Baba Kama

Captulo 1 - Arba Avot

Talmud

Rashi

2A1

Introduccin a la Mishn

a Tor establece que el hombre tiene la obligacin de pagar tanto por los daos que cause con
su persona como por los que causen sus posesiones sean animales, sean objetos inanimados
que estn bajo su cuidado. La Mishn comienza por presentar los tipos de daadores que
menciona la Tor y explica por qu tuvo necesidad de mencionar a cada uno de ellos:
Existen

cuatro
daadores primarios.



Daadores
primarios se les denomina a aquellos
daadores que aparecen escritos
explcitamente en la Tor. ]. : [
Y en la Guemar
[2b y 3a] se explica cules son los
derivados.

El toro, y el pozo, etc.

Segn
el mismo orden en que estos
daadores primarios se encuentran
escritos en la seccin de la Tor que
trata sobre daos, el Tana los orden

en la Mishn.
Pues, la primera parte se refiere al
la segunda, al pozo;
toro;
y conforme a este orden se fueron
mencionando en la Mishn.

Existen cuatro daadores primarios1:

el toro, el pozo, el mav2 y el fuego. No es
el toro como el mav, en cuanto a sus caractersticas se refiere y, por eso,
si la Tor hubiera mencionado solamente al toro, no se habra podido
inferir de l la obligacin de pagar por los daos que cause el mav3;
y no es el mav como el toro, y, por eso, si la Tor
slo hubiera mencionado al mav, tampoco se habra podido inferir de l
la obligacin de pagar por los daos que cause el toro. Por consiguiente,
la Tor tuvo que mencionar a ambos.
Ni tampoco son ste y ste otro el toro y el mav, que
tienen vida como el fuego, que no tiene vida; y, por lo tanto, la Tor
tambin tuvo que mencionarlo.
Ni tampoco son ste y ste otro el toro, el mav y el
fuego, cuya naturaleza es desplazarse y daar como el pozo, cuya
naturaleza no es desplazarse y daar, y por eso la Tor tambin tuvo que

Mav. El significado se explica ms adelante en la Guemar (3b).

Fuego. El fuego aparece mencionado en Shemot (c. 22), en el versculo que dice: Si un fuego se propaga, etc.
No es el toro como el mav. Es decir: Si la Tor hubiera escrito

que se debe pagar por el dao del toro, no se habra podido inferir de l la obligacin de pagar por los daos que cause el mav,
Y por la siguiente razn, la Mishn
y viceversa, y por ello necesit escribirlos.
dijo primero no es el toro como el mav, y no los mencion a los cuatro daadores en
el orden en que fueron escritos en el principio de la Mishn, segn el cual se debi haber escrito no es el toro como el pozo:
porque, si hubiese escrito en el orden en que fueron escritos en el principio, ya no habra podido decir
la frase Ni tampoco son ste y ste otro que tienen vida, ya que el pozo no tiene
vida. Y, adems, existe otra razn de que la Mishn haya empezado diciendo: no es el toro como el mav, y no
los haya mencionado siguiendo el orden del principio, ya que, al mencionarlos de esta manera, nos ensea algo
a pesar de que ambos el toro y el mav tienen vida, de todos modos, no
nuevo:
se podran inferir las leyes de uno de las del otro, porque sus caractersticas son distintas. Y en la Guemar, (5a) se
explica cul es el significado de la expresin no es que dijo el Tana de la Mishn.

Como el fuego, que no tiene vida. Y si la Tor no lo hubiese escrito,

habramos pensado exentar al dueo del pago por el dao que su fuego ocasione.

Ni tampoco son ste y ste otro el toro, el mav y el fuego, etc. Estos tres elementos
tienen la naturaleza de desplazarse y daar.

NOTAS
1

Con relacin a la responsabilidad de indemnizar a la vctima de un dao, la Tor menciona varios casos, los cuales constituyen categoras, con sus caractersticas
y sus leyes concernientes al pago. Para saber si por un dao determinado el responsable debe pagar y en caso de tener que hacerlo para saber cules son
los detalles de la indemnizacin, se deber determinar la categora correspondiente del dao en cuestin. Por ello, a los casos que aparecen explcitos en la
Tor se les denomina daadores primarios, y al resto, derivados; porque su ley se deriva de los casos mencionados explcitamente en la Tor.

La Guemar cita ms adelante (3b) una discrepancia acerca del significado del trmino mav: hay quien opina que mav se refiere a la persona que daa, y
hay quien opina que se refiere al daador primario diente, es decir, al dao que causa el animal cuando come en un campo ajeno.

Si fuesen similares, podramos haber deducido el uno del otro mediante un binin av. El binin av es uno de los trece mtodos de interpretacin de la Tor
para deducir leyes. Este mtodo consiste en aplicar la ley que aparece escrita en la Tor sobre un caso determinado a otros casos que tengan caractersticas
similares. No obstante, si el caso para el que se quiere deducir la ley tiene aspectos menos rigurosos o ms rigurosos en caso de que se quiera deducir una
exencin que aquel descrito en la Tor, no se puede aplicar este mtodo. Aqu, la Mishn va descartando las posibilidades de derivar con este mtodo las
leyes de un daador de las de los otros.

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La caracterstica en
comn, etc. En

la Guemar, (6a) se explica qu caso

especfico viene a incluir la Mishn
con esta expresin.

Con la mejor de las tierras.

De lo ms selecto
de sus propiedades, del daador, el
perjudicado podr cobrarse el costo del
dao, si es que el
daador desea pagarle con una tierra.

