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Sumario
INTRODUCCION: 2
LA BIBLIA 3
DIOS 5
EL HOMBRE 13
CRISTO 20
LA SALVACION
26
EL ESPIRITU SANTO 28
LOS ANGELES 34
COSAS VENIDERAS 38
Introduccin
Doctrinas Bblicas Bsicas
Es necesario estudiar la doctrina para saber lo que creemos, para evitar los errores de aquellos que
atacan la fe cristiana y para relacionar las verdades bblicas a nuestras vidas personales y a la
sociedad de la poca en que vivimos.
En este tratado buscaremos tocar los puntos ms necesarios y sobresalientes de la doctrina cristiana.
Sin embargo, espero que tengan presente que estos estudios no son completos y que hay mucho
ms para decir en cuanto a este material. Adems no se debe interpretar la Biblia por la teologa. La
Biblia debe ser la fuente de toda doctrina y la norma que rige nuestra enseanza. La doctrina debe
proceder de nuestro estudio de la Biblia. La teologa debe ser simplemente una forma sistemtica
para la expresin de las verdades bblicas.
Dicho esto, el abordaje que se intenta dar a este curso es de una mera introduccin a los temas
dados, el cursante por su propia iniciativa deber complementar estas enseanzas con la lectura de
materiales extras a la cursada dado que el fin de esta cursada no requiere ms que esta formacin
acadmica para el perfil que se busca en este programa de formacin.-
La Biblia
Qu es la Biblia: la Biblia es una coleccin de 66 libros que lo dividimos en Antiguo Testamento
(39 libros) y Nuevo Testamento (27 libros). Es la Palabra de Dios dada a los Hombres. La Biblia es
un libro Sagrado pero tambin histrico.
Mensaje de la Biblia: El amor de Dios por los hombres que lo lleva a enviar su Hijo para salvarnos
Tema Central: la salvacin del hombre dada a travs de Jess el Mesas. La Biblia es Cristo
cntrica.
Divisiones de la Biblia;
AT: Libros de la Ley, Histricos, de Sabidura, Profticos
NT: Biogrficos, Histrico, Cartas apostlicas doctrinales. Profeca
Fin del AT era el anunciar la llegada de Jess. Todos los actos all realizados anuncian a Jess y su
obra por la humanidad
Fin del NT es dar a conocer la gracia divina de Dios revelada a los hombres para perdn y
salvacin; el evangelio de salvacin.
Como se escribi la Biblia:
La Biblia desde que comenz a escribirse hasta finalizarla llev cerca de 2000 aos. 40 personas
fueron sus escritores humanos: profetas, reyes, viajeros,
mdicos, pescadores y ciudadanos
3
comunes. Fue escrita en tres continentes: Asia, frica, Europa. Fue escrita en tres lenguas
fundamentalmente; Hebreo, Arameo, Griego.
Dios no utiliz a estos escritores como meros escribientes que apuntaban lo que se les dictaba. El
utilizo sus vidas para escribir lo que el quera que escribiese.
La Biblia es inspirada por Dios.
Para entender como lleg la Biblia a nosotros hay que entender tres palabras;
Revelacin: La nica manera de saber lo que Dios es, lo sabemos a travs de lo que el nos mostr
de s. Esto fue hecho a travs del Espritu Santo. (2 Cto. 2:9-11)
Iluminacin: Se trata de poder entender las Escrituras. El Espritu Santo es el maestro divino que
nos abre el entendimiento para conocer las verdades espirituales y a partir de ellas ser libres y
cambiados da a da (1Ct. 2:14-16)
Inspiracin: Es la influencia que tuvo el Espritu Santo sobre los autores humanos para escribir el
mensaje que Dios tenia para transmitir a la humanidad y dejarlo escrito en la Biblia. (1 Cto. 2:1213)
Divisiones para estudiar las Escrituras
AT; Ley, Salmos, Profetas
NT; Evangelios, Libros posteriores a Jess resucitado.
La Biblia debe interpretarse siempre parados en la revelacin de Cristo resucitado, en cada verso
de la Biblia se hace referencia a la obra que hara Jess o la obra que ya hizo. Por eso es importante
reconocer en que etapa de la Biblia estamos estudiando para interpretar el mensaje. Hoy los
cristianos nos encontramos en el Pacto Eterno de la Gracia, a partir de este pacto se debe estudiar
desde Gnesis al Apocalipsis. La Biblia es cristocntrica, una enseanza correcta es aquella que
tiene a Cristo como centro y como medio.
La Biblia fue escrita por una mente nica, la de Dios, eso queda demostrado por el carcter de
unicidad de las Escrituras.
