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CL.
CICitCiu
Andr Green
El lenguaje en el ps1coan;!h!"i:--
El pensamiento clnico
El tiempo fragmentado
El trabajo de lo negativo
Ideas directrices para un psiconnl1sis conlempornco.
Desconocimiento y reconocimieuto del inconsciente
Jugar con Winn.icott
J\nGorrortu editores
Buenos Aires - Machid
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ndice general
280061-ladrid
ww \~. amorrorrueditoJ\!s.co m
La rcm.~dnccin total o Jl..trcial dtJ c~L' lilin. en forwa atlcntic,, o modificada por cualqwcr med1o mcc.intco, cltctn'mto o Jnfom auco Jnduvendu fotocopia , grabaCin, dJguahzncan o cualqtucr sllilC'JIIa co alm.:u:~na
rnJento y rccuperacu)n de m1onnncin. no nutonzada por los editores,
viola derechob res,rvado.,
Queda hecho el depsito que prevaonr: lo ley n" 11.723
ISBN 978-950-518-247-3
ISBN 978-2-916120-20-l,l>aris. edicaon orag:mnJ
29
Grr:en. Andr
l. Fundaciones
CDD 150.195
81
El malestar en la cultura
141 3.1. La pulsin de muerte en la cultura
152 3.2. El parricidio origina1io
156 3.3. Discusiones recientes sobre el proceso
cultural
161 3.4. La pulsin de muerte y el lenguaje:
Laurence Kahn
169 Anexo: retorno a la biologa
La apoptosis, la muerte na tural
autoprogramada
175 Actualizacin a modo de despedida
181 Conclusin provisoria
183 Referencias bibliogrficas
A la memoria de uelyne.
Prefacio
Andr Green: Pensar la destructividad,
recrear el psicoanlisis
Fernando Urribarri
((Por mucho que digan. incluso en la virtud, el fin ltimo de nuestra mtencin es la voluptuosidad.
Es la muerte la meta de nuestra carrera)).
Si no tuvierais la muerte, me maldecirais sin cesar
por haberos privado de ella. He mezclado en ella algo
de amargura, para impediros abrazarla con demasiada avidez e indiscrecin, 1 aJ ver las ventajas que con lleva. Para colocaros en esa moderacin que os pido,
la de no huir de la vida ni rehuir la muerte, he atemperado la una y la otra con dulzura y amargura.
:MICHELDE MO:"JTAIGNh,
Sin d.iscernmuemo.
Cierta vez. conversando acerca de su itinerario intelectual, Andr Green ostuvo. con humor. que si deba aceptar alguna etiqueta prefera la de hombre
pulsional. Esta opcin tena un teln de fondo histrico (aunque vigente), que abarcaba al menos: el temprano reconocimiento de su libro sobre el afecto, que
lo encasill durante un tiempo como el hombre del
afecto; la airada reaccin de Jacques Lacan al verse
criticado en aquella obra de su antiguo discpulo, a la
que intent descalificar haciendo un juego de palabras con lo abyecto; la irnica resignificacin de dicho trmino lacanjano operada por Julia Kristeva,
que la condujo desde el autor de los Escritos hacia el
estudio y la superv1s1n con Andr Gteen (justamente para poder profundizar su investigacin del afecto
y de lo pulsional, en cuanto irreductibles al lenguaje);
los posteriores ataques contra el psicoanlisis desde
las neurociencias y el cognitivismo, promoviendo un
hombre neuronal>) (Change~x), rebatidos por el autor de La causalidad psquica en numerosas polmicas, ocasin en la que nuevamente Julia Kristeva. entre otros, supo reconocerlo poniendo en juego aquella
figura del h ombte pulsionah), que encarna la defensa de los fundamentos freudianos. Por ltimo, puede
completatse esta imagen con aquella propuesta por
J .-B. Pontalis para definir a su antiguo amigo y compaeto de avcnttuas intelectuales: la pasin clnica.
Pensador de lo pulsional, practicante apasionado
de una clnica en la cual el afecto puede poner en Jaque la simbolizacin: sobre este teln de fondo. debera resultar casi evidente que este nuevo libro de An11
dl_ Green profundiza en la vota principal del pensamiento de su autor. Por qu las pulsiones de destruccin o de muerte?>> es una pregunta que, con di\'ersas formulaciones, recorre su obra entera. En su
primer escrito mno\ador, Narctsismo primario: estado o estructura? (1967). encontramos la reflexin
en torno a la pulsion de muerte, con la introduccin
de la nocin de un nrucistsmo negat1vo11 (como complemento del narcisismo positJvo formulado por Freud).
El manuscrito mconcluso de su ltimo libro se titula
<~o positivo: el negativo de lo negativo)). Las conflictivas Y c~~plejas ~el~ciones entre la destructividad y
la creatiVIdad ps1qu1cas son uno de los ncleos imperecederos de su extensa investigacin.
En ~a~ medida, la potencia de este libro surge de
la :o~~ICCIO~ de su autor de que el porvenir del psicoanalisiS se Juega en relacin con los destinos de la
pulsin de muerte, es decir, en relacin con la capaci~d.del psicoanlisis de afrontar el desafio terico y
clnico que la destructividad comporta, tanto a nivel
del cam_P~ analtico contemporneo (definido por el
predomm10 de estructuras no neurticas) como a nivel del malestar cultural actual (<<el avance de la insignificancia, segn Cornelius Castoriadis). Dicho
e~ otros trnri:nos: el psicoanlisis depende de su capacidad para ~:Venir contemporneo de su propia poca.
La cueston de lo contemporneo, como pregunta y
como proyecto, impulsa y define la obra de Andr
Gr;~n_. desde ,El inconsciente freudiano y el psicoanlislS_fran~es contemporneo)) (1962), pasando por
Ideas dtrectnces para un psicoanlisis contemporneo (2002), hasta llegar a La clnica psicoanaltica
contempornea)) (2012). Puede decirse que lo contemporneo evoluciona desde el adjetivo hasta el sustantivo, desde el concepto hasta la idea directriz.
. En qu c?nsiste la cuestin de lo contemporneo?
Dicho muy srmplemente, en reconocer elreduccionismo terico y los impasses prcticos causantes de la
crisis de los modelos posfreudianos. Y en proponerse
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13
En este texto retomo y dcsnrrollo nlgut1as de las consideraCIOnes e~-puestas en <<Andr Creen. Pussion cl111ique. pcnse
complexeu, e_l posfaci o de 1/luswns et dcstlluswns de la pratique
psycha1ralytrque (Green, 2010)
14
Los decenios de la madUlez (1980/1990) son, priJl)ero. los de la elucidacin de la clnica en los lmites
de la analizabilidud. y luego. los del desarrollo de nuevos fundamentos meta psicolgicos. NarcLsismo de vida, narcisismo de muerte (1983) y De locuras privadas (1990) desarrollan y consolidan la concepCin original del funcionamiento, y del tratamiento, de los
casos limnofcs, dando cuenta de la profunda transformacin del campo analtico. Para otorgar fun damento metapsicolgico a la clnica, parte de la pulsin como concepto limite y hace del limite IniSmo
un concepto. El hombre. ser pulsionaL puede devenir
l mismo un limite mvil. Por otra parte, la elaboracin del narcisismo negativo (o de muerte) apunta
a esclarecer conceptualmente y orientar tcnicamente la cliruca de lo que se denomina la serie blanca>>,
correspondiente a la alucinacin negativa, al duelo
blanco, al sentimiento de vaco, entendidos como resultantes de una desinvestidura masiva y temporal
del objeto primario (expresin de la destructividad de
la pulsin de muerte), que ha afectado la estructura
del narcisismo primario y que deja marcas en lo in-
consciente bajo la forma de agujeros psquicos (Narcisismo de vzda, narcisismo de muerte). El complejo
de la madre muerta constituye una potente sntesis
de las problemticas del duelo blanco, y deviene una
figura paradigmtica de la clnica contempornea.
Los aos noventa estn marcados por una notable
innovacin conceptual y por la sistematizacin de su
visin terico-clnica geneml. La inno\'acin comporta la introduccin de dos metaconceptos o ejes conceptuales. Andl Green introduce la nocin de terceridad, con la que renueva su visin de la simbolizacin. en cuanto permite articular y profundizar una
serie de nociones ((t.ercuuias previas (desde la ((teora de la triangulactn generalizada>> hasta los procesos terciarios). Poco tiempo despus se publica su libro posiblemenle ms original: El trabajo de lo negativo (1993). La elaboracin de sus dimensiones es 15
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uc
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le concibe la destructividad como un u dimensin esencial del ps1quismo (y un problema central para el psicoanlisis). Considera justificada la S8gunda teora
pulsional de Frcud, que opone puls10nes de vida y de
muerte, para dar cuenta de un ms alla del prmc1pio
de placer. Pero rechaza ciertos trmmos y su teonzaCln. La idea de una pulsin de muerte>~. con su concepcin biologizante y teleolgica. le parece inconsistente. Por eso propone formulaciones y fundamentacienes alternativas.
La investigacin de Andr Green en torno a este
tema es guiada por dos grandes mterrogantes: Cmo opera la pulsin de muerte en el aparato psquico? En qu deviene la teo1ia del narc1sismo con respecto a los conceptos de la ltuna teQra de las pulsiones? Podramos decir, un tanto esquemticamente,
que la primera pregunta ser abordada mediante la
conceptualizacin del trabajo de lo negativo. Y quepara 1esponder a 1a segunda se va a complejizar la teora del narcisismo con la introduccin del par narcisismo de muerte/narcisismo de vida.
En esta (<aventura de lo negativo (parafraseando
el ttulo de su libro sobre Henry James), constituye
un hito la sinttica ponenCla Pulsin de muerte, narcisismo negativo. funcin dcsobjetalizante (incluida
en El trabajo de lo negativo). Vale la pena c1tarla y comentarla: Proponemos la hiptesis de que la mira
esencial de las pulsiones de vida es asegwar una funcin objetalizante. Est{) no solamente s1gnifi.ca que su
papel es crear una relacin con el objeto (interno y extemo), sino que se revela capaz de transformar estructuras en objeto (...). Dicho de otra manera( ...)
puede hacer advenir al rango de objeto algo que no
posee ninguna de las cualidades, de las propiedades
y de los atributos del objeto, a condicin de que en el
trabajo psquico efectuado se mantenga una sola caracterstica: la investidma significativa.( ...) en ltima instancia, lo objeta] izado es la investidura mis
ma. (...) Del lado opuesto, el destgmo de la puL:nn
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sino la puesta en pcr!'<pcctiva, a la vez histrica y conceptual, de los princ1paJes aportes a su tema. Realiza
una suerte de puesto al da, en la que ubica sus propios trabaJOS, como qu1en propone el marco terico
para una investigacin que Juzga imprescindible. Se
trata por eso, antes que nada, de uu alegato en favor
de la relevancia y persiStencia del problema de la
destructividad, a la vez que de una reivindicacin de
la potencia creativa del ps1coanhsis para dar nuevas 1espuestas. Por ello nos lanza una pregunta, nos
interpela y nos convoca a comprometernos en una reflexin colectiva. que tenga races en la intimidad de
nuestra prctica y que apueste a renovar el horizonte
de nuestra disciplina.
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Advertencia 1
Podra ser que la muerle fuera la meta de una pulsin? Si datamos en 1920 la hiptesis de la pulsin de
muerte, parece tan extraila que las referencias al pasado no permiten reconocerle muchos antecedentes
y, luego de esa fecha, apenas unos cuantos sucesores
ms. Hay, empero, algunas excepciones: la notable
brecha abierta por Schopenhauer -sin duda, el .filsofo ms cercano a Freud, como este mismo admita- y, tras sus pasos, en lo que sera una ampliacin
de esa brecha con el mero propsito de celTarla mejor, para devolvernos la esperanza de la que aquel
nos haba privado, Nietzsche, que pretende ser el antdoto ms eficaz contra el pesimismo de la teora
freudian a. La <<ridcula pulsin de muerte>>, afirmaba
Deleuze.
Para remontarnos ms atrs en el pasado, si bien
el propio Freud mvoca el padrinazgo de Empdocles,
este antesocrtico sigue muy aislado. Entre los materialistas de la Antigedad, nadie acude en auxilio de
Freud. Por el lado de la filosofa, en consecuencia, la
cosecha es pobre y sus elaboraciones recientes confirman la tendencia.
Abandonemos, pues, toda esperanza por ese lado.
Se aducir entonces la necesidad de replegarse en el
terreno prop1o de los psicoanalistas? Por desdicha,
tampoco esta solucin parece viable, puesto que ellos
-y los mejores- o bien se han alineado entre los crAgradezco a Lllza Gutticrcs-Green y Rlt~ne Boulais la preparacin del manuscrito.
1
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reClo' que comprenda por primera vez. algo de los mterrogant.es planteados por esa pulswn Mas. para
incero, debo decll' que la:;
re::.puestas que proser::.
. .d
dr se apoyan tanto en nus 1 eas como en 1as reh0~iones de muchos de los autores posfreudianos que
~uyeron en mi. Aun as. no tengo In ilus1n haber llegado a la meta. sino nicamente de haber superado una etapa.
ue
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1. Fundaciones
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camente, inscribirse tampoco en el m treo de las pulsienes de ,ida porque estas enredan ~un de concepto. Todas las marufestaciones relativas u la agresividad segumn formando parte de la~ \'lcisitut.les internas de la libido sexual, tesis que ya Adler h nba
sostenido a su manera desde los orgenes del psico.
a nlisis, y que Freud rech azaba, al meno::. bajo esa
forma. La muerte no era. en su mn. sino el agotannento del potencial de la. vida y por lo la nto de la libido.
como por lo dem s siguen pensndolo no pocos analistas contempor neos.
