El Espritu Santo

Y la Deidad

Por

Dr. ngel. M. Rodrguez

Noviembre del 2005

Instituto de Investigacin Bblica de la Asociacin General

Es verdad que el Espritu Santo no es una persona?

No pertenece a la Deidad?
Algunos adventistas han descubierto que prcticamente todos nuestros
pioneros eran antitrinitarios, y han llegado a la conclusin de que,
en vista de eso, la iglesia de hoy debera rechazar la doctrina de la
Trinidad.
Al tratar este tema, debemos recordar que el Seor gui al movimiento
adventista gradualmente hacia una mayor comprensin bblica
acerca de la naturaleza de Dios.
Hoy, fundamentados en su Palabra, afirmamos la verdad de un nico Dios
en la pluralidad de tres Personas divinas. Menciono aqu algunos de
los fundamentos bblicos:

1. El Espritu como poder.

La opinin de que el Espritu no es una
persona se basa parcialmente en el hecho de que frecuentemente se lo
describe como un poder que vino de Dios, derramndose poderosamente
sobre las personas y capacitndolas para realizar ciertas tareas.
Ejemplos:

Y el espritu de Jehov fu sobre l,

y juzg Israel,
y sali batalla,
y Jehov entreg en su mano Chusan-risathaim, rey de Siria,
y prevaleci su mano contra Chusan-risathaim.
(Jueces. 3:10)

Y fueron todos llenos de l Espritu Santo,

y comenzaron hablar en otras lenguas,
como l Espritu les daba que hablasen
(Hechos. 2:4)

ESPIRITU: (significado)

La palabra griega para el trmino "Espritu" (pnewna) es neutra,

permitindonos usarla con minscula y favoreciendo la idea de que l no es una
persona; pero eso es un fenmeno de la gramtica griega que no tiene
necesariamente ningn significado teolgico.

2. El Espritu y Jess.
Con la venida de Jess, nuestra comprensin de la Deidad se enriqueci
enormemente. Porque Jess era Dios en carne humana.
Ejemplos:

En el principio era:
l Verbo, y
l Verbo era con Dios, y
l Verbo era Dios.
(Juan 1:1)

Entonces Toms respondi,

y djole:
Seor mo, y Dios mo!
(Juan 20:28)

Esperando aquella esperanza bienaventurada,

Y la manifestacin gloriosa
Del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo.
(Tito 2:13),

Era distinto del Padre

HE aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m:
y luego vendr su templo l Seor quien vosotros buscis,
y el ngel del pacto, quien deseis vosotros.
He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos.
(Malaquias.3:1)

Y he aqu una voz de los cielos que deca:

Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento.
(Mateo. 3:17)

Y, al mismo tiempo, era uno con l

(Juan 14:10)

Sus seguidores comenzaron a percibir que haba, en el misterio de Dios,

una pluralidad de personas.
El misterio aument cuando Jess describi al Espritu no como un objeto
sino como una Persona, que ocupara su lugar en la experiencia de los
discpulos:
"Y Yo (Jess) rogar al Padre,
y os dar Otro Consolador [...] l Espritu de verdad"
(Juan 14: 16, 17).

Jess introdujo a sus discpulos en el misterio de una Deidad que consista

en tres personas diferenciadas:
- Jess,
- l Padre y
- l Consolador/Espritu.

En este pasaje en particular, el Espritu no aparece descrito como un poder

impersonal, sino como una persona.

Jess se refiere a l como "Otro *(allos, en el griego) Consolador".

- Alguien que intercede por otra persona.
- Se lo llama "otro" porque Jess es tambin un Consolador

Y yo rogar al Padre,
Y os dar otro Consolador,
Para que est con vosotros para siempre.
(Juan 14:16).
Solo un ser que es persona puede actuar como consolador.
Pero, hay algo ms.
Si el Espritu iba a continuar en la gente la funcin de Jess como
consolador, entonces deba tener la misma naturaleza que Jess tena; es
decir, tena que ser divino.
Jess dijo que "ningn Otro* (allos)" poda hacer la obra que l hizo
Si no hubiese hecho entre ellos obras cuales ningn otro ha hecho,
No tendran pecado;
Mas ahora,
Y las han visto,
Y me aborrecen m y mi Padre.
(Juan 15:24);

Pero aclara que hay alguien que,

Como l,
Ser un nuevo Consolador.
.
Nota:
Cuando Jess se refiere al Espritu como Consolador,
usando el pronombre masculino singular (l),
est identificndolo como una persona:
.
"l dar testimonio acerca de m"
(Juan 15:26).
Por lo tanto, el Espritu Santo es divino y es persona.

