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DOCTRINAS BIBLICAS BSICAS

Programa de formacin del Centro de Formacin Misionera Red Ministerial

Material Editado y Procesado por el Departamento de Didctica del Centro de


Formacin Misionera Red Ministerial- del original Johnson O., Esteban Doctrinas
Cristianas Fundamentales S/D editorial. Texas 1996 y de; Trenchard, Ernesto.
Estudios de Doctrina Bblica Publicaciones Portavoz Evanglico. Barcelona 1985

Sumario

INTRODUCCION: 2
LA BIBLIA 3

DIOS 5
EL HOMBRE 13
CRISTO 20
LA SALVACION

26

EL ESPIRITU SANTO 28
LOS ANGELES 34
COSAS VENIDERAS 38

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Introduccin
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Es necesario estudiar la doctrina para saber lo que creemos, para evitar los errores de aquellos que
atacan la fe cristiana y para relacionar las verdades bblicas a nuestras vidas personales y a la
sociedad de la poca en que vivimos.
En este tratado buscaremos tocar los puntos ms necesarios y sobresalientes de la doctrina cristiana.
Sin embargo, espero que tengan presente que estos estudios no son completos y que hay mucho
ms para decir en cuanto a este material. Adems no se debe interpretar la Biblia por la teologa. La
Biblia debe ser la fuente de toda doctrina y la norma que rige nuestra enseanza. La doctrina debe
proceder de nuestro estudio de la Biblia. La teologa debe ser simplemente una forma sistemtica
para la expresin de las verdades bblicas.
Dicho esto, el abordaje que se intenta dar a este curso es de una mera introduccin a los temas
dados, el cursante por su propia iniciativa deber complementar estas enseanzas con la lectura de
materiales extras a la cursada dado que el fin de esta cursada no requiere ms que esta formacin
acadmica para el perfil que se busca en este programa de formacin.-

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La Biblia
Qu es la Biblia: la Biblia es una coleccin de 66 libros que lo dividimos en Antiguo Testamento
(39 libros) y Nuevo Testamento (27 libros). Es la Palabra de Dios dada a los Hombres. La Biblia es
un libro Sagrado pero tambin histrico.
Mensaje de la Biblia: El amor de Dios por los hombres que lo lleva a enviar su Hijo para salvarnos
Tema Central: la salvacin del hombre dada a travs de Jess el Mesas. La Biblia es Cristo
cntrica.
Divisiones de la Biblia;
AT: Libros de la Ley, Histricos, de Sabidura, Profticos
NT: Biogrficos, Histrico, Cartas apostlicas doctrinales. Profeca
Fin del AT era el anunciar la llegada de Jess. Todos los actos all realizados anuncian a Jess y su
obra por la humanidad
Fin del NT es dar a conocer la gracia divina de Dios revelada a los hombres para perdn y
salvacin; el evangelio de salvacin.
Como se escribi la Biblia:
La Biblia desde que comenz a escribirse hasta finalizarla llev cerca de 2000 aos. 40 personas
fueron sus escritores humanos: profetas, reyes, viajeros,
mdicos, pescadores y ciudadanos
3
comunes. Fue escrita en tres continentes: Asia, frica, Europa. Fue escrita en tres lenguas
fundamentalmente; Hebreo, Arameo, Griego.
Dios no utiliz a estos escritores como meros escribientes que apuntaban lo que se les dictaba. El
utilizo sus vidas para escribir lo que el quera que escribiese.
La Biblia es inspirada por Dios.
Para entender como lleg la Biblia a nosotros hay que entender tres palabras;
Revelacin: La nica manera de saber lo que Dios es, lo sabemos a travs de lo que el nos mostr
de s. Esto fue hecho a travs del Espritu Santo. (2 Cto. 2:9-11)
Iluminacin: Se trata de poder entender las Escrituras. El Espritu Santo es el maestro divino que
nos abre el entendimiento para conocer las verdades espirituales y a partir de ellas ser libres y
cambiados da a da (1Ct. 2:14-16)
Inspiracin: Es la influencia que tuvo el Espritu Santo sobre los autores humanos para escribir el
mensaje que Dios tenia para transmitir a la humanidad y dejarlo escrito en la Biblia. (1 Cto. 2:1213)
Divisiones para estudiar las Escrituras
AT; Ley, Salmos, Profetas
NT; Evangelios, Libros posteriores a Jess resucitado.

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La Biblia debe interpretarse siempre parados en la revelacin de Cristo resucitado, en cada verso
de la Biblia se hace referencia a la obra que hara Jess o la obra que ya hizo. Por eso es importante
reconocer en que etapa de la Biblia estamos estudiando para interpretar el mensaje. Hoy los
cristianos nos encontramos en el Pacto Eterno de la Gracia, a partir de este pacto se debe estudiar
desde Gnesis al Apocalipsis. La Biblia es cristocntrica, una enseanza correcta es aquella que
tiene a Cristo como centro y como medio.
La Biblia fue escrita por una mente nica, la de Dios, eso queda demostrado por el carcter de
unicidad de las Escrituras.
Unicidad: la Biblia sigue un mismo pensamiento desde su inicio hasta su fin, sin contradecirse ni
en lo ms mnimo. Esto es imposible si los escritores serian 40 hombres con culturas totalmente
diferentes y tantos siglos desde el primero al ltimo escrito. Esto demuestra que hubo una mano
maestra que inspir y escribi el texto bblico
Como vemos la Biblia es Palabra del Dios Soberano para destruir toda obra del enemigo en nuestra
vida, mente, cancelar toda maldad y hacernos nuevas criaturas hasta llegar a ver al Seor como
premio final.(Hb. 4:12)
La aceptacin de la Biblia
Los sesenta y seis libros que componen nuestra Biblia fueron aceptados como inspirados y
verdaderamente de Dios por los siguientes motivos:
Ellos fueron ledos en la iglesia primitiva y fueron4 aceptados por ella como las Escrituras
inspiradas por Dios.
El apstol Pedro dice as en su segunda carta: "Y tened entendido que la paciencia del Seor es
para salvacin; como tambin nuestro hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha
escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como tambin las otras escrituras, para su propia perdicin (II Pedro 3:1516).
Y Pablo tambin dice en su segunda epstola a Timoteo: "Toda la Escritura es inspirada por
Dios . . ." (II Timoteo 3:16).
Ellos fueron citados por los que son llamados los padres de la iglesia de los primeros cinco siglos.
Justino Mrtir cita las Escrituras del Nuevo Testamento en 330 ocasiones; Ireneo 1,819 veces;
Clemente de Alejandra 2,406; Orgenes 17,922; Tertuliano 7,258; Hiplito 1,378; Eusebio 5,176.8
Los libros del Nuevo Testamento fueron aceptados como de origen apostlico: los apstoles o los
escribieron o proveyeron la informacin para los libros del Nuevo Testamento.
Mateo, Juan, Pablo y Pedro eran apstoles. Marcos, Lucas, Santiago (el hermano de Jess) y Judas
(otro hermanos de Jess) eran los ntimos compaeros de ellos
Estudiemos diligentemente la Palabra y el cautiverio en el que podemos vivir hoy, ser libertad en
Cristo

La doctrina cristiana acerca de Dios


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El conocimiento de Dios
Dios existe.
Debemos saber algo acerca de l; tambin debemos conocerle personalmente. Podemos saber
solamente lo que l nos quiere revelar. Ahora veremos cmo Dios se ha revelado a nosotros.
Dios se ha revelado en la naturaleza.
"Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la
creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tiene
excusa" (Romanos 1:20).
Por medio de lo que crea una persona, conocemos a la persona. El pintor se revela en sus pinturas.
As Dios se revela en su creacin.
El universo nos muestra el poder de Dios.
La belleza de los cielos y de la tierra nos muestra la majestad de Dios.
El orden de todo lo creado nos muestra la inteligencia de Dios.
Toda la creacin nos muestra que existe un Dios.
Dios nos ha hablado por sus intervenciones en la historia del mundo (II Pedro 2:5-9).
La destruccin de la tierra por el diluvio y la destruccin de Sodoma y de Gomorra nos muestran
que Dios aborrece y juzga al pecado.
Cuando Dios sana a los enfermos, el demuestra su5 buena voluntad para con los hombres.
La paciencia de Dios con los pecadores demuestra el profundo deseo que l tiene para la salvacin
del mundo.
Dios nos ha hablado por su Palabra.
"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia. . ." (II Timoteo 3:16).
Por lo que dice una persona aprendemos mucho acerca de ella. Los buenos hablan bien. Los malos
hablan mal.
La Palabra de Dios nos muestra que Dios es una persona. El se comunica, siente, decide y en toda
forma acta como persona, aunque no es un ser humano sino un ser divino.
La Palabra de Dios nos muestra que Dios es perfecto en todo sentido (Mateo 5:48).
La Palabra de Dios nos muestra que el ama a la humanidad (Juan 3:16).
Dios nos ha hablado por Jesucristo.
"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo. . ." (Heb. 1:1-2).
Dios se hizo hombre y camin sobre la tierra para mostrarse a los hombres.
El nos mostr su santidad: totalmente dedicado a Dios.
El nos mostr su perfeccin: era perfecto, nunca pec.
El nos mostr su misericordia: perdon a los pecadores.
El nos mostr su bondad: alivi mucho sufrimiento.

