Lilith a primeira esposa de Ado

A afirmao de que Lilith tenha precedido Eva surgiu pela primeira vez no chamado
Alfabeto de Ben-Sira*, elaborado em torno do sculo VII d.C. Tambm a Cabala* a
menciona como a primeira mulher a ser criada.
Apesar de o Livro Sagrado no fazer mais alguma referncia a ela (provavelmente
modificado para atender outros propsitos), ainda restam passagens que, de certa forma,
levantam hipteses sobre sua existncia. No versculo 27, do primeiro captulo do
Gnesis, est escrito textualmente: E Deus criou o homem sua imagem; imagem de
Deus o criou; homem e mulher os criou. Contudo, no segundo captulo, versculo 18,
est escrito: E disse o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma
ajudadora idnea para ele. Ora, se o homem e a mulher j tinham sido criados, Ado
no estava s.
Eva, a segunda mulher, foi forjada de uma costela que Deus retirou do homem, como
atesta o versculo 22 do captulo 2: E da costela que o Senhor Deus tomou do homem,
formou uma mulher, e trouxe-a a Ado. Por que Deus teve a inteno de criar outra
mulher, agora idnea? Por que a primeira no serviu a seus propsitos e nem a Ado?
No versculo seguinte, o 23, est escrito: E disse Ado: Esta agora osso dos meus
ossos, e carne da minha carne; esta ser chamada mulher, porquanto do homem foi
tomada. Por que esta ser chamada mulher? A outra, Lilith, no poderia ser assim
chamada? Ado confirma assim a existncia da outra criatura que no foi considerada
mulher, criada do mesmo barro que o criou, e que estava no mesmo patamar da criao,
ou seja, altura do homem. Em algumas tradues da Bblia, no estando evidenciados
erros de traduo, a expresso de Ado : Agora sim, esta . . . . , como se confirmasse
a narrativa. Por que agora sim? Antes no era bom? Por que a primeira mulher, que foi
criada no mesmo p de igualdade no lhe era interessante? Apesar de o captulo 2
pormenorizar o sexto dia da criao, quando a mulher foi criada, e a interpretao de
que tenha havido uma criatura anterior Eva no se sustentar da em diante, resta a
dvida se so ou no dois fatos diferentes.
De acordo com o folclore hebreu, Lilith tida como a primeira esposa de Ado, e
que foi posteriormente demonizada por pleitear sua igualdade e no querer se submeter
ao homem. No Alfabeto de Ben-Sira, quando este narra a criao ao rei Nabucodonosor,
se diz que ela no queria ficar sempre por baixo do homem durante suas relaes
sexuais, num evidente protesto contra o sistema patriarcal, base da sociedade hebraica.
Deus observou que Ado no poderia ficar s (Gnesis 2: 18), ento fez a mulher da
mesma matria que a do homem. Por isso Lilith no se sujeitou e comeou a brigar pela
igualdade de gneros. Nos manuscritos de Ben-Sira, ela diz: Por que devo me deitar
embaixo de ti? Abrir meu corpo e ser dominada por ti? Eu fui criada da mesma matria
e, por isso, sou tua igual. A querela se estendeu e Deus resolveu ouvi-los. Ado
retrucou que ficaria sempre por cima porque era superior, j que ela tinha sido criada
depois, portanto um ser inferior. Novamente Lilith argumentou sobre a igualdade, e
falou: "Ns somos iguais um ao outro, considerando que ambos fomos criados a partir
da terra". Mas eles no lhe deram ouvidos.
Lilith percebendo a indiferena de ambos pronunciou o Nome Inefvel* e alou vo,
fugindo do den. Ado entristeceu e comeou a orar diante do seu Criador: "Soberano
do universo! A mulher que voc me deu fugiu!". Ento Deus enviou os anjos Sanvi,
Sansavi e Samangelaf para traz-la de volta. Os anjos pediram muito e at ameaaram
afog-la se ela no voltasse, mas ela se negou e assim foi amaldioada por Deus a no
ter filhos ou ver seus filhos morrerem aps o nascimento. Depois, Eva foi criada a partir
de um osso de Ado, para ser sua segunda esposa.

Inconformada por ver Ado, seu marido, assumir Eva como esposa, Lilith fica
possessa, se junta aos anjos cados e se casa com Samael*. Samael e Lilith vo at o
den e tentam o casal Ado e Eva e eles cometem adultrio. Por isso, so expulsos por
Deus do paraso, mas sua descendncia comeou a ser perseguida por Lilith, assim
como os recm-casados e os adlteros. Muitos amuletos medievais para afastar Lilith,
com a figura dos trs anjos, foram encontrados e sugerem que esta superstio era muito
comum entre os camponeses.
No exlio da Babilnia, os judeus encontraram l o culto a Lilith, como deusa da
fertilidade e protetora dos recm-nascidos. Nesta poca eles j se consideravam
monotestas e a tradio em consider-la um demnio se fez e persistiu. Talvez tenham
feito o que o catolicismo fez com Maria Madalena, considerando-a uma prostituta e
pecadora, mesmo que os textos dos Evangelhos nunca a tenham mencionado assim, pelo
contrrio.
Os propsitos humanos, sabido, so sempre direcionados no sentido que quer a
ideologia dominante da situao. Sendo assim, a mulher que pleiteava direitos iguais
entre os gneros no se fazia conveniente e precisava ser substituda por outra que se
submetesse aos dois machos. Se seu ideal tivesse sido ouvido e alcanado na poca,
talvez a mulher no tivesse sido considerada ser inferior e apenas propriedade masculina
durante milnios. Talvez as discusses sobre os direitos humanos no se fizesse nos trs
ltimos sculos e a igualdade tivesse sido o modelo seguido pelas civilizaes do
passado.
Mesmo ainda carecendo de evidncias pela falta de material que possa ser
pesquisado e que comprove a existncia de Lilith, seu ideal igualitrio permanece e
assunto dos tempos atuais. A desigualdade, principalmente entre os gneros, permeia as
discusses, e justamente ela que impede que muitos direitos sejam plenamente
atingidos pela humanidade.
Dicas de pesquisa:
Bblia Sagrada
Alfabeto de Ben-Sira
Cabala
Nome Inefvel.
Lilith