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Por qu las pulsiones


de destruccin o de muerte?

Obras de Andr Green en esta


biblioteca
De locura., privadas

Por qu las pulsiones


de destruccin
o de muerte?

<Desconocimiento del wconcwntc (cicncin y p,tconu:llisis).


en R. Dorcy y otros. Elwcutlcumtc _v la

CICitCiu

Andr Green

El lenguaje en el ps1coan;!h!"i:--

El pensamiento clnico
El tiempo fragmentado

El trabajo de lo negativo
Ideas directrices para un psiconnl1sis conlempornco.
Desconocimiento y reconocimieuto del inconsciente
Jugar con Winn.icott

La causalidad psquica Entre nutmaleza y culturo


La diacrona en psicoanlisis

La nueva clnica psicoanaltica y la teora de Freud.


Aspectos fundamentales de la locura privada
Las cadenas de Eros. Actualidad de lo sexual
Narcisismo de vida. narcisismo de muerte
Por qu las pulsiones de destruccin o de muerte?
<<Pulsin de muerte, narcisismo negativo, func16n
desobjetalizantc>l, en A. Creen y otros, La mlsiJL de muerte

J\nGorrortu editores
Buenos Aires - Machid

llrltlwtcca Je psacolug,i y .siruuniili>lb


Dirt!<:torc,,- Jorge Colapmro y Ilnvu ~lnltlnvl>ky
Po111 f11101 les ml.si<m:,. dl! dt~tnu 11011 o u ele
i\nd.1; 11I'C"n
- Les dmons tl'ltlaaquc, 2010

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ndice general

1'raducci in: Hurnc1o Ponb


OTt,.lo;;losrlerccho!' d~ la c:dlC'IOD e u cast,llluno rt'H!!VII los JIOr
Amorrortu ;duoros SA, P.:n7t::unv 1225, 7" uso . Cl 057 z\AS Dut>nos All'!.'.s.
.\morrortu editan:, gspniin S L . C/Lopo.. dt lloyos 15, 3" '"'JUJcrd.t .

280061-ladrid

ww \~. amorrorrueditoJ\!s.co m

La rcm.~dnccin total o Jl..trcial dtJ c~L' lilin. en forwa atlcntic,, o modificada por cualqwcr med1o mcc.intco, cltctn'mto o Jnfom auco Jnduvendu fotocopia , grabaCin, dJguahzncan o cualqtucr sllilC'JIIa co alm.:u:~na
rnJento y rccuperacu)n de m1onnncin. no nutonzada por los editores,
viola derechob res,rvado.,
Queda hecho el depsito que prevaonr: lo ley n" 11.723

Industria argentma. Made in Argentin11

11 Prefacio. Andr Grccn: Pcru;ar la

destructividad. recrear el psicoanlisis.


Fernando Urribarri

23 Acerca de la nueva edicin


25 Advertencia

ISBN 978-950-518-247-3
ISBN 978-2-916120-20-l,l>aris. edicaon orag:mnJ

29

Grr:en. Andr

Por qu las pulsiones de t.lestrucctn o de muertu?. 1 ed.Ruenos Aires. Amorrortu 201-l


192 p.: 23xl4 cm.- (Dtblioteca de psicologa y pstcoanlisJs/ Jorge
Colapintoy David Maldavsky)
Traduccin de: HoraCJo Pons
ISBN 978-950-518-247-3

l. Fundaciones

31 1.1. Hiptes1s sobre la gnesis de la misin


de muerte
40 1.2. De la compulsin (coaccin) de repeticin
a la reproduccin originaria
53 1.3. El andamiaje ocu ltable del narcisismo
64 1.4. La falsa simetJ:a del sadomasoquismo
68 1.5. Refundac10nes, avances. traslaciones
75 1.6. Conclusin: La trascendencia enFreud
77 Nota sobre Empdocles de Agrigento

L PS1Coanlisis. 1. Pons Horacio. trnd. U. Ttulo.

CDD 150.195

81

2. La onda de choque de la pulsin


de muerte
Ferenczi, Melanie Klein, Bion, Winnicott,
Lacan...
Y acerca de ciertas estructuras clinicas

83 2.1. Ferenczi y el anlisiS mutuo


LnpresoenlosTalleresCrli1cos Cohw Efe Puso l92.Avcllunedu. provanc10
de Dueno" Aires, 011 rna.rzo do :014.

Ttrada de cst.a edicin: 2 000 cjem>IHrcs

92 2.2. Melanie Klein o la des tructividad


generalizada
102 2.3. W. R. B1on: r eLorno al pensanncnto

106 2.4. D. W. Winnicott: el pa1 incLviduo-cntorno


111 2.5. Algunos aportes francc:ses. de Lacan
a Balier
116 2.6. La psicosomtica de PienL M.uty
122 2.7. Desarreglo de la auloconservacin
126 2.8. Unidad y diversidad de las depresiones
130 2.9. Suicidio(s): patologa y normalidad
136 2.10. Breves observaciones sobre la clnica
138 Colofn

139 3. La pulsin de muerte en el campo social

El malestar en la cultura
141 3.1. La pulsin de muerte en la cultura
152 3.2. El parricidio origina1io
156 3.3. Discusiones recientes sobre el proceso
cultural
161 3.4. La pulsin de muerte y el lenguaje:
Laurence Kahn
169 Anexo: retorno a la biologa
La apoptosis, la muerte na tural
autoprogramada
175 Actualizacin a modo de despedida
181 Conclusin provisoria
183 Referencias bibliogrficas

A la memoria de uelyne.

Prefacio
Andr Green: Pensar la destructividad,
recrear el psicoanlisis
Fernando Urribarri
((Por mucho que digan. incluso en la virtud, el fin ltimo de nuestra mtencin es la voluptuosidad.
Es la muerte la meta de nuestra carrera)).
Si no tuvierais la muerte, me maldecirais sin cesar
por haberos privado de ella. He mezclado en ella algo
de amargura, para impediros abrazarla con demasiada avidez e indiscrecin, 1 aJ ver las ventajas que con lleva. Para colocaros en esa moderacin que os pido,
la de no huir de la vida ni rehuir la muerte, he atemperado la una y la otra con dulzura y amargura.
:MICHELDE MO:"JTAIGNh,

Sin d.iscernmuemo.

Ensayos, libro I. captulo XX.

Cierta vez. conversando acerca de su itinerario intelectual, Andr Green ostuvo. con humor. que si deba aceptar alguna etiqueta prefera la de hombre
pulsional. Esta opcin tena un teln de fondo histrico (aunque vigente), que abarcaba al menos: el temprano reconocimiento de su libro sobre el afecto, que
lo encasill durante un tiempo como el hombre del
afecto; la airada reaccin de Jacques Lacan al verse
criticado en aquella obra de su antiguo discpulo, a la
que intent descalificar haciendo un juego de palabras con lo abyecto; la irnica resignificacin de dicho trmino lacanjano operada por Julia Kristeva,
que la condujo desde el autor de los Escritos hacia el
estudio y la superv1s1n con Andr Gteen (justamente para poder profundizar su investigacin del afecto
y de lo pulsional, en cuanto irreductibles al lenguaje);
los posteriores ataques contra el psicoanlisis desde
las neurociencias y el cognitivismo, promoviendo un
hombre neuronal>) (Change~x), rebatidos por el autor de La causalidad psquica en numerosas polmicas, ocasin en la que nuevamente Julia Kristeva. entre otros, supo reconocerlo poniendo en juego aquella
figura del h ombte pulsionah), que encarna la defensa de los fundamentos freudianos. Por ltimo, puede
completatse esta imagen con aquella propuesta por
J .-B. Pontalis para definir a su antiguo amigo y compaeto de avcnttuas intelectuales: la pasin clnica.
Pensador de lo pulsional, practicante apasionado
de una clnica en la cual el afecto puede poner en Jaque la simbolizacin: sobre este teln de fondo. debera resultar casi evidente que este nuevo libro de An11

dl_ Green profundiza en la vota principal del pensamiento de su autor. Por qu las pulsiones de destruccin o de muerte?>> es una pregunta que, con di\'ersas formulaciones, recorre su obra entera. En su
primer escrito mno\ador, Narctsismo primario: estado o estructura? (1967). encontramos la reflexin
en torno a la pulsion de muerte, con la introduccin
de la nocin de un nrucistsmo negat1vo11 (como complemento del narcisismo positJvo formulado por Freud).
El manuscrito mconcluso de su ltimo libro se titula
<~o positivo: el negativo de lo negativo)). Las conflictivas Y c~~plejas ~el~ciones entre la destructividad y
la creatiVIdad ps1qu1cas son uno de los ncleos imperecederos de su extensa investigacin.
En ~a~ medida, la potencia de este libro surge de
la :o~~ICCIO~ de su autor de que el porvenir del psicoanalisiS se Juega en relacin con los destinos de la
pulsin de muerte, es decir, en relacin con la capaci~d.del psicoanlisis de afrontar el desafio terico y
clnico que la destructividad comporta, tanto a nivel
del cam_P~ analtico contemporneo (definido por el
predomm10 de estructuras no neurticas) como a nivel del malestar cultural actual (<<el avance de la insignificancia, segn Cornelius Castoriadis). Dicho
e~ otros trnri:nos: el psicoanlisis depende de su capacidad para ~:Venir contemporneo de su propia poca.
La cueston de lo contemporneo, como pregunta y
como proyecto, impulsa y define la obra de Andr
Gr;~n_. desde ,El inconsciente freudiano y el psicoanlislS_fran~es contemporneo)) (1962), pasando por
Ideas dtrectnces para un psicoanlisis contemporneo (2002), hasta llegar a La clnica psicoanaltica
contempornea)) (2012). Puede decirse que lo contemporneo evoluciona desde el adjetivo hasta el sustantivo, desde el concepto hasta la idea directriz.
. En qu c?nsiste la cuestin de lo contemporneo?
Dicho muy srmplemente, en reconocer elreduccionismo terico y los impasses prcticos causantes de la
crisis de los modelos posfreudianos. Y en proponerse

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superarlos. Por ello. el recorrido de casi medio siglo


de la obra de nuestro autor implica la elaboracin de
un modelo terico y clnico personal a la vez freudiano y original, que articula una renovacin del mtodo
psteoanalit1co, una extensin del campo clnico y una
reformulacin de los fundamentos metaps1colgicos.
Un recon1do que, en su ltima etapa, propone reconsiderar los desarrollos personales como aportes para
la construccin. ne<:esaramente colectiva, de un nuevo paradigma contemporneo: freudiano, pluralista,
complejo. extendido.
La amplitud panornuca, la compleJidad polifnica y el estilo dialgico (de lectura de los diversos autores, de puesta en juego de las ideas, de interpelacin a los lectores) distinguen a este escrito que ahora presentamos. La perspectiva contempornea se
encuentra, antes que nada, expresada en la estructu.
ra misma del texto, en su forma de trptico. La exposicin sigue con elegancia y con rigor los aportes de
Fteud, luego los de Ferencz.i y los grandes pensadores posfreudianos (Klen, Lacan, Bion, Winnicott), y
por ltimo, los de ciert.os autores y debates actuales.
A su vez, estos aportes conceptuales son puestos en relacin, en tensin, respecto de las cuestiones planteadas en el campo clnico y social
Se entiende: el proyecto contemporneo procura
captar el presente como historia, en cuanto condicin
de posibilidad de la elucidacin y transformacin de
los problemas actuales. En mi colaboracin con Andr Green durante la preparacin de sus libros y, en
especial, en los prefacios y posfacios que redact para
algunos de ellos, mi aporte se orient a la puesta en
perspectiva, a la vez histrica y conceptual, de cada
nuevo trabajo en el marco de su obra, a la vez que en el
contexto general del psicoanlisis. Esta es tambin,
naturalmente, lo intencin que anima estas lineas intloductorias.
Siguiendo una distincin clsica, es posible diferenciar en el recorrido de Anili Green una etapa de

13

los comienzos (dcadas de 1960 y 1970}, una etapa de


madmez (1980 y 1990) y u na olupn tnrdn. (inaugurada por el giro d_el ao 2000>>). 1 El texto que aqu
presentamos, publicado en francs en 2007 (v reeditado en 2011}, no slo corresponde a la tercer; y ltima etapa delinerano intelectual de su autor. sino
q_ue es especialmente representativo de la singular
nqueza de ella.
Desde comienzos de los aiios sesenta ha~ta fines
d~ los setenta. vemos el nombre de Anch Green surgir. destacarse y establecerse como autor con sus tema~ propios-~e inters, su perspectiva personal y su
estilo. A partrr de una notable preocupacin por los
desafos de la clnica en los limites de la analizabilidad, se ~elinea una identidad freudiana de base y un
~ensa~nto plu1al que se va ennqueciendo con la
1~uenc1a de <(sus autores posfrcud.ianos (Lacan Winmcott Y Bion), junto nl intercambio con sus co~tem
po_rneos (especialmente con sus colegas del movinne~to poslacarnano, como Laplanche, Pontalis. Aul~gm~r, ~:u, e~~re otros). Emerge un estilo que
smt.etiz.a pason ~~ca y pensamiento complejo.
El dz,scurso uwtente: la concepcin psicoanaltica
del afe~to (1973) es, posiblemente. el libro ms repres~ntatlvo de esta etapa, pues estudia su tema profundizando en F~cud, revisando los aportes posfreudianos ~ proporuendo conclusiones pers onales. Green
c?ncihe al afecto como modo de srmbolizacin primana Y_P?stula la ~eterogeneidad del significante psicoanaliti~o. Inscr1be al afecto en una lgca de la heter??eneldad ~~e c~r~cteriza al proceso de representa~lon (la ~Cion bas1ca del psiquismo) por la tensin
m~duc~?le entre la fuerza y el sentido, lo econmico y
1~ s~bolico, lo estntctural y lo histrico. Esta es y sera s1empre una clave fundamental de su pensamiento.
1

En este texto retomo y dcsnrrollo nlgut1as de las consideraCIOnes e~-puestas en <<Andr Creen. Pussion cl111ique. pcnse
complexeu, e_l posfaci o de 1/luswns et dcstlluswns de la pratique
psycha1ralytrque (Green, 2010)

14

Los decenios de la madUlez (1980/1990) son, priJl)ero. los de la elucidacin de la clnica en los lmites
de la analizabilidud. y luego. los del desarrollo de nuevos fundamentos meta psicolgicos. NarcLsismo de vida, narcisismo de muerte (1983) y De locuras privadas (1990) desarrollan y consolidan la concepCin original del funcionamiento, y del tratamiento, de los
casos limnofcs, dando cuenta de la profunda transformacin del campo analtico. Para otorgar fun damento metapsicolgico a la clnica, parte de la pulsin como concepto limite y hace del limite IniSmo
un concepto. El hombre. ser pulsionaL puede devenir
l mismo un limite mvil. Por otra parte, la elaboracin del narcisismo negativo (o de muerte) apunta
a esclarecer conceptualmente y orientar tcnicamente la cliruca de lo que se denomina la serie blanca>>,
correspondiente a la alucinacin negativa, al duelo
blanco, al sentimiento de vaco, entendidos como resultantes de una desinvestidura masiva y temporal
del objeto primario (expresin de la destructividad de
la pulsin de muerte), que ha afectado la estructura
del narcisismo primario y que deja marcas en lo in-

consciente bajo la forma de agujeros psquicos (Narcisismo de vzda, narcisismo de muerte). El complejo
de la madre muerta constituye una potente sntesis
de las problemticas del duelo blanco, y deviene una
figura paradigmtica de la clnica contempornea.
Los aos noventa estn marcados por una notable
innovacin conceptual y por la sistematizacin de su
visin terico-clnica geneml. La inno\'acin comporta la introduccin de dos metaconceptos o ejes conceptuales. Andl Green introduce la nocin de terceridad, con la que renueva su visin de la simbolizacin. en cuanto permite articular y profundizar una
serie de nociones ((t.ercuuias previas (desde la ((teora de la triangulactn generalizada>> hasta los procesos terciarios). Poco tiempo despus se publica su libro posiblemenle ms original: El trabajo de lo negativo (1993). La elaboracin de sus dimensiones es 15

tructurantes y descstructurantes va desde la espueulacin ms abstracta sobre las pul.siones destructivas


hasta la con.sidemcin ms concreta de las situac10
nes limite~ de la clnica. pasando por una re,isin
global de los mecanismos de defensa y la concepcin
del Yo. Dos aos ms tarde. La causalidad psquico y
~a metapstcologa reuisttada responden a la cxpeclatlva de numerosos lectores que desean w1a presentacin de conjunto del pensamiento terico de And 1
Green. Esquemticamente, digamos que se concibe
al sujeto psquico como proceso heterogneo de representacin. que simboliza las !'elaciones en y entre lo
i?trapsquico (centrado en la pulsin) y lo mtersubJetivo (centrado en el objeto).
La etapa tarda se inicia con el giro del ao 2000.
definido por el reconocimiento de la crisis del psicoanlisis y el proyecto de un nuevo paradigma para superarla. El proyecto contemporneo no pretende ser
un nuevo discurso o idiolecto (un nuevo ismo)) en torno a Green, por ejemplo). Apunta a construir una
nueva matriz disciplinaria, una articulacin de ciertas preguntas y ciertas 1deas directrices para orientru un programa colectivo de investigacin, que reconozca y aborde los desafos especficos de la etapa actuaL Uno de sus aspectos claves es la consideracin
de los casos limites como los nuevos pacientes paradigmticos (del mismo modo en que los neurticos v
los psicticos lo fueron para los modelos freudiano }
posfreudiano. respectivamente).
Orientado hacia un psicoanlisis del futuro,
(Green), el giro del ao 2000 imprime en el trabajo de
nuestro autor una doble orientacin: por un lado, de
propuestas para la construccin de un paradigma
contemporneo: por el otro, de profundizacin de sus
propios temas de mvestigacin, donde se destacan
las cuestiones complementarias de la destructividad
~el funcionamiento no neurtico (denomLDacin que
hende a reemplazrula de casos limiteS>) y de la creatividad del trabajo psquico del anahsta.

16

C8 da vertiente puede verse representada en dos


.
tontes obras. pubhcadns e:n 2002. Ideas direciJllPOf
contemporaneo es l a blecc
. para wz psLcOalta1cszs
mce~uerte de c.artografia los principales probleuna ~
la . .
li .
b tencos y cUnicos ligado::~ a
practica nnn uca
018
y reformula los prmc1pales CJCS conceptuales
ac t u al
del pensan:Uento de su aut?r en cuant~ .aporte:. {al trala bruJula y rctrazar
ba]0 colectivo) para recalibrar
1
'

las coordenadas de la exp orac10n ana 1'ttca.


En El pensamiento clnico pueden destacarse dos
jes temticos mayores, que caracterizan, como diji~os, a las investigaciones personales _de este perodo.
Un eje tembco corresponde al estudio de la destructividad: abarca desde el trabajo de lo negativo en las
estructuras no neurticas hasta la revisin de la teora de la pulsin de muerte (sobre la cual volveremos
ms adelante). El otro eje temtico corresponde a una
renovada y 1enovadora reflexin acerca de los fundamentos y las variaciones de la prctica (el mtodo. el
proceso, etc.). que apunta a desarrollar un nuevo modelo cllnico terciar10, centlado en la diversidad Y la
creatividad del trabajo psquico del analista Esta
teorizacin decanta en la nueva noc1n de pensamiento clnico. Apuntalado en el encuadre interno
del analista (en cuanto matriz representabva preconsclente). el pensamiento clnico deviene un eje
conceptual complejo, que incluye la atencin flotante
y la contratransferencia como dimensiones complementarias. El trabajo psqmco del analista articula
una serie de operaciones heterogneas (escucha, figurabilidad, Imaginacin, elaboracin de la contratransferencia, memoria preconsciente del proceso,
historizacin, inte1pretacin, consbucc1n, etc.). Su
lllcionamiento ptimo es el de los procesos terciarios, sobre los cuales se fundan la comprensin y la
creatividad del analista.
Para concluir estos apuntes introductorios. va mos
a enfocarnos en el tema de la pulsin de muerte en el
Pensamiento de Andr Green. Como hemos visto, es-

uc

17

le concibe la destructividad como un u dimensin esencial del ps1quismo (y un problema central para el psicoanlisis). Considera justificada la S8gunda teora
pulsional de Frcud, que opone puls10nes de vida y de
muerte, para dar cuenta de un ms alla del prmc1pio
de placer. Pero rechaza ciertos trmmos y su teonzaCln. La idea de una pulsin de muerte>~. con su concepcin biologizante y teleolgica. le parece inconsistente. Por eso propone formulaciones y fundamentacienes alternativas.
La investigacin de Andr Green en torno a este
tema es guiada por dos grandes mterrogantes: Cmo opera la pulsin de muerte en el aparato psquico? En qu deviene la teo1ia del narc1sismo con respecto a los conceptos de la ltuna teQra de las pulsiones? Podramos decir, un tanto esquemticamente,
que la primera pregunta ser abordada mediante la
conceptualizacin del trabajo de lo negativo. Y quepara 1esponder a 1a segunda se va a complejizar la teora del narcisismo con la introduccin del par narcisismo de muerte/narcisismo de vida.
En esta (<aventura de lo negativo (parafraseando
el ttulo de su libro sobre Henry James), constituye
un hito la sinttica ponenCla Pulsin de muerte, narcisismo negativo. funcin dcsobjetalizante (incluida
en El trabajo de lo negativo). Vale la pena c1tarla y comentarla: Proponemos la hiptesis de que la mira
esencial de las pulsiones de vida es asegwar una funcin objetalizante. Est{) no solamente s1gnifi.ca que su
papel es crear una relacin con el objeto (interno y extemo), sino que se revela capaz de transformar estructuras en objeto (...). Dicho de otra manera( ...)
puede hacer advenir al rango de objeto algo que no
posee ninguna de las cualidades, de las propiedades
y de los atributos del objeto, a condicin de que en el
trabajo psquico efectuado se mantenga una sola caracterstica: la investidma significativa.( ...) en ltima instancia, lo objeta] izado es la investidura mis
ma. (...) Del lado opuesto, el destgmo de la puL:nn
18

de muerte es desempC'ar rlc La manera ms extrema


posible una funcin dcsobjetalizante, por medio de la
desligazn)).
Es decir que el uulor de Las cadenas de Eros concibe a la pulsin de muerte como fuerza de desinvesti
dura. y no como expulsin. ataque o agresin --que
son avatrues posibles pero sccundanos--. En su forma primordial. la desinvestidura afecta al proceso
mismo de ligadura, y luego a sus componentes (representaciones. objetos. hamas. vias colateraleS>>).
En el limite, puede afectar los propios basamentos
organizadores del ps1qu1smo: es el narcisismo de
muerte (en cuanto desinvestimiento de la propia estructura y unidad narcis1sta primaria). Al desanollar esta visin, Green propone para el segundo dualismo pulsionnl freudiano una reformulacin mediante el par conceptual funcin objetalizante y fun
cin desobjetalizante. De este modo, procura dar un
rol cennal al objeto en la dinmica misma del desencadenamiento y la operatoria de la pulsin de muerte. La compulsin de repeticin ms all del principio
de placer comporta una desobJetalizacin. Es un cortocircuito del investimiento significativo. condicin
mnima del proceso representativo y de la funcin objetalizante. Se trata de una concepcin procesual,
consustancial a la perspectiva que define recprocamente v articula lo intrapsquico y lo intersubjetiva.
La pw;in de muerte no puede entenderse exclusivamente en trminos pulsionales, y mucho menos si estos arrastran el reduccionismo a un automatismo
repetitivo)), o el biologismo mcoherente de una tendencia al retorno al estado inorgnico (que propone
tma causalidad biolg1cu para un proceso psquico).
Tampoco es posible en trminos de relacin de objeto
(envidia primaria)), <<sadismo>>, etc.). La compulsin
de repeticin mortfera (que debe distinguirse de la
repeticin descante) corresponde al fracaso en el entramado psiquisizante (u objetalizante) de la relaCIn pulsin-oh)cto.
19

Por ltimo, para esbozar el contexto de In etapa en


que este nuevo libro surge, dcbemo::. recordar que el
ao 2000 marca un gro, de profunclizncin, en el estudio de la destructividad. Do~ importantes trabajos
se destacan. El primero abarca la segunda mitnd del
libro El tiempo fragmentado (2000), donde un atento
estudio de la compulsin de repeticin mortfera la
define como un asesinato del tiempo.
El otro es el artculo La muerte en la vida>> (incluido en El pensamiento clnico). Despus de establecer un balance de su:s acuerdos y desacuerdos con
Freud. se forro ulan una serie de tesk personales. Andr Green postula que la pulstn de muerte uo eXISte
en un estado de actividad permanente. sino que se
instala a continuacin de una serie de frustraciones,
vividas en silencio o en una ruidosa agitacin. Adems, aquella no tiene, con respecto a las pulsiones de
vida, ni una supremaca, ni una subordinacin, ni
una irreversibilidad. Depende en gran medida de la
relacin con el objeto, pues si una de las funciones de
este es contribuir a la intrincacin de las pulsiones,
su fracaso puede provocar reacCiones de desintrincacin que favorecen la expresin de las pulsiones de
destruccin. En el anlisis, la pulstn de muerte
puede ver modificados sus efectos favorable o desfavorablemente, pero es ilegtimo poner en la cuenta de
ella todos los fracasos del anlisis. Como conclusin,
propone la denominacin de puls10nes de destruccin, con una doble orientacin, interna y extema,
para reemplazar la terminologa freudiana y conservar el valor conceptual (y heurstico) de la problemtica demoniaca)), del ms all del principio de placer.
Espero que este somero repaso de las principales
ideas de nuestro autor sobre este lema permita visualizar el contexto en el que se mscribe el libro que
ellector tiene ahora en sus manos. DiJimos antes que
es representativo de la etapa tarda, marcada por el
giro del rul.o 2000, porque Andr Green no prioriza la
exposicin ni la profundizacin de sus propias idv.1 .....
20

sino la puesta en pcr!'<pcctiva, a la vez histrica y conceptual, de los princ1paJes aportes a su tema. Realiza
una suerte de puesto al da, en la que ubica sus propios trabaJOS, como qu1en propone el marco terico
para una investigacin que Juzga imprescindible. Se
trata por eso, antes que nada, de uu alegato en favor
de la relevancia y persiStencia del problema de la
destructividad, a la vez que de una reivindicacin de
la potencia creativa del ps1coanhsis para dar nuevas 1espuestas. Por ello nos lanza una pregunta, nos
interpela y nos convoca a comprometernos en una reflexin colectiva. que tenga races en la intimidad de
nuestra prctica y que apueste a renovar el horizonte
de nuestra disciplina.

21

Acerca de la nueva edicin

En marzo de 2007 apareca la primera edicin de


este libro, publicada por las ditions du Panama en
la coleccin <1Cyclo>>. Ms adelante, la editorial cerr
sus puertas. Agradecemos a las ditions d'Ithaque
haber aceptado publicar esta segunda edicin, aumentada con una bibliografia. La edicin de 2007 inclua ilustraciones que no ha sido posible reproducir.
Tambin hubo que prescindir de los extractos de obras
como anexo. Queda, por consiguiente, reproducido en
esta segunda edicin, de 2010, el texto ntegro de las
ditions du Panam a, al que se le han hecho algunas correcciones.
Me siento particularmente satisfecho de que prosiga la difusin de este texto, que considero, con razn o sin ella, una de mis obras ms importantes.
Mayo de 2010
ANDRGREEN

23

Advertencia 1

Podra ser que la muerle fuera la meta de una pulsin? Si datamos en 1920 la hiptesis de la pulsin de
muerte, parece tan extraila que las referencias al pasado no permiten reconocerle muchos antecedentes
y, luego de esa fecha, apenas unos cuantos sucesores
ms. Hay, empero, algunas excepciones: la notable
brecha abierta por Schopenhauer -sin duda, el .filsofo ms cercano a Freud, como este mismo admita- y, tras sus pasos, en lo que sera una ampliacin
de esa brecha con el mero propsito de celTarla mejor, para devolvernos la esperanza de la que aquel
nos haba privado, Nietzsche, que pretende ser el antdoto ms eficaz contra el pesimismo de la teora
freudian a. La <<ridcula pulsin de muerte>>, afirmaba
Deleuze.
Para remontarnos ms atrs en el pasado, si bien
el propio Freud mvoca el padrinazgo de Empdocles,
este antesocrtico sigue muy aislado. Entre los materialistas de la Antigedad, nadie acude en auxilio de
Freud. Por el lado de la filosofa, en consecuencia, la
cosecha es pobre y sus elaboraciones recientes confirman la tendencia.
Abandonemos, pues, toda esperanza por ese lado.
Se aducir entonces la necesidad de replegarse en el
terreno prop1o de los psicoanalistas? Por desdicha,
tampoco esta solucin parece viable, puesto que ellos
-y los mejores- o bien se han alineado entre los crAgradezco a Lllza Gutticrcs-Green y Rlt~ne Boulais la preparacin del manuscrito.
1

25

ticos ms feroce~ de la t~pulswn de muerle>>, o hicn


han adoptado el concepto Slll apoyar su adhec.;in en
un anhsis argumentado, o. por ltimo, han deformado su significacin con el objeto de simplificarla.
sin que nos resulte de verdadera ayuda, no obstante,
para comprender de que se trata.
Convocaremos como refuerzo a los hombres de
sentido comn? No, a ellos menos que a nmguno, porque no hay nada ms ajeno a dicho sentido que la
comprensin de la Leoria psicoanalitica, muy espeCialmente en lo que se refiere a la cuestin de la pulsin de muerte. Queda entonces la ilusin del apoyo
de aquellos a quienes no nos hemos atrevido a convocar a este debate en razn de un justo escephcismo:
los hombres prendados de la lu,cidev>. En efecto: cada uno concibe la lucidez a su manera y tacha de oscurantistas las opiniones de los otl'Os.
Vivir con la idea de ser portador de una fuerza de
muerte dirigida esencialmente conha uno mismo no
es nada fcil de admitir. Menos, en todo caso. que la
idea de que todos somos asesinos, siempre prestos a
invocar la legtima defensa o la necesidad de sobrevivir para acometer contra el prjimo.
Resignmonos: tan aleJados estn sus postulados
y sus teoremas fundamentales del pensamiento comn y corriente, que oJ pensamiento psicoanaltico
rechaza a quienes intentan asimilarlo desde afuera.
S con respecto a esta cuestin el poder de conviccin
de las ideas suele chocar con el fracaso, <<el tiempo de
la reflexin 2 puede serrir para nutrir tanto las preguntas como las respuestas a la luz del pensamiento
consonante aqu con la e.'\.'J)eriencia.
Una palabra para termmar: adher a las ideas de
Freud sobre la pulsin de muerte para proponer una
versin de esta un tanto diferente, y desde hace mucho. Sin emba1go. recin al escrihir esta obra me pa-

reClo' que comprenda por primera vez. algo de los mterrogant.es planteados por esa pulswn Mas. para
incero, debo decll' que la:;
re::.puestas que proser::.
. .d
dr se apoyan tanto en nus 1 eas como en 1as reh0~iones de muchos de los autores posfreudianos que
~uyeron en mi. Aun as. no tengo In ilus1n haber llegado a la meta. sino nicamente de haber superado una etapa.

ue

Croagnes. verano de 2006

l! Dcnotrunacin [Lt' Tf!nps de la B[lexw11 1dt: uno revista


desaparcc1da, qu; d1.ngo J. -ll. Pontalli

26

27

1. Fundaciones

1.1. Hiptesis sobre la gnesis


de la pulsjon de muerte

No Yacilcmos en cnfrcntrunos a la metapsicologa


ms especulatha de Freud. que a \'eces nos eriza por
parecer tan poco dispuesta a abandonar el cielo de
las ideas. al tiempo que legisla sobre problemas que
nos tocan muy profundamente en la prctica; por
ejemplo, cuando se eleva al examen de conceptos tan
generales y fundamentales como la vida y el amor, la
destructividad y la muerte.
En la teorizacin ms tarda sobre estas cuestiones, Freud, frenle al misterio de la compulsin de ~re
peticin, dejar a un lado su ltima hiptesis. La
compulsin de repeticin y el ms all del principio
de placer suponen una explicacin inesperada y novedosa: la de la pu]sin como restauracin de un estado anterior. Empero, una hiptesis de tan vasta envergadura debe juzgarse en funcin de sus resultados. Para convalidar una idea semejante es preciso
dotarla de una teora de los comienzos que es su condicin previa. Ahora bien: en este punto. Freud se ve
en un apuro. Hasta entonces la pulsin serva de aval
a lo originario. sobre todo cuando su objetivo primitivo era el placer, y cuando la teora, a la vez que admita la existencia de conflictos pulsionales fundamentales. slo los conceba en eJ marco an no definido de
las p ulsiones de vida, cuya calificacin y definicin
todava estaban por nacer. No es legtimo. en consecuencia, decir que las pLtlslones de vida ya existan;
es pTeciso, adems, poner de relieve que nada de lo
que se alineara del 1ado de la muerte prevea ni dispona de un soporte puls10ual que por el momento no
se haba concebido. Nada poda. ni siquiera b..ipotti-

31

camente, inscribirse tampoco en el m treo de las pulsienes de ,ida porque estas enredan ~un de concepto. Todas las marufestaciones relativas u la agresividad segumn formando parte de la~ \'lcisitut.les internas de la libido sexual, tesis que ya Adler h nba
sostenido a su manera desde los orgenes del psico.
a nlisis, y que Freud rech azaba, al meno::. bajo esa
forma. La muerte no era. en su mn. sino el agotannento del potencial de la. vida y por lo la nto de la libido.
como por lo dem s siguen pensndolo no pocos analistas contempor neos.
La hiptesis de la pulsin de muer te trastroc todo
eso. Si el retorno al estado a nterior a la vida se converta en la meta general de toda pulsin , quedaba
por precisar de qu modo poda esta r constituido ese
estado anterior ltimo o pnmero.
Como siempre en Fre ud, la Introduccin de un
nuevo concepto pone en cuestin el equilibrio del conjunto y exige una conceptua lizacin dis tinta de la
prevaleciente has ta el momento. Ningn intento de
comprender el alcance de la puh;in de muerte puede
dispensarse de r eflexi onar con a te ncin sobre el
agrupamiento opuesto, que vio nacer otr as Ideas en
lugar de concepcion es anterior es hasta entonces establecidas con bastante solidez, a un cu a ndo agregados tardos pudieran modificar su stgnificacin. As
ocurre con la fase terica que opone libido narcisista
y libido objetal, que merece, a llll entender , la denominacin de segunda te01a de las pulsiones, con lo
cual se asignara a los conceptos de 1920 el nombre
de tercera y ltima t eora de las pulsiones)). Empero,
el destino decidi de otro modo y, as, en la etapa de
1913-1914 no se quiso ver otra cosa que una peripecia que extravi el juicio de Freud, seg n la propia
confesin de este, quien se reproch o la sazn h a ber
cado sin a dvertirlo, e incluso contra s u volunta d.
bajo la influencia de su cliscpulo, convertido a continuacin en su adver sario (Carl G. Jung). La convencin se resolvi a conservar la expresin segunda y
32

lllUl teora de la~ pul~lmle'-' 11 unicamente para las


.d as euunciudas l'll 1920. Rc~tnr:1 t'omprendcr. no
~b:tante, t.le q u( lllHnern In l'L'Vl"In rle 191 1 alln n el
runino a la re,olucl{m de l~l:.!U.
e~ Una originnlidad clt l:t eonccpcin de ('~fP ltimo
ao e::: la de nc,enmrse bajo un doble a~pecro, "lll
crlllCO y diacrnico. Por una parte. como =>ll::> concepciones anleriore!', propone una nueva im1gen --inc.:r-

niea do la constitucin clel psiquismo Ese es lo que


lleva a Frcud a :so::;tener que pulsin de' ida.~ pulsin
de muerte coexisten desde e l nacimiento. Pero junto
a ella. y sin duda por encima. la justificacin de la

pulsin de muerte debe asociarse a una perspecliva


{iloge11tica y por lo tanto diacrnica. que para ello no
vacila en r emontarse, c:n teora, n lo!'l orgen es nlsmos de la vida.
En esta t'tlLima teor a de las p ulsiou es. ese punto
de vista no se expreRa de maner a aislada, con trariamente a las afirmaciones anlenores. Tal es la sorpresa con que habran de toparse los lectores de JV[s all
del p rincipio de placer. L('jos estaban de sospechar
que el cucstionamiento del principio de placer estara
acompaado, esta "'ez, de una reflexin sobre los orgenes de la \'ida para rendir cuenta de las di,ersas
organizaciones del psiquismo. Posicin que se r econcilia. a no dudar. con al~{uuas a.firm acion~s del ((Proyecto de psicologa de 1895, pero que careca de precede ntes en la obra publicada. 1 Confieso h ab er me
irritado con frecuencia por esa especulacin de 1920.
sin decidirme a aceptarla como una suer te de ejercicio ldico, una divagacin fantasiosa de la mente que
desea concodcrsc a lgunn licencia imaginativa rlcn tro
de un pensamiento a menudo rido. Sin embargo. aun
las especu laciones ms atrevidas de Frcud. por no
decir las mR grotuitns, e~tn ncompandnR de una
1 Se recmdur; r1w rl uf ruvectt1H l'tcJl-n fue publicadn lut:'gu dLl
descub Jimiculu Lanlro dul mnnlJ!lfTlto y, JlliD asi, pmmndo por
alto el hecho de !lll Fnnd 1111 t.:~>TIIhu dl: tll.lll'l-rlo t:nn ello.

~3

Te1Jexi6n que lmce vohrr ni nuJ~I'1 :t Jll'Ohlcrnas Cjltr:


dt:> una maneta u 11tl'u le resull:m lumilian~"Lo c:i&rw c.:: que la Jll r:;p~:ct iv:t SmCJ'(JlllC:J nu pier.
de del torio ~u" dun:lho .As t L.. t(stunnnwn l.ts deno.
minacione:-. :sinonim1ca ... que Freud prnpone co mo co.
rolario-: de -.u invencin : pulsl(lnl'-.. de t 1da - pulsio.
nes de muerte- pulsione-. de amor- pttl:-.ion~>!" de des.
truccin lo de agresin). toda::- la-. cuales pueden 5Ub.
sumirse en un par dl cul'icter ms tcoru:o-dnico que
especulmivo: lignzc'tn-dc-..ligazn. E::.t< claro que cada
formulacin ilifercntc puede implicar mmice:-.. que
Freud e::.pecificu. E--ta co--tumhrc no es completamente novedosa. En efecto: cmo pretender que la
distincin libido mtTcisisrn/libido objeta! carece de relacin algtma con las ntt\'1:) itlcns? ,Se habr olvidado que Fnmcl, ante:::. de tcorizur el n.trci::.ism(), haba
dcsignadc1. mu~ pronlo, las neun>Sl!4 nnrcisistas>t.
que en la poca englobaban n las p~ncoslS en general?
A contmuacin habra de reservar esa donominae1n
a la psicosis manHco-depresiva, mieuua.c:; que las antiguas neurosis nareiststus)) iban a llevar el nombre
de psicosiS)>, en mctcrizaJa::; oJO lo sucesno po.r la agresividad que entraan.
La prueba de que las nuevas po:::.iciones se acompaan de un objetivo rcintcgrado1 pucdl: ilistinguirse
en medio de .sus especulaciones m~ abstractru; -como la vue1ta a la antigua problemtica del sadismo.
que ocultaba mas ambigcdade" que las que Freud
haba supuesto en el pns.1do- No pcn::iamos tanto
enAdJer como en el camino interno del pensamiento
freudiano, dominado cu tUl primc1 momento por la
mera libido, con inclusin de la rcgrcSJ.u sdico-anal
De all en ms. F1eud se apresta a formular una nueva dialctica. que relaciona la muerte (destruccin,
sadismo) con la libido (narcisi~La en primer lugar y
luego ob]etal). En 19~0 so~uene (]liC' ::>icmprc ha reconocido un uomponente sdico do la pttlsin sexual.
De todas maneras, a hora con~JUll"l, m ~ all d~ la
posilnlidad de 4Ut! esta ge con!':-l1tuya comu pener-

34

nede liherar!'c en mayor u menor medidn


.
..
r::r .
uleacin IJe:-;iutnw;acin-rcrntnucaCJunJ. '~)
de eS<luni.l cJc ...ll'gtz{m
w~ihle, 11ero lo que FrcllCl
cme'
pues
a
no
e~
eso
:::.mu
m:!hien
t>) pa:;aJe progn.~destac~
'
.
1
. ' n que p

:.:JO '.

re

ermilir: relegar el sa<U;:.-mo a

llll

ugar sc-

vo que
P Propone l~tonct::> la lu puh.!~l::.

re
l 1 apmtaSl
.
ndana.
d la ul '
:ento del sadismo bajo la innucncla e P ston
narcisisra:

unaJ pul Nocab e~-uponcr l!UC e.:,, -..ad:;;mo es en verdad

m1
de 11 libido narclSl~itl. de modo que so os en a
nuenc1a

.
[ 8 :-?JJ ,..
luz en el obJeto? (Freud, HJ20. png. 327 1 . pag. D- .

~.
d-- nlucrte apartnua del ) o por el esfuerzo Y a
swn ~
. .
'1 al

En ese tiempo ullerior :;e dcscubr~ el_ obje_tivo destructor del ~adismo que aspira al amq~aDlle~to del
M a. s adelante. el sadismo se manifestara en el
yo.
do .
., d 1
influJo amoroso a travcs del deseo de nnnaclon e
objeto.

t d
Observemos la retrica de Freud, qmen par e e
un fenmeno clnico conoc1do, aunque haya dado lugar a teonzacione::. vul'iada:s. ::.i no divergentes. Para
postular la h1ptes1s de La asociacin del sachs~o a la
puls1n de muerte se apoya en las intrm.ca~10nes Y
desintrincaciones de }a pulsll SeA-ual, ccdestmo>) del
componente sdico de la libido en su forma peiversa
y su nueva meta. La de::.truccin, segn la nueY~ perspectiva. Ahora bien: de hecho. esa meta es dictada
por la perspectiva diacrnica:_ el desarr?llo de la
hbido narcisista expulsa de la ps1que el sadismo de la
pulsin sexual. La mqutetud por seguir los desarrollos de la libido s~1d ica no destructiva lle'a a poner de
marufiesto los pnmeros efectos de la llamada pulsin de ,idro>. que se pone al ::;emcio de la defensa del
Entte con:bl!te~ ... l . con~igna el munero tle \'olumen Y tk pen loe: cuale~ PI JlHI'ajt: cit.tdn aparece eu SJgmun'l Freud,
Duras completa.~. 2-J V11ls fllanns Aut>s: Amorrortu. HJ7~-10.'4fi.
(N. del T.1
gin8

.vu. J?e tn]

nllriCI

:1 poder nurci;:J-=In,nll:'sforznrsP POr

el tn~nfo de la' uln. ~e cnn:--t~gr: 011 s11" fn!'es inicia.


les a llllped~r f!lH! el yu se lwndn en la destruce1 l.
1
ClrCUll~U:lnC~a (~Ul' h:il'IO llllJlO thfe ClldltU!::'r PStruc.
turacwn ~::-hJUlca . 8:-.tc protl!der anticipa el que so.
hrevenilia en. 1H~5. c;uundo el.mli::.i. del mecanismo
de In negacwn conduce a una dobll' conclusin e
primer
lugar.
.
. la expulsin ul exterior de lo malo. lno
aJeno. lu odiado, y , paralelamente. la constitucin de
un yo-placer purificado.
El na~ci~i:-omo cs. yor lo ranto. el primer \'encedor
del ~~nfl1cto de la gt~wnt.omaquin !Jtds1u de vida .
pulsion de muerte en {m:or de las pu.lsiones de vida,
Esta ~tnpa es la que plaulca la hiptesis de la contraofensna de lu puls1n de muerte. que quiere anular
el desequilihno introducido por la pulsin de vida.
En consecuencia, hemos pasado histricamente de
un narcisismo cnncob1do a l comienzo segn el modo
~ortifero (las psicosis) a un narcisismo integrador de
v1da, lo cual da una jushfienc1n a illl teoria de dos
narcisismos, de v1da o de muerte.
En suma. vemos que Freud intenta conciliar la
ltuna ~eoria de las pulsmnes, que de alguna manera
parece llllphcar la sunultaneidad y concomitanc1a de
estas, con un nuevo proceder. que trata de dilucidar
la sucesin enhe pulsioncs de muert~ (que quieren el
ret~r~1o al :stado a n terior. antevital) y pulsiones de
la ~I~o eronca (de aparicin ms reciente). donde el
narcl.Sl.Smo desempea el papel fundamental en una
etapa en la que se manifiesta el pnmer predominio
del Eros. Recordemos: el yo slo puede constl-uirse so
bre una concepcion del placer purificado'' Freud no
aclara de que. pero comprendemos que debe purifi
carse momenr:neamcnte de la tcntac1n de la des
tructi\idad y su aspiiacin a volvc1 a 1.1 no-\ida.
En ese estadio, se compJ.'UPbn, por consiguiente, lo
neces1dad de formular qu cs lo que est en primer
lugar Y lo quu \ icne a contJilllllCton, y\ er lle qu roa
n~..ra puede cfectull'~e d p1so de uno notro. Las teo
~

36

.
precedcut es tpubinucs ue auwcnusernlizllClOUes
. :b
:u y p ulsionc:-. .:,-~CXUH 1cs. 111He1o nan~~;:ota .r ~ IC1c1
el . al)
onfunm.lwn con planh~n nna ~.:oeXIstenobJeL se e
.
~

.:r:cado r lllll 1tUl(1Ol'"e Pll unn illLUicllln e1Illl


10 no UIWJ
" t 0ri fuerte . En Hl~U. -..m deJa!' de .1poyar~c en
co basamento
e ca
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'lidu. 1a u l nma
.
e~tructura muy ~o
Le<>
:.~ de las pulsiune!> aiiadl' una d1men."In fu~dada ~u
ln fi.lognebi::>. que e::.tuha au~ente en lus onentacwnes ant.eriore::..
\ rumos 11 e~tuninar con mayor preci:.rn la:. dus
, ncepciones de la idea de pulsin de muerte: la diaco6nica "' la sincrnica. La primera. que goza del facr
J

d
.
vor de Freud. con::astc en rmagrnnr e que manera
una ma ten a original (orgnica) no dotada de vida es
movtd a por unn fuerza uctiva completamente irrepresentabl e. es decir, ~:1uy po~o apt~ pru:a lle\~.r .la
denommacin d e <Cpulswn de vtda. sm mas prccrswnes. Lo importa n te es lo que sigue en e~ie acontecimiento la t enstn surgtela entonces en la sustancia
en va:. de ((\'Halizacin e!>t bajo la amenaza de un
retorno que procurn voh cr a nivelar la. esto es, anular esa tensin. n~;utralizarla. 2 para restaurar el estado anterior de no-t.tda, esto es. de no-tensin. As
nace, segn Freud, la primera pulsin. <da de regresar a lo inanimadoll. Leamo:,;.: la primera pulsin no
puede ser ms que una pul~in de muerte. En I'esumen la pulsin originaria es pulsin de muerte, concepcin que se apoya, recordmoslo. en una hiptesiS
filogentica.
Ln otra hipte~is de base. no cronolgica. propone
una visin de simultaneidad: pulsione:; de muerte y
PUlsiones de Yida coexisten desde el comienzo. v sin
duda hay que agregar cccn el individuO>. Diremo~ que
2

En la Standard Etlitirm o 1111' Compl1te Psyc:lwlogu:alll'urks


1 Sigmund Frcud, vol. 11-1, p'lg. 3H, t. : t'ltdl'IH our.d lo 'Clllcel
rt ou.t>. lo cual exige t1nd 11\:tl'lo por anular. llirumru, HE'Ulr th~n>, trm i noo que 1 nlw,;tro JIILCW :,<OII difecutes de unh.darll,
detniU!iado elpticu.

37

la primera visin e!'l especulativa, antehistrica


0
prehistrica, y que la segunda es conceptual. funda.
da en el equilibrio de la teora en la onl,Jgnesi:.: deja
la prehistoria a sus espcculacione::; y hace recaer todo
el peso sobre la interprelncin de la clnica.
Freud prosigue a uentas:
HHemos partido de In grun opo!=icin entre pulsmnes de
v1da) pulsiones de muerte. El propio am01 de objeto nos
ensea una ~egunda polarulad d~ e::.ta clase, la que me.
dia entre amor (ternura) y odio (agresin)>> (Freud, 1920,
pg. 327 {18. pg. 52]).

Freud construye hipotticamente la articulacin


de esos dos rdenes de datos y desea hallar el vnculo
que permita pasar de uno a otro. La que prevalece
aqu, e n consecuencia, sigue siendo la preocupacin
diacrnica, au11 en la visin ontogentica.
Y en ese punto el narcisismo acude en su auxilio.
Hemos querido detallar los pensamienlos s ubyacentes a ese desarrollo porque. segn sabemos, Freud no
los da a conocer. Su aspiracin es considerar el narcisismo como primer vnculo entre pulsin de muerte
y pulsin de vida. Empero, si vemos las cosas con un
poco de perspectiva, la coherencia de Frcud es notable. Su proceder, pese a ello. est marcado por la obstinacin. En primer lugar, es talla vaguedad. que no
puede distinguirse nada (caos?). Vienen a continuacin las primeras investidums identificables (libido
unida al cuerpo de) sujeto, erotis mo corporal-tiempo ((auto-- por unificacin primaria, etc.). Despus,
constitucin de la etapa de la unillcacin primaria:
narcisismo propiamente dicho. autocrotismo que se
opone a la desapa1ic:in de lo conquistado pero que no
puede resistii al tiempo en cuanto tal. Le sucede una
intervencin que procede a la investidura y la constitucin del objeto. El efecto de esa invcstidum consiste no slo en hacer intervenir al objeto, sino en obligar a la estructura psquica o desplcgaisc y mostrar
38

lo en sus pliegues. para de\elar as sus


lo q d des v su muta finaL
.
101
pl' '1 :os frar-;es. Freutl ~licc todo. e..;;o. Su pnme~a
En , . la insu1ici~nc1a de la nda en la materia
~ OlOClDl1

tuu-, .
no muv diferente. en el fondo. de las conslu8lllca.
.

':J L
or.,. .
.. de la bioloaa
conttmporanea.
a segunt:o

,
d -ae1one::.
~rfoimulacin suprim~ la_tcntac1o~ de volver aba::.
da
ecto al dc~equililmo de la vula, cuando en 1.1
on resp
h
al '
c.
no haY nada l.!quivolcnte que aga uston a
aenCla

d 1
como no sea lo que se da en llamar reto:no e
ello. trofismo> incluido no obstante en las penpecra.s
catas

1
de la vida. Sm e mbmgo. hay nuevos conc:p~os que o
nan 1 P ara terminar' la etapa_ clnicamente
menciO
.
.
Cep tible en la::. teoras sobre el narcLSlSmo perm1te
per
.
1
pensa1los orgenes del yo y su destino, en su re ac1on
con el objeto.
C oC}

Cf. M.1chel Cru;se, Le cosmos; conccptions el hyporheses, en


Morin (ed.), 1999, pgs. 20-32, ns como los contrihucrones de
Augusre Cou1mcyms (La lene UUJtricc de lt~ vw>>: pgs ..66-79),
Sbab1.ien Bu libar (Ln phys1quc l'chelle humame. pags: 1750) y J eanMnrc L\y-Lt!bloncl (uPcut-on ~.:nsoigner la pbySiquc
modernt:'?ll, ptigc; 546) t!ll esa mismu obra
1
Cf. las Lemin!'. d;:ol sulciclio cC'h1lur Je Jean Claude .\meJst.m,
inrn, pg. lHH

39

1.2. De la compulsin (coaccin)l


ele repeticin a ln r<:>prod uccjc)n
originaria

El_ ~arcisismo es una piedra angular en 1 1 cons.

~ruc~10n ~e la pulsi~ de muctte. Desde Hll4. Freud


Jamas deJa ele_ mencmu:ulo en lo::. problemas que se
\'C

:n Ja neccsldacl de uhordar. En \fs all del prin-

cz~zo de placer su papel c..- an capital. pero taJ vez connen~a ya a declinar. y en las elnbonciones futuras

estara cada vez menos presente. Entrt' '<Recordar. repetJ..r Y reelabot~.,> y !\1s all del print ipw de placer
transcun-en v~u1os anos.
Detengmonos. empero. un momento en Recordm-. .>>: ,Sentiremos la tc>ntncin de acusar a Freud
~e tergtversar los }~echos y uo encont 1mlo que bus~a. Una 1ectma ma~ o menos atentad~ es:e arlicuJo
1m ahda.po_r completo In tentacin. AJ cons1derar el
descubnm~ento de la l'epetlCin, en un principio,
Freud no piensa de manera ulguua en la pulsin de
n:u~rte. DeYela !!'i.mplementP una forma de resistenCia ~esperada. Est lejos de aprc::.urarse a sacar concluswnes. Al final del articulo. lllO\'ido por una actitud franc~ente optimista. le recomienda al analista
obsenar bwu, estudiar esa forma de resistencia, toma:se -a la \'ez que ~e lo ofrece al analizan te-- todo
el tiempo necesario para eelaborar esta nueva causa de estancamiento del anlisis. Es e\idente que
Freud. en un comienzo. no ve en ella ms que un obs-

1 La tradtccion trndJtronnl es ''l:umpulsin dl repeticin>~, pl.'ro


las CEtrt:~~ WIIIJ1[,.,.s Jl Ft<>ud pr d 1cnu <<cuaccltln [r.on 1rai ntej
rle rcpetu:mnu ..\mbas ~on rl~r. ndlhl! "' UIIIHuc f'nillprtlsin tiene
In \'enlaJa de dt!stnc:ru ~u par"ll!l'sr: 'con /lllf.~,nn, en tanto (ue
Zutmg serialu la rclucun nn ]. 1 concnn.

40

Jculo

sup~rnblt. Ne<c:-Jtnr

'iiu duda varios aos


aJ4!o mu) di~
:nto de Jo (ue huhm pnvi:;to l'n un prim:r mumenro.
Quiz sca e:'a la raz,)n de lo" ~C'ls allHi que t.e conecde
autc:s de llcE!al' a In pc~11nistn conclu~iL th. que ::>e
trata Ul" un efecto de In pulsum dl muen ~e hay nada, pue:::.. de una idea prec:oncclnda o una 1 et1..:in de
pnncipio.
Cabe pcnsm que 1amh1n I'reud ::-e Luma el tiempo
nece:.ario para reflexionar sl)hre b cue:.tin. aunque
del examen de los texto::; publicadoE entre 1914 y
1920 no se de::. prende nada en ta] ::;enlido. Sm embar
go, durantt:' e:se perodo asistimos u una remlroduc
cin de la teora en el nivel ms elevado. con los tra
bajos sobre metapsicologa de 1915, y a una recapitulacin de lo esencial, parn el lector no especializallo,
con las Conferencius de i 11 traduccin al psicoanlisis.
Hasta 1920 nadu onuncmra lu~ ideas de J.\1/s all del
prwcipio de placer. A::. pues, lo que lo incita a una
nueva puesta en orden de los conceptos rectores es un
avance debido a un esclarecimLnto totalmente imprevisto. En suma. un movimiento narcisista que
confiere uno nueva unidad a los elementos existentes
de la teora.
Me inclinara a Olrihuir un papel importante a dos
acomecimicntos. En primer lugar. la gran carnicera
de la Primera Guerra Mundial. fuente inagotable de
meditaciones que dieron lugar a dos art1culos muy
.
tmeresantes de Freud,- pero donde bu:scariamos en
''ano una alusin a la pulsin de muerte. El segundo,
casi contemporneo, concierne al pensamiento clinico estremec1do a raz del anJisis del Hombre de los
Lobos>).
Los trabajos sobre mctapsicologa ::;e cierran, ilsjnusmo, en 1915 con Duelo\ melancolia)). cuyas hi-

~rD dsrs<> Ctll'nla t..le que e=>t.1 frenll' a

11

01:' guerm V

HJ.uln 1) <~La de5ilu:;ion


. ,. IT1 'NucstJ.t:~ actitud hacia la muer

ITIUCI'll. 'l'l'tn ls tll ICLU

llt"'vocada por lu

I!IIC J rn

tt:m; vase Fa.. ud 1l ~ 15)

41

p6tesis iniciales .qer:n uhjcto, en 1923. de una reiu.


terpretndn ms directamente ligarla a ln pulsin de
muerte. Por otra parte. luego ele .M:, all del prin.ci.
pio de placer. Freud expre.,.ar cada vez con may0 l'
frecuencia su conviccic>n de que l!] hombre lleva en su
c::eno un componente de odio, unn inclinacin a la agre.
sin y la desh-uccin y, por lo tanto. a la crueldad.
De tal modo, reflexin sohre ln cultma y reevalua.
c1n de la clnica van a la par en el pensamiento de
Freud. y lo dejan cada vez mts de::;conccrtado. Esas
cuestiones exigen r espuestas tan radicales que da la
impresin, desde el comienzo, de que teme afirmar.
las de manera demasiado terminante, como si ello pu.
diera acarrearle la animadversin de muchos de sus
discpulos. En un primer momento expresar sus
pensamientos mininzando su 1mportancm y atribuyndoles la jerarqua de una preferencia personal
que nadie debera sentirse obligado u compartir, para encaminarse a continuacin hacia la afirmacin
de una certeza que nada pod.l'ia poner en duda.
Acaso para evitar el rechazo y la incomprensin.
Frcud se n eg a abrir los ojos con respecto al anlisis
del Hombre de los Lobosn (entre 1910 y 1912; la primera redaccin se e.x-tiende de marzo a mayo de 1914)
Es indudable que el caso lo perturb al extremo de nublarle el juicio. Tanto ms cuanto que, centrado en la
escena primordial y deseoso de imponerse a Jung,
probablemente subestim el alcance de sus otros descubrimientos que lo haban sorprendido. como si no
pudiera dar crdito a sus odos, obligado a negar lo
que el ruso. experto en compulsin de repeticin, haba podido ensearle de novedoso. Posteriormente,
Sergui Pankejeff tuvo la oporturudad de proporcio
narles numerosos ejemplos de ello a los analistas que
sucedieron a Freud, los cuales no se dieron cuenta e
insistieron en l;:t inadvertencw hasta la muerte de s u
paciente. La particularidad de la estructura clnica
de este escap mclu so a Frcud, quien desconoca que
ilustraba una ,ariedad de organizacin masoquista
42

reflejaba una forma de reaccin teraputica nequt~va. Fre ud habra pod.!do mtcn-ogarse. en ese mogal
.
d . 1
nto. sobre el papel que tema en ese cstino o que
Dle
b
wn d e
' l nusmo elabo ra a por entonces como p uls.,
e erte, pero la suerte desvi los golpes destmados al
tna~iente v fue ~u mujer -la desdichada Therese.
pcerca de la cual Freud haba estado tan gravemente
:quivocado-. q uien se ?io ~u~rte en forma ~previs
ta y sin s u::.c1tar la mas m1nnna observacwn sobre
su~ vnculos con la patologia del analizante de aquel.
Por otra pru'te, la redaccin de !lfs all delprinczpw de placer es contempornea de la de (<Lo ominoso11
(1919), donde Frcud hace alusin a la pulsin de
muerte por primera vez desde 1914. No cabe imaginar dos escritos ms distmtos que este ltimo artculo, cuyo material proviene en abundancia de la lengua y la hteratu1a y se apoya vigorosamente en el
narcisismo, y Ms all ... , que nos s umerge en el
misterio de los orgenes de la vida y avanza a fuerza
de especulaciones, pero donde no encontraremos ms
que una discreta alusin al narcisismo. Esas nuevas
ideas, que dan la impresin de querer levantar montaas, remover los ocanos y estremecer el subsuelo
de las bases del psiqUismo, abandonan todo recurso a
la nocin de representacin. hasta renunciar incluso
a darnos una imagen equivalente que la sustituya.
Ms all . .. testimorua en vano una desilusin acerca de la creenc1a en el placer como guia de la vida y de
la construccin del mundo psquico. Rebekka deber
sacarse el vestido una vez ms,3 pero en esta ocasin
Freud quiere i.r a lo esonctal, el mundo pulsional co
mo tal, y no a los <<representantes que nos permiten
representrnoslo.
Podramos contcntrunos con sealar las actitudes
contradictorias o destacar las coincidencias. demos3

Alus10n al abandono de la teoda de la seduccin bajo la fonnn


POpular y humorstica ndoplatlrt pur Freud. uRebekka. qutate el
Vestido, has uejado de S<.!.l' una UUVI81) Cf Freud (1897)

43

tral\'as un.ts y otra:; de un \'erd;ulPro mule .. tnr dur~tntL' e:,;o~ mios. LIJ que atna sobre lodo nue ... tra
atencin e~ la vo lunt ~lll r:Hhcnl de Frcud ele no ccmformarse l:On abo)'{lnr e::.os pn1blcms en mve)e.; ms 0
meno<: c:upedicJalc". J>Or mcd10 de un,\leformuladn
terica parcial. ._,in duda. porque nin~..,runa <:olucilin de
e~n indole lo sa tlsfacn. De hecho, ahura a::.pila a una
refundicin que afecte los fundamentos deJa teoria.
nica solucin act!ptahle u <:u en tender, a medida que
pasa el tiempo. Sin embargo, e:ms ideas de tan vasta
envergadura no parecen :;cr suficientes pura resolver
los problemas de tcnica con los que Fn~ud se enfrenta. Por ello. este prefiere. al parecer, desviarse y dejar para ms adelante. cuando se sienta capaz de hacerlo, la modificacin de la teora en el nuevo sentido
que quiere imprimirle y, u la vez. n~spouder a los problemas de la clmca. Habt que esperar, e ntonces.
hasta 1923 y El yo y el ello pura tener una visin de
conjunto de la nueva rnetapsicologa.. que desemboca
en la creacion de la SC!:,'Unda lp1ca.
La mencin de la compui~1n de repeticin en ceLo
ominoso y su ausencia en el anJisil:> del Hombre de
los Lobos sugieren. a mi entender. un doble sealamiento. El primero es que Frcud no echa olvidado1> en
modo alguno ese descubrimiento. que reaparece en
un texto. El segundo es que la omisin del descubrimiento en una detallada resea de casos parect: ::;uponer cierta reticencia o darlo a conocer abiertamente antes de incluirlo en un conjunto articulado. Este
ser El yo y el ello. Tendr que pasar algn tiempo
ms para que se asista a la consumacin de sus ideas
con ccEl problema econmico del masoqu.mo, donde
vemos a Freud resuelto a afumar s us hiptesis, sea
cual fuere el precio n pagar. El ao 192'1 ser aquel
en que coinctdan su rc::;olucin de afirmar sus tdeas y
los primems cueslumamientos profu11dos de la tcnica ps1coanalittca (Fcre nczi y Rank. 192 1).
En lo sucesivo queda abierto el debate t..lo!': l'e"~ul
tados msatisfactorius del an:iJisis se deben a la 1cni44

...-la teora de Fr~ud, u a lo tuc e~ te m1:::.mo definir.


~-poco ms wlllanle, como el papel ele lo:; ub:;tculus

la curacin, cuaJH.Iu se puuga de relie\ e la inlluen:ia dclet rea de la pubi(m de muerte. francamente
consideradn apnrtt y slilalada como rcspon5nhlc'!
s~1 b cmos hasl a qu muto lo~ m1alista~ !ie \aldrn de
hl idea ele que lo:-- cargo:; levantado:; contra la pubin
de muerte los redimen a hu 'll pl'c:c.io de :'ll=' errores y
:;u~ limitncione::.. Pero. a mi JUicio. no logran demosb'ill' en la prctica que tienen algo m ejor que ofrecer .
Y es aqu, ~in duda donde tenemo~ que buscar el
enigma de la resistencia planteo do por el recurso a la
pulbn de muerte, uno de los axiomas de la vida pulsional, segn Freud. Lo que constituye a la vez su
fuerza y su fragllidad es que ese pensamiento se pretende. al mismo tiempo. plrvsis .v psykhe. aletlreia y
origen, moutmiento y causa del movimiento, generador y producto de la generacin. y el hecho de que slo
puede entendrselo de ese modo. Demasiado visionarlo para los n1d1cos y 1M .fisilogos, demasiado impuro pam loH filosofas. a la vez carne y espritu. yo y
nous/nosotros. * Y lu necesidad de dar cabida a todas
esas contradicciones pasa por su redescubrimiento a
havs de la escucha del paciente y la lectura de los
colegas.
Se me dir que demasiado es demasiado y que la
era de los grandes sistemas est terminada. Que no
aceptamos conformru:nos con el Ser. el Lenguaje o la
Relacin? No podemos hacerlo porque mnguno de estos trmmos quiere decir nada al margen de su relaClOn con los otro~. y tal vez tambin los que hemos
dejado escapar.
En efecto: habra que destacar que Freud no agrega a la serie de sjstemns existente uno ms, sino que
crea otro a parlir de lo que los precedentes no poclian

* Nor11;>1

Pn el original prtolmhlc j uego de palahl'as e utl'"' eJ


ue lo:-. gri~go:;.. \ <IIUII~.
~enosotro'l~> en tranct":1. (\ tlel !' l

t!nous l.t intllg(.mi,l u mutor anmivil

-t5

englobar. A causa de los ohjeto~ <lefinido::; ptn ~u ex.


clusin mj:-.ma. Frellll Vlt n .q1rnpiur"l' de P!-ia~ JJre.
suntas oscuridade..; pam SO!::il ener un di . . curso que no
se a:'emeja a tlin1n1n otro. J',;o. por lo t11nto, una posi.
cin anti~i::.tem1itica -fncilismo al cual :;e niega-,
sino un sistema que se interesa en aquello::. que los
dem~ dejan a un ladu. para terminar tarde o tem.
prano en calleJnne:: --in salHla. Lo:- mismo::.. quiz,
que fueron para Freud portillo::. para acceder a la solucin terico-clinica quL tamo le co::.t cucontrm.
Por eso, 11fs all del principio de placer ::.e sita
como un momento !~cundo del cual. a posteriori, habr que comprender la compo::.icin. examinar e] cqtlibrio interno, buscar los ejes portadores -sin dejar
de prestar atencin o su combmacin hbrida- y
plantearse la cueson -<uc con::;tlhtye forzosamente
parte de ese texto junto con la pulsin de muerte-- de
los riesgos de un hundimwnto terico. sin estar en
condiciones de imaginar lo que pueda aspuar a reemplazarlo. fl.1.s all ... es una "Olucin temporal, cuya
consumaCin ser El yo y el ello. situacin en la cuaJ
el p1-imero de estos textos es lu untedatado visto desde lo posdatado. El pensamiento sera aqui ,.;ntonces,
un acicate para que descubramos cn~i siempre a posteriori el sentido. la func10n, la necesidad de lo q1.1e l
ya ha planteado antes. Su ::.uperacin actual nos
har retroceder hasra los !J.mJ.tec:: de un rea.li!;mo artificialque, ms que libcrmoos. no:s mete en un atolladero. porque se apoya en un queJo demasiado blando
Este pensamiemo que profundiza avanzando o
que avanza despejando. carecer de todo precedente?~o. perola que nos asombra es que no agotaremos
esta cuestin interrogando los contenidos do lo que la
precede mmediatamente Lo hemos ''isto: casi nada
anuncia la pulsin de muerte. ;.En tomes? Una especulacin sin origt!n? Ma-. b1en un hallazgo con orgenes olvidados pero que aparet.:en ahora baJo ona luz.
para anunc1a1 una condustn a menudo retibida como inad.mis!ble.
46

En efecto: ,, pt~r-lulad!J ;d que Freud stempre _sl'

tuvo fi.l.'l,) que no por c~o debe Lh~;.lr Ul! cucstuJLll il:e. engloba implcitnmr>ute la u1uerrc en su di~1131
v lo di-..imuln en nombre de una paz del alma
curso .
. el
L
.
dd
lo exi~fe comonnhl!lu pla 0:-Ct. el :mu::;tar e
que s
.
.
'd
1 por Willwlm Fhc::.s, frente a 1a cv1. ente re:>'l:-.FrcUt
.
l I .

t"ncia de c::.rc. tal' I..!Z obligo almnmtor e e }JSll.:uann~ a contentarse cou fnnula"' menos
perrmhadolist:.'
.
'1
ras que la~ delProyccto de p::.tcologi.v'. a las que e
ermancci ~iltncio::-amenle fid durante cerca ~e
~uarenta ao' (ele 1 ... H5 a 1935). Por eso e~ neccsano
volver o ellas.
El HProyccto)) se inicia con hipotcsis que otorgan el
primer lugar a la ideu de que lo~ procesos psq~icos
est..n cuantitativamente deternnnados. La cantidad
Q(cantidad exterior) est. ~~m:ti_da a las leyes generales d el movimiento. Un prmcrpwfundamentalconc1erne u la acLividad de los constituyentes del psiquismo. y, segn palabras de Frcud.
<<ese prmctno pl'omelHl mucha luz, pues pareca abarcat
la funcin en ::;u conjunto. E::. el principio de la inercia
neuronal: enuncia que las nuuronns procuran aliviarse
de ln caiuidatl. De ncuerdo con ello habra que comprender edificto v desarl'ollo. as como operaciones [de las neuronas]! (Fr~ud. 1895.ug. 31611. pg. 310]).

El proceso de descarga constituye la funcin primaria del srstema neuro11al. Ese funcionamiento no
es, empero. compatible con las exigencias de la "-ida,
que en determinados casos demandan una tetencin
necesaria para l: hambre, respiracrn. sexualidad, por
ejemplo.

uc

Por esto. el sistema


neuronns est. forzado a resignar
la originaria 1endencia a la inuun. es dec1r. al nivel cero.
Tiene que admit un acopio de Qn para ;.olvcntar las rl~
tnandas de la accin t.spc:ctflcnn (ibid .. pf!!. 317 libd.,
Pg. 341]).

-17

.De .tlli el u{11 d, nwtllt'11t r al menos {u Q1j lo m


ba{a po~Lh/c>; :-'H1 climin.1rln. 1 Tal ~eri el eI:CL de~
prmctpw dt' consfundu, funcion secUIHlHI'ia impuesta pur l::t:- exigencia:; de In vida.
Idealmente. si c.sto fuem po . . bh'. las <cucce~l(iadel'l
Internas>; a.:spimrnn a una rle'-'e<H"ga complet:J anloga a la hutda en In funcin prinHni.t Empero, no !:iU~cde ~. y el ide:d dt'Ot:'l'I conformarse. a falta de una
mercta que couvienu al :;istema en incxcitahle. con
una consmnc1a que evltnr los llll'Oll\'Cllienle!' de las
variaciones de gran amplitud.5
Dicho en trmmo::; m{b familinres. la acLi\idad
neuronal est constituida por dos sistemas que obedecen a dos principios. EJ primero. ::.o metido a la funcin primaria, tiene la capaclnd de descargarse por
entero. como lo subriere la actividad de la vida de 1elacin del sistema nervioso central E!'lta funcin entra
en juego cada vez que la ncuvidad pstquica se enfrenta a la necesidad de desembarazarse de lo que se daba en llamar c<excnciones llOClCeptlVas>), que tiUpuestamente llevan al s1stema a un estado de inexcitabili~d que le procurnteposo.J\Ta::. otro sist~;:ma acompana al precedente: el sistema que se llamaba ((autnomo;> (vegetativo) :r que no obedece al mismo principia
porque no tiene la prop1edad de descargarse por completo ~e las excitaciones displacentcra:-. Dado que la
mayona de las veces dicho ::~istcma depende de otros
para apaciguar la excitacJOn que Jo pone en estado de
di::>'placer, y puesto que la accin de esos otros no puede ser inmediata. debe tolerar al menos durante alg~n he~po la tensin. aunque .sea de::~agradable. A
difetencla del anterior. esta regido pot la funcin secundaria, que hace indtspt.nsable la tolerancia de
: Cf. Freud

!l~~t5, pg. 317 [l. pt~r. 3111: lus ila"~tardillm; son

- to csludt di." tcnsi('in ante::- ele que esta pueda descler


.

ifi
~ rgarse gn1cms n 1u HL'l'Im1 e:;pec
ca que ob:os eJe~~tan. E!:' llamati\'o compr11har en nue~Lrus das In
a]oga ~.:un las Hleas de C.emlJ Edelman.6 que con110
trllPonc el ,:;stcma cld no-yo y el ~1stcma del yo (a los
cunle:. ..:st:n Li~aJu-.. lo::. valore:s). Aqui ~e plantea un

cuestiono mienl con~ id.eru hle: el po:stulado de identidad entre muerte y reposo. Y de qu manera aquello
.
del ::;egundo se can\'ierle en
que fue la ju::.l a ln. bqtteda
g::;piracin n la primera. Se comoca a la pulsin de
muerte para rcpo~ar. o bien para matar el ruido de la
vida?
A continuacin, tras el descubrimiento del psico-

anlisis, Frcud va a ma ntencr un lurgo debate sobre


las relaciones entre el principio de constanc1a y el
principio de inercia. aunque sigue aferrado a la actiVIdad que tlCmc por meta suprim1r la tensin rntcrna
producida por los stimuli. De all, ms adelante, el
resuTgimjonto del in tors a travs do Barbara Low y
su principto de nirvana, que vuelve al tema del vieJO
principia freudiano de inercia y aptmta. asimismo. a
la aboliciu de Loua lemHu. Et~lo y_uc Fr~::uu tetomar en 1\tls all del prmctpw de placer. ahora llevando
exphcitamentc la abolicin de las tcns10ncs hasta la
muerte, mienlra::. que la urun de los procesos de VIda
aumenta el nivel de ella::.. cuya sntesis tiene que
cumplir (finaJ del captulo Vl de ~Js all del principio de placer). Queda a~ allanado el camino que postular la existenc1a de las pulsiones de muerte, en
1920_ Sm embargo, para Freud, la pulsin de muerte
es la primera pulsin, la que querra anular las tensiones nac1das de la imroduccin de la VIda enlamateria inerte. La t'etlllin de dos clulas hgadas por la
vida, e<~ decir, la reproducc1n, sigue siendo el modelo y tendr por consecuencia la idea de pulsin de

DllilS.

~os hemos dedlcllllll ya n u u cx.unen dcllllludn de In cue.ttn


en Green (19t)3J, pngs 8.J-1J, JlliHIJI.! ul cual reruit imus nlle<.:tor
5

interesado.

f; cr. Edclruan (1 mJ2 y :oU4), IU:d como Co/111/lt'TII la I/IDI!iil'l? del rcl ronsctt 11c Ien realidad. el ttulo ortgmal ili~ imagllluli,Jw,), de Edelman) l'onom {2000)

-HJ

vida. Ya que la

scx~lllliclatlnCJ ltnst:t }lnl'a res1mnder a

:;us inwrrogantPs.

En suma, la nece~Hlnd de lu l1gazn flrcvalece


:-;obre la hsqueda dd )Jlncer .:-;J ::o{' ..:omiua supo.
ruendo que la pttl;;i<n re:--tnhlece ltn cs&ado ant~:1ior,

qu cabe }Jensar dd c~tndo nuis on~.rinano de L-1 ,-ida


que no ha -.ido amquilad,, por el retorno al e<:L:.1do de
no-,ida? Freud se ha de:-;Jizudu de ]a noc1n de repeticin a un trmino considerado eluivalcnte: la reproduccin. Como consecuencia. ;:,U reflexin lo lleva a
contemplar un fen()meno que no puede tener mngn
conesponcliente en lo ,~ida pshuicn del individuo. La
dimensin clnica queda abandonada en bcncficJO de
una especuhtcin biolgica sin sustrato alguno en lo
que llamarnos v1da rnent.ll11. l!:lmito (Platn) tal vez
nos diga aqu ms que la reflexin, porque se permite
abordar lo que el pensnmJento fllosfico se veda tratar. Hay que asoc1arlo al prejuicio de u na ficcin elocuente, o es La racionnhdad u1isma La que oculta en
sus pliegues los interdictos de pensamiento. porque
todava no ha encontrado las herramientas intelectuales para hablar conceptualmente de ello? ,Se tratar de un caso particular de la figurabllidad (Botella
y Botella, 2001 )?

Tenemos. no obstante. la certeza de que nuestra


aspiracin al reposo se lleve a tale~ extremos? Est
claro que desde sus orgenes e] ps1coamhsb ha conocido orientaciones semejantes. Y. a posteriori, qu
es, pues. la represin su1o eso?8
Sin embargo, as como Hamlet se interroga. lo
sleep, perchance to dream)), duemos con l; reprimir,
pero, cmo hacer frente al retorno de lo l'eprimido?
7

Freud compan1 el nuto pl:1 timjco con lus Upanishads _v luego


con sus equivalentes bnhiMtt"Os.

Cordclia Schmidt-Hellerau \'~ tn lluklerJu (el ro del hidoJ


la metfo1a lle la pul&io!l dL' ltllll'l'l~. No pncltulo:; suscribir cst~
hiptesis, que tiende, a rnws1ro Cl'lterit) , crem una confusin
entre tepreswn y pulsin dt! dtstruccin. rr Schut-Hellernu
8

(2000)

r
1r l q- ue e<:rc ser.
,le )ll'"\'Cl" en CteCW,

,. cQl.uer
1 puc~
.... . <l1>s vun ~nfrenlar1o.? L a paz tan
.
uem os fll m ti t- '
d
. m leJllO est
-' ..H l n. (,vedi el rctornuu e que
.
. mente auquH
lir o"tn
costosa
de nftrmar que bcmo~ e sa
pue
'
l JI J Di;:,lloncmos.
a de-'
r ra ' .Y-1quten
.
vcnecuores
l e e d.

.
duda
.uguna.
..
1 l'e"ena de racionalizaciOnes
. . verdad. ele una g1.11 . ~
eu
d
" poca u tt hdad.
,
ue son e m~~
. rido en rcpcticion de un
q La repeticlOn :,e
con\
en los origene" de
1 mero:; lwmpo:-1d 1
Dlodelo. e e o::. pt
, la reflexin deber ocuparla vida. De ahora en ma~. .
. . l desligazn. conde las relaciones de ln hgazon) a
d la impose
.
-11 v de la .. razones e
Ptos meno::; chscull l e::...
~ N ha...- clnica ::;in
ce
. 1 .. '1 la muerte. 1 o .J
S ible yueltn aLras l.lCl, "
.
l ua sin seala. 1
.
hay metaps1co o~.
DletapSlCO ogm no
.
. mpleto a la aprehenr:nienlo de 1~ que :scnpa pord~ocerca o de leJos se asesin de la psicologl~; Ldio.e~ uet o tiene nada que decir
.
1 observacwn rec a n
., d
DlOJll a a
. arduo ue la observaciOn e
aJ respecto.
Nada mas
q
de 1a transfe. . .
e la expenencia
esos pnnc1p10:>, porq u
lini"co resiste
t del pensanucnto e

rencia, fundamen ~ seduccin de lo obsevable de


con dilicultades a a
t t IVO que concebrrse. ante
hecho, olvidando que es o t . bl
able \! obsen:a e.
todo, para ser pens
- t
las dos invenciones
La sexualidad y la muer e sonl di e sino Franr;ois
No es Fteltd qUien
e naliuca
de la especie.
. . que la teona ps1coa
1
Jacob. Enlonces. e pa~o
lidad al Eros (de
r.
r es el de La sexua
tiene que uanque.~
d amor), y de 1a muerte a la
las pulswnes de "tda o e

~la

:I

pulsin de muerte.
.
. ~ al psicoanalistn es
Lo sabtamos: lo que le rntere-,a nsl'ste esa psico>>
].d d Pe o en que co
la psicosexua t a r ' t.. .
li t ? En olras pa.

1 b. t 0 del pstcoana s a.
que des1gna e o )e
. . 1 dad del biologo
manera
la
sexua
1
.
,
d
lab1as, e que , . , . ue la hacen psicosexualiadoptn los cor~ctensttc..t::; q
? E
anta a la
<r
1d d l1 m a na n cu
dad, es dectr, Rexua , ~ . u d la-destinaba hasta
_l.''()Rlla SJS na a e
,
d
muerle, en e 1 P::; 'F. d habm el mo problema. reu
aqu1 a plantear o Dl1!i
. _, ello J)ero resultn

1 fiJ ~ 1f 1 se ocupm n ue

.
Jado que a o::sc
. t
. lo CJUC a su JUlClO 1e
-'a de pnret:er v te nma
que muu

50

51

perten:cL'. con lar speculnci!m dlu pulsion de muerY Sl unu es uh~olutnmPilll' l'elraclano a 12lla. cuu.
v1enc somcrer a la rellexin lo ue en la vidn C1111lpete
a la muerrc.
Entonces, y dado que hemos apo::-.tado JWr L'l mito
como ficcin de lo q ue la rnz{n no nwrlc pensar. ex.
hrugamos del texto freudiano l'l mito que ,.a a mudarnos a pensar lo impensable. ~in perjuicio de
:-armarlo a continuacin t:on lu csper;mzn de ver m:t:-
claro en l.

t:.

1.3. El a_n~lamiaje ocult abJe


d elnal'ClSl SJllO

de.

52

En una obra anterior, Narcisismo de vida, narcisismo de muerte. ~e ahmos la singularidad del narcisismo en la teora Su lugnr varia de una idea no
teorizada a su plena teonzacin en 1915, para desaparecer luego y no recoger ms que algunas mencione$ imermitentes despu!' de 1920.
La explicacin de este eclipse reside. sin duda, en
que la ltima teora de las pulsiones, para Frcud. relatiVIzaba el intcres del concepto de narcisismo, sospechoso de monismo pulsional. Con esa ltima t.eora
pulsional e l duali~mo recupera todo su papel, y despus de 1920 el narcisismo slo aparecet de manera
oc.:asionul, sin que haya una designacin explicita dol
lugar exacto que ocupa . lmphcitamente presente
desde los orgenes del psicoanlisis. se lo utiliza para
calificar ciertas formas de neurosis, slo definidas
por su c.:ar:icter inanalizable debido a la cualidad mtransferible de su libido, que se supone fija (estancada) en el yo (las llamada:; (lJ1curo~is narcisistas>~). En
rigor. alcanzar su pleno de::.arrollo tras la exposicin del caso Sclll'eber, y por un liempo ser una hen-amienta terica de primera importancia. La aparicin de la ltima lcoria de las pulsiones apenas puede permitir la extensin de su estatus terico, porque
esta teona 'uelve o recun-ll con amplitud al dualismo pulsional, al que Freud segua muy apegado a
Pesar de haberse all!jado durante un tiempo de l.
Rabia pocas razones pura enmendar y conservar el
narc1sismo, porque el prop1o Fre ucl se acusaba precisamente de reflejar un punto de yif:;ta mon.ta. Y ello,

53

en el momenru de :::e}>nrarsc de .Jung. no puda 8 .


h.acer que sobre la t t:ora se cerniera In ~nmbra detllo
s1d~nte qt~e h.aba tomado posicin contra el p ..tpel d.J.
c~s1vo ah1bU1do por s u mtiguo maestro n la \&da P~~

s10nal. P or lo tanto. Frcucl :-;e vo ohhgado a t'lem ..


,
.
1
o.u. Ya
renunciar a narcJSll->IDO, ya proponer un camb
de estatus te{ rico. L a pnmllra solucin -que fue ~
adoptada- no explica e] hecho de que Freud \'Olv:i
de vez e n c~an_do a ~' 1 sm
. llevar m:::. adelante el era
al.
canee y la stgnificacJn du ~u papel en la nueva te
. E
~
na. n cunnto a la segunda po!';iciu. no logr ningu.
na forma de consenso. pues ni Grunberger ni Koh
a pesar de apreciables avances. buscaron en verd~~
reso;ver este ~r?blema. a saber: qll ocurre con la
teonr:. del na_rcunsmo en relac1n con los conceptos de
pulswn de vtda .)' Plllsin de muerte que la suceden?
Fue por ello que en 1983 p1opuse distinguir, dentro de la teora frcudiana tarda, un narcisismo de vida, que se superpondra en general con el descnpto
por Freud en 1914, y un narcisismo de m.u.erte. Mientras que ~! pr:U~ero aspira a la unidad del yo y eje1ce
una ~c1on ObJeializante, el segundo expresa la tendencia a llegar al grado cero de excitacin. a] servicio
d~ un~ _!Uncin desobjetalizante, actividad bajo la dommaciOn de la pulsin de muerte.
Debe mencionarse un ltimo argumento: la int
.. d
(.
:e rvenCion e un narcisismo agente de unificacin no
es un obstculo para el acceso a un mconsciente reprimido que. por definicin, cuestiona la unidad del
yo que tiende a negarlo? Prefer la solucin de un
narcisismo de dos caras. a lo Jano. La primera razn
de ello reside en que esa soluc1n no obstaculiza en
absoluto el principio terico de un yo dividido, a un
cu_ando una parte de este busque la unificacin. y 1eIDlte en verdad a un ru1tagonismo V1da/no-vida, e in
c.luso, de maneia ms radical, opone una forma totalizadora y una forma parc~ladora. res ulLado de una
fragmentncin. El narcis1smo, en efecto, est condenado, a causa de su fiagi]idad, a In amenaza perma~ca

54

te de parcelacin. Este aspecto l:staba implcito


oarcisbmo unificador de 1913. porque las e]abo1
en .~011 e~ de Freud destacaban ya su tendencia a la dir~cto (sndronH de influencia y delirio de vigil an' ' JSl
'
ia.Ji.dad
clt. Lo que n? et:a .ma s que una pnt~~c
se conrtira, a D1t JlllClO. en una tenta cwn permanente.
ve
"
' ~ .. :
. .
E 1 n]gunas tormas
Clllllcas.
e1 narciSISmo
pasa de ser
~enaza a con~tit uir:-e e n meta esencial tle una \'O
:acin aniquiladora, que para diferenciarla mejor de
la precedente hcmo:; llamado nal'ClSISmo negatlVO))
.,. que es, a no dudar. una de la s formas ms devasiadoras de la pulsin de muerte.
El n arctsismo. en consecuencia. se desdibuJa luego
de 1920. Habamos llegado a un punto en que nos pareca que el recurso al mito era lo nico capaz de sacarnos del apuro. Ahora bien: ese mito ya lo tenamos
a nuestra disposicin; basl::~ba con extraerlo de las lineas de fuerza del texto. Nadie poda decir que la mitolog]a clsica nos fallrua. El mito de Ssifo era una
especie de ilustractn de la compulsjn de Tepeticin,
y eJ de Aristfanes en el Banquete do Platn, citado
por Freud en J.\t!s all del princtpio de placer, nos
proporcionaba un relato legendario muy prximo al
pensamiento psicoanaltico 1especto de la diferencia
de los sexos en sus relaciones con los tipos de eleccin
se>."UaJ.
Freu d se reconoca mitlogo (la doctnna de las
pulsiones es nuestra mitologa,,). pero era a la vez in
ventor de mitos e int1pretc de su sentido. Cuando
abordaba los contenidos ms especulativos de sus
teor as y se vea incapaz de segurr hablando el lenguaje de la ctencia. al que consideraba, no obstante,
el nico vhdo. se permita una incursin fuera de
est a ltima para tratar de transmitir aquello que se
mostraba ref.raciano a su expresin a travs del cliscuxso cientfico
080

((Dada la oscuriclml que hoy envuelve a la doctrina de las


PUlsiones. no haramos bien desechando ocurrencia::> r.uc

55

no::. prometlt:rau C!it'lurceunwnto. Hemos parttflo de


:rran upo;,ictn en! rP pull'ione de 'Hln y JHUstcmes d1\
muette. El propio nmot d~ obie>to nu Pll"'eiin una segull~
tia polaridud dl est_ cln.se. lu que media entw umor (ter.
nura) y odio (agresJn). ;S1 CtlllSlJ!ll iramo::. poner en tejq.
cin recprocn esta, do~ polaridade::., nconduc 1u una a
la orra! D esdl.! :.iempl'e he;mos r'mno,ulo un componen[{:
sdico t>n la puls1n sexunl: .,egn sabemo:,. puede volver.
se autnomo .r gubcrnat, un cnlidad de pt>rverSJn. la as.
piracin sexual nregra de la fl ci'I'Onn. ( . ..) A11ora bien:
cmo podramos derhar del Eros consenador de la vida
]a puls1n sdica, que apunta o daar el objeto? No cabe
suponer que ese sadismo e.s, en VCI'dad una pulsin de

muerte apartada del yo POI' el esfuerzo' la tnfluencia de


la libido narciststa, de modo que sale a In luz slo en el objeto'? Despus entra al set...tcio de la funcin sexual; en el
estadio ue orgamzacin OJ'O.I de ia libido, ol npoderanento aJllOl'Oso comcide todnva con la aniqLlacin tlel objeto; ms tarde, la puls10n sadica :;e soparn ) cobra a la postre, en la etapa del prtmado genital regido por el fin de la
reproduccin, la funcin de tlomtnaJ' al objeto sexual en la
medirla en que lo extge la ejecucin cll'l acto gensico. Y
aun podra decirse que e l sadismo tsforzado a salir del yo
ha enseado el camino a los componentes hl.lldlnosos de
la puJsin sexual que en pos de l se ~sfuerzan en dar caza al objeto. Donde el saJismo originario no ha experimen
tado ningn atempcrarule nto ni fusJn, (}ueda estableCI
da la conoc1da ambi,alencia amorodio de 1n vida amorosa>> (Freud, 1920, pgs. 327-8 (lo, pgs. 52-3j).

;Impresionante acrobacia conceptual! Detallemos:

I. Los poslulados: pLtlswnus dt \'da .r de mue1te; libido n ru'cisista, libido obJeta!; los estadios de e~ta ltima y sus metas.
II. Los principales mol'imientos:
l. Sadismo originario (no intl'incadu); ptLlsin de
muerte.
2. Investichna clel yo pur la:-; pulsinnes de vida:
narcisismo prinuuio (in\'CstJdurn _v no puls in).

io por. In libido
. .
onpnu_r
JH'lillartO.
1 1 nurcl::>
. n nn:l!"thtU
. .
1
.
t.
1
v
dc:-arrollo
e
e a I
"
\'ll
o
l.Je
..t
1
4. R'l.l'....

ul~i n

del

~adt'lllll

..,a . ExP. . istn: re:-~c


. 1uo ma::-o(l 11 j,.tt
. '

bido
ohj~tnl. l. . "lnci6n del objeto (consua)
e~tadto orn .uuqm

roo);
, . ntlidld?)
b) ~eparacin (si~l preci"'lon_.t <..~ ~lumin~c,in del
e) estadio tlel JJrtmorln geru a . l

objet.o ~cxual:

d) expu 1:,lon nci::>i


" . ...- ta. mclica e ca

guir hacia el obJe.t~. Y

mino a se-

'da uls" de muer-

. PuJSlO11 de \'1
e) inlrincac10n

-p

!":lOD

te. liados de la wtrmcacwn,


. .
ambivalencia
Ul Las resu
amor-ocb.o.

fi as del mito que rene a


Sobre lo base de estas Igtu F. ud describe combi. t ._ v los opone, I e
'
. .
los protagoms k ,
d
de muerte narClSlSta
naciones de pulsiones de Vl ndo mas por un momen.
.. N
detc;n re
1
\'de objetalizac10n. o:;
F
d 'Cmo puede el
;
t hecha por 'reu (,
.
to. Es la pregun
. . 'Imentc venced or de la muerte, resiS.
Eros. proVJ::.on.
b . . t del retorno antenor.
tir al mo\'imicnto su Engutcln e.
lugar a la com
1 b' to devo vena su
que al danar e o Je
la construccin freupuJsin de morir? Sea lemo::. que e
uerle a men os
diana obliga al retorno al estado de m 1 Er~s re~iste
.
.
~
t'empo
en que e
~
1
que tmagmcmo!:.' u~ uila
.,
, la ten tativa de res.
.. d
"U Ulllll
ClOfi. .tl
oporuen ose a
te FIeud opone una
tauracin de lns fuerzas de muAlcr
b;.,. a los asal.
1 d 15
1va
sucum ....
contraofenstva vlta_ _ec . 'j f erzas qu e qui eren
tos del sadismo ongmano; .35 u uista se baten en
despojar a la vida de ::;u iiagil cvilo.n_~ 'o'n ele la libido
t.'.
t de lamo tzac1
retirada baJO e1 ClCC 0
e ru'ega a desa.
t nerse v s
narc1s1sta que quiere man e. ,_. c"osa que una astu)
01.1a
Pru:ecel . s e p11C'( e nOvl:'r aqu1
e
al .
. e m pero, Sl
.
d
"
.
de
un
m
Llaneo,
1
C!a de Freu para s,l ll
a viert.c
l ~ deld'pasaJe.
se Ll1
se refic:wma sobre e 1c~mJun
mo originario
se
en tonces 4 ue e u C!'lta eptKU t;. sn . 1::. F
d no ha he
adelanta al masoqu!SlllO
m1 m
~nano reu

56
57

cho suya todmia ln idea tlt qtw ln ug-re~iYidad s6lo es


el resultado de la part( pruyednda de la pul:<1riu de
muerte. Lol:i fragment ns no proyectado!- y rett.midos
en el yo con.. . tiruyen ln e:-etwi:d d~ esta JHLbin, expresada bajo la forma dclmn~04LL:-mo. el cual estar
ms adelante en el origen dd trabajo endgeno de la
muerte.
En lo concerniente al sadismo originario. Freud
considera que :e-u mime::.; el perjuicio del objeto Quedan as reunidos por primera ve7 mlsin de destruccin y objeto. Creo, no obstante. que 51 Freud debe
hace~ interYenir aqu In lihido nnrctslSLa. es porque
el obJeto - y por lo tanto la libido ob)etal- no resulta
an Identificable como tal. Slo lo es bajo una forma
pulsional que se pretende illdcstructible. La destructividad se manifiesta. ante toElo. contra lo que ha logrado organizarse: la l ibido narcisisLu, que algunos
llamaran hoy se![. A fu1 de cuentas, si Freud lapone en el centro de su atencin es porque slo olla
exhibe un esbozo de orgamzacin. La libido objetal. a
la vez que permanece en condlc1n de objetivo, no
puede todada ni bosquejar lo forma del objeto. :nl defender su autonomia, ru dcfu11r su modo de funcionamiento. En otras palabras. Freud postula aqu una
sucesin ontogenlica entre libido narcisista y libido
objeta!. La pnmera es ms antig-ua que la segunda.
El narcis~smo aparece como el ncleo ms medular
de las pulsiones de nda, como e l eje portador de todo
el edificio futuro del yo. el nico. en la poca, que puede ejercer una resistencia orgaruzada contra las pulSlones de mue1te, pese a lo cual hay que ufumar que
ese ncleo cenhal tambin es vulnetahle.
Una confirmacin siruestra de esta idea: antes de
que los nazis concibiernn lo::. en mpos de exterminio.
haban comenzado, empero, el p1occso de aniquilacin de los judos medwnte procedimientos (<artesa
nales>>. As. loo subnn a bordo de <:amwnes y los ma
taban con gas. Cuando sentan amenazada. su v1da,
los judos. presa~ del pnico. ::.e precipitaban hacia la
58

snlida trasera. pi::~otcando tocio lo que se les apareca


por delante Y cnmmando ~obre los cuerpos de los seres ros queridos que los acompaaban. No cabe duda alguna de que ese p:nico los hacia perder 1'l conciencia de SU'" reacc10m.s. que de otro modo habran
:.ido morigeradas por el deseo de proteger a los suyos.
De acuerdo. pero lo cierto es que el deseo de sal\'ar la
\-ida los llevaba a de5conocer que se convertan en
,erdugos involuntanos de sus propios lujos.
He aqu una contradiccin en apariencia insoluble, pero indispensable si se recuerda que la naturaleza narc1s1Sta de la libido es su responsable cuando
queda privada del complemento de la libido de objeto.
Lo cual est en plena conformidad con las ideas de
Freud acerca de las estructuras narcisistas: autr
quicas y debido a ello debilitadas por la ausencia de
libido objeta}, que slo entra en juego en un segun do
tiempo. Esa libido, fundadora de la organizacin del
yo, se muestra particularmente frgil en caso de prdida libiclinal Pensemos en la nemosis naTcisista
por excelencia: la melancola.
La inveshdura casi exclusiva es. entonces, la del
<tcomplemento libidinal de las pulsiones de autocon.,
1p
servac1on,,.
ara asegurar la supenrivencia de la
puls1n de vida, la resistencia se organiza en torno a
ese ~omplemcnto lib1dinal. En sntesis, la lucha por
la ~Ida se sostiene sobre el narcisismo que es amor y
urudad de s, salido, por su prute, de un basamento
de] autoerotismo que mant1ene sus adquisiciones intentando ((perseverar en su ser. 2
Consecuencia: aquella investidura podr dar lugar al compromiso de un cuerpo (narcisista) en lucha
contra las pulsiones de muerte amenazantes. Podra
ser eso lo que est en la base de las estructuras psico1

Defitmc10u
que dn Frcuu dt!l nurcisiSm<'
2
A niioy se ins1st1Tla en el papel del obJeto en esa b:an.sfonnacin.
lll ~estro entundcr, un nrgLunemo dt esas caracterisllcas no
odifica en nada In com;trucCJOII frcudtana.

59

somt1cus. 1'odopnd(J'(t!'O \ \ ulrll!l'Hble mncisislll .


es lado de un cuerp1t ltns1uu rl'fugi.. dunJe se inst~
la "_ld_a jJero que padece. n_o o b.. t<mtc, una carencia de
la li~H~o ohJ~tnl que J1~Hlna consolidar :su factura. El
prodigiO:so h10rnbn e:-ta cn~tormado y parece no tener
fallas, aunque. st llega a llsurarsc, la e~tructura ps
.
d
1
q_u1ca_ :se re uc_e a no m::-l 'luc una fachada, una apa.
nenc1a que deJa tmsluc1r su frngihrlad.
Freud Uega a una conclu:sin radical: la necesidad
de admitir que el nico verdadero amor es el amor d
.
El amor d e :-!t por s1 mtsmo l.!n el narcisismo noe
obJeto.
es ms .que el rE:fugio qtw puede, por cierto, asegllrar.
le al yo un socorro prod~orio. parcial y temporuno.
Pero. justament,;, solo es una filchadn. La esuuctUl'll
psquica conoce el peligro de la ilusin y, pese a ello,
desde otl'o pw1to de nsla. la ilusin le es necesana
para ayudarla a sostenerse e n un ruvcl de actividad
suficiente y alimentar la autoestima. Yo narcisista
purificado, pero tambin yo muy uulJLerabLe.
Narcisismo, puesla en JUego del amor de s en caso
de amenaza mortal NarcJsJsmo soporte de la iluSJn:
narcisismo que sostiene el ideal ud yo. Libido narcisista o primaria antiohjctal y anteobjetal.
Palabras obligadas de escenas entre amanres
No me amas. ~lo te amas a ti miFmo(a)!'' Re::.-puesta: Pareces amar. pero slo para que te de"'llelvnn lo
que no haces ms que prestar. No amas ~ino para ser
amado(a)1>. Algunos autore::. (Lacan) han sostenido
que el fundamento del amor slo podna ser narcisis
ta Tampoco sorprende que invoquen la 1mposibili
dad de ir ms all;i del odio (odioennmmannento).
Si se prof~diza la discusin en cualqwer direc
cin, se llega al fondo cuando se ad\-ierte que las
limitaciones narcisistas del amor de objeto son soli
daras del odiu. Una solu soJucion p.tra quien no eo
mist1co: intrincar.
El narcisismo rechaza la muerte, desaloja, persi
gue y hosliga la pulstn dL' muerte !>aliJa a la con
quista de esa primera formn de ocupacin ~ele iuvesti
60

del vo, que quiere a:;egurar el manlemmicnto


dur~ 08 c~ntrn ln fuerza tm:! quPlTa ~te \'Ul'lta atrs.
del rll 110 .,-idn. 'uandn ~!:'la batalla haYa tennina
}JlC~ ll bido objet.al podr dc:::.anollar su .cicl: oral y
do. gerutal. Aqu. un <~ohiJoll d(' Frcud, que se saiJucao
.
.
- 13 fase anal, cuando lue el pnmero en dc:stacar
tea e-otreebas r('lac.:iunc~ con el !'ad.ismo ue~de el (<Rom- la.b Ratas. 'l'a 1 vez 11aya s1"d o porque n ::.upo
bsu::."de
r~.: que en ello tena el eslabn perdido entre la libido
\'~~isista y la libido ohjl?tal exteriorizada en el ailies~rniento esfintcrinno. que debe renunciar al influjo
ambr valentc ~obre el objeto. 3 Y tampoco dice nada de
la fase flica.
Lo que importa. o despecho de ese escotoma. es el
papel que Freud hace cumplir al narcisismo: el de un
andtunJoje de sosLn conlra los asaltos de ln. pulsin
de muerte. y del cual ya no se tratar en lo sut:es1vo,
habida cuenta de que pulsioncs de vida y pulsiones
de muerte se reparten el campo de batalla.
Lo que Frcnd pone de relieve por vez primera es el
estrecho lazo entre puJsin de vida (o de amm'), conservacin del yo y del olljeto y, por ltimo, los avatares de las imestidUias objctales. que tienen como
trasfondo la gran preocupacin por la salvaguardia
del objet{), a travs de las peripecias que esle experimenta a lo largo del tiempo
Comprendemos, entonces. la deriva posfreud.iana
que parece interesarse nicamente en La relacin oh
jeta!, cuando. a decir verdad, lo que est en vista, en
cuanto manifestac1n de las puls10nes de vida y de
a_mor, e:; la sulva&ruardw del objeto a cualquier preCio. Y, a fin de cuentas, lo que debe salvarse a toda
~sta es _el amor de ob)elo, mediante la supremaca de
PulsLones de 1.11da de amor. Vale la pena sealar~ 'lo hay el ms 11wtimo recurso a la psicologa, a las
0
uservaciones de lu relarwn madre-hijo, a los enfo
q es euolultuos Se Lrat,l realmente de metapsicolo-

ts

a Cf. Andri! Grttn, ,,L'an:.JH primaireu, en Gr~en (2U02)

61

ga o, meJOr, de una nuc,a mela psicologa. D tal m 0 .


do. parn di::>tinguir1n llc ln ll u 1915. propongfJ darle el
nombre de I<ltimn nu~ tnp:-;icologa)), por :.nalogia con
la ltima teora de la!'> pul !'ion e:-;>~.
En consecuencia, L!"' 11 l!"'C nnreif:JSlllll como upun.
talamiento. en efecto, al que debemus pre~tar aten.
cin. e\itnndo do~ e-rrores. El pnmero reside en ne.
gru su eXiStencia en beneficio de una relaci<ln dl, obje.
to primera e inmediata: el :-.eJ.,>"l.tndo. en hacerle de.
sempem un papel qul.' nus dispense de \'e1 que la l.
tima teora de las pul::-ione ... permite nhora desarmar
los andamiajes p.m.l observar los cambios que pue.
den ad!vmarse a traves de las transformaciones obje.
tales. Tampoco hay que creer que c:;t todo dicno.
Fr eud tiene an que dar retoques a los grandes conceptos que permiten las' is10oes de conjunto, mitolgicas. que propon e, a fi11 de integrarlas a la toara.
Cu ando Freud p rosigue con su elaboracin , slo
quedan cara a cara las pt1lsioncs de vida y de muerte.
El nar cisismo de ahora en ms fundido en las pulsiones de vida ha desaparecido de la escena. Frcud procede entonces a u n notnhlP apr?>.~-roup tPrico. Si bien
no aporta ninguna idea n ueva. reinterpreta las que
ha sostenido con a nterioridad.
Al estadio oral asoc1a la aniquilacin del obJeto.
Esta destruccin total no implica una agresividad
particular. Es la consecuencia del consumo del ob
jeto, punto de \'ista ya defendido por Ferencz1 antes de que el propio Freud lo adopte. La separacin
que sigue me pa1ece una consecuencia de la distin
cin progresiva entre lib1do narciSlsla y objetal. como
nos l o mu estra la analidad. Freud no hace alusin a
ella. No se puede sino pensar en la analidad con el
surgimiento de los conflictos entre expulsin y reten
cin,la apariCin climcamenle venCicable de las re la
ciones entre la agresividad de la sexualidad infantil
(estadio sdico-anal) y lu dt:!spuses1n de lns heces.
don de estas a la madre durante el adiestramiento es
fintcriano. Ms an: el objeto anaJ es preciosamente

62

orndo cuand(l ~ ~ llllerno y ohietn de repubjn


ores do .se ]ogm e xpulsarlo. ,C1mtJ pudo Freud oh-1conn
r u en cnn Hl componente
lo as como " 1 cst:Hl 10 .l:t
d tli
.
'}
es1vo donunantc.
agiLlega luegu a] c::,twliu dtl primado genit1l. que inn1bc directam ente al OhJL' lo. En l. la ngresidad
cu dete<.:ta a trm:- del de::eo Lle imperio sobTe el nbjese
o a \'etc-.. m::.- ::.-imhlico que real.
to sexual, un impcn
.
. l 11
" dl
.
fin de dar t e~ltmonw
,~ a supremacm
e ,aron.
nFreud se lmuu t!ntoncc~ n pro1ongar .::u especul:acwn
.
anterior. La direccin tomada pur las pulsiones de \'da no hace sino segu la indicacin del narcisismo.
que ha expulsado del yo laF pulswnes destructivas.
En lo ::;uce::,ivo. son la b:squeda y las investiduras del
objeto las que muestran el camino a la libido objetal.
El vo ya no es el centro de inters prioritruio para
po~er en jaque a la muorte. Ocupn ese lugar el objeto,
atmque teido de ambivalencia. Observacin capital:
el amor de objeto se corwierte en la mira ms funda mental. Una ve:t. garantizada la supcnivencia del yo
y establecidos sus fundamentos, el amor de objeto es
~I objetivo de: IMs pulsione:s de vida, p.lobablemente
porque la mira de la libido. h fusion con otro objeto,
es lo que mejor expresa la Yocacin de las pulsiones
de vida Y tambin, sin duda. porque las aniquilaciones ob)etales.) el mtcrcambio entre el yo y el objeto
dan un sentido a la evolucin libidinal Las pulsiones
de vida ya no dependen solamente de una meta pulsional: se encuenlran bajo la dependencia de una re
lacin con el otro como ot1o y como complemento de
objeto. Subsisten, empero. las dos fuerzas enfrentadas, en \-lrtud dd manterumiento de la ambi"alencta. Freud jams pos rul un ms alla de esta o, mejor
dicho, un ms all de las pulszones de vida y de muerte. Tanto peor para los 1deahstas.

63

1.4. La falsa simet rin


del sadon1asoquismo

...te modo, el ma

puo:mo "e nos aparee baJo la luz

.vee::gran peligro. lo cu ti nn oeurrc en ahsoluto con ~u


S. l\1 : esta ... <lof: inic1alc~ se han convertido en lt
Sigla que hoy <lesitma al :;adomasoquismo. Hay qllt
remontar~e mucho en la obm <le Freu<l para encont
los rastros de esce acoplamiento de un par contras
do. La asociacin existe desde los Tres ensayos de t
ra se.tllal:

Sadismo) masoqmsmo ocupan unn posicin partio


entre lns porvers10nes, pues la oposlctn entre actw1d
y pasividad que est en su base perlenece a los cruacte
universales de In \'ldn l:lex.ua ln (l"reud, 1905 [7, pg. l !4D

Sin embargo, en In edJCJn de 1924, Freud agre


una nota (ibLd .. pg. 70, not 1 1 [iid .. pg. 144, no
28]) que pone fin a esa falsa simetra. al aclarar qua
concibe ahora la existencia de tm masoqUISmo pn

mario ergeno: Por reversin hacia la persona pro-pia del sad.tsmo que no encuentra aplicacin en la \'r
da. nace un masoquismo secu11dario que ,;ene a aadirse al primario))
Se ve entonces que el par de opuestos sadismo-ma
soq uismo ya no es concebible bajo esa forma. Antes
de este agregado, Jos trabajos de metapsicologa de
1915 retoman el acoplamiento de 1905. La lti.roA
teora de lac:: pulsiones (1920) considera por sepa.rndo
el sadismo originano y el masoquismo primar1o, el
cuaJ tienf..: derecho a un tratamJCuto especial en ~<El
pmblcma econmtco del masoquismo>> (Freud. 1924).
Ya hemos mostrodo ttue los ataques del sadismo oli
ginario recaen sobre )a pr1mera organizacin de }as
pulsioues de vida: t1 nnrct:mmw. Lo que sobrevive

64

de un nnrte el sndi
eontt11r
t

mOH

rfreud 1921, pg 11 fl9. pt~

I65D
En otra.., palabra", el. sadismo mata nJ_ otro pero el
oqui.smo mata al .:.UJeto. Por esn se reitera la afirJ:PB:in de quo eJ principio de pla.cer es el custodio de
ID&
. .
F'.reud
uegtra vida. y no so'lo de Jmestro ps1qulSillo.
~rminu con unn idea antigua que identificaba el displacer con un estado de tensin y el placer con la distensin. De ahora en ms. el calificativo vuelve por
su:; fu eros: hay tensiOnes placenteras y distensiones
displacenteras. Frcud define entonces (1 bzd., pg. 13
[ibid., pg. 167]) la func10n de los Lres princ1p10s: nirvana, asociado n la mu~rtc; placer, a la reivindicaCIn de la hbido. y realidad. al mundo e:,:terior. tEn
verdad, ninb'1ll10 de estos tr~s principios es destituido
por los otros>. Dejaremog a un lado el desarrollo donde Freud expone lo~ ejemplo:- del masoquismo presuntamente femenino, y tampoco nos ocuparemos de
los detnlles de la::. formas del ma::.oqullimo originario,
femenino, moral. En u El problema econmico del masoquismo)). Frcucl repite y precisa su pen..<:amiento:
.,Despus que tiU parte princtpal fue trasladada afuera,
sobre los objeto,, en el intermr permanece, romo su residuo, el genuino mnsoquismo Prgcno. que por una parte
~a devenido un componenw de la Lib1do, pPlTI por la. otra
stgue teniendo como JhJet o '11 ~er prnp1o. lli, ese masoq\usmo seria un testigo y llll rehclo ue aquella fase de fortnacln t.m qu~ acoutcli In liga, tan 1mportante pa1a la
''da, entre Eros, pu lstn rle muertl! ltbtd". p:.1g. 16 [ibid ..
Pg. 170])
.

65

Y agrega (ibid. [ibrd.JJ '!tiC el :-;ntlllimn proyectado


hacia el exterior<~pmrle> (. .. l ~er llllroycelndo de nue.
vo. vuelto hacJa mll' lllro. rE! Kl'C!'athln .t.s n ~n :ntua.
cin anteriun>. Da cnLOnl'cS u eSL' movimic!llto e] nombre Je ((ffia!"oqui:::mo :--r' cunrlann, que ,icne a .tnd.
se al originario>~.
S~.o advertir la diferencia entre la \'ersi<n de 1920
de .1Is all del principio dt? placer y la de Hl21. En
19.20. e) acento l>e ponia en el ~auismo originario. efecto de lu pul:::in destructiva -la primera puh.inque procura deshuir los lineamientos dcln1rcisi$mo
del Ero::; establecido sobru el cuerpu propio. El residuo de la puls1n de muerte que no ha podido evacumse al exterior constituye el potencial de autoc.les.
truccin que amenaza al mdividuo. En 1924 se toma
p.r ioritariamente en cuenla ol mosoq uismo originario. Es cierto quo Freud recuerda que el sadismo originario es idntico al masoquismo. poro aqui se preocupa, ante Lodo. por elmasoluismo origmal primario, que en un tiempo ulterior podr dar origen a un
masoquismo secundario reint.roycctado en el rnterior. Podramos escribir lo sigmcnte:
sadismo originario

:oasoquismo) es el efecto de la.s pubion.cs de deshuc0 de muerte. Tanto uno como otro tienen por enccJon
' llega do e1
Jlllgo comt"m al Ero:-:. con el cual Sl;' aJaran.
caso, en el futuro.
1 .,

= masoquismo originario (primario)

~ e~'])ulsin al exterior- residuo mortfero ~ proyeccin

reintroyectada- masoquismo !'ecundario

Como se ve, los destinos del sadismo y del masoquismo son diferentes. La simetra de lo o~iginar1o se
rompe, pero los efectos delmasoqu1smo primario
constituyen una peligrosa amenaza para la supervivencia del individuo. y no slo pnra su v1da psquica.
Sin embargo. concluye Frcud (ibid., pg. 23 [ibid.,
pg. 176]), ni aun la autodestruccju de la persona
puede producirse sin satisfaccin hb1dinosa. La autodestruccin est cncadenadn al Eros. del que no poru:a liberarse. Se plantea aqtl la dificil cuesnn de la
renuncia pulsona 1, que Freud abordad en detalle en
El malestar en la cultura. Lo origmario (sarlismo o
66

67

1.5. Refundacion~.;~. avmtce.s,


traslaciones

t,Qu hace Freud de.-.pus de lfs Cl/l del pnnciP!O de plarer? _En pnmer lugar, cnmhia de v~rticc.
~os.~ sumergulo en lo:"\ ::.uh~twlos ele la orgamzacin
bwlogica para desembocar en un mito psicoanaltico.
Ahora, al no poder realizat an su programa. cambia
de rumbo. El c~~~io :-. concretar en PsLcologia de
las mas.as .': anahsls del yo, donde, jsorpre:;a!. no alude en mngun momento a la pul::nn de muerle, a pesar de que su pensamiento nnttcipatono de!-lcribe. tiin
saberlo, el ascenso y la estructura del nazismo. Ya se
esboza la inquietud de ocuparse de los fenmenos
grupales Y el pensamit.mto colectivo. 'Y tambin del
pap~l del otro en la vida psiquu: l Un liempo ms de
res~~ro Y he aqu, po1 fin. El yo J e/ ello, como refundac?n de ~os teoremas y exposicin de la nue,a me
~pstcologU:t. No nos demoraremos en ello: nos bastara con sealar sus inno,acione.-..

I. En el fundamento del psiqui:-;mo, e] ello. pasando


por las siguientes etapa~:
L Recusacin _del iuc.:onsclente. reemplazo por el
~llo. Es. deCll', superacin de la concepcin del
mconsc1~ntc como :sistema. en fnYor del ello. En
el ello,. ~l11gl~1la 11~encin del concepto de reprcsenlacton, m szquwra inronscitnlt.
-~>. El
~ e1emcnto funda me m al de] p:-.iquismo e.: ]a
mocin pulc;;iona1.1
1 Verue nuP.sl ro tri\ h:J). O J
L
nt:ttiHH!llllt

!200ib).

68

n11 f.'u. L n (ht'l'n

3. El dunl i!in11l puL tonal .:!oc: rcpn rte enlrc pul~io


ne,:; dl \'td,l o de amor Y pulswnc:-. J.e muerte o
de ,te~trucctn. \ !enera teil.'-tn o dc,carga.
11. El vo
En lo -.uce:::-1\ o. In Ulnyor pan e de la~ defeu5n~ que
surgen dL' l son inco11scientes. Su c:Jt.--pre~n principal: la ulentiiicac.in. Tambin de l dependen el
sistema pen:eptt,o y el de::.cncadenamlCnto de la
augu:--tia.

III. El

~upery

Recin llegudo al si:.tema. producto de una escicin denno del yo. c..lividido entre supery e ideal
del yo. El supery se constituyl' a Lravs de la
identificacin con el supcry de los padres. Se in~
tatu-a un nue\'O mecanismo. ligado a la virtualidad. No relacin de objeto. :-<ino relacin con el obJeto (ausente) del oiJjeLo. El supery hunde sus
races en d ello y e::. mocWicablc por la regresin.
Como el ello, puede estar c.:ompuesto de una parte
destructiva y una parte de amor. en confiicto una
con otra.

Esta introduccin del supery es revolucionaria.


Signa el impacLo de los procc:-os culrurales sobre el
aparato psquico. efecto de los procesos edt.p1cos y
grupales. ms all de la conflictividad indhTJ.dual. El
supery condena los de~eos ptohibidos. pnncipalmentt! los ince::.tuo~o::. (de amor) o los panicidas {ue
muertc).2 Como se trata de deseos incon....c;cientes, aquel
engendra un sentimiento de culpa. que Freud prefiere llamar <<conciencia de <;ulpa>> o. mejor. n~:::ce~idad
de autocasbgo. La inlrincncin de la pulSln de m u erro
Yla funCln sexual (parte de las pulsiones de Yida) da
2 Gracia:; a nu~c'sLr'l ft>ntt ulacwu m~uuws por nito la:s diferencias entre lm; tlos farota:. <h Ed1po. la d~.:l \aron y la Je la niu,;:
indnso los mmplejll!:l dl Etlilpu:;itho ~ u.:Jgathu El probh.m.t
merece...m dudn. str ~x.tmutad, l!n. ldnlle Por ejemplo,]mrn
cid1o )~ rnutrk1din no ,nn eqlli\'alcnlc.,. Unu b cHHigad J'or L-1
castracin, <'1 otru plll" la locum.

69

origen al masoqltj~lllu IJrigtnnrw. que :--e desLomp e


011
en varias formn:- (Lrt'>gtno, l(nwniiHJ tunral) .
Una mmhfienewn <le in1p1 rtaueJa: fu primero~
alzara el mu.mquio>mu, en ( 1/UI 1 expresin ceutrat dP
la puls1n de muerte: In e~grc~in no e .... m:- que~
parre proyectada hucia uuera (cnnlorme ulmode]
de la lihido narcit>1sta que cxpul:-a el sadi.-.mo Oligi.0
nari.G). De aqu en m::-. l.t pubin de muerte se refu.
gia en el corazn del yo y no es IIO~ible combatll'la di.
rectamente. Slo su~ torma:-; intrincadas podrn ser
objeto de un an;lli:;i:-., 4ue en la:-. circunstancias afor.
tunadas cunducil a su disulucin o su integracin al
yo. La prueba del xito relativo de estn operacin e:;
la eXJ.Stencia de la reaccin terapeutica uegatna. A
m1 manera de ve1. este es el argumento decisivo que
habra de inclinar 1<1 opinin de Freud en fmor de la
certeza en lo concermente a la pulsin de muerte. Argumento no slo clnico, sino mc tapsicolgico. Se
puede sostene1 que Anlisis terminable e interminable lo esr consagrado en ~u lotadad. Agreguemos, no obstante, qtJP los argumentos dt Freud son
menos decisivos de lo que l <.roe. punue otra~ tcnicas al margen deJa suya pueden lleg-ar a vece.s a resultados mejores. Empero. nada de optimismo ilusorio: el problema planteado por F1cud no e::. un artificio y se mantiene hoy mttlclo.
La comunidad analtica recibi mejor El yo y el ello
que Jls all del principio de placer, au nque no sin
reservas: ((S, pero gin la pulsin do muerte. vercladera saboteadora de la confianza en ::.i mismo del
analista. Los analista~ derraman lgrimns de nost.'llgia por la poca en que disponan de una primera tpica h1encmoda: nada podra reemplnzar a la !.Tada
inconsciente-preconsclentc-consciente. Y, adem~, si
el yo es inconsciente de sus propia~ l'l'sistC'nclas. de
quin cabe fiarse? El superyC, t::; mu.v til, no cabe
duda. pero hu; m,is de la:;" ecos Re lo concebir como
efecto de la relac1n con los padres. De mm1e1a general. Ja com unidnd dL los n no 1ista~ parec..e pen::.nr:

70

.~~.~
fuerzo 111 ..

::nwll=-in::, del
b . tuclu,
d
~Vl1 es
ht\'nmo~ de~lwclw d.:. e~ol' resn w.s - ~
DO:> ' ~

me~ le
l u n .1 .realidau
ottllll doca~>>.
Pobrc:-.1mpn\'ISH<
'""
Jllet~fisl . dl e inrrenua! Freud pelea y prrJ~Igu~. bdu
. plllCl le
' h.:> t:flil:>Uill.ll'~l?.
~
V ue 1'(:;
.... d comph'JO
e
fllll
,
rogranla
L

1
lu
cual
ntl
podm
hacer~e
p .
or hn ttcnTlaL o .
gdpod~ Ttem y robt-. profumhzn Hls f~m_c1arn~n~
antes fl exwnn
.
Ll llestino Y ha::ota :;obre :::-u dcch
~ olrc
u
::o

1
tos. .re

.
h
finalmente
la -re .a~
Por t:lCl'l o, n a llOIlhdo
'

n.~con. la teora eon .llguno:- problema~ ~co:-;. ~o


ctonl deonctenct
.
d ( Ctllpt
ahora comprcn:nhle
l
'
1 grabl
roo a e
. y enlonccs en 192<1, con E pro eal upcno.

, d
culS o~omi~o dol ma:;oqui::omon. llega al te_rmmL.. e
JilH ec
. IniCia
. . d a en 1~95
SplClre:tleXlOll
~.:
. Luego de Sabma
.
rinunu
.
L
clasifica
en
lo
suces1vo
los
P
1
rein Y Bar Jara ov., .
, . d ~ conformidad
c:iplO.s del funcionam1ento p:nqmco e
con tres ejes:
,.
:--ct'Pmu::' '

.,

1 El tlrincipio de Ull'\'nna d~ Low, ~sprrac)~~nt

- ~1 cero de In excitacin libidinal (mnana . e )e


mv
. rdacwn
con 1a P ulsin de muerte
ponrselo en
d U1szn ser
Se
accesible a fu n t csflg~cin.psc~lcda dle~~~ ..~~ lau~p. al incip1o de lllt.lrcw e

asoc1a VlCJO pr
d :u; ll del princitesis de la pulsin de muerle e .. as a
pio de placer.
d t
los seres vi2. La modificacin del pret:~ ~n o en
..
queareLa
Los\' :;u reemp1azo por. e 1 PIinc1p10 de
. placer.
, , 'bl
cue~da el viejo principio de conl>tancm. accesl e
investigacin clnica.
1
3 Una nueva modificacin del precedent~ edn ols
VIvos ms compleJos. b UJO
la mfluenc1a
seres
el' e l a1
~ d El princ1p10 de realid a d sa
lvaguar Ia e e
lid
re~
.
a
..
de
placer
Causa
de
frustracin.
pero conPnnclplO

.
dicin de la \'ida psquica \'Hthle.