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El nos mostr su amor: muri sobre una cruz por nuestros pecados.
Dios nos habla por medio de la experiencia cristiana.
Por medio del contacto personal con otra persona se aprende mucho acerca de la persona. Es lo
mismo con Dios. Aprendemos de l por nuestra experiencia personal y por la experiencia de otros.
A veces Dios muestra aspectos de si mismo a nosotros a travs de sueos o visiones.
El amor personal de Dios se manifiesta por el buen trato que recibimos de Dios en todos los
aspectos de la vida.
Dios manifiesta su cuidado personal para nosotros a veces mediante los dones del Espritu Santo y
en la oracin.
LOS ATRIBUTOS DE DIOS
Dios es Espritu.
"Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren" (Juan 4:24).
Dios no es material. Dios no depende de lo material. Dios nos prohbe tener imgenes de si mismo.
Dios vive: l tiene vida. El razona, piensa, sabe, conoce. El puede amar, aborrecer, gustar, odiar, ser
celoso.
Dios tiene personalidad: l es una persona, un ser. El tiene el poder de autodeterminacin; l sabe
de s; l es la fuente de toda personalidad; l tiene albedro libre.
Dios es un Espritu viviente y personal.
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Dios es infinito: infinidad.
"Pero es verdad que Dios morar sobre la tierra? He aqu que los cielos, los cielos de los cielos,
no te pueden contener; cunto menos esta casa que yo ye edificado? (I Reyes 8:27)."
"Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son
sus juicios, e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33).
La naturaleza divina no tiene lmites ni fronteras. Es trascendente. Tiene recursos sin lmite. Se
expresa en la gloria de Dios.
Dios existe por su propio ser.
"Y respondi Dios a Moiss: Yo soy el que soy. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: Yo soy me
envi a vosotros" (Ex. 3:14).
Dios no necesita nada ni nadie para su existencia.
Dios es inmutable.
"Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido consumidos" (Malaquas
3:6).
La naturaleza, los atributos y la voluntad de Dios son exentos de todo cambio. Dios no aumenta ni
amenora. El es la perfeccin absoluta.
Por eso Dios siempre trata a los justos en una manera dife- rente a que l trata a los malos. Esto es
una consolacin para los fieles y un terror para los pecadores.

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Por el otro lado, se puede ver como Dios trata iguales a todos en cuanto a las oportunidades que les
da: ".. para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre
malos y buenos, que hace llover sobre justos e injustos" (Mateo 5:45).
Dios es uno.
"Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es" (Deuteronomio 6:4). La naturaleza divina no
est dividida, ni se puede dividir. Existe un solo Espritu infinito y perfecto. Esto se opone al
politesmo, al triteismo y al dualismo.
Dios es perfecto.
"Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (Mateo
5:48).
Dios no necesita nada. El es completo en todo sentido.
Dios es verdad.
"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m" (Juan
14:6).
Lo que Dios es y lo que Dios sabe siempre es lo mismo. Dios es el nico Dios. Todo lo dems que
se llama dios es falso. Toda verdad tiene su origen en Dios.
Dios es amor.
"El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor" (I Juan 4:8).
Dios siempre busca lo mejor para toda su creacin.
7 Su amor se sujeta a su verdad y a su santidad.
Dios es santo.
"Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra
est llena de su gloria" (Isaas 6:3).
Dios es puro en su ser; puro en su voluntad; puro en lo que afirma. El mantiene siempre su propia
pureza.
Dios es omnipresente: omnipresencia.
A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests
t; si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu all t ests. Si tomare las alas del alba Y habitare en el
extremo del mar, Aun all me guiar tu mano, Y me asir tu diestra" (Salmo 139:7-10).
Dios siempre est presente en todas partes de su creacin.
Todos los miembros de la Santa Trinidad estn presentes en todo lugar.
Todo lo de Dios est presente en todo lugar.
Dios es omnisciente: omnisciencia.
"Oh profundidad de la riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus
juicios, e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33).
Dios sabe todo.
Dios sabe todo lo pasado.
Dios sabe todo lo presente: lo que es.
Dios sabe lo pequeo.
Dios sabe lo grande.

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Dios sabe lo que puede ser.


Dios sabe todo lo del futuro: lo que va a ser.
Dios sabe lo que estamos pensando, y lo que hacemos en secreto.
"Oh Jehov, t me has examinado y conocido. T has conocido mi sentarme y mi levantarme; Has
entendido de lejos mis pensamientos" (Salmo 139:1-2).
Dios es omnipotente: omnipotencia.
"En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gen. 1:1).
"Y mirndolos Jess, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible.
(Mateo 19:26).
Dios tiene todo poder. El puede hacer todo lo que quiere.
Dios no siempre ejerce todo su poder.
La omnipotencia de Dios siempre se sujeta a la razn y al control divino.
Dios es fiel y vers.
"De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como est escrito:
Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas cuando fueres juzgado" (Romanos 3:4).
"Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor" (I
Corintios 1:9).
Dios siempre acta con sus criaturas segn la verdad. El cumple todas sus promesas.
Dios es misericordioso y bondadoso.
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"Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres"
(Tito 3:4).
O menosprecias la riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su
benignidad te gua al arrepentimiento? (Romanos 2:4).
La misericordia de Dios es lo que le mueve para buscar el bien temporal y la salvacin eterna de su
creacin.
La bondad de Dios es lo que le conmueve para dar de su propia vida y naturaleza bendita a los que
le aman.
Dios es justo.
"Fenezca ahora la maldad de los inicuos, mas establece t al justo; Porque el Dios justo prueba la
mente y el corazn" (Salmo 7:9).
La justicia de la ley de Dios est escrito en la conciencia humana y en la Biblia. La justicia
demanda y exige las penas de la ley. La justicia demuestra el amor de Dios para la santidad y su
repudio del pecado.
La justicia manifiesta la naturaleza profunda de Dios.
La justicia no es caprichosa y es imposible cambiar sus decisiones.
Los Nombres de Dios
A Dios le conocemos por los nombres que l se da y que le son dados en las Escrituras. En seguida
presentamos una lista muy parcial de algunos de los nombres de Dios y sus significados.
Recomendamos que Vd. haga un estudio personal de los nombres de Dios.

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El (significa) Dios
El-Elohe-Israel
"Dios, el Dios de Israel (Gnesis
33:20)
El-Elyon
"El Altsimo" (Gnesis 14:18-20)
El-Gibbor
Dios fuerte (Isaiah 9:6)
El-Olamel "Dios eterno" (Gnesis 21:33).
El-Roi Dios que ve (Gen. 16:13)
El-Shaddai "El Dios suficiente para las necesidades de su pueblo" (xodo 6:3).
Elohim
el Dios Creador. La forma plural significa plenitud de poder, y simboliza a la
Trinidad. "El que posee completamente todos los atributos divinos."
Elohim-Caddik
Dios justo (Salmo 7:9)
Jehov "El nombre JEHOVA procede del verbo "ser" en el idioma hebreo, y abarca los tres tiempos
gramaticales: pasado, presente y futuro. Significa: El que era, es y ser, o en otras palabras, `el
eterno'. Puesto que Jehov es el Dios que se revela a s mismo al hombre, el nombre significa: Me
he manifestado, me manifiesto y me manifestar."
Jeh-Nissi
"Jehov mi bandera" (xodo 17:8-15).
Jeh-Ra'ah
"Jehov es mi pastor" (Salmo 23:1).
Jeh-Rafa
"Yo soy Jehov tu Sanador" (xodo 15:26).
Jeh-Salm "Jehov es paz" (Jueces 6:24).
Jeh-Shama "Jehov est all" (Ezequiel 48:35).
Jeh-Tsebaoth "Dios de los ejrcitos" (Is. 1:9)
Jeh-Tsidken "Jehov, justicia nuestra" (Jer. 23:6).
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Jeh-Yireh
"Jehov proveer" (Gnesis 22:14).
Otros nombres
Abhir el Fuerte (de Jacob) (Gen. 49:24)
Adoni
"Seor" (xodo 23:17; Isaas 10:16, 33).
Cur Mi roca (Dt. 32:4, 15, 18, 30, 31)
Kadhosh
El Santo (Is. 40:25)
KannaCeloso (Ex. 34:14)
Los nombre de Dios en el Testamento Nuevo
El Altsimo (Lucas 1:32)
Dios (I Timoteo 1:1)
Obispo (I Pedro 2:25)
Padre (Mateo 6:9)
Pastor (I Pedro 2:25)
Rey (I Timoteo 1:17)
Rey de Reyes (I Timoteo 6:15)
Salvador (Lucas 1:47)
Seor (Lucas 1:32)
Seor de Seores (Apoc. 17:14)
Soberano (I Timoteo 6:15)

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Todopoderoso (Apocalipsis 4:8)


La Santa Trinidad
La palabra "Trinidad" no se usa en la Biblia. Pero nosotros la usamos para describir un conjunto de
verdades acerca de Dios que SI estn en la Biblia.
No es posible explicar como la Trinidad puede existir o explicar la naturaleza de las relaciones
dentro de la divinidad de Dios. (Por lo menos no lo intentaremos nosotros.)
Las comparaciones humanas son insuficientes para explicar la naturaleza de las relaciones de la
Trinidad, y pueden aun inculcar ideas equivocadas en las mentes de las personas. Tenga cuidado al
oir, y si usted usa analogas para explicar la Trinidad, sea cauteloso de modo que no lo vayan a
llevar a conclusiones equivocadas.
Sin embargo, es posible conocer las verdades descritas por la palabra Trinidad, y tambin saber lo
que la palabra Trinidad significa.
Lo que representa la palabra Trinidad":
Tocante a la personalidad de la deidad.
"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre" (Juan
14:16).
Dios el Padre es una persona distinta de Dios el Hijo y de Dios el Espritu Santo.
Dios el Hijo es una persona distinta de Dios el Padre
10 y de Dios el Espritu Santo.
Dios el Espritu Santo es una persona distinta de Dios el Padre y de Dios el Hijo.
Tocante a la divinidad de las personas de la deidad.
El Padre es Dios.
"Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el
Hijo del Hombre os dar; porque a ste seal Dios el Padre" (Juan 6:27).
El Hijo es Dios.
"En el principio era el Verbo, y el verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1).
El Espritu Santo es Dios.
"Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo? . . .
No has mentido a los hombres, sino a Dios" (Hechos 5:3-4).
Cada uno es totalmente Dios.
Son coiguales. Ninguno es mayor ni menor que el otro.
Tocante a la unidad de la Deidad.
Existe un solo Dios:
"Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es" (Deuteronomio 6:4).
"Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno" (Glatas 3:20).

