RESENHA

CAMINHAR PARA SI PALAVRA CHAVE NA VIDA ESPIRITUAL, EXISTENCIAL E

INTELECTUAL DA AUTORA MARIE-CHRISTINE JOSSO.

Clarita Eveline Moraes Varella1

JOSSO, Marie-Christine. Caminhar para si. Traduo Albino Pozzer, reviso Maria Helena
Menna Barreto Abraho. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2010.

Para Josso o ttulo Cheminer vers soi escolhido para a publicao de sua tese de
doutoramento Le sujet en formation (1988) traduzido para o portugus Caminhar para si
continua sendo, no dizer da autora, a palavra chave da minha vida espiritual, existencial e
intelectual. Em entrevista concedida em novembro de 2009, a autora afirmou que a expresso
Caminhar para si um verdadeiro pilar para mim, porque me permite (re)questionar
regularmente o rumo da minha vida e se continuo a... navegar; mas no sou eu quem me navega,
quem me navega o mar, como canta o portugus Joo Afonso.2
Partindo da afirmativa da autora de que caminhar para si a palavra chave de sua vida,
possvel vislumbrar quem Marie-Christine Josso. Sociloga, antroploga, doutora em Cincias
da Educao, pesquisadora, precursora da aplicao da histria de vida problemtica da
formao continuada de adultos, utilizando as narrativas de vida centradas na formao,
abordagem biogrfica, como instrumento da metodologia pesquisa-formao. Reconhecida pelos
inmeros artigos publicados em portugus e pelo livro anteriormente lanado, Experincia de
Vida e Formao, publicado pela Editora Cortez, em 2004.
O novo livro de Josso, Marie-Christine Caminhar para si Porto Alegre:
EDIPUCRS, 2010, ttulo original: Cheminer vers soi, 1991, Editions LAge dHomme,
1

Advogada, professora, pesquisadora, Mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da

Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul -PUCRS. http://claritavarella.blogspot.com
2
Entrevista publicada na Revista @mbienteeducao, So Paulo, v.2, n.2, p.136 199, ago./dez. 2009. Programa de
Mestrado
em
Educao
da
Universidade
de
So
Paulo.
Disponvel
no
endereo
http://www.cidadesp.edu.br/old/revista_educacao/pdf/volume_2_2/11_josso.pdf. Acesso em 24/10/2010.
Resenha recebida em setembro de 2010; aprovado em dezembro de 2010

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Lausanne, Sua, traduzido da lngua francesa por Albino Pozzer, com a coordenao, reviso e
prefcio da professora Doutora Maria Helena Menna Barreto Abraho, de uma relevncia
imensurvel. Em suas pginas, a autora compartilha todo o percurso intelectual da construo da
sua tese, descreve os meios at a concretizao do projeto de conhecimento e desvela a reflexo
na busca dos meios para melhor adequao entre o projeto e os instrumentos de investigao.
Josso estuda em si mesma a pesquisa formao. Revisita experincias formadoras que,
pela fora de significao, foram fundadoras e desencadearam os rumos de sua vida. Com a
presena atenta no agora, viso retrospectiva e prospectiva, extraiu de seu itinerrio vivncias que
se transformaram em experincias e contriburam para sua formao e transformao. A autora
fez mais do que apresentar sua tese, pois aplicou em si a prpria metodologia da pesquisaformao.
A objetivao das experincias fundadoras a via de acesso ao processo de formao. O
desvelamento de como a autora orientou suas escolhas evidencia sua intencionalidade, e a
epistemologia emerge das atribuies de sentido. Ao relacionar os fatos, acontecimentos e
situaes de sua trajetria de vida e o processo de conhecimento construdo intelectualmente,
demonstra que o sujeito aprendente e cognoscente que est em formao e orienta a pesquisaformao.
A prpria pesquisa foi uma experincia formadora, pois, durante a construo do projeto,
a autora descreveu transformaes existenciais e intelectuais que ocorreram consigo mesma. A
experimentao um processo natural, o sujeito um receptor da experincia registrada, o
experienciar a prpria percepo. A abertura para a prpria experincia um dos caminhos da
auto-direo. A tomada de conscincia das experincias formadoras desvela o potencial do
sujeito que emerge como um referencial experiencial. Este atributo singular, podendo ser
considerado como pressuposto constitutivo estruturante da maneira de ser do sujeito ao alicerar
suas ideias e pensamentos e se exteriorizar nas intervenes que manifesta em suas aes,
relaes e no contexto em que se encontra.
O novo livro de Josso foi estruturado em duas partes: Parte I e Parte II, trazendo no final
da segunda parte - Sntese e perspectivas gerais. Na introduo, a autora explicita que as sees
dos captulos foram escritas em diferentes momentos e destaca a importncia da informao do
contexto da redao ao leitor para facilitar a compreenso do processo de conhecimento em ao
no desenvolvimento da pesquisa (JOSSO, 2010, p.17). Na primeira parte, apresenta o projeto, a

