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XII Simpsio Brasileiro de Musicoterapia

VI Encontro Nacional de Pesquisa em Musicoterapia
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MESA REDONDA 04: Msica e Musicoterapia

A Msica e suas interfaces

Maria de Lourdes SEKEFF1

ABSTRACT
INTRODUCTION: Leaving of a rehearsal of neurologist Oliver Sacks, The man that confused her wife
with a hat, it is approached the reach of the music and their interfaces here, getting up the hypothesis that
it speaks directly to our body, our mind and our emotions, and against that we are relatively defenseless.
THEORETICAL SUPPORT AND OBJECTIVES: Based in Oliver Sacks, Koellreutter, Piaget, Harry
Harlow, David Krech and Freud, the objective is to demonstrate the need of the music in the so much
balance as in the development of the individual's personal equation. That the axis of the reflections,
considering their interfaces that extend to the physical sciences, to the mathematics, physiology,
psychology, anthropology, aesthetics, philosophy, besides sharing some of their properties with the
movies, psychoanalysis, semiotics, literature.
CONCLUSION: It is concluded then that music is a form of behavior that approximates the individual
of himself besides allowing him a way by an experience that integrates his totality, presenting to him
aspects and ways of feeling in the world.

_______________________

Levantando a hiptese de que a msica

fala diretamente ao nosso corpo, nossa

mente, nossas emoes e que contra isso somos relativamente indefesos, esta minha
participao aqui na mesa adentra em seu universo e em suas interfaces.
Inicio a minha fala com um texto do neurologista Oliver Sacks, O Homem que
confundiu sua mulher com um chapu. Nesse texto Sacks, ento professor de
Neurologia Clnica no Albert Einstein College of Medicine,em Nova York, narra o caso
de um paciente seu, indivduo dotado de incrvel talento artstico, mais particularmente
1

Musicista e pesquisadora. Livre-Docente (UFRJ), Professora Titular (UNESP) e Prmio APCA por sua
atividade artstico-musical. Autora de Msica, seus usos e recursos, Unesp, 2002, Sistema Musical,
discurso de uma cultura, Annablume, 1996 e oranizadora, juntamente com o prof. dr. Edson Zampronha
da Srie Arte e Cultura: estudos interdisciplinares, Annablume/FAPESP (agora em seu 4.volume).
Email: mlsekeff@giro.com.br

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de incrvel talento musical, e que se encontrava na poca mergulhado no mundo

estranho, dramtico, tenso e aparentemente sem sada dos distrbios neurolgicos e
perceptuais.
Respeitado msico, creditado cantor e conceituado professor, um tipo fnico e
auditivo por excelncia, dentre as muitas surpresas surgidas durante a consulta que
fizera ao dr. Oliver Sacks, este paciente chamado no relato de dr. P. surpreendeu
sobremaneira o neurologista quando, ao sair do consultrio, procurando pegar o seu
chapu, tomou com uma das mos a cabea de sua mulher tentando levant-la,
aparentemente confundindo-a com o chapu.

Bizarro? Sim, bizarro mas verdadeiro. Este caso instiga a questo das pesquisas
neurolgicas, das pesquisas dos hemisfrios cerebrais, e no nosso caso especfico instiga
a questo das pesquisas em torno da influncia e alcance da msica no homem, tendo
em vista o papel significativo que ela, msica, teve na histria desse paciente.

A queixa do dr. P era a seguinte: ele no conseguia mais reconhecer as pessoas.

No reconhecia seus alunos, seus amigos, embora

reconhecesse suas vozes e

expresses.

Sem entender o que acontecia em termos de neurologia convencional o dr.

Oliver Sacks se perguntava ento como podia o dr. P. apresentar tamanha dificuldade e
ainda assim desempenhar com competncia e xito suas funes de cantor e professor
de msica. Analisando os exames aos quais submetera o se4u paciente e preocupado
particularmente com as perturbaes neurolgicas que afetam o self mais do que com
as deficincias no sentido tradicional, Sacks concluiu ento que o seu problema residia
nos lobos parietais e no lobo occipital, particularmente nas reas onde se processava a
viso. E o que provocava to grave transtorno era um tumor que se desenvolvia nas
partes visuais do crebro. Essa a razo do dr. P. estar perdendo o mundo como
representao. E no entanto, vale repetir, ele continuava com sucesso, com o seu canto e
suas aulas de msica. Como o conseguia?