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Lo que no es la trinidad:
La trinidad no es tritesmo. No existen tres dioses, y la Biblia no ensea la existencia de tres
Dioses.
El Padre, el Hijo y el Espritu Santo tampoco son tres distintas funciones de Dios. El Padre, Hijo y
Espritu Santo no son simplemente tres nombres de la misma persona. Se habla de tres personas
bien definidas y distintas en las Escrituras. Tanto Sabelio en el segundo siglo como la Iglesia
Apostlica de nuestra poca (solo Jess) siguen este error.
La Santa Trinidad no fue creada ni desarrollada por Dios el Padre como enseaba Arrio
equivocadamente en el cuarto siglo. Dios el Padre no cre al Hijo ni el Espritu Santo. Los tres han
existido igualmente desde la eternidad.
El significado de la existencia de la Santa Trinidad.
Ella es necesaria para una doctrina sana de Dios.
La eterna autosuficiencia de Dios, en combinacin con sus atributos morales (por ej., su amor,
bondad, etc.) hace necesario la existencia de la Santa Trinidad.
La Biblia revela a un Dios personal y trascendente, que es posible nicamente si existe la Santa
Trinidad.
11

Ella es necesaria para una doctrina sana del hombre.


No cre Dios ni el mundo ni el hombre porque tuviera necesidad, ni para tener significado ni
comunin. Siempre ha tenido Dios tanto significado como comunin. El no nos necesita, nosotros
le necesitamos.
El hombre no puede estar realmente perdido, si Dios tiene necesidad de l.
Ella es necesaria porque da un modelo para las relaciones entre la raza humana.
Existe plena comunin y cooperacin en la deidad sin rivalidad, celos ni competencia. Podemos
tambin vivir en comunin. Nuestro estado mental y espiritual depende de ella. Podemos cooperar
los unos con los otros en Cristo, as como cooperan entre s los miembros de la Santa Trinidad.
Ella es necesaria para el ministerio de Jess.
La revelacin de Dios en l.
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1).
Si la Trinidad no existe, entonces Cristo no es Dios, ni le ha conocido ni le ha revelado.
El ministerio de redencin.
"Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo
mismo para presentarse por nosotros ante Dios" (Hebreos 9:24).
El ministerio de intercesin.

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". . . por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo
siempre para interceder por ellos" (Hebreos 7:25).
El ministerio de mediacin.
"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre," (I
Timoteo 2:5).
Ella es necesaria para el ministerio del Espritu Santo.
Su derramamiento sobre los creyentes. "Y en los postreros das, dice Dios,
Derramar de mi Espritu sobre toda carne;
Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn" (Hechos 2:17).
Su ministerio de ayuda a los creyentes.
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas
las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho" (Juan 14:25-26).
Necesitamos una actitud de reverencia ante Dios. Es imposible entender todo lo de El. Si nos fuera
posible, entonces l dejara de ser Dios. Por lo mismo hay que acercarnos al misterio de la doctrina
de la santa Trinidad por la fe, as como nos acercamos a lo dems de la verdad cristiana.
12

La doctrina cristiana acerca del Hombre


Verdades fundamentales acerca del ser humano

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"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre,
varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y
sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra. Y dijo Dios: he aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est
sobre toda la tierra, todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer (Gnesis
1:26-29).
Tanto en el primer como en el segundo captulo de Gnesis se nota que Dios actu personalmente
en la creacin del hombre. El hombre es el resultado de la sabidura y la actividad deliberada y
personal de Dios, no del azar de una naturaleza atea a la deriva.
Dios declar bueno todo lo que cre, inclusive al hombre.
Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la
maana el da sexto" (Gnesis 1:31).
El hombre es la cumbre de la creacin .
El fue lo ltimo creado. Lo que Dios creaba iba de lo sencillo a lo complicado, de lo menos
organizado a lo ms organizado, de lo menor a lo13mayor. El hombre fue creado al ltimo, y por eso
es lo mximo.
Todo lo dems fue creado antes de l y para l. El mundo existe, en cierta forma, para el hombre.
El fue creado para "seorear" sobre lo dems: para gobernar y administrar lo dems.
"Y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra" (Gnesis 1:26).
El hombre fue creado "a la imagen y semejanza de Dios".
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra. Y Cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
cre; varn y hembra los cre (Gnesis 1:26-27).
El es diferente a los animales. Ningn otro ser creado es hecho a "la imagen y semejanza de Dios".
El es el representante de lo divino en la creacin.
No puede ser una semejanza material, porque, "Dios es espritu. . ." (Juan 4:24).
La semejanza entre el hombre y Dios es una semejanza natural, una semejanza del alma y de la
personalidad.
"Por la personalidad damos a entender la capacidad doble de conocerse a s mismo con relacin al
mundo y a Dios, y de determinarse con relacin a lo moral (tomar decisiones morales)."

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Adn, l primer miembro de la raza humana y por lo mismo el hombre tpico, poda pensar.
El puso nombres a todos los animales: "Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del
campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de llamar; y todo
lo que Adn llam a los animales vivientes, ese es su nombre" (Gnesis 2:19).
El hombre tiene historia, el animal no. El deja a sus descendientes los datos de su experiencia, y su
interpretacin de la misma.
Adn, el hombre tpico, tena libre albedro. El poda tomar decisiones morales. Le era posible
distinguir entre el bien y el mal; l poda decidir entre la obediencia y la desobediencia a los
mandamientos de Dios. El tuvo que decidir, Comer o no del rbol?
El hombre no fue creado como un salvaje. Se corrompi y se volvi salvaje.
La semejanza entre el hombre y Dios es una semejanza Moral la Santidad.
". . . el hombre fue creado de tal manera que sus sentimientos y voluntad fueron dirigidos para
constituirle a Dios como el objeto supremo de su existencia, y constituy al hombre en un reflejo
finito de los atributos morales de Dios."
La santidad es estar (ser) (vivir) separado del mal; y estar (ser) dedicado al bien (a Dios).
14

Antes de su cada Adn y Eva tenan comunin perfecta con Dios y no exista ningn problema ni
ninguna diferencia entre ellos.
Esto es ms que simple inocencia. Adn y Eva actuaban en una forma buena en el jardn. Se
trataba bien el uno al otro.
Esto (sta semejanza moral) es lo que se perdi en la cada. Adn y Eva se escondieron de Dios y
comenzaron a culparse el uno al otro del problema.
El hombre fue creado para "Seorear" en el mundo sobre la creacin (Gnesis 1:28).
El hombre fue creado para tener dominio y controlar a la creacin: sojuzgadla. El amansa a los
animales. El desarrolla las varias clases de granos, mejorndolos para el bienestar de la humanidad
(por ej. el trigo). El estudia y medita sobre sus experiencias.
Esto no es un dominio ilimitado, sino un dominio dentro de los linderos establecidos por Dios. Las
instrucciones que l nos ha dado en la Biblia expresan los linderos del dominio del hombre.
Esta semejanza es inajenable, a menos que el hombre deje de ser hombre. Aun el ms perverso, el
ms tonto, el monglico tiene algo de la imagen de Dios.

Doctrinas Bblicas Bsicas

El hombre fue creado con poder creador la capacidad de reproducirse


Dios cre los dos sexos: "varn y hembra los cre" (Gnesis 1:27).
El "varn y hembra" tienen la imagen de Dios -los dos forman la raza humana.
"Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn; porque as como la mujer
procede del varn, tambin el varn nace de la mujer; pero todo procede de Dios" (I Corintios
11:11-12).
La concepcin produce no solo un cuerpo, sino tambin el alma (y el espritu) humano. Desde el
vientre es un ser humano.
"Y pensando l (Jos) en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo
de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu
Santo es (Mateo 1:20).
"Fructificad y multiplicaos" (Gnesis 1:28) representa una colaboracin entre Dios y el hombre. El
aspecto fsico le corresponde al hombre; el aspecto espiritual a Dios: "Lo que Dios junt, no lo
separe el hombre" (Mateo 19:6).
Es importante notar que el espritu del hombre no es preexistente, llega a existir en cada caso por la
colaboracin de Dios con el ser humano.
Por lo mismo sacamos algunas conclusiones adicionales:
15
El matrimonio es un asunto terrenal -se trata del hombre aqu en el mundo no ms. No existir el
matrimonio en el cielo.
"Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarn ni se darn en casamiento, sino sern como
los ngeles que estn en los cielos" (Marcos 12:25).
El matrimonio fue creado antes de la cada del hombre (Gnesis 2:18-25). Es una parte del plan
original de Dios. No es un plan secundario.
"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread
en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra"
(Gnesis 1:28).
El aspecto sexual del matrimonio fue creado antes de la cada del hombre, cuando la gloria de Dios
estaba todava sobre l. Por tanto la cada no fue el acto sexual (Gnesis 1:28).
La cada de la humanidad (Gnesis 3)
Adn y Eva fueron creados perfectos. Una parte de su perfeccin era el libre albedro, la capacidad
de distinguir, y la facultad de decidir entre la obediencia y la desobediencia a Dios.
La serpiente era muy astuta (Gnesis 3:1).
Se dirigi al vaso dbil: la mujer (I Pedro 3:7)

Doctrinas Bblicas Bsicas

El diablo entabl dilogo con la mujer mediante una pregunta: Conque Dios os ha dicho. . .?
(3:1). Con esa pregunta l puso en duda la sinceridad de Dios.
El ech dos mentiras a la mujer porque l es mentiroso.
"Seres como Dios, sabiendo. . ." (3:5). Ya traan la imagen de Dios. No les era posible ser ms
semejantes a l.
"No moriris" (3:4). El diablo insinu que Dios no ejecutara la sentencia contra ellos.
El hombre desobedeci a Dios
El pecado:
de Dios.

todo aquello en pensamiento, palabra o hecho que no se conforma con la voluntad

Eva (la mujer) desobedeci a Dios.


