29.)
Este conocimiento sobrenatural se manifest permanentemente en los das de la iglesia primitiva.
Fue utilizado para revelar la corrupcin en la iglesia: Ananas y Safira. (Hechos 5:3.)
Otro Ananas, un cristiano de otra manera desconocido, supo, por una visin, (no por palabra de
conocimiento) de la conversin de Saulo, el nombre de la calle (Derecha), el nombre de la persona en
cuya casa se hospedaba (Judas), a quien tenia que buscar (Saulo de Tarso), que estaba ha ciendo Saulo
(orando), su actitud (estaba arrepentido) y sus necesidades (curacin y el bautismo con el Espritu Santo).
(Hechos 9:11-12, 17.)
El Espritu Santo revel a Pedro, por medio de la palabra de conocimiento que tres hombres preguntaban por l a la puerta de su casa en Jope, y no tuvo ni un vestigio de duda de que deba acompaarlos.
(Hechos 10:17-23.)
Como un ejemplo del da de hoy, relataremos algo que ocurri en Spokane, Washington, mientras Rita
daba una clase sobre los dones del Espritu Santo. No se reducan tan solo a estudiar este tema intelectualmente, sino que oraban y esperaban que esos dones se manifestaran. La fe aument cuando se
escuchaba la Palabra de Dios, y cuando la clase consideraba las Escrituras, aument la atmsfera
de fe a un punto tal en que lo milagroso poda ocurrir en cualquier momento. Mientras oraban, al
finalizar la clase, Rita tuvo una fuerte impresin, una sensacin desacostumbrada en su odo derecho. No
sabiendo, al comienzo, de dnde venia esa impresin, pidi la proteccin de Dios. Entonces se le ocurri
lo siguiente: Tal vez Dios esta tratando de decirme que alguien de este grupo sufre de su odo derecho.
Estando entre amigos, decidi preguntar. Una joven, llamada Fran, respondi de inmediato, y dijo que
padeca de una sordera del odo derecho desde hacia veinte aos. ltimamente su sordera la molestaba
tanto que haba orado intensamente a Dios para que la sanara. Rita relata lo siguiente: Nunca en mi vida
se me haba revelado de esta manera la palabra de conocimiento y supe, sin el mas leve asomo de duda,
de que Dios la iba a sanar. El grupo de oracin rode a Fran y le impusieron las manos, pero fue
innecesaria la oracin de intercesin, porque Dios ya revel lo que iba a hacer; con fe sencilla Rita orden
al odo de Fran, en el nombre de Jess, que se curara. Fran cont luego que ella sabia que algo haba
ocurrido, pero no testific sobre su curacin antes de ser examinada por el medico. Despus cont que
cuando se or por ella, sinti un chasquido y recobro el odo. El medico confirm que su odo haba
vuelto a la normalidad. Y as ha quedado desde entonces. Este hecho muestra una combinacin de tres
dones, comenzando con una palabra de conocimiento, que trajo un don de fe, que a su vez puso en
accin el don de sanidades.
Tan maravilloso como es el hecho de que Dios nos haba y nos diga lo que va a hacer y que papel
vamos a jugar en sus planes (conocimiento), lo es, y de igual importancia, el que l nos muestre
cmo ejecutar nuestra tarea (sabidura). Si una madre explicara a su hijita cules son los ingredientes y
las proporciones a utilizar para hacer una torta, pero no le diera la sabidura necesaria para saber cmo
mezclar esos ingredientes, el conocimiento no tendra ningn valor. En realidad, el resultado seria desastroso. De todo ello se desprende que corren parejos los dones de conocimiento y de sabidura; es importante disponer de ambos. El libro do Proverbios nos dice: La lengua de los sabios adornara sabidura.
(Proverbios 15:2.)
Tambin tenemos cuatro clases de sabidura
La sabidura humana natural es el conocimiento natural aplicado. Por supuesto que este tipo de
sabidura est en permanente aumento, desde el momento en que el conocimiento tambin lo est. El
conocimiento sera intil de no contar con la sabidura. De ms est decirlo, es sabidura del hombre.
Comparada con la sabidura de Dios, es pura tontera. Tambin puede ser una piedra de tropiezo, apartado
al hombre de Dios. Un da cesar la sabidura natural del hombre: Destruir la sabidura de los sabios, y
desechar el entendimiento de los entendidos. (1 Corintios 1:19.)