Unicidad: la Biblia sigue un mismo pensamiento desde su inicio hasta su fin, sin contradecirse ni
en lo ms mnimo. Esto es imposible si los escritores serian 40 hombres con culturas totalmente
diferentes y tantos siglos desde el primero al ltimo escrito. Esto demuestra que hubo una mano
maestra que inspir y escribi el texto bblico
Como vemos la Biblia es Palabra del Dios Soberano para destruir toda obra del enemigo en nuestra
vida, mente, cancelar toda maldad y hacernos nuevas criaturas hasta llegar a ver al Seor como
premio final.(Hb. 4:12)
La aceptacin de la Biblia
Los sesenta y seis libros que componen nuestra Biblia fueron aceptados como inspirados y
verdaderamente de Dios por los siguientes motivos:
Ellos fueron ledos en la iglesia primitiva y fueron4 aceptados por ella como las Escrituras
inspiradas por Dios.
El apstol Pedro dice as en su segunda carta: "Y tened entendido que la paciencia del Seor es
para salvacin; como tambin nuestro hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha
escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como tambin las otras escrituras, para su propia perdicin (II Pedro 3:1516).
Y Pablo tambin dice en su segunda epstola a Timoteo: "Toda la Escritura es inspirada por
Dios . . ." (II Timoteo 3:16).
Ellos fueron citados por los que son llamados los padres de la iglesia de los primeros cinco siglos.
Justino Mrtir cita las Escrituras del Nuevo Testamento en 330 ocasiones; Ireneo 1,819 veces;
Clemente de Alejandra 2,406; Orgenes 17,922; Tertuliano 7,258; Hiplito 1,378; Eusebio 5,176.8
Los libros del Nuevo Testamento fueron aceptados como de origen apostlico: los apstoles o los
escribieron o proveyeron la informacin para los libros del Nuevo Testamento.
Mateo, Juan, Pablo y Pedro eran apstoles. Marcos, Lucas, Santiago (el hermano de Jess) y Judas
(otro hermanos de Jess) eran los ntimos compaeros de ellos
Estudiemos diligentemente la Palabra y el cautiverio en el que podemos vivir hoy, ser libertad en
Cristo
El conocimiento de Dios
Dios existe.
Debemos saber algo acerca de l; tambin debemos conocerle personalmente. Podemos saber
solamente lo que l nos quiere revelar. Ahora veremos cmo Dios se ha revelado a nosotros.
Dios se ha revelado en la naturaleza.
"Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la
creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tiene
excusa" (Romanos 1:20).
Por medio de lo que crea una persona, conocemos a la persona. El pintor se revela en sus pinturas.
As Dios se revela en su creacin.
El universo nos muestra el poder de Dios.
La belleza de los cielos y de la tierra nos muestra la majestad de Dios.
El orden de todo lo creado nos muestra la inteligencia de Dios.
Toda la creacin nos muestra que existe un Dios.
Dios nos ha hablado por sus intervenciones en la historia del mundo (II Pedro 2:5-9).
La destruccin de la tierra por el diluvio y la destruccin de Sodoma y de Gomorra nos muestran
que Dios aborrece y juzga al pecado.
Cuando Dios sana a los enfermos, el demuestra su5 buena voluntad para con los hombres.
La paciencia de Dios con los pecadores demuestra el profundo deseo que l tiene para la salvacin
del mundo.
Dios nos ha hablado por su Palabra.
"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia. . ." (II Timoteo 3:16).
Por lo que dice una persona aprendemos mucho acerca de ella. Los buenos hablan bien. Los malos
hablan mal.
La Palabra de Dios nos muestra que Dios es una persona. El se comunica, siente, decide y en toda
forma acta como persona, aunque no es un ser humano sino un ser divino.
La Palabra de Dios nos muestra que Dios es perfecto en todo sentido (Mateo 5:48).
La Palabra de Dios nos muestra que el ama a la humanidad (Juan 3:16).
Dios nos ha hablado por Jesucristo.
"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo. . ." (Heb. 1:1-2).
Dios se hizo hombre y camin sobre la tierra para mostrarse a los hombres.
El nos mostr su santidad: totalmente dedicado a Dios.
El nos mostr su perfeccin: era perfecto, nunca pec.
El nos mostr su misericordia: perdon a los pecadores.
El nos mostr su bondad: alivi mucho sufrimiento.
El nos mostr su amor: muri sobre una cruz por nuestros pecados.
Dios nos habla por medio de la experiencia cristiana.
Por medio del contacto personal con otra persona se aprende mucho acerca de la persona. Es lo
mismo con Dios. Aprendemos de l por nuestra experiencia personal y por la experiencia de otros.
A veces Dios muestra aspectos de si mismo a nosotros a travs de sueos o visiones.
El amor personal de Dios se manifiesta por el buen trato que recibimos de Dios en todos los
aspectos de la vida.
Dios manifiesta su cuidado personal para nosotros a veces mediante los dones del Espritu Santo y
en la oracin.
LOS ATRIBUTOS DE DIOS
Dios es Espritