Alina Rece

ISTORIA TEATRULUI ROMNESC

I A ARTEI SPECTACOLULUI
De la origini pn la nfiinarea primelor teatre

Alina Rece

ISTORIA TEATRULUI ROMNESC

I A ARTEI SPECTACOLULUI
De la origini pn la nfiinarea primelor teatre

EDITURA UNIVERSITARIA
Craiova, 2014
3

Refereni tiinifici:
Conf. univ. dr. Gabriel Cooveanu
Lect. univ. dr. Sorina Sorescu

Copyright 2014 Editura Universitaria

Toate drepturile sunt rezervate Editurii Universitaria

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

RECE, ALINA
Istoria teatrului romnesc i a artei spectacolului :
de la origini pn la nfiinarea primelor teatre / Rece
Alina. - Craiova : Universitaria, 2014
Bibliogr.
ISBN 978-606-14-0803-0
792(498)

INTRODUCERE
Nu putem nelege trecutul dect prin artarea
a ceea ce este viu din el n vremea noastr.
Friedrich Nietzsche

Prezentul este opera trecutului.

Lucian Boia
Aceast lucrare i propune s sintetizeze i s nfieze, prin
intermediul fasciculelor prezentului, momentele eseniale i reperele,
valorile perene ale istoriei teatrului romnesc i ale artei
spectacolului, ncepnd cu originile sale imemoriale, i pn la
primele forme conturate i apoi consolidate de teatru cult n limba
romn. Odat cu nfiinarea primelor teatre, fenomenul se va
cristaliza, se va defini i redefini continuu, producnd valori n
dramaturgie, arta actorului i arta spectacolului, pn i n arta de a
recepta teatrul, cert este amploarea i vitalitatea sa de neoprit, pn
n zilele noastre. Lucrarea de fa trateaz originile teatrului n
Romnia, nceputurile dramaturgiei originale, personalitile de
excepie, fenomenul teatral incipient urmrit n dinamica sa, adesea
extrem de complex, aspecte spectacologice i aspecte ale receptrii.
Formele diverse de teatru autohton al originilor, mitico-magic
pornesc din negura mileniului trecut s ntlneasc, n feudalismul
ntrziat al provinciilor romne, izvoarele modernitii culturale
occidentale. Sunt relevante ncercrile teatrului de a nsoi parcursul
spre modernitate al culturii romne. Plecnd de la aciunile
diletanilor entuziati, iniiai n diverse grade n arta teatral
apusean, teatrul romnesc a prins tot mai mult contur n a se defini,
pn la momentul fast al consolidrii sale ca instituie cultural,
naterea Teatrului Naional. Axele majore ale acestei lucrri sunt,
7

prin urmare: prezentarea i reevaluarea teatrului arhaic autohton n

nucleele sale originare diverse (privite ca posibil surs
regeneratoare pentru teatrul contemporan), cunoaterea istoriei
teatrului romnesc cult pe parcursul formrii sale, n paralel cu
cutrile sale identitare, cunoaterea reperelor eseniale n ceea ce
privete arta spectacolului, cunoaterea dramaturgiei romneti
incipiente n contextul dramaturgiei europene sincrone,
recunoaterea valorilor teatrului romnesc n zorii si, zonele de
influen i confluen cultural, originalitatea i specificul,
competitivitatea cu valorile teatrului european, n anumite perioade
de graie.
Dimensiunea romneasc a artei teatrului este un aspect
esenial n formarea culturii noastre, teatrul romnesc nmnunchind
n mod organic elemente ale specificului naional.
Astfel, dincolo de documentarea ampl asupra temei,
cercetarea de fa tinde s readuc la zi vechile glorii ale teatrului,
nceputurile, privindu-le din perspectiva prezentului. Lucrarea
aceasta semnaleaz c unele dintre aceste glorii probeaz nc certe
caliti care invit la cunoatere, mbogire a orizontului cultural,
reevaluare i recreare. mbinarea perspectivei diacronice cu
perspectiva sincronic asupra fenomenului teatral al nceputurilor au
condus astfel la rezultate demne, sperm, de interesul oamenilor de
teatru, ndeosebi al tinerilor.
n fond, spiritualitatea romneasc, aa cum transpare,
indirect, difuz, n palimpsest din studiul i analiza fenomenului
teatral incipient constituie miezul de sens al cercetrilor noastre.