Ella acept dialogar con satans.
Ella aadi al mandamiento de Dios: ". . . ni le tocars . . ." (Gnesis 3:3).
Ella crey al diablo y dud de Dios: fue engaada.
. . . y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin" (I
Timoteo 2:14).
Ella fij su atencin sobre lo prohibido (Gnesis 3:6).
Ella viol el mandamiento (pec). Comi lo prohibido
(Gnesis 3:6).
16
Ella involucr a su marido. Le invit a comer (Gnesis 3:6).
Adn (el hombre) desobedeci a Dios.
El hizo caso a su mujer, y comi de lo prohibido (Gnesis 3:6).
El desastre producido por la desobediencia del hombre.
La prdida de comunin con Dios y la cada
Los resultados inmediatos de la desobediencia
Sus ojos fueron abiertos: ellos entendieron el bien y el mal (Gnesis 3:7).
Sintieron vergenza: se dieron cuenta de que estaban desnudos (Gnesis 3:7).
Procuraron remediar su situacin solos (sin Dios): se hicieron delantales de hojas de higuera
(Gnesis 3:7).
Sintieron miedo: se escondieron de Dios (Gnesis 3:10).
Quisieron evadir la culpabilidad: se culparon (Gnesis 3:12-13).
Adn culp a Eva y a Dios: "la mujer que tu me diste" (Gnesis 3:12).
Eva culp a la serpiente: "la serpiente me enga" (Gnesis 3:13).
Se murieron
**En la Biblia, la muerte no es dejar de existir, sino es la separacin del cuerpo del espritu, o la
separacin del hombre de Dios.

Doctrinas Bblicas Bsicas

Espiritualmente: se quedaron separados de Dios (Gnesis 3:10).


Socialmente: se quedaron separados el uno del otro (Gnesis 3:12).
Personalmente: ellos perdieron su integridad, y se quedaron con problemas sicolgicos: separados
de s mismos.
Fsicamente: se quedaron al final separados del cuerpo y de esta tierra (Gnesis 5:5).
Los resultados especificados en la maldicin (Gnesis 3:14-19)
Multiplicacin de los dolores en las preeces (Gnesis 3:16).
Seoro del hombre sobre la mujer (Gnesis 3:16). (Aqu se origin el famoso "machismo".)
La tierra maldita (Gnesis 3:17).
Trabajo duro para comer (Gnesis 3:19).
El hombre y su mujer fueron sacados (arrojados) del jardn: ya no existe el Edn (el paraso) aqu
en la tierra (Gnesis 3:23).
Sus hijos se desviaron. Uno se perdi. Can mat a Abel (Gnesis 4:8).
La provisin de Dios para el hombre
Dios prometi la destruccin de la serpiente mediante la simiente de la mujer
Su persona ser destruida (Gen. 3:15)
Sus obras sern destruidas (I Juan 3:8)
Dios provey ropa para los hombres: le hizo tnicas
de pieles (Gnesis 3:21)
17
As en Cristo el creyente recibe ropa de justicia.
La entrada del pecado en el mundo en Rm 5:12-21.
Este pasaje es una comparacin entre el hombre Adn y el hombre Cristo Jess.
El pecado entr al mundo por un solo hombre: Adn
La muerte entr al mundo por medio del pecado
Todos los hombres pecaron La muerte vino sobre todos los hombres
(Para una explicacin ms extensa vase Rm. 1:18-3:23.)
Una comparacin entre Adn y Cristo (Romanos 5:15-21)
Adn y el Pecado
La transgresin
Por la transgresin de aquel uno murieron
los muchos
El juicio vino a causa de un solo pecado
para condenacin
Por la transgresin de uno solo rein la
muerte

Doctrinas Bblicas Bsicas

Cristo y la justicia
El don
Abundaron muchos ms para los muchos
la gracia y el don de Dios por la gracia de
un hombre, Jesucristo
El don vino a causa de muchas
transgresiones para justificacin
Mucho ms reinarn en vida por uno solo,
Jesucristo, los que reciben la abundancia
de la gracia y del don de la justicia

Por la transgresin de uno vino la


condenacin a todos los hombres
Por la desobediencia de un hombre los
muchos fueron constituidos pecadores

Por la justicia de uno vino a todos los


hombres justificacin de vida
Por la obediencia de uno, los muchos
sern constituidos justos

El Destino del hombre


Cul es el destino del creyente, del hombre que ha credo en Cristo Jess?
Somos destinados para ser conformados a la imagen de Cristo Jess.
"Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propsito son llamados. Porque a los que antes conoci, tambin los predestin
para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre
muchos hermanos" (Romanos 8:28-29).
Dios est restaurando la imagen de Dios, la gloria de Dios, que se perdi cuando cay Adn en
Edn. El est restaurando la comunin con l y con los otros creyentes, l est restaurando su
manera de pensar, sus actitudes, su pureza y mucho ms.
"Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del celestial" (I
Corintios 15:49).
18

Dios, a travs de sus siervos, est obrando la perfeccin (madurez, integridad) en cada creyente.
". . . hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;" (Efesios 4:13).
Al ver a Cristo cara a cara, o sea al morirse o cuando l venga, la perfeccin del cre- yente se
completar.
"Amados, ahora somos hijos de Dios, y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando l se manifieste, serremos semejantes a El, porque le veremos tal como l es"
(I Juan 3:2).
Los creyentes vivirn con Dios en la perfeccin del paraso, del cual el Edn era una sombra nada
ms, para siempre (Apocalipsis 21:1-8).
Cul es el destino del incrdulo, del que no cree en Cristo Jess?
El hombre que rechaza a Cristo se endurece y se corrompe ms y ms (Romanos 1:18- 32).
Los hombres pecadores sufrirn toda la eternidad separados de Dios en el lago de fuego,
juntamente con el diablo y los seguidores de l, del cual la muerte fsica es solamente una sombra
(Apocalipsis 21:1-8).

Doctrinas Bblicas Bsicas

Note: el hombre no deja de existir cuando se muere, l sigue existiendo, o en el paraso o en el


infierno. La muerte fsica es la separacin del cuerpo del alma y el espritu; la muerte espiritual es
la separacin del ser humano de Dios su Creador.
Otras enseanzas de importancia con relacin al hombre
La unidad de la raza humana (Gnesis 9:1-7, 18-19)
Toda la raza humana desciende de Adn, a travs de No, sus hijos y sus nueras. La raza humana
es una.
La variedad de idiomas de la raza humana (Gnesis 11:1-9)
Los varios idiomas de la raza humana son el resu- ltado de la confusin de lenguas que impuso
Dios sobre los hombres en Babel.
as partes constituyentes del hombre (I Tes. 5:23) El hombre se constituye de tres partes:
Espritu: nos comunicamos con Dios a travs de nuestro espritu.
Alma: la voluntad, la inteligencia, los sentimientos
Cuerpo:

la parte fsica del hombre


19

Sin embargo, el hombre es uno solo, y lo que se divide con algo de facilidad en teora, no se puede
dividir fcilmente en la prctica.
La organizacin de la raza humana (I Corintios 11:2-16).
Dios es la cabeza de Cristo.
Cristo es la cabeza de todo hombre.
El hombre es gloria de Cristo y la cabeza de la mujer.
La mujer es la gloria del hombre.
La conciencia del hombre (Romanos 2:15, etc.)
La facultad que tiene el hombre de conocerse a si mismo con relacin a una ley moral, y de sentir
algo con relacin a esto (si la est cumpliendo o no) [A.H. Strong. P 498].