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a que entra a msica dando o seu recado. O exerccio da msica favorecialhe a percepo prejudicada pelo tumor, possibilitando que o dr. P. imaginasse e visse
seus amigos com o olho da mente. A atividade musical facultava a sua integridade
perceptiva.

O dr. P. perdia o mundo como representao, mas ainda assim conseguia

conserv-lo inteiro como msica, graas aos lobos temporais que permaneciam intactos.
E os lobos temporais so os lobos musicais do crebro. Se havia uma gnose formal
relacionada com deficincias no campo visual, a msica de algum modo supria essa
dificuldade.

E por qu? por que ela contempla particularmente o hemisfrio direito,

caracterizado pelo no-verbal, analgico, perceptivo, holstico, onde o raciocnio se
processa em imagens, no em palavras. E quem fala em msica remete a imagens,
imagens sonoras, formas sonoras em movimento, na feliz expresso do musiclogo E.
Hanslick (1947).

Era assim que o canto facultava ao dr. P., processar o raciocnio em imagens,
favorecendo-lhe a percepo. sobre essa compensao que trata o referido relato de
Oliver Sacks, comprovando que uma leso neurolgica no significa necessariamente
uma perda total. Pelo contrrio, h sempre uma reao por parte do organismo no
sentido de restaurar, preservar, compensar a funo afetada. Afinal, o crebro
espantosamente flexvel, e uma bem orientada prtica da msica pode funcionar como
ferramenta auxiliar na recuperao de lesionados neurolgicos, possibilitando a
formao de novas sinapses, de novas conexes neuronais.

Isso significa dizer que o exerccio da msica envolve infinitamente mais que o
mero reconhecimento dos sons na medida em que ela interessa diretamente, tanto ao
hemisfrio direito quanto ao hemisfrio esquerdo. Interessa ao hemisfrio direito, de
capacidade inventiva, imaginativa, holstica, espacial e no verbal,

hemisfrio

dominante para formas gestlticas de percepo, haja vista a msica tambm ser
linguagem de expresso e sentido, discurso de tom afetivo, remetendo o receptor
diretamente ao sistema lmbico, lugar onde o pensamento encontra a emoo.

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E a msica interessa ao hemisfrio esquerdo, modalidade do verbal, do clculo,

da gramtica, hemisfrio dominante para a linguagem, para as funes conceituais e
classificatrias, porque ela por outro lado linguagem de lgica e raciocnio,
envolvendo nossas individualssimas funes psquicas superiores.

Em realidade as pessoas pensam com o hemisfrio esquerdo e sentem com o

direito, e a comunicao entre os dois, atravs do corpo caloso, responde pela fuso das
percepes. Acrescente-se que medida que se cresce, os hemisfrios vo se
especializando, o esquerdo abstraindo, marcando o tempo, verbalizando, o direito
metaforizando, criando novas idias, possibilitando a formao de imagens com o olho
da mente, o que significa dizer que nosso crebro duplo, e que cada hemisfrio
processa as mesmas informaes, mas de modo diferente.

Dessa forma, por maior que seja o dano orgnico, psicolgico, neurolgico,
permanece sempre a possibilidade de recuperao e reintegrao do indivduo no que
parece a princpio um estado irremedivel de devastao neurolgica.

A msica ainda vai alm, particularmente a msica culta, de cdigo elaborado.

Isso porque a msica culta, com seu jogo ldico e racional, envolve uma estrutura de
pensamento que privilegia a produo de idias. A sua prtica assim nunca
reprodutora, sempre criadora.
Quem domina um cdigo culto como o da msica de concerto desenvolve uma
capacidade incomparvelmente maior de expresso e compreenso, uma capacidade de
relativizar certezas, de mediatizar emoes, de compreender, de manipular variveis, de
argumentar, de contra-argumentar.
Um exemplo que favorece a compreenso dessa afirmativa diz respeito formasonata com seu paralelo com a dialtica hegeliana (tese/anttese e sntese) e com o
cinema metafrico de Eisenstein. Na forma-sonata, a tese/ anttese de Hegel

se

constituem na exposio com seus temas contrastantes (a e b) e seu conflito de

tonalidades, enquanto a reexposio caracteriza a sntese, a unidade, a soluo do

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conflito, com a apresentao dos temas no tom principal, o tom da tonica. O paralelo
com o cinema metafrico de Eisenstein reside no processo de montagem que, assim
como a reexposio na forma-sonata, gera sempre uma terceira significao. O prprio
Eisenstein via na estrutura da montagem a estrutura do pensamento dialtico em trs
fases, a tese, a anttese e a sntese. A montagem assim criadora. Ela no reproduz, pelo
contrrio, produz uma nova significao, semelhana da reexposio na forma-sonata.
Ou seja, o que guia a montagem tanto quanto a reexposio, o desenvolvimento de um
raciocnio!

Cabe neste momento levantar as caractersticas psicolgicas da msica:

caractersticas de

aconceitualidade e induo, caractersticas que lhe imputam o

poder de seduzir, seqestrar e beneficiar a nossa equao pessoal..

ACONCEITUALIDADE

A msica aconceitual, mesmo a pretensa msica descritiva. Msica no fala,

no diz, no descreve, no conceitua, a despeito das tentativas da escola romntica do
sc .XIX.

Forma de se pensar o tempo, forma de se organizar experincias ela s fala de

si. Como o seu referente encontra-se nela mesma, a msica acaba por se dobrar sobre si
mesma, voltando-se para si mesma. Msica msica falando de msica. Tautologia
pura, garantindo polissemia, expresso e pluralidade de leitura.
Se a msica no fala, no pensa, no diz, por outro lado ela co-move por meio
de seus sentidos, simplesmente se mostrando. E mostrando-se ela faculta que se
contemple sentimentos, o que se d pela percepo de formas que guardam uma relao
de analogia com estes (sentimentos), o que nunca pode ser conseguido conceitualmente.
Se a msica no transmite emoes e afetos, ela capta e expressa a forma desses
sentimentos. Da que a sua prtica resulta sempre num movimento afetivo
correspondente.

s lembrar que como processo incompleto em si (ela se completa no ouvinte),

a msica permite que se oua uma fala diferente, de tal modo que ela no nos diz s do

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outro, texto, mas do outro dentro de ns. essa caracterstica. psicolgica de

aconceitualidade que garante sua multissignificao, e que dribla o ouvinte sugerindo
que o que ela diz, e no .
INDUO

outra caracterstica psicolgica da msica a induo. Simbolizando

movimentos que existem nela prpria, a despeito de sua aconceitualidade a msica

tambm indutora.Ela induz respostas motoras em razo do ritmo, afetivas em razo
da melodia e do timbre e intelectuais em razo da estrutura e forma.
Aconceitualidade e induo facultam-lhe assim ir alm do imaginado, pois o
mero desvelamento da construo

musical, o reconhecimento do seu cdigo, a

percepo de como ela diz o que diz, motiva o receptor descoberta de novas relaes,
novas reflexes, tudo sustentado pelo prazer da emoo esttica.
Situada entre a partitura e o instrumento (ou, para alm da partitura e do
instrumento) e dando-se num tempo regido pelo desejo no sentido freudiano do termo, a
msica se constitui mediante leitura, interpretao.

Como ns pensamos com a nossa mente e nosso desejo, sedutora a premissa de

que se pode alimentar a educao, o bem estar e a conscincia de cidadania com o
prazer da msica culta, msica que envolve diferentes dimenses, ressoando pelos
mltiplos espaos do conhecimento.

Lidando com emoes, mexendo com nosso tempo, espao e movimento

psquicos, associando, evocando e integrando experincias, rompendo com a mesmice, a
msica de cdigo culto comporta por outro lado uma desejada interdisciplinaridade.

em razo mesmo dessa interdisciplinaridade que a histria e a musicologia

conseguem estabelecer uma relao entre Beethoven e o Iluminismo, Wagner e
Schopenhauer, Hegel e forma-sonata, Stravinski e Bergson, Eisler e ideologia, haja
vista no existir msica inocente.

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Para este trabalho adotou-se como suporte terico H. J. Koellreutter quando se

fala de msica, David Krech e Harry Harlow quando se adentra na psicologia, e S.

Freud quando se pensa em psicanlise, todos estes, pesquisadores cujas diferenas so
esclarecedoras no sentido de apontar a interdisciplinaridade como ferramenta essencial
produo de conhecimento

O eixo das reflexes pois esse modo privilegiado de inter-relao entre saberes
que a tradio ocidental at ontem mantinha separados, e que torna excitante a
descoberta de que existe dilogo entre msica e histria, msica e filosofia, msica e
matemtica, e pintura, e psicanlise, interfaces que se conectam, se articulam, se
alimentam.

E se uma das tcnicas do domnio e do autoritarismo vingarem na msica

popularesca, msica ideolgicamente suspeita e j condenada por Adorno, se uma das
tcnicas desse domnio consiste na programada diminuio do grau de ambigidade
exprimvel pelo signo, a msica culta, de sentidos plurais, ambgua, polissmica,
faculta escuta se abrir e se estender a outros sistemas de linguagem, conduzindo o
receptor para longe dos limites impostos pela mesmice.