Esta 11tl n\'a clasificacin explica que, como h~rc_s

...
1
1pa1 prlllcl~
humanos. tcn.;amo:; que \'mo~ as ca~ e ero hs sepio dn plnccr . J)rlllctpw de reo hdad. Bmp .d
1
"" de la pul~1011 de muerte 0 lli
cuela8
' gan t1 Freu a coi .
71

SUeJru el rmpel HdPlWJO~O t' lllllllll OJl ll n te pr->IJgruso


de e~ ta. que a '11 entender nutwn puNie comproh~Hse
de manera directa o u ""' ndo puro J La reln1u fun.
<.lamenta} rle lus do!'; pulswnes. dt \ nla ,. dP llllH~l'LG
.
-,
es ~ pre!"enci.t E'll e~tnrlo intrillt'(tdo o comOJ rr:snha.
do de una de:sintriucacJn. e:- decu.lusiouadn" o des.
fusionada~. Pueden entone<:; rPsultn1 int.ehgiblcs los

Lres <Ispe to.- calificados de CJCmplare..; JOr Freutl: la


conc~e n.::i 1 de culpa. el m a-. Htti:;mo.) la reaccin ternputica negatha.
Ahora entendemo!= In vcntnjn cld recLuso al mito.
Por un lado, gracias a la perspectiV<l que permiti tomar y a las especulaciones que logr articular, ha
abierto un camino hacia la clnica. El mito ha proporcwnado una primera vi,.in. que parle de la biologa
y. mediante el desarrollo de sus propio~ medios (psquicos). llega a In evolucin tndiv1dual. desde lnegu
sobre la base de.l complejo de Eclipo. que no es l'cduCJble a un enfoque evoh.llivo individual Ttem y tab
nos indica un camino nut1opulgico .

Freud crea haber concretndu su !lrograma de


1920 No caLen dudas. pero 1921 se perfila en el horizonte Psicologa de las masa,<: y anlisis del yo exige
una e:\'JlloracJn de otm orden. Las jJulsione~ de \ida
y de muerte seguir:n teniendo su papel pero en un
nael diferente, antropolgico. Volver a echarse mano al mit~ para explorar ese campo.
El retorno al mito es, por ende, el retorno a un estado originario del pensamiento que puede ~eguir dos
caminos: el biolgico. que tendr la c::exuillidnd infantil como broche final, y L'l antropologco, que conducir a la teorizacin de los grupos y h cultura. Restar
entonces reflexionar Sl)bre elJu en El malestar en la
cultura y, por fin, ltima palabra de la obra. en .1vfoi
ss r la religlII monotesta. Aqu h:ll>r que valPrse
de la clnica peru sin quedm sojuz!!ndo a ella,) tener
el coraje de proseguir la ospel'ulnctn hastn nhrir
3

Con alg<mas ~=:xcepcinrws.

C fllllJlO~ d~.:

.salte1 E:- 111dudnble que stn la


1 H 1 '
del ~IIIH 1") t) na el a lwbna ::,1do p(I::,, e. a lrn
~w
que llcn u au11 In tL>ttriu qut> lo lll\'Olut:r<l l1usrn 1a
. ,,enturu ele ln pulswntle J.Uuerle.
~ El ntlllr dinico de ltJ,:o, intnc1gantv~ que Freud se
}noten dc:--dC> 1fJ20, y su relacin _con lo:::. uahaJo~ de
p tapsicologa de HH5. ~on cue::.bone::. .th_ora rc::.uclIJlC aun cuando en lo; m ech o" p::,tconnalitlcos :ll'ret!l!!,
1
li
la::. w
.r=,ptttts
:,obre la \'alidez. de a~
exp cacwnes
c1en
~
<

,
del fundado de la teora del psicoanahSis Nos quedan por recordar )a ... rcvi~wnc~ <1ue Freud ~zo de do~
ele sus poslulndos. El primero vincula el displacer~
un exceso de tensiones que no pueden descargarse m
reprimirse. No obstante. ahora (en 1924) Freud reconoce que hay tens10ncs placenteras J ~lenswnes
displacenteras De aqu en mas, la cu~~~Jdad plantea
un prohlemn inclopendicntc do su rolacron con la ca~
udad. El segundo de los postulados e~ el descubnm1enlo de la escisin en su nrticulo de 1927 dedicado
al fetichismo. con la puesta de relieve de un proceso
de desmentida que escinde el _yo del nio cuando este
se niega a zanjar en fmor del fantasma o de la rea~
dacL esto es, cuando adopta una solucin .que c~nln
buye a desunirlo. Freud admite l a coeXIstencta de
esas dos respuestas contradictorias, ::> y no a la vez,
que abren una brecha decisiva en la unidad de~ Y_D, Y
cuva intervencin en las estructuras no neuroucas
prlncipalmeute perversa~ y psicticas es patente.
Puede decir~e que e n 1929 el pmgrama de 1920
cierra el crculo, pc~e a lo cual Freud no se det1ene
all. Se recuerda que la referenci..o:t a la accin de la:::;
pu1sioncs no puede conformatse con un enfoque e~
uictamente individual o familiar (edpico). A part:tr
de 1929 abrir un nuevo campo de investigncin, que
en 1930 dara por rel'ultndo su trabajo mayor: El nwlestar en /u cultura.
F'reud traslada su carupu de mvestigaciu a la soCledad y en lo sucesivo ve en e.sta .el mbito de ele~
cin d<.. la pulsin de nllt~rte . En t'1edo: la cultura so0 uevos
n

72
73

lo puede fundar:::'' eu 1: tenuncJa mJswnal. El ~acr.i


ficio con.:-l'nti do por ~rt:.: .ti,Hndono, lt:jos de "'ll1Sfa.
c:trse cun J1r,Jdu~.;ir eicc tu" compL'11't.llllrio .... de orden
narcbista, ongmn como l'C~JHle"tu tmn l'e.~tin de
prolt~ta contt:s ~~a renuncin El cnmpo de In cultura
se conviene Pn la lizo~ ck,ndr ~e dc-.pliegan los efectos
m:b -Iestrul'ti\'0::, de la pul~in de lllUl'rte. Laurence
Ka.hn (~005) atribuy toda su unportanc1a a esta C\'CJlucin. :no e~ una c.t:::;ualidnd. ,n duela , que forme
parte de los contados auton~ qu>"> comprenden la ne.
cesidad del concepto de pulsi6n de muerte. Nathalie
Zaltzman y .Jcan-Luc Donncr ramhin han digcutido
algunas consecuencia~ U{' esa ((transferencia de
Freud (cf. Donnet y Zaltzman. 2003).
Ln obra freudi::um !"C c1erm. pues. con el parricidio
de Moiss, pero. cosa rara. Freucl nos entrega aqu un
ltimo mensaje. en el qut! se conJugn lo que se puede
relacionar con los efectos de la pulsin cle muerle en
los planos individual y coleclivn, pero no dice una palabra al respecto. Silencin ese concepto. No cree que
haya vacilado en poner en juego c:::;ta hiptes1s. Me
parece. en cambio, que estubn lo bastante preocupado con el fururo de la leoria p~icoanalitica como para
refrenarse de decir lo que pen~abn sobre ella. Aceptaba correr nesgas frente al pblico, p0ro tema aca:;o
el rechazo de los suyoti. '-~

Un indicio en apoyo tlc c:;tn idoJa. Eu 1:. Correspondencia con


Abraham, Frcud confirma 11ue ambos st> entendieron :;icmprc a
las rrul m.aruvi.lla.<:: ~u mterl11cutor rec1hc regularmente todos
su, manuscntos Ahora bten. en la lectura ut:o a(hicrte que
Ahraham ~accionn <.le manera mny pnsttivn eutc a la publicacin de L1 onnos"" v hat:( ntUll crnsu~< IJbservnnont, mtc1e
san tes acerc..t cic P.mlouia d!' los mnsos
Se lr:un dL las obrn&
que rrcceden y sigut'n rlL' inn11cliuto . !th., alf<i rld mnripw dr:
p/urr \bralwm connua b lft~ r rc~t bt [1,, 1 t.~xtn 1lt' ft'rcnd de
1920 V r unas hmcncmnt, ni Jll>:-lll\",ll1 i twgu livamlnle ~TetlH
Cl:IC silencio el prlpsHo de marca~~~ d~.>sapl' 1ht1t:ton"? rr. F're nd
.\" Abrabm !::!Otlti)

1.6. Conclusin: La trascendencia


en Frcud

Freud. auwr ~mlifilosfico pem filsofo contra :::,U


,oluntad. plantea la cue::;lin de la existencia de una
polaridad trascenden tal en su obra. )Jo hay eluda alguna de que no habra querido reconcersc en ella.
No expres de manera suficientemente clara su pensamiento acerca ele la Weltanschauung en 1933? La
ciencia, y slo la ciencia. En el artculo que escribi
como prefacio a la Encyclopaedia Uniuersalis. Rcn
Thom. mb c1entfico que Freud pero tambin ms riguroso en cuanto crHico de la ciencia, adopt este sugerente Ltulo: La science, malgr tout<< [La ciencia.
a pesar de todo))] .
A Freud le cue~ta lolcxar que lo incluyan en marcos de pensomi onto u priori concebidos para excllllrlo, pero l mismo. a ln vez que rechaza otros recu1sos,
se comporta con frecuencia el~ mnnera anticientfica.
por ejemplo, cuando niega las limitaciones que le impone la teora de Darwin contra la de Lamarck. Argumentacin de aparitmcta variable: Soy pSlcoanalista, no c1entifico>>. En otras palabras: ((l'\o es grave. ya
coincuii.rn conmigo ms adelante Si planteamos la
hipotesis de una trascendencia en Frcud. no lo hacemos para dar respuestas que pretendan forzar una
puorta que ha de permanecer cerrada: No, no hay
trascendencia en la obra de Freud A lo cual responderemos: <<S. no huy una smo dos trascendencw",
que gobiernan a esa obra nica. Por lo t:mto. dos pllares, ms aLhi de la tL'rapulica [rettdiana. EJ pl;mcro. fundamental para l. es resultado de nuesna condicin de tJivwntes humemos. E sla Lrctscendencia tic-

ue su origen. 101 cuntoJgllll'lll'' en elnt\'el lul6gic.:o. o,


meJor, ms metulnolgro qLte hlof(,gico. Afirmil l\

vinculacir'ln del p:--~eo:m:h:;is a In~ CJf'llCll" de la na.


turnleza . Exn~ una nJlexiun obre lo \ l(ln. en . us
formas ms hunuldc~ que :->U tt.tnsmttcu :1 lo lnuna.
no. Freud e~t; aqni m:1!4 cerca de Dat"\\ m. Lo lHunano
no 'Upera lo \'1\ iente. ((Ue sigue -Ielltlo p.trte intere~ada en l.
El segundo pilar, 1an fundamental como ~J anterior. aunque de clec;;cuhrimiento m ... lClrdio. e.: antropolgico. Lo orienta In idea de que el vhiente htLmano es tan humano como vhiente. No 10r ello deja de
depender de lo que pertenece tn propiedad al hombre
por lo que lo une a la vida. La antro)o]oga ~e define
trabajosamenle. pero abre el captulo de una especificidad. En la visin antropolgica, la relacin de un
humano con otro es tan fund,Jmental como lo que
vmcula al humano a la v1da. porque, ~i no se Loma en
cousideracin este punto de \'lSto. d humano viviente deja de ser un humano. El ['mwelt del hombre
(Von Weizsacker) no puede c:on1ormars~.- con decir
que el entorno del hombre cst: c.:on<:.lituidu por su
mundo. Ese Umwelt es ante lodo un Umwelt humano, y aun el mundo de laphysis es tambin un mundo
psicolgico, que es la adquisicin de lo que hace al
viviente humano. E~o es lo que hay en el seno de la
relacin analtica ms profunda: pero tengamo::; cuidado: el humano es uno en c,u humanidad. pero tambin es doble -masculino y femenino-. !'in ser del
todo disociable de su~ relacione!' con el animaL
Biologa y ant.ropologia no pueden suponru la mera relacin con la vida. Deben incluir. asimismo -al
relacionarse con el vi,ienle morLa) y humano-. lo
que es inmortalizado por la culturn. Eso es lo que nos
ensea la reflexin freudian1 con respecto a la pulsin de muerte, que termin por colonlznr el mundo
de la cullura.

76

NoW sobre

Emprcloele~

de Agrigento

_\.1 final de ... u obrn, v parn apuntalar !'U::i pnsicio~

Frcud :.e rt!fiere a 8mpdode:o, :.obre todo en


ne-
.
.
3 ... Em .
.\ ~li.;i:; terminable e mtcnnmahle {19 1). pe~
h
.
doclcs. pues. ya que lo hay -e illclu::.o no ay ma:s
"'~ UJln
que e.l- , ,,....
referencia conln
, . .que uno se honra
aJ citarla? Nada puede ser mas meterlo. por~ue suscita opiniones muy encontradas. como ~e vera.
N1eto de un campen olmpico igualmente llamado Empdocle::;; hombre dt! Estado. demcrata aunque de origen aristocrtico, y que habra rechazado la
realeza que se le ofreca; mdico taumatm~go de reputacin polmica. y pnrtidnno de un plw-alismo ~sobre
la base de los cuatro elementos el fuego, el a.ue, el
agua y la tierra) y de las teoras naturalistas. Se interesaba, como Freud, en la sen=--acin y la teora delconocimiento. deseoso de reducir los fenmenos sicos
y psquicot' de los ~ere::; humanos, Jos animales y los
veget.ales a procesos naLwales uruversales. Tal_es este filsofo arcaico, sobre quien algunos cuestionan
que merezca esa calilicacin (Kojeve). No podramos
fiarnos por completo de l sin ejercer su crtica.,.A.I~
nos lo vinculan a los pilagncos. Tenemos de el mas
fragmentos que de ninguno de los filsofos presocrticos o antesocrticoo. Empdoclcs expresa su pensamiento en verso y se supone que fue uno de los fund~
dores de la tetrica. Su filoso.lla se ocupa de temas diversos. Al respecto, no se d.tspen.sa!" de decir algunos
absurdos romo los quL prelendian. segn Varrn.
que los h~mbre~ surgieron de la tierra como las espinacas (autoctona!. u que nacen Yarn o muJer segn
el calor -los homhn.J::~ snn calienles- o el fro -las

77

muJeres son fras-. Tnmbin tenin alla opinin de s


mismo y se con:dernbn un dio:-;. Ari.;t1ele:-.. que lo
c en abundancia, calificnba su::. pensamiento::; de
((balbuceos)).
Para Freud, sin embargo, seguir siendo el terico
que acude en auxilio de su ltuua teora de la~ pulsiones.
<Ora por el Amor conforman juntos
una ruca dispoSlctn. ora cada uno de ellos
sepa rado por el Odio enenugo e,.;t<'>>
(en Dumont l!f al .. 1D88, pg. 385).

Empdocles tuvo, asurusmo, la intUlCln de aquello que Freud afirmara como mtrincacin y desintrincacin de las pulsiones. Amor y odio son principws, no causas.
Bajo el dominio del Oilio todas las cosas
estn separadas y distintas son de forma,
pero bajo el efecto del Amor de consuno concurren,
animadas po1 el deseo compartjdo de estar juntus>>
(ibid pg. 382).

Estos versos se han exhado de los comentarios de


Simplicio a la fisica de Aristteles. John Bmnet (1892)
sintetiza: La funcin del Amor es producir la unin;
la del Odio es romperla. El Amor slo est en condiciones de ejercer su efecto cuando el Odio divide la
Esfera. En consecuencia. como en la teora freudiana,
el Amor sobrevive al Odio.
Aristteles sostena que el mundo est ahora en el
periodo del Odio. Yo no sabra decir qu conocimiento
directo, o a travs de los testimonios de los autores
griegos. tuvo Froud de la filosofa presocrtica. Como l
mismo lo ha sealado, ent.r en contacto con las ideas
de esta por medio de Theodor Gompcrz.l Y refirin1 A quien conoca ptm;onalmunt.~ Cf Gump12rz t'l o l. (1896),
pags. 227-54.

dose a Empllode~. esLe ltimo est.:ribi tGomperz.


1896, p<ig. ~32): El mnto de su ltoctrinn fue incalculable>)
Sm embargo, Durnet no \'acilaba L' n tratarlo de
ch.trlatn. En cuanto a K,>jve. considera que lapanucsis antittica que a::-pira a reconciliar a Parmenides (de quien Empducle::. fue alumno) y Herclito
-la Esfera v el Ro- e:-: una mot15truositlad. De hecho, la domi~ante heraditeana es perceptible. Koje\e
(1968. pg. 2titi y sigs.) fundn su anlisis en la idea de
ciclo, cuestiouc1da por Bollack (HJ65-1B69}.
Las contradiccione!'> no faltan en Empdocles. Plurahsta (lob cuatro elementos) no haca una distmcin taJante entre mundo inanunado y mtmdo orgnico, y tampoco separaba naturaleza y alma (cf. Dumont el al., 1988).
Dota de natwaleza divina a los cuatro elementos.
El alma es un daunon empujado fuera de su morada
natural. Es portadora de una culpa original por la
sangre que ha derramado y el pe1iurio que ha cometido. Expulsada de su lugar de origen, le est vedado
volver n l. En t.odo ca;qo, no podr hacerlo antes de
transcurridos diez mil aos. De all la obra sobre las
purificaciones. La idea de un alma que se separa_ del
cuerpo se ha atribudo a Alfred von Kremer, qu1en,
luego de exhaustivas investigaciones sobre el pensamiento onental. sosru,o que el vapor naca de la san
gre caliente recientemente derramada y se elevaba al
cielo. que es el origen de la idea del alma como so~lo
(pneuma))).2 El corazn es la sede del alma. A diferencia de Lucrccio, Empdocles comparte. pues. la
idea de un alma inmortaL La contradiccin se sita
entre la concepcin materialista (visin cientfica) Y
la concepctn religwsa (impregnada por el orfismo).
Esta referencia cienflea sedujo sin duda a Freud,
que se reenconll' en EmpdocleR como pensador del
movimienlo. Si :-;e smti prximo a Pjtgoras, Parm2 CudoplttGIllliH!U.cl uf. ~1~\fliJ p:lg. 21!1.

79

78

nides y Anax:ruras, rlcfend~e~ la" 1dca del pen::mdor


de Jonia..
Empdudc::, termmu :su,... dms t.:'ll el ex1ho, lt>JO ... ue
Agrigento. Ln \'f>r... in de --u mut J'l por suic1diu -se
habra ruroJado al cr;ie!' del 8tnn .} uu:1 de "'\1:- andalias o:.e hn hra encontrad" en los pozos del ''oleanparece en n~rdrul fahulosa. como la \"idu d~ E'"'te precur::.or de Freud.

2. La onda de choque
de la pulsin de n1uerte
Ferenczi. J\lelanic IGcin. B10n,
Winnicott, Lacan ...
y acerca de ciertas e:structura:s clnit.;as

80

2.1. Fcrenczi v el anlislS mutuo

La posteridad frc udiana ~e di,ide en vanas corriente::. que ndoptan po::,icionc:::. diferente::. con respecto a la pulsin de muerte. Est:n aquellos -los
ms numeroso::.- que no creen en ella y buscan conceptos sustitutos que son cual trajes mal cortados.
Ferenczi inaugura una nueva clnica sin pmnunciarse. Tambin estn los que aspiran a prolongar la
obra de Freud or1cntndola hacia la bsqueda de las
fijaciones en los primeros estadios de desanollo: Mclanie Klein. De all en ms, la preocupacin esencial
es definil-se en relacin con esta analista ..Algunos
-Bion. por eJemplo-- amplan y definen con mayor
rigor las ideas do Klcin. Siguen adhiriendo a la hiptesis de la pulsin de muerte o de destrucc1n. Otros
ms, a lu 'ez que reconocen la importancia del aporte
hleiniano, se d.iferencmn de el: Winnicolt. Estn, asimismo. los que ::.on efectivamente partidarios de una
teora de las pubnones, pero reemplazan la pulsin
de muerte por la agresividad. Es la posicin del psicoanlisis norteamencano encabezado por Heinz Hanmann. Por ltimo. Jacquos Lacan. tras haber flirteado durante mucho tlempo con la muerte -el.Amo
Absoluto--. la omite cada vez ms en la teora, en
tanto que el mo,imJenlo lacaniano est embarcado
en una lucha destruct1va contra sus adversar1os. Como colofn, hay una ltima corriente que ya no quiere o hablar de las puls10nes, sean de vida o. menos
an, de muerte. No puede decirse qul;! sus ljos hon
ren a Freud! Matemos la pulsin de muerte y sobreviviremos en paz. En nuestros dias. la moda concede

83

sus favore" .a una CUI'l'ld1tt n I:U"itlltst 1: nlllcH)n de


ohi( to (Fairbni1n v KlPJllJ, l'~.:hc:wm me (1 :r ~llllt fr.! v

I\fitchelJ).r lnCI 111 m JH"tgmal1co (Rl m k). Fr ud ""


otro l~:stlll qu , llltt:I'I' dehiUIJ\ . AIOJ'tunudntiJPntP, no en Ftan m.
l'n halJiamos :.Cllabdo l.1 c<COIIlCtdl'!lCJ:m, ~11 J ~121.
de 1.1::: 1mpmmacione" de la chu1ca ~ la ll!cn.ica treurhnna. Ull jio de::.puc u El vo l' el c!llcr Otto Rmk
CU) a teona de ret:mpluzo de lu de Freud 110 perdun).;
-.obre todo Sanuur Fcrenczi. m<ts incluwclo a los problema;:- Lcnico::., quien, como consccuendn de una ,;erie d~ ~ra~ajo:s presentados entrr. lfl27 y 1933, ~e
granjeo ma~ se::.'ludore:,. Ms ntn que eso~ aportes,
alguno.:: de lo::; cuale.s ganaron celclll'idnd a justo ttulo. el que nos dice lo esencial es el Diariu dinico, de
1932.
Todo este perodo estuvo marcano por relaciones
difciles enue Freud y Fcrenczi. Por mudm que esLe
ultimo le jurara fidelidad. Freud no dejaba de sentir
que su colaborador y amtgo se al ejnhu de l. Hov la
cuestin se plantea de otra mnncrn. A la luz de la-expenencia psicnannlitica ms reciente. tenia nzn
Fcrencz.t al estremecer. mal que le pe~rua. el e hfic10
frcucliano? Delante de Joq nii1os no)), dicen lo:s padres
(ue rien. como si SU!' hijo~ no huhicran adivinado
desde hace rato. y mejor que los propios interesados.
que hay divorcio en el aire. Lo cierto es que el entorno
de Ferenczi desacon:sejn la publicacin del Diario
luego de su muerte. y prefiere esperar hnsta que el
clima est m:is sereno. Aunque aquel muri en 1933.
su~ contribuciones reein llegaron ul pblico en 1955.
En 1957 aparece el tercer volumen de la hiograa de
Freud escrita por Jones, donde este ataca a Fercnczi.
Y en 1969 se publica JJOr fin el Diario cli11ico. Ferenczj no recibe mejor trato que un disidcnLe, cnmn s1 se
hubiera pasado a las lilas de u u ,J ung, un Adler o un
StekcL Estoy couvencido de que Freu cl. eJ e hu hlr vivido, hubra rechazado e:sns rnnniohrus. por violenta
qu e hubiese sidr, lu opoRic.il'111 en tre s u bigrafo v s u
110 th n.:>

84

cpilladuv>. 1 Gl ::;ahia qu,_, poda contnral mencs r.un In


integrichHl ele .. u discpulo, s1 no con su mtmlt xia.
El di u rio de li't'll nt zi de jn cJI un. UTUCJ patet ico: d
del grli. O de un homhrc ntcnazado enr1c d dl!c;r d
seguir :-leJulu cmen e~. nl precio de un gran peligro. Y
In necec:idad dr ulinemse con la opmin de Freud pa
ra no perder "u ;uuor.
Con FPl'Clll~Zi ~e in, ugur.m:
1) una clnica p:-lccuwahLica cemradu en el: o y
que lleva a una tcmcu rcparadom;
2) un dt:!~plnzami ento d ol acento hacia la contra transfe rencia.
Es indudable quu Fcnmczi no carece de lucidez en
lo que se refiere a Freud. pero lo desborda una dellll)nda de amor incondicional que le impide renunciar a su aprobnctn. No es exagerado afirmar que ln
cuestin de la pu.lsion de m uertt. es lo no dicho del desacuerdo entrt: ambos. Empero, lo que importa son
las medidas tcnicas para hacerle frente. Ferenczi se
muestra dispuesto a reconocer los efectos mortferos
de la pulsin de dcQll'UCcHn cuando destaca la desaparicin de los fenm~..uos somticos de autoconservncin:
lEl paciente] ya en si no se preocupa por su respiracin y
su cora2n, ui por la consenncn de su vida en general
(...).e incluso conRJdera con imers la destruccin y la
mutilacin, como :.i hubiera dejado de ser quien es y esos
padecimiento, se infligieran a otro (carta del 10 de enero,
en Ferenczi. 1932).

La in~ensihilidnd es un modo de venganza contra


lo sdico Sobreviene entonces lo que he descripto como excorporarin Es};in y atomizacin de la Yida
psquica se convierten en defensas psquicas buscadas. Fcrenczi m u stra que el paciente explora suma1 Frcud hrtht ctliftclldctil f u1tnc:~.i cunm el<pnllldmn d1!1 p~!co

nu:.il it>is.

85

soq uismo. El final de lu ~l'si(nt d~..~ ~truye la~ conq Lusta~ que ella misma ha pcrmitiul.
La posicin de Ferenczi e:-. ambi\ alentc. Por un
lado, recom.~ce en la patologa la mar<'a de lo lue Freud
so::;tiene con la idead"' pubin de mucnt, pero. por el
otro. atribuye su re::.ponsnbilidad a los padres. Freud
criticar su creencia excesiYa en la reulidad de~crip
ta por el nnnlizante. El nn;m::-1::. mutuo contnbuye a
esa defensa por la realidad: <<Es el orro quien. ... Ferenczi. en cambio. admite el predominio del prmcipio
de placer. En esta oportunidad invoca el caso del masoquismo: el sufrimiento como fuente de satisfaccin.
lo cual no excluye lo puesta en juego ele pulsiones sdicas. De hecho, la tcnica ferenc:ana hace del anlisis un caldo de cultivo y conduce a l <<tenorismo del
sufrimiento>> (ibrd., pg. 97).
.
FerencZl persiste en S\1 a traccin por los problemas de la tcruca, mientras que Freud preferira que
se apartara de ese camino y aceplara la pres1dencia
de la ..'\sociacin Internacional pma resolver los pro
blemas polticos del momento. Pero, en coincidencia
con la activacin subten-nea de su sem1nlieu Lo de
culpa, la salud de Ferenczi se deteriora. Judith D_u
pont (1982) resume con justeza los be::; puntos en dis
cusin: las hiptesis :sobre el trauma. la I'espuesta
que les da el anlrsrs mutuo y. por ltimo, el {tproce:::.o>> del encuadre. $egn la expresin de Raymond
Cahn (1983).
En el anlisis se produce un punto de mflexin. El
paciente s ufre menos por su~ Lijnc10nc:s que po~ trau
mas que han quedado sin respuesta y por lu hipocresa de los adultos. reflejada a continuacin en la de la
sociedad, y luego en la del analista en la cura. La causa de la neurosis ya no reside en la fuerza de la pul
sin de agresin, sino en lns conoccuencms del t1au
maque ocasionan una retirada dcfcn.qva del pacicn
te, el cual adopta frenLe al agresor una \'isin defor
ruante. Es esencial que el annlistlt aeepte e:::.e punto
de vista a veces caricanuesco para reconocer la reali

86

dad suhyacerttl.' a t'l. y ante la cunl t(ldo el mundo hace s1l emw . Ft~ l'('l1L'7.i no huce meno~ alusin t1 su expeencia dl! .malizantc dl Freud que a In de analisln
de c:u~ propit~s pacienle!:i.
Siempre :::,1.! ,.u,~ h e al lugar preponderante de la
aurocrti<'a . Freucl ve ra en ella . .,m duda. un efecto
de la conciencia de culpa, ~olucin con la que Fercnczi no ::;e conforma . En ::.intcsis. este idtimo "e en el
ongen del trauma la perpctua<:in de la hipocresa
parental en la confu~i n de las lengu1s. En~ prefiguracin do Winnicott. con::.idera de la mayor rmportancm someter el encuadre a la crtica. Se convierte
en el abogado de la:::. causa::. desesperadas. Podemos
pregunlarnoo:: qu entraa esta tcnica de retorno
inconsciente al pasado. ,FerenCZl no vuelve a poner
en valor In teora traumtica anterior a 1897? Maxi1ruza el papel del trauma y aboga en favor de una
1<lustcria orgnica en la que se expresa el papel de
un pensamiento del cuerpo v de sus vicisitudes. Se le
suma una incapncidad fatal del padre analista para
responder a ello, en otras pulabras. una carencia inevitable del entorno Una Lransfcrcncia negativa ocasiona uno sohrecompt.nsacin que el analista interpreta como una contra transferencia amorosa. Espantado ante esa reacci )n. el analista aparta la libido de
su contratransferencia. lo cual lo lleva a la toma de
conciencia demorada de esta contratransfeTencm ne
gativa y provoca un retorno acentuado de la sobre
compensacin.
Se adYierte el dilema aqu1presente: se supone que
una actitud de superacin de la neutralidad enta esa
agltacin. Hay que ir hacia la cura de los primeros
tiempos y abrmdonar la ncuhalidad. que demuestra
St'r un obsukulo p.ll'a movilizar la o1ganizacin de la
neuros1s. Se ::;ei1alan1, ~in embargo, que la mayor
parte de lo~ cmoc; cxpueslos por Fcrenczi son de mujeres v phmtean el problema del componente hu::trico de su pntologa. aunque ::.ea histeria <<org-nica>}. El
anlisis mutuo, solucir>n a todas esas dificultarle:::.
87

-u!-ltimo l"e1enczt-. termin 11 pu1 gc 11 r.11 ms


C?fecto:-; posltwo- qn nt t('J\'OS
Dt LJll morlo pe>rmllt 1 malasi mutuo el anahSl~ dP la transfercnt.:iu? De mnnera or.Jendenlt r>clrcce que la rncwnuhzuc10n se apodern h lns con~
trucdone:' terJcas del anailst .\] 1111nl, la qmehm
de e~ta tecn1ca purlu con ella De todas forma~. e"
po:>iblc preguntarse 1 la di:;closure uP-t unl uo conc;tituye el retorno ingenuo d( una experiencia que mo::.tl" antao !:ll:s limite~. Ji'ercnczt hu:-;caba una ~olu
cin al cstancamicn to de su propw aniili.;Js con
Freud. y no le ira mejo1 ttue a su maestro. Ser pro\'echuso lee1 el debate entte ambo!:! y comprobar que
desemboc en un callejn sin salida cuundo enh en
juego un atolladero analtico, cxp re~lin de una
transferencia casi psictica. Fercncz.i est muy cerca
de tener conciencia de ello y comp;ent.1c cmo ha quedado atrapado con Frcud en una sit.uoc1n semejante. 6Y SI estuviramos sencillamenle frente a tm caso
de reaccin teraputica negativa que ha pru>ado inadvertida para el objeto de la transferencia. es decir.
Freud? As lo indica la alu~wn de este a Fmenczi en
11Anlisis terminable e interminable)). escrito de.:.pucs de la muerte del hngaro.
Es una manera de reconocer aqu el efecto de la
transferencia. con el riesgo de ignorar la resistencia
de hansferencia. En esta oportunidad se pone en
cuestin la compulsin de repeticin. La resistencia
se vale de ella para brinda1sc la posibilidad de elaborarla:

~<De qu srrve repetir ellraumn al pie de la letra y con la


misma decepcinfrenle al mundo entmo y tolln la humnnidad?>~ (Ferenczi, 1932, pg. 105).

Fcrenczi reclama el derecho a expresar su decepcin ante el paciente para acceder a uua transferencia ms positiva. El anlis1s mutuo no~ ensea que
ella no disminuye en onda el JlO.pel de los fantasmas

88

m:::. inconscienll'!.-i li'Brenzi lllhm tro uo hnl1 et logrado


11
J mns olnC'mr nwdi:J.Utc e~tn
, . lcmca la rememo1adon de Jos u(lc ::;os tr.ltlrnntlcus nH::;mos .
AtrihuY~. t tmltiu. uno razn al deseo <1e muerte
en cwrto. nn1o--. lo cual explica las posiciones :sac~fi
cinle!'i del ana)i:-;ta eu el nnnliSJ~ mm uo. Desilw:'~on:
el 31 de mart.o de Hl32 cscdhe: <<Idea poco rcgOClJ::lnl "'. el paciente ha con::.egu ido su:shacr~P por comple~;. 1
']'
1
ro al aru:lisJs y en su lugar me tomo. a m1 enana ~siS.>>.
Lu inmersin1> dehc llegar hast.1 la situncwu 1n
trnuterina, lo cual traduce la omnipotencia de las
madres, que no puede dej.1r de absorber. por identifit:acin una p<1rtc de la \-lctima. Todo odio es ~roye~
cin que protege del dolor, lo cual recuerda la 1de~b:
ficacin proyecti\'a que slo ms udelant_c definuo
Melnnie Klein. En cambio, el aspecto pulswnal de la
sexualidad infantil no es sino la inversin de la vio
lencia pasion n 1do los adultos, que conduce a la confu8in de las lenguas, artificialmentt. imphmtadn ,,n
los nios. Ferenczi llegn a una construccin muy novedo~:~a del psiquismo infantil. que allana el cammv
al pensamiento de Wi nni.colt.
Nos htihra gustndo hacerle a l una de las preg-tm
ta" que plamea (ibid., ng. 147): ~<Quin est loco:
nosotros o los pnciente~?. 2 Estn pue~ta en duda de la
srJud de los adulro~ \'a a llevar necesariamente a una
crtica de Freud. En opimn de Forenczi, este, a pesar de muchas decepciones. "igue apegado al anlisis
en el plano intelectual, pero no en el plano emocional.
en cuanto se muestra obcdieme a un supcD que sera el del investigador de las cwncia:, de la naturaleza. En suma. Frcud no quiere verdaderamente a sus
pacientes y no est dispuesto n consentirles los sacrificio.:: que Fercnczi acepta. E!' te tiene el cor~je_ de asociar ~us dificultades u su propia expcn~ncm mfamil
y al pnpr.:l~"ulpubihzante Ul' ~u marlr~'.
2 Los niiios o losudultct:-.'l f<:utollr< ,;, ,por qu6 poner e
rutnrc en mano tltl nH

ue"?,,

u;,.

De alguna mnucra, Ferencz1 !IC'\':t ha:->la el absu


do un.1 ideologa p~ic.:oanalt1ca. Pu st<J cLlc el auaj~~
tn no pod.ria analiz:u lo qut> perm;llll't:t 1nan~lizad
en {L se ve en In obbgnciu de t'llll\'etlir"'e en el anau~
zantl' del nnalizante. como .::j el p.tciente fuera capaz
de neutraliclad y puditta runuut"i:n a Pxplnl;u1a opor.
tunidad. 4Ul' de> talnwdo M' le ofh~ce, de <<:-.tlilic;u'>l a]
analista como en la situacin dC' pa:;uj( u/ uclo am r
0 0
so. En ciertos caso;:,, una e~l!i~in rhviclc :1 un yo que
obsena con total in.scn~ihilidad de un yo afectiva.
mente implicado. La rememoracin no podra ser
otra cosa que la manifesracin de Jn, cien trices trau.
mricas -siempre de origen externo-- de la psique
que procura hacer frente nl pru matar o ser muerto. Ir
al fondo de las co~:.as sjgnifica ponernos a chsposicion
del paciente de manera <<apasionadamente activa>'.
Apasionadamente, al modo tle la Pasin de Jos ucris.
to. El anlisis mut uo debe con<.luie con un pel'dn
mu tuo.

.:oll

" In con:-.teuencta de cfL>ctJS inter.;;ul jeti-

stenlP~qcu ocurre enlre dus "~Ujeto~? El frnca~u d.e

ros pero.'

' LO ua1rH]LU
.
h reYanc.:ha de la dtmt'n~Hm
::.
Fei~enc;~:ru ~m:in lle qtH' eJ punto de vi.~ta de Frcud.
es~ ln, - )Jel"Hlo . .Es mdudahle que habna que llegm
'
1acwn
' entr
no esta. ::.tt.,.n., conccy>eii)n
de la artleu
, .... am
3 UUo.on
l d d CXJtO
ll
unparc1. dar
.
bOS
a la cura alguna oportumc n e

P ero, y qu? Lo que hoy nos interesa e-s que Ferencz.i abri un nuevo campo clnico y describi formas t ransferenciales en los lnitel> el~ lo analiza3
ble)). Pm eso la cuesrin no termina con ~u desapan
cin fsica y pros1guc hasta el an<ilisis de nuestros
das, con la teora de Winnicott. Un problema persiste intacto: el de los l mites de lo analizable y la:. mo
dificac1ones tcnicas sustentables que pueden efectuarse con las estructuras no nemticas. Esta situacin no es aJena a la prefercn cm actual que henen algunos autores por el cara a cam psicoanaltico. Es
significati\'o que con Fc1enczi se abra una alternutiva a la teora puls10nnl, en la que puede adivinarse
en germen una. teona relacional que no dejar de amplificarse. La ilimensin mrersubjetiva le gana la
mano a la intrapsqmca. Los enrubios de esta ltima
3

Aux limites de l'nnul.v~all lL, liilllll Jll mnntroltJ tl1 la\'r/11


cefle lteuue rle Psyclumalyse puiJilcaua ~~~ fll''-'' i:.uiu tld ltmgt't.>&o lnteruaclOnal ck Lomlr~lS do l!Jiii

90
91

2.2. 1vieJanie Klein

o la destructividad gClwralizada

1\fel.Irut IGem h1zo 1111 ptim r uml! 1 con Fercnr7.. No del todo snusfechn con esta exJCI'Wn~.:ia volv
1
n wrentado con Aurahnm, que lu dio meJor resulta.
1
tlo. No le fue difcil formuJnr su propio si:stemu de
pensamiento, porque se haba forjado cunnccioncs
firmes. Sin embargo, en su,.. inicio~ prcticamente no
cita a otro autor m::: que Fn~uc.l. de quien es mmnficsto que se pretende heredera Jcrgtna.2 No resulta
nada sencillo presenlrrr la evolucin del s.t::;tcma kleiniano desde sus comienzos hHstn nuestms dus. Eli7.abeth Bott SpilJ1us (1988) poc.lr f.,l'\1131' al lector intcre~ado en esa trayectort.l
Por nueslra parte, no:s limitaremos n abordar los
punto::; concernientes n la pul:sin de muerte. Kloin.
en efecto. se distingue de ]o~> oos psicoanalistas >or
su adheSin sin reservas a ese conCt!pto. Si en algn
momento llega a cue!'tionar a Freud, ello no se debe,
en \'erdad, al uso cxcPsivo que este hace de la ltima
teora de las puls1on~s. Seria. ms bien. por haber
limitado mucho los puntos de ,islu para los cual~s
dl..t conl.ibe una aplicacin muy exten~a.
Su mbito dc;o ele~cin es ~1 p:.ieoan lisis de mos y
de adultos con regresiones gra\ es. Digmoslo ya mismo: la teora, por apasiOnante que sea, le interesa
1

A el dccLcar .'\Il'lnnlf..ll\.lem Sil Jll'Hilocl IJIJro mPSIItJnlllrslf>


dt 1111in~, d .. 1932,
~ J\lu;: Uplrte,.., "'e l1l:J!)1t,lll, 011 ludn., los l 15pt!t tus, u leo qtw
Frl!nd nos enfleu, dice l'n td prefacio u lu 11 inH.: ru cd 1cwu th 1~1
})!'fCOu talis1s di' 1111ior; .\lguna:- lnc h nnt1., t 1mhin 1q;rulrcP n
Fercnc:~.i

1enos que ln t~c.:mcn) la dmu::a de 1uiios. que e.n 'SU


nh riiLia !JUI con:--tnurse \
e]auteah.tn pl'ohlcuws en lo dLment a ia ndapracmn
~e la tclllc.t utih:l.tda conlt !> adult. ~- t3u alen~10n ~e
en la imHll'lancw de l1 llltlrplOtanon- precenlr1ha

coz de la trnnsfen.mcta negntnm.lt..nopllllon de Klem.


t .., ltima no ddiPt'~:: eu .th::;olutn de la del adulto,
e!>"

d . La v1a
de
.~ ~..:'::. t>rcct o mlerpr tur en p1ohmdtda
qU"'
,
e~pres1n de esn u n::.lcrenCI:l e:::. un temor francamente percepnble.
i\1elnnie Klt:in tanlur algn ttcmpo en elaborar
su teora, que exJOudra n continuacin e~ ~uanta
oca::.1n se le pre::.onte, y de manera repeunva. La
teora klcininno -en ::.u ambicin de marcar u~a
ont.inuidad con el h:imo Freud- se apoya, en t~r
~10s muv generale::-. en el predominio de las puJslOnes destn~ctivas sobre In:,; pul.sioncs erticas. La bsqueda del placer slo es secundaria. y d fensi\a con
respecto a la inquietud d e neutralizar el efEcto de
esas pulsiones de tlrslrucc1n.
Las primero:. elubor 1dones tcri~a:s eslructun~
das datan de 1928, eu el artil.:uJo dedicado u los pnmeros estadios del conllicto de Edipo y de la formacin del ~upcry (KlPin, 1932, pg. 137). Para ella. d
conflicto ed.pico nace a meliladus del primer ao de
\~da v ~e extiende hn~ta 1.!1 tercer ao. Klein sigue a
Abrai1am: placer de mamar en el origen, seguido del
placer de morder (~egundo subestadio oraJ}. A veces,
inhibicin deri\'ada de un ~adismo oral anormalmente ele\ac.lo. De todas mane1as. una libido panicular
mente fuerte puede preceder a una fru.::lracin Y ser
afectac.la, en con:;ecuencia, por una inhibicin. Lo nocivo es. pues. la aparicin premalura del sadismo. A
Juicio de Klew. el desarrollo del yo se adelanto al de
san-olio de la libic.lo. La fru~nacinresultant.e se acom
paa de una ungustin dLbicla a los stwwli que se
acumulan sin descarga pu~ibleu, afumucon quJ se
reitera de Freud a B10n Lu~ temores del ruo cmwergcn en el nhjeto l'Xtcrim pmnGin cli:-.ipada por el de-

~poca an estabau en gran

93

~arr~lJo. _con la realid~d que nco 111 ,cen a 1<.~ 1<buen


madre))) rcemplazam la dc.:;truc:cin del oh -et
q
1 o Por
,
- C
~u c?nservacwn. omfl_ en Frcud, hay derivacin del
lllslmto de muerte hncm el exterior J'e1o 1 la
.
.
.
. ,
" \'ez se
tonstltuyen peligro;:, mternu~ al lado ele lo:, venid
de afuer~- El !ladismo oral alcanza =-u apogec) durau~s
Y despues del d!:!sLctc. D1rigido contra el pecho d e
madre. se e:\:tiende al interior de todo :-u cuerpo_ e 1a
~o obstante, ese sadi~mo nrnl ~e prolonga con 1
!ladismo uretral. El nio, inundado. sumergido. qu:.
m~do. envenenado. ex}Julsa grandes cantidades de
o~na contra la ma~c. _v:ng.ndose a~i d~: la fi.ustracwn que ella le h? mfli?Jdo (enuresis, juegos con el
pene). El pene es mvestido de actiVidades cnteles 1
cual1epercute en la func1n sexuol ,. la inhib L' 0
d
di
e. os
eseos sa ca-orales se asocian a los deseos sdlc anwlies.
o
I<La meta primitiva consiste en cle\'Orar y destruir el pecho materno>> (Klcin, 1932, (Jg. 1-!3).