Doctrinas Bblicas Bsicas

La Doctrina cristiana acerca de Cristo


Cristo Jess es el centro de las Escrituras, de la doctrina cristiana y de la iglesia. Por tanto, es
imposible dar una enseanza completa acerca de l en unas cuantas pginas. Lo que trataremos de
hacer es dirigir su atencin a algunas de las hermosas verdades acerca del l.
Cristo Jess es nuestra salvacin. El conocerle a l es la vida eterna. Nuestra unin con l es lo que
nos salva. (Esto se ha hecho posible por su muerte y resurreccin por nuestros pecados.) Nuestro
desarrollo como cristianos ocurre exclusivamente mediante nuestra relacin con l. Todos nuestros
dones, todas nuestras capacidades, todo bien nuestro procede de l. Se puede decir que Jesucristo
es el cristianismo.
Profecas acerca de Cristo
La promesa proftica a Adn y Eva [los representantes de la raza humana].
"Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la
cabeza, y t le herirs en el calcaar" (Gnesis 3:15).
La simiente de la mujer es Cristo.
La simiente de la serpiente es la raza humana que mat a Jesucristo.
La promesa proftica a Abraham.
20

"Por mi mismo he jurado esto, dice Jehov, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado
tu hijo, tu nico hijo; de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del
cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus
enemigos. En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a
mi voz" (Gnesis 22:16-18).
"Tu simiente" se refiere al Cristo.
La profeca de Moiss acerca del Profeta venidero (Dt. 18:15-19).
El "profeta" es Cristo.
El profeta sera semejante a Moiss. Moiss recibi la revelacin de la ley para el pueblo de Dios:
el primer pacto. Cristo es la revelacin de Dios al mundo: el hizo el segundo pacto en su propia
sangre.
La profeca de David acerca de los sufrimientos del Mesas en el Salmo 22:1-31.
"Dios mo! Dios mo! Por qu me has desamparado? (22:1). Comprese con Mateo 27:46.
"Todos los que me miran me escarnecen; estiran los labios, menean la cabeza, diciendo:
Encomindate a Dios! Lbrele!
Slvele, ya que se complace en l! (22:7-8). Comprese con Mateo 27:39-43.
"Horadaron mis manos y mis pies," (22:16). Comprese con Mateo 27:35.

Doctrinas Bblicas Bsicas

"Repartieron entre s mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes!" (22:18). Comprese con
Mateo 27:35.
La profeca de Isaas (Isaas 53:1-12).
"Fue oprimido; pero l mismo se humill, y no abre su boca: como cordero, es conducido al
matadero: y como es muda la oveja delante de los que le esquilan, as l no abri su boca" (53:7).
Comprese Mateo 27:12-14.
"Y ordenaron su sepulcro con los inicuos, (ms con un rico lo tuvo en su muerte), aunque no haba
hecho violencia, ni hubo engao en su boca," (Isaas 53:9 [Moderna]). Comprese Mateo 27:44 y
Mateo 27:57-61.
Escrituras que tratan la pre-encarnacin y la encarnacin de Cristo
La pre-encarnacin de Cristo:
Cristo siempre exista; l no tiene principio; l no tiene fin; su existencia no comenz con su
concepcin en el vientre de Mara (Juan 1:1). Fue all donde comenz su encarnacin.
La encarnacin de Cristo: cuando Cristo, el Hijo de Dios, tom carne, hacindose hombre para
mostrar a los hombres como es Dios y para procurar su redencin (Juan 1:14).
Por lo anterior sacamos esta conclusin: Cristo es todo Dios y todo hombre simultneamente.
21

Recomendamos la lectura de los cuatro evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y los dems
libros del Nuevo Testamento para tener un conocimiento exacto y completo de Jess.
Su nacimiento virginal (Mateo 1:18-25)
Mara concibi a Jess por el Espritu Santo, siendo virgen (1:18-21).
El propsito de la venida de Jess al mundo era para "salvar a su pueblo de sus pecados" (1:21).
Mara fue virgen cuando fue concebido Jess en ella (1:23).
Algunos individuos nos acusan de no creer en la virgen, pero no es cierto. Creemos que Jess naci
de la virgen, pero no le adoramos a ella.
La tentacin de Jess (Mateo 4:1-11; Hebreos 4:4- 16)
El pasaje en Mateo relata una de las ocasiones en las cuales Cristo fue tentado. Hebreos nos da una
explicacin de las tentaciones de Jess en general.
Jess es nuestro sumo sacerdote.
El fue tentado en todo, as como nosotros, ms sin pecado.
Por lo mismo l puede ayudarnos cuando nosotros somos tentados.
Jess: el Verbo de Dios (Juan 1:1-18)
Cristo Jess es el Dios "Yo Soy" Creador de los cielos, la tierra y la vida misma (1:1-4).
Cristo Jess es el Verbo de Dios: Dios hablando, manifestndose a nosotros.

Doctrinas Bblicas Bsicas

El Verbo es la luz del mundo: Dios iluminando toda la humanidad.


El Verbo fue rechazado por los hombres, especialmente por su propio pueblo judo.
Todos los que recibieron al Verbo tambin podan recibir vida.
El Verbo fue hecho carne, y vivi con los hombres.
El Verbo trajo gracia y verdad a la raza humana.
El Verbo mostr a los hombres cmo es Dios.
Jess: el Cristo humillndose y ensalzado (Filipenses 2:5-11)
Jess es el Cristo, el Mesas.
Es interesante observar que el Mesas ya vino al mundo y ha ofrecido la solucin a todos los males
que el mundo sufre, pero no ha sido reconocido. Todo lo que buscan los hombres se encuentra en
Cristo Jess: el Mesas.
Jess es Dios (Filipenses 2:6).
Jess se humill: se despoj a si mismo; tom forma de siervo; fue hecho hombre; se hizo
obediente hasta la muerte (de cruz).
Por tanto Jess ha sido exaltado sobre todos: todos tendrn que adorarle.
Jess: Dios hablndonos (Hebreos 1:1-4)
Dios nos ha hablado por Cristo Jess: el Creador; el que sustenta todas las cosas con la palabra de
su poder; el heredero de todas las cosas.
22
Cristo es la refulgencia de la gloria de Dios: la expresin exacta de la sustancia de Dios.
Cristo hizo la purificacin por nuestros pecados.
Cristo se ha sentado a la diestra de la Majestad en las alturas.
Escrituras que tratan la obra redentora de Jess.
El gran propsito de la venida de Cristo Jess al mundo es para rescatar a la humanidad de su
condicin perdida.
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16).
Jess ha trado la salvacin al mundo, as como Adn trajo el pecado al mundo (Romanos 5:12-21).
Cristo muri por nuestros pecados. Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib:
Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;" (I Corintios 15:3).El llev
todo nuestro castigo y el castigo de toda la humanidad.
Cristo fue hecho pecado por nosotros.
"Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l" (II Corintios 5:21).

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El sacrificio que Cristo hizo de si mismo fue efectivo y suficiente para efectuar la purificacin de
nuestros pecados (Hebreos 9:23-28).
El sacrificio de Cristo fue hecho una vez para siempre por todo el pecado del mundo. No hay
necesidad, por tanto, de ms sacrificios.
"De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo;
pero ahora en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de
si mismo para quitar de en medio el pecado" (Hebreos 9:26).
Cristo Jess es el nico que nos puede salvar. "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay
otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12).
El significado de la muerte de Cristo
Con relacin al Padre
La ira de Dios qued satisfecha y aplacada por
la muerte de Cristo Jess. Dios ha sido
PROPICIADO (Hb. 2:17; Rom. 3:25).

En el Antiguo Testamento, la sangre rociada


sobre el propiciatorio simboliza esto (xodo
30:7-10). Por causa de aquella sangre, Dios no
vea la ley violada sino la sangre del sacrificio,
quedando as satisfecho
Se ve lo mismo en la primera pascua. La sangre
fue rociada sobre los dinteles de la casa. Al ver
la sangre, el ngel de la muerte pasaba por alto
aquella casa (Exodo 12:13).
Dios QUEDO SATISFECHO porque el rescate
(la redencin) ha sido pagado. El hombre ha
sido rescatado de la penalidad exigida por Dios
a causa del pecado del hombre (Mateo 20:28;
Marcos 10:45; I Cor. 6:20; I Cor. 7:23; I Tim.
2:6).
Dios mantiene la integridad de su santidad. La
ley violada de Dios exige el castigo del
pecador, para conservar la santidad de Dios. El
Hijo de Dios, por su muerte, satisface la
santidad de Dios (Rom 3:26; Col. 1:19-21).

Doctrinas Bblicas Bsicas

Con Relacin al Pecador


Siendo que Dios el Padre ha quedado
propiciado, la culpabilidad del hombre ha sido
EXPIADA: el pecador ha sido librado de su
culpabilidad; su culpabilidad ha sido quitada
(Romanos 3:24-25; 8:33).
23El

pecador est PERDONADO (Efesios 1:7).


El ha sido librado del castigo

El hombre queda REDIMIDO, librado de la


maldicin de la ley (Gal. 3:13), de la iniquidad
(Tito 2:14), del pecado (Apoc. 5:9).
El hombre queda JUSTIFICADO (Rom. 3:24).
Se le declara justo en virtud de la obra de
Cristo.

