BARUCH SPINOZA

Baruch Spinoza, es considerado como uno de los tres ms grandes racionalistas

de la historia debido a sus aportes filosficos y conclusiones logradas por medio
del pensamiento racional, es decir organizando las ideas y estudindolas, en lugar
de acoger sin pensar conceptos y modelos.
Gran muestra de esto es que a pesar de su formacin ortodoxa en el judasmo, los
conceptos dogmticos del modelo religioso no tuvieron acogida ciega en su
imaginario y en su lugar resulto ser un alumno bastante crtico y evaluador de los
se le enseaba como nica verdad; esto tuvo como consecuencia que fuera
expulsado de la comunidad juda en 1965, a la edad de treinta y tres aos.
Pero esto resulto ser una oportunidad para expandir por medio del estudio sus
conocimientos en matemticas y filosofa cartesiana.
Esto lo llevo a realizar diversas consideraciones sobre lo que es real y no, as
como de la verdadera naturaleza de Dios, concluyendo, entre sus muchos aportes,
que la sustancia de las cosas, la cual existe por s misma, es la realidad como tal;
por ello, el conocimiento de la realidad se encontrara entendiendo el todo, pero
entender esto no es lo mismo que entender todas las partes pequeas que
componen la realidad, sino como todas esas partes forma un todo unitario y
diferenciado que es lo real.
Su visin entonces, se centra en encontrar el saber por medio de la organizacin
lgica de las ideas a travs del pensamiento, en lugar asumir cosas por medio de
la fe ciega; de esta forma el hombre se vuelve capaz de acceder al conocimiento,
el cual a su vez, al proveer al verdadera naturaleza de las cosas, otorga al
individuo con libertad y mayor capacidad para sobrevivir en su realidad, en su
mundo.
De esta forma, extiende su comprensin de Dios equiparndolo con la naturaleza
verdadera de las cosas, por lo que la naturaleza misma de cada cosa sera algo
as como una pequea parte, o un pequeo aspecto, de ste, el cual hacer parte a
su vez de lo real. En otras palabras, Dios es la naturaleza de todo.
Por esto, Spinoza infiere entonces que al ser la naturaleza del universo, es decir el
todo, la nica naturaleza como tal, entonces las cosas que existen dentro del
universo son a plenitud lo que deben ser y no una imagen imperfecta de algo
perfecto que debera llegar a ser.
Lo que implica que esto deber ser real tanto para el ser humano como para todo lo
dems que coexiste con en el universo, lo que quiere decir que los humanos no

son una imagen imperfecta lo que es ser un humano, sino que el humano es lo
que su naturaleza dicta que es propiamente.
Esta idea se sustenta y relaciona con otra implicacin de su pensamiento, segn
la cual si la naturaleza de las cosas son pequeas aportes de la naturaleza del
todo, quiere decir que todas las cosas estn sujetas a un campo de reglas que se
cumplen de igual forma para cada pequeo componente del universo, el cual es
un todo y no una suma de cosas individuales.
El racionalista adems no deja sus pensamientos en las implicaciones filosficas
de las capas subjetivas de la realidad, sino que tambin las condensa hasta las
implicaciones cotidianas de la realidad humana, desarrollando lo que se llamara
igualmente un poltico.
Pensamiento poltico que rescata la naturaleza del hombre y la saca del juicio de
ser algo que debe controlarse y pulirse hasta la perfeccin, sino que aduce a que
debe ser su naturaleza la que debe ser protegida pero respetada, esta naturaleza
se basa en el no hacer dao y no recibirlo, razn por la que argumenta que la
tolerancia es un elemento trascendental para la relacin entre los individuos de
una sociedad capaz de hacerlos ms libres.
De esta forma, por medio del uso de la razn, se encontrara el sustento a los
derechos y deberes de los individuos sociales necesarios para el desarrollo, los
cuales deben ser exigidos, pero a su vez respetados. Para ello, el papel de la ley,
la cual sirve para regir al Estado, ordenndolo desde lo ms alto hasta la capa
ms baja.
En dicha sociedad, el estado entonces no debera encarnar un papel de control y
dominio, sino en su lugar constituir un garante de los intereses de los humanos
que lo componen, pues, como anot Spinoza, Dios crea individuos y no naciones,
de forma que cuando uno de sus integrantes est en peligro, sea la razn la que
traiga a colacin la importancia y validez de sus derechos.
Como se puede ver, este pensador, por medio de la duda y la racionalidad en la
ideas, encuentra sustento a la naturaleza de Dios y la de los seres humanos,
hallando en la imperfeccin de los componentes, la perfeccin del todo, el cual se
rige por leyes que lo abarcan todo; modelo que sera luego el que este racionalista
plasmara de cierta forma en su pensamiento poltico.