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estratgia de pesquisa, o instrumento de observao e os referenciais conceituais e

metodolgicos. Na segunda parte, descreve as exploraes empricas, o percurso intelectual, as
prticas de conhecimento, a sua biografia educativa e a reflexo sobre suas experincias
interativas. Enfatiza que, na primeira parte do livro, prevalece a lgica intelectual, na segunda, a
lgica existencial do pesquisador. Conforme a autora, a lgica intelectual e a lgica existencial
so duas iluminaes do processo de pesquisa (JOSSO, 2010, p.19).
Josso estrutura a parte I do livro Os contextos da reflexo com um prlogo e trs
captulos que desenvolvem as exploraes conceituais e metodolgicas. No prlogo, fez o
mapeamento do percurso que ser desenvolvido na parte I do livro, como ponto de ancoragem da
reflexo, propiciando ao leitor a compreenso da problemtica, e demonstrando a objetividade e
sistematizao de sua obra. No captulo 1 Questionamentos e problemticas do pesquisador
a autora contextualiza o estudo com foco no sujeito da pesquisa. No captulo 2 Como pensar a
formao? aborda o conceito de formao sob diferentes aportes. Merece destaque a seo 2
desse captulo, onde a autora faz uma interlocuo com os tericos e referncia a Paulo Freire,
traando um paralelo entre o autor e Carl Rogers pgina 64. Chama a ateno na Sntese e
perspectivas desse captulo, quando a autora salienta que abordou as diversas contribuies da
ideia de formao nas cincias do humano, mas silenciou sobre a dimenso espiritual por
considerar suas experincias nesta rea insuficientes para cotiz-las com sua prtica, porm
afirma que, com aprofundamento, esse silncio poder ser preenchido. E ressalta que:

...a dimenso espiritual da formao continua, a meu ver, indispensvel desde

que se postula a ideia de que o que faz o humano ou se preferir, a
autoproclamao de nossa humanidade est
numa transformao
consciencial provocada pela tenso entre meu ser separado e distinto no
espao-tempo cultural e a dimenso csmica de meu ser (JOSSO, 2010, p.78).

No captulo 3 Como abordar empiricamente a formao? destaco a seo 2 A

pesquisa-formao como prtica da conscincia da conscincia onde a autora distingue a
conscincia da conscincia; a reflexo sobre a reflexo e salienta que seu entendimento diverso
do de Morin:

...contrariamente a Morin, eu penso que a tomada de conscincia

(conscientizao) das objetivaes do pensar (os saberes) no nem
transmissvel, nem ensinvel (p.92), mas ela pode, em compensao, ser

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realizada por todo o humano que se pe em contato com o que faz consigo
mesmo, entre outros, numa atividade mental: ou seja, ser consciente do lugar da
conscincia em toda atividade (JOSSO, 2010, p.124).

Na parte II do livro Os processos de formao e de conhecimento Josso traz o

prlogo e um grande captulo 1 Uma narrativa de formao subdividido em trs sees, a
sntese e perspectivas gerais, as referncias e a bibliografia. No Prlogo, a autora esclarece que a
apresentao de sua narrativa foi um desafio a que se props, pois a reflexo sobre seu percurso
de vida, de formao e do lugar de conhecimento estruturam a sntese de sua atividade de
pesquisadora, os processos de formao, conhecimento e aprendizagem. Sustenta que, com a
elaborao de sua narrativa, foi possvel demonstrar a integrao da subjetividade do pesquisador
no trabalho de pesquisa, justificando que essa integrao permite evidenciar os pressupostos de
qualquer pesquisa, seus contextos de significao e enseja ao leitor discutir os saberes
produzidos (JOSSO,2010, p.153).
A seo 1 A narrativa de formao a autora divide em quatro subsees: 1- Uma
primeira infncia extraordinria - 1945/1952; 2 Viver em Genebra: integrao e
marginalidades - 1970/1975; 3 - Os anos de crise: como viver? (1975-1980) e 4- A construo do
projeto: o que viver? (1980-1986). Justifica a autora que delimitou esses perodos porque
corresponderam a momentos cruciais de sua existncia, reorientadores e transformadores da sua
maneira de situar-se na vida e compreender o meio ambiente. Salienta que se entregou reflexo
biogrfica na busca do que tinha sido formador em sua vida, visando identificar o seu processo de
formao, de conhecimento e de aprendizagem e, no dizer da autora, Se a abordagem biogrfica
apresentava um interesse para os outros e permitia construir saberes sobre os outros, ela deveria
ter um interesse para mim mesma e permitir-me elaborar algum saber e um sentido sobre e para
mim mesma (JOSSO, 2010, p. 189). Na seo 2 Da narrativa de formao ao processo de
formao a autora ressalta que a narrativa submetida ao leitor pode ser considerada como
uma narrao de meu processo de formao e no uma descrio de um percurso de formao
(JOSSO, 2010, p.190). A seo 3 Do processo de formao aos processos de conhecimento e
de aprendizagem est subdividida em duas subsees. Na subseo 1 merece transcrio a
referncia que a autora faz a Paulo Freire:

Paulo Freire, enfatizando a dimenso de uma conscientizao da educao

(mesmo se em sua tica se tratava de uma conscientizao social e poltica),

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apontou uma ideia que nunca mais deixei de trabalhar, a saber, que, para o
sujeito aprendente, a formao se situa em primeiro lugar no nvel consciencial
e, em segundo lugar, no plano da aquisio de conhecimentos e de competncia
(JOSSO, 2010, p. 213).

Na Sntese e perspectivas gerais, a autora prope que a metodologia pesquisa-formao

seja aplicada na universidade em cursos de formao continuada, em virtude de a metodologia
oferecer aprendizagem que serve de base para a formao intelectual e salienta:

...entendendo aqui a formao intelectual como um desenvolvimento das

capacidades reflexivas, uma integrao de referenciais de pensamento e de ao
at ento ignorados ou desconhecidos, um desenvolvimento de sua capacidade de
observao e de investigao subordinada melhoria individual e coletiva da
qualidade de vida (JOSSO, 2010, p. 317).

importante frisar que, no dizer da autora, essa metodologia, pela mediao da

abordagem biogrfica, incentiva a explicitao de seus referenciais de pensamento e ao
(JOSSO, 2010, p. 317). Sob esse aspecto, como contribuio de experincia formadora em
Educao, cumpre aqui divulgar e partilhar o resultado de pesquisa que utilizou a abordagem
biogrfica de formao de Josso (2004) realizada no Programa de Ps-Graduao da Faculdade
de Educao da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PPGE/PUCRS). A
pesquisa realizada em dissertao de Mestrado (2009) investigou a seguinte questo problema:
Como experincias formadoras de mestres e doutor se desvelam na investigao cientfica? As
questes norteadoras foram propostas com a inteno de compreender se o processo individual e
subjetivo de auto-formao aproxima o sujeito-pesquisador de quem , e se suas experincias
fundadoras hologramaram o rumo de suas pesquisas cientficas.
Para o desenvolvimento da pesquisa foi delimitado um objetivo geral: identificar as
experincias formadoras de mestres e doutor que desenvolveram pesquisas nos temas dimenso
espiritual e inteireza do ser no mbito do Programa de Ps-Graduao da Faculdade de
Educao da PUCRS. Sob o ponto de vista desenvolvido e no momento em que foi realizada a
pesquisa, emergiu o seguinte enunciado: A ao traz intrinsecamente a conscincia potencial de
experincias fundadoras do processo subjetivo que aproximam o sujeito de quem na
investigao cientfica, com respaldo terico e emprico capaz de responder ao problema de
pesquisa Como experincias formadoras de mestres e doutor se desvelam na investigao
cientfica?

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Por fim, cumpre ressaltar a relevncia da pesquisa-formao ancorada na abordagem

biogrfica. Esta metodologia de identificar as experincias fundantes durante o percurso de vida
pode ser auxiliar em momentos de deciso e de escolhas, seja no mbito pessoal, como
profissional, enquanto dimenses inseparveis. No mbito acadmico, pode ser um instrumento
de verificao do fio condutor que conduz o sujeito durante a formao, um processo que
responda indagao: Qual a sua busca e quais so seus interesses de conhecimento? E
ainda, uma ferramenta a mais na metodologia de pesquisa propiciando ao pesquisador a escolha
do tema que guarde maior coerncia com sua trajetria de vida.
Registre-se que a presente resenha foi escrita de um ponto de vista pessoal, salientando
que a epistemologia do sujeito emerge das atribuies de sentido no percurso de sua prpria vida.
Assim, considero que a obra Caminhar para si segue o rigor cientfico com clareza, objetividade,
sistematizao, consistncia terico-prtica, e vai alm, pois a autora experimenta em si mesma a
metodologia da pesquisa formao. O novo livro de Josso tem um mrito inestimvel, dialoga
com o leitor. Em suas pginas a autora entretece os fios de suas consideraes com a narrativa
fazendo com que o prprio leitor vislumbre a integrao das suas dimenses intelectual,
existencial e espiritual e v ao encontro de si.

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