Jatat. El Korbn Jatat se

ofrece para expiar por una transgresin

cometida de manera no intencional.

2A2

La caracterstica en
mencionarlo.
comn entre ellos es que suelen daar y que su vigilancia recae sobre
ti.
Y cuando alguno de ellos ha
daado, el daador, es decir, su dueo, debe pagar la compensacin por
el dao con la mejor de las tierras que posea.
La Guemar analiza:
Del hecho de que la

Mishn diga que existen daadores primarios, se entiende que tambin
existen derivados4;
entonces, cabe
preguntar: sus derivados son como ellos, en lo relativo a la obligacin
de pagar por los daos que ocasionen, o no son como ellos?

Guemar

La Guemar fundamenta su pregunta citando fuentes en las que se usa el

trmino primario:
Lapidacin. Se sentencia
a esta pena por una transgresin
Con respecto a las labores
cometida de manera intencional.
prohibidas en Shabat, se ense en una Mishn5: Las labores primarias6
Ahora bien,
Si hace dos labores
prohibidas son cuarenta menos una.
primarias de manera no
de la expresin que usa la Mishn, labores primarias, se entiende
intencional.
que existen tambin labores derivadas7.
Y all,
Tendra la obligacin
las leyes aplicables a sus derivadas son iguales a las aplicables a ellas
de ofrecer dos Korbanot Jatat.
mismas, pues no hay diferencia entre
una labor primaria, cuya pena por transgredirla sin intencin es un
No tendra la
obligacin de ofrecer ms que
Korbn Jatat, y una labor derivada, cuya pena por transgredirla sin
uno, es decir, nicamente
intencin tambin es un Korbn Jatat;
por haber transgredido la labor
y, similarmente, no hay diferencia entre una labor primaria, cuya
no
primaria;
pena por transgredirla intencionalmente es de lapidacin, y una labor
obstante, por su derivada, la persona
derivada, cuya pena por transgredirla intencionalmente tambin es
no estara obligada a hacerlo.
de lapidacin. Vemos, pues, que con respecto a las labores prohibidas
Y segn
en Shabat, las derivadas son iguales a las primarias. La Guemar
la postura de R. Eliezer, quien

Y dado que las leyes aplicables a las

pregunta:
sostiene que est obligado a ofrecer
un Korbn Jatat, etc.,
labores derivadas son las mismas que las leyes de las primarias: qu
diferencia hay entre una labor primaria y una derivada? Es decir, por
qu se les denomina primarias o derivadas a las diferentes labores si no existe una diferencia prctica
pues
entre ellas? Respuesta: Hay una diferencia prctica entre ellas,
si una persona realizara sin intencin dos labores primarias diferentes durante un mismo lapso8,
o bien si realizara sin intencin dos labores derivadas durante un mismo lapso,
en ambos casos, tendra la obligacin de ofrecer un Korbn Jatat por cada una y una de las
sin embargo, si realizara una labor
labores que hubiera realizado;

primaria con su derivada en el mismo lapso, no tendra la obligacin de ofrecer ms que uno, porque
como la labor derivada se asemeja a la primaria en el hecho de que se realizan para conseguir el mismo
propsito, el Korbn Jatat que se debe ofrecer est incluido en el que se ofrece por la labor primaria. Y esa
es la diferencia prctica que existe entre ellas. La Guemar vuelve a preguntar:

9
Y segn la postura de R. Eliezer , quien sostiene que est obligado a
NOTAS
4
5

Se refiere a los casos que la Tor no mencion explcitamente y que tienen caractersticas similares a alguno de los cuatro daadores primarios.
Tratado de Shabat 73a.

La Guemar explica ms adelante por qu se denomin primarias a estas labores.

Una labor es derivada de otra cuando la finalidad de las labores es lograr un propsito similar.

La Guemar no se refiere a que las labores fueron realizadas simultneamente, sino a que fueron realizadas dentro de un mismo lapso de desconocimiento,
en el cual la persona desconoca que estaba realizando labores prohibidas.

Su opinin aparece en el Tratado de Keretot 16a.

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Rashi
es decir,
sostiene que si la persona hace una
labor primaria y su derivada en el
mismo lapso, est obligada a ofrecer
dos Korbanot Jatat.
). (La opinin de R. Eliezer
aparece en el Tratado de Keretot, en
el captulo Amr lo (16a).

): ( Todas las labores
primarias prohibidas en Shabat las
deducimos de las labores que fueron
necesarias para la construccin
del Mishkn, como se ensea en el
Tratado de Shabat (pg. 49b).

2A3

ofrecer un Korbn Jatat aparte por la labor derivada a pesar de que la

realiza junto con su primaria en un mismo lapso, por qu a una labor
se le llama primaria y por qu a la otra se le llama derivada, si no
existe una diferencia prctica entre ellas? Responde la Guemar:
A pesar de no existir tal diferencia, a aquella labor
que era importante en el proceso de la construccin del Mishkn10 se
le llama primaria, y a aquella labor
que no era importante en el proceso de la construccin del Mishkn se
le llama derivada.
Ahora, la Guemar cita una segunda fuente, donde se menciona el trmino primario:
Con respecto a las impurezas, se ense en una
Mishn11: Las impurezas primarias son: el cadver de
la criatura rastrera, el semen

NOTAS
10

Las labores que estn prohibidas en Shabat son las labores que se realizaron en la construccin del Mishkn (Rashi).

11

Tratado de Kelim (cap.1, Mishn 1).

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