La hiptesis de la pulsin de muer te trastroc todo
eso. Si el retorno al estado a nterior a la vida se converta en la meta general de toda pulsin , quedaba
por precisar de qu modo poda esta r constituido ese
estado anterior ltimo o pnmero.
Como siempre en Fre ud, la Introduccin de un
nuevo concepto pone en cuestin el equilibrio del conjunto y exige una conceptua lizacin dis tinta de la
prevaleciente has ta el momento. Ningn intento de
comprender el alcance de la puh;in de muerte puede
dispensarse de r eflexi onar con a te ncin sobre el
agrupamiento opuesto, que vio nacer otr as Ideas en
lugar de concepcion es anterior es hasta entonces establecidas con bastante solidez, a un cu a ndo agregados tardos pudieran modificar su stgnificacin. As
ocurre con la fase terica que opone libido narcisista
y libido objetal, que merece, a llll entender , la denominacin de segunda te01a de las pulsiones, con lo
cual se asignara a los conceptos de 1920 el nombre
de tercera y ltima t eora de las pulsiones)). Empero,
el destino decidi de otro modo y, as, en la etapa de
1913-1914 no se quiso ver otra cosa que una peripecia que extravi el juicio de Freud, seg n la propia
confesin de este, quien se reproch o la sazn h a ber
cado sin a dvertirlo, e incluso contra s u volunta d.
bajo la influencia de su cliscpulo, convertido a continuacin en su adver sario (Carl G. Jung). La convencin se resolvi a conservar la expresin segunda y
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34
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narcisisra:
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de 11 libido narclSl~itl. de modo que so os en a
nuenc1a
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luz en el obJeto? (Freud, HJ20. png. 327 1 . pag. D- .
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d-- nlucrte apartnua del ) o por el esfuerzo Y a
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En ese tiempo ullerior :;e dcscubr~ el_ obje_tivo destructor del ~adismo que aspira al amq~aDlle~to del
M a. s adelante. el sadismo se manifestara en el
yo.
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., d 1
influJo amoroso a travcs del deseo de nnnaclon e
objeto.
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Observemos la retrica de Freud, qmen par e e
un fenmeno clnico conoc1do, aunque haya dado lugar a teonzacione::. vul'iada:s. ::.i no divergentes. Para
postular la h1ptes1s de La asociacin del sachs~o a la
puls1n de muerte se apoya en las intrm.ca~10nes Y
desintrincaciones de }a pulsll SeA-ual, ccdestmo>) del
componente sdico de la libido en su forma peiversa
y su nueva meta. La de::.truccin, segn la nueY~ perspectiva. Ahora bien: de hecho. esa meta es dictada
por la perspectiva diacrnica:_ el desarr?llo de la
hbido narcisista expulsa de la ps1que el sadismo de la
pulsin sexual. La mqutetud por seguir los desarrollos de la libido s~1d ica no destructiva lle'a a poner de
marufiesto los pnmeros efectos de la llamada pulsin de ,idro>. que se pone al ::;emcio de la defensa del
Entte con:bl!te~ ... l . con~igna el munero tle \'olumen Y tk pen loe: cuale~ PI JlHI'ajt: cit.tdn aparece eu SJgmun'l Freud,
Duras completa.~. 2-J V11ls fllanns Aut>s: Amorrortu. HJ7~-10.'4fi.
(N. del T.1
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36
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precedcut es tpubinucs ue auwcnusernlizllClOUes
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:u y p ulsionc:-. .:,-~CXUH 1cs. 111He1o nan~~;:ota .r ~ IC1c1
el . al)
onfunm.lwn con planh~n nna ~.:oeXIstenobJeL se e
.
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.
vor de Freud. con::astc en rmagrnnr e que manera
una ma ten a original (orgnica) no dotada de vida es
movtd a por unn fuerza uctiva completamente irrepresentabl e. es decir, ~:1uy po~o apt~ pru:a lle\~.r .la
denommacin d e <Cpulswn de vtda. sm mas prccrswnes. Lo importa n te es lo que sigue en e~ie acontecimiento la t enstn surgtela entonces en la sustancia
en va:. de ((\'Halizacin e!>t bajo la amenaza de un
retorno que procurn voh cr a nivelar la. esto es, anular esa tensin. n~;utralizarla. 2 para restaurar el estado anterior de no-t.tda, esto es. de no-tensin. As
nace, segn Freud, la primera pulsin. <da de regresar a lo inanimadoll. Leamo:,;.: la primera pulsin no
puede ser ms que una pul~in de muerte. En I'esumen la pulsin originaria es pulsin de muerte, concepcin que se apoya, recordmoslo. en una hiptesiS
filogentica.
Ln otra hipte~is de base. no cronolgica. propone
una visin de simultaneidad: pulsione:; de muerte y
PUlsiones de Yida coexisten desde el comienzo. v sin
duda hay que agregar cccn el individuO>. Diremo~ que
2
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tuu-, .
no muv diferente. en el fondo. de las conslu8lllca.
.
':J L
or.,. .
.. de la bioloaa
conttmporanea.
a segunt:o
,
d -ae1one::.
~rfoimulacin suprim~ la_tcntac1o~ de volver aba::.
da
ecto al dc~equililmo de la vula, cuando en 1.1
on resp
h
al '
c.
no haY nada l.!quivolcnte que aga uston a
aenCla
d 1
como no sea lo que se da en llamar reto:no e
ello. trofismo> incluido no obstante en las penpecra.s
catas
1
de la vida. Sm e mbmgo. hay nuevos conc:p~os que o
nan 1 P ara terminar' la etapa_ clnicamente
menciO
.
.
Cep tible en la::. teoras sobre el narcLSlSmo perm1te
per
.
1
pensa1los orgenes del yo y su destino, en su re ac1on
con el objeto.
C oC}
39
cz~zo de placer su papel c..- an capital. pero taJ vez connen~a ya a declinar. y en las elnbonciones futuras
estara cada vez menos presente. Entrt' '<Recordar. repetJ..r Y reelabot~.,> y !\1s all del print ipw de placer
transcun-en v~u1os anos.
Detengmonos. empero. un momento en Recordm-. .>>: ,Sentiremos la tc>ntncin de acusar a Freud
~e tergtversar los }~echos y uo encont 1mlo que bus~a. Una 1ectma ma~ o menos atentad~ es:e arlicuJo
1m ahda.po_r completo In tentacin. AJ cons1derar el
descubnm~ento de la l'epetlCin, en un principio,
Freud no piensa de manera ulguua en la pulsin de
n:u~rte. DeYela !!'i.mplementP una forma de resistenCia ~esperada. Est lejos de aprc::.urarse a sacar concluswnes. Al final del articulo. lllO\'ido por una actitud franc~ente optimista. le recomienda al analista
obsenar bwu, estudiar esa forma de resistencia, toma:se -a la \'ez que ~e lo ofrece al analizan te-- todo
el tiempo necesario para eelaborar esta nueva causa de estancamiento del anlisis. Es e\idente que
Freud. en un comienzo. no ve en ella ms que un obs-
40
Jculo
sup~rnblt. Ne<c:-Jtnr
11
01:' guerm V
llt"'vocada por lu
I!IIC J rn
41
reflejaba una forma de reaccin teraputica nequt~va. Fre ud habra pod.!do mtcn-ogarse. en ese mogal
.
d . 1
nto. sobre el papel que tema en ese cstino o que
Dle
b
wn d e
' l nusmo elabo ra a por entonces como p uls.,
e erte, pero la suerte desvi los golpes destmados al
tna~iente v fue ~u mujer -la desdichada Therese.
pcerca de la cual Freud haba estado tan gravemente
:quivocado-. q uien se ?io ~u~rte en forma ~previs
ta y sin s u::.c1tar la mas m1nnna observacwn sobre
su~ vnculos con la patologia del analizante de aquel.
Por otra pru'te, la redaccin de !lfs all delprinczpw de placer es contempornea de la de (<Lo ominoso11
(1919), donde Frcud hace alusin a la pulsin de
muerte por primera vez desde 1914. No cabe imaginar dos escritos ms distmtos que este ltimo artculo, cuyo material proviene en abundancia de la lengua y la hteratu1a y se apoya vigorosamente en el
narcisismo, y Ms all ... , que nos s umerge en el
misterio de los orgenes de la vida y avanza a fuerza
de especulaciones, pero donde no encontraremos ms
que una discreta alusin al narcisismo. Esas nuevas
ideas, que dan la impresin de querer levantar montaas, remover los ocanos y estremecer el subsuelo
de las bases del psiqUismo, abandonan todo recurso a
la nocin de representacin. hasta renunciar incluso
a darnos una imagen equivalente que la sustituya.
Ms all . .. testimorua en vano una desilusin acerca de la creenc1a en el placer como guia de la vida y de
la construccin del mundo psquico. Rebekka deber
sacarse el vestido una vez ms,3 pero en esta ocasin
Freud quiere i.r a lo esonctal, el mundo pulsional co
mo tal, y no a los <<representantes que nos permiten
representrnoslo.
Podramos contcntrunos con sealar las actitudes
contradictorias o destacar las coincidencias. demos3
43
tral\'as un.ts y otra:; de un \'erd;ulPro mule .. tnr dur~tntL' e:,;o~ mios. LIJ que atna sobre lodo nue ... tra
atencin e~ la vo lunt ~lll r:Hhcnl de Frcud ele no ccmformarse l:On abo)'{lnr e::.os pn1blcms en mve)e.; ms 0
meno<: c:upedicJalc". J>Or mcd10 de un,\leformuladn
terica parcial. ._,in duda. porque nin~..,runa <:olucilin de
e~n indole lo sa tlsfacn. De hecho, ahura a::.pila a una
refundicin que afecte los fundamentos deJa teoria.
nica solucin act!ptahle u <:u en tender, a medida que
pasa el tiempo. Sin embargo, e:ms ideas de tan vasta
envergadura no parecen :;cr suficientes pura resolver
los problemas de tcnica con los que Fn~ud se enfrenta. Por ello. este prefiere. al parecer, desviarse y dejar para ms adelante. cuando se sienta capaz de hacerlo, la modificacin de la teora en el nuevo sentido
que quiere imprimirle y, u la vez. n~spouder a los problemas de la clmca. Habt que esperar, e ntonces.
hasta 1923 y El yo y el ello pura tener una visin de
conjunto de la nueva rnetapsicologa.. que desemboca
en la creacion de la SC!:,'Unda lp1ca.
La mencin de la compui~1n de repeticin en ceLo
ominoso y su ausencia en el anJisil:> del Hombre de
los Lobos sugieren. a mi entender. un doble sealamiento. El primero es que Frcud no echa olvidado1> en
modo alguno ese descubrimiento. que reaparece en
un texto. El segundo es que la omisin del descubrimiento en una detallada resea de casos parect: ::;uponer cierta reticencia o darlo a conocer abiertamente antes de incluirlo en un conjunto articulado. Este
ser El yo y el ello. Tendr que pasar algn tiempo
ms para que se asista a la consumacin de sus ideas
con ccEl problema econmico del masoqu.mo, donde
vemos a Freud resuelto a afumar s us hiptesis, sea
cual fuere el precio n pagar. El ao 192'1 ser aquel
en que coinctdan su rc::;olucin de afirmar sus tdeas y
los primems cueslumamientos profu11dos de la tcnica ps1coanalittca (Fcre nczi y Rank. 192 1).
En lo sucesivo queda abierto el debate t..lo!': l'e"~ul
tados msatisfactorius del an:iJisis se deben a la 1cni44
la curacin, cuaJH.Iu se puuga de relie\ e la inlluen:ia dclet rea de la pubi(m de muerte. francamente
consideradn apnrtt y slilalada como rcspon5nhlc'!
s~1 b cmos hasl a qu muto lo~ m1alista~ !ie \aldrn de
hl idea ele que lo:-- cargo:; levantado:; contra la pubin
de muerte los redimen a hu 'll pl'c:c.io de :'ll=' errores y
:;u~ limitncione::.. Pero. a mi JUicio. no logran demosb'ill' en la prctica que tienen algo m ejor que ofrecer .
Y es aqu, ~in duda donde tenemo~ que buscar el
enigma de la resistencia planteo do por el recurso a la
pulbn de muerte, uno de los axiomas de la vida pulsional, segn Freud. Lo que constituye a la vez su
fuerza y su fragllidad es que ese pensamiento se pretende. al mismo tiempo. plrvsis .v psykhe. aletlreia y
origen, moutmiento y causa del movimiento, generador y producto de la generacin. y el hecho de que slo
puede entendrselo de ese modo. Demasiado visionarlo para los n1d1cos y 1M .fisilogos, demasiado impuro pam loH filosofas. a la vez carne y espritu. yo y
nous/nosotros. * Y lu necesidad de dar cabida a todas
esas contradicciones pasa por su redescubrimiento a
havs de la escucha del paciente y la lectura de los
colegas.
Se me dir que demasiado es demasiado y que la
era de los grandes sistemas est terminada. Que no
aceptamos conformru:nos con el Ser. el Lenguaje o la
Relacin? No podemos hacerlo porque mnguno de estos trmmos quiere decir nada al margen de su relaClOn con los otro~. y tal vez tambin los que hemos
dejado escapar.
En efecto: habra que destacar que Freud no agrega a la serie de sjstemns existente uno ms, sino que
crea otro a parlir de lo que los precedentes no poclian
* Nor11;>1
-t5
tuvo fi.l.'l,) que no por c~o debe Lh~;.lr Ul! cucstuJLll il:e. engloba implcitnmr>ute la u1uerrc en su di~1131
v lo di-..imuln en nombre de una paz del alma
curso .
. el
L
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lo exi~fe comonnhl!lu pla 0:-Ct. el :mu::;tar e
que s
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1 por Willwlm Fhc::.s, frente a 1a cv1. ente re:>'l:-.FrcUt
.
l I .
t"ncia de c::.rc. tal' I..!Z obligo almnmtor e e }JSll.:uann~ a contentarse cou fnnula"' menos
perrmhadolist:.'
.
'1
ras que la~ delProyccto de p::.tcologi.v'. a las que e
ermancci ~iltncio::-amenle fid durante cerca ~e
~uarenta ao' (ele 1 ... H5 a 1935). Por eso e~ neccsano
volver o ellas.
El HProyccto)) se inicia con hipotcsis que otorgan el
primer lugar a la ideu de que lo~ procesos psq~icos
est..n cuantitativamente deternnnados. La cantidad
Q(cantidad exterior) est. ~~m:ti_da a las leyes generales d el movimiento. Un prmcrpwfundamentalconc1erne u la acLividad de los constituyentes del psiquismo. y, segn palabras de Frcud.
<<ese prmctno pl'omelHl mucha luz, pues pareca abarcat
la funcin en ::;u conjunto. E::. el principio de la inercia
neuronal: enuncia que las nuuronns procuran aliviarse
de ln caiuidatl. De ncuerdo con ello habra que comprender edificto v desarl'ollo. as como operaciones [de las neuronas]! (Fr~ud. 1895.ug. 31611. pg. 310]).
El proceso de descarga constituye la funcin primaria del srstema neuro11al. Ese funcionamiento no
es, empero. compatible con las exigencias de la "-ida,
que en determinados casos demandan una tetencin
necesaria para l: hambre, respiracrn. sexualidad, por
ejemplo.
uc
-17
ifi
~ rgarse gn1cms n 1u HL'l'Im1 e:;pec
ca que ob:os eJe~~tan. E!:' llamati\'o compr11har en nue~Lrus das In
a]oga ~.:un las Hleas de C.emlJ Edelman.6 que con110
trllPonc el ,:;stcma cld no-yo y el ~1stcma del yo (a los
cunle:. ..:st:n Li~aJu-.. lo::. valore:s). Aqui ~e plantea un
cuestiono mienl con~ id.eru hle: el po:stulado de identidad entre muerte y reposo. Y de qu manera aquello
.
del ::;egundo se can\'ierle en
que fue la ju::.l a ln. bqtteda
g::;piracin n la primera. Se comoca a la pulsin de
muerte para rcpo~ar. o bien para matar el ruido de la
vida?
A continuacin, tras el descubrimiento del psico-
DllilS.
interesado.
f; cr. Edclruan (1 mJ2 y :oU4), IU:d como Co/111/lt'TII la I/IDI!iil'l? del rcl ronsctt 11c Ien realidad. el ttulo ortgmal ili~ imagllluli,Jw,), de Edelman) l'onom {2000)
-HJ
vida. Ya que la
:;us inwrrogantPs.
(2000)
r
1r l q- ue e<:rc ser.
,le )ll'"\'Cl" en CteCW,
,. cQl.uer
1 puc~
.... . <l1>s vun ~nfrenlar1o.? L a paz tan
.
uem os fll m ti t- '
d
. m leJllO est
-' ..H l n. (,vedi el rctornuu e que
.
. mente auquH
lir o"tn
costosa
de nftrmar que bcmo~ e sa
pue
'
l JI J Di;:,lloncmos.
a de-'
r ra ' .Y-1quten
.
vcnecuores
l e e d.
.
duda
.uguna.
..
1 l'e"ena de racionalizaciOnes
. . verdad. ele una g1.11 . ~
eu
d
" poca u tt hdad.
,
ue son e m~~
. rido en rcpcticion de un
q La repeticlOn :,e
con\
en los origene" de
1 mero:; lwmpo:-1d 1
Dlodelo. e e o::. pt
, la reflexin deber ocuparla vida. De ahora en ma~. .
. . l desligazn. conde las relaciones de ln hgazon) a
d la impose
.
-11 v de la .. razones e
Ptos meno::; chscull l e::...
~ N ha...- clnica ::;in
ce
. 1 .. '1 la muerte. 1 o .J
S ible yueltn aLras l.lCl, "
.
l ua sin seala. 1
.
hay metaps1co o~.
DletapSlCO ogm no
.
. mpleto a la aprehenr:nienlo de 1~ que :scnpa pord~ocerca o de leJos se asesin de la psicologl~; Ldio.e~ uet o tiene nada que decir
.
1 observacwn rec a n
., d
DlOJll a a
. arduo ue la observaciOn e
aJ respecto.
Nada mas
q
de 1a transfe. . .
e la expenencia
esos pnnc1p10:>, porq u
lini"co resiste
t del pensanucnto e
~la
:I
pulsin de muerte.
.
. ~ al psicoanalistn es
Lo sabtamos: lo que le rntere-,a nsl'ste esa psico>>
].d d Pe o en que co
la psicosexua t a r ' t.. .
li t ? En olras pa.
1 b. t 0 del pstcoana s a.
que des1gna e o )e
. . 1 dad del biologo
manera
la
sexua
1
.
,
d
lab1as, e que , . , . ue la hacen psicosexualiadoptn los cor~ctensttc..t::; q
? E
anta a la
<r
1d d l1 m a na n cu
dad, es dectr, Rexua , ~ . u d la-destinaba hasta
_l.''()Rlla SJS na a e
,
d
muerle, en e 1 P::; 'F. d habm el mo problema. reu
aqu1 a plantear o Dl1!i
. _, ello J)ero resultn
1 fiJ ~ 1f 1 se ocupm n ue
.
Jado que a o::sc
. t
. lo CJUC a su JUlClO 1e
-'a de pnret:er v te nma
que muu
50
51
perten:cL'. con lar speculnci!m dlu pulsion de muerY Sl unu es uh~olutnmPilll' l'elraclano a 12lla. cuu.
v1enc somcrer a la rellexin lo ue en la vidn C1111lpete
a la muerrc.
Entonces, y dado que hemos apo::-.tado JWr L'l mito
como ficcin de lo q ue la rnz{n no nwrlc pensar. ex.
hrugamos del texto freudiano l'l mito que ,.a a mudarnos a pensar lo impensable. ~in perjuicio de
:-armarlo a continuacin t:on lu csper;mzn de ver m:t:-
claro en l.
t:.
de.
52
En una obra anterior, Narcisismo de vida, narcisismo de muerte. ~e ahmos la singularidad del narcisismo en la teora Su lugnr varia de una idea no
teorizada a su plena teonzacin en 1915, para desaparecer luego y no recoger ms que algunas mencione$ imermitentes despu!' de 1920.
La explicacin de este eclipse reside. sin duda, en
que la ltima teora de las pulsiones, para Frcud. relatiVIzaba el intcres del concepto de narcisismo, sospechoso de monismo pulsional. Con esa ltima t.eora
pulsional e l duali~mo recupera todo su papel, y despus de 1920 el narcisismo slo aparecet de manera
oc.:asionul, sin que haya una designacin explicita dol
lugar exacto que ocupa . lmphcitamente presente
desde los orgenes del psicoanlisis. se lo utiliza para
calificar ciertas formas de neurosis, slo definidas
por su c.:ar:icter inanalizable debido a la cualidad mtransferible de su libido, que se supone fija (estancada) en el yo (las llamada:; (lJ1curo~is narcisistas>~). En
rigor. alcanzar su pleno de::.arrollo tras la exposicin del caso Sclll'eber, y por un liempo ser una hen-amienta terica de primera importancia. La aparicin de la ltima lcoria de las pulsiones apenas puede permitir la extensin de su estatus terico, porque
esta teona 'uelve o recun-ll con amplitud al dualismo pulsional, al que Freud segua muy apegado a
Pesar de haberse all!jado durante un tiempo de l.
Rabia pocas razones pura enmendar y conservar el
narc1sismo, porque el prop1o Fre ucl se acusaba precisamente de reflejar un punto de yif:;ta mon.ta. Y ello,
53
54
55
I. Los poslulados: pLtlswnus dt \'da .r de mue1te; libido n ru'cisista, libido obJeta!; los estadios de e~ta ltima y sus metas.
II. Los principales mol'imientos:
l. Sadismo originario (no intl'incadu); ptLlsin de
muerte.
2. Investichna clel yo pur la:-; pulsinnes de vida:
narcisismo prinuuio (in\'CstJdurn _v no puls in).
io por. In libido
. .
onpnu_r
JH'lillartO.
1 1 nurcl::>
. n nn:l!"thtU
. .
1
.
t.
1
v
dc:-arrollo
e
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"
\'ll
o
l.Je
..t
1
4. R'l.l'....
ul~i n
del
~adt'lllll
bido
ohj~tnl. l. . "lnci6n del objeto (consua)
e~tadto orn .uuqm
roo);
, . ntlidld?)
b) ~eparacin (si~l preci"'lon_.t <..~ ~lumin~c,in del
e) estadio tlel JJrtmorln geru a . l
objet.o ~cxual:
mino a se-
. PuJSlO11 de \'1
e) inlrincac10n
-p
!":lOD
56
57
Defitmc10u
que dn Frcuu dt!l nurcisiSm<'
2
A niioy se ins1st1Tla en el papel del obJeto en esa b:an.sfonnacin.
lll ~estro entundcr, un nrgLunemo dt esas caracterisllcas no
odifica en nada In com;trucCJOII frcudtana.
59
ts
61
62
63
...te modo, el ma
mario ergeno: Por reversin hacia la persona pro-pia del sad.tsmo que no encuentra aplicacin en la \'r
da. nace un masoquismo secu11dario que ,;ene a aadirse al primario))
Se ve entonces que el par de opuestos sadismo-ma
soq uismo ya no es concebible bajo esa forma. Antes
de este agregado, Jos trabajos de metapsicologa de
1915 retoman el acoplamiento de 1905. La lti.roA
teora de lac:: pulsiones (1920) considera por sepa.rndo
el sadismo originano y el masoquismo primar1o, el
cuaJ tienf..: derecho a un tratamJCuto especial en ~<El
pmblcma econmtco del masoquismo>> (Freud. 1924).
Ya hemos mostrodo ttue los ataques del sadismo oli
ginario recaen sobre )a pr1mera organizacin de }as
pulsioues de vida: t1 nnrct:mmw. Lo que sobrevive
64
de un nnrte el sndi
eontt11r
t
mOH
I65D
En otra.., palabra", el. sadismo mata nJ_ otro pero el
oqui.smo mata al .:.UJeto. Por esn se reitera la afirJ:PB:in de quo eJ principio de pla.cer es el custodio de
ID&
. .
F'.reud
uegtra vida. y no so'lo de Jmestro ps1qulSillo.
~rminu con unn idea antigua que identificaba el displacer con un estado de tensin y el placer con la distensin. De ahora en ms. el calificativo vuelve por
su:; fu eros: hay tensiOnes placenteras y distensiones
displacenteras. Frcud define entonces (1 bzd., pg. 13
[ibid., pg. 167]) la func10n de los Lres princ1p10s: nirvana, asociado n la mu~rtc; placer, a la reivindicaCIn de la hbido. y realidad. al mundo e:,:terior. tEn
verdad, ninb'1ll10 de estos tr~s principios es destituido
por los otros>. Dejaremog a un lado el desarrollo donde Freud expone lo~ ejemplo:- del masoquismo presuntamente femenino, y tampoco nos ocuparemos de
los detnlles de la::. formas del ma::.oqullimo originario,
femenino, moral. En u El problema econmico del masoquismo)). Frcucl repite y precisa su pen..<:amiento:
.,Despus que tiU parte princtpal fue trasladada afuera,
sobre los objeto,, en el intermr permanece, romo su residuo, el genuino mnsoquismo Prgcno. que por una parte
~a devenido un componenw de la Lib1do, pPlTI por la. otra
stgue teniendo como JhJet o '11 ~er prnp1o. lli, ese masoq\usmo seria un testigo y llll rehclo ue aquella fase de fortnacln t.m qu~ acoutcli In liga, tan 1mportante pa1a la
''da, entre Eros, pu lstn rle muertl! ltbtd". p:.1g. 16 [ibid ..
Pg. 170])
.
65
:oasoquismo) es el efecto de la.s pubion.cs de deshuc0 de muerte. Tanto uno como otro tienen por enccJon
' llega do e1
Jlllgo comt"m al Ero:-:. con el cual Sl;' aJaran.
caso, en el futuro.
1 .,
Como se ve, los destinos del sadismo y del masoquismo son diferentes. La simetra de lo o~iginar1o se
rompe, pero los efectos delmasoqu1smo primario
constituyen una peligrosa amenaza para la supervivencia del individuo. y no slo pnra su v1da psquica.
Sin embargo. concluye Frcud (ibid., pg. 23 [ibid.,
pg. 176]), ni aun la autodestruccju de la persona
puede producirse sin satisfaccin hb1dinosa. La autodestruccin est cncadenadn al Eros. del que no poru:a liberarse. Se plantea aqtl la dificil cuesnn de la
renuncia pulsona 1, que Freud abordad en detalle en
El malestar en la cultura. Lo origmario (sarlismo o
66
67
t,Qu hace Freud de.-.pus de lfs Cl/l del pnnciP!O de plarer? _En pnmer lugar, cnmhia de v~rticc.
~os.~ sumergulo en lo:"\ ::.uh~twlos ele la orgamzacin
bwlogica para desembocar en un mito psicoanaltico.
Ahora, al no poder realizat an su programa. cambia
de rumbo. El c~~~io :-. concretar en PsLcologia de
las mas.as .': anahsls del yo, donde, jsorpre:;a!. no alude en mngun momento a la pul::nn de muerle, a pesar de que su pensamiento nnttcipatono de!-lcribe. tiin
saberlo, el ascenso y la estructura del nazismo. Ya se
esboza la inquietud de ocuparse de los fenmenos
grupales Y el pensamit.mto colectivo. 'Y tambin del
pap~l del otro en la vida psiquu: l Un liempo ms de
res~~ro Y he aqu, po1 fin. El yo J e/ ello, como refundac?n de ~os teoremas y exposicin de la nue,a me
~pstcologU:t. No nos demoraremos en ello: nos bastara con sealar sus inno,acione.-..
!200ib).
68
III. El
~upery
Recin llegudo al si:.tema. producto de una escicin denno del yo. c..lividido entre supery e ideal
del yo. El supery se constituyl' a Lravs de la
identificacin con el supcry de los padres. Se in~
tatu-a un nue\'O mecanismo. ligado a la virtualidad. No relacin de objeto. :-<ino relacin con el obJeto (ausente) del oiJjeLo. El supery hunde sus
races en d ello y e::. mocWicablc por la regresin.
Como el ello, puede estar c.:ompuesto de una parte
destructiva y una parte de amor. en confiicto una
con otra.
69
70
.~~.~
fuerzo 111 ..
::nwll=-in::, del
b . tuclu,
d
~Vl1 es
ht\'nmo~ de~lwclw d.:. e~ol' resn w.s - ~
DO:> ' ~
me~ le
l u n .1 .realidau
ottllll doca~>>.
Pobrc:-.1mpn\'ISH<
'""
Jllet~fisl . dl e inrrenua! Freud pelea y prrJ~Igu~. bdu
. plllCl le
' h.:> t:flil:>Uill.ll'~l?.
~
V ue 1'(:;
.... d comph'JO
e
fllll
,
rogranla
L
1
lu
cual
ntl
podm
hacer~e
p .
or hn ttcnTlaL o .
gdpod~ Ttem y robt-. profumhzn Hls f~m_c1arn~n~
antes fl exwnn
.
Ll llestino Y ha::ota :;obre :::-u dcch
~ olrc
u
::o
1
tos. .re
.
h
finalmente
la -re .a~
Por t:lCl'l o, n a llOIlhdo
'
, d
culS o~omi~o dol ma:;oqui::omon. llega al te_rmmL.. e
JilH ec
. IniCia
. . d a en 1~95
SplClre:tleXlOll
~.:
. Luego de Sabma
.
rinunu
.
L
clasifica
en
lo
suces1vo
los
P
1
rein Y Bar Jara ov., .
, . d ~ conformidad
c:iplO.s del funcionam1ento p:nqmco e
con tres ejes:
,.
:--ct'Pmu::' '
.,
asoc1a VlCJO pr
d :u; ll del princitesis de la pulsin de muerle e .. as a
pio de placer.
d t
los seres vi2. La modificacin del pret:~ ~n o en
..
queareLa
Los\' :;u reemp1azo por. e 1 PIinc1p10 de
. placer.
, , 'bl
cue~da el viejo principio de conl>tancm. accesl e
investigacin clnica.
1
3 Una nueva modificacin del precedent~ edn ols
VIvos ms compleJos. b UJO
la mfluenc1a
seres
el' e l a1
~ d El princ1p10 de realid a d sa
lvaguar Ia e e
lid
re~
.
a
..
de
placer
Causa
de
frustracin.
pero conPnnclplO
.
dicin de la \'ida psquica \'Hthle.
...
1
1pa1 prlllcl~
humanos. tcn.;amo:; que \'mo~ as ca~ e ero hs sepio dn plnccr . J)rlllctpw de reo hdad. Bmp .d
1
"" de la pul~1011 de muerte 0 lli
cuela8
' gan t1 Freu a coi .
71
C fllllJlO~ d~.:
72
73
76
NoW sobre
Emprcloele~
de Agrigento
77
Empdocles tuvo, asurusmo, la intUlCln de aquello que Freud afirmara como mtrincacin y desintrincacin de las pulsiones. Amor y odio son principws, no causas.
Bajo el dominio del Oilio todas las cosas
estn separadas y distintas son de forma,
pero bajo el efecto del Amor de consuno concurren,
animadas po1 el deseo compartjdo de estar juntus>>
(ibid pg. 382).
79
78
2. La onda de choque
de la pulsin de n1uerte
Ferenczi. J\lelanic IGcin. B10n,
Winnicott, Lacan ...
y acerca de ciertas e:structura:s clnit.;as
80
La posteridad frc udiana ~e di,ide en vanas corriente::. que ndoptan po::,icionc:::. diferente::. con respecto a la pulsin de muerte. Est:n aquellos -los
ms numeroso::.- que no creen en ella y buscan conceptos sustitutos que son cual trajes mal cortados.
Ferenczi inaugura una nueva clnica sin pmnunciarse. Tambin estn los que aspiran a prolongar la
obra de Freud or1cntndola hacia la bsqueda de las
fijaciones en los primeros estadios de desanollo: Mclanie Klein. De all en ms, la preocupacin esencial
es definil-se en relacin con esta analista ..Algunos
-Bion. por eJemplo-- amplan y definen con mayor
rigor las ideas do Klcin. Siguen adhiriendo a la hiptesis de la pulsin de muerte o de destrucc1n. Otros
ms, a lu 'ez que reconocen la importancia del aporte
hleiniano, se d.iferencmn de el: Winnicolt. Estn, asimismo. los que ::.on efectivamente partidarios de una
teora de las pubnones, pero reemplazan la pulsin
de muerte por la agresividad. Es la posicin del psicoanlisis norteamencano encabezado por Heinz Hanmann. Por ltimo. Jacquos Lacan. tras haber flirteado durante mucho tlempo con la muerte -el.Amo
Absoluto--. la omite cada vez ms en la teora, en
tanto que el mo,imJenlo lacaniano est embarcado
en una lucha destruct1va contra sus adversar1os. Como colofn, hay una ltima corriente que ya no quiere o hablar de las puls10nes, sean de vida o. menos
an, de muerte. No puede decirse qul;! sus ljos hon
ren a Freud! Matemos la pulsin de muerte y sobreviviremos en paz. En nuestros dias. la moda concede
83
84
nu:.il it>is.
85
soq uismo. El final de lu ~l'si(nt d~..~ ~truye la~ conq Lusta~ que ella misma ha pcrmitiul.
La posicin de Ferenczi e:-. ambi\ alentc. Por un
lado, recom.~ce en la patologa la mar<'a de lo lue Freud
so::;tiene con la idead"' pubin de mucnt, pero. por el
otro. atribuye su re::.ponsnbilidad a los padres. Freud
criticar su creencia excesiYa en la reulidad de~crip
ta por el nnnlizante. El nn;m::-1::. mutuo contnbuye a
esa defensa por la realidad: <<Es el orro quien. ... Ferenczi. en cambio. admite el predominio del prmcipio
de placer. En esta oportunidad invoca el caso del masoquismo: el sufrimiento como fuente de satisfaccin.
lo cual no excluye lo puesta en juego ele pulsiones sdicas. De hecho, la tcnica ferenc:ana hace del anlisis un caldo de cultivo y conduce a l <<tenorismo del
sufrimiento>> (ibrd., pg. 97).
.
FerencZl persiste en S\1 a traccin por los problemas de la tcruca, mientras que Freud preferira que
se apartara de ese camino y aceplara la pres1dencia
de la ..'\sociacin Internacional pma resolver los pro
blemas polticos del momento. Pero, en coincidencia
con la activacin subten-nea de su sem1nlieu Lo de
culpa, la salud de Ferenczi se deteriora. Judith D_u
pont (1982) resume con justeza los be::; puntos en dis
cusin: las hiptesis :sobre el trauma. la I'espuesta
que les da el anlrsrs mutuo y. por ltimo, el {tproce:::.o>> del encuadre. $egn la expresin de Raymond
Cahn (1983).
En el anlisis se produce un punto de mflexin. El
paciente s ufre menos por su~ Lijnc10nc:s que po~ trau
mas que han quedado sin respuesta y por lu hipocresa de los adultos. reflejada a continuacin en la de la
sociedad, y luego en la del analista en la cura. La causa de la neurosis ya no reside en la fuerza de la pul
sin de agresin, sino en lns conoccuencms del t1au
maque ocasionan una retirada dcfcn.qva del pacicn
te, el cual adopta frenLe al agresor una \'isin defor
ruante. Es esencial que el annlistlt aeepte e:::.e punto
de vista a veces caricanuesco para reconocer la reali
86
dad suhyacerttl.' a t'l. y ante la cunl t(ldo el mundo hace s1l emw . Ft~ l'('l1L'7.i no huce meno~ alusin t1 su expeencia dl! .malizantc dl Freud que a In de analisln
de c:u~ propit~s pacienle!:i.
Siempre :::,1.! ,.u,~ h e al lugar preponderante de la
aurocrti<'a . Freucl ve ra en ella . .,m duda. un efecto
de la conciencia de culpa, ~olucin con la que Fercnczi no ::;e conforma . En ::.intcsis. este idtimo "e en el
ongen del trauma la perpctua<:in de la hipocresa
parental en la confu~i n de las lengu1s. En~ prefiguracin do Winnicott. con::.idera de la mayor rmportancm someter el encuadre a la crtica. Se convierte
en el abogado de la:::. causa::. desesperadas. Podemos
pregunlarnoo:: qu entraa esta tcnica de retorno
inconsciente al pasado. ,FerenCZl no vuelve a poner
en valor In teora traumtica anterior a 1897? Maxi1ruza el papel del trauma y aboga en favor de una
1<lustcria orgnica en la que se expresa el papel de
un pensamiento del cuerpo v de sus vicisitudes. Se le
suma una incapncidad fatal del padre analista para
responder a ello, en otras pulabras. una carencia inevitable del entorno Una Lransfcrcncia negativa ocasiona uno sohrecompt.nsacin que el analista interpreta como una contra transferencia amorosa. Espantado ante esa reacci )n. el analista aparta la libido de
su contratransferencia. lo cual lo lleva a la toma de
conciencia demorada de esta contratransfeTencm ne
gativa y provoca un retorno acentuado de la sobre
compensacin.
Se adYierte el dilema aqu1presente: se supone que
una actitud de superacin de la neutralidad enta esa
agltacin. Hay que ir hacia la cura de los primeros
tiempos y abrmdonar la ncuhalidad. que demuestra
St'r un obsukulo p.ll'a movilizar la o1ganizacin de la
neuros1s. Se ::;ei1alan1, ~in embargo, que la mayor
parte de lo~ cmoc; cxpueslos por Fcrenczi son de mujeres v phmtean el problema del componente hu::trico de su pntologa. aunque ::.ea histeria <<org-nica>}. El
anlisis mutuo, solucir>n a todas esas dificultarle:::.
87
Fcrenczi reclama el derecho a expresar su decepcin ante el paciente para acceder a uua transferencia ms positiva. El anlis1s mutuo no~ ensea que
ella no disminuye en onda el JlO.pel de los fantasmas
88
ue"?,,
u;,.
.:oll
ros pero.'
' LO ua1rH]LU
.
h reYanc.:ha de la dtmt'n~Hm
::.
Fei~enc;~:ru ~m:in lle qtH' eJ punto de vi.~ta de Frcud.
es~ ln, - )Jel"Hlo . .Es mdudahle que habna que llegm
'
1acwn
' entr
no esta. ::.tt.,.n., conccy>eii)n
de la artleu
, .... am
3 UUo.on
l d d CXJtO
ll
unparc1. dar
.
bOS
a la cura alguna oportumc n e
P ero, y qu? Lo que hoy nos interesa e-s que Ferencz.i abri un nuevo campo clnico y describi formas t ransferenciales en los lnitel> el~ lo analiza3
ble)). Pm eso la cuesrin no termina con ~u desapan
cin fsica y pros1guc hasta el an<ilisis de nuestros
das, con la teora de Winnicott. Un problema persiste intacto: el de los l mites de lo analizable y la:. mo
dificac1ones tcnicas sustentables que pueden efectuarse con las estructuras no nemticas. Esta situacin no es aJena a la prefercn cm actual que henen algunos autores por el cara a cam psicoanaltico. Es
significati\'o que con Fc1enczi se abra una alternutiva a la teora puls10nnl, en la que puede adivinarse
en germen una. teona relacional que no dejar de amplificarse. La ilimensin mrersubjetiva le gana la
mano a la intrapsqmca. Los enrubios de esta ltima
3
90
91
o la destructividad gClwralizada
1\fel.Irut IGem h1zo 1111 ptim r uml! 1 con Fercnr7.. No del todo snusfechn con esta exJCI'Wn~.:ia volv
1
n wrentado con Aurahnm, que lu dio meJor resulta.
1
tlo. No le fue difcil formuJnr su propio si:stemu de
pensamiento, porque se haba forjado cunnccioncs
firmes. Sin embargo, en su,.. inicio~ prcticamente no
cita a otro autor m::: que Fn~uc.l. de quien es mmnficsto que se pretende heredera Jcrgtna.2 No resulta
nada sencillo presenlrrr la evolucin del s.t::;tcma kleiniano desde sus comienzos hHstn nuestms dus. Eli7.abeth Bott SpilJ1us (1988) poc.lr f.,l'\1131' al lector intcre~ado en esa trayectort.l
Por nueslra parte, no:s limitaremos n abordar los
punto::; concernientes n la pul:sin de muerte. Kloin.
en efecto. se distingue de ]o~> oos psicoanalistas >or
su adheSin sin reservas a ese conCt!pto. Si en algn
momento llega a cue!'tionar a Freud, ello no se debe,
en \'erdad, al uso cxcPsivo que este hace de la ltima
teora de las puls1on~s. Seria. ms bien. por haber
limitado mucho los puntos de ,islu para los cual~s
dl..t conl.ibe una aplicacin muy exten~a.
Su mbito dc;o ele~cin es ~1 p:.ieoan lisis de mos y
de adultos con regresiones gra\ es. Digmoslo ya mismo: la teora, por apasiOnante que sea, le interesa
1
d . La v1a
de
.~ ~..:'::. t>rcct o mlerpr tur en p1ohmdtda
qU"'
,
e~pres1n de esn u n::.lcrenCI:l e:::. un temor francamente percepnble.
i\1elnnie Klt:in tanlur algn ttcmpo en elaborar
su teora, que exJOudra n continuacin e~ ~uanta
oca::.1n se le pre::.onte, y de manera repeunva. La
teora klcininno -en ::.u ambicin de marcar u~a
ont.inuidad con el h:imo Freud- se apoya, en t~r
~10s muv generale::-. en el predominio de las puJslOnes destn~ctivas sobre In:,; pul.sioncs erticas. La bsqueda del placer slo es secundaria. y d fensi\a con
respecto a la inquietud d e neutralizar el efEcto de
esas pulsiones de tlrslrucc1n.
Las primero:. elubor 1dones tcri~a:s eslructun~
das datan de 1928, eu el artil.:uJo dedicado u los pnmeros estadios del conllicto de Edipo y de la formacin del ~upcry (KlPin, 1932, pg. 137). Para ella. d
conflicto ed.pico nace a meliladus del primer ao de
\~da v ~e extiende hn~ta 1.!1 tercer ao. Klein sigue a
Abrai1am: placer de mamar en el origen, seguido del
placer de morder (~egundo subestadio oraJ}. A veces,
inhibicin deri\'ada de un ~adismo oral anormalmente ele\ac.lo. De todas mane1as. una libido panicular
mente fuerte puede preceder a una fru.::lracin Y ser
afectac.la, en con:;ecuencia, por una inhibicin. Lo nocivo es. pues. la aparicin premalura del sadismo. A
Juicio de Klew. el desarrollo del yo se adelanto al de
san-olio de la libic.lo. La fru~nacinresultant.e se acom
paa de una ungustin dLbicla a los stwwli que se
acumulan sin descarga pu~ibleu, afumucon quJ se
reitera de Freud a B10n Lu~ temores del ruo cmwergcn en el nhjeto l'Xtcrim pmnGin cli:-.ipada por el de-
93
C_o~o se advettir. el estadio flico es esencialmente ~ad1co. Melanie Klein se reivindica aqu como seguidora de Abraham:
~~s por e:\.-:periencia cun dificil es lograr que se admita la
re~dad.
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94
95
JO <le EdJju.
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1~~ dotadoc:: 1
ue tnmensa!oo: cap "d d " como proveen.
se traduce" dt:> mane;, . :tcl u es de destruccin
no estn presente:- bajo~~~:r~c~ture.sc~. Eso~ objetos
dos de muchas mnnc . . L otma. ~mea, sino tepeticuerpo reprcsentJ la PIas. -~ r>o~eston del intctior del
~ b .
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.. 1a:; uu n" l" cl le1es 1'ase~ cnracte
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. n y la om nipotencia, que son contemporaneas
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parano1"des. acampana
:.U16 .
fr
rtstJC35
97
clsicj, que seguira con bastante fidelidad las teropuestas por su fundadora. Bion, salido de este
51EP
1
..
. ~e diferenciara muv
ltnaJe.
- pronto por a ongmaJjdad de sus aportes
.
, .
Rosenfeld fue. a no dudat. el meJor clnico del gruForj su reputacin como especialista en los esta~~~ ps1ctlcos. Uno de sus aportes ms originales se
relaciona con lo:s estado~ ,natclSistas. La tenden~1a
Jcleiniana a hacer, hincap1e: ante todo, en las relaci?
oeti de objeto habta conducid~ a soslayar ~a.patologta
narcisista. Rosenfeld descnbe un narclSls~o destrUctivo que, como yo mismo lo pro~use antenorm~~
ce no es ms que una de las expresiOnes d~ la p~on
d~ muerte. Profundiza, asimismo, ~n la Identificacin proyectiva y los estados confu~:onales ~de_ despersonalizacin. Especifica la noc1on d~ psiCOSIS d:
transferencia. Y tambin consagra estudios a la tmacomana y el alcoholismo.
Qu decir como conclusin de este br~ve r epaso
de las ideas de Mel anie !{}ein? Si bien suscitaron ~u
eh o entusiasmo y fervor, tambin despertaron obJeciones y crt1cas radicales. Sin remontarnos a Edward Glover (1945), enumeraremos algunas de ellas:
Llfi
101
100
Utilizo
1o, porque deseo examinar la
. , la palabra "vmcu
relaCion del paciente con una funcin v no con el b' t
que la e
1
o Je o
ump e; no me mtereso nicamente en el pech 1
pene o el pensamiento verbal, smo en su funcin qu:
la de hacer de vnculo entre dos objetos (Bion 195.9 ,
115).
pag.
11
:s
102
101
.
9 1. bien no se menciona rle manera explieon B100
'
conceb1 ble.
. de muerll.! til' tornu mas
ita 1a pu1s1on
bl p
,
~ b1e ,. -dilia vo- ms pensa e. uesLo
tna :::. acep~.a
.
1
1 . es de
, es el Yerdadero objetivo de u::; pu swn
que e:se
.
ensable
dec.truccin: hacer que el pslqUl::illlO sea unpl
., ,
- UT"'' que no se lo pueda pensar y que a noclon
-proc .~
ard
nU.sma de causahdad pierda toda v l ez.
e , .
~~~oll: hipertrofiado del aparato de_ identificacin proyec~ l ec:: el de una psique que [unclona conforme _al_ pnn-
-. d
cho malo es smommo
de que la evacuaclon e un pe
(B.
~e la obtencin de sununist.ros de un pecho bueno IOn.
l,..lva
"piO
por((knordcdgt").
105
2.4. D. W. Winnicott:
el par individuo-entorno
La obra de Winnicoll es considemblc y no pretendemos resumirla en c::;tas pgina~. aunque s recordar su argumentac1n en lo referido a la pulsin de
muerte, a cuyo respcclo se pronunci de manera muy
explicita.
Winnicott tiene una aclitud matizada en cuanto al
papel de la dcstructi"ridad Oa cuestin no se le plantea como puls1n de muerte). Admite su m.fluencia
considerable y. como Mclanie Klein. la pone en pri
mera linea. Sabemos que se lo cont entre los parti
darios de la relacin de objeto. En realidad, se ha po
dido demostrar (Davis y Wallbridge. 1981) que esa
pertenencia era ms moderada de lo que pretenda
sealarse. Wintcott no cree en la existencia del objeto desde los inicios de la vida. La naturaleza humana
(Winnicott, 1988), obra inconclusa, permite aclarar
las ideas sobre este aspecto.
En efecto: para l no es posible pensar los inicios
de la vida en la perspectiva de un individuo y un objeto distintos. A su entender, en el origen no existe todava un selfindividual capaz de separar el yo del noyo. En ese estado de indistincin originaria no hay
ms que un magma confuso, y la observacin del beb no puede permitir imaginar para l. en ese campo
que supuestamente lo caractenza, un lugar donde
haya un sitio para apostarse y ven> (ibid., pg. 171).
Sera ms convincente concebir en el origen de la vida psquica t<una unidad entorno-individuo. Y sera
incluso ms admisible asociar el ser del par individuo-entorno al no-ser en lo concermente a las fonnas
primeras de esta unidad. El ser nacera del no-ser co
mo consecuencia de los intercambios entre los dos
componentes del par. Sin embargo, ese nuevo ser naciente slo conquista la posibilidad de surgir del noser porque debemos reconocer en el objeto una actividad importante, a travs de los cuidados que dispensa, sin que nos resulte posible, en manera alguna.
identificar la forma bajo la cual estos existen cuando
nos situamos hipotticamente en el lugar del beb.
107
106
rresponde a un estado de soledad fundamental)) probablemente relacionado con lo que Freud llama narcisismo primario, el cual podr reaparecer en cierras regresione::s. Winuicott ve en l un equivalente de
lo que Freud atnbuyc al funcionamiento ligado a la
pulsn de muerte.
El acceso a esa forma primitiva dista mucho de ser
fcil, porque esta ltima est recubierta por el desarrollo de relaciones de objeto posteriores (se trata
entonces de lo que en Freud corresponde a la represin primaria?). Wmnicott (L btd., pg. 172) aclara
que imagina a la sazn un estado apacible de no-vida que puede alcanzarse apaciblemente por una regresin llevada al extremo. El cotejo propuesto con
la pulsin de muerte se basa en la caracterizacin de
ese estado como anterior a la animacin de la vida.
Que yo sepa, Winnicott no tetom jams ese desarrollo en su obra publicada, lo cual es de lamentar.
Discutamos, empero, su argumentacin contra las
ideas de Freud. En el origen encontramos, al igual
que en Freud, un estado que puede asemejarse al
narcisismo primario. Esta observacin bastara por
s sola para diferenciar a W1nnicott de los partidarios, desde Michael Balint, de las relaciones de objeto, para quienes el narcisismo primario no existe. En
consecuenc1a, Winnicott no es un relacionista abso
luto>). La originalidad de la posicin winnicottiana
radica en la afirmacin de que el objeto ex:i::.--te (en los
cuidados maternales que dispensa) y no existe (puesto que no hay yo que lo reconozca). Soledad esencial?
Estamos tan leJOS de la etirada de las investiduras
al ruvel cero? Hay que aceptar la ambigedad de las
situaciones que pueden darse en la r ealidad sin que
existan, empero, las organizaciones psquicas necesarias para reconocerlas. Se trata, pues, de escoger
entre una situacin perceptible desde el exterior, sin
posibilidad a]guna de ser percibida interiormente, y
una descripcin que dlstinga de entrada al iudividuo
y el entorno. Esta ambigedad reaparecer en Win-
109
u
s_e apreciar ~a lmportancia de ]a mutacin winnic?ttiana. Se adVIerten. al mismo tiempo, las diferenCias con las hi?t.esiS de Frcud y sus tran:sformaciones en Melame Klcm y Bion. Contrariamente a lo
que s.us detra:tores pretenden, el pensamiento psicoanalibco esta en transformacin permanente. Da
m enos pruebas de rigidez que de flexibilidad cuando
la especulacin se defiende de manera convincente.
No de ~ane~a p~;u~orrea lista, sino como producto
de una 1magmaciOn libre de prejuiCios.
110
El psicoanlisis francs ha estado rndlscutiblemente mru:cado por Jacques Lacan durante el ltimo
med.lo s1glo. Es justo, entonces, que comen cemos con
l. Ahora bien: Lacan nunca se pronunci francamente acerca de la pulsin de muerte. Al comienzo de su
obra, esta slo est presente bajo la mscara filosfica: la muerte como Amo Absoluto. Hay que relacionar su uso con la influencia de Hegel durante la elaboracin de la primera parte de la teora lacaniana?
Sin duda. En todo caso, en lo sucesivo Lacan ya no
aludi a ella bajo est.a forma. Puede decirse, empero,
que desaparecen las ideas englobadas por la nocin?
Creo que el concepto de goce puede vincularse con
ella, toda vez que el goce pone indirectamente sus
formas en relactn con la pulsin de muerte. Goce en
el sentido de h orror. tal como de l hablan las formas
graves de perverstn, sean destructivas o estn ligadas a la psicosis. Sin embargo. la teora de la pulsin
de muerte queda en suspenso.
En la filiac1n lacaniana, Jean Laplanche se manifiesta resueltamente contra la teora reudiana de
la pulsin de muerte. En lugar de la ltima teora
pulsional de Freud, que opone pulsiones de muerte y
pulsiones de vida, prefiere la suya propia, que distingue entre pulsiones sexuales de muerte y pulsiones
sexuales de vida. Lus primeras son comprensibles en
trminos de caos. mientras que las segundas expenmentan ya un esbozo de organizacin. No equivale
esto a adoptar una teora monista de la libido destructiva o constructiva? En nuestra opinin, convie111
mnimo, dobcnnmos hablar de libido ert1ca degradada. El afecto inconsciente. recordmoslo, carece para
Freud de atributos A lo sumo. pueden oponerse estados de gran excitacin pulsional y de apata cercana
a la muerte psquica. Aqu so tratara. ms bien. y literalmente. de un desl!ncadenamiento pulswnal claYado en su meta y generador de despersonalizacin.
Esto es lo que muestra la patologa de los grandes perYersos. En este caso no es e l inconsciente el que acta, sino el ello de una bipolaridad pu.lsional ertica y
destructiva.
Tambin hay que recordar lo::; trabajos de Micheline Enriquez (1984), consagrados a lo que ella llama
<eencrucijadas del odio)). Enriquez pone el acento en e]
complejo odio-sufrimiento y concentra su atencin en
la paranoia, el masoquismo y la apata. Destaca las
afinidades electivas entro paranoia y masoquismo.
En cuanto a la apata, puede comprendrsela como
tentativa de dominio de la muerte psquica.
Cabe mencionar, adems, los trabajos de Claude
Balier (1996; Baher (ed.), 2005) sobre la psicocri.minologa psicoanaltica. Esos aportes implican un
cambio radical en nuestras ideas sobre la destructividad. Ya en 1966. Balier publicaba el resuJtado de sus
investigaciones sobre la patologa sexual de los comportamientos VIolentos. Sus 1elatos provocan escalofros. La violacin ::.e concibe como el efecto de una
compulsin. Es un proceso apremiante. Cuando lo
anteceden producciones psquicas. estas son objeto
de una renegacin acompaada de una desidentificacin. A menudo, el proceso acarrea otros pasajes al
acto: suicidio, automutilacin, violacin de otro preso. La activ1dad onrica suele estar exclusivamente
habitada por la pesadilla. Tambin surgen <<fantasmas>>: miedo a ser violado o fantasma de violacin de
otro. En los sueos salen a la luz temas psicticos (infanticidlO cometido por los pad1cs del sujeto), con una
sensacin de implos1n y un sufnmiento intolerable
en la cabeza.
113
crudas de la escena primordial. mtcntras que la mquietud provocada por las imagos parentales tradu
cen un fracaso de la in terionzncin del falo. Estas
formas de p~rvc1sin hndan con la psicosis y entraan una amenaza de dcsobjdahzacin, con perjmcio
del sentimiento de identidad. deseo de dominio y alucinacin negati\.a. que conducen a una suerte de abolicin del sujeto. La amenaza de despersonalizacin
pesa sobre lo::. pasajes al acto. El trabajo de ligazn
revela aqu su carencia. 1
Algunos aos despus, Balie1: vuelve a todos estos
problemas, tratados en un libro colectivo con sus colaboradores (Balier (ed.), 2005, pg. 146). Se cuestionan las imagos parentales: Se trata de una figura
paterna?)>. Respuesta: Al ser el padre adm.irado e
inaccesible, la figura que sale de l es una representacin en filiacin directa con el _yo ideal, y de alli la
idea de que ms valdra decir la "no-madre")) (Claude
LeGuen). Ln segunda observacin es la siguiente:
por fuerte que sea la impresin de una patologa de
origen mtcrsub)etivo, no por eso deja esta de poner
en relac1n dos intrapsiquismos.
Mencionemos el papel asignado a la sociognesis
de la criminalidad, que v1ene a tomar el relevo de la
psicognesis. Y sealemos. para terminar, que lo ms
difcil en las relac1ones con tales sujetos es no dejar
de recordar que tienen derecho al respeto debido atoda la humanidad por sus te1apcutas.
{ed.), 2004.
115
Entre las patologas que hoy se denominan somatesis>> (por analoga con las ps1cosi~). a lgunas plan
tean problemas originales. La incidencia psicosomtica se ha sealado de larga data, al menos desde el
s iglo XIX. Fulano, alrgico a las violetas, sufre una
crisis de asma a la vista de un ramo compuesto, sin
embargo; de flores artificiales. Abundan los ejemplos
en que efectos de simulacin ponen en marcha una
patologa crtica. La llamada medicina psicosomtica se fundaba a menudo en una etiologa de choqueS>>, baumas, que con el tiempo ha quedado superada. De igual modo, fue1on muchos los autores que
pusieron de relieve el papel de la s ugestin . En los
movimientos analticos del mundo entero siempre
hubo mdicos aficionados a describir cuadros clnicos
basados en una patogenia discutible, que relacionaba
un sntoma somtico y un acontecimiento psquico.
As. el hiperten.so estaba muy tirante, el ulceroso
se haca mala sangre y el nervioso tena los nervios ms fuertes que la sangre>>. Esta concepcin, que
ec?aba races en la sabidura popular, no Lleg muy
leJOS. Cuando la psicoterapia se demostraba mdicada
para luchar contra esos estados, la mayora de las veces se recomendaba una terapia de apoyo, incluso la
hipnosis (que vuelve a estar de moda) y, en nuestros
das, las terapias cognitivo-comportamentales. Las
terap1as breves y de accin rpida eran las prefer1das. Se trataba de limpiar al psiquismo de esos estorbos intiles.
Haba en todo el mundo una gran diversidad de es
cuelas en las que se hicieron ilustres nombres luego
116
tre las iliferentes modalidades: lenguaJe. actividad onrica, fantnsmns, afedn~. P<~saje~ ul neto,
somat1zacin. etc., y en el que se adviene que
las formaciOnes originada~ en el carcter (neurosis de carcter y ele comporramicnto) tienen
un papel preponderante Es tradicional comparar el funcionamiento ment.Ll del neurtico con
el del psictico. En lo sucesivo, es preciso contemplar la postbilidad de trazar un paralelo con
el del paciente p!=;tcosomtico.
2. Irregularidad del preconsciente. El papel del
preconsciente, que es, como se sabe,la parte del
inconsciente capaz de convertuse en consciente. ha sido reconocido en el psicoanlisis contemporneo como cada vez ms tmportante para el equilibrio psquico. Segn Marty, el espeSOr>) del preconsciente debe tomarse en cuenta
como zona tapn entre el inconsciente y el consciente. Marty utiliza la expresin hojaldxado
del preconscente, imaginando una superposicin de capas en las que se produce la elaboracin psquica. Ahora bien: de conformtdad con
su teora, el preconsciente registra pero no emite, esto es, sus mensajes no se teciben en el nivel del psiquismo consciente.
3. De hecho, esta observacin va a la par con lapobreza de la vida fantasmtica de los pacientes
en cuestin. Se ha hecho notar que, en ocasiones, esa vida fantasmtica, leJos de estar ausente, no se integraba, en resumidas cuentas, a
la vida psquica: por decirlo de algn modo. se
desenvolva fuera de ella.
4. El funcionamiento operatorio completa este
cuadro en el que se comprueba una mecanizacin del psiquismo que casi no asocia. Los discursos de estos pacientes son estereotipados; la
vida psquica asociativa no los reactiva. Nacen
y muel'en en LID mismo luga1, entonados por un
es todo que prohibe cualquier desarrollo y,
. .
, m obrcce las deducciones
por consgmente, e p . r de las relaciones
que pueden l~accrsl.1 a partl
entre asociaciOnes.
. .
ir a los pacientes
Es menester, empero, d!stm~psicosomticos de
tan algunos rasgo~
. t..
que slo preso~
. dadero perfil psicosoma 1aqucllos que ucnen un \ei
aracterisricas de ellos
1 defensas que son e
z
t
co. Entre as
dim' ntos autoca man es,
se han descrip~o lol::o p:c:e losl:utoerotismos )~ cumque toman aqw e ug l de satisfacciones sustltutas
. to
Plen no tanto un pape
. . es por agotannen
. .
. l odemos aadir Sigcomo de exhnclOn . ,
A esta configurac1Dn genera p
nos de gravedad:
. .
a atorua, una aJa
constitwdo por un
,
enguada que hace
'
d , ca y una energa m
da pslqUl .
te squica anunciada. .
recordar ~a muer ~da operatoria progreslva,
2. La extens10n de una u , a Y el carcter apagamarcada por la monotom ~ce como aplastado y
do del psiqwsmo, que apru
aptico.
d
ganizaci.nprogresi3 La marcha hacia una esor
'quicos como los
1 de la pulsin de muerte en
Qu pensar del pap:rusmos vitales parecen neulos casos en q~e los mee d !lenguaje vitalista, esto
tralizados? Sm abusar le
_r =ctos psquicos no
d do que os cotllll ~
.
significa que, a
'd de la vida>> queda ensmpueden clabornr~e. ?l ruJ otra el cual actuaran las
dccldo. En silene10, fondo co~ F eud-, alimenta la
1
de muerte -segun r . d
Y puede
pu_
s1ones
psique
con una des }j gazn desorgaruza ora.
118
119
suceder que los cuadros clnicos. a despecho de tratamientos apropiados. evolucionen hncin un ei:itado de
agravailllento fistco capaz de llevar a la mul'rtc.
Tales son las caractersttca.s que deben recordarse:
en los casos de patologa pi:itcosomtica. Estas 1deas,
que despertaron mucho inters en los medios pslcoanaliticos de Francia y otros paises, permitieron la
difusion de las concepc10nes de los psicoanalistas de
la Escuela de Paris. Pese a ello. la~ polm1cas no han
cesado. Es licito plantear una opos1cin significativa
entre la concepcin de la escuela pstcosomtica francesa y la de los autores klemianos y anglosaJones en
general
Puede advertirse que. estas teortzac10nes toman
muy en serio la diferencia entre las ideas de la Escuela de Pars y la teora contrana que se apoya en la
conversin (Valabrega, 1980). Sin embargo, en tanto
que la nocin de conversin generalizada ha tenido
muy pocas confirmaciones, la psicosomtica no ha
dejado de reclutar cada vez ms adeptos.
La idea de una confrontacin ent1e psicosis y somatosis se va imporuendo cada vez ms. Las concepciones propuestas en estos ltimos aos acerca de la
comparacin entre forclusin lacaruana y vida operatoria dieron origen a mteresantes debates. En ellos
encuentran aplicacin nociones como la de alucinacin negativa, no sin relacin con la a lexitimia 1 de
Peter Sifneos (1975). En resumen, se abre un nuevo
campo de exploracin para el trabajo de lo negativo.
Cabe sealar, por ltimo, que esos casos exigen
modificaciones tcnicas de importancia. Obligan a
hallar soluciones alternativas a la cura psicoanalitica clsica: cara a cara, sesiones monos frecuentes,
puesta en prctica de una conversacin psicoanaltica)) (Roussillon, 2005), ante la trnpo~1biJidad de instaurar un encuadre tradicional. Las patologas psico-
1
La alexitimia es la imposibilidad de Hlcut.ilicar los prop1os
afectos y, en consecuencia, de vcrba liUl.rlus
120
121
2. 7. Desarreglo de la autoconservacin
123
125
126
nfr
ternos
a
un
De todas maneras. cuanto mas nog e en
-.
narcisismo cerrado)), impermeadblcd a ladr~c~o~o:~
1 'imo Y portador de un ver a ero e
. .
e ~: ~elancolia. ms nos considerrucmos autoriZaen
har la intenencin de pulsmnes autodesdos a sospec
.
d ha ertructivas. La variedad de la vida se en~arga e celenos comprender a posteriori el porquc_delt:~~~enresivo y de sus causas, evaluadas se~ e
:r
inpte narciSlS
. . ta la precocidad
_ de las fiJaClones ) la
tensidad del odio inconsciente.
c~ando
ame~,~~~sblee
clnica.
Sin duda se revelrun otras formas clnicas ignoradas por la tradicin. Lo esencial ser, en ese plmalismo exhibido por el abanico depresivo, obrar de
modo tal de poner de manifiesto la unidad profunda
de las fijaciones y las defensas depresivas. De la depresin esencial. en principio no conflicti\'a -depresin casi en el sentido atmosfrico del trmino-, a la
depresin de involucin, atribuible sin enor posible
al estado cerebral, la gama depresiva se presenta en
todos los matices. De las depresiones melanclicas
graves, rebeldes y remcidentes, que obhgan a menudo a recurrir a la sismoterapia tras el fracaso de la
medicacin, al simple)> conflicto afectivo, profundamente organizado, que entraa una amenaza o una
realidad de prdida de amor de parte del obJeLo, son
muchas las ocasiones y circuns tancias que pueden
favorecer el desencadenamiento de la depresin.
128
129
132
cin de ser perpetuamente invadido, pa~asita_do, colonizado. por un objeto que despoJa de la Identidad.
A veces, el suicido aporta supuestamente la prueba de que tenemos tan poco apego a la vida que estamos prontos a abandonarla en cuaJquie1~ momento.
As1, Kirilov se arranca al universo dostmevslnano Y
ofrece su vida a qwen se la p1da, como prueba de,que
Dios no existe. Esta metfora sobrentiende qwzas el
deseo de probar que el universo es absurdo. que no
tiene ningn sent1do y que el SUicidio, por lo tanto, no
es una ofensa a Dios, pues no lo hay. Aceptar semejante sacrificio de s mismo es atribuirle mucha im
portancia.
.
En ocasiones, y hasta con mucha frecuencia, se
plantea la situac1n contraria. En muchas religiones,
amar a Dios es suiHr por l. En las sectas que precedieron al cristianismo, los primeros adeptos estaban
orgullosos de sufrir y hasta de sacrificar su vida por
el Maestro de justicia. Pero no hace falta remontarse
tan atrs en la historia, llena de muertes sacrificiale,s.
