La autoridad de Cristo

Serie: Hogares de Refugio

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Semana
del 24 al 29
de diciembre

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Efe. 1:17, 22, Mateo 12:1-37 El Nuevo Testamento ensea la autoridad de Jesucristo. El trmino "Seor", empleado a
menudo para referirse a Cristo, significa "dueo", "director" o "supremo en autoridad". Tres veces el Nuevo Testamento se
refiere a Cristo como "Rey de reyes y Seor de seores" (1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14; 19:16). Muchsimas
declaraciones a lo largo del Nuevo Testamento, adems de algunos incidentes en los Evangelios, revelan la autoridad de
Cristo. Sin embargo, no todos en el Nuevo Testamento aceptaron la autoridad de Cristo. Algunos se opusieron
abiertamente. Eso se hace patente en el pasaje de este estudio. Aqu los fariseos pusieron en tela de juicio la autoridad de
Jess e incluso la desacreditaron. Pero Jess ejerci su autoridad ante los ojos incrdulos de ellos y los invit a que tomaran
una decisin respecto a su seoro. El seoro de Cristo es importante hoy para nuestra vida. l reinar eternamente. Y si lo
conocemos como nuestro Seor, reinaremos con l por la eternidad.
Seor del da de reposo (Mateo 12:1,2)
Los fariseos haban aadido su propia interpretacin estricta a las leyes que regan el da de reposo. El Antiguo Testamento
declar el da de reposo un "santo da de reposo, el reposo consagrado a Jehov" (xodo 16:23). El trabajo que fuera
necesario, como la preparacin de alimentos, tena que hacerse antes del da de reposo. Desde el punto de vista de los
fariseos, la conducta de los discpulos el arrancar las espigas y frotar el grano entre las manos era igual que cosechar el
grano. Estos eran algunos de los treinta y nueve ejemplos de trabajo que estaban prohibidos en el da de reposo.
La conducta de los discpulos les dio a los fariseos la oportunidad de atacar a Jess (Mateo 12:2). Los fariseos crean que
defendan la ley, siguindola al pie de la letra. Acusaron a los discpulos de violar xodo 20:10, que prohiba trabajar en el da
de reposo. Aunque los fariseos parecan estar sometidos a la ley de Dios, en realidad no hacan caso de su enseanza y la
sustituan con su propio legalismo.
Autoridad sobre la enfermedad (Mateo 12:9-12)
Aunque Jess haba salido de los sembrados, no haba abandonado el debate sobre el da de reposo. Un da que Lucas
describi como "otro da de reposo", (6:6) Jess entr en una sinagoga para ensear. All encontr a un hombre con una
mano seca (Mateo 12:9). Los escribas y los fariseos estaban tambin presentes, aguardando otra oportunidad para
desacreditar a Cristo (Lucas 6:7).Mateo indic que los fariseos le hicieron a Jess lo que pareca una pregunta teolgica:
"Es lcito sanar en el da de reposo?" (Mateo 12:10). En realidad la pregunta ocultaba su verdadera intencin; buscaban
una manera de acusarlo. Tambin su pregunta giraba en torno a la cuestin de autoridad. Aunque el Antiguo Testamento
no prohiba que se sanara en el da de reposo, los maestros legalistas de la poca de Cristo consideraban el sanar como
trabajo y una violacin de las restricciones del da de reposo. Los fariseos y otros legalistas no slo estaban interpretando
mal las Escrituras, sino yendo ms lejos.
Autoridad sobre los demonios (Mateo 12:22-24)
En Mateo 12:22, Jess se enfrent a sus opositores por tercera vez. Se produjo esa oposicin despus que Jess liber a un
hombre de la influencia de un demonio. El demonio originaba dos efectos fsicos en l; ceguera e incapacidad para hablar.
Cuando Jess ech fuera el demonio del hombre, ste fue sanado de inmediato de ambas aflicciones.
Con razn, el milagro asombr a los espectadores. La pregunta que hicieron en el versculo 23 indicaba que comprendan
que el poder de Jess para echar fuera demonios era una caracterstica distintiva de "Hijo de David", el Mesas prometido.
Sin embargo, no todos los presentes participaban del entusiasmo del pueblo. Los fariseos, en su obstinada oposicin a
Cristo, le atribuyeron el milagro a "Beelzeb, prncipe de los demonios" (v. 24). Es probable que el nombre "Beelzeb" se
derivara del nombre de un dios cana-neo. En la poca del Nuevo Testamento, se empleaba comnmente para referirse a
Satans. La oposicin de los fariseos haba llegado al extremo. Le atribuyeron al diablo el poder milagroso de Cristo.
Los fariseos se negaron a aceptar el seoro de Cristo. Pero rechazar su seoro es rechazar la salvacin que l ofrece. Y el
negarnos a someternos a su autoridad puede llevarnos a la senda que termina en destruccin. Sometamos nuestra vida a
su seoro y seremos bendecidos.
Pastor Marcelo
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