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Escrituras que tratan la resurreccin de Jess


Los datos histricos:
Mateo 27:62-28:20
Marcos 16:1-18
Lucas 24:1-49
Juan 20:1-21:25
Pedro explica la resurreccin de Jess (Hechos 2:24).
Dios resucit a Jess.
La muerte no poda retenerle.
Pablo expone la doctrina de la resurreccin (I Corintios 15:1-58).
Cristo fue resucitado al tercer da de su muerte y sepultura.
Cristo apareci a muchos despus de su resurreccin.
La resurreccin (corporal) de Cristo es fundamental para nuestra fe. Si no resucit
Cristo, no existe la fe cristiana, todo es fantasa.
Jess fue resucitado para nuestra justificacin (Rom. 4:25).
Escrituras que tratan la ascensin y glorificacin de Jess
Los datos histricos:
Marcos 16:19
Lucas 24:50-53
Hechos 1:6-11
La explicacin que Pablo da a los Efesios (Efesios 1:20- 23).
Dios levant a Cristo de entre los muertos.
Dios le sent a su diestra en los lugares celestiales donde l est ahora.
Dios le ha dado un puesto ms alto que todo gobierno, autoridad, poder, seoro y todo
nombre que se nombra en el cielo y en la tierra.
Todas las cosas estn bajo los pies de Jess.
Cristo es la cabeza de la iglesia.
En la actualidad, Cristo est intercediendo por nosotros
(Hebreos 7:25).
El ha dado dones espirituales a los suyos (Efesios 4:8-13; I Cor. 12:411; I Cor. 12:28-30).
El ha derramado el Espritu Santo sobre su pueblo (Juan 16:7;
14:16; Hechos 2:33).
El est bautizando a los creyentes en el cuerpo de Cristo con
(por) el Espritu Santo (Juan 1:33; I Corintios 12:13).
Cristo nos bautiza con (por) su Espritu para hacernos miembros de su cuerpo. Y es por
la presencia del Espritu Santo que somos reconocidos como hijos de Dios.

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Escrituras que tratan la Segunda Venida de Cristo


La enseanza de Jess (Mateo 24-25)
"Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en
su sola potestad;" (Hechos 1:7).
El asunto cntrico es esto: Cristo volver al mundo cuando menos le esperamos, y
debemos siempre estar preparados para aquel acontecimiento. Adems no debemos
preocuparnos por saber cundo Jess volver, porque no es asunto nuestro saber esto.
El comentario de los ngeles despus de la ascensin de Jess al cielo.
"Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se
pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les
dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha
sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo" (Hechos
1:10- 11).
Jess volver. Su regreso ser semejante a su ascensin.
La explicacin que Pablo da a los Tesalonicenses de la venida de Jess (I
Tesalonicenses 4:13-5:11).
Cristo volver resucitando a los que han credo en l y transformando a los creyentes
todava vivos. (Vase tambin I Corintios 15:51-52.)
La enseanza de Juan en el Apocalipsis (Apoc. 19:11-16).
Cristo volver al mundo otra vez.
Cristo pelear contra sus enemigos con la espada de su boca: la Palabra de Dios.
Cristo regir sobre todas las naciones, siendo Rey de reyes y Seor de seores.
Cristo juzgar a los hombres pecadores, vivos y muertos, segn sus obras.
El creyente debe anhelar la segunda venida de Cristo.

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La doctrina cristiana acerca de la salvacin


Recomendamos un estudio de los siguientes libros del Nuevo Testamento que ponen en
claro la doctrina de la salvacin.
Evangelio segn Juan Este evangelio motiva con mucha claridad al lector a creer en
Cristo
Carta a los Hebreos Esta carta explica como Cristo es el cumplimiento de toda la ley de
los judos. Es especialmente til para ensear a los individuos que han sido criados bajo
el sistema catlico en las enseanzas del evangelio
Carta a los Glatas Esta carta defiende la doctrina de la salvacin por la fe en Cristo de
los enemigos que deseaban hacer el cumplimiento de la ley un requisito para la
salvacin
Carta los Romanos Esta carta da la explicacin ms clara en el Nuevo Testamento de la
doctrina de la salvacin por la fe
En este estudio quisiramos simplemente dirigir su atencin a algunos aspectos de la
salvacin que aparecen en el libro de Romanos. Este es simplemente un breve bosquejo
e introduccin al libro de Romanos y la doctrina de la salvacin.
La salvacin se recibe por la fe en Cristo Jess (ROMANOS 1:17).
El tema del libro es: El justo por la fe vivir.
Todos los hombres, judos y gentiles, son pecadores y estn condenados a pagar la
penalidad del pecado: La muerte eterna. Ninguno es justo delante de Dios (ROMANOS
1:18- 2:23).
Dios justifica a los hombres ahora, y siempre ha justificado a los hombres, por la fe.
Esto se ve en Abraham (Romanos 2:21-5:11).
Justificacin: "El acto de Dios por el cual, por pura gracia y a base de su pacto, hace aceptos
ante l a quienes creen en su Hijo."
Cristo ha provisto de salvacin gratuita para la humanidad, para remediar el mal hecho por
Adn al pecar (Romanos 5:12- 21). Esta salvacin se consigue por la fe en Jesucristo.
Fe: la confianza absoluta que coloca el hombre en Cristo, poniendo todo su pasado, su vida
actual y su destino en sus manos, decidiendo obedecerle pase lo que pase y venga lo que venga.
La victoria sobre el pecado se manifiesta en la vida del creyente mediante la fe, no por el
esfuerzo propio, ni por las obras de la ley. La justificacin de Dios produce la libertad del
pecado en las vidas de los creyentes por la fe en Cristo Jess (Romanos 6:1- 7:25).
Santificacin: la separacin del creyente del pecado y la separacin del creyente para Dios.
Dios santifica al hombre que cree en Cristo, separndolo del pecado y dedicndolo a si mismo.
La justicia de Dios se produce en los creyentes por el Espritu de Cristo , quien habita en
todos los que creen en Cristo. Recibimos su ayuda por la fe, y nos fortalece de tal grado que

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nada nos puede separar del amor de Dios en Cristo Jess (Romanos 8).
Andar en el Espritu: vivir controlado por el Espritu de Dios en la vida diaria, seguir sus
instrucciones en la Palabra de Dios y mediante sus impulsos. El ser lleno del Espritu es ser
controlado y fortalecido totalmente por l.
El lugar del pueblo de Israel en el plan de la salvacin:
Israel ha sido rechazado provisionalmente para que sean salvos los gentiles, pero ser al fin
restaurado. Dios es el autor de la salvacin por la fe en Cristo, primeramente en Israel y tambin
en la iglesia (Romanos 9-11).
Requisitos para la salvacin:
Or el evangelio; confesar que Jess es el Seor; Creer que Dios le levant de entre los
muertos. Esto implica la renuncia del pecado, o sea, el arrepentimiento (Romanos 10:9-17).
El cristianismo practico en un mundo perdido (Romanos 12- 13).

Cmo servir y convivir con los dems hermanos (Cap. 12).


Cmo servir y vivir ante las autoridades paganas (Cap. 13).
El cristianismo practico en la iglesia cuando existen distintas opiniones (Romanos 14:115:21).

Como tratar a los dbiles en la fe (y a los fuertes) (Ro- manos 14:1-15:21).


El propsito de todo: Glorificar y honrar a Dios unidos como un cuerpo (Romanos 15:521).

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Doctrinas cristiana acerca del Espritu Santo


Es imposible agotar las verdades relacionadas con el Espritu Santo en un solo estudio.
En cierta forma es algo que toda una vida no puede agotar, porque se trata de la obra de
Dios en la vida de su iglesia y de sus hijos.
Adems, debemos prestar atencin desde el principio a dos verdades. Existe una obra
instantnea y una obra contina del Espritu en la vida del creyente en Cristo Jess.
Adems, la obra del Espritu en cada individuo es nica -y no podemos exigir de todo
individuo lo mismo en cuanto a su experiencia con l.
La persona y obra del Espritu Santo
Quin es el Espritu Santo?
"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros"
(Juan 14:16-18).
El Espritu Santo es aquel que toma el lugar de Jess: "para siempre".
Cuando Jess ascendi al cielo cuarenta das despus de la resurreccin, l envi el
Espritu Santo para tomar su lugar. El ahora cumple con todos los creyentes el mismo
papel que cumpla Cristo con los suyos mientras viva en este mundo.
El Espritu Santo es Dios.
"Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu
Santo, . . . No has mentido a los hombres, sino a Dios" (Hechos
5:3-4).
Todo lo que se ense tocante a Dios, se puede decir del Espritu Santo. El es el tercer
miembro de la Santa Trinidad. El es una persona, no una simple influencia, como
ensean algunos grupos falsos. (Vase la materia sobre "Dios" y la "Santa Trinidad".
Su Nombre es ' : Ayudador, Consolador, Asesor.
"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre:" (Juan 14:16).
Su nombre revela su trabajo principal. El ayuda, consuela, asesora a los hombres desde
el principio hasta el fin de su vida cristiana.
El es llamado el Espritu Santo.

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"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os


ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho" (Juan 14:26).
El se dedica exclusivamente a promover los intereses de Dios. No hay nada de lo carnal
en l, ni del pecado.
El es llamado el "Espritu de Verdad."
". . . el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros"
(Juan 14:17).
El trabaja con la verdad y procura la verdad. No hay nada de mentira ni de falsedad en
l. El no admite la mentira ni la falsedad en los que son guiados por l.
Qu es la obra del Espritu Santo?
La obra del Espritu Santo es glorificar a Jesucristo y ayudar al hombre,
especialmente al creyente: l administra las cosas de Jess para nosotros.
Todo lo que Dios hace en el mundo lo hace a travs del Espritu Santo. La obra de Dios
se canaliza al mundo a travs de l. Las bendiciones que recibimos como creyentes las
recibimos a travs del Espritu Santo.
El ayuda al hombre para entregarse a Cristo (ser salvo).
Su obra comienza an antes de la salvacin del pecador, porque. . .
El testifica de Cristo: que vivi, muri y resucit (Jn. 15:26-27; Hechos 5:32).
"Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de
verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. Y vosotros daris
testimonio tambin, porque habis estado conmigo desde el principio" (Juan 15:26-27).
"Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha
dado Dios a los que le obedecen" (Hechos 5:32).
Cuando el creyente habla con un incrdulo del evangelio utilizando la Palabra de Dios,
existe un triple testimonio a la verdad: l creyente que habla; la Palabra que corrobora lo
que dice; y el Espritu Santo hablando al espritu del pecador confirmando la verdad.
El le convence de pecado, justicia y juicio (Jn. 16:7-15).
El Espritu le hace entender su culpabilidad delante de Dios.
El obra en el nuevo nacimiento (nacidos del Espritu): da vida al que estaba muerto
(Jn. 3:3-5).
Es el Espritu Santo que da nueva vida, un principio, la comunin con Dios el Creador,
al pecador para que viva.
El ayuda al creyente en su conocimiento de las cosas de Dios. El enfoca su atencin
sobre Cristo. Le da un entendimiento de Cristo.