Mientras escriba esta obra, alguien, que conoc1a
mi intencin, me pregunt si iba a abordar el tem~ de
los asesmos suicidas, a quienes llamamos ab~slv~
mente kamikazes. Invoqu mi ignorancia: Jamas
haba conocido ni de cerca ni de lejos a hombres o muJeres as. De todas maneras, esto no basta para abstenerse de una reflexin al respecto. Me parece que los
asesinos suicidas representan. para las naciones en
guerra no provistas de medios tcnicos sofisticados,
algo as como el arma absoluta. Adems del hecho de
que, en ciertos casos, el hroe que se inmola es esperado en el paraso por setenta vrgenes (setenta!: alcanza para satisfacer los apetitos ms voraces) Y ~u
familia recibe compensaciones econmicas -prec10
de su hroe sacrificial-, hay en ello materia para
meditar. Por una paTtc, la inmolacin es la negacin
de todo deseo individual-salvo el de sacrificarse por
la causa-, que conduce a Llna identificacin comple
ta con el arma utilizada (la bomba); por la otra, es el
133
135
ae
136
137
Colofn
:0
El sentuniento de dicha
una pulsin silvestr
dprovo_cado por la satil'lfaccin de
e, no omenada por 1
.
rablementems inten
. e yo, es mcompa1
dad de una pulsin es~ ?u e~ obtemdo a raz de la sacie[21. pg. 79]).
n lena al (Freud, 1930. pg. 266
En otras palabras al
1
gladiadores en los u ' proc amar la muerte de los
una alegra ms J ~gas del cuco se experimentaba
triunfo del equi~a~e e~~~ l~ de hoy al presenciar el
0
favores La suhlim ,
que goza de nuestros
ac10n va ha he h
.
lo prosigue en otra part~ Q d e ,o slu tr~baJo aqu Y
tao. Y, por ltlm
ue a aun a vtda de ormi.
o, e1 amor: amar y ser am d Al
tono y riesgoso. La li . , ? F
. a o. eacin psquica. L: do r~ gt~~- 'uerza a la mfantiliza10
ciencia no basta pe:na~ ~ de la naturaleza po1la
nes que roer '
a as mnegablos glatJ.ficaciola desdicba e~~~t~~Ta _as~gural: nuestra felicidad, .r
los hombres.
avla emaswdo difundida entre
142
Qu es la CIVIlizacin'! El nombre designa la totalidad de las obras y de la~ orgaruzaciones cuya institucin nos aleJa del cslaclo animal y de nuestros ancestros, y que su-ven a do:s fines: la prott:ccin del
hombre conna la naturaleza v la reglamentacin de
las relaciones de los hombres entre s. Las conquistas
para la dominacin de la naLuraleza ya son incontables. En cambw, los progreso::. para resoher la problemtica que se plantea en las relaciones entre los
hombres son ms limitados. Puede decirse que la cultura es. a semejama de la agricultura. la domesticacan de las fuerZal:i de la na tuialeza en provecho de
los fines del hombre. No obstante, se nos escapan regularmente las catstrofes naturales, a las que estamos sometidos: temblores de uerra, ciclones, LGUnamis, inundaciones. erupciones volcnicas. epidemias,
etc. De hecho, la naturaleza slo es domesticable en
parte.
No todas las ideologas son portadoras de paz.
Tambin siembran la muerte y amenazan a los pue
blos ms civilizados. Para limitar los estragos nos hemos provisto del derecho, aunque esle puede desaparecer de la noche a la maana en favor de los prejuicios ms oscurantistas. Pensemos en el nacionalsocialismo y el comunismo Toda civilizacin les impone a sus suJetos limitac10nes a la satisfaccin de sus
pulsiones individualistas. Freud cree. empero. en la
existencia de un proceso civilizador>> que se desarrolla por encima de la humanidad. La se.>..'Ualidad
parece hoy ms libre que en sus tiempos. pero no se
contenta en absolulo.con lo logrado en los ltimos decenios. Reivindica cada vez ms libertad y combate
incluso la idea de naturaleza humana, un a1-tefacto
del pensamiento, se dice, destinado a limitar nuestras posibilidades de goce. La sublimacin ha ganado
telTeno. no cabe duda, pero sus servidor es constituyen una minora de escaso peso en el conjunto. La renuncia cultural impone gravosos sacnficios a la libertad de expresin puls10nal.
143
nunar .
b~e Civilizad~ estar siempre estringda por prohibiciones ya VIgentes en las sociedades sm escritura
de ~era bastante estricta. De todos modos, la dife~
rencia de los sexos somete a nuestra vida uls" nal
una hmit . , d h
P lO
a
.,
acron e echo. La tolerancia a la frustracwn..vara
segn, l os hombres La moral cns
. t 1ana
.
144
145
147
148
. . a l Otto Cont:rapuLida:
el supery
hundo
texventr
'
.
hi
'ces en el ello. Freud llegar a de.tenuer la posus ra1
.
a 1
e
tesis de un l<asesinatn Jel pudre pnmur m . que :s
la condman de su ohr~l.
.
r El obstculo a la sati~facc1n puls10nal Y el de~eo
de transgrestn agrava el seutuniento d~ cu]pa lll
consciente cuando se trata de las ~olas pulsiOnes 'lgresivas. Conclusin:
Cuando una aspiracin pulsional sucumbe a la represus componentes libidinosos son transpu~st~s en
, t~mas y sus componentes agresivos, en sentlmlento
:culpa),' (ibid. pg. 326 [ibzd., pg. 134]).
~n
D ahora en ms Freud se obsesiona con la filognes; Y sus conclusi~nes se vuelcan hac_ia ese lad?.
all la obra de cierre de todo su pensa~~ent?; Motses Y
la religin monotesta. Proceso de CIVllizacwn y d~sa
rrollo individual van a la par. y convergen en la Idea
del asesinato del Padre. Reconocerlo es, p~ra Freud,
recoger la sahsfnccln naxcisista de ser meJOr q_ue l~R
otros que se ob s tinan en negarse a tomar conclenc18.
de ello.
?e
la
150
151
152
La esperanza en un compromisu quu baga compatibles a los tres monotesmos y les pernuta cocxistrr en
paz parece una ilusin.
La conc1usin de Moiss)' la religin monotesta.
que es tambin la ltima palabra de la obra de Freud.
tiene un alcance considerable. Conlra lodo genetismo
ingenuo que tienda a atribuir mayor import ancia a lo
ms antiguo. Freud adopta un punto de v1sta estructural: Prima queda dehs de Summa Y Summa no
es otra cosa que la figura del Padre. Formidable apuesta del psicoanlis ts de nuestros dia:.. que parece repetir el arepago que deba juzgar a Orestes. Freud.
por su parte, es no obstante el padre, y eso es lo que
proclama a voz en cuello. De nada srrve entonces apoyarse, como en la actualidad, e n las observaciones de
nios que al unsono quieren marcar el primado de la
madre. Freud sabe bien que ella existe, pero parece
querer decirnos: el padre es otra cosa. el progreso de
la espiritualidad>>, lo que anima la vida de la cultura
y La referencia que los hombres necesitan prua. en el
momento oportuno. levantruse contra l. rebelarse,
darle muerte y ru-repentirse. No hay nada semejante
del lado de la madre. No se tiata de que el matricidio
se ignore, y menos an el incesto. pero rara vez el incesto realizado rmphca la oportunidad de hazaas
culturales, y el asesinato de la madre no conoce otra
sancin que la locwa.
Entonces, si hay que elegir. ms valen la angustia
de castracin y el miedo al padre que la fragmentacin y la seduccin por la madre. Adems. tambin
cuenta la veneracin por el padre. el respeto que se le
debe, los homenajes que se le rinden. El padre es el
padre muerto. La madre muerta es otra cosa: una
infinita dep1esin. siempre recurrente, a contravida.
155
156
157
t.isfaccin de ]as pulsione~ sexuales. Empuje permanente en el hombre. la puls10n exige una vigilancia
igualmente permanente. En el seno dt'l Eros, la~ mtcgoras pulsiona1es constituln :1s e RUS I il u yen unas
a otras. L a sublim acin de~tino de lns pubioncs.
prolonga la \'a de los desplazamientos de metas, asoctada a la investidlll'a privilegtada de las actividades
ps1quicas superiores {tica. religin. etc ) Hay que
destacar, en efecto. que el hombre no .:;ola depende de
su animalidad originaria. sino que esta adopta en l
una tonalidad de locura; recordemos nuestra discusin n Entre folie et psychosen (en Green, 1990).
La sexualizacin de todos los procesos psquicos
encuentra all una oportunidad de revancha. Hemos
visto que la invencin de las pulsiones destructivas
no hace ms que extender el campo de la renuncia,
principal fuente de la culpa inconsciente. Los conjuntos defensivos renegacin-esoisin-proyeccin y el
par idealizacin-persecucin (Melanie lGein) contribuyen a la transformacin de las formas pulsionales
originarias. A fin de cuentas, esos resuJLados deben
medirse con la vara de la ilusin: El supery. por ser
una instancia tan irreductible al yo como lo es el ello,
constituye una reserva de ilusiOnes (Donne t , en
Donnet y Zaltzman. 2003, pg. 228).
El trabajo analtico debe compararse con el uabajo de la cultura. Siempre se encuentra la sobrein\'e:.tidura de las funciones psq u.icas superiores (la referencia a la ((Verdad). Se siguen reflexiones sobre el
lugar de la curacin en los valores analticos. Para
Donnet, esa curacin contina siendo dada por aadidura.
Esta articulacin entre lo individual y lo colectivo
es p1oblemtica. El supery cultural y sus ideales
combinan sus efectos sin dejru_ de r espetar s us espacios eciprocos. En dilogo con Jean-Luc Donnet, Nathalie Zaltzman ve en los dos trabaJoS. el de la cura y
el de la cu ltura, un acrecentamiento del gasto psqwco, porque la dominante del placer no puede reempla158
zar se. En consecuencw. elLsfuerzo que hay que hacer para 1nvcstu el cli;:,placer del sncrificw es. forzos<Jmente, mas gnndC' Se recurre a los servicios de Eros
v .\nank. Zaltzman (1bid .. pg. 21:) seiiala que el
~arcter wrC'cto de la::. :sati:.fm:cione:s es de menor importancia que la de otra prioridad: u[La cvoluci~nhu
mana] slo hace la ime:stidura de sus expcnencms de
placer o sufrinuento a travs de lo que estas representan en la economa del deseo de otro)).
Aprovecho la oportunidad para recordar aqu rrus
ideas sobre la causalidad psqmca>>. que no incumbe
exclUSlvamente a las ciencias de la naturaleza Ytampoco a las c1enc1as huma na:; antropolgicas. Es ~a
ocasin. tambin, de recordar de pasada la referencia
al <<Gran Otro>> de Lacan, instancia fuera de s. En este caso es preciso remitirse al supery cuJtural (Diatkine, 2000). El Fuera de S [Hors Soi] viene a recordar en el mom ento oportuno Jas concepciones de
Freud sobre el proceso civihzador por encima de la
humanidad. Ese proceso debe apoyarse sobre los valores de la investidura y el reconocimiento. en cuyas
races se encu entra n las defensas, la represin, la
forclusin,la r encgac1n, la destruccin o la autodestruccin. Y es el propio Freud qwen asimila proceso
cultural de la humanidad y proceso de desarrollo o
educacin del hombre mdividual. Efecto de Eros. por
ende. Zaltzman no se dec1de a adoptar los puntos de
vista del pesiDlls mo euchano. pese a la oposicin
entre Eros v Tnatos. Me parece que al invocar el
acrecentamiento de la mvestidura. ella 1ecupera las
ideas freudianas finales, que reconocen el vnculo
entre el trabajo de englobamiento de las pulsiones de
vida en busca de sintesis cada vez ms vastas. Y el
inso~layable aumento de las tensiones que esa b squeda implica.
.
Para terminar, st bien J ean-Luc Donnet ac1erta al
recordar con Walle r Benjamn el fracaso inmemorial de la cultura e n el dommio de las relaciones entre los hombres. NaLhahc Zalt7.man, alcinumc. sub159
En las reseas de las discusiones precedentes pudo escucharse la voz de quienes no crean. de quienes
crean con y como Freud y, por ltimo, de quienes. a
la vez que tenan en cuenta la dialctica puls10nal,
experimentaban la necesidad insprrada por Lacan de
asociarla a un Fuera de S, Nadie [Personnel (en el
sentido de HomcTo) o Gran Otro, cuyos lazos con la
Palabra o el Nombre del Padre se mencionaban en
forma explicita o se ad1vinaban en forma implicila.
Es hora de ocuparnos de una intervencin fundamental que debemos a Laurence Kahn. Faire parler
le desti.n. su obra reciente. lo exige. Ducha en el anlisis tanto de textos como de conceptos. Kahn (2005)
pretende inclinar el fiel del debate y lo logra. Hasta
aqu hemos expuesto las posiCiones de quienes compartan el pesimismo de Freud. No podr acusarse a
Kahn de abogar por la causa de la ilusin. Antao se
haba identificado al psicoanlis1s como una empresa
de liberacin de las cadenas de la represin; ahora resulta que muda de parecer y \'lene a pedirnos que
abandonemos toda esperanza, debido al poder de las
fuerzas de destruccin. El anlisis no servir para
nada frente a este poder de muerte? Los psicoanalistas creyeron que Freud quera arrastrarlos en esa di
reccin; resistentes a la tentacin de la desesperacin, se opusieron a ello.
Por desdicha, el clima de la poca hacia el final de
la vida de Freud, con el ascen~o del nazismo, no era
muy propicio para hacerse iluswnes. Eso es lo que
testimonia la ltima parle de 'A1oiss y la reltgi.n mo-
160
161
e, m o est
."
a r.u tura no es un e~t:l'll 'lishclo V 1'
ar
vilti - }.
' '
ety nos ad
el
.
que as ClvilizaclonL>s :-on murwle::-. pero ll .
uo
!a
su Lratam1ent
o por e1 m lVlu uo Y la comunidad)) (KaJm
- .
2 O0 b, pag. 16).
'
Al parecer, el darwinismo de Freud, siempre pre
sente pero diScreto ocupa "u4u1, un lugar de pnmer
162
plano. sin ceder nada a la benmcia humana>) recibida de nuestros pawes. En la unin de ambo~: la experiencia psicoanal tic a, a leja da de toJa m1:;t1ca romntica. Freud sigue c::;tandu, ~eg{m Kahn. cerca de
l{ant. corno lo postular expliciwmeme llwn, pero en
un sentido muy distinto. CiJmo confiar en el pen~a
mento. cuando e::.tc, analizadu y ya no tmali~ta. mue::.tra sus determinacione:. inconscientes. que d.istan de
ser racionales?