Tanto la sabidura como el conocimiento sobrenaturales, productos de un mundo cado fueron justamente los recursos que se utilizaron para tentar al primer hombre y a la primera mujer, para desobedecer
el mandamiento de Dios. un rbol codiciable para alcanzar sabidura leemos en Gnesis 3:6. Esta
clase de sabidura fue -y contina sindolo- prohibida por Dios. El hombre ya dispona de la sabidura
natural, que era buena, y abri ms puertas para que entrara el conocimiento sobrenatural maligno y su
aplicacin, la sabidura perniciosa, que hasta ese momento era patrimonio exclusivo de los ngeles cados.
La astrologa es un ejemplo de la sabidura fraudulenta de hoy en da. (Daniel 2:27-28.)
Sabidura intelectual verdadera. El libro de Proverbios y la Sabidura de Salomn, son buenos ejemplos de esto. Se obtiene cuando se respeta al Seor y a la Palabra de Dios (Job 28:28; Proverbios 9:1.0), y
tambin estudiando la Palabra do Dios, que solo puede ser comprendida cuando es revelada por el
Espritu Santo.Para que esto sea posible debemos, en primer lugar, recibir a Cristo que es la Sabidura de
Dios (1 Corintios 1:24), y es importante, como es obvio, haber recibido el bautismo con el Espritu canto.
La Escritura dice: Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le ser dada. (Santiago 1:5.) Pablo or sin cesar por la iglesia
para que fueran llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia
espiritual. (Colosenses 1:9). Tenemos que pedirle a Dios y creer que nos dar generosamente la
sabidura necesaria para ejecutar de la mejor manera posible la tarea que l nos ha encomendado.
El don sobrenatural de la palabra de sabidura consiste en recibir en forma sbita y milagrosa
la sabidura necesaria para encarar cualquier situacin que se presente, o responder a una
pregunta dada, o utilizar un aspecto en particular del conocimiento, ya sea natural o sobrenatural.
Al igual que la palabra de conocimiento no consiste en la puesta en juego de una destreza humana
adquirida, sino que es, exclusivamente, un don de Dios. Seria difcil establecer cual de las dos -sabidura
o conocimiento- es ms importante. Algo as como tratar de decidir cul es ms importante, si el pintor o
la pintura, puesto que si bien es cierto que el artista no puede pintar su cuadro sin contar con los
materiales, estos sin la persona que sabe como usarlos, pueden estropear la tela y dar por resultado un
mamarracho. De manera que si una persona cuenta con el conocimiento -ya sea natural o sobrenaturalpero no cuenta con la sabidura para utilizarlo adecuadamente, el resultado final puede ser un dao
irreparable.
Veamos algunos ejemplos del don do la palabra de sabidura extractados del Antiguo Testamento:
Cuando Jos interpret el sueo del Faran, no se vali de una sabidura natural, o de una sabidura
lograda por el estudio y la preparacin previa: Jos recibi una respuesta sobrenatural inmediata. Jos se
encontr de pronto en un aprieto. Con el tiempo apenas necesario para salir de la prisin tuvo que enfrentarse al Faran e interpretar su sueo. Posteriormente Jos dio sabios consejos sobre varios asuntos,
entre ellos la necesidad de designar a una persona sabia y prudente como administrador general y a
funcionarios a las rdenes de aquel, y sobre la forma de almacenar el alimento que servira para los aos
de hambre que vendran. Esto ultimo no fue una palabra de sabidura sino la verdadera sabidura
intelectual que Dios brind a Jos, y que este use en numerosas oportunidades. Todo esto llev al Faran
a referirse a Jos como un hombre entendido y sabio y le dio un cargo ejecutivo, con autoridad sobre
toda la administracin egipcia, inferior nicamente al Faran. (Gnesis 41.)
Dios habl a Moiss desde una zarza ardiente, encomendndole la liberacin de Israel de la esclavitud
de Egipto (conocimiento), y Moiss tuvo que recurrir muchas veces a la palabra de sabidura cuando en
numerosas oportunidades debi enfrentarse a ese pueblo rebelde. (xodo 3.)
Dios le dijo a Moiss el conocimiento necesario para proyectar el tabernculo que habra de construir en
el desierto, y le informo que haba llamado a Bezaleel, colmndolo de sabidura y de conocimiento (que
no posea naturalmente) para trabajar el oro, la plata, el bronce, las piedras y la madera, y para encargarse
del grueso de la construccin del tabernculo. (xodo 31.)