C_o~o se advettir. el estadio flico es esencialmente ~ad1co. Melanie Klein se reivindica aqu como seguidora de Abraham:
~~s por e:\.-:periencia cun dificil es lograr que se admita la

corres~ondeilCla que estas ideas escandalosas tienen con


la

re~dad.

pero los anlists de ruos muy pequeo!' no

~ern:uten ~udar_de ellas, porque nos ofrecen con precisin


} eVIdencia la Imagen de crueldades 1mnain
b~artas que
acampanan a ~os deseos en toda su abundancia. su fuer
za, su mulbphe1dad (tbid.. pg. 144).

Es, sin duda, la verdadera)) hija de Freud la que


toma el relevo de su::o posicwnes. Recordaremos la fecha: 19~8. ao de los artculos del ltJmo pcnodo de
Feren~z:t, en especial <<El nio en el adulto.
Al mvocar entonces a Abrnham, Kl(Hn sostiene
que el placer que el lactante obtiene con esas satis-

f;

ccione:::. :-:.<hca:--: no ~e debe nicamente a ln libido:

~tt ligHdn a un nolentfJ apetito de Je~huccin, <<que


:~unta a dai1ar y nnCJUillU' l ohieto Se supone tue

:3to se produc~ entre lo:-~ !-iei y lol'l doce mese:-;. E:::tn


~ituacin conduce <l la intt'llsifcacin de un sadi,;;mo
debido a la uslraci(m \'nc.:ulnda a la impo:,ihilidad
de sasfac.:er la'-' necc:;idades 1ibidlnales. Lo~ ataque~
se extienden a lo~ penes del padre (en plural porque
dispone de muchus) incorporado~ por la madre. El pene se connerte en el m :-; temible agente destructor, y
tiene, seg{m Klein, un pnpel muy importante en la
etiologa de lo~ trastornos mentales, pero -sealmaslo- slo bajo la forma de pene-incorporado-alVIentre de la madre y constituyendo con ella el fantasma de] progenitor combinado.
En lo que concicl'lle a La escena primitiva, en ella
el sadlSmo es temtdo por los deseos de muerte q ue engendra, los cuales dan lugar a una destruccin mutua exacerbada, s1gno de malos tratos intercambiados entre los dos parlenaires: pene convertido en animal peligroso o cargado de armas e~-plosivas. vagina
1maginada en paralelo como rawncra envenenada.
Se constituye un Edipo: En mi opinin, el conflicto edipico se inic.:ia en el nio una vez que este s1ente
odio por el pene y desea unirse a la madre de manera
gen er al para de::>truir el pene presente dentro del
cuerpo materno. Segn Klein, las pulsiones genitales aparecen a] mismo liempo que las pregenitales.
En consecuencia, no suceden a estas ltimas..-\1 cabo
de cierto tiempo. la destructividad genera una culpa
reparadora, puesto que lo que se ha desalTollado antes es una guerra sin piedad, acompaada de fantasmas vengadores por parte de los padres.
La culpa por los fantasmas masturbatorios genitales deriva de los fanlaoma~:-. sdicos dirigidos contra
los padres. y no de su conleuido incestuoso (ibid.,
pgs. 1 18-9). Klcin se apoya aqt en una cita de Freud
acerca de la precedencia de l odio sobre el amor asi
como en otras que ahordan In liqwdacin del comple-

94
95

JO <le EdJju.
lcuJl' lh~
d 1fl J11 bJrton
. SI/ t

lla v, pr'r ultlmo de El


. 1 oma y Utz

:
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lJIJs.
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pulslones se de~vtanltn.
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eJ objeto,\' no Juede
cut e 1 xtewr. e:s uccir. hac<~~
bo::,lilidad, po~ un n ptuvocur como rr <:~ccicn m\,.. r ta
mec:uusmo de orwen fLl
,'"','1 Ue
e
ogenettco
un d

11

No bav
'
1Jertouo

al~u no

entre el yo Y el ~u er\'o
rante la Primcrn

~-

tle In

VId

a en qul! la opo:.jcin
se~ ~an prouuncada como d

lllLclnCUlll

(tbuf.,

)Jg".

53).

Freud se levanta t' t


Melanie Klei n-e
on ra ~su opimn. De hecho
nconlt"lste
'l

sivameme en proce!'los ct~d ~on e -se apoya excludel vo con los ohjcl~s Ae opsJqu~c~::;. Las relaciones
nPs ulteriores entre st.tprep~oducJran en las relaciov vo l 1
h .t sost.emdo Ya en D 1crvo
' a como Fteud lo
l.La intcrPretnc~~nu~ oK::J~elnncola, de 1915
,
ue
Uln no est. 1'nfl .
sus modelos de re1'nre .
a
w du por
.
"'
11c1a: 1a pro
.
1a esqwzofrenia l h'

'
cccwn
paranoica
' ol lpocondna la .
. .
,
dcmos eJ lazo pu\
. ,il .
cata toma? Recoregadc) ue esl'
En lo atinente 'tJr..tunalC1acJ la . .ts
con eJ uarcisismo
t
.
.
pe] desempeado po 1 . ' m erpretactn del par o~ exctumenL0
1~~ dotadoc:: 1
ue tnmensa!oo: cap "d d " como proveen.
se traduce" dt:> mane;, . :tcl u es de destruccin
no estn presente:- bajo~~~:r~c~ture.sc~. Eso~ objetos
dos de muchas mnnc . . L otma. ~mea, sino tepeticuerpo reprcsentJ la PIas. -~ r>o~eston del intctior del
~ b .
,.
OSCS JOn t e !u
f
Sllll oh.z.a, a Ja \'ez. _
_Dl.tl 1 e externa !CJ
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1

t: m une o cxtenor ,.. ,


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r. .
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papel iugado por ., . ( ~~:ncJOnn. asimismo. el
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de
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f
mnr <{buen oLi~ro>.
' IIgf:'n ( ,, lo que se lla
y

A conti.nuaciCn, Mul.utip n ,
..
\ n.cwnc.s \' de;,cril 1 u.;; .. 1 " l!lrl n~unun t.'Sns obscr
.. 1a:; uu n" l" cl le1es 1'ase~ cnracte

96

de la scxun1idud infan til. En p1imer lugar . la


.
- por _POS.lClo~es
..
, uizopar anmde,
marcada e n e 1~no
e;;~ ecutorias y profundas angustuts de aruquilac10n,
petSnntes de la escisin, la rcnegacin, la idealiza
ctlus~

d e1
. n y la om nipotencia, que son contemporaneas
C10

- n t es
. .-Hi m1ento de angustias
parano1"des. acampana
:.U16 .
fr

de uno ~'lvencia de de<::pedazo011ento. agmentae1on


y ataques destructivos por parte del objeto. L a sucede
la fase depr eslVa, que comienza con los prim_eros esbozos de unificacin del objeto. cu ando se a.~lSte a l a
aparicin de la culpa con deseos de reparacwn de los
daos que se le causan: un sentimiento de r esponsabilidad por las devastaciones destructivas. La sepa
racin entre fase esquizoparanoide y fase depresiva
se justificaba por la evolucin, en la cual la segunda
suceda a la primera. En el futuro, esa sucesin ser
impugnada y la opinin de los k.leinianos se inclinar
por una simultaneidad (va das veces repetida) de ambas fases. Se especificar eJ papel de la introyeccin Y
]a proyeccin . La s mociones pulsionales y los fantasmas inconscientes son poca cosa m s que las dos caras de una misma realhla d. Los fant a smas son la expresin de la puls1n (Su san Isaacs). La psicopatologa klemiana tiende o. rem ontarse cada vez ms atrs
en la evolucin del ruo para comprender l as races
del psiqwsmo.
En 194 6 a pa rece un a rtculo importante, Notas
sobre algunos m eca nis m os es quizo ides (Klein ,
194.6) . Hasta ento nces, Me1anie Klein, al tiempo que
hablaba de fa se esquizoparanoide, slo haba abordado en los h echos la fase <<pa ranoide>>, hacien do a un
lado la fase esquizo. Aqu, el proceder obedece otra
vez al deseo de ir ms y ms atrs en la evolucin.
Rlein ve en ella ]as hu~llas de las fij a ciones psicticas primigenias resultantes de la.B primeras relaciones objetales, que existiran desde el comienzo de la
vida. Se consagra al examen de las r elaciones del p ri~e.r vinculo y describe los procesos de escisin (splittmg) que ocas10n an lus fragmentaciones del yo. La es
,

rtstJC35

97

cisin es a la vez interua y exLerna Esci.sin. renega.


ciny ommpotencta cumplen un papel comparable al
de la represin en los estadios ulteriores implicados
en la neurosis. Fijacin oral y t!fectos <le la::. puls1ones
destructivas converg-en. Las proyecciones se prod"Q.
cen en la madre (y no slo sobre ella).
Se describe entonces la identificarin proyect~va
(p1oyeecin del odio. clirigido contra la madre, en par.
tes de la propia persona; identificacin con las Partes
proyectadas}. La expulsin ,1fecta mmbin a las par.
tes buenas. y su consecuencia es el temor de haber
perdido la capacidad de amar. a pesar de la idealiza.
cin. El yo puede experimentar el sentimiento de no
tener ni vida ni autonoma. Escisin violenta y proyeccin excesiva colorean la tonal.tdud persecutoria
del objeto. Melanie Klein instste -la actitud, bastante rara en ella, metece ser destacada- en la naturaleza narcisista que deriva de los procesos introyectivos y proyectivos infantiles, pues el objeto no hace sino reflejar una parte del sujeto. De ellos se desprende
una sensacin de artificialidad. Un narcisismo excesivo impide la elaboracin de la fase esquizoparanoide en direccin a la fase deprestva.
As, si la posicin depresiva haba ayudado a comprender la psicognesis de los estados manaco-depresivos, el estudio de los mecanismos esquizoides es
esclarecedor en cuanto a los estados esqUIZofrnicos.
Aqu, Klein procura una vez ms teorizar lo que Freud
ha dejado en barbecho o desarrollado de manera insuficiente.
Melanie Klein despert un inters fulminante en
la Bntish Society, donde se gan la adhestn de Joan
Riviere, S usan Isaacs, Han na Sega!, J ohn Sutherland, Paula Heimann (que luego se alejara de ella) Y
Herbert Rosenfeld. No nos corresponde enumerar a
todos los miembros de la escuela kleiniana. A causa
de su inters por las psicosis, mbito en e] que se impusieron las ideas de Klcin, todos estos autores se
convirtieron en Tepresen ta ntes du la escuela kleinia98

clsicj, que seguira con bastante fidelidad las teropuestas por su fundadora. Bion, salido de este
51EP
1
..
. ~e diferenciara muv
ltnaJe.
- pronto por a ongmaJjdad de sus aportes
.
, .
Rosenfeld fue. a no dudat. el meJor clnico del gruForj su reputacin como especialista en los esta~~~ ps1ctlcos. Uno de sus aportes ms originales se
relaciona con lo:s estado~ ,natclSistas. La tenden~1a
Jcleiniana a hacer, hincap1e: ante todo, en las relaci?
oeti de objeto habta conducid~ a soslayar ~a.patologta
narcisista. Rosenfeld descnbe un narclSls~o destrUctivo que, como yo mismo lo pro~use antenorm~~
ce no es ms que una de las expresiOnes d~ la p~on
d~ muerte. Profundiza, asimismo, ~n la Identificacin proyectiva y los estados confu~:onales ~de_ despersonalizacin. Especifica la noc1on d~ psiCOSIS d:
transferencia. Y tambin consagra estudios a la tmacomana y el alcoholismo.
Qu decir como conclusin de este br~ve r epaso
de las ideas de Mel anie !{}ein? Si bien suscitaron ~u
eh o entusiasmo y fervor, tambin despertaron obJeciones y crt1cas radicales. Sin remontarnos a Edward Glover (1945), enumeraremos algunas de ellas:
Llfi

L El acento muy predominante en eJ papel de las


pulsiones destructivas contribuye ms a desnaturalizar la teora freudiana que a prolongarla.
Para Freud, lo importante era la intrincacin Y
desintrincacin de las pulsiones de amor Y de
vida con la libido. En este caso ya no se respeta
ningn equilibrio; el campo est ~tegramente
ocupado por las pulsiones destr~c_tivas ..
2. Para much os analistas, los klem1anos 1gnora~
el concepto de inconsciente, porque no hacen Sl
no traducir en los trminos de su teora los efectos conscientemente percibidos de la destructividad.
3. La exagerada insistencia en los estados pre~o
ces conduce a una teora en la que lo antenor
99

explica siempre lo ulterior e inclCa a llevar


constantemente m:; atrs. ha:-otu la oralidad e
mcluso antes. los puntos de fijacin.
4 La realidad exterior no cumple de por si ningtin
pa_pel. Depende exclustvnmcnte el~ la aceptact~n de la r:alidad interna. E!'tc us;pecto sed
obJeto de la Impugnacin de Wumicott.
5. El Edipo desaparece. porque. no poilia rcsuIDJ.rse en lo que _de l dice Mclanic Klein, y el
padre no es lo nnsmo que su representacin como t<pene del padre en el vientre de la madre.
6. ~ay un supery precoz antes del Edipo. punto
l.Dlpugnado por el propio Freud.
7. El yo se reduce a sus mecanismos primitivos.
En estos, la escisin tal como la plantea Freud
des~~arece, en beneficio de una interpretac1n
klel.lllana de ese concepto; en esencia, este separa los_ aspectos subjetivos del maJ objeto de
los relativos al buen objeto.
8. La_s ~e-laciones de objeto estn presentes desde
el ~cto. La evolucin de las relaciOnes entre yo
Y obJet~ n? cumple prcticamente ningn papel.
9. Los k.lelll.lailos slo leen, slo cltan y slo tienen
en cu~n~a lo que escriben los dem~ kleinianos.
Las bibliografias de sus artculos son de un sectarismo caricaturesco.
La evolucin no arreglar este estado de cosas
tra:
ves de una ruptura casi cismtica. Por aadidura en
la pluma de Winnicott saldr a la luz una oposi~in
franca a las 1deas de Klem.
~releer aMelanie Klein en nuestros das. la comumdad _d~ _analistas se divide entre quienes admiran esa VlSlOn novedosa, invenctn que no vacila en
llevar la hiptesis de las pulsiones de muerte a un
punto ante el cual el p1opio Frcud habra r(,ltrocedido.
Y a~u~llos q_ue ~e resisten a una VISIn mfernal, apocaliptica, d1ficil de admitir si se tiene en cuenta lo

~e se resolver, con el pensamiento de Bion. a

que nos ensea la experiencia con el nio. que en


1Uein parece haber 10gndo su libido de amor en el
bao de ~angre ele las pulsiones destructivas. No hay
duda alguna de que lo~ kleinianns del futuro sentirn
por s 1ru.smos la Lentacin de bajar la~ pretenswnes
de esta concepcin extremista que genera tantn.s Te
ser"as. Surgirn formulaciones de recambio dentro
del roovumento kleiniano en la pluma de Bion o entre
::.us compaeros de ruta. como Winnicott.
Todos lo~ que tuvieron que vrselas directamente
con Melanie IGem ~ealaron su gran rigor. su prudencia antes de proponer una interpretacin y su conocimiento del mundo infantiL En cambio, con el
tiempo. se ha llegado a ndmitir que ella no era una
gran terica y que no haba que juzgarla en ese terre
no. Lo cierto es que habra de marcar la evolucin del
psicoanlisis de manera decisiva, por ms que provocara ataques virulentos y fuera combatida dmante
mucho tiempo. Dentro de la Asociacin Psicoanaltica Internacional ocup6 una posicin marginal antes
de conseguir el reconociiruento de sus pares. Y aunque deba tener an numerosot~ adversarios, ya no podr Ignorarse lo que ella ha s1do. Lo ms interesante,
sin embargo. es que permiti la eclosin de obras como las de Wilfred R. B10n y Donald W Winnicott.
Francia. que slo ha tenido ojos para Jacques Lacan,
habra de soslayar durante mucho tiempo esa influencia. IntuiCIn precoz de una verdad que resta
descubrir, o trgico error?

101
100

2.3. W. R. Bion: retorno al pensamiento

Dcdicar_uncaptulo especial a Bion no t:tgnifica slo querer disociarlo de ~Ielame Klein Y su di . ul


-esto
d 1 kl
s ::.c1p os
cs. e
elnlsmo clsico-. sino reconocer en
su ~bra una originalidad particular, que se define
eF ntte otras cosas, por un retono al pensruru.ento de.
1eud -vun_resmgtr

. d e los conceptos psicoanaliticos


de l pensrumento.
~o recordaremos en detalle los elementos de su
teo;na; nos conformaremos con des tacar los que se relacwnan con la pulsin de muerte Una
.,
.
tu
1

nocwn constiye e puente entre la teora freucliana y la d Kl .


En ~s all del principio de placer, Freud ;onc:;~
tualiza los dos mecanismos esenciales de la li 6
la d li
,
gaz n y
es gazon como caractersticos de los funcionarn:;ntos de Eros! de las pulsiones de muerte. Bwn,
P ~u parte, hara del concepto de \'nculo un pilar de
sus ~deas. En su clebre articulo ((Ataques al"~" ul
escnbe:
4.lc Oll
y

Utilizo
1o, porque deseo examinar la
. , la palabra "vmcu
relaCion del paciente con una funcin v no con el b' t
que la e
1

o Je o
ump e; no me mtereso nicamente en el pech 1
pene o el pensamiento verbal, smo en su funcin qu:
la de hacer de vnculo entre dos objetos (Bion 195.9 ,
115).

pag.
11

:s

_En esta definicin aparecen dos ideas notab les La


pnmera es el inters por una teora de las f
. .
.,
La expre ,
unciOnes.
1
swn ((re acwn de objeLo indica por primera
vez 1o que
una relacin:
. esla
. , una funcio'n . La segun d a
mcorpma en coucepcwn kleirana la idea de que el

102

pensallllcnto verbal constituye el vinculo en tre dos


obJetos En efecto hay ttue sealar que Bion se interesar. ame todo. en el pensamiento y en la repercusin que sobre el tlenen ci~rto~ funcionamientos pSlquicos. En una prolong,u..:ion del pensamiento de Klcin.
el expresado en las <<Notas sobre algunos mecarusmos esquiz01des". utiliza lo:; mecanismos descriptos
por ella en ese articulo: escJswn. rcnegac1n. omnipotencia. eYacuacin } ex.puls1n en la identificacin
proyectiva.
Bion da mucha importancia a este ltimo mecanismo. Se ve en la neces1dad de describir una idenb.ficacin proyecLiva normal, opuesta a otra excesiva)). as como postula una escisin infinitesimal (minute), casi unposible de detectar. Su tesis prnceps se
resume en un dilema: evacuar la frustracin o elaborarla. La evacuacin es, como en Freud, el resultado
de la acumulacin de las tensiones d.isplacenteras,
que impide el funcionamiento del pensamiento. En el
psictico, la frushaci6n no slo est ligada a una satisfaccin libidinal aislada. La existenCia del ana
lista objeto encarna la fru:;tracin bsica. con el deseo de rechazar todo lo que prov1ene de l. Es decir,
de destrurrlo y desembarazarse por todos los medios
posibles de los fragmentos producidos en la destruccin)). Los ataques asesinos contra lo que une a lapareja, contra esta misma y contra el objeto engendrado
por ella refuerzan el odto. Aqu se especifica el papel
del objeto, consistente en anticipar la amenaza y experimentar el miedo del nio, que ha despertado en
l su miedo a morir. E1 objetivo de esa receptividad a
las identificaciones proyect1vas del nio es la capacidad de ensoacin de la madte, que contribuye a la
construccin de la funcin alfa en aquel, una funcin
que permite transformar las impresiones en bruto de
los sentidos en mate nal aplo proa la elaboracin por
e1 sueo, el mito, lo alucinacin, la pasin.
Lo que se cuesbonn ya no es nicamente la pre
pondera.ncia de las pulsiones destructivas, sino Lam
103

bin su infll trat:in en las JH.d~ionL's de amor. para


tcrmmar englobandcJ al mismo tiemJlO la realidad interna y la realidad externa. A4uellas pulsiones son la
causa de un terror de aniquilacin inminente y p 0
nen en accrn una formacwn prematura, precipitado
de relaciones de objeto precrujas. co n ~tituida por un
estrato psquico endeble. o sea. que no comporta capacidad alguna dl ai.Jgorcin de los procesos psquicos.
Hay que valerse de la transferencia para percibir
todos los efectos que acabamos de describir. Aun las
func10nes psquicas cuya forma cin exige vnculos de
{acto, como el sueo, deben reinterpretorse en el
marco del predominio destructivo. Ms que para estimular la funcin de integracin. esos vnculos sirven
de hecho para la evacuacin. Bion llega. a una teora
del pensamiento y del no pensam1enLo, cuya ausencia se hace sentir con crueldad en el pcnsannento
kleiniano.
La gran originalidad de Bion consiste en la invencin, junto a los factores de amor (A) y odio (0), de
una tercera categora fundamental: el conocimiento
(C). Carece de couespondencia en el pensamiento
freudiano? No podemos ver en ella un anlogo de la
funcin de ligazn que precede al principio de placer.
al cual llega Freud al .final de l\lls all. ?
El pensamiento de Bion es. empero. an ms complejo. Distingue entTe conocimiento posihvo (+C) y
conocimiento negativo (-C). 1 Este ltrmo tiene como
base una omnipotencia en la cual es ms ventajoso
no saber que saber. Esto es lo que pone a B10n cerca
de Freud. terico del masoquismo y de la reaccin
teraputica negativa. Bion formula la luptesis de
que los ataques destructivos llevan a evacuar una
primera frustracin, aunque sostiene que, si estallega a repetirse, lo que se evacua es la psique entera,
en respuesta a unai"epeticin que ampla el campo de
la destruccin.
1 +Ky-K,

101

.
9 1. bien no se menciona rle manera explieon B100

'
conceb1 ble.
. de muerll.! til' tornu mas

ita 1a pu1s1on
bl p
,
~ b1e ,. -dilia vo- ms pensa e. uesLo
tna :::. acep~.a
.
1
1 . es de
, es el Yerdadero objetivo de u::; pu swn
que e:se
.

ensable
dec.truccin: hacer que el pslqUl::illlO sea unpl
., ,
- UT"'' que no se lo pueda pensar y que a noclon
-proc .~
ard
nU.sma de causahdad pierda toda v l ez.

e , .

odelo que propondr llara e~e desarrollo lel desa-

~~~oll: hipertrofiado del aparato de_ identificacin proyec~ l ec:: el de una psique que [unclona conforme _al_ pnn-

-. d
cho malo es smommo
de que la evacuaclon e un pe
(B.
~e la obtencin de sununist.ros de un pecho bueno IOn.

l,..lva

"piO

1959, pg. 128).

He aqu una eqUlvalencia mortfer~ que conduce,


en ciertos casos, incluso a preferu: la l~orancra p~r
. , _, inters de una comprenston, causa e
evacuac10n w
l limit ms vale
lacer v factor de crecimiento. En e
~
~vacu~r las tensiones de la vida y prefenr la reduccin a cero de la muerte.

por((knordcdgt").

105

2.4. D. W. Winnicott:
el par individuo-entorno

Cmo situar a Winnicott'? Cuando viaj a Nueva


York, en 1969, para dictar una conferencia. lo presentaron y consideraron como un lde1mano! Esa caracterizacin debe de haberlo sorprendido, porque
haca tiempo que contribua a la controversia con los
partidarios del kleinismo. Y yo agregara que an
hoy contina hacindolo, dado que en nuestros das
es el blanco principal de los kleinianos. Y no porque
alguna vez haya renegado de la profunda influencia
queMelanie Klein ejerci sobre su pensamiento, sino
porque siempre tuvo la inquietud de sealar sus puntos de desacuerdo con ella. Por eBo. diremos que el Vlraje winnicottiano, hacia la decada de 1950, tuvo tanta importancia. a nuestro entender, como el que marc la llegada de Melanie Klein a la escena psicoanalitica hacia 1930.
Sin embargo, su disidencia no se linnt a Klem. A
menudo le ocurre que debe meter a ella y a Freud en
la misma bolsa para sealar su desacuerdo con am
bos. Puede decirse que el principal argumento que lo
opone a estos es el reproche que les hace por interesarse nicamente en el mundo interior y hacer caso
omiso del papel del ento1no, es decir, de la (!patologa materna, como si no hubiera diferencia alguna
entre tener una madre normal, neurtica, depresiva
o psictica. La cuestin no estriba en Lomar en consideracin un papel patgeno directo. sino en preguntarse cmo contribuyen lus ru~:>gos caractersticos del
comportamiento materno a organizar la personalidad psquica del nio.

La obra de Winnicoll es considemblc y no pretendemos resumirla en c::;tas pgina~. aunque s recordar su argumentac1n en lo referido a la pulsin de
muerte, a cuyo respcclo se pronunci de manera muy
explicita.
Winnicott tiene una aclitud matizada en cuanto al
papel de la dcstructi"ridad Oa cuestin no se le plantea como puls1n de muerte). Admite su m.fluencia
considerable y. como Mclanie Klein. la pone en pri
mera linea. Sabemos que se lo cont entre los parti
darios de la relacin de objeto. En realidad, se ha po
dido demostrar (Davis y Wallbridge. 1981) que esa
pertenencia era ms moderada de lo que pretenda
sealarse. Wintcott no cree en la existencia del objeto desde los inicios de la vida. La naturaleza humana
(Winnicott, 1988), obra inconclusa, permite aclarar
las ideas sobre este aspecto.
En efecto: para l no es posible pensar los inicios
de la vida en la perspectiva de un individuo y un objeto distintos. A su entender, en el origen no existe todava un selfindividual capaz de separar el yo del noyo. En ese estado de indistincin originaria no hay
ms que un magma confuso, y la observacin del beb no puede permitir imaginar para l. en ese campo
que supuestamente lo caractenza, un lugar donde
haya un sitio para apostarse y ven> (ibid., pg. 171).
Sera ms convincente concebir en el origen de la vida psquica t<una unidad entorno-individuo. Y sera
incluso ms admisible asociar el ser del par individuo-entorno al no-ser en lo concermente a las fonnas
primeras de esta unidad. El ser nacera del no-ser co
mo consecuencia de los intercambios entre los dos
componentes del par. Sin embargo, ese nuevo ser naciente slo conquista la posibilidad de surgir del noser porque debemos reconocer en el objeto una actividad importante, a travs de los cuidados que dispensa, sin que nos resulte posible, en manera alguna.
identificar la forma bajo la cual estos existen cuando
nos situamos hipotticamente en el lugar del beb.
107

106

En ese estadio. este no tiene ningumt conciencia del


en torno o de los cmdadus que ~e le prodigan l'nmo tales La apuesta esencial de. los primeros estadios pasa por ase~ar la continuidad ('ntre la vida intrautenna Y la VIda afuera, asi como entre los diferentes asp ectos de la VIda psquica_ Cuando la::s primeras etapas ~e d_esenvuelven de manera gatisfactoria. evitan
~ re~ccin de intrusin que desemboca en una conClenci_a p~ematura y. por lo tanto, meno~cabante y
paras1tana del obJeto_ La qtuacin en la normalidad
tal Y como Winnicott la presenta. favorece el dcsarro~
llo de la autonoma y la creatividad ya en acc1n que
proceden a la gnesis del objeto.
'
J?e ~odas las construcciones que conozco sobr e el
nacimlento ~el _o bjeto en los rmcos de la vida psquica, la de Wmrucott me parece la ms convincente
ms an. la nica convincente. Esta concepcin tom~
en cuenta ~~zos existentes en la realidad pero de los
cuales el_ runo no puede tener ninguna conciencia clara. Los Vlve con la sensacin de una totalidad -dual
no ob_sta~te-, sin conciencia alguna de los campo~
constitutivos de la dualidad.
Frente a una situacin semeJante. eJ error consiste en presentar aquellos lazos bajo distintas rbncas
(punto de vista de un observador externo}, o bien como desarrollo de una de las dos polaridades, e incluso
e~ tomar en ~enta slo la accin de u na de estas; por
e~:mplo, el ??Jeto. De all la ambigedad de la expreslO.~ <~~lacm~ _d e objeto. Relacin entre quin y
qmen. (.Relac10n del ObJeto con quin? Negligencia
dellen~aje que oculta de hecho una flojedad del
pensarruento.
~a. teorizacin de Winnicott, admtrnoslo, es hi
potetica. pero esta especulacin es ms elocuente que
el resultado de muchas de las presuntas verdades
mar~a_das por la ceguera de un observador afectado
de ngdez psquica. Winrucolt prosigue: ese estado
n~c1do deJ pa~ in~viduo-entorno, que no comporta
runguna concrencta de un objeto, sea cual fu ere, co
108

rresponde a un estado de soledad fundamental)) probablemente relacionado con lo que Freud llama narcisismo primario, el cual podr reaparecer en cierras regresione::s. Winuicott ve en l un equivalente de
lo que Freud atnbuyc al funcionamiento ligado a la
pulsn de muerte.
El acceso a esa forma primitiva dista mucho de ser
fcil, porque esta ltima est recubierta por el desarrollo de relaciones de objeto posteriores (se trata
entonces de lo que en Freud corresponde a la represin primaria?). Wmnicott (L btd., pg. 172) aclara
que imagina a la sazn un estado apacible de no-vida que puede alcanzarse apaciblemente por una regresin llevada al extremo. El cotejo propuesto con
la pulsin de muerte se basa en la caracterizacin de
ese estado como anterior a la animacin de la vida.
Que yo sepa, Winnicott no tetom jams ese desarrollo en su obra publicada, lo cual es de lamentar.
Discutamos, empero, su argumentacin contra las
ideas de Freud. En el origen encontramos, al igual
que en Freud, un estado que puede asemejarse al
narcisismo primario. Esta observacin bastara por
s sola para diferenciar a W1nnicott de los partidarios, desde Michael Balint, de las relaciones de objeto, para quienes el narcisismo primario no existe. En
consecuenc1a, Winnicott no es un relacionista abso
luto>). La originalidad de la posicin winnicottiana
radica en la afirmacin de que el objeto ex:i::.--te (en los
cuidados maternales que dispensa) y no existe (puesto que no hay yo que lo reconozca). Soledad esencial?
Estamos tan leJOS de la etirada de las investiduras
al ruvel cero? Hay que aceptar la ambigedad de las
situaciones que pueden darse en la r ealidad sin que
existan, empero, las organizaciones psquicas necesarias para reconocerlas. Se trata, pues, de escoger
entre una situacin perceptible desde el exterior, sin
posibilidad a]guna de ser percibida interiormente, y
una descripcin que dlstinga de entrada al iudividuo
y el entorno. Esta ambigedad reaparecer en Win-

109

nicott con los objetos tTansicionalc:s que son v no so


el pecho o el objeto.

u
s_e apreciar ~a lmportancia de ]a mutacin winnic?ttiana. Se adVIerten. al mismo tiempo, las diferenCias con las hi?t.esiS de Frcud y sus tran:sformaciones en Melame Klcm y Bion. Contrariamente a lo
que s.us detra:tores pretenden, el pensamiento psicoanalibco esta en transformacin permanente. Da
m enos pruebas de rigidez que de flexibilidad cuando
la especulacin se defiende de manera convincente.
No de ~ane~a p~;u~orrea lista, sino como producto
de una 1magmaciOn libre de prejuiCios.

110

2.5. Algunos aportes n:anceses.


de Lacan a Balier

El psicoanlisis francs ha estado rndlscutiblemente mru:cado por Jacques Lacan durante el ltimo
med.lo s1glo. Es justo, entonces, que comen cemos con
l. Ahora bien: Lacan nunca se pronunci francamente acerca de la pulsin de muerte. Al comienzo de su
obra, esta slo est presente bajo la mscara filosfica: la muerte como Amo Absoluto. Hay que relacionar su uso con la influencia de Hegel durante la elaboracin de la primera parte de la teora lacaniana?
Sin duda. En todo caso, en lo sucesivo Lacan ya no
aludi a ella bajo est.a forma. Puede decirse, empero,
que desaparecen las ideas englobadas por la nocin?
Creo que el concepto de goce puede vincularse con
ella, toda vez que el goce pone indirectamente sus
formas en relactn con la pulsin de muerte. Goce en
el sentido de h orror. tal como de l hablan las formas
graves de perverstn, sean destructivas o estn ligadas a la psicosis. Sin embargo. la teora de la pulsin
de muerte queda en suspenso.
En la filiac1n lacaniana, Jean Laplanche se manifiesta resueltamente contra la teora reudiana de
la pulsin de muerte. En lugar de la ltima teora
pulsional de Freud, que opone pulsiones de muerte y
pulsiones de vida, prefiere la suya propia, que distingue entre pulsiones sexuales de muerte y pulsiones
sexuales de vida. Lus primeras son comprensibles en
trminos de caos. mientras que las segundas expenmentan ya un esbozo de organizacin. No equivale
esto a adoptar una teora monista de la libido destructiva o constructiva? En nuestra opinin, convie111

ne oponer el caos, que es La conutc1n del ello frcudja.


no, Y la nada, que es la tendencia 1 Ja aniquilacin
(nivel cero) de la inercia y el nirvana. Por ejemplo. la
inhibicin de la puls1n no se debe a ]u instauracin
del caos, sino a la extmcin de toda expresin de la
pulsin. capaz mcluso de afectar la autocon::;ervacin
(anorexia).
En otro borde de la clnica. Pierre Marlv ha tomado en serio las ideas de Freud, sin dejar por ello de
modificarlas. La referencia a la dcstructi\'idad es, en
verdad. una nocin que suena a los especialistas en
psicosomtica, que as1slen a vece::. a un triunfo de la
muerte no siempre justificado por la gravedad de los
trastornos somticos. Pero Marty prefiere hablar de
<<desorganizaciones contraevolutlvasn. Comoquiera
que sea, las descripciones de los _psicosom ticos dan
cabida al concepto de pulsin de muerte sin forzar los
hechos. Volveremos a ello, aunque cabe precisar que
ese concepto slo cobra sentido cuando se lo acopla al
de pulsin de vida.
Si volvemos ahora a la clnica psicoanaltica comn y corriente, la concepcin de Jean-Claude Rolland se destaca por su originahdad. Rolland no omite nunca referirse al artculo de Freud Pegan a un
nio. La acumulacin masoquista de fracasos del yo,
la bsqueda de sanciones inconscientes que satisfagan la necesidad de autocastigo. as como la mulb.plicacin de las reacciones teraputicas negativas. que
impulsan la bsqueda de tratamientos cada vez ms
penosos, dan testimonio. en su opirun. de la intensidad de la culpa inconsciente, que reclama castigos incesantes, equivalentes a la realizacin del fantasma
de ser golpeado por el padre. Que la libido ertica no
pueda, en esos casos, ms que ser movida porque carece de otros caminos por los cuales prncurar satisfacerse, de acuerdo, pero, qu pasa con el erotismo
cuando se invoca la pulsin de muerte? Podemos
buscar la solucin por el lado de un sadomasoquismo
generalizado? Me parece muy <.lifcu, porque. como
112

mnimo, dobcnnmos hablar de libido ert1ca degradada. El afecto inconsciente. recordmoslo, carece para
Freud de atributos A lo sumo. pueden oponerse estados de gran excitacin pulsional y de apata cercana
a la muerte psquica. Aqu so tratara. ms bien. y literalmente. de un desl!ncadenamiento pulswnal claYado en su meta y generador de despersonalizacin.
Esto es lo que muestra la patologa de los grandes perYersos. En este caso no es e l inconsciente el que acta, sino el ello de una bipolaridad pu.lsional ertica y
destructiva.
Tambin hay que recordar lo::; trabajos de Micheline Enriquez (1984), consagrados a lo que ella llama
<eencrucijadas del odio)). Enriquez pone el acento en e]
complejo odio-sufrimiento y concentra su atencin en
la paranoia, el masoquismo y la apata. Destaca las
afinidades electivas entro paranoia y masoquismo.
En cuanto a la apata, puede comprendrsela como
tentativa de dominio de la muerte psquica.
Cabe mencionar, adems, los trabajos de Claude
Balier (1996; Baher (ed.), 2005) sobre la psicocri.minologa psicoanaltica. Esos aportes implican un
cambio radical en nuestras ideas sobre la destructividad. Ya en 1966. Balier publicaba el resuJtado de sus
investigaciones sobre la patologa sexual de los comportamientos VIolentos. Sus 1elatos provocan escalofros. La violacin ::.e concibe como el efecto de una
compulsin. Es un proceso apremiante. Cuando lo
anteceden producciones psquicas. estas son objeto
de una renegacin acompaada de una desidentificacin. A menudo, el proceso acarrea otros pasajes al
acto: suicidio, automutilacin, violacin de otro preso. La activ1dad onrica suele estar exclusivamente
habitada por la pesadilla. Tambin surgen <<fantasmas>>: miedo a ser violado o fantasma de violacin de
otro. En los sueos salen a la luz temas psicticos (infanticidlO cometido por los pad1cs del sujeto), con una
sensacin de implos1n y un sufnmiento intolerable
en la cabeza.

113

Con frecuencia se encucnLnm numl'rosas fobias


P.regerutales, que apenas pueden contoner una h 1ster~ de conversin. una:-; y otra de un cancter 'rprimit~~C111 que es testimonio de una amcna~a de anqtlacion. c~rcana a los terrores nocturno..:;. Lo ::;e:-.:ual est
al sernc10 de la violencin (Bergcret. 19t14). El problema de los lnutes adentro-afu~ra se mcncwna crm referenc~a a l?s re~aciones entre fantasma. percepcin
Y alucmacwn. S1 prevalece una imagen parental, es
~ de la madre: el objeto primario En el mundo intenor. lo bueno es inaccesible, y lo malo. siempre invasor (Do~et Y ~re.en, 1973). El acting out intenta una
resolucwn mediante la descarga de lo malo. Entre los
afe~~os predominan los de furia y violencia. La alucinacwn ne~ativa (Andr Green) y el pictograma (P1era Aulagruer) ayudan a pensar la psique. Adems
las fronte:as del Y_O ~stn mal establecidas y pone~
en entred1cho los limites adentro-afuera (interno-ext~rno) Y.adentro-adentro (entre consciente, preconsCiente. e mconsciente). La defensa dominante es la renegaCin~ la .escisin. Conflicto y act.o estn radicalm;n~e escindidos. De hecbo, los ciuuentos tlel yo son
fragiles: hay temor al hundimiento, acompaado de
una confusin primaria de a tres11 Esto se explica
t~ \'ez por el hecho de que, con ecuencia, el futuro
~?lador ~a. sido violado en la infanc1a. Una depreSlOn narcisiSta se comprueba, muchas veces, en el
fundamento de la psique. El asesmato suele ser el resulta_do de una omnipotencia, la de un yo grandioso;
el o~o ~~preponderante, al1gual que el sadismo; la
pasivaCion (pasividad forzada) y el miedo a amar se
reparten el cuadro clnico. El incesto es el modelo de
la perversin por antonomasia.
?l~ude B~er intenta una construccin mctapsicologca convmcente, que no pone en juego la pulsin
de I?ueTte de manera directa. La regresin afecta el
c?~Junto ~e_l,psiquismo: pulsin, narc1sismo, proycccion, abohcwn de la dimensin objeta] del otro como
otro. En ese marco reencontraremos ]a::; expreswncs
114

crudas de la escena primordial. mtcntras que la mquietud provocada por las imagos parentales tradu
cen un fracaso de la in terionzncin del falo. Estas
formas de p~rvc1sin hndan con la psicosis y entraan una amenaza de dcsobjdahzacin, con perjmcio
del sentimiento de identidad. deseo de dominio y alucinacin negati\.a. que conducen a una suerte de abolicin del sujeto. La amenaza de despersonalizacin
pesa sobre lo::. pasajes al acto. El trabajo de ligazn
revela aqu su carencia. 1
Algunos aos despus, Balie1: vuelve a todos estos
problemas, tratados en un libro colectivo con sus colaboradores (Balier (ed.), 2005, pg. 146). Se cuestionan las imagos parentales: Se trata de una figura
paterna?)>. Respuesta: Al ser el padre adm.irado e
inaccesible, la figura que sale de l es una representacin en filiacin directa con el _yo ideal, y de alli la
idea de que ms valdra decir la "no-madre")) (Claude
LeGuen). Ln segunda observacin es la siguiente:
por fuerte que sea la impresin de una patologa de
origen mtcrsub)etivo, no por eso deja esta de poner
en relac1n dos intrapsiquismos.
Mencionemos el papel asignado a la sociognesis
de la criminalidad, que v1ene a tomar el relevo de la
psicognesis. Y sealemos. para terminar, que lo ms
difcil en las relac1ones con tales sujetos es no dejar
de recordar que tienen derecho al respeto debido atoda la humanidad por sus te1apcutas.

1 Los trabajos de Rosme Perclbergy ~u equipo de investigacin


(P. Fonagy, M. Targel, D Campbell y otros) han contribuido en
gran medida a esclarecer los problemas de la clnica de la violencia en psicoanltsJS. Sealemos que estos autores consiguen evitar plantearse la cuest1n de la pulsi6n de muerte. Cf. Perelbcrg

{ed.), 2004.

115

2.6. La psicosomtica de Piene Marty

Entre las patologas que hoy se denominan somatesis>> (por analoga con las ps1cosi~). a lgunas plan
tean problemas originales. La incidencia psicosomtica se ha sealado de larga data, al menos desde el
s iglo XIX. Fulano, alrgico a las violetas, sufre una
crisis de asma a la vista de un ramo compuesto, sin
embargo; de flores artificiales. Abundan los ejemplos
en que efectos de simulacin ponen en marcha una
patologa crtica. La llamada medicina psicosomtica se fundaba a menudo en una etiologa de choqueS>>, baumas, que con el tiempo ha quedado superada. De igual modo, fue1on muchos los autores que
pusieron de relieve el papel de la s ugestin . En los
movimientos analticos del mundo entero siempre
hubo mdicos aficionados a describir cuadros clnicos
basados en una patogenia discutible, que relacionaba
un sntoma somtico y un acontecimiento psquico.
As. el hiperten.so estaba muy tirante, el ulceroso
se haca mala sangre y el nervioso tena los nervios ms fuertes que la sangre>>. Esta concepcin, que
ec?aba races en la sabidura popular, no Lleg muy
leJOS. Cuando la psicoterapia se demostraba mdicada
para luchar contra esos estados, la mayora de las veces se recomendaba una terapia de apoyo, incluso la
hipnosis (que vuelve a estar de moda) y, en nuestros
das, las terapias cognitivo-comportamentales. Las
terap1as breves y de accin rpida eran las prefer1das. Se trataba de limpiar al psiquismo de esos estorbos intiles.
Haba en todo el mundo una gran diversidad de es
cuelas en las que se hicieron ilustres nombres luego
116

clebres: Fran:t Alc>xander. Helen Flanders Dunbar '


:Merlard Bos~:>, etc. En Francia hay que mencionar so
hre todo aRen Hcld y M1chel Sapir. En realidad,
pese al interes de muchos ps1coanahstaF. no haba
an una ve1dadera concepcin especficamente psicosomtica Fue P1en-e Marty. fundador de la cole
Psycbosomatique de Pars. el1esponsable de que una
nue\'a concepcin psicoanaltica saliera a la luz. Poco
a poco. esa escuela extenda su mfluencra en el plano
internacwnal y gan reconocimiento, aun cuando numerosos psicoanalistas siguieran manifestando su
desacuerdo con las concepciones de Marty.
No recapitularemos todos los mbitos donde las
avanzadas psicoanalticas han permitido hacer progresos: raquialg1as, cefaleas, alergias. rectocolitis hemorrgica, glaucoma, dermatosis, etc. Nos conformaremos con mencionar algunas ideas que han puesto
de relieve Piene Marty y sus colaboradores Miohel
Fain, Michel de MUzan y Christian David (cf. Marty, IvfUzan y David, 1963). Tras la muerte de Marty,
Claude Smadja, Marilia Alsensiein y Grard Szwec
se e ncargaron de prolongar su teora: M'Uzan elabor su propia concepcin. Con este ltimo, Marty descri ba en 1962 el pensam1ento operatorio, convertido despus en la VIda operatoria (Marty y M 'Uzan. 1962) Se trataba entonces - resumo muchode describir el psiquismo de ciertos indi.-duos sumidos en un pragmattsmo corrosivo, que poco a poco
consegua carcomer su vida psquica hasta despojarla de toda vitalidad -todo deseo- y los llevaba a
pensar, sentir y razonar de un modo que los exima
de cualquier r ecurso al fantas ma . Ese comportamiento psquico exige vanas observaciones:
l. La referencia a un funcwnamiento mental-no-

cin especficamente francesa, poco utilizada en


otros lugares-, en el que se comprueba la falta
de flexibilidad y viLahdad del psiquismo, que no
toma en consideracin el equilibrio psquico en117

tre las iliferentes modalidades: lenguaJe. actividad onrica, fantnsmns, afedn~. P<~saje~ ul neto,
somat1zacin. etc., y en el que se adviene que
las formaciOnes originada~ en el carcter (neurosis de carcter y ele comporramicnto) tienen
un papel preponderante Es tradicional comparar el funcionamiento ment.Ll del neurtico con
el del psictico. En lo sucesivo, es preciso contemplar la postbilidad de trazar un paralelo con
el del paciente p!=;tcosomtico.
2. Irregularidad del preconsciente. El papel del
preconsciente, que es, como se sabe,la parte del
inconsciente capaz de convertuse en consciente. ha sido reconocido en el psicoanlisis contemporneo como cada vez ms tmportante para el equilibrio psquico. Segn Marty, el espeSOr>) del preconsciente debe tomarse en cuenta
como zona tapn entre el inconsciente y el consciente. Marty utiliza la expresin hojaldxado
del preconscente, imaginando una superposicin de capas en las que se produce la elaboracin psquica. Ahora bien: de conformtdad con
su teora, el preconsciente registra pero no emite, esto es, sus mensajes no se teciben en el nivel del psiquismo consciente.
3. De hecho, esta observacin va a la par con lapobreza de la vida fantasmtica de los pacientes
en cuestin. Se ha hecho notar que, en ocasiones, esa vida fantasmtica, leJos de estar ausente, no se integraba, en resumidas cuentas, a
la vida psquica: por decirlo de algn modo. se
desenvolva fuera de ella.
4. El funcionamiento operatorio completa este
cuadro en el que se comprueba una mecanizacin del psiquismo que casi no asocia. Los discursos de estos pacientes son estereotipados; la
vida psquica asociativa no los reactiva. Nacen
y muel'en en LID mismo luga1, entonados por un
es todo que prohibe cualquier desarrollo y,

. .
, m obrcce las deducciones
por consgmente, e p . r de las relaciones
que pueden l~accrsl.1 a partl
entre asociaciOnes.
. .
ir a los pacientes
Es menester, empero, d!stm~psicosomticos de
tan algunos rasgo~
. t..
que slo preso~
. dadero perfil psicosoma 1aqucllos que ucnen un \ei
aracterisricas de ellos
1 defensas que son e
z
t
co. Entre as
dim' ntos autoca man es,
se han descrip~o lol::o p:c:e losl:utoerotismos )~ cumque toman aqw e ug l de satisfacciones sustltutas
. to
Plen no tanto un pape
. . es por agotannen
. .
. l odemos aadir Sigcomo de exhnclOn . ,
A esta configurac1Dn genera p
nos de gravedad:

esencial, sin prdida


1 El cuadro de la depreswn" . co significativo,
de objeto ni conflicto ~slqul b . de la vitali-

. .
a atorua, una aJa
constitwdo por un
,
enguada que hace
'
d , ca y una energa m
da pslqUl .
te squica anunciada. .
recordar ~a muer ~da operatoria progreslva,
2. La extens10n de una u , a Y el carcter apagamarcada por la monotom ~ce como aplastado y
do del psiqwsmo, que apru
aptico.
d
ganizaci.nprogresi3 La marcha hacia una esor
'quicos como los

t t los procesos ps1


va en que an o
fl . lo que Marty llama
procesos soma.ttcos ~~n::volutivas)), evocado<<desorgaruzacro~es_ . d por las pulsiones desras de un impeno CJercl o
tructivas.

1 de la pulsin de muerte en
Qu pensar del pap:rusmos vitales parecen neulos casos en q~e los mee d !lenguaje vitalista, esto
tralizados? Sm abusar le
_r =ctos psquicos no
d do que os cotllll ~
.
significa que, a
'd de la vida>> queda ensmpueden clabornr~e. ?l ruJ otra el cual actuaran las
dccldo. En silene10, fondo co~ F eud-, alimenta la
1
de muerte -segun r . d
Y puede
pu_
s1ones
psique
con una des }j gazn desorgaruza ora.

118

119

suceder que los cuadros clnicos. a despecho de tratamientos apropiados. evolucionen hncin un ei:itado de
agravailllento fistco capaz de llevar a la mul'rtc.
Tales son las caractersttca.s que deben recordarse:
en los casos de patologa pi:itcosomtica. Estas 1deas,
que despertaron mucho inters en los medios pslcoanaliticos de Francia y otros paises, permitieron la
difusion de las concepc10nes de los psicoanalistas de
la Escuela de Paris. Pese a ello. la~ polm1cas no han
cesado. Es licito plantear una opos1cin significativa
entre la concepcin de la escuela pstcosomtica francesa y la de los autores klemianos y anglosaJones en
general
Puede advertirse que. estas teortzac10nes toman
muy en serio la diferencia entre las ideas de la Escuela de Pars y la teora contrana que se apoya en la
conversin (Valabrega, 1980). Sin embargo, en tanto
que la nocin de conversin generalizada ha tenido
muy pocas confirmaciones, la psicosomtica no ha
dejado de reclutar cada vez ms adeptos.
La idea de una confrontacin ent1e psicosis y somatosis se va imporuendo cada vez ms. Las concepciones propuestas en estos ltimos aos acerca de la
comparacin entre forclusin lacaruana y vida operatoria dieron origen a mteresantes debates. En ellos
encuentran aplicacin nociones como la de alucinacin negativa, no sin relacin con la a lexitimia 1 de
Peter Sifneos (1975). En resumen, se abre un nuevo
campo de exploracin para el trabajo de lo negativo.
Cabe sealar, por ltimo, que esos casos exigen
modificaciones tcnicas de importancia. Obligan a
hallar soluciones alternativas a la cura psicoanalitica clsica: cara a cara, sesiones monos frecuentes,
puesta en prctica de una conversacin psicoanaltica)) (Roussillon, 2005), ante la trnpo~1biJidad de instaurar un encuadre tradicional. Las patologas psico-

som tica::. han p:h;ado n formar parte, cada vez en


roavor medida. de lo-- campus de investigacin de la
ter~putica psicoanallica. mal nuaplada~ al mo~elo
de In neurosis 4uc t-ine d~ refcrcmaa a la cura ps1co
analtica cl<>)(:a. son, en trmino~ generales, aquello
que lo:. especialista:. en psicosomtica llaman neurosis de mentalizacin insuficiente')

1
La alexitimia es la imposibilidad de Hlcut.ilicar los prop1os
afectos y, en consecuencia, de vcrba liUl.rlus

120

121

2. 7. Desarreglo de la autoconservacin

Si hablamos de pulsin de muerte y llevamo~ a sus


ltimas consecuencias el objetivo buscado por ella, el
propsito de una fuerza semejante es lograr matar al
individuo. Ahora bien: pocos eJemplos de tal ndole se
citan en apoyo de la tesis. La psicosomtica del adulto nos ha puesto frente a cuadros climcos que pueden
evolucionar hacia la muerte a travs de la desorganizacin esenciaL Empero, esos casos, por unpresionantes que sean, distan de ser los nicos en arrastrar
a los pacientes a la mue1te. Sin pretensiones de exhaustividad, nos gustara agregar a ese conjunto los casos
de desarreglo de la autoconservacin. Los dividiremos en dos categoras: los trastornos de las comluctas alimentarias y las toxicomanas.
Los primeros son. en parte. el resultado de una
inhibicin masiva del apetito, soporte de la autoconservacin. La inhibicin ocupa un lugar restringido
en la obra de FreucL Se recordar. desde luego, Inhibicin, sntoma y angustia (1926): apenas cuatro pginas mtroducen el tema en lo que ser la obra maestra de Freud sobre la angustia. Aunque insuficientes.
son mejor que nada. Sin que inhib1cin y sntoma se
excluyan, pueden empero asociarse. Freud se conforma ahora con designar las cuatro funciones en que
identifica la primera: la funcin sexual, la alimentacin la locomocin y el trabaJO profesional. De entra'
.
da salta a la vista una diferencia. Uno puede sobreVlvir sin sexualidad y sm moverse ni trabaja1-. No puede vivir sin comer. Las huelgas de hambre. continuadas hasta el final, termman con la muerte de los
122

huelgui~ta!'t. En consecuencia. todo preclispone a la


mlbic1n alimentaria a un destino particularmente
grave. Freud apel no pocas veces al aforismo segn
el cual el hambre ,. el sexo dominan el mundo. pero
no dedic ningn c-studtu especfico a la problemtica
de la anorexia.
La ingesta de comida (y el aumento de peso) es
fuente de angustia para el anorxico. La bulimia
tambin supone un desaneglo del mecarusmo de la
autoconservacin. sin entraar las mismas consecuencias, aunque la obesidad crnica e incurable no
deje de repercutir sobre la salud. Aqu, el vmito se
ofrece como solucin parcial. Lo mismo entre los anorxicos, que se lo provocan luego de las comidas. Voy
a hacer como los romanos)), deca el padre de uno de
mis pacientes, muy preocupado por su peso y su silueta y gran aficionado a las mujeres delgadas, con
talle de modelo.
Freud (1926. pg. 207) califica esos estados de limitacin funcional del yo. Atribuye su causa a un
autocastigo debido a la sexualizacin de la funcin,
sea por precaucin, sea por empobrecimiento de la
energa. Esta patologa -y sobre todo la anorexiaparece haber tenido un fuerte crecimiento, a juzgar
por la cantidad de estudios que se le han consagrado
(Jeammet, 2005; Brussct, 1977; Combe, 2002). No
podemos menc10nar en detalle los descubrimientos Y
las hiptesis de estos autores, porque son complejos,
como lo es el tema. Sealemos de pasada que los mtodos coercitivos de antao han desaparecido, para
dejar el primer plano a la relacin psicoteraputica,
una psicoterapia bien adaptada a las circunstancias
de esta patologa hipe1sensible a cualquier rechazo,
cualquier frustracin, cualquier incomprensin. Colette Combe sostiene una posicin original verdaderamente psicosomlica, al subrayar la constancia de
una perturbacin del equilibrio hormonal como uno
de los signos ms discretos que revelan una anorexia
en curso de constitucin.

123

Puede observarse con sansfaccin que en nueslros


das las curaciones son frecuentes. Dcslaqucmo:3 que
la terapia muest1a la const mcia ele ln mala aceptacin de la ::,exualiclad femenina (fCJlna a la transformaCln de un cuerpo jm:enil en cuerpo dut a do ele cebos>>: pechos. nentrc. nalgas). El sujeto procura disimular en la medida de lo posible esas marcas de diferenciacin saxuada. Rechazo del sexo. rechazo de la
relacin con el otro sexuado y conflicto~ pregenitales
con la imagen materna llevan a fin de cuenta::,. al rechazo de la vida. Se puede morll" de anorexia.
La bulimia, frecuente sm anoreXIa y capaz de coexistir con un apetito completamente suno, se mamfiesta por crisis. Cuando se produce una de estas, lo
que se va en ello, y en medio dol desorden, es el contenido entero del1efrigerador, seguido o no de vmilos.
Por otra parte, se imp lementarn medidas contra la
eventual obesidad: vmitos, laxantes pru:a aplanar el
vientre, gimnasia intensa, actividad deportiva agotadora, etc. Segn mi P.xpPrienria, ln bulimia se instala
en las p1'imicias de una reaccin agrestva, destructiva, contTa un ntimo: madre, hermana, etc. El sujeto
se sorprende ante las interpretaciones propuestas
por el analista. porque habr de pasar mucho tiempo
antes de que pueda tomar conciencia de la hostilidad
verdaderamente destructiva que prodiga a un ser
querido de quien, por lo dems. depende o ha dependido durante la infancia.
Tal vez parezca discutible que incluyamos en el
mismo captulo a la toxicomana, cuya frecuencia tam
bin e~-perimenta un crecimiento debido a la mayor
facilidad de acceso a los txicos. Sin pretender una
competencia que no tengo para aborda1 este tema especializado, distinguir empricamente las drogas
que matan con rapidez>) y aquellas cuya accin es
ms benigna y lenta y que slo dan a conocer sus
efectos nocivos ms tarde. sin poner en cuestin el
pronstico vital. Se comprender que hago aqui una
distincin entre la herona y eJ resto, aun cuando ha124

ya otras droga:-; m u y pehgrosa:- con las cuales sus


consumidore~:> juegan a desafiar '1 la muerte.
No recordmemo8 la gravedad de las conductas sociales de los sujetos en abstmeucia. )Jo se nata tanto
de estigmatizar comportamientos como de destacar
que la abstmencia genera un verdadero delirio para
ohtener la droga. que llegado el caso implica dejar sin
nada a padre y madre. Tambin aqu bace falta una
experiencia muy prolongada para que el analista sepa resiStir los sabotajes, las empresas de desaliento y
la desesperacin frente a las recadas antes de que
surja, mucho tiempo despus. una salida posible. Pero cligmoslo: la sobredosis es un suicidio que se ignora. No son pocos los intimas que tratan de consolarse
distinguiendo sobredosis e intento de suicidio. Vana
distincin, cuya explicacin superficial no p uede sino
enmascarar las heridas, demasiado dolorosas para el
entorno, de un act.o lan desesperado.
Como se advertir, en todos estos casos la pulsin
de muerte no es una mera expresin metafrica. Debe tomrsela al p1e de la letra, aunque a los melcaderes de la muerte que comercian con la droga les trae
sm cuidado Como deca uno de ellos a quien un periodista procuraba llenar de culpa: De algo hay que
\'lVll')).

125

2.8. Unidad y diYersidad


de las depresione::,

Habida cuenta de que Freud. en 1923. designa la


melancola como culhvo puro de las pulsiones de
muerte, seria paradJICo no consagrarle un estudio
independiente. ((Duelo y melancola)), de 1915, es sin
duda uno de los estudios ms consumados de Freud.
Desde 1909, aproXl.Dladamente. este mantena una
discusin -sobre todo epistolar- con Karl Abraha:m, a quien debemos algunas de las intuiciones
ms importantes sobre el tema, muy particularmente en lo refe1ido a la fijacin oral. Sin embargo, como
Freud le hizo notar a su discpulo, la melancola es
ms bien un problema tpico. Cabe entender por ello
que la divisin del yo, entre una parte 1dentificada
con el objeto, para reemplazar su prdida, y otra que
sigue obedeciendo a sus funciones tradiciOnales, instaura un nuevo mecanismo en la psicopatologa freu
diana. Los otros componentes de la melancola (regresin al estadio oral, fijacin canbal, predominio
del odio, preponderancia narcisista). si bien mantienen su importancia, quedan no obstante por detrs
del problema tpico. En efecto: Imaginar que el yo
pueda escindirse a fin de que una parte de l ocupe el
lugar del objeto perchdo es una int.uic1n capital e
identifica con claridad la regresin narcisista que
afecta al yo. De all la ambigedad del suicidio. A
quin se mata? A uno mismo, o a la parte del otro
que se hace reemplazar en su prcUda por una parte
del yo? No siempre es fcil determinarlo. Se comprende aqu la complejidad de la mtervcncin de la
pulsin de muerte.

126

Desdt> hace Liempo, la cl1scusin se ha refendo a la


unic1dad o la pluralidad ele la::; formas depresiva::..
Conocemos, es ciurto, varius formas de depres1n:
reactivas, que siguen a un <tcontecimiento viv1do como traumtico: cstacionulcs, debida::; a la falta de Juz
de la estacin fra; de inuolucion, causadas por los
efectos de la edad sobre el cerebro: depreszones esenciales de las psicosomatosi:-;, etc. Sin embargo. en la
prctica, en las sJtuactones cornentes se plantea t>l
problema de distinguir entre melancola -psicosi::;
unipolar o bipolar- y depreswn neurtica.
Digamos. en prmc1p10. que en el transcurso de una
cura analit1ca es raro que falle la reaccin depresiva.
Al abordar problemas cruciales y arduos durante la
transferencia, no es excepcional notar la instaura
cin de un perodo regresivo, marcado por todos los
rasgos de la depresin: ya se trate de una toma de
conciencia sobre la importancia de la culpa inconsciente o de una desvalorizacin narcisista, de un fracaso sentimental o profesional, del sentimiento de
decepcionar al analista y no pode1 responder a sus
presuntas expectativas. las razones convergen en la
formacin de un cuadro clnico en el cual dominan el
pesllllismo. el abatimiento, la apata, la dimisin y la
retirada. Esos ep1Sodios, con anlisis o sin l, pueden
repetlise e incluso desembocar a veces en intentos de
suicidio, con menos frecuencia. empero. que en los estados melanclicos. Pueden ser de corta duracin y
desaparecer con medicamentos o sin ellos, o, las ms
de las veces, como consecuencia de la toma de diversos antidepresivos, de los ms ligeros a los ms pesados. El tratamiento antidepresivo puede utilizarse. y
suele ser eficaz. Aun as, genera en el paciente la impresin de estar (<fuera de s>>, como si los cambios que
se producen en l apenas fueran de su incumbencia.
La sugerenc1a de no buscar ms all de la recuperacin de los niveles de serotonina es producto de un
pensamiento ps1quitnco frmaco-mecnico que a
menudo p1opicm una rcncgacin de la actividad psi127

quica. Hoy la denuncian jnclusn alguno:;; psiquiatras.


En lo sucesivo. Ltn duelo banal, una decPpcion senti
mental o un problema convugn] u profe~wnal justificarn, a Juicio de los gencmusrns. la prcscripcwn de
un a ntidepresi\o. Por qu sufrir en vnno. esforzndose por 1gnorar -merced a tma defen.:;a manaca camuflada- que el sufrimiento e~ parte de la vida? Este hedonismo quimico)) es. hay que decirlo, deshumaruzant-e. Hasta lo~ animales pueden estar triStes.
He descripto una forma depresha a la que denomin <<la madre muerta)) Al contrario de lo que el
nombre parece indicar, se trata aqu de la depresin
de una madre viva pero que, a raz de un aconteclmiento desconocido por su hijo, ha perdido el gusto de
vivir. es decir, el de ocuparse de l de manem VIvaz,
con la dosis de alegra que acompaa normalmente a
los cuidados maternales. No reiteraT la descripcin
en detalle. Remito a ella al lector interesado (Green,
1980). Este sndrome es, con frecuenc1a. un descubrimiento de la transferencia y pone n prueba a] analista. Muchos autores han certtficado es ta estructUIa

Hay que incriminar a la::. pulsio~es ~e muerte PI~r


<. 1 cr) s1empie.
., No podnn nf1rmarselo. sa 'o
d qu
d
aparecen veletdades o seri?;
. 'dio y aun en esos casos ln cueshon es dis
.
StUCl

nfr
ternos
a
un
De todas maneras. cuanto mas nog e en
-.
narcisismo cerrado)), impermeadblcd a ladr~c~o~o:~
1 'imo Y portador de un ver a ero e
. .
e ~: ~elancolia. ms nos considerrucmos autoriZaen
har la intenencin de pulsmnes autodesdos a sospec
.
d ha ertructivas. La variedad de la vida se en~arga e celenos comprender a posteriori el porquc_delt:~~~enresivo y de sus causas, evaluadas se~ e
:r
inpte narciSlS
. . ta la precocidad
_ de las fiJaClones ) la
tensidad del odio inconsciente.

c~ando

ame~,~~~sblee

clnica.

Sin duda se revelrun otras formas clnicas ignoradas por la tradicin. Lo esencial ser, en ese plmalismo exhibido por el abanico depresivo, obrar de
modo tal de poner de manifiesto la unidad profunda
de las fijaciones y las defensas depresivas. De la depresin esencial. en principio no conflicti\'a -depresin casi en el sentido atmosfrico del trmino-, a la
depresin de involucin, atribuible sin enor posible
al estado cerebral, la gama depresiva se presenta en
todos los matices. De las depresiones melanclicas
graves, rebeldes y remcidentes, que obhgan a menudo a recurrir a la sismoterapia tras el fracaso de la
medicacin, al simple)> conflicto afectivo, profundamente organizado, que entraa una amenaza o una
realidad de prdida de amor de parte del obJeLo, son
muchas las ocasiones y circuns tancias que pueden
favorecer el desencadenamiento de la depresin.
128

129

2.9. Suicidio(s): patologa y normalidad

Aunque parezca extrao. poco se habla de suicidio


en las elaboraciones de F1eud $Obre la pulsin de
muerte. Sin embargo, aquel es la gran preocupacin
de los psicoanalistas cuando sobreviene la melancola. Y, en efecto. en 1923, Freud define a esta como
<(cultivo puro de las pulsiones de muerte. Sino menciona el suicidio es. tal vez. porque este no se halla orgnica o exclusivamente ligado a la pulsin de muerte y engloba motivaciones complejas, como la de darse muerte para matru a algn otro. Empero, la cuestin sigue siendo misteriosa.
Comoquiera que sea, el suicidio es tambin la principal preocupacin del analista en los momentos difciles de la cura. Sea cual fuere el punto de partida de
la patologa que va a lle\ru al suicidio, el momento
suicida es. sin duda, el de una m versin mas1va de la
destruccin. que se dirige contra el yo. Ese instante
puede obsenarse en las estructuras ms diversas.
La teatral histeria llega a sorprender al pasar al acto, pero tambin las neurosis de carcter, los casos limite y ciertas psicosis al margen de la melancola (paTanoia). Conscientemente. estamos en presencia de
una gama de estados que van desde el deseo de poner
fin a un sufrimiento que se ha vuelto intolerable has
tala desesperacin extromn que caraclenza a la melancola. Sin embargo, podemos comprobar. asimismo, la aparicin de un movimiento impulsivo, un arre-bato que nada permite prever, contemporneo de la
sensacin que puede tener el analista de qt1c el sujeto
est metido en un atolladero del que no puede salir.
130

como no sea diciendo no 3 la \'lda, en un sobresalto


que implica el deseo de termlnnr. Se advertir que no
e::; pos1ble mvocar unilateralmente las fuerzas de
destruccin. aunque l:n el momento de pasru al acto
estas se movilicen al m.'illno.
La agresin ::;e dinge. ~in duda, contra otra persona antes de enfocarse en el propio sujeto As. a veces
ocupa el primer plano el deseo de afectiD' a los progenitore:,. a menudo el padre. para reprocharle su pasividad y su desrnreres; pe1o la madJ.e. objeto de las fijaciones ms an6guas -orales-. tambin es condenada. Ms que el sujeto mismo, es su entorno el que
percibe este atentado, antes de que se mate; la idea a
la que l se a ferra no es tanto la de poner fin a su vida, sino a su sufrimiento, y niega en ocasiones toda
intencin agresiva con respecto a sus padres. La transferencia, sin embargo, la muestra con claridad, pero
esa intencin es difusa para el sujeto, quien la niega
cuando otros lo mencionan. Esos deseos son inconscientes. No se conforman con manifestar una pulsin
de agresin: desean alcanzar al yo. Es decir que se
afecta el narc1sismo; de ah la sensacin de insuficiencia, de fracaso, de desvalorizacin, y, en primer
lugar, la prdida de la esperanza de modificar la situacin.
He sostenido (Grcen, 1994} la idea de que el suicidio poda tener por causa el deseo de poner fin, no a la
vida presente propiamente dicha, sino a un porvenir
que no podria ms que empeorar. Retirarse de la vida
es detener el invencible progreso del mal, entiegarse
a esa autodesaparicin definitiva para no sentir cada
da ms la propia minusvala. Tambin puede sealarse el sentimiento, muy difcil de soportar, de no
ser ms que la sombra de uno mismo y ofrecer ese espectculo a los otros, acentuando progresivamente
una degradacin tanto ms ardua de vivir cuanto que
se produce en suJetos de na1cisismo frgil y proyectivo. Hay que recordar, en este punto, la observacin
de Freud, muy pertinente, en Duelo y melancola,
131

c:uundo destaca el comratc entre una fuerte fijacin


al obJeto y una dbil investidura.
La fijacin. como se sabe, es oral-agresha. en tan,
toque la debilidad de la imestidura alu de al hecho
de que esta puede retirnrsc en caso de decepcion del
objeto. Hay que 1eiterarlo: en la depresin s uicida no
se trata tanto de frustracin como de decepcin. De.
cepcin del objeto. a buen seguro. del que se espera
mucho e indudablemente con poco reali~mo. pero so.
bre todo decepcin con respecto a la propia autoesti.
ma. Se notal' que nuestras descripciones se sitan
en las cercanas de la melancola, cuando prevalece el
deseo de ya no ser, en un acto nutrido de reproches
dirigidos tanto al otro como a uno mismo: al otro en
las depresiones neurticas, a uno mismo en la melancola. El deseo de autocastigo es patente, poro tambin lo es el de marcar a los otros mediante ese acto.
<<Vean lo que ustedes hicieron de mi. No supieron in
suflarme amor a la vida, esperanza co el futuro, confianza en m mismo y en los otlos. Hay aq1. una renegacin del reconocimiento del amor que los otros
sienten por el sujeto, una proyeccin sobre los ut.ros
de la incapacidad de amar.
Es intil insistir en este punto: nadie sabe ni puede saber qu es la muerte, como lo prueban las espe
culaciones sobre la vida en el ms all. que procuran
remediar la angustia de un vaco incognoscible; pero
el suicida. al menos tanto como los otros. concibe la
muerte como una paz del alma por fin alcanzada. Este pensamiento consuela de los tormentos de la vida,
de la sensacin de no ser amado y no poder jams serlo. Algunos intentos consumados pueden incluso inducir a los dems a ver de manera similar al suicida
y a quienes fallecen luego de una dolorosa enfermedad incurable: ya no sufren. No se puede minimizar
sus sufrimientos, ni siquiera en los casos en que no se
trata de melancola. En ciertas formas de psicosis, lo
que hace aborrecible la vida puede ser el sentimiento
de haber sido lastimado por la exis tencia, la sensa-

132

cin de ser perpetuamente invadido, pa~asita_do, colonizado. por un objeto que despoJa de la Identidad.
A veces, el suicido aporta supuestamente la prueba de que tenemos tan poco apego a la vida que estamos prontos a abandonarla en cuaJquie1~ momento.
As1, Kirilov se arranca al universo dostmevslnano Y
ofrece su vida a qwen se la p1da, como prueba de,que
Dios no existe. Esta metfora sobrentiende qwzas el
deseo de probar que el universo es absurdo. que no
tiene ningn sent1do y que el SUicidio, por lo tanto, no
es una ofensa a Dios, pues no lo hay. Aceptar semejante sacrificio de s mismo es atribuirle mucha im
portancia.
.
En ocasiones, y hasta con mucha frecuencia, se
plantea la situac1n contraria. En muchas religiones,
amar a Dios es suiHr por l. En las sectas que precedieron al cristianismo, los primeros adeptos estaban
orgullosos de sufrir y hasta de sacrificar su vida por
el Maestro de justicia. Pero no hace falta remontarse
tan atrs en la historia, llena de muertes sacrificiale,s.
Mientras escriba esta obra, alguien, que conoc1a
mi intencin, me pregunt si iba a abordar el tem~ de
los asesmos suicidas, a quienes llamamos ab~slv~
mente kamikazes. Invoqu mi ignorancia: Jamas
haba conocido ni de cerca ni de lejos a hombres o muJeres as. De todas maneras, esto no basta para abstenerse de una reflexin al respecto. Me parece que los
asesinos suicidas representan. para las naciones en
guerra no provistas de medios tcnicos sofisticados,
algo as como el arma absoluta. Adems del hecho de
que, en ciertos casos, el hroe que se inmola es esperado en el paraso por setenta vrgenes (setenta!: alcanza para satisfacer los apetitos ms voraces) Y ~u
familia recibe compensaciones econmicas -prec10
de su hroe sacrificial-, hay en ello materia para
meditar. Por una paTtc, la inmolacin es la negacin
de todo deseo individual-salvo el de sacrificarse por
la causa-, que conduce a Llna identificacin comple
ta con el arma utilizada (la bomba); por la otra, es el

133

mcdw esperado de ganar una y otra vez. En efecto,


cmo ganar contra qmen juega a perder para ganar.
Ignorando el deseo de salvar su vida'?
En este caso, la prdida humana es compensada
por una ganancia para la divinidad. En la Ilada, cada combatiente vendia caro su pelleJo. Los dioses se
mezclaban en el juego: de~\'laban las flechas lanzadas contra el enemigo, cambta ba n la nayectoria de la
lanza que deba alcanzarlo. Para los asesinos s uicidas, no hace falta que sobrevenga ninguna de esas
peripecias. No hay ruos alguno al que mvocar para dirigir la destruccin contra uno trus mo, y contra algunos ob.os. Esta inversin de la autoconservacin sugerira la autodestruccin, pero el kamikaze replicara que se trata, sencillamente, de la manera ms segura de matar al otro. Un suicidio? Ni lo piense! Un
mrtir, ms probablemente.
No me ocupar aqu de los aspectos sociolgicos
del suicidio, que empiezan a conocerse bien y echan
otra mirada sob1e la cuestin. En suma, hablar del
suicidio implica aceptar la r-~dopcin de pos1eiones
que van desde la intimidad ms estrecha. ligada a la
derrota del deseo de vivir, hasta otras ms distantes,
que slo consideran el fenmeno desde la ptica de
los grandes nmeros, con el afn de comparar poblaciones. Durkheim (1897), en su estud1o soc10lgico
del suicidio, no nos ayuda a comprender personalmente de qu se trata. Si bien el psicoanlisis puede
hacerlo. sus argumentos no siempre logan poner freno a ese deseo de dejar de vivir. Impide la mue1te de
los toxicmanos heroicos o la de los corredores de
frmula 1? El riesgo de muerte forma parte de la excitacin del vivir. Qu otra cosa hacer? Jugar altarot el sbado a la noche? No, gracias! En esas circunstancias, cada despertar es unu resurreccin, y
cada victoria, un nuevo nacimiento.
Un ltimo punto. El suicico es una tentacin recurrente. Algunos pacientes lo intentan cinco, dlcz,
veinte veces antes de acepta~ vtvir. Y aunque sean
134

muy versados en los productos y las dos1s letales,


pueden incluso asombrarse de despertar. a pesar de
haber respetado todas ln~ instrucciones que deban
llevarlos al ms all Se sorprenden de tener que reconocer que acaso no desean morir tanto como lo
cre1an.
Una cu estin divtde a los mvestigadores: todos
los sUlctdtos son patolgicos? Hay swcidios normales, considerados como actos lcidos? No sabra res:
ponder con certeza. Todo lo que puedo decir es que s1
me afectara una enfe1medad grave y discapacitante,
que limitara mis medios fsicos y sobre todo psquicos, me gustarla ser capaz de decidir el abandono de
la escena sin que se sospeche que quiero cometer un
acto insensato. Tamb1n sucede que al ser alcanzado
por la invalidez se pierde la conciencia del propio estado (Alzheimer) y se sobrevive.
.
Fue un acto semejante, que le permitie1a monr
con dignidad, el que Frcud le pidi a su mdico Max
Schur: ayudarlo, llegado el momento, a dar el paso. A
nadie se le ocurri atribuirlo a una mala jugada de la
pulsin de muerte. Freud consideraba que era hora
de terminar y le piru a la morfina que cumpliera su
tarea para escapar a vanos sufrimientos. Max Schur
se la administr, y eso lo llev a una muerte apacible.
Envidio su suerte.

135

2.10. Breves observaciones


sobre la clnica

La teora de la pulsin de muerte defendida por


!reud con referencia a la compulsin de repeticin
mt_erpretaba de manera novedosa ciertos estados psq.uicos observ~d?s durant~ la cura neurosis, depreSl?~es, casos lmite y a veces psicosis. Los dos campos
clnicos que hemos tratado, los correspondientes a la
psicocriminalidad y la pscosomtica, se distinguen
de manera significativa. En el caso
la criminologa, domina el cuadro lo que Balier llama recurso al
acto, a saber, que en l la solucin a travs del acto
aparece como coaccin, y no cabe esper ar en esas estructuras ninguna elaboracin psquica. En lo que se
refiere a la psicosomtica, por el cont.rarw el recurso
obligado, .por falla de la organizacin psqtrica, carente en el ruvel del preconsciente, pBIece ser la somatizacin. En otras palabras, esta solucin fuerza a distinguir entre cuerpo atravesado por el sigrufican&e
~can), que puede explicar la conversin, y somatoSlS Y pasaje al acto, donde, en el nivel del sntoma no
puede invocarse ninguna estructuracin por el si~
ficante.
Tenemos as una interesante simetra. Todo sucede como si la <<cosa mental no representara ms que
una parte psiquizada)) de un conjunto ms grande.
Habr de advertirse el pleonasmo. El psiquismo es la
parte psiquizada. En realidad, si esa psiquizacin par~ce tautolgica, es porque resulta dificil de definir.
Duernos en una palabra que, centrada por la pulsin,
es capaz, gracias a sus representaciones, de evolucionar hacia una forma de relacin con el Otro. El Otro

ae

136

existe de manera explciLa y cumple su papel en la


construccin de los sintomas y en el cuadro clnico. S1
esto es de fcil ilustracin mediante los cuadros de la
psicocriminologa, su aplicacin en la ps1cosom.tica
no es tan sencilla. Ya hemos destacado el papel de la
somatosis. en la cual est en accin un cuerpo no sigruficado. Ag1egaremos a ello que aqu el mconsciente
queda fuera de Juego [hors-jeu]. O fuera de yo [hors
Je]? La sintomatologa lo soslaya y alcanza las zonas
psquicas ms ac del principio de placer.
Las apanciones de la pulsin de muerte se dan
mucho ms all del principio de placer, donde un psiquismo agujereado)) frena solo de manera muy insuficiente la muerte, la del otro o la propia.
Tal es la coherencia del pensamiento clnico. Cabria esperar, sin duda, nuevas elaboraciones sobre
ese paralelo entre pasaje al acto externo y pasaje al
acto interno (cf. Green, 1973).

137

Colofn

3 _La pulsin de muerte


en el campo social
El malestar en la cultura

A ms de medio siglo de la aparicin, en 1920, del


texto revolucionario de Freud, su impacto en la comunidad analtica se hace sentir an. "Qu decu:?
Acaso podamos l'esumir as la situacin Se han recusado las palabras; la cosa, en cambio, ha sido generalmente reconoc1dal>. En efecto: si en la posteridad
freudiana cuesta hallar la exptesin IJUlsin de muerte, estamos en verdad obligados a comprobar que, de
Ferenczi hasta hoy, el problema central del psicoanlisis reside, sin duda, en las formas diversas de la destructividad. Esta constancia es reveladora y tambin
problemtica, pues se cumple a expensas de lo sexual,
siempre cotizado en baja, en beneficio de varios conceptos nuevos. De hecho, luego de Freud y Ferenczi,
con Melanie Klein, una mutac1n terica modific la
perspectiva del psicoanlisis. Despus, los autores
tuvieron que aprobar o, ms en general, combatir el
punto de vistakleiniano tanto como la teora freudia
na, si no ms. Empero, la reflexin sobre la pulsin
de muerte no se detiene aqu con los autores posteriores a Klein. Tras la muerte de los grandes nombres
del psicoanlisis aqu destacados y cuya posicin resumimos, surgi una nueva generacin. La cuestin, en
efecto, no puede pasar por dru vuelta la pgina de la
pulsin de muerte sin la posibilidad de examinar una
vez ms el concepto freudiano en su totalidad. Por eso
nuestro comentario no termina con los aportes con
temporneos y remonta el ro hacia la obra del inventor de aquella pulsin. Por discutibles que sean las
ideas, son ellas, creo, las que dan ms que pensar.
138

3.1. La pulsin ele muerte en la cultura

A menudo nos complacemos en recordar la influencia de la formac1n biolgica de Freud sobre la


teora que construy. Es indiscutible. Sin embargo.
aunque no se haba formado de manera alguna en
antropologa y sociologa, se inclin hacia estas disciplinas por decisin propia.
Ya en 1913, Ttem y tab efecta un avance que
ser decisivo en esa direcc1n. Freud vuelve a ese dominio de investigacin en 1921, con Psicologa de las
masas y anhsis del yo, que sigue inmediatamente a
Ms all del principio de placer. Diez aos separan a
esta ltima obra de El malestar en la cultura, pero
esta vez no es un movimltmto de pndulo el que lo lleva hacta ese polo del pensamiento Hemos visto que
de 1920 a 1930 su reflexin lo nnpulsa a precisar las
consecuencias que para la clnica tienen la ltima
teora de las pulsiones y la segunda tpica del aparato psquico, adems de las transformaciones del complejo de Edipo, el masoquismo y la desmentida. Retorno a la cultura con El porvenir de una ilusin (1929),
sin alusin a la puls1n de muerte. Sin embargo, en
1930, la conviccin de Freud respecto de la verdad de
sus teoras se reafirma y, lejos de retroceder, anexa el
campo de la cultura. Le toca entonces el turno a El
malestar...
No nos equivoquemos. Al escribir El malestar en
la cultura. Freud no crea entregarse a otra cosa que
a una interesante digresin. No prevea que los pensadores de Mayo del 68 sostendran que ese texto era
todo lo que quedaba de valedero en f'U obra. Algunos
141

aos despus habr d


cin ms mee; e d ad e procederse n nnn recvaJua
~ura a e su pcnsam t
lo que respecta a la cue;tit 1 1 len ~: pcm hoy, en
El malestar en/a cultu;a e 1. e~ ~ pulswn de muerte,
ble? Sea! Pero. vcrdaclerc~ m:sos ayoble. In:-oslaya.
. Qu dice Freud en El malestar ., An
hende la discusin sobre la rcli . . . . . .
te todo, exvenir de una ilusin N 0 d . ~on, luego de El por.
b .
.

es e !'OI prender que e . t


aJO CODllence por una cntict d J ' 0
:;e ra.
Freud d

.. e ) Una vez ms el
arwrmano se muec;ha ost
' bl
,
que en psicoanlisis abo ~a
enst :mente. aun.
pasado que testimonia lag por l.a conservacwn del
llas en el v D .
. supervivencia de sus hueexist
. .. o. e paso, se mten-oga sobre la meta de la
enCia humana. Desbarata La ilusin e
da por ese inteiTogante .
.
nmascarapiracin a la felicidad Yli espond~ s~n rodeos: la astado. Mas el hombre ep mdanterumtento de este est F
uo e escap81 al sufr .
o. reud repasa los
di
d
liDienlo cual equivale a la =~sf~~:i~pdteadlaos P~~~ lograrlo,
sP
ones.

:0

El sentuniento de dicha
una pulsin silvestr
dprovo_cado por la satil'lfaccin de
e, no omenada por 1
.
rablementems inten
. e yo, es mcompa1
dad de una pulsin es~ ?u e~ obtemdo a raz de la sacie[21. pg. 79]).
n lena al (Freud, 1930. pg. 266

En otras palabras al
1
gladiadores en los u ' proc amar la muerte de los
una alegra ms J ~gas del cuco se experimentaba
triunfo del equi~a~e e~~~ l~ de hoy al presenciar el
0
favores La suhlim ,
que goza de nuestros

ac10n va ha he h
.
lo prosigue en otra part~ Q d e ,o slu tr~baJo aqu Y
tao. Y, por ltlm
ue a aun a vtda de ormi.
o, e1 amor: amar y ser am d Al
tono y riesgoso. La li . , ? F
. a o. eacin psquica. L: do r~ gt~~- 'uerza a la mfantiliza10
ciencia no basta pe:na~ ~ de la naturaleza po1la
nes que roer '
a as mnegablos glatJ.ficaciola desdicba e~~~t~~Ta _as~gural: nuestra felicidad, .r
los hombres.
avla emaswdo difundida entre

142

Qu es la CIVIlizacin'! El nombre designa la totalidad de las obras y de la~ orgaruzaciones cuya institucin nos aleJa del cslaclo animal y de nuestros ancestros, y que su-ven a do:s fines: la prott:ccin del
hombre conna la naturaleza v la reglamentacin de
las relaciones de los hombres entre s. Las conquistas
para la dominacin de la naLuraleza ya son incontables. En cambw, los progreso::. para resoher la problemtica que se plantea en las relaciones entre los
hombres son ms limitados. Puede decirse que la cultura es. a semejama de la agricultura. la domesticacan de las fuerZal:i de la na tuialeza en provecho de
los fines del hombre. No obstante, se nos escapan regularmente las catstrofes naturales, a las que estamos sometidos: temblores de uerra, ciclones, LGUnamis, inundaciones. erupciones volcnicas. epidemias,
etc. De hecho, la naturaleza slo es domesticable en
parte.
No todas las ideologas son portadoras de paz.
Tambin siembran la muerte y amenazan a los pue
blos ms civilizados. Para limitar los estragos nos hemos provisto del derecho, aunque esle puede desaparecer de la noche a la maana en favor de los prejuicios ms oscurantistas. Pensemos en el nacionalsocialismo y el comunismo Toda civilizacin les impone a sus suJetos limitac10nes a la satisfaccin de sus
pulsiones individualistas. Freud cree. empero. en la
existencia de un proceso civilizador>> que se desarrolla por encima de la humanidad. La se.>..'Ualidad
parece hoy ms libre que en sus tiempos. pero no se
contenta en absolulo.con lo logrado en los ltimos decenios. Reivindica cada vez ms libertad y combate
incluso la idea de naturaleza humana, un a1-tefacto
del pensamiento, se dice, destinado a limitar nuestras posibilidades de goce. La sublimacin ha ganado
telTeno. no cabe duda, pero sus servidor es constituyen una minora de escaso peso en el conjunto. La renuncia cultural impone gravosos sacnficios a la libertad de expresin puls10nal.

143

Freud menciona una evolucin ideal en la q


. i\nank,
l
e
Ue
E
.r~s- Y o se Ian comertido en los padre:::. de la
cJvilizacwn humana. Pero. t.lc da a .\.nank la tall
para frenar a Eros? La vida amorosa ns una
a
d 1
"
preocupaciOn e os pueblos civilizado::; ~m 0mba.rgo 10
hov
Que
. los a trae es la pornografa, que querra pasar
po
encrma de la monogamia v la vida fam1J1ar E
r
F

. nconsecuen~~ reud se ve e~ la obligacin de plantear la


cues?~n de lru; tendenCias contrarias a la vida er ti
~ro~Iclada por la .cf~zacin. Tabes Y restricciOn~:
limitan la_expan_siOn sm trabas de la vida sexual.l so?re tod~ infantil. La mayor tolerancia de nuestra
epoca disU: de favorecer su libre expresin, sin que se
tomen aqw en cuenta las desigualdades constitucio~~les. ~amor heterosexual mongamo es legitimaY considerado, en la gran mayora de los casos l
n~rma. a despecho de muy abundantes ncum;li~
mientas de esta, que pasan inadvertidos o se sancionan cuando _se los identifica. La homosexualidad ya
no es un delito, pero, lejos de contentarse con ese resultado, lo~ homosexuales reivindican la igualdad
a~soluta. SI la naturaleza no les da la capacidad de
pr_ocr::U tenemos la adopcin para corregir esta li~tacrolan. hasta que la biologa haga lo suyo para eli-

nunar .

Se_a _c?mo fuere. la vida sexual del llamado (<hom-

b~e Civilizad~ estar siempre estringda por prohibiciones ya VIgentes en las sociedades sm escritura
de ~era bastante estricta. De todos modos, la dife~
rencia de los sexos somete a nuestra vida uls" nal
una hmit . , d h
P lO
a
.,
acron e echo. La tolerancia a la frustracwn..vara
segn, l os hombres La moral cns
. t 1ana
.

querna que amaramos al prjimo como a nosotros


~~.os, pero. podramos hacerlo, aun cuando lo
qutsleramos? La tendencia a explotar al otro para
nuestra comodidad o nuestro placer es un dato cons,_ 1 Veanse los trabajos de Ma u rice Godel wr en parlicular Godeuer (2004).
'

144

tan te de la observacin Por otra parte,la preferencia


es inentablo. Adems. la maldad del prJimo para
con nosotros es tamlJicn poco discut1ble. Se puede
superar la reciprocidad que es su consecuencia?
Todo esto. como vemos. lleva a F1cud adonde l
quiere llevarnos: a admitir las malas jugadas de la
pulsin de muerte.
El ser humano no es un ser manso, amable a lo sumo capaz de defenderse si lo atacan, sino que es licuo atribuir a
su dotacin pulsional una buena cuota de agresiVIdad>
(Freud, 1930,pg. 297[2l,pag.l08]).

No nos bastar con pretender que los otros son


as. Tenemos que reconocer en nosotros mismos lo
que nos resulta tan fcil denunciar en ellos. La racionalidad no es suficiente para llevarnos a renunciar a
una agresividad presente desde que la humanidad
eXlSte. Las grandes obras poticas de los comienzos
son epopeyas blicas en las que se trata de vencer y
dominar a un adversario que ha daado nuestras satisfacciones puls10nales: ellvlahabharata, la flada,
el Cantar de los nibelungos.
Detengmonos en un solo ejemplo de nuestra civilizacin: la Ilada. En el canto XI (Homero, 1955, versos 67-385), que describe la tercera jornada de combate, vemos en acc1n a los aqueos, que se saben en
desventaja porque Zeus otorga su preferencia a los
troyanos. Y aunque lo saben redoblan su ardor, a pesar de la ausencia de Aquiles a su lado. En la parte
que describe las hazaas de Agamenn, <<pastor de
puebloEP>. Homero nos enhega un relato inflamado de
la fogosidad guerrera de1rey de reyes en la batalla.
Ese gran masacrador de hombres ve caer bajo sus
golpes a muchos de los troyanos, y su fuerza hace de
l una fiera cuya energa ro ultiplicada, liberada por
el combate, sugier e en su actividad mortfera la compaiacin con ms de un animal de vigor indomable,
animado de un furor msensiblc a la humanidad del

145

adversario. Agu.menn recucwla alle(n que mata sin


descan:;o, cortando los miembros y arrancando la cabe~a de sub enemigos. e incluso all(Jho dcspiadndo. El
Atrida persigue a sus presas, 1<mnnchada:-: su:-: ternbles manos de sangre y de polvon (ibid.). Y no :;ln tiene a hombres contra l. Zeus en persona se interpone
en su camtno, dotado de una energa poco comn. la
que com ienc al padre de los Inmortales. Con frecuencia. la rabia de los combatiemes, caugada por la
muerte de sus allegados o aliados. decuplica su sed
de venganza. Se piensa entonces en un odw provocado, aguiJoneado, por el sufrimiento. No sucede as con
Agamenn. Quin puede dudar, en este caso, de la
activacin de una pulsin de muerte cxterionzada
de la que Aquiles va a mostrar a continuacin u~
ejemplo insuperable?
Las ideologas presuntamente opuestas han elemostrado que sus malas jugadas eran peores que las
que ellas condenaban en los papeles. La abolicin de
la propiedad privada dio ongen a] gulag. y el nuevo
orden, a los campos de extermmio. El pa~ donde se
yergue la estatua de la Libertad tiene prisioneros
encadenados. y el de la Revolucin Francesa pract.tc
la tortura en Argelia. La propiedad pr'lVada comienza
por la apropiacin de los objetos de amor. Por eso no
puede fijarse lmites. No hay que olvidar que la clvili
zacln condena la violencia, y la guerra es monopolio
del Estado.
Freud llega por fin a su teora de las pulsiones, la
ltima. Hasta ahora se ha dedicado a lo que podramos llamar una clnica sociolgica, segunda -o
primera?- vertiente de su teora puJsional. que se
aplica tanto al individuo de la clnica psicoannltica
como al hombre en cuanto miembro del sous. Alli
estamos: Ms all del princpio de placer se ocup de
los fundamentos biolgicos; El _yo y el ello, del hombre
en las relaciones con sus geniloreg, y El molestar en
la cultura, del hombre en sociedad. Una vuelta coro
p leta.
146

Freud se atreven lo que poco::; osaron hacer antes


que l: valerse de la_ uh~en acio~' de los hechos antropolgicos v sociolg1cos como s1 se consagrara a una
descr1pc10n clnica. y no molestarse con ~on_c~ptos
que delimiten lo normal y lo patolgco._lo md1~1dual
lo colectivo. Una sola reahdad: la realidad ps1qwca
0
obsen able en los hombres No hay duda alguna de
que los representantes de :sas ~sciplinas ~tropol
gicas y soc1ales se sienle~ mvadidos. colo~ados. La
meta de la empresa freudiana no es conquiStar o anexar, sino hacer prevalecer un aspecto hasta en~nces
desconocido de esa realidad psqutca humana. sm alcance moralizador. Casi no hay aqu fronteras que
valgan: el hilo conductor del pensamiento es la puesca en evidencia de una exclusin.
El descubrimiento del narcisismo es calificado de
decisivo (Freud, 1930, pg. 304 [21, pg. 114)), de
conformidad con la teora expuesta en Ms all del
principzo de placer, que introduca la 1Julsin de
muerte. Idea que Freud (~btd . pg. 306 [ibid., pg.
116)) defiende de nuevo, pero ahora sin reservas, a
pesar de las resistencias (el trmino es suyo) de su entorno: Me asombra menos que otros mostraran - y
aun muestren-la misma desautorizacin. En efecto: a los niitos no les gusta or que se les mencione la
inclinaCin innata del ser humano al "mal''. a la agre
sin. a la destruccin y, con ellas, tambin a la cruel
dad>~.2 El Diablo, d1ce Frcud (ibid. [ibid.]), es an el
mejor subterfugio para disculpar a Dios. Eros liga;
las pulsiones de destruccin desligan. C~m? tornar
inofensivo el deseo de agres1n? El sentun1ento de
culpa inconsciente contribuye a esa meta.
En el captulo VII de El malestar en la c~ltura.
Freud expone las consecuencias de la 1'emmc1a pu_lsional (tema al que adjudicar mucha im:J?ortanclfl
en Moiss :v la religin monotesta). Ahora ~1en: la r~
nuncia a las sati~accioncs pulsionales esta en el on2 La alusin a loe; umHO~'" se torna rl~ \ll1 poema tle Goelhc.

147

gen de la conciencia moral (debido a que el ::;uperv


hace suya esa nmuncia). Esa conciencia. a cambio
pide Siempre ms. En este punto, no podrn compren~
~erse nada del pensamiento de Freud si se omite la
Idea de que la libido erbca est ahora atada a la hbido agresiva y destructiva, y acompaada por ella. y
Freud sostiene que en el nio debe generar~e una
cantidad considerable de agresividad contra la autoridad que le impide tener sus primeraa pero, no obstante, ms importantes satisfacciones, sea cual fuere
el tipo de privacin pulswnal que se le demande est
obligado a renunciar a la satisfaccin de su agr~s 1vi
dad vengativa. Por la va de la identificacin, toma
eu sla autoridad inatacable (ibid., pg. 310 [ibtd., pg.
121]). Me permito citarme un poco exLens~ente:
Vemos aqui la dferencia con los trabajos de metapsicologa que se ocupan de los destinos de la pulsin sexual.
Cuando la pulsn de muerte viene a sostener el concepto
detrs de la manifestacin de la pulstn agrestva o dest:uctiva, exige algo ms: la renuncia o. Ja satisfacc.:ln puJSIOnal (para conservar el amor de la autoridad sometlndose a sus prohibiciones). No se trala de la represin
-que la dejara existir bajo la forma de lo reprmlldo inconsciente-, sino de la renuncia {abandono, aceptacin
del sacrifiCio) a la agresividad vengativa (que amenaza
potencialmente "la vida" del objeto, y con Ja prdida de su
amor Y su proteccin). Aqu Intervienen no forma~ inventivas de otras ligazones que disfrazan la demanda
pulsional primitiva, sino una desligazn, un sollar la presa al servicio del supery. De alli en ms, este va a abru
el camino a un masoquismo primordial. Es el trabaJo de
lo negatiuo de Ja pulsin de muerte. Ella soportar una
forma de religazn parcial con el supery, instancia que
liga la agresividad al servicio del sentimiento de culpa.
Pero Freud no deja de insistir en esto: la ugazn no es
completa; no siempre est en condiciones de ligarlo todo.
Queda una parte de agresividad flotante de la que se apo
dera el masoquismo contra los intereses del yo (Orcen,
2006a).

148

La apropiacin de la instancia superyoica collBisle


en la asrmilacin de un interdicto aislado por un sistema coordinado e imltscullble. un haz de mterilictos
que refuerza su razn de ser y su coherencia mediante la rnvestidura ~ecundana del conjunto, anom.mo
porque no est ligado a una persona. Tanto rigor es
dificil de soportar y respetar. Por eso la psique no se
detiene all. Cuenta todava con el recUIso al procedimiento de la escisin, al que apela en esta circunstancia. El sujeto sirve a dos amos a la vez, aunque estn en contradiccin el uno con el otro. Mi fe me
prohbe sabsfacer tal o cual pulsin, pel'o mi deseo
pide a Dios que me perdone por mis debilidades)).
Muchas obras literarias describen con talento esta
situacin escindida. En suma, siempre y por doquier
damos con el par: tentacin de transgredir el interdicto - pedido de perdn por haberlo hecho. Y si se
quiere cambiar de registro, los sistemas polticos rgidos y opresivos utilizan la misma receta: acusacin, confesin pblica, sancin, arrepentimiento.
Advirtamos la diferencia. La epresin difiere, disimula, camufla, rechaza, se aleja del consciente; la
renuncia abandona, suelta la presa por la salvaguardia del objeto. La pulsin es sacrificada, hay qu e desprenderse de ella. La recompensa de la renuncia es la
obtencin del amor de los padres. Pero el precio es un
inmenso sacrificio, que no puede sino reforzar la protesta agresiva contra la privacin de la satisfaccin
pulsional
Este concepto es de origen tardo. Freud se vale de
l en 1930 y volver a hacerlo en su obra testamentaria, 1\.foiss y la religin monotesta (Freud, 1939,
pgs. 21-23) [23, pgs. 112-8]). La concienCia de culpa
asociable al supery, que aquel prefiere llamar <<necesidad de autocastigo)), muestra sus vnculos con el
masoquismo y la reaccin teraputica negativa. La
nocin de hacer mal no se funda en los efectos de la
satisfaccin pulsional, sino en la opinin de un tercero en posicin de otro, la imago parental. la cual, aun149

que el sujeto espera amor de ella, lo fuerza n renUJl.


c1ar a la satisfacc1n codiciada (nunque n Vtces obte.
nida a escondidas).
La interiorizacin de la autoridad -gracias a la
instauracin del supery- explica esa neces1dad de
autocastigo. Recordmoslo: el supery del nio se forma a imagen del supery de los padres. En otras Palabras. los padres pueden ser juzgados por sus faltas
pero la referencia a aquello a lo cual dicen obedecer
en todo caso. sigue siendo insoslavable Adems, la'
adversidad se interpreta como castigo de un supery
de origen divino. AsL los infortunios del pueblo JUdo
siemp1e son explicados por los profet.:'ls que acusan n
sus miembros de malas prcticas o de comprens1n
defectuosa de la Tm. El destino, dice Freud (1930,
pg. 317 [21, pg. 122]), es considerado como un sustituto de l a instancia parental. En consecuencia, an
gustia frente a la autoridad y angustia frente al supery se suceden. El supery ve todo, nada podra
ocultrsele. De all un sentimiento de culpa, independiente de las circunstancias.
A fin de cuentas, la necesidad de recibir amor y
merecerlo gobierna todo. De hecho, la causa de la renuncia es la conciencia, y se la introyecta.

. . a l Otto Cont:rapuLida:
el supery
hundo
texventr
'
.
hi
'ces en el ello. Freud llegar a de.tenuer la posus ra1
.
a 1
e
tesis de un l<asesinatn Jel pudre pnmur m . que :s
la condman de su ohr~l.
.
r El obstculo a la sati~facc1n puls10nal Y el de~eo
de transgrestn agrava el seutuniento d~ cu]pa lll
consciente cuando se trata de las ~olas pulsiOnes 'lgresivas. Conclusin:
Cuando una aspiracin pulsional sucumbe a la represus componentes libidinosos son transpu~st~s en
, t~mas y sus componentes agresivos, en sentlmlento
:culpa),' (ibid. pg. 326 [ibzd., pg. 134]).

~n

D ahora en ms Freud se obsesiona con la filognes; Y sus conclusi~nes se vuelcan hac_ia ese lad?.
all la obra de cierre de todo su pensa~~ent?; Motses Y
la religin monotesta. Proceso de CIVllizacwn y d~sa
rrollo individual van a la par. y convergen en la Idea
del asesinato del Padre. Reconocerlo es, p~ra Freud,
recoger la sahsfnccln naxcisista de ser meJOr q_ue l~R
otros que se ob s tinan en negarse a tomar conclenc18.
de ello.

?e

u Es una inversin de la situac1n, como es tan frecuente:


"81 yo fuera el padre y t cl rujo, te maltratara". El vinculo entre supery y yo es el retorno. desfigurado por el deseo, de vnculos objetivos {realj entre el yo todava no diVIdido y un objeto exterior. Tambtn esto es tpico. Ahora
b1en: la diferencia esencial constsre en que la severidad
originaria propja del supery no es -o no es tanto-la
que se ha experimentado de parle de ese objeto o que se
le ha atribuido, sino que subroga la agresin propia con
tra l (Freud, 1930. pg. 3]7 [21, pg. 125]).

la

Como se ha de ver, la introduccin dol supery de


la segunda tpica crea un tipo de causalidad que, jun
to al componente pulsional, presenta un dnto antro
polgico: la 1elacin del supery con el yo que hace in-

150

151

3.2. El parricidio originario

~-ttao ep~o.~o. Durante los aos en que elabora


f.1otses y la rehgr,on monotesta, de 1937 a 1939, el tem~ del asesinato del padre, presente en el pensamiento de !reud desde 1913 (Ttem y tab) Y a un an.
tes, se ennquece con muchas reflexion es. Evidentemente, ~o es una casualidad que su obra se Cierre con
ese escnto. El asesinato del padre es, sin d{tda, un tema ~ayor del pensamiento fieudiano, por lo cual esa
eleccin no es de sorprender. No, ni siquiera en el cas? ~e una obra que podra vincularse a la novela rustonca>>, donde ficcin Y verdad parecen coincidir en la
mente de Freud.
, En torno a este tema, Freud borda e mserta ese
nucl~o en u~ contexto terico que es el ruco capaz de
explicar su nnportancia. El lector que lee consecutiv~ente El ';1-a~tar en la cultura y !11oiss y la religz_on monotetsta ~nente una perfecta contmwdad en el
discurso teri~? Con una sola excepcin: la ausencia
d; tod~ ~enclOn de la pulsin de muerte en el Moises.
h Sm embargo ' El malestar proftmdizo, mue ~en el papel de la agresividad desatada por la au
t?nda~ externa ~ue le niega al sujeto numerosas satlsf~ccwne~ pulswnales primarias. Ms an: F:reud
habm descnpto_las diferentes etapas que iban a marcar la nayeotona de la angustia frente a la autoridad
externa, lo c~al evolucionara, con el tiempo hacia la
transformac!n en sumisin ante el supery. Duran
l l!ill tanto que en otros lugares, sobre todo en El malestar et~la
cultu ra, Freud se refiere en lnnmos de sadismo al asesmato co
metido po1los hijos coligados.

152

te toda esa evolucin. recuerda constantemente que


la fuente de la angttstia reside en la autoridad no interiorizada en un principio y luego a::imilada al supery.
Cul es la razn de que Freud. al retomar el hilo
de su reflexin siete aos despus, seale la enorme
importancia del papel del supery teligioso, sin decir
una sola palabra sobre la intervencin de las pulslOnes de destruccin? Aqu volvemos a un Edipo en el
cual estn presentes las manifetitacwnes de nvalidad y oposicin entre hijo y padres, pero donde la
fuente dinrruca -a saber la accin de las pulsiones
destructivas- no se menciona explcitamente. No
obstante, los datos descubiertos poco antes, como la
renuncia pulsional, son objeto de una teorizacin
ms profunda. El progreso en la vida del espritu)) se
vincula a la derencia entre los testimonios de los
sentidos, asociados a la madre, y los testimonios debidos al progreso de la espiritualidad -deducciones,
inferencias, implicaciones-, asociados al padre. No
hay duda de que hay aqu algn enigma que no se deja resolver con facilidad. Abordemos. pues, este misterio e intentemos comprender la 1dea subyacente a
la teoria.
Para Freud, es menester definir un conflicto bsico: el que se plantea entre el nio (la mayora de las
veces slo se ocupa del varn) y la autoridad que
prohbe, el padre castrador. Lo cual equivale a decir
que, a su juicio, el conflicto entre el nio, dominado
por las pulsiones que no buscan ms que satisfacerse, y el obstculo a la gratificacin pulsional seria un
complejo fundamental. De l derivan la amenaza de
castracin y la formacin del supery, generador de
culpa inconsciente y de la necesidad de castigo. Persiste como interrogante la fuente del conflicto. Su
causa son los poderes agresivos que forman parte de
las pulsiones de destruccin, o basta con rendir cuenta de la intensidad del conflicto por su referencia filogentica o la ineluctabilidad de su aparicin?
153

Freud_ no plantea prcticamente lfl cuestin ni


fmenos aun
. . propone unn rospue~tn, porque ~u pro-'
un~a. e mquebrant~hle conviccin en el aspecto filogC:nellco d~ esta tesis se afirma no una \'CZ, smo dos.
y ello cxp!-ica la rcspuesLa religiosa. Tras la esclavitud en Egipto. ya no se teme al faran. sino aJ dios de
los volcane:-..
Yahv Recordemos- que el monote1smo
.
. .
que JUStifica la omrupotencia del DIOs. tiene como ori~
gen la ~fim~ra_relign de Akenatn, quien bOlo rem
un penodo limitado; a s u muerte, los sacerdotes recuperaron el poder Y restablecieron la religin antigua
q~~ les .otorga?a -~ primac~. Muerto el faran, s~
et radie~, supruruo Y censuro radicalmente todo lo
que poda evocarlo, e incluso se destruyeron en los
monumentos las alusiones a l.
En suma, siempre se reproduce el mismo conflicto
tma nueva forma de poder tico destrona al anterior.
t~as lo cual la aspiracin a restablecer los antiguo~
SI~bolos ~e la soberana del primero conduce a su
C~Id~. O bien ~ nuevo poder quiere derrocar en su
propl? ~eneficw a otro ms antiguo. Y La venganza de
e~~e uJtuno_~e manifiesta en su retorno y la per secuClon de los JOvenes adeptos de su rival.
Para Freud, este nudo conflictivo res ulta. sm duda
-al menos e~ ese texto-. ms importante que la naturaleza pulsional de las fuerzas que ambicionan hacer~~ ~on el poder. Es lo que se deduce de la extraa
O~lon de Mois~s. .. El Nuevo Testamento vendr a
~rolongar elAn~gtto, es ~ierto, pero tambin a asegurar.su hegemowa_ sobre el. Jess destrona a Moiss y
dUI_a n:e muc!lO tiempo los cristianos perseguirn a
los Judos. Mas adelante. el islam, el ms reciente de
los tie~ ~onotesmos, rmvindicar su supe rioridad a
posterwn. En eso estamos. Sin embargo, el parncidio
ancestral acaso haya logrado borrar toda huella de su
propm presencia.
~a :nuerte experimenta una des mentida, porque
aq lll ~1.mguna p~lsin la expresa, pero s u viOlencia sigue Slendo temible. destiuctiva. irracional ,1;~'anUlCB.
,t
154

La esperanza en un compromisu quu baga compatibles a los tres monotesmos y les pernuta cocxistrr en
paz parece una ilusin.
La conc1usin de Moiss)' la religin monotesta.
que es tambin la ltima palabra de la obra de Freud.
tiene un alcance considerable. Conlra lodo genetismo
ingenuo que tienda a atribuir mayor import ancia a lo
ms antiguo. Freud adopta un punto de v1sta estructural: Prima queda dehs de Summa Y Summa no
es otra cosa que la figura del Padre. Formidable apuesta del psicoanlis ts de nuestros dia:.. que parece repetir el arepago que deba juzgar a Orestes. Freud.
por su parte, es no obstante el padre, y eso es lo que
proclama a voz en cuello. De nada srrve entonces apoyarse, como en la actualidad, e n las observaciones de
nios que al unsono quieren marcar el primado de la
madre. Freud sabe bien que ella existe, pero parece
querer decirnos: el padre es otra cosa. el progreso de
la espiritualidad>>, lo que anima la vida de la cultura
y La referencia que los hombres necesitan prua. en el
momento oportuno. levantruse contra l. rebelarse,
darle muerte y ru-repentirse. No hay nada semejante
del lado de la madre. No se tiata de que el matricidio
se ignore, y menos an el incesto. pero rara vez el incesto realizado rmphca la oportunidad de hazaas
culturales, y el asesinato de la madre no conoce otra
sancin que la locwa.
Entonces, si hay que elegir. ms valen la angustia
de castracin y el miedo al padre que la fragmentacin y la seduccin por la madre. Adems. tambin
cuenta la veneracin por el padre. el respeto que se le
debe, los homenajes que se le rinden. El padre es el
padre muerto. La madre muerta es otra cosa: una
infinita dep1esin. siempre recurrente, a contravida.

155

3.3. Discusiones recientes


sobre el proceso cultural

Las ideas eA.'J)resadas por Freud en Elm.alestar en.


la cultura han sido objeto de discusiones recientes.
En el coloquio de la Unesco orgaruzado por la Soc1t
Psychanalytique de Paris. un debate moderado por
Jean-Louis Baldacci enfrent a Nathalie Zaltzman y
Jean-Luc Donnet (Donnet y Zaltzman, 2003). Mientras que la primera haca hincapi en el paralehsmo
entre progreso civilizador y progreso de la cura, el segundo se mantena en la linea del pesimismo freudiano.
La concepcin prefreuchana del hombre ve tradicionalmente en este el efecto do una diferencia de naturaleza con e] animal, merced a la presencia de una
trascendencia espiritual. Que esta sea una adquisicin de la evolucin de las especies y se manifieste,
en el fondo, esencial del hombre, o que sea la consecuencia de una domesticacin rigwosa de las pulsiones. el resultado es el mismo: el hombre est dotado
de un podero espiritual. Las tesis de Freud combaten esta concepcin. Ante todo, porque el hombre representa una continuidad del linaje animaL Y cuando se lo compara con el animal, aparece mucho ms
investido por los datos pulsionales, porque la diferencia entre el instinto y las pulsiones enriquece a estas
con todos los recursos de la astucia y la inteligencia
puestas al servicio de sus metas.
Otra comprobacin: la cultura, lejos de consegu1r
humanizru'>> al hombre, fracasa en la mayora de las
ocasiones. La civilizacin no puede con la barbarie.
Las fuerzas de esta ltima pueden teavivarse y alcanzar cimas lllSOspechadas en perodos en que parece

156

inconcebible que ~uceda algo as Pensemos en la


Shoah. Eslo es lo que se ha tlado en llamar pesimismo freudiano11, a lo cual Freud respondi que slo era
taJ en comparactn con el opt1m1smo exagerado de
sus adversarios. En suma. l llev hasta el final la
empresa de desilusin que era, a su entender. la meta del psicoanlisis.
Jean-Luc Donnet (1995 y 1998). que se ha ocupado
de la cuestin deJ supcry y de las relaciones del proceso cultural con la sublimacin, los contempla desde
la ptica del trabaJO de la cultura. En tanto que para
el individuo la meta principal sigue siendo la conquista y conservacin de las ventajas otorgadas a las
pulSlones, para el proceso cultural ~a priorida~ e~ 1~
instauracin de una unidad por encrma de los mdivlduos. Conclusin evidente: el mantenimiento de la
cohesin dentro del grupo, por medio, entre otras cosas, de las Identificaciones mutuas que unen a las
personas.
Esta disparidad entre supery individual y superv cultural proviene, pues, de las metas diferentes
perseguidas por ambos. Sin embargo, uno remite al
otro; el pnmero es el reflejo del tiempo lar~o de la especie, mientras que el segundo, dependien~e ~e la
transmisin generacional, garantiza la continmdad
entre las generaciones. El supery del ruo se construye sobre el de los padres. Las img~ne~ ;alo~
das por cada cultu1a ponen en comurucacton_las dimensiones grupal e individual. Aqu interVIene la
transmisin intergeneracional.
Este punto de mira cultural nos aleja cada vez
ms de nuestras condiciones de origen: animales. Le
impone al hombre, en consecuencia, la necesidad de
soportar una dosis cada vez ms grande. de frus~ra
cin, tema que hornos abordado con amplitud. Como
compensar esas prdidas de satisfaccin? Al ~,arecer,
La renuncia Jams encuentra una compensacwn suficiente por los sacrificios que debe consentir. No nos
extenderemos sobre los que se le demandan a lasa-

157

t.isfaccin de ]as pulsione~ sexuales. Empuje permanente en el hombre. la puls10n exige una vigilancia
igualmente permanente. En el seno dt'l Eros, la~ mtcgoras pulsiona1es constituln :1s e RUS I il u yen unas
a otras. L a sublim acin de~tino de lns pubioncs.
prolonga la \'a de los desplazamientos de metas, asoctada a la investidlll'a privilegtada de las actividades
ps1quicas superiores {tica. religin. etc ) Hay que
destacar, en efecto. que el hombre no .:;ola depende de
su animalidad originaria. sino que esta adopta en l
una tonalidad de locura; recordemos nuestra discusin n Entre folie et psychosen (en Green, 1990).
La sexualizacin de todos los procesos psquicos
encuentra all una oportunidad de revancha. Hemos
visto que la invencin de las pulsiones destructivas
no hace ms que extender el campo de la renuncia,
principal fuente de la culpa inconsciente. Los conjuntos defensivos renegacin-esoisin-proyeccin y el
par idealizacin-persecucin (Melanie lGein) contribuyen a la transformacin de las formas pulsionales
originarias. A fin de cuentas, esos resuJLados deben
medirse con la vara de la ilusin: El supery. por ser
una instancia tan irreductible al yo como lo es el ello,
constituye una reserva de ilusiOnes (Donne t , en
Donnet y Zaltzman. 2003, pg. 228).
El trabajo analtico debe compararse con el uabajo de la cultura. Siempre se encuentra la sobrein\'e:.tidura de las funciones psq u.icas superiores (la referencia a la ((Verdad). Se siguen reflexiones sobre el
lugar de la curacin en los valores analticos. Para
Donnet, esa curacin contina siendo dada por aadidura.
Esta articulacin entre lo individual y lo colectivo
es p1oblemtica. El supery cultural y sus ideales
combinan sus efectos sin dejru_ de r espetar s us espacios eciprocos. En dilogo con Jean-Luc Donnet, Nathalie Zaltzman ve en los dos trabaJoS. el de la cura y
el de la cu ltura, un acrecentamiento del gasto psqwco, porque la dominante del placer no puede reempla158

zar se. En consecuencw. elLsfuerzo que hay que hacer para 1nvcstu el cli;:,placer del sncrificw es. forzos<Jmente, mas gnndC' Se recurre a los servicios de Eros
v .\nank. Zaltzman (1bid .. pg. 21:) seiiala que el
~arcter wrC'cto de la::. :sati:.fm:cione:s es de menor importancia que la de otra prioridad: u[La cvoluci~nhu
mana] slo hace la ime:stidura de sus expcnencms de
placer o sufrinuento a travs de lo que estas representan en la economa del deseo de otro)).
Aprovecho la oportunidad para recordar aqu rrus
ideas sobre la causalidad psqmca>>. que no incumbe
exclUSlvamente a las ciencias de la naturaleza Ytampoco a las c1enc1as huma na:; antropolgicas. Es ~a
ocasin. tambin, de recordar de pasada la referencia
al <<Gran Otro>> de Lacan, instancia fuera de s. En este caso es preciso remitirse al supery cuJtural (Diatkine, 2000). El Fuera de S [Hors Soi] viene a recordar en el mom ento oportuno Jas concepciones de
Freud sobre el proceso civihzador por encima de la
humanidad. Ese proceso debe apoyarse sobre los valores de la investidura y el reconocimiento. en cuyas
races se encu entra n las defensas, la represin, la
forclusin,la r encgac1n, la destruccin o la autodestruccin. Y es el propio Freud qwen asimila proceso
cultural de la humanidad y proceso de desarrollo o
educacin del hombre mdividual. Efecto de Eros. por
ende. Zaltzman no se dec1de a adoptar los puntos de
vista del pesiDlls mo euchano. pese a la oposicin
entre Eros v Tnatos. Me parece que al invocar el
acrecentamiento de la mvestidura. ella 1ecupera las
ideas freudianas finales, que reconocen el vnculo
entre el trabajo de englobamiento de las pulsiones de
vida en busca de sintesis cada vez ms vastas. Y el
inso~layable aumento de las tensiones que esa b squeda implica.
.
Para terminar, st bien J ean-Luc Donnet ac1erta al
recordar con Walle r Benjamn el fracaso inmemorial de la cultura e n el dommio de las relaciones entre los hombres. NaLhahc Zalt7.man, alcinumc. sub159

raya que. hoy hay ms verdad que nunca cntrP ellos.


Pero lo cierto es q~,e la verdad no siempre venc~.. .t la
menhra y a la accwn destructha que esta busca promover.
P~a decirlo b~eYemente: por un indo. fidelidad al
pesillllSmo freudiano; por el otro, apertura hacia una
esp_era~a rechazada con demasiada rapidez.
t,Que pensamos de ello?

3.4. La pulsin de nu1erte y el lenguaje:


La urence Kahn

En las reseas de las discusiones precedentes pudo escucharse la voz de quienes no crean. de quienes
crean con y como Freud y, por ltimo, de quienes. a
la vez que tenan en cuenta la dialctica puls10nal,
experimentaban la necesidad insprrada por Lacan de
asociarla a un Fuera de S, Nadie [Personnel (en el
sentido de HomcTo) o Gran Otro, cuyos lazos con la
Palabra o el Nombre del Padre se mencionaban en
forma explicita o se ad1vinaban en forma implicila.
Es hora de ocuparnos de una intervencin fundamental que debemos a Laurence Kahn. Faire parler
le desti.n. su obra reciente. lo exige. Ducha en el anlisis tanto de textos como de conceptos. Kahn (2005)
pretende inclinar el fiel del debate y lo logra. Hasta
aqu hemos expuesto las posiCiones de quienes compartan el pesimismo de Freud. No podr acusarse a
Kahn de abogar por la causa de la ilusin. Antao se
haba identificado al psicoanlis1s como una empresa
de liberacin de las cadenas de la represin; ahora resulta que muda de parecer y \'lene a pedirnos que
abandonemos toda esperanza, debido al poder de las
fuerzas de destruccin. El anlisis no servir para
nada frente a este poder de muerte? Los psicoanalistas creyeron que Freud quera arrastrarlos en esa di
reccin; resistentes a la tentacin de la desesperacin, se opusieron a ello.
Por desdicha, el clima de la poca hacia el final de
la vida de Freud, con el ascen~o del nazismo, no era
muy propicio para hacerse iluswnes. Eso es lo que
testimonia la ltima parle de 'A1oiss y la reltgi.n mo-

160

161

no~eista. donde aquel desc:ubre ln alin.nzn cnntra


tu1 a del progreso v la barhnrit!. Es cicrlo r.-
1 na.

e, m o est
."
a r.u tura no es un e~t:l'll 'lishclo V 1'
ar
vilti - }.
' '
ety nos ad
el

.
que as ClvilizaclonL>s :-on murwle::-. pero ll .
uo

no e~ a procl1m arque puc d en -.tucJchr~"


Otros. pensa
e '-'
d . .
ore:-o
. nos
. alertaron sobre la cri ...~ is de 11 cnt'lizac1. <.
cmopea ~~us~erl. Spengler), pero ninguno identifi~~~
unapulslOn de muerte Sea como fuere. la fe a la o
halna dad~ origen la Ilustracin del ~iglo XVIII <I~e
muy excesn a. Era dificil prever nut:? los rerr' er a
olit
.
.,
olOlenes
P, rco_s postertores a la guerra de 1914-1918
h
nan a- t
d
nos a. sts rr a ese errumbe de la razn humani:sta
, Srn embargo, Fleud -lo hemos dicho- no se l~n
zo de cabeza en 1920. Y habra que esperar ha~t~
193? para verlo hablar de ccrlezas, como lo segu .
hactendo h t
rna
.
as .a ~u muerte. Si se quieren rastrear los
ongene~ del ~aJe de 1920 bay que sealar. sin duda
el cuesbonamtento del concepto de inconsciente Y s~
reemplazo, po~o despus, por el de ello. Lo cual es
~anta c~mo decll' que la comprobactn de la carencia
~ un Slstema fundado en representactr.mes inconsCientes Y su -~eem~lazo por el ello obliga a adoptar
~ concepcwn mas econmrca Y energtica, en cuya
(G :e se destaca el papel de las mociones pulswnales
reen. 2006b). Otro paso ans con respecto a la endeble .raz'on. aun
mas
superada aqu. Empero, Freud
no deJa de pon;r sus dones al servicio de ella. con tal
dCe que
razon acepte renunciar a sus ilusiones.
amo dice Kahn:
L

!a

<<Hacer .hablar al d es t tno

es 18 mea de resistenc1a del


fe~~aiDlento cuando opone a la creencia Y a la nolenCla
a. u.s.queda de las causas, cuando se embarcH en la desCrtJJCton de. todas las Jarmas<
e1 uesamparo
.1
humano y de

su Lratam1ent
o por e1 m lVlu uo Y la comunidad)) (KaJm
- .
2 O0 b, pag. 16).
'
Al parecer, el darwinismo de Freud, siempre pre
sente pero diScreto ocupa "u4u1, un lugar de pnmer
162

plano. sin ceder nada a la benmcia humana>) recibida de nuestros pawes. En la unin de ambo~: la experiencia psicoanal tic a, a leja da de toJa m1:;t1ca romntica. Freud sigue c::;tandu, ~eg{m Kahn. cerca de
l{ant. corno lo postular expliciwmeme llwn, pero en
un sentido muy distinto. CiJmo confiar en el pen~a
mento. cuando e::.tc, analizadu y ya no tmali~ta. mue::.tra sus determinacione:. inconscientes. que d.istan de
ser racionales?
(<Aparato del alma es una expresic)n provocativa.
El alma constituida por un aporato es una contradiccin en los trminos Tal era. en efecto, el proyecto de
los anugos fisicallstas de Freud en los albores de su
obra. Y en cierta medida ese proyecto aparecera en
sus primeras elaborac10nes sobre la histeria. Pero
que la poliD.lca no nos baga perder el rumbo. El lenguaje del Proyecto de psicologa>) no conhara el de
los primeros descubrimientos psquicos de Freud. La
histeria no est fuera de ese Proyecto: forma parte
de l. Es cierto, no se red u ce a lo que el texto clico a su
respecto. Va mucho ms all, como lo muestra la
obra ulterior de Freud. La aulonoma relativa del
psiquismo lo testunonia. El alma est por encima
del sistema nervioso, mas no por eso deja de estar
anclada en l. No como una localizacin cerebral, sino
como ese otro lado de la fronte1a donde tiene su sede
la pulsin. en la encruCIJada del cuerpo y la mente.
En este punto el filsofo se detiene. El alma, un concepto liiDte, con sede en una encrucijada? El alma es
pulsional: sublimacin del movimiento en marcha en
el psiquismo, concepcin a contrapelo de las ve:rdades
admitidas.
Cuntas veces hemos escuchado al coro de filsofos deplorar el lamentable biologismo de Freud! Q11
lstima, un hombre tan inteligente! Y en ellado opuesto, el otJ.o coro s1mtrico, el de los partidarios de la
biologa. que consl ituyen el clan ad"ersario. Qu lstima que w1 hombre Lan inlcligente no rnsistiera con
la inspimcin del Proycclo! Frcud rechaza a unos y

163

otros Es que ni unos ni otros quit;>rcn abrir ::.ll racwciruo a lo que l llama mociones pu.lsiona/,s. A dU'eren.
La de su:::. oponentes, Freud observ en si mi::;mo sus
efectos, a la vez que los obsen,1ba en lo~ otro~ -sus
1Jacwnles en primer lugar-. No dejarse ;-.educir por
lus hbitos de pensamiento qut.. enturbi.m nuestra
mirada. He conuctdo a laurcadn~ con el Nobel que segtan proclamando pblicamente: HTodo eso n o es
ID!' que charlatanismo: afirmo\ repito que no tengo
inconscienteJ~. 1 Freud luch durmte wda ::;u vida por
u na administracin convincente de la prueba. Y qu
decir de la sugestin poshipnticu'1 Vamos a cr eerle
a aquel que abre su paraguas de improviso ente a
nosotros, luego de una seSin do hipnosis en la que se
le ha sugerido esa instruccin, y que, interrogado sobre las razones de su acto, responde: Era para ver si
funcionaba?
Empero, es cierto que, de paso, nos topamos tambin con verdaderos interrogantes. Se nos invita a
\'Olver a lo demnico>> y tomar en cuenta sus efectos
uno a uno. En otras palabras. no hay nada de romntico en ese proyecto analtico qut! exige una ampliacin de los lmites tradicionales de la razn y de sus
formas de expresin. muy en particular aquellas en
las que se detecta la marca de lo sexual -en suma,
volver a poner al diablo al lado del ccbuen Dios-.
Laurence Kahn se niega a arrastrar a Freud hacia
el lado de la energtica -<:uyo papel. sm embargo, es
conslantemente destacado por este, sobre todo despus de 1923-, siempre sospechosa de tratar de natwalizar el pensamiento. Esta autora escr1be:
HLa pulsin originaria es el fundamento primero de la representacin, lo cual implica que la pulsin, esta puls1n
de la razn, no es engendrada por obJetos, sU1o que- engendra el suyo propia>' (K.ahn, 2005, pag. 52).
1

Vcase el sahwso dilogu con .}ucqul!:. ~In11od repl'oducdo


Gel'll ld Edulman (1992).

164

IJill'

De tal modo se justifica .la distincin que Kahn


propone entre presenlac1n y representacin. es decir el efecto de uno pulsin de la ra:wn. Esta observaci'n es menos filosfica y m:-; 1<frcuc.liana d~ lo que
parece. porque la prc~entac1n es pre~;ntacin de los
sentJ.dos. en tanto que la rcprescntac10n es repre,s~n
tacin de la pulsin. De alli la referencia a la estetica
y la r emisin al lritz. chiste)) [mot desprit], palabra nacida del mgenio>) [mol n de l'espri/111. Recordemos que Freud. en esta obra [El chiste_Y su r_elacin
con lo inconscie11.te]. distingue entre el mgeruo de la
tendencia (la futura pulsin, a nuestro entender) Y el
ingemo de las palabras (las palabras d~ la pulsi??
siempre en nuestra opinin). Podra decrrse tamb1en
que la pulsin de muerte es el ingenio de la muerte.
Kahn se afana en sealar la ruptura que el proceder
de Freud marca con el1omanLicismo. Apenas sorprende que sea asi, on vista de que Freud no pie_rde
ocasin de recordar su adhesin a un punto de V1St~
cientfico. El nico que desilusiona? Co~ la -~ondi
cin de que la c1encm no ceda al poder de uswn generado a cambio por la desil us1n.
Cmo puede el lenguaje dar acceso allen,gua)e
del ms all del lenguaje?. Para responder solo te
nemas razones? Segn Wiltgenstem: De lo que no se
puede hablar. hay que callar E s muy f~cil adopta_r
esta actitud, ante la cual Charcot ya habm respondido: Eso no unpide existir>>.
Tomemos un eje mplo. Escuchemos un discurso
psictico. Y luego, comparemos los diversos disc~sos
no psicticos que se le oponen para captar su. senb.~o.
A menos que decretemos que el primero no twne mngn sentido, los otros discursos no se demuestran capaces de ofrecer una traduccin a~eptable de 1? que
dice el psictico Ni el psiqUlatra, .m el fenome"?ologo,
ni el cognitivo-comportamentahsta nos daran una
idea de la lengua que habla ese paciente, cuya gramtica ignoramos. No8 alinearemos. emp~ro, con
los organicistas>)? Acorralados en la neces1dad de

165

hablar de las estructurn:s cercbra le:;. entenderemos


an menos de qu se bata ese cli.scur~o.
Admnamos que la pu1sin de muerte e:s ue:--t.mo.
Pero. en ese caso qu destinu para la pulsi6n de
mue1te? Y, antes que nada. tomemos conciencia de
que la renegacrn de esta pulsin - la rencgncin a la
que la somete Freud, en primer lugar- dur mucho
mas que la de la se:nmlidad del Eros. sobre la cual se
termin por pensar que era por si sola la clave de la
vida pulsional. La ilusin se haba infiltrado en la
teora. Esto no hizo ms que demornr Ja desilusin
pero no la impidi. La barbarie, es decu, la guerra:
1egres Y oblig a pensar lo Impensable. El malestar
en la cultura nos forzara a ello. La tendencm a la dislocacin se impone a sus obstculos. La violencia: con
respecto a este punto, Freud corrige a Einstein, porque se trata de ella y no del poder (Nfacht), como lo
sugiere el fsico en la oposicin entre Recht (el
derecho) y Macht. La Ilustracin no ha sido sino una
utopa ms, y el propio Freud la suscribi. .Jcanza
Laurence Kahn a advertir en su justa ro edidn la mutacin interna que acompa, en 1923, a la recusacin freudiana del inconsciente y la opcin en favor
de las mociones pulsionales cont1a las representactones mconscientes, de la que resulta el triunfo del concepto de fuerza. sin el cual el pensamiento de Freud
queda mutilado?
Pulsin de muerte, expresin ltima del odio hacia s mismo. A fin de cuentas, la puJsin de muerte
es suicida. Lo que hay que adm1tir es el par construcci_n-destruccin y amor-odio en antagonis mo y agoIllBmo, porque estamos hechos de l y todo lo que hacemos no es otra cosa que la consideracin de su intrincacin y desi.ntrincacin.
Kahn (ibid., pg. 250) sostiene la lptesis -que
ella reconoce como tal- de qu e la nueva cultura de
los casos limite, la nueva odisea de l coraJe analtico,
se confunden con el herosmo promovido por cualquier relato pico. Mas el psicoanlisis, heraldo del

166

Eros. tiene otra ell.!ccin una vez que la destructividad se lll!:ttala sobre el terreno? Para Kahn se tratara de un desconocimiento. a menos que se p1cnse que
la ocultacion 4 u e :,rve de base a su propm posicin es
el verdadero desconocimiento de un psicoanlisis
nostlgico Kahn acude en auxilio de un lenguaje en
peligro. pero 6 aca~o no son los psicoanalistas quienes lo pusieron en esa Situacin, al quer er ignorar al
otro del lenguaJe>>? Ignorar el impacto de los casos limite es hacer de la locura y la psicosis <enfermedadeS~> del lenguaje, algo que. me temo, no son y nunca
han s1do. Casos lmilc o t1astornos lmite de la personalidad son figuras clirucas nacidas de la patologa
contempornea -que el analista debe tener muy en
cuenta en su prctica, sin fingir ignorarlas--, y no invenciones producidas por la imaginacin de algunos
analistas. Ah, qu hermoso era el tiempo de la neurosis, comparado con el de los casos lmite! En qu
se piensa? En los pacientes de los Estudios sobre la
histeria? En el Hombre de los Lobos?
Aqu, una lnea divisoria. Tal vez no sea indistinto
haber sido psiquiana o no h aberlo sido. Haberse codeado con el horror innegable de la enfermedad mental y sus presuntos asilos Un psiquiatra no lo olvida
jams, pero quten no lo ha conoc1do no puede recordarlo. No puede, en efecto. quien no ha visto a un enfermo mental encerrado los doce meses del ao en
una celda -as se llamaban sus dormitorios- desprovista por completo de muebles. porque de lo contrario seran hechos pedazos. y cuya cama no es ms
que un armazn metlico indestructible, dar vueltas
en ese espacio como un len enjaulado, ya nieve o sople el viento, aullando durante das y das y recibiendo su comida por un ventanillo. y a quien ningn
miembro del personal puede pennitirse acercar ni
hablar, porque s ufrira una agresin antes de poder
decir esta boca es ma. Lo !' por experiencia. Quien
no sabe qu es ser demente, en el se ntido de una psicosis dcstrucliva, debera darle siele vueltas a la len167

gua en la boca antes de emitir el mo;; mnimo .


Pero , en defini uva.

JlllCio
que tlene
esto en comn con
.
18

pacientes
en. anlisis?
Nada
E so no tmp~
1de
nhs
.
. .v todo
.
a
_ts sobre los tragJcos. c. Terrorismo psiquitrico o
terronsmo cultural? Terrorismo de la destructiv"d d
en acto
1 a

Anexo: retorno a la biologa


La apoptosis, la muerte nattual
autoprogramada

Digmoslo ya mismo: el agregado de un captulo


de biologa a este libro dedicado a la pulsin de muerte dara lugar a un error de interpretacin, si se qui
siera suponer en ello la intencin del autor de apoyarse en la ciencia para sostener una hiptesis que
est lejos de deducirse directamente de ella. De todas
maneras, recordemos que los propios detractores de
la pulsin de muer-Le no dejaron durante mucho tiempo de basarse en la ciencia para defender la idea de
su imposibilidad. No afirmamos hoy que la ciencia
viene en auxilio de qmcnes sostienen esa hiptesis.
En cambio, vemos en las tesis de la bwloga moderna
algo novedoso que, al menos. no mee nada que la con
tradiga expresamente. En 1999. Jean Claude Ameisen public un libro, La Scu.lpture du uivant: le suicide cellulaire et la mort cratrice, que ha abierto nuevas avenidas al pensamiento biolgico. Hemos ledo
bien: suicidio celular, lo cual nos obliga a pensar en
la muerte que se da la clula, es decir, por otro lado,
en lo que bien puede considerarse una orden de autodestruirse.
Los trabajos preclll'sores datan de 1855 (cromatolisis de Walther Fleming). Los sigue en 195lla
muerte celulat?> de Alfrcd Glucksmann. Estos trabajos no fueron apreciados en su justo valor. Habra que
esperar basta fines de la dcada de 1960 para que
apareciesen los conceptos de muerte programada>> y
suicidio celula.l'n. Llega un momento en que se descubre que la muerte celular est programada basta
en las modalidades ms precisas de su realizacin.

168

169

Por el hecho dC' ser un suicilllCI -un fenmeno acth u de


autodestruccin-.) no el resultado di.! llll usesinnto hrutal o una parli.sis, la mue1le celulur JH1P.dc acomp:1arse
de un discurso. la em1sjn prec1sn de setialt.'!s y mctbaJes.
y no se desenvuelve en un silcucto total o una gnterht, un
estrpito {Ameuoen, 1999, pg. 65).

S m retroceder ante la metfora,. \meiscn habla de


ritos funeranos complejo::. durante la muerte celular
programada:
<~El mundo vivo elimina a los muertos.

El mundo vivo se

nutre de los muertoS~' (ibid .. pg. 66).

La apoptosis es un proceso ((de autosuprestn ordenada>> (ibLd., pg. 67).


As, los procesos de autodestruccin obedecen a se
ales, al igual que el proceso de creacin. En lo que
respecta a este ltimo, los trofoblastos constituyen
un puente entre la madre y el hijo, antes de conver
tirse en algo radicalmente distinto. De mnncta. sucesiva, la divisin que engendra la multitud y la dife
renciacin de la que surgen la diversidad y la migracin (el desplazamiento de las clulas a travs del
cuerpo) escanden las etapas. Paralelamente se ptoducen desapariciones naturales>>. Descubrimiento
desconcertante que supone una causalidad rrustenosa. Por qu esos muertos? Respuesta:
La deconstrucCln del cuerpo, a medida que este se construye, es uno de los componentes esenciales de la elabmacin de la complejidad>> (ibid., pg. 30)

En cada etapa del desarrollo, la muerte esculpe la


forma del embrin. Ese proceso permite la creacin
de un espacio interno. El cerebro y el s1stema lllJnu
nolgico son las estructuras ms complejas de nuestro organtSmo. Comparten una propiedad que asegu
ra la perenrudad de nuestra ident1dad smgulat, y la

170

construccin d~ una hi::~loria. t Y si no tuVIramos


cierto temor a las sonl'tsas de algunos de nuestros
lectores. d1rrunos. S1. el narcisismo y la ltima teo
ra de las pulsiones.
.
Es asombrosa la impo1tancia de las conex1ones
entre la clula y su entorno. Ameisen escnbe:
1<Un receptor ldel ::.istema mmunolgico] tot~lmente ~
capaz de interactuar con el ::; mismo no po~a transrruur
durante tres das ninguna seal al linfocito que, lo con:
tiene. Y la ausencia de toda seal desencadenara. po~ s1
sola, la muerte del linfocito que ha dado pruebas d': surncapac1dad para interactuar con las clul~s. cen~elas:
pruebas de su probable m utilidad futura>> (tbtd., pag. 4 7).

Pasemos ahora al cerebro: sorprendente paralelismo. En las regiones y en los nervios en proceso de
construccin, la mitad de las neuronas que part~n a
la bsqueda de compaeros van a mmir en el penado
de constitucin de las sinapsis. A veces el 85%, a v.e
ces slo entre ellO% y el20%. Todas las new-onas estn
programadas para moru. La apuesta es el cst~ble
cimiento de un contacto est.recho con tma campanera.
La ((relacin)) hiunfa sobre el aislado individual Son
igualmente pasibles de la sancin mortal las que han
establecido conexiones aberrantes. Formas del cuer
po esculpidas. cerebros tambin esculpidos.
Ameisen escn"be:
<<Los grandes maestros del ajedrez construye~ .sus partidas sobre la base de grandes esquemas. pOSIClones d?minantes sobre el tablero: su mente traza un repertono
preciso de las aperturas, lunitadas en n~ero, as como
de los finales. No obsUlnte, el desarrollo mismo de la p~r
tida es abierto y se renueva con cada movimiento (ibtd.,
pg. 51)
1 p 01 eso nr1 e~> sorprenden le que sea un mmunlogo (Edelman,
1992) quien haya propuesto la:- ideas mas interesantes sobre el

funcionam1ento cerebral

171

Sabe_ acaso Ameisen que Freud hi zo 1


.
obscnaclOn en lo atinente ~ la cura annltic:;n~:ma
fund~:nental del juego, que procede medt<nt~eplel
creac10n

u
de unn autoorganizaci
o a
. de 1as cond Icwnes
evo 1utlva.
n
<<El destino de cada u d 1

lid d d 1
.
na _e a_s ce1ulas depende de la caa
e os vrnculos prov1sor10c:

.1
torno>~ (ibid., pa'g. DO
- -
~ que 1a leJJuo con su en-

Eu suma podr'a
.
1 mos pensar que clmtento
d d fi
rur losb?rocesos que caracterizan a la vida conslestee .
canee u una cr ,
.
en
..
eaciOu contmua, sin destruccin La
compleJidad nos obliga a rever ese esque
.
prender
ll

ma Y n com._
-~ue e a ill.lsma incluye la construccin Y la
d eSu'UCCIOn.
Estamos tan lejos de Frcud Y de su ltim
,
de laB pulsiones? Creo que no. .
a teona

<<Cada una de nuestras clulas tiene a lo largo de


.
t~ncia, Y en todo momento. el poder de autodestr::XJSa gunas horas. y la supervivencia del conjunto de cl:~
que nos compone~ -nuestra propta supervivencia- depende de su capactdad de encontrar. en el medioambienl.e
d e nuestro cuerpo' la s sen-al es que les permitan reprrur
da tras da el desen d

pg.
13). ,
ca enanuento
de su SUicidio)) (ibid..

~d consecuencia, todos tenemos los dias contados


1a VI a no es m '
1

autodestructiv:.que a neutralizacin de los poderes


. ..un
acontecimie
,
.J
n to poSItivo -la vida- nace de la ne
gac10n u.e un aconte

cin" (ibid.).
cumento negatlvo: la autodestruc-

En resumen ' la eues t Ion


estnba
en accptor mirar
a. la muerte
a
la
cara
d .
en una perspectiva que renun
cm a to a mtencionalidad:

172

<<La evolucin tlel ,ivienle tle\'clA tnmbin el pTecio dt! su


esplno1dn eficncin: unn mdiferl!nCH1 <1c;n y absoluLa ol
devenir, a lu libertad y nl::.ufrim1enlo de cmla une. dE' ;:;us
componenlcs~~ (rbrd. , pg. li).

La de~cripcin de la:. fases de u na m u erre cclulaT


programada es impresionante. Una quincena de protenas permiten que se recorten en pedazos las indispensables para la supervivencia de una clula. Esra
accin provoca la condensacin y fragmentacin de la
clula en trance de morir bajo la influencia de mutantes genticos. La clula se divide entre un ejecutor y un protector.
Las esporas presentan una forma de vida intermedia. Son las representaciones de una forma de existencia lentificada, entre vida y muerte, capaces en
potenCia de volver a vivir plelk'Ullente.
El bloqueo de la muerte celular no siempre es una
ventaja: es la suerte de los cnceres. Por eso conviene
desbloquear ese proceso aulodestructivo para activarlo. Apoptosi.s)) es el nombre que John Kir, anatomopatlogo, y Andrew Miller propusieron en 1972.
Basada en la comparacin con la necrosis, la apoptosis exhibe caractersticas singulares:
uEn tanto que la necrosis da la tmagen de un fenmeno de
explosin, la apoplosis se asemeja a un fenmeno de lDl
plosin. La clula que pone en marcha su suicimo comienza. antes que nada, por mterrump1r todo contacto
con su entorno. Como un animal que est muriendo, se
seprua y se aparta de sus vecinas. Luego se despedaza de
manera ordenada: condensa y luego fragmenta su ndeo,
cortando en trozos pequeos el conjunto de la biblioteca
de sus genes. Al mismo tiempo, el cuerpo celular tambin
se condensa y despus se Cragmenla en pequeos globitos, los "cuerpos apoplticos" La membrana e:x-terna de
la clula se modifica, adopta un aspecto burbujeante, pero se mantiene intacta e impide us la Liberacin al eJl-te
rior de las enz.1mas que contiene y evtla toda destntccin
del entorno. Esta muerte rpida. solilana y s1n ru1du no

173

ocasina
de eJr.J:_- !11 1eswn,
ll1 inDa m acin, ni ci

Luuano
tru;aolOn Las celttlas Clrcundante:> coJn'llO nl 1 , ,
ca.
1
1
' "' ~p.tCIU q
a~ muertas 1~ d:J~do libre. Pronto. nc, qut"dn hueiJ ue
gub~a de~ trabaJo rapJdo y discreto ele> lo autudestrucca .al.
(l 1d., pags. 62-3).
10011

Bajad el teln, la farsa ha terminudo>~.


Tenemo::. que acostumbrarnos a la ba0 .1lid d
rt U
;r.
a de la
'
mue .e. na c~a ~e no~ Impon~: m::. del ggoo de 1 .
e:::;pecies ~parec1das en los ltimos cuatro mil illas
nes
o. de anos estn probablemente cxtmgu1dasmpara
~empre. Esto n~ impide que la muerte siga siendo
ente de angustia para la especie humana en gen
ral Y para todo viviente humano en particular.
e-

174

Ach1a.lizacin a n1odo de despedida

Hace m::; dC' uchtmtJl y cinco aos que se propuso


la idea de pul::;in de muerte. y ms de ::;escnta' cinco
que Freud ya no puede defenderla contra sus detractores. Hemos v1sto que, desde 1920 hasta su muerte
en 1939. crey cada vez con mayor firmeza en ella .
Sin embargo, no pudo conocer:
-la desbucc1n de los judos ele Europa en los
campos de exterminio nazis:
-los campos de rceducncim> soviticos;
-los daos causados por la bomba atmica en
Asia. y
-el destino de los opositores al rgimen de Pol Pot
en Cambo) a.
Tristes confirmaciones de una idea nacida de su
presentimiento. Nada hay en ello que nos permita
abrigar la esperanza de conjurar el peligro: slo he
chos que, al contrario. confu:maron las peores aprensiones de Freud. Y eso que nos limitamos a mencionar los hechos prmcipales.
Por el lado de la clnica. sea cual fue1e la teora a
la que ad.huamos o que hayamos elaborado, siempre se trato -en el psicoanlisis contemporneode ir hasta el fondo de La destructividad. ltima en
llegar entre las formas clnicas de las que se ocupan
los psicoanalistab. Freud haba sealado, pues, tres
casos ilusttativos de la pulsin de muerte: la concien
cia de culpa. el masoqu1smo y La reaccin teraputica
negativa. Si bien este enunciado e!-' casi ind!l3c.:utible.
la cl1nica moderna le agl'ega muchos otros cuadros.
No es sencillo hacer una actualizacin del concep
to de puls1n de muerle. *\.nt~ lodo. a causa de lama-

175

sa de datos que e~ preciBo integrar. En efecto: no slo


se hata d~ cuestiOnar las interprelacionc~ de Freud
para :ons1den~r otras soluone:- meno!' especulativas, srno tamlHcn todo lo que corre~ponde a la litera.
tUIa pos~eudmna. :uya di\crsidad de posiciones es
IDt_lY dillcil de reducrr a un conceptu integrador. Aclemas. esta todo lo que la clnica contempornea no~ h
- d
a
ens~.. na o~ que fue desatendido por Freud, con lo que
ello e~~ana en materia de variaciones de la tcnica 0
adopcwn de nuevos parmetros.
A la cabeza, una ~uest~~n a la vez terminolgica y
concept.ual. La des1gnac10n de la sexualidad como
manifestacjn de las puls1oncs sexuales nunca fue
chocante. para nadie, al parecer, y el reemplazo de
e~as pulswnes por Ems tampoco despert-objeciones.
Sm embargo, cuando se habla de pu.lsin de muerte
se generan muy otxas reacciones.
Acaso haya que ser claro y explicar que la muerte
Y la pulsin de muerte son cosas diferentes. La muerte es un hecho. un hecho cientficamente vcrificnhle.
Se la puede definir por signos obJetivos (electroencefalograma plano durante cierto tiempo, etc.), hacer
que cualquier rujo de vecino la constate Y bien se sabe que cuando la supervivencia de una persona que
es un verdadero muerto viYo se prolonga -aunque
sea durante varios aos-, solo se trata de un artificio. Una simple desconexin rusipa la ilusin de vida
art~cial que todava subslSta. Empero, una pulsin
que ~pulse a morir es un asunto que no cae por :;u
propio peso. Qu queremos decir con esto? Si so evita la polnuca expTesin pulsin de muerte y se rec~er~a, ante todo, que es cuestin de destruccin (de
s1 nnsmo y de otros), las cosas resultan ms claras.
Destruccin de qu? Destrucc1n de la vida clruo
est: es decir, del cuerpo fsico animado que ~ive y
respu;a -por~1.10, para la vida y el aJma, la muerte se
1dcntifica de mmediato por la det,encn del aliento
(pneu~a)-. Pero destruccin, tambin, del alma y
del ps1qwsmo. ya ms dificil de aprec1ar, puest.o que

176

siempre se sospecha que la vida est. enmascarada


por las apariencia!". La det-:truccn del alma es lo que
busca toda empresn de sojuzgamiento y dominacin
en la guerra que la opone al otro: el extranjero, el malo, el aborrecido. No hay triunfo sobre el otro para
quien no le deja a este la libertml de pensar y. llegado
el caso, despreciar al ad venario. Lo que se busca e~
el abandono de todo lo que ap:ueme ser muestra de
una voluntad individual y dotada del derecho a expresar su diferencia, su rechazo o su oposicin al otro.
Tal vez sea preciso dtstmguir, como yo he intentado hacerlo, un masoquismo paterno (sufrir por el padre) y un masoquismo materno, en el que la madre lo
sacrifica todo paia evitar el sufruniento del hijo (espritu de sacrificio de la madre). De hecho, ambos coin
ciden: se trata de llegar basta el olvido de la autocon
servacin para servir a uua imagen puesta por encima de todo (Dios, el h.ijo). Inte1rogarse acerca de la
validez del apelativo pulsinH se justifica menos que
recordar que todo se imci con la compulsin de repeticin. ms all del principio de placer. Aqu, por ende, pulsin qmere decir orgaruzacin primitiva sobre
la cual el yo no tiene influencia y que tiende a reproducirse sin estar, pese a ello,ligada a la bsqueda repetitiva del placer: antes bien. segn Freud, su meta
es restablecer un estado anterior.
Hay pulsin (de muerte) porque Freud la necesitaba prua integrarla a su sistema tenco. La verdadera
pregunta pasa a ser: La pulsin es buena para pensar? Habida cuenta de que el contenido de su concepto refuerza la coherencia de su teora, el resto pasa a
segundo plano. Lo importante es el par construccindestruccin, con su correlato intrincacin-desintrincacin. Hay, en efecto, dos maneras de concebir la
pulsin de muerte. Cuando esta conc1erne a los casos
que dan testimonio de una aspiracin incocrc1ble al
fracaso, al displacer, al sufrimiento, estamos ante
una aplicacin 'lirmiada que encuentra su justificacin sin demasiadas dificultades. Y estn. por otra

177

parte. la:::. metas del par pulsional Ero~- de:;; trucci6 n.


de aplicacion mucho ms cxtcncdn y que pruJonc
u na nueva nsin de la \'ida p~quica.
Cuando en anlisis me Ycu frente a cwrtm; formas
del senhmiento de tu.lpa inconsciente. de ma~oquis
mo y de teaccin teraputica nt'~atha extrema. busco lu 4. u e pueda explicarlas; pero cuando, de~ bordando ese marco. reflexiono sobre el sentido del sentimiento de culpa inconsciente, del ma:;oqui::.mo o de
otras formas de la negatividad en ln cura, me digo
que en lhma mstancia todos se asocum a las manifestaciones de la pulsin de muerte. Y s1 llego a esta
conclusin no es en relacin con una realidad cualquiera que capture en mis redes. sino porque reconozco la naturaleza esencialmente especulativa de
ese concepto supremo. como lo llama Freud. Este
teivindicaba para los conceptos supremos el derecho
a que no haya que probarlos. Se trata de un blOlogisrno imaginario, o de una metabiologa que no dice
su nombre? Ms bien, de la bt'tsqueda de una coherencia conceptual constitutivo del psiquismo.
Un cuestionamiento, no obstante. No podra decidir si la natwaleza esencial de la puls1n de muerte
es de origen interno, apuntada a la muerte del sujeto.
o si prevalece su orientacin externa. apuntada a la
muerte del otro. Me parece que la experiencia no es
de mucha a)-uda par a sacar una conclusin. Lo im
portante. a mi entender. es la referencia a una destructividad originaria de doble onentacin, que la
mayor parte del tiempo es inconsciente. Incluso he
precisado en otra parte (Green, 2000, pt1g. 166) que
durante la crianza del pequeo debe vigilarse que la
pulsin de muerte. a cau13a de malos tratos. no haga
estragos en la experiencia del vivu:.
Para pl'Olongar esta tesis, dlla que cuando las experiencias dolorosas inYaclen ln psique y ponen en
Jaque el pnncipio de placer, dan lugar a experiencias
de dcstructi\idad rrepresenLables debido a su poder
devastador en todas las direcciones, esto us. tanto en
178

lo externo como en lo mterno. Angustia mortal y del'ltruccin ilimitada ocupan lodo el psiquj::-.mo. Su rcsurgirnlCnto en el adulto suele ser de dillcil mterpretacln. Lo daimnlCO deviene demonaco. Se entlende
que, en eso$ casos. no ::.e pueda hablar de regresin a
un estadio libidmal anterior: se trata de una regresin global en que la destructividad no sabe cmo ha
cer ente al dolot psquico. ni detenerlo.
En suma. estatamo~ ms cerca de lo que Piene
Martv llama desorganizacionn que de una regresin
en se~tido estncto. De igual manera, el placer ya no
tendra nada que hacer aqu, donde, paradjicamente. slo reina el goce. Este es ininterpretable. vale decir que las interpretaciones no surten efecto en L
Comoquiera que sea, me siento obligado a referirme
a la idea de una fuerza pulsional, en el sentido de un
cicln al que nada pudiera detener. Sin duda. la ocasiona el senhmiento de un yo reducido a la impotencia como el analista cuando se torna el objeto de ta'
.,
les reacciones tempestuosas, sin tener la impres10n
de haberlas provocado. No olvidemos el papel, en las
formas menos extremas, de la coexcitacin libidinal.
Quedan por discutir algunos puntos que denvan
del precedente. Uno de ellos es el hecho de que setome escasamente en cuenta la participacin del objeto
en la creacin de esa situacin, lo cual ha llegado a
ser una verdad admitida. Winnicott procur ponerle
remedio. No olvidemos el papel esencial de la intrincacin (es el aporte principal del objeto) y la posible
desintrincacin en que se signa su flaqueza.
Para terminar, pondremos de relieve algunos aspectos:
1 Al contrario de lo que hace pensar Freud, la

pulsin de muerte no 1mplica ni supremaca con


1especto a lu pulsin ele vida ni irreversibilidad
deflnitiva cuando le toca prevalecer.
2. En el estado normal. la intrincac1n, favorecida
por el objeto, es lu forma bajo la cual hay que

179

adivinarla. Creo. empero, que puede d:use e]


caso de que se la observe en un estado casi ntegramente desintrincado Oa anorexia).
3. La pulsin de muerte debe tomar en considcracion su polo complementario: la relacin dl' obJeto. de la que depende en vasta medida.
4. La e~'J)eriencia de la transferencia puede volver
a llgar lo que se de::;lig bajo la influencia de la
pulsin de muerte. En consecuencia, no podra
minimzarse el papel del analista en la tran.qferencia. Que depende de su modelo originario: el
objeto.
5. El campo de la pulsin de muerte es Ulterior o
exterior . Se extiende a la psicopata cnminolgica y las psicosomatosis.
Sean cuales fueren las opciones elegidas por unos
y otros -puesto que ningn argumento decisivo vie-

ne a zanjar el debate-, siempre nos ser necesario


- y esto es lo que resulta esencial reconocer- aclmt-

tir hoy la centralidad del concepto de destruccin. Se


lo puede interpretar de diversas maneras. es cierto.
pero lo fundamental es no ocultarlo.
La reflexin con respecto al campo sociocultural y
la psicocriminalidad est ah para recordrnoslo.
He procurado describir una funcin ob)etalizante,
cuya meta seria transformar las funciones en objetos
--otra manera de caracterizar el trabaJO de Eros--. y,
en corr e lacin, una funcin desobJetalizante, cuyo
papel consistira en hacer que los objetos sean indiferentes a su utilizacin en trminos de goce y desnuctividad. Tambin pulsin y objeto constituyen un par
indisociable.

180

Conclusin provisoria

Este libro no contiene observaciones Sin emb~


go lo nutre mi experiencia psicoanalitica Si me dispe~ de aquellas fue porque .el volu.n:en de la obra se
habra duplicado si me hub1era valido de todas las
observaciones sobre las cuales tom n?tas d_urante
aos. Hace falta aclarar que_ toda m:1 gr~titud e_s
para los pacientes que ~o ense_naron nu ofic1o, me hicieron tomar conciencia de nus enores (gravo~os. a
veces) y me introdujeron en el laberinto de ~s mt;rpretaciones de esas estructuras? _Si los -~cdu)e aq~ al
silencio no fue mcamente por discrecwn (pero, h~
bria podido decir todo lo que pens a 8~ respecto?), stno tambin porque prefer deJar trabaJar el recuerdo
de nu expenencia con ellos o, ~n ciertos c~sos, con
quienes continan an su expenenCla colliD.lgO. en la
bsqueda de la Durcharbeitung.
Hav que resolverse, cueste lo que costare. a poner
un t~mino a mi reflexin. Intent esclarec~r en la
medida de lo posible la evolucin del pensarruento de
Freud que lo llev a concluir en el sentido en que lo
hizo. Trat luego de volver a poner sobre el tapete lo
que hizo con l su posteridad. en 1~ que s~ ~resaron
distintas pticas, de Melaille Klem a W~co~. !-'os
autores franceses aportaron puntos de V1S~a on~a
les sobre el papel del significante en la teona_, Y a~ne
ron los caminos de la psicosomtica y la psicocnmluologa, adems de los trabajos ~~s dir:c_tamente
inspirados por la clnica psicoanalit1ca \<clas1ca. .
Para terminar, considero este ensayo una ampliacin de El trabajo de lo negatiuo (G1een, 1993). Es su

181

rlesphheg~lc. a prub.r de una cuestin que hjzo cnner


mue
.uuda
t
. , l a1 tmta
""' ddesde 19?0
- ~, que :.lD
seguinlla
CICllC O O . l.'a a es mas
' dif ei1 ue
.1
hacerle admilir a un~:crente que l~ e~tencia de un placer inconsciente
e~ dolor. y 51 bren la escritura de este libro me re
~~~to m~y labon?sa. me procur tambwn mucho pla~
1 gracms
, n1wnto
.
. a qmenes me procligaron !>ll
prua
que sJgurera adelante con mi reflexin ' caso . :..
com
di' d
.~ se uua
o se JO e Freud, que estas son Ideas debida '
'::. a
d esgaste de la edad. Sea.