(<Aparato del alma es una expresic)n provocativa.
El alma constituida por un aporato es una contradiccin en los trminos Tal era. en efecto, el proyecto de
los anugos fisicallstas de Freud en los albores de su
obra. Y en cierta medida ese proyecto aparecera en
sus primeras elaborac10nes sobre la histeria. Pero
que la poliD.lca no nos baga perder el rumbo. El lenguaje del Proyecto de psicologa>) no conhara el de
los primeros descubrimientos psquicos de Freud. La
histeria no est fuera de ese Proyecto: forma parte
de l. Es cierto, no se red u ce a lo que el texto clico a su
respecto. Va mucho ms all, como lo muestra la
obra ulterior de Freud. La aulonoma relativa del
psiquismo lo testunonia. El alma est por encima
del sistema nervioso, mas no por eso deja de estar
anclada en l. No como una localizacin cerebral, sino
como ese otro lado de la fronte1a donde tiene su sede
la pulsin. en la encruCIJada del cuerpo y la mente.
En este punto el filsofo se detiene. El alma, un concepto liiDte, con sede en una encrucijada? El alma es
pulsional: sublimacin del movimiento en marcha en
el psiquismo, concepcin a contrapelo de las ve:rdades
admitidas.
Cuntas veces hemos escuchado al coro de filsofos deplorar el lamentable biologismo de Freud! Q11
lstima, un hombre tan inteligente! Y en ellado opuesto, el otJ.o coro s1mtrico, el de los partidarios de la
biologa. que consl ituyen el clan ad"ersario. Qu lstima que w1 hombre Lan inlcligente no rnsistiera con
la inspimcin del Proycclo! Frcud rechaza a unos y
163
otros Es que ni unos ni otros quit;>rcn abrir ::.ll racwciruo a lo que l llama mociones pu.lsiona/,s. A dU'eren.
La de su:::. oponentes, Freud observ en si mi::;mo sus
efectos, a la vez que los obsen,1ba en lo~ otro~ -sus
1Jacwnles en primer lugar-. No dejarse ;-.educir por
lus hbitos de pensamiento qut.. enturbi.m nuestra
mirada. He conuctdo a laurcadn~ con el Nobel que segtan proclamando pblicamente: HTodo eso n o es
ID!' que charlatanismo: afirmo\ repito que no tengo
inconscienteJ~. 1 Freud luch durmte wda ::;u vida por
u na administracin convincente de la prueba. Y qu
decir de la sugestin poshipnticu'1 Vamos a cr eerle
a aquel que abre su paraguas de improviso ente a
nosotros, luego de una seSin do hipnosis en la que se
le ha sugerido esa instruccin, y que, interrogado sobre las razones de su acto, responde: Era para ver si
funcionaba?
Empero, es cierto que, de paso, nos topamos tambin con verdaderos interrogantes. Se nos invita a
\'Olver a lo demnico>> y tomar en cuenta sus efectos
uno a uno. En otras palabras. no hay nada de romntico en ese proyecto analtico qut! exige una ampliacin de los lmites tradicionales de la razn y de sus
formas de expresin. muy en particular aquellas en
las que se detecta la marca de lo sexual -en suma,
volver a poner al diablo al lado del ccbuen Dios-.
Laurence Kahn se niega a arrastrar a Freud hacia
el lado de la energtica -<:uyo papel. sm embargo, es
conslantemente destacado por este, sobre todo despus de 1923-, siempre sospechosa de tratar de natwalizar el pensamiento. Esta autora escr1be:
HLa pulsin originaria es el fundamento primero de la representacin, lo cual implica que la pulsin, esta puls1n
de la razn, no es engendrada por obJetos, sU1o que- engendra el suyo propia>' (K.ahn, 2005, pag. 52).
1
164
IJill'
165
166
Eros. tiene otra ell.!ccin una vez que la destructividad se lll!:ttala sobre el terreno? Para Kahn se tratara de un desconocimiento. a menos que se p1cnse que
la ocultacion 4 u e :,rve de base a su propm posicin es
el verdadero desconocimiento de un psicoanlisis
nostlgico Kahn acude en auxilio de un lenguaje en
peligro. pero 6 aca~o no son los psicoanalistas quienes lo pusieron en esa Situacin, al quer er ignorar al
otro del lenguaJe>>? Ignorar el impacto de los casos limite es hacer de la locura y la psicosis <enfermedadeS~> del lenguaje, algo que. me temo, no son y nunca
han s1do. Casos lmilc o t1astornos lmite de la personalidad son figuras clirucas nacidas de la patologa
contempornea -que el analista debe tener muy en
cuenta en su prctica, sin fingir ignorarlas--, y no invenciones producidas por la imaginacin de algunos
analistas. Ah, qu hermoso era el tiempo de la neurosis, comparado con el de los casos lmite! En qu
se piensa? En los pacientes de los Estudios sobre la
histeria? En el Hombre de los Lobos?
Aqu, una lnea divisoria. Tal vez no sea indistinto
haber sido psiquiana o no h aberlo sido. Haberse codeado con el horror innegable de la enfermedad mental y sus presuntos asilos Un psiquiatra no lo olvida
jams, pero quten no lo ha conoc1do no puede recordarlo. No puede, en efecto. quien no ha visto a un enfermo mental encerrado los doce meses del ao en
una celda -as se llamaban sus dormitorios- desprovista por completo de muebles. porque de lo contrario seran hechos pedazos. y cuya cama no es ms
que un armazn metlico indestructible, dar vueltas
en ese espacio como un len enjaulado, ya nieve o sople el viento, aullando durante das y das y recibiendo su comida por un ventanillo. y a quien ningn
miembro del personal puede pennitirse acercar ni
hablar, porque s ufrira una agresin antes de poder
decir esta boca es ma. Lo !' por experiencia. Quien
no sabe qu es ser demente, en el se ntido de una psicosis dcstrucliva, debera darle siele vueltas a la len167
JlllCio
que tlene
esto en comn con
.
18
pacientes
en. anlisis?
Nada
E so no tmp~
1de
nhs
.
. .v todo
.
a
_ts sobre los tragJcos. c. Terrorismo psiquitrico o
terronsmo cultural? Terrorismo de la destructiv"d d
en acto
1 a
168
169
El mundo vivo se
170
Pasemos ahora al cerebro: sorprendente paralelismo. En las regiones y en los nervios en proceso de
construccin, la mitad de las neuronas que part~n a
la bsqueda de compaeros van a mmir en el penado
de constitucin de las sinapsis. A veces el 85%, a v.e
ces slo entre ellO% y el20%. Todas las new-onas estn
programadas para moru. La apuesta es el cst~ble
cimiento de un contacto est.recho con tma campanera.
La ((relacin)) hiunfa sobre el aislado individual Son
igualmente pasibles de la sancin mortal las que han
establecido conexiones aberrantes. Formas del cuer
po esculpidas. cerebros tambin esculpidos.
Ameisen escn"be:
<<Los grandes maestros del ajedrez construye~ .sus partidas sobre la base de grandes esquemas. pOSIClones d?minantes sobre el tablero: su mente traza un repertono
preciso de las aperturas, lunitadas en n~ero, as como
de los finales. No obsUlnte, el desarrollo mismo de la p~r
tida es abierto y se renueva con cada movimiento (ibtd.,
pg. 51)
1 p 01 eso nr1 e~> sorprenden le que sea un mmunlogo (Edelman,
1992) quien haya propuesto la:- ideas mas interesantes sobre el
funcionam1ento cerebral
171
lid d d 1
.
na _e a_s ce1ulas depende de la caa
e os vrnculos prov1sor10c:
.1
torno>~ (ibid., pa'g. DO
- -
~ que 1a leJJuo con su en-
Eu suma podr'a
.
1 mos pensar que clmtento
d d fi
rur losb?rocesos que caracterizan a la vida conslestee .
canee u una cr ,
.
en
..
eaciOu contmua, sin destruccin La
compleJidad nos obliga a rever ese esque
.
prender
ll
ma Y n com._
-~ue e a ill.lsma incluye la construccin Y la
d eSu'UCCIOn.
Estamos tan lejos de Frcud Y de su ltim
,
de laB pulsiones? Creo que no. .
a teona
pg.
13). ,
ca enanuento
de su SUicidio)) (ibid..
cin" (ibid.).
cumento negatlvo: la autodestruc-
172
173
ocasina
de eJr.J:_- !11 1eswn,
ll1 inDa m acin, ni ci
Luuano
tru;aolOn Las celttlas Clrcundante:> coJn'llO nl 1 , ,
ca.
1
1
' "' ~p.tCIU q
a~ muertas 1~ d:J~do libre. Pronto. nc, qut"dn hueiJ ue
gub~a de~ trabaJo rapJdo y discreto ele> lo autudestrucca .al.
(l 1d., pags. 62-3).
10011
174
175
176
177
lo externo como en lo mterno. Angustia mortal y del'ltruccin ilimitada ocupan lodo el psiquj::-.mo. Su rcsurgirnlCnto en el adulto suele ser de dillcil mterpretacln. Lo daimnlCO deviene demonaco. Se entlende
que, en eso$ casos. no ::.e pueda hablar de regresin a
un estadio libidmal anterior: se trata de una regresin global en que la destructividad no sabe cmo ha
cer ente al dolot psquico. ni detenerlo.
En suma. estatamo~ ms cerca de lo que Piene
Martv llama desorganizacionn que de una regresin
en se~tido estncto. De igual manera, el placer ya no
tendra nada que hacer aqu, donde, paradjicamente. slo reina el goce. Este es ininterpretable. vale decir que las interpretaciones no surten efecto en L
Comoquiera que sea, me siento obligado a referirme
a la idea de una fuerza pulsional, en el sentido de un
cicln al que nada pudiera detener. Sin duda. la ocasiona el senhmiento de un yo reducido a la impotencia como el analista cuando se torna el objeto de ta'
.,
les reacciones tempestuosas, sin tener la impres10n
de haberlas provocado. No olvidemos el papel, en las
formas menos extremas, de la coexcitacin libidinal.
Quedan por discutir algunos puntos que denvan
del precedente. Uno de ellos es el hecho de que setome escasamente en cuenta la participacin del objeto
en la creacin de esa situacin, lo cual ha llegado a
ser una verdad admitida. Winnicott procur ponerle
remedio. No olvidemos el papel esencial de la intrincacin (es el aporte principal del objeto) y la posible
desintrincacin en que se signa su flaqueza.
Para terminar, pondremos de relieve algunos aspectos:
1 Al contrario de lo que hace pensar Freud, la
179
180
Conclusin provisoria
181
182
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Samr-. \11 El cuE'rpo. el o ..paco y clucmpo
Smm-.\11. El t--pnoo unocnnnu
Sam1. V1, E.l ,ucn) el afec1o. Unu t;:oonn dl.'lu sumntu:o
Sanu-.Vi Lo VlRUnl y lo Ulchl. l::n:.ayn obre lu psirois} la alergtll
.Jorge ll. Sw=mo'lll. Conver!'lncJonc:. con R. lloraoo Etchcgoyen .
.\fart11 Tt!nono de Caluttotll, comp .. I'Jern? MarLy y la psu:usomnuca
Sergl! Ti~>seron. Maria Toro/J Nu:llola:< Rand, Claude Naclun, Pascal
llaclwt y Jcon Clnudt. Rourlry, Elpic\ill!mO ante In prueba de l..u.s generncwnc. Climcn del fantasmu
FmnCf'fl Tusli11, Rnrruru:S n.uti11tu.s <.:11 poc oo mes ueurt1co~
France.o Tu&till, El CJlbC<.Irn prott..-cturen mo" y adultos
Andr Green
Por qu las pulsiones
de destruccin o de muerte?
ncir Green sostiene que ~ con la ldea de ser
portador de una tuena de muerte dlngda esenCialmente contra uno miSmo no es nada fcil de ad.mitiL
Menos en todo caso, que la idea de que todos somos asesmos siempre prestos a rrwocar la legtima
defensa o la necesidad de sobreviVir para acometer
conrra el prjimo Adoptando una perspectiva a la vez histrica
metapsicolgica y cUruca. el autor explora aqul la introduccin y el
desarrollo de un concepto treudlano muy controvertido: el de pulsin de muerte
A partir de una relectura rigurosa de los trabajos de Freud de las dcadas de 1920 y 1930 asi como de los autores pslcoanalticos clsi
cos y posfreudlanos (Ferenozl. Klem, Wirucott. B1on. Lacan, Marty,
Balier), Oreen saca a la luz un nuevo enfoque de las relaciOnes entre
]Julsin de vida y pulsin de muerte en el cual el narcisismo. en
cuanto Piedra angular de la articuJacton de esas dos tuerzas. dlbu
ja el eje terico capaz de orientar las invesngaCiones cantempor
neas sobre las estructuras psiqwcas no neurticas Se esclarecen
asf fenmenos cllrucos como la anorexia La bulimia, los trastornos
pslcosom11cos y las conduCias swCidas o cruruna!es.
Este llbro. que constituye. en opJnln de s.u autor, uno de sus rextos
ANDR GRERN ( 192720 12) fue presidente de la SOCiedad Pstcoanalinca de Paris y VIcepresidente de la AsociaCin Psicoanalltica Internacional. Sus pnnepales obras -la mayor parte de ellas. publicadas por
nuestro sello editorial- se han convertido en clas1cos de la literatura
psicoanall!Jca contempornea