3. Los apstoles y el Espritu.

Es cierto que:
-

cuando los discpulos recibieron el Espritu Santo, lo sintieron como

un poder derramado sobre ellos por Dios

Y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que corra,
el cual hinchi toda la casa donde estaban sentados;
Y se les aparecieron lenguas repartidas,
como de fuego,
que se asent sobre cada uno de ellos

(Hech. 2:2,3)
Pero tambin lo reconocieron como la Persona divina que Jess les haba
prometido.
Por ejemplo:

En el relato del episodio de Ananas y Safira, encontramos una clara

demostracin de la comprensin que tenan los discpulos en cuanto a la
naturaleza del Espritu.

Pedro confront a la pareja culpada con su pecado, al decirles:

"Por qu llen Satans tu corazn
para que mintieses al Espritu Santo [...]?
No has mentido a los hombres,
sino a Dios"

(Hech. 5:3,4).

Aqu tenemos dos importantes informaciones :

- Primera:
l Espritu es una persona.
Porque solamente podemos mentirles a las personas, no a las cosas.

- Segunda:
l es divino.
Porque mentir a l equivale a mentir a Dios.

NOTA:
En el Nuevo Testamento encontramos claras evidencias de que los
Apstoles crean que el Espritu era una persona en paridad con el
Padre y el Hijo. Ellos saban que l Espritu Santo habla
El que tiene odo, oiga lo que l Espritu dice las iglesias.
Al que venciere, dar comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de
Dios.
- LAS COSAS NO HABLAN
- Ejerce su voluntad
Y venido nosotros,
tom el cinto de Pablo,
y atndose los pies y las manos, dijo:
Esto dice el Espritu Santo:
As atarn los Judos en Jerusalem al varn cuyo es este cinto,
Y le entregarn en manos de los Gentiles.

(Hech. 21:11)

Enva mensajeros
Y pasando Phrygia y la provincia de Galacia,
les fu prohibido por l Espritu Santo hablar la palabra en Asia.

(Hech. 16:6)
- Intercede
Mas todas estas cosas obra uno y el mismo Espritu, repartiendo
particularmente cada uno como quiere
(1 Cor. 12:11)
Y asimismo tambin el Espritu ayuda nuestra flaqueza:
porque qu hemos de pedir como conviene,
no lo sabemos;
sino que l mismo Espritu
pide por nosotros con gemidos indecibles
(Rom. 8:26)
- Promueve alegra
Y como subieron del agua,
el Espritu del Seor arrebat Felipe;
y no le vi ms el eunuco, y se fu por su camino gozoso.
(Hechos.8:39)
Y los discpulos estaban llenos de gozo, y del Espritu Santo.
(Hechos.13:52)
Que el reino de Dios no es comida ni bebida,
sino justicia y paz y gozo por el Espritu Santo
(Rom. 14: 17); etc.

Todas esas son caractersticas de las personas que nos permiten

referimos definitivamente al Espritu como tal.
Al mencionarlo en conjuncin con el Padre y con el Hijo,
los escritores bblicos estaban testificando respecto de la unidad de las
tres Personas .

Notemos los siguientes ejemplos:

(*Noten el orden)

La gracia del Seor

- Jesucristo, y el amor de
- Dios, y la participacin del
- Espritu Santo sea con vosotros todos. Amn.
(2 Cor. 13: 14)

Y el que nos confirma con vosotros en:

- Cristo, y el que nos ungi, es
- Dios; El cual tambin nos ha sellado, y dado la prenda del
- Espritu en nuestros corazones.
(2 Cor. 1:21, 22)

Rugoos empero, hermanos, por el Seor nuestro

- Jesucristo, y por la caridad del
- Espritu, que me ayudis con oraciones por m
- Dios,
(Rom. 15:30)

Que por
- l (Jess) los unos y los otros tenemos entrada por un mismo
- Espritu al
- Padre

(Efe. 2:18)

Elegidos segn la presciencia de

- Dios Padre en santificacin del
- Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de
- Jesucristo: Gracia y paz os sea multiplicada.

(1 Pedo 1:2)
LA revelacin de
- Jesucristo, que
- Dios le di, para manifestar sus siervos las cosas que deben suceder presto; y la
declar, envindola por su ngel Juan su siervo Yo fu en el
- Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una gran voz como de trompeta

(Apoc. 1:1,10)

CONCLUSION

Como iglesia:
- Sencillamente proclamamos la clara enseanza bblica
- Sin tratar de explicar el misterio de la unidad de Dios.

Dr. ngel Manuel Rodrguez,

Director
Instituto de Investigacin Bblica de la Asociacin General.
FUENTE:
- Publicado por la Revista Adventista, Noviembre del 2005.
- Biblia versin Reina Valera 1909

reissued by fabrios
05- 08 -12