182

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SL!> klemuwu
Samr-. \11 El cuE'rpo. el o ..paco y clucmpo
Smm-.\11. El t--pnoo unocnnnu
Sam1. V1, E.l ,ucn) el afec1o. Unu t;:oonn dl.'lu sumntu:o
Sanu-.Vi Lo VlRUnl y lo Ulchl. l::n:.ayn obre lu psirois} la alergtll
.Jorge ll. Sw=mo'lll. Conver!'lncJonc:. con R. lloraoo Etchcgoyen .
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llaclwt y Jcon Clnudt. Rourlry, Elpic\ill!mO ante In prueba de l..u.s generncwnc. Climcn del fantasmu
FmnCf'fl Tusli11, Rnrruru:S n.uti11tu.s <.:11 poc oo mes ueurt1co~
France.o Tu&till, El CJlbC<.Irn prott..-cturen mo" y adultos

Andr Green
Por qu las pulsiones
de destruccin o de muerte?
ncir Green sostiene que ~ con la ldea de ser
portador de una tuena de muerte dlngda esenCialmente contra uno miSmo no es nada fcil de ad.mitiL
Menos en todo caso, que la idea de que todos somos asesmos siempre prestos a rrwocar la legtima
defensa o la necesidad de sobreviVir para acometer
conrra el prjimo Adoptando una perspectiva a la vez histrica
metapsicolgica y cUruca. el autor explora aqul la introduccin y el
desarrollo de un concepto treudlano muy controvertido: el de pulsin de muerte
A partir de una relectura rigurosa de los trabajos de Freud de las dcadas de 1920 y 1930 asi como de los autores pslcoanalticos clsi
cos y posfreudlanos (Ferenozl. Klem, Wirucott. B1on. Lacan, Marty,
Balier), Oreen saca a la luz un nuevo enfoque de las relaciOnes entre
]Julsin de vida y pulsin de muerte en el cual el narcisismo. en
cuanto Piedra angular de la articuJacton de esas dos tuerzas. dlbu
ja el eje terico capaz de orientar las invesngaCiones cantempor
neas sobre las estructuras psiqwcas no neurticas Se esclarecen
asf fenmenos cllrucos como la anorexia La bulimia, los trastornos
pslcosom11cos y las conduCias swCidas o cruruna!es.
Este llbro. que constituye. en opJnln de s.u autor, uno de sus rextos

mas importantes ofrece claves Indispensables para la comprensin


de la obra de Green pues nos Ueva al corazn mismo de su temnca
la destruc:tiV1dad y sus destinos.

ANDR GRERN ( 192720 12) fue presidente de la SOCiedad Pstcoanalinca de Paris y VIcepresidente de la AsociaCin Psicoanalltica Internacional. Sus pnnepales obras -la mayor parte de ellas. publicadas por
nuestro sello editorial- se han convertido en clas1cos de la literatura
psicoanall!Jca contempornea

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