Ora, sabendo que somos ns que construmos o conhecimento de ns mesmos

tanto quanto das coisas que nos cercam, passou-se a refletir a interdisciplinaridade
como sendo o meio mais eficaz de dilogo entre as diferentes cincias humanas. O
que significa dizer que a interdisciplinaridade constitui um modo privilegiado de
articulao entre saberes.

Sistema de signos facultando ouvir direes, a msica marcada no Ocidente

por repeties e diferenas, tenses e relaxamentos, diacronismos e sincronismos,
paradigmas e sintagmas. E a j encontramos uma articulao com a Semitica e a
Lingstica.

Privilegiada pela funo potica da qual constituda, a msica organiza seus

signos de maneira a expor um modo de construo, que seu aspecto sensvel,

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significante. Como criao ela se vale de tcnicas de condensao, deslocamento, duplo

sentido, figurabilidade, esquemas bsicos que fundamentam todas as linguagens,
engendrando um esquema de sentidos lgicamente ordenados e partcipes do
comportamento e pensamento humanos.

E considerando que condensao e

deslocamento so modos de funcionamento dos processos inconscientes, tem-se a,

tambm uma aproximao msica e psicanlise, lembrando-se que no caso da msica,
h sempre ingerncia do processo primrio no secundrio.

desse modo que se estabelece uma espcie de correspondncia arbitrria entre

formas plsticas e timbres, sons e cores, entre estruturas biolgicas e estruturas de
pensamento.

Por sua natureza a msica se estende s cincias fsicas e matemticas. s

cincias fsicas e acsticas em razo de sua materialidade, som e silncio. Ou melhor,
som, silncio e rudo. matemtica em razo da dimenso concreta e quantitativa de
que esta dotada, durao, medida, proporo, e da possibilidade de desenvolvimento
do pensamento lgico de que ambas, msica e matemtica, compartilham. E mais, a
matemtica trabalha com entidades abstratas, no lingsticas, e sob suas afirmaes
mais complexas podem ser

encontradas propriedades lgicas simples, tal como

acontece na msica. E mais ainda, como o matemtico, o msico um criador de

padres que tendem a durar infinitamente mais que as palavras, alm do que sentidos
musicais auxiliam o desenvolvimento do pensamento lgico.

Por sua durao a msica se articula com a fisiologia; por sua intensidade e
timbre, com a psicologia; por sua estrutura e forma, com nossa dimenso intelectual.
Ela dialoga com a biologia em razo das mudanas que estimula no metabolismo;
contraponta com a medicina como cincia paramdica que , musicoterapia; relacionase com a desconstruo, com a narratologia, e atua sobre a ateno, a percepo, a
inteligncia, a memria.

A msica compartilha algumas de suas propriedades com o cinema (o cinema

metafrico de Eisenstein), e

tambm se estende

psicanlise, tanto pela nossa

condio humana de falantes dotados de um inconsciente, que encontram na arte (na

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msica) uma atividade de expresso e produo de sentido, quanto porque psicanlise e

msica so receptculo daquele lugar de opacidade intransponvel que o imaginrio;
alm do que, como linguagem icnica que , a msica carrega em seus flancos o
inconsciente e sempre traz uma lacuna que preenchida pelo imaginrio do outro.

Acrescente-se que a msica sempre possui um cunho onrico, inconsciente e

sexual. Quanto ao inconsciente, j foi abordado acima. Diz-se que a msica possui um
cunho onrico, no sentido em que fantasia e realidade se encontram intimamente ligadas.
E o cunho sexual tomado aqui no sentido de libido, energia vital, fora propulsora da
atividade psquica, criativa e musical.

E se no bastasse, ela se articula mais uma vez com a psicanlise, com o

desejo, o imaginrio e o simblico, pois certo que jogos musicais regulam o desejo, o
imaginrio e o simblico, alm do que o investimento

do sujeito em atividades

musicais favorece a constituio de uma dialtica da alteridade, por meio da inscrio

da pulso no campo da cultura, como ensina a psicanalista Giovanna.Bartucci (2002).

Por outro lado, harmonizando natureza e cultura a msica se estende

antropologia. E mais uma vez ela se relaciona com a psicologia, como forma de
comportamento que , forma pela qual interpretamos e representamos o mundo. Os
elementos constitutivos de sua sintaxe de semntica prpria induzem correspondentes
movimentos fisiolgicos, biolgicos, psicolgicos, com poder de nos fazer sentir.
Ora, como as foras dinmicas, fsicas e psquicas que ela integra promovem
ressonncias em nosso corpo, mente, emoes, a msica necessariamente contribui para
mudanas no comportamento. Essa afirmao fundada no trabalho de psiclogos
como David Krech e Harry Harlow. David Krech, em razo de suas pesquisas em
torno do crebro, da emoo e da qumica cerebral no comportamento. Como a msica
participa das bases fisiolgicas da gnese das emoes, como a emoo estimula
aspectos bio-qumicos no crebro e como nossa equao pessoal sustentada por um
denominador hereditrio, constitucional, cultural e qumico-hormonal, infere-se que a
emoo musical desempenha papel efetivo no comportamento.

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E nossa afirmao tambm sustentada no psiclogo Harry Harlow, em razo

de suas pesquisas em torno dos efeitos da aprendizagem e da programao gentica
nos modelos bsicos de comportamento. Como Harlow afirma, h muitos padres
bsicos de comportamento que so aprendidos, adquiridos, e o exerccio da msica pode
dar a a sua contribuio, facultando a disciplina, a

esttica e a conscincia de

cidadania.
assim estimulante descobrir que a linguagem musical participa

das

preocupaes de diferentes cincias e diferentes sistemas de linguagem. Desse modo

cabe refletir a sua prtica como ferramenta interdisciplinar, a exemplo da

5.

disciplina, criada pelos pesquisadores do MIT, Massachussetes Institute of Tecnology,

que estabelecendo a noo de learning organization, acabaram por instaurar uma nova
base de aprendizado cujo mote aprender o tempo todo.

Como o importante aprender a ser, faz-se necessrio fornecer a todos,

possibilidades de desenvolvimento de suas faculdades fisio-cognitivas, numa interrelao com o desenvolvimento da sensibilidade, emoo, criatividade, a fim de que se
possa viver a maravilhosa aventura de existir.

E, atentando para o fato de que nada inteiramente inato e nada inteiramente

aprendido, se fatores genticos tm papel preponderante no desenvolvimento de
potencialidades embora no faam nada alm de criar possibilidades, e se nossas
estruturas mentais precisam ser construdas como ensina Piaget, agiganta-se o papel da
msica tomada como ferramenta auxiliar nesse contexto.

Fechando a nossa fala, diz-se que a msica de cdigo culto tem mesmo de ser
solicitada a prestar contas do que ocorre nossa volta, colaborando para acabar com a
fome do brasileiro, fome que vai muito alm do po na medida em que somos famlicos
de oportunidades, de igualdade de condies, de sade, cultura, lazer.

Essa uma forma de se acabar com a anemia cultural que nos enfraquece, pois
se esta (anemia cultural) no nos torna famlicos, faz-nos permanecer na condio de
famlicos. Alm do que o exerccio da msica faculta-nos uma sada mediante uma

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experincia que,, integrando a nossa totalidade, apresenta-nos aspectos e maneiras de

sentirmo-nos no mundo.

assim que a msica que a d o seu recado.

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BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
ADORNO, T. W. Filosofia da nova msica. So Paulo: Perspectiva, 1974.
BARTUCCI, G. (org.). Psicanlise, Arte e Estticas de Subjetivao. Rio de Janeiro:

Imago, 2002.
FREUD, S. (1908B). El creador literrio y el fantaseo. A.E. Buenos Aires: Amorrortu, 1989,
v. IX.
KOELLREUTTER, H. J. Formas de pensamento e realizao: vivncia, experincia e

integrao. Apostilas de Curso no Instituto de Estudos Avanados da USP. So

Paulo, 1987 1990).
KRECH, D. Atitudes e aprendizagem. Psychology Review , 53: 290-93, 1946.
HANSLICK, E. De lo bello en la msica. 3.ed. Buenos Aires: Ricordi Americana, 1947.
PIAGET, J. P. Psicologia da inteligncia. Rio de Janeiro: Zahar, 1977.
RUUD, E. Caminhos da musicoterapia. So Paulo: Summus, 1990.
SACKS, O. O homem que confundiu sua mulher com um chapu. Rio de Janeiro: Imago,

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SEKEFF, M. L. Da Msica, seus usos e recursos. So Paulo: Unesp, 2002.

_____. Curso e discurso do Sistema musical (tonal). So Paulo: Annablume, 1996.

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