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El le ensea todas las cosas: mayormente con relacin a Cristo.


"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho" (Juan 14:26).
Esto lo hace mediante la Palabra de Dios, mediante los siervos de Dios y por el consejo
y la comunin con otros hermanos.
El gua al creyente a toda la verdad: le ayuda a distinguir entre la verdad y el error.
"Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las
cosas que habrn de venir" (Juan 16:13).
El nos ensea cosas futuras: juicio, cielo, infierno (Jn. 16:13).
Pero no revela la fecha de la segunda venida de Cristo.
"Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre"
(Mateo 24:36).
El glorifica a Cristo.
"El me glorificar; porque tomar de los mo, y os har saber las cosas que habrn de
venir" (Juan 16:14).
El pone la atencin de todos sobre Cristo. El no llama la atencin a s mismo, sino al
Seor Jess.
El ayuda al creyente en su carcter. El produce el carcter de Cristo en el creyente.
"Andar en el Espritu" es vivir aceptando su ayuda.
Contemplando a Cristo, somos transformados a la imagen de Cristo por el Espritu de
Dios.
"Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del
Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el
Espritu del Seor" (II Corintios 3:18).
Es necesario pasar tiempo en la presencia de Jess mediante la Palabra de Dios y la
comunin con nuestros hermanos y con Dios en la congregacin.
El produce el fruto del Espritu en el creyente (Gal. 5:16-25).
La obediencia al Espritu Santo producir el buen carcter en el creyente.
El ayuda al creyente en su ministerio. El produce el ministerio de Cristo en la iglesia
y cada creyente tiene parte en l (Hch. 1:1).
"En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a
hacer y a ensear.

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El bautismo en el Espritu produce poder (capacidad, habilidad) para testificar (Hechos


1:7-8).
"Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en
su sola potestad; pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo
de la tierra" (Hechos 1:7-8).
El Espritu Santo nos da poder (capacidad, habilidad) para orar (Rom. 8:26-27).
"Y de igual manera el Espritu no ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles" (Romanos 8:26-27).
El Espritu Santo nos da poder (capacidad, habilidad) para ser tiles (I Corintios 1214, Romanos 12:3-7).
Los dones del Espritu Santo son para hacer tiles los cristianos. Y el Espritu Santo es
el que los reparte.
El Espritu Santo ha sido dado por el Padre para estar a nuestro lado y ayudarnos en tolo
lo que se nos ofrezca. El no hace las cosas a fuerzas, sino que espera nuestra
colaboracin y acta conforme al propsito de uno en cada uno de nosotros
Lo que el creyente puede hacer en vista de esto.
Reconozca el Espritu Santo como su Ayudador.
Acepte toda su ayuda, no simplemente una parte de ella.
Sea lleno del Espritu Santo. Admita su control completo en su persona.
Aprenda a conocer la voz del Espritu Santo: se oye mediante. .
o La Escritura
o El consejo de los hermanos
o Nuestro espritu:
o La voz interior en nuestro espritu
o Los dones del Espritu
Las condiciones para recibir la plenitud del Espritu Santo (Juan 7:37-39).
"En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: si
alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su

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interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que
creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido
an glorificado" (Juan 7:37-39).
Existen tres condiciones para la plenitud del Espritu Santo.
Hay que tener sed:
Es necesario conocer nuestra necesidad espiritual y desear remediarla.
El incrdulo tiene que desear el perdn para pedirlo. (que es una accin que lleva
adelante el Espritu Santo a travs del convencimiento de pecado)
El creyente tiene que desear ser ms til a Dios, o ms semejante a Cristo.
Hay que venir a Jess:
Es necesario reconocer que nicamente cristo puede satisfacer su sed.
Jess provey el nacimiento del Espritu para Ud. -- perdn y vida mediante la cruz y su
sangre.
Jess provey la plenitud del Espritu Santo para Vd. para su desarrollo y utilidad
mediante su glorificacin y siguiente derramamiento el da de pentecosts.
El que no cree que Cristo lo pueda hacer mas til y santo no recibir nada.
Hay que beber: Es necesario decidirse a saciarse la sed.
El incrdulo: Tiene que decidir abandonar el pecado y seguir a Jess.
El creyente: tiene que decidir recibir la plenitud del Espritu Santo y todo lo que
involucra.
El que no decide no recibir nada. El deseo no es lo suficiente solo. Es necesario pedir:
Lucas 11:5-13. Todo aquel que pide recibe.
Cmo mantener la plenitud del Espritu Santo?
Muchas personas reciben hermosas experiencias de la plenitud del Espritu Santo, pero
no las mantienen da con da.
Ande en el Espritu.
"Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne" (Glatas
5"16).
Reconozca que el Espritu de Dios se interesa en toda su vida, no solo en la porcin
religiosa. Se necesita vivir en continua comunin con Dios.

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Se continuamente lleno del Espritu (EFESIOS 5:18-6:9).


Crea un medio ambiente en la mente, en el Espritu que sea agradable al Espritu Santo.
Comunquese con sus hermanos. No est aislado. No se separe de sus hermanos.
Renase con la congregacin. Hable de sus alegras, sus bendiciones y sus victorias.
Alabe a Dios de corazn. Cante al Seor continuamente. La alabanza es una invitacin
al Espritu Santo. Es su medio ambiente.
De gracias en todo. La gratitud es agradable al Espritu Santo.
Sujtese a su lugar en la sociedad. Acepte su lugar dentro de la sociedad y cumpla su
papel en ella bien. La esposa debe someterse a su marido; el marido debe amar a su
esposa; los hijos deben obedecer a sus padres; los padres deben responsabilizarse por
sus hijos, crindolos como cristianos; los trabajadores deben trabajar como si el mismo
Jess fuera su patrn; los patrones deben tratar con justicia a sus obreros.
ANDE EN LUZ (I JUAN 1:5-10).
No nos engaemos: hablemos Verdad.
Confesemos nuestros pecados a Dios y a los afectados.
"Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis
sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho" (Santiago 5:16).
El resultado de hacer estas cosas ser una plenitud continua del Espritu Santo,
resultando en
Poder: Capacidad, Habilidad, Fuerza para ser la persona que Vd. debe ser en esta
vida, y de ser til a Dios y a su pueblo.
Un testimonio Valeroso de Cristo y lo que el puede.
Que no estemos contentos con una experiencia hermosa pero pasajera. Toda nuestra
vida debe ser llena de Dios.
Estas son algunas observaciones sobre cmo mantener la plenitud del Espritu Santo.
Note la oracin continua necesaria. Tambin debemos notar que es necesario servir a
otros, si en verdad somos llenos del Espritu de Dios. No es posible separar la plenitud
del Espritu de nuestro servicio a Dios y a nuestro prjimo.

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La Doctrina cristiana acerca de los ngeles


Los ngeles, buenos y malos, se encuentran por todas partes de la Biblia. Ellos fueron
puestos por Dios para vigilar la puerta del huerto de Edn (Gen. 3:24). Un ngel
apareci a Agar (Gen. 16:7-11). Dos ngeles se aparecieron a Abraham y a Lot
(Gnesis 19:1, 15). El ngel apareci a Moiss (xodo 3:2). El asna de Balaam vio un
ngel y despus Balaam mismo lo vio (Nmeros 22:22-35). El ngel del Seor se
apareci a David (II Samuel 24:16-17). El ngel del Seor se apareci a Daniel (Daniel
6:22). El ngel Gabriel se apareci a Mara y a Jos (Mateo 1:20; 2:13, 19). ngeles se
aparecieron en la tumba de Jess despus de su resurreccin (Lucas 22:43; Mateo 28:2,
5). Un ngel se apareci a Pedro (Hechos 5:19). Y ngeles son prominentes en la
literatura proftica, inclusive el Apocalipsis (Salmo 34:7; Isaas 37:36; Daniel 3:28;
Zacaras 1:9; Apocalipsis 1:20). Aparte de los casos mencionados, existen muchos ms.
Por lo mismo es bueno entender quines son y qu hacen.
EL ORIGEN DE LOS NGELES:
Ellos fueron creados por Dios (Salmo 148:2, 5; Nehemas 9:6; Colosenses 1:16).
La Biblia no dice cuando fueron creados, pero sabemos que fue antes de la cada del
hombre, porque Satans (un ngel cado) apareci a Eva en la forma de una serpiente
(Gnesis 3:1).
Los ngeles fueron creados buenos (Gnesis 1:31).
El nmero de los ngeles es muy grande (Daniel 7:10; Mateo 26:53; Hebreos 12:22).
La naturaleza de los ngeles:
Ellos no son seres humanos (I Corintios 6:3).
Ellos no tienen cuerpo ni forma material (Hebreos 1:14; Efesios 6:12). Pero a veces se
manifiestan en forma corporal (Gnesis 18:2).
Ellos no tienen la capacidad de reproducirse: no se casan, ni se mueren (Lucas 20:3436).
No hay salvacin para los ngeles cados (Hebreos 2:16).
Ellos saben ms que los hombres. Pero su conocimiento tiene lmite (Lucas 4:34).
Ellos son ms fuertes que los hombres, pero su fuerza tiene lmite (II Pedro 2:11).
LA CADA DE ALGUNOS DE LOS NGELES:
Los ngeles cayeron: ellos salieron de su lugar y pecaron (Judas 6; II Pedro 2:4).
Cundo cayeron?
Ellos cayeron despus de su propia creacin y antes de la cada del hombre.
Por qu cayeron?