Capitolul I
Perioada strveche. Fenomene cu caracter teatral
pe teritoriul locuit de geto-daci, de la origini
pn dup cucerirea roman
Legat de ceea ce cunoatem astzi despre perioada strveche,
considerm esenial faptul c inuturile ce vor deveni matricea
identitii, civilizaiei i culturii noastre, au fost locuite din cele mai
vechi timpuri:
cert este ns c cei dinti autori antici care i menioneaz i
consider autohtoni (...) ncepnd si contureze un profil de
civilizaiedistinct,pelanceputulmileniuluiI.Hr.1

Elemente de gndire i mod de via mitico-magic ale omului

primitiv continu s fie prezente i active i astzi n faptele de
cultur popular i obiceiuri, ritualuri sau rudimente de ritualuri.
Fondul primitiv al spiritualitii noastre este nc activ. Toat aceast
motenire poate fi nc revalorizat i astzi n creaii teatrale culte
de mare for expresiv. S ne amintim contribuiile substaniale ale
autorilor dramatici care au fixat repere eseniale n istoria teatrului
romnesc: dramaturgia lui Lucian Blaga (Zalmoxe. Mister pgn,
Meterul Manole), Radu Stanca (Hora domnielor), Adrian Maniu
(Lupii de aram), Mihail Sulescu (Sptmna luminat) etc. i, de
asemenea, spectacolele de teatru de o bogie i calitate teatral
copleitoare, pornind de la numeroase astfel de piese. De pild,
dintre spectacolele valoroase pornind de la aceast motenire
arhetipal, putem evoca Sptmna luminat dup Mihai Sulescu,
unde tema central este legat de suferina unui tnr muribund,
proiectat pe un fundal de credine magico-rituale arhaice. Regizorul
1

Drimba, Ovidiu, Istoria culturii i civilizaiei, vol III, ed. Saeculum, ed. Vestala,
Bucureti, 2000, p. 344

Mihai Mniuiu recreeaz la Teatrul Naional din Cluj-Napoca, n

stagiunea 1993-1994, o ntreag lume de credine strvechi, refcnd
teatrul de la originile sale bnuite, intuite, cercetate ntr-un demers
creator ce poate fi considerat experimental, documentar, n orice caz,
unul profund teatral.2 Spectacole de rar bogie i profnzime
spiritual s-au realizat i dup balade ca Meerul Manole. n perioada
comunist, aplecarea asupra vechilor datini i asupra trecutului
legendar sau glorios, a constituit pentru unii dramaturgi o
posibilitate de evadare din actualitatea dur, din comandamentele
artistic-socialiste emise de puternicii zilei, din compromis.
Legturile dintre teatru i ceremoniile arhaice ne apar astzi
evidente, teatrul pornind marea sa cltorie pe parcursul secolelor din
surse sacre, magico-religioase. Muli oameni de teatru clameaz i
astzi sacrul redefinit regsit recreat prin teatru, n ncercarea de
a reporni organismul teatrului autentic, de a remprospta i a da noi
impulsuri creatoare fenomenului teatral, adesea n criz i valuri de
desuetudine. Regizorul Peter Brook (n. 1925) ncearc s teoretizeze,
n cartea sa Spaiul gol, repoziionarea i racordarea teatrului actual
la izvoarele autenticului, nzuind spre un teatru viu, imediat. Arta
regiei ne apare din aceast perspectiv subsumabil, la limit, unei
misiuni sacre, cercetnd i descoperind filoanele sacre ale
prezentului, pe cale revelatorie, spre a profesa un tip de teatru extem
de concret i totodat esenial, numit de ctre Peter Brook :
TeatrulInvizibiluluiFcutVizibil3

