El Mito de Sigfrido

Sigmund

ha desafiado a los
dioses y es asesinado por el
principal de los seres del
Walhallen, Wotan. Su espada,
Balgmund, ha sido quebrada en
mil pedazos. Pero los dioses son
misericordiosos: Wotan salva
de la orfandad y la muerte
segura a Sigfrido, hijo de

Sigmund, y lo entrega a Mime,

un gnomo codicioso que slo
desea apoderarse del tesoro de
Alberico, el rey de los
nibelungos.
El
tesoro
es
custodiado por Fafner, el
hermano de Mime, quien ha
sido convertido en un terrible
Dragn.

Mime

se encarga de la crianza
de Sigfrido al tiempo que
vuelve a forjar la Balgmund.
Sigfrido se transforma en un
formidable cazador y luchador,
un verdadero hroe, que

aborrece a su protector porque

no habla ms que del tesoro de
Alberico. Cuando Mime muere,
le revela a Sigfrido su origen y
le seala su destino.

Sigfrido

se encamina as hacia
Nibelneim, donde tras una
feroz batalla vence a Fafner,
ganndose la fama de el
Matadragones. Al baarse en
la sangre del dragn, toda su
piel se vuelve como el hierro

forjado y el hroe gana

invulnerabilidad, excepto en
una porcin de su hombro
derecho, donde se posa una
hoja de tilo que impide que la
sangre toque su piel.

Invulnerable y enriquecido con

lengua. Gana su afecto y se

compromete con Krimhilde, la
hija de Gnther, de quien est
perdidamente
enamorado.
Todo esto despierta la ira de
Hagen
Tolke,
el
ms
prominente de los guerreros
alamanes.

el tesoro de Alberico, Sigfrid

llega al reino de los godos
alamanes, gobernados por el
pusilnime Gnther. Sigfrido
los lleva una y otra vez a la
victoria, entrando los germanos
en una poca de esplendor. Les
ensea el fuego, les revela la

El

reino es invadido por

Brunhilde,
reina
de
las
Walkirias (de Islandia) e hija de
la diosa Erda. Pero Sigfrido, en
una nueva hazaa, la derrota
con un juego de ingenio.

Brunhilde,
derrotada
y
enamorada de Sigfrido, regesa a
Islandia para urdir la cada del
hroe,
quien
desposa
a
Krimhilde.

Brunhilde

acude a Hagen
Tolke, quien muere de envidia
por Sigfrido. Hagen invita al
hroe a una partida de caza y le
pide, en secreto, a Krimhilde
que seale con una cruz en las
ropas de Sigfrido el lugar en el

que ste es vulnerable, a fin de

resguardarlo. Ella, ilusamente,
accede a la peticin y, durante
la cacera, mientras Sigfrido
remata un esplndido jabal,
Hagen atraviesa su hombro con
una lanza, apagando su vida.

La

llevndose consigo el tesoro que

su marido arrebat a Alberico.

desdicha arrecia sobre el

reino de Gnther. Su mayor

Matadragones
de Hans Stange
El mito: explicacin del cosmos.
Nos hablan de los orgenes del
mundo y del nacimiento de las
culturas. Dioses y hroes:
protagonistas del mito. La
historia de Sigfrido: encarnacin del trnsito de las culturas
germanas desde las pocas de la
piedra hasta el autorreconocimiento como una civilizacin,
fundamento de sus sociedades,
metfora del triunfo de la
voluntad humana sobre los
dioses y la naturaleza.
En Sigfrido aparece todo el
vasto mundo de la mitologa
germana: dioses guerreros,
dragones y walkirias; hroes y
reyes, doncellas fecundas, gnomos y tesoros. Estos personajes,
sus relaciones, sus modos,
expresan la forma de la cultura
germana: expresan sus relaciones sociales, los cambios experi-

mentados, la manera en como

su cosmovisin se organiza.
El ejercicio de Matadragones
es contar el mito sin su forma,
mover del relato las huellas de
la sociedad que lo cre y
descubrir si an puede significar algo. Una investigacin de
la forma, un problema del sentido. Pero, qu forma es apropiada para reemplazar a la
original? Acudimos a la forma
rupestre, huella antropolgica
de los primeros hombres, aquellos del primer origen del mundo, aquellos creadores que luego seran recordados como
dioses.
Sigue siendo Sigfrido un relato
del origen cuando deja de ser
un relato germano? Son an
vlidas sus lecciones morales?
Se sostiene an su cosmovisin?

Matadragones
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I. Los dioses, encascados, matan

a Sigmund, el mitad-hombre,
mitad-lobo, que lleva con l el

fuego, elemento civilizatorio,

principio de la Historia del
Hombre.

II. Wotan transforma a Fafner

en Dragn, expresin de la
naturaleza
desconocida,
lo
misterioso, las bestias. Pero en

el designio divino, la mano del

pintor revela la humanidad del
acto.

III. Mime, el mitad-cuervo,

educa a Sigfrido, el cazador. La
crianza es especial: el hombre
aprende del monstruo lo que no

aprendera de otros hombres:

los misterios, la historia, el
cultivo de la voluntad.

IV. Mime muere y le revela a

Sigfrido sus designios, los signos de su nacimiento. Con su
origen y con una misin conseguir el tesoro de Alberico, ocu-

par su lugar con los hombres-,

Sigfrido adquiere un nombre: la
humanidad toma conciencia de
s, vence la Historia.

V. Sigfrido mata al Dragn.

Vence a la naturaleza. Accede a
sus misterios. La sangre otorga
al cazador-chamn invulnerabi-

lidad. La serpiente que se

arrastra: renovacin, ciclos que
se inician.

VI. Sigfrido se ensalza entre los

germanos. El rey Gnther se
postra ante l. La mujer asegura
la expansin y permanencia del

hombre. Tras vencer a la historia y a la naturaleza, el nuevo

desafo es vencer a la muerte.
La mujer es vida.

VII. Brunhilde, la mujerserpiente, la mujer-debilidad, es

derrotada por Sigfrido. Ella es
la contraparte de Krimhilde. La
alianza entre Krimhilde y el

guila del reino es la expresin

de la fertilidad humana, de
voluntad, de cultura, de prole.
Expresan el triunfo sobre la
muerte.

VIII. Brunhilde engaa a Hagen. Es el gesto del egosmo, el

ltimo paso civilizatorio. El

nacimiento del individuo deja

al guila sin ojos.

IX. Hagen mata a Sigfrido, a la

vista de los dioses. El fuego del
hombre contra la voluntad divina: contra todo lo que es distin-

to e incontrolable. Sin el hroe,

el reino llora ante el nombre
perviviente.

X. Rota la alianza, Krimhilde

huye y el hombre se vuelve pre-