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La causa de su cada fue el orgullo y el deseo para el poder (Ezequiel 28:11-19; Isaas
14:13-14; I Timoteo 3:6).
Los resultados de su cada:
Algunos fueron arrojados al infierno (II Pedro 2:4).
Algunos estn libres y se ocupan en oponerse a otros ngeles buenos y a los seres
humanos (Daniel 10:12-13, 20-21; Efesios 6:12).
Ellos perdieron su santidad y se corrompieron en su naturaleza y conducta (Efesios
6:11-12; Apocalipsis 12:9).
En el futuro sern echados a la tierra (Apocalipsis 12:8-9), y despus sern juzgados y
echados al lago de fuego (Mateo 25:41).
Rango de los ngeles
Es difcil explicar esto con completa claridad, porque los datos son escasos. Sin
embargo, sabemos que existe orden entre los ngeles. Se presenta aqu un bosquejo
breve de lo que parece ser:
ngeles buenos
El ngel de Jehov (Gnesis 16:7-13).
Los querubines (Gnesis 3:24), serafines (Isaas 6:2, 6) y arcngeles (Judas 9).
Los ngeles ordinarios (Daniel 8:10).
ngeles malos
Satans (Mateo 12:24-27)
Tronos, dominios, principados, potestades (Efesios 6:12)
Demonios (Mateo 4:24)
El trabajo de los ngeles
ngeles buenos
Trabajo relacionado con Cristo
Ellos anunciaron su venida (Mateo 1:20).
Ellos anunciaron su nacimiento (Lucas 2:8-15).
Ellos ministraron a l despus de su tentacin (Mateo 4:11).
Ellos le fortalecieron en el jardn (Lucas 22:43).
Ellos quitaron la piedra y entraron en el sepulcro (Mateo 28:2-7; Marcos 16:5- 7).
Le acompaaron en la ascensin (Hechos 1:11).
Ellos le acompaarn en su segunda venida (Mateo 16:27).
Trabajo en general
Ellos estn en la presencia de Dios y le adoran (Apocalipsis 5:11)
Ellos tienen parte en los asuntos de las naciones (II Samuel 24:16; Daniel 10:13; Isaas
37:36; Hechos 12:23).

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Ellos ayudan, protegen y libran al pueblo de Dios (Gnesis 19:11; I Reyes 19:5; Salmo
91:11; Daniel 3:28; Daniel 6:22).
Ellos guan a los siervos de Dios y los animan (Hechos 8:26; 27:23).
Ellos llevan los salvos a la patria celestial cuando mueren (Lucas 16:22).
Ellos ayudan en la cosecha al fin del siglo (Mateo 13:29, 40, 49).
El trabajo de los ngeles malignos:

El carcter y trabajo de Satans


El es una persona (Job 1:12; 2:2, 3, 6), y sus nombres manifiestan su
personalidad y carcter.
Satans: adversario (I Pedro 5:8)
Diablo: calumniador, el que habla mal de los hermanos (Mateo 13:39).
Tentador (Mateo 4:3)
El maligno (Mateo 13:19)
Beelzeb: seor de la casa (Mateo 10:25)
Prncipe de la potestad del aire (Efesios 2:2)
Dragn (Isaas 51:9)
Serpiente (Gnesis 3:1)
Belial: el sin valor (intil), sin cuidado, sin ley (II Cor. 6:15)
Lucifer (o Lucero): brillancia (Isaas 14:12)
Prncipe de este mundo (Juan 12:31)
Dios de este mundo (II Corintios 4:4)
Su trabajo directo: El quiere ser como Dios (Is. 14:14).

Su trabajo indirecto:

Mentir (Juan 8:44)


Tentar (Mateo 4:1)
Hurtar (Mateo 13:19)
Molestar (II Corintios 12:7)
Estorbar (Zacaras 3:1)
Separar (Lucas 22:31)
Imitar (II Corintios 11:14-15)
Acusar (Apoc. 12:9-10)
Poner enfermedades (Lucas 13:16)
Posesionar (Juan 13:27)
Matar y devorar (Juan 8:44)
Destruir (Juan 10:10)

El trabajo de los ngeles malignos y de los demonios. . .


Ellos observan al pueblo de Dios en su culto (I Cor. 11:10)
Ellos molestan al pueblo de Dios; los quieren separar de Cristo (Salmo 78:49; Romanos
8:38).
Ellos se oponen a los buenos ngeles y cooperan con Satans (Daniel 10:13, 20; Mateo
25:41).
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Ellos pueden afligir con enfermedad (Mateo 9:33).


Ellos pueden causar desrdenes mentales (Marcos 5:4-5).
Ellos promueven la impureza moral (Mateo 10:1).
Ellos promueven la doctrina falsa (I Timoteo 4:1).
Ellos se oponen a los hijos de Dios (Efesios 6:12).
Ellos toman control (se posesionan de los seres humanos y a veces de los animales)
(Mateo 4:24; Marcos 5:8-14; Lucas 8:2).
Ellos son utilizados por Dios para llevar a cabo Sus propsitos (Jueces 9:23; I Samuel
16:14).
Prcticas modernas (y antiguas) relacionadas con los demonios que los cristianos deben
evitar (Deuteronomio 18:9-13).
Los que tratan de determinar el futuro por medio de la baraja, o por la astrologa, etc.
Los que adoran a Satans o a los demonios (el satanismo).
Los que se curan mediante espritus --el curanderismo.
El espiritismo (sortilegio): la comunicacin con los muertos por medio de los
"mdium."
Todas estas cosas son prohibidas a los cristianos (Deuteronomio 18:10-14).
Qu debe hacer el cristiano?

Debemos reconocer que Cristo ha vencido a Satans y todas sus huestes, y que
nosotros tambin en Cristo somos vencedores sobre ellos. No debemos tenerle
temor (Hechos 26:18).
Debemos probar los espritus (I Juan 4:1).
Debemos poner toda la armadura de Dios para poder resistir a Satans y sus
fuerzas (Efesios 6:10-20).
Debemos repeler a los demonios en el nombre de Jess (por su autoridad)
teniendo en cuenta que estamos bajo la autoridad de Jess. Todo demonio tiene
que obedecer el Nombre (la autoridad) de Jess (Mateo 10:1; Marcos 3:14-15;
Lucas 10:17-20). Y nuestra fe debe ir acorde a lo que actuamos

El destino de los ngeles:


Tenemos todo motivo por qu creer que los buenos ngeles continuarn sirviendo a
Dios durante toda la eternidad.
Pero en cuanto a los ngeles malos, sabemos que ellos tendrn su parte en el lago de
fuego (Mateo 25:41). (Parece que los creyentes tendrn parte en juzgar a los ngeles
segn I Corintios 6:3).

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La doctrina cristiana acerca de las cosas venideras


La Escritura nos da a conocer todo lo que se necesita acerca del futuro, pero sin entrar
en muchos detalles.
La resurreccin de los muertos (I Corintios 15:23-26)
Todos los muertos, buenos y malos resucitarn. No dejamos de existir cuando morimos.
La resurreccin de los justos (I Corintios 15:50-53)
La resurreccin de los malos (Apocalipsis 20:12)
Los Juicios (Hebreos 9:27)
Todos los seres humanos responderemos a Dios por nuestra conducta aqu en la tierra.
El tribunal de Cristo (II Cor. 5:10)
Este juicio es exclusivamente para los que hemos credo en Cristo. El cristiano no ser
juzgado para saber si l es digno de ir al cielo, sino "El tribunal de Cristo" ser para
repartir las recompensas a los que le han servido a Cristo.
El juicio de las naciones (Mateo 25:31-46)
El juicio de Satans (Apoc. 20:7-10)
El gran trono blanco (Apoc. 20:11-15)
El individuo que no cree en Cristo no se presentar para saber si va al cielo o no, sino
simplemente para oir la sentencia pronunciada en el Gran trono blanco.
La segunda venida de Cristo (Hechos 1:11)
La segunda venida de Cristo tiene dos aspectos. Un aspecto es el "rapto" de la iglesia,
que pertenece exclusivamente a los cristianos. El otro es la "revelacin" de Cristo, y
sucede cuando l vuelve a la tierra pblicamente para establecer su reino.
El rapto (I Tesalonicenses 4:13-18; I Corintios 15:50-53)
La revelacin de Cristo (Mateo 24:29-31)
Nadie sabe, ni puede saber, la fecha de la segunda venida de Cristo segn la enseanza
de Cristo (Mateo 24:36; Hechos 1:7).
El Milenio (Apoc. 20:1-7)
Un perodo en el cual Cristo reinar personalmente en este mundo.

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El Infierno (Mateo 10:28; Lucas 16:19-31; Apoc. 21:8)


El lugar de eterno sufrimiento preparado para el diablo y sus ngeles, a donde irn todos
los hombres que no han credo en Cristo.
Los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra (Apoc. 21:1-7)

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