UNIVERSIDAD CATOLICA DE SANTO DOMINGO

ETICA PROFESIONAL DEL DERECHO

PROFESOR: JULIO CESAR MADERA ARIAS
ESTUDIANTE: ADRIANA FELIZ/ 2012-0888
RESPONDER LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

1. Qu se entiende por Etica, sus caractersticas principales y su

objetivo?
La tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones
del hombre. La tica es una manera de estudiar y juzgar los actos humanos.
Su objeto de estudio es la moral y el comportamiento humano.
La tica trasciende a la costumbre y es objetiva, no depende de las
circunstancias ni del sujeto, sino de la razn, por lo que es universal. Por
todo lo anterior, la tica es una ciencia.
La tica estudia el ser y el deber ser, por eso puede afirmarse que tiene dos
vertientes, una descriptiva del ser que es su parte terica y una prescriptiva
del deber ser que es su parte prctica. Sin embargo, no est escrita porque
no es derecho, no es obligatoria ni su violacin tiene sanciones legales,
aunque si sociales.
La tica es una ciencia que estudia la sabidura prctica, es decir, la manera
de actuar y las decisiones que debemos tomar para ser personas virtuosas
que lleven una vida placentera y sean beneficiosas a la comunidad. La tica
trabaja con mandatos, tambin denominados normas, de un carcter moral.
Las normas morales se ocupan de la conducta, no del pensamiento, pero
slo de la conducta y extrajurdica, es decir, la conducta de la cual no se
ocupa el derecho.
2. Distincin entre tica y moral
La tica es la ciencia de la conducta moral. La tica reflexiona acerca de los
actos cometidos, mientras que la moral es el acto en s, adems de las
normas sociales que me empujan a cometerlo o a no cometerlo.

La tica por otra parte es una ciencia aprendida y reflexiva prcticamente

uniforme, la moral es a su vez, totalmente cultural y cambiante, adems, se
transmite por generacin.
La moral es una problemtica que se plantea la conciencia del profesionista
y que surge del orden social o del derecho natural, mientras que la tica
profesional es una problemtica que empea la inteligencia del profesionista
y que surge no slo de las vertientes del derecho natural, sino de otros
elementos sociales.
3. Obligacin tica.
No hay comportamiento tico sin obligacin La obligacin est en el origen
de la tica en el contexto de bien-valor y es inseparable de ella: es algo as
como su dinmica interna: tengo que hacer una accin porque es buena, no
es buena porque la tenga que hacer
4. Responsabilidad tica
En cuanto al Individuo: es la conducta tica del ciudadano para consigo
mismo y con su entorno, y va mucho ms all del cumplimiento de las
obligaciones legales, est relacionada con nuestra actitud en el hogar, con
nosotros mismos, con nuestra familia, con nuestros amigos, con el ambiente,
con el trabajo, con nuestros vecinos y con la sociedad.
En cuanto a la sociedad: l es un trmino que se refiere a la carga,
compromiso u obligacin, de los miembros de una sociedad ya sea
como individuos o como miembros de algn grupo tienen, tanto entre s
como para la sociedad en su conjunto. Esta responsabilidad puede ser
negativa, significando que hay responsabilidad de abstenerse de actuar
(actitud de abstencin) o puede ser positiva, significando que hay una
responsabilidad de actuar (actitud proactiva).
Profesional y tica: Podemos hablar de la existencia tanto de una tica
como de una deontologa profesional (estudio o la ciencia de los deberes u
obligaciones morales). La primera se centrara sobre todo en perfilar y definir
el bien de una determinada profesin (no slo el personal del propio
profesional, sino especialmente su aportacin al bien social o comn),
mientras que la segunda se ocupara de las obligaciones propias de dicha
actividad. En otras palabras: la tica profesional sera la expresin de las
diversas y plurales ticas de mximos existentes en todos y cada uno de los
profesionales de especialidad, mientras que la deontologa expresara la

tica de mnimos que todas las anteriores comparten y estn obligadas a

cumplir a pesar de sus diferencias.
Responsabilidad Profesional: El profesional debe dominar una parte
especial del conocimiento avanzado, particularmente conocimiento que tiene
que ver con el bienestar de los otros, que demarcan una profesin. Como
guardianes del conocimiento especial que influye en el bienestar humano,
los profesionales estn obligados por responsabilidades morales especiales,
que son requerimientos morales, a aplicar a su conocimiento, de forma que
beneficie al resto de la sociedad.
5. Identificar en la Constitucin. Su fundamento (Ver Art. 5, 7,
8, 38 de la Constitucin).
Artculo 5. La Constitucin se fundamenta en el respeto a la dignidad
humana y en la indisoluble unidad de la Nacin, patria comn de todos los
dominicanos y dominicanas.
Artculo 7. La Repblica Dominicana es un Estado Social y Democrtico de
Derecho, organizado en forma de Repblica unitaria, fundado en el respeto
de la dignidad humana, los derechos fundamentales, el trabajo, la soberana
popular y la separacin e independencia de los poderes pblicos.
Artculo 8. Es funcin esencial del Estado, la proteccin efectiva de los
derechos de la persona, el respeto de su dignidad y la obtencin de los
medios que le permitan perfeccionarse de forma igualitaria, equitativa y
progresiva, dentro de un marco de libertad individual y de justicia social,
compatibles con el orden pblico, el bienestar general y los derechos de
todos y todas.
Artculo 38. El Estado se fundamenta en el respeto a la dignidad de la
persona y se organiza para la proteccin real y efectiva de los derechos
fundamentales que le son inherentes. La dignidad del ser humano es
sagrada, innata e inviolable; su respeto y proteccin constituyen una
responsabilidad esencial de los poderes pblicos.
La tica se fundamenta en la dignidad humana ya que debe tratarse a
los hombres en funcin de su valor inherente.
La Constitucin dominicana recalca el respeto a la dignidad humana,
es decir, al valor del ser humano y tambin de los derechos
fundamentales, conferidos a todo ser humano por ser dignos de ellos.

El Estado debe velar que se respete la dignidad de las personas y su

honra como ser humano. Es responsabilidad del Estado no poner la
dignidad en riesgo bajo ninguna circunstancia.
5.tica y Dignidad Humana.
La dignidad, se traduce por "valioso"; es el sentimiento que nos hace sentir
valiosos para con nosotros mismos, sin importar nuestra vida material o
social. Hace referencia al valor del humano en cuanto ser racional, dotado de
libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus
vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su propia libertad. La
dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede
reconocerse. Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los
dems. Pero ni podemos otorgarlo ni est en nuestra mano retirrselo a
alguien. Es algo que nos viene dado. Es anterior a nuestra voluntad y
reclama de nosotros una actitud proporcionada, adecuada: reconocerlo y
aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien ignorarlo o
rechazarlo.
6. Honor y tica.
El honor es una cualidad moral que lleva al sujeto a cumplir con los deberes
propios respecto al prjimo y a uno mismo. Se trata de un concepto
ideolgico que justifica conductas y explica relaciones sociales.
El honor, en muchos casos, est vinculado a la dignidad.