Un fragment de cronic ne red amploarea valoric a demersului: Subtil exeget al

actului scenic i deopotriv al gestului etic, regizorul Mihai Mniuiu are de mai
mult vreme revelaia unui spectacol cu virtui apotropaice, de exorcizare a
spiritelor malefice. n viziunea sa, eresul care l-a inspirat pe autor ofer astzi
premisele reconsiderrii mitului christic n stare iniial. [...] A apelat la fondul
elementar al folclorului romnesc, mobiliznd o adevrat orchestr de
instrumente arhaice, la care se execut o sugestiv alctuire de sonuri evocnd
stri tensionate, etern valabile n alegoria vieii. Coroiu, Irina, Exorcizarea
spiritelor malefice, n Contemporanul, nr. 8, 25 feb. 1994, p. 12
3
Brook, Peter, Spaiul gol, ed. Unitext, Bucureti, 1997, p. 56

10

Posibilitatea de a revigora teatrul st, dup Peter Brook, n

ntoarceri repetate la originar i simplitate, la necunoscut, ncercnd
s detecteze, actori i regizor, sacrul iniial, primordial. Regizorul
constat diluarea sacrului n cotidian, pn la a nu mai putea fi
recunoscut, n manifestri devenite teatru mort, superficial:
Cel mai bun teatru romantic, plcerile civilizate ale operei i
baletului au fost totdeauna mari diminuri ale unei arte sacre la
origini. Peste secole, Ritualurile Orfice sau transformat n
Spectacolul de Gal. ncet, imperceptibil, vinul a fost contrafcut
picturcupictur.4

Cercetrile de antropologie teatral i cercetrile asupra

civilizaiilor primitive nc active n lume, iniiate de Peter Brook la
sugestiile lui Antonin Artaud (1896-1948) dar i de ctre Eugenio
Barba (n. 1936) i ali regizori de prim rang ai secolului XX, vizeaz
circumscrierea unui areal comun al ritului primitiv cu actul teatral,
mprosptarea i trezirea la via a noi energii spirituale capabile s
irige o art deertificat, adesea n impas. Aceti oameni de teatru au
remarcat calitatea special a prezenei actorului/actantului implicat n
manifestri arhaice de teatru-ritual, o prezen de ordin superior, o
tiin de a impune mesajul i de a cuceri receptorul, o asumare
total, comparabil cu credina din care au izvort, se pare, aceste
manifestri. Asociaiile culturale i colile de teatru ce se centreaz
pe cercetri de antropologie taetral au un rol activ n dinamica
teatrului de astzi. Experiena lui Jerzy Grotowski este unul din
aspectele definitorii pentru arta teatral a secolului XX, prin
ncercarea att de surprinztoare a conceptului de teatru srac, ce
implic o descindere la originile teatrului i ale umanitii:
Sunt ntrebat adesea dac anumite efecte medievale indic o
ntoarcere intenionat la rdcini rituale. Nu exist dect un
singur rspuns. n stadiul actual al cunoaterii noastre artistice,
problemardcinilormitice,asituaieiumaneelementare,areun
4

Brook, Peter, op. cit., p. 60

11

sens definit. /.../ Dou concepii concrete sau cristalizat n practica

noastr:teatrulsracispectacolulcaunactdetransgresiune.5

Teatrul poate fi considerat o form special de celebrare a

misterelor vieii, via care continu s renasc i include n ea
ceremonialele morii, vzute ca praguri spre o alt lume, spre o via
altfel. Omul primitiv a dat impulsul acestor celebrri ale vieii
devenite n timp spectacol, ns omul primitiv poate fi definit doar
prin raportarea la sacru. Mircea Eliade, marele istoric al religiilor, a
fundamentat tiinific nzuina spre sacru a omului din toate epocile:
estecuneputinsnenchipuimcumarputeasaparcontiina,
fr a conferi o semnificaie impulsiunilor i experienelor omului.
Contiina unei lumi reale i semnificative este strns legat de
descoperireasacrului.Prinexperienasacrului,spiritulumanasesizat
diferena ntre ceea ce se revel ca fiind real, puternic, bogat i
semnificativiceeaceestelipsitdeacestecaliti.6

Raportarea la propria contiin de sine, omul n cutarea

identitii sunt constante detectabile pe parcursul traseului omului n
lume i le regsim n istoria teatrului sub diverse manifestri. Crizele
de identitate, incertitudinile, sfierele metafizice vor aprea mult
mai trziu, abia cnd omul va respinge religiosul; aceste zguduiri,
fertile ntr-un anumit sens pentru teatrul modern, nu au nc aici teren
de desfurare, att timp ct omul se raporteaz la transcendent, la
invizibil, la zei, ntr-un mod de a fi religios care i garanteaz
armonia cu sine i cu lumea. Mircea Eliade explic aceast armonie:
La nivelurile cele mai arhaice ale culturii, a tri ca fiin uman
estensineunactreligios,ccialimentaia,viaasexualimunca
au o valoare sacramental. Altfel spus, a fi sau mai degrab a
deveniomnseamnafireligios.7

Grotowski, Jerzy, Spre un teatru srac, ed. Unitext, Bucureti, 1998, p. 11

Eliade, Mircea, Nostalgia originilor, ed. Humanitas, Bucureti, 1994, p. 12
7
Idem, ibidem
6

12

Nostalgia acestei dimensiuni eseniale care este sacrul

strbate cu intermitene istoria artelor i implicit istoria teatrului
universal, care nglobeaz istoria teatrului romnesc, arta fiind
considerat din aceast perspectiv drept unul din posibilele mijloace
de a atinge i retri sacrul. O definire mai limpede i subtil a
sacrului ca real, aa cum trebuie s fi fost pentru strmoii notri
ofer Mircea Eliade n Sacrul i profanul:
Sacrulnseamn/.../realulprinexcelen,adicputerea,eficiena,
izvorul vieii i al fecunditii. Dorina omului religios de a tri n
sacru nseamn de fapt dorina lui de a se situa n realitatea
obiectiv,deanuselsaparalizatderelativitateafrdesfrita
experienelorpursubiective,deatrintrolumerealieficient
inuntroiluzie.Acestcomportamentseverificpetoateplanurile
existeneisale,fiindevidentmaialesndorinaomuluireligiosdea
semicantrolumesanctificat,adicntrunspaiusacru.8

Astfel, conectarea dintre imemorial i prezent se petrece

firesc, n mod asemntor cu teatrul ce presupune crearea de prezent,
de realitate n acelai timp cu rapelul la om, cu tot bagajul su
arhetipal. Energiile sacre se manifest n aceast prezen special ce
devine semn teatral. Corpul retransmite energiile printr-un sistem de
semne, o codificare proprie, pe care marii regizori i l-au creat, pe
principiile acestor ritualuri de origine sacr.
Unul din primele nuclee de dramatism, esut n jurul unui
conflict primordial este cel care conine nfruntarea dintre vntor
i vnat. Vntoarea ritual lua aspectul unei confruntri care se
solda cu victoria omului. Desenele rupestre descoperite pe pereii
peterilor de pe teritoriul rii noastre atest acest ritual de for, al
crui dramatism i dortete s transfere victoria omului redat
pictural asupra realitii. Este vorba aici despre un trasfer de ordin
magic, cu caracter ordonator al forelor i energiilor. Componenta
spectaculoas este dublat de o concentrare a autenticitii dorinei
8

Eliade, Mircea, Sacrul i profanul, ed. Humanitas, Bucureti, 1995, p. 26

13