Una de las grandes historian de fe, narradas en el Antiguo Testamento resulta ser tambin un extraordinario ejemplo de los dones espirituales de profeca, sabiduras y conocimiento. El rey Josafat se en contraba acosado por la alianza de tres poderosos enemigos. Sabiendo que no dispona de lo recursos
suficientes para defender su reino, puso todo el problema delante de Dios. Todo el pueblo de Jud. estaba
de pie delante de Jehov esperando la respuesta. Y la respuesta se recibi cuando sobre Jahaziel vino
el Espritu de Jehov en medio de la reunin y Jahaziel empez a profetizar: No temis nios
amedrentis delante de esta multitud tan grande, porque no es vuestra la guerra, sino de Dios. Esto fue
edificacin, exhortacin y consuelo. Luego sigui la palabra de conocimiento al informar Jahaziel al
rey y al pueblo, exactamente dnde estara el enemigo, y dnde lo podran encontrar. Nuevamente les dio
una palabra de sabidura al decirles que no tendran que pelear, sino quedarse quietos y observar lo que
hara Dios. A continuacin Dios le dio a Josafat una palabra de sabidura y es para ello que en lugar de
salir al encuentro del enemigo al frente de sus guerreros escogidos, envi a hombres a cantar y alabar a
Dios, y he aqu, los enemigos cayeron en sus propias emboscadas y se mataron entre ellos. (2 Crnicas
20:12-23.)

Daniel fue un hombre intelectualmente sabio y de amplsimos conocimientos, y por ello fue elegido para
ensear en el palacio del rey. Sin embargo, superior a ello fue la palabra de sabidura que de tanto en
tanto le daba Dios, de manera que pudo interpretar (sabidura) el sumo que Nabucodonosor haba soado
y olvidado. Estos secretos fueron revelados a Daniel en visin de noche. Daniel dijo: Sea bendito el
nombre de Dios por siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabidura da la sabidura a los
sabios y la ciencia a los entendidos. El revela lo profundo y lo escondido (Daniel 2:20-22.) Como
consecuencia de ello el rey lo design gobernador general de Babilonia, con autoridad sobre los dems
gobernadores. En el captulo cuarto leemos que nuevamente Daniel interpreta el sumo do Nabucodonosor,
esta vez anuncindole que su reino le sera quitado. Ms tarde, bajo el reinado de Belsasar, fue llamado
para interpretar la escritura de la pared. Los dones de Dios salvaron en varias oportunidades vida de
Daniel y de sus compaeros.
Como el Gran Ejemplo, en todas las cosas, el Seor Jess exhibi una y otra vez la palabra de
sabidura para encarar circunstancias particularmente difciles. Los principales sacerdotes y los ancianos
del pueblo le preguntaron a Jess sobre qu autoridad basaba semejantes pretensiones. La respuesta de
Jess, en forma de una pregunta, fue dictada por una palabra de sabidura. (Mateo 21:23-27.)
Los fariseos quisieron entrampar a Jess preguntndole si los hombres deban pagar tributo a Cesar, o
no. Jess respondi con una palabra de sabidura: Dad, pues, a Cesar lo que es de Cesar, y Dios lo que
es de Dios.
Un abogado fariseo tent a Jess, preguntando cul era, en su opinin, el ms grande mandamiento de la
ley. Jess respondi con sabidura. A continuacin les pregunt a los fariseos quin crean ellos que era l,
de quin era hijo el Cristo. Ellos le respondieron de David. La cita de los Salmos con que les contest
Jess fue tan profunda, que el evangelio de Mateo cuenta que desde ese da nadie os preguntarle ms.
(Mateo 22:34-4.) As como Jess tena una gran sabidura, contamos con la promesa de que en medio de
la persecucin l nos dar palabra y sabidura que nuestros adversarios no podrn desmentir ni
rechazar. Estos dones sern ms necesarios en los das por venir. El evangelio de Mateo dice: guardaos
de los hombres, porque os entregaran los concilios sinagogas gobernadores y reyes por causa de
m Mas cuando os entreguen, no os preocupis por cmo o qu hablareis: porque en aquella hora os
ser dado lo que habis de hablar. (Mateo 10:17-19.)
Este pasaje nos indica de dnde sacaron Pedro y Juan la sabidura que aplicaron cuando fueron ame nazados por los dirigentes judos a raz de haber sanado a un cojo. (Hechos 4:7-21.) Ms tarde, al ser
arrestados justamente por esa curacin, leemos: Entonces, viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y
sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocan que haban estado con
Jess. (Hechos 4:13.)
Se dijo de aquellos que disputaban con Esteban que era un hombre lleno de gracia y de poder- que:
No podan resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba. (Hechos 6:8-10.)
Por cierto que el apstol Pablo no era un hombre entrenado en el arte de la navegacin, y sin embargo,
cuando se vio envuelto en un naufragio, tom el mando de la situacin a pesar del hecho de viajar como
prisionero, rumbo a Roma, y el oficial romano le escuch con todo respeto. (Hechos 27:21-35.)
Tenemos que rectificar nuestra manera de pensar, y librarnos del viejo hbito de fijarle
limitaciones a Dios en nuestras vidas y empezar a vivir con expectativa. En Cristo estn escondidos
todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. (Colosenses 2:3.) Desde el momento en que
Cristo vive en nosotros, el hecho formidable es que su sabidura y conocimiento tambin estn all,
listos para sernos revelados por el avivamiento del Espritu Santo. Contando con este maravilloso
tesoro que es Jesucristo morando en nosotros, podemos estar seguros que el Espritu Santo sacar
de ese tesoro los dones que necesitamos en la medida en que creamos en Dios. Dispongamos del
tiempo necesario para agradecerle ahora mismo, porque tanto la sabidura como el conocimiento
divinos se manifestaran en nuestras vidas por mandato de Dios, cuando surja la necesidad.
Alabemos a Dios por sus inefables riquezas!
En este estudio de los dones del Espritu, comenzamos con los dones de la palabra inspirada, porque
son los de ms fcil observancia, y los que ms frecuentemente se manifiestan; a continuacin los dones
de poder; y en ltimo lugar los dones de revelacin. Todos los sucesos sobrenaturales registrados en la
Biblia (a excepcin de las imitaciones fraudulentas, por supuesto) pueden ser identificados con uno u otro
de estos nueve dones del Espritu, anotados en 1 Corintios 12:7-11.
Hay otras tres listas anotadas en el Nuevo Testamento, denominadas dones, pero una de ellas, en la
carta a los Efesios, es una lista de cargos o ministerios en la iglesia: apstoles, profetas, evangelistas,
pastores y maestros. (Efesios 4:8, 11.) Adems en el original griego se usa un vocablo distinto: domata en
lugar de carismata. Otra lista la tenemos en la carta a los Romanos, pero en realidad no se trata de un
intento de hacer una lista de los dones, sino ms bien una serie de ilustraciones para instruir a los
cristianos en la forma de vivir. (Romanos 12:4-21.) Mezcla unos cuantos dones y ministerios con otras
funciones, algunas de las cuales segn la exposicin razonada de Pablo en sus otros escritos, se llamaran

frutos del Espritu. En Corintios, captulo 12 -que es el captulo donde con toda claridad aparece la lista
de los dones- el apstol cita nuevamente, al finalizar el captulo, algunos de los dones y ministerios pero
lo hace con un propsito ilustrativo.2 Pareciera ajustarse ms al esquema general de la Escritura, decir que
1 Corintios 12:7-11 es la lista de los dones, mientras que Efesios 4:11 hace referencia a los ministerios
oficiales de la iglesia. De igual forma los frutos del Espritu estn anotados en Glatas 5:22-23, pero en
Efesios 5:9 Pablo utiliza el termino en estilo ilustrativo: El fruto del Espritu es toda bondad, justicia y
verdad.
Toda persona que ha sido bautizada en el Espritu Santo puede ejercer cualquiera de los nueve
dones espirituales, segn sean las necesidades que se presenten, y segn lo decida el Espritu Santo.
Conocemos muchos cristianos que en el transcurso de varios aos se han valido de los nueve dones del
Espritu. Esto no quiere decir que sean ms espirituales que los dems, pero s que han sido ms
asequibles y han vivido ms a la expectativa.
2
Cualquiera de 1os dones- del Espritu pueden llegar a ser un ministerio, como ya lo hemos dicho antes,
pero los que aparecen al final de esta lista deben ser considerados especficamente como tales.
Nuestro ruego es que este estudio redundara en una mayor comprensin, de tal manera que los dones de
poder y de revelacin se manifiesten en el cuerpo de Cristo mucho ms que en el pasado, y que los dones
mas conocidos -los de la palabra inspirada- sean expresados con mayor belleza y edificacin en la Iglesia.
Es nuestra opinin que Dios quiere que los dones se manifiesten en forma activa en la vida de la
iglesia, para aumentar nuestra propia edificacin y gozo, y tambin demostrarle al mundo que
Jess vive y es real. El Espritu Santo reparte los dones a cada hombre individualmente, en la
forma en que l lo cree oportuno, y el Espritu Santo desea que vivamos una vida abundante en
Cristo.
Y a aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que
pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros, a l sea gloria en la iglesia en Cristo
Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos.
(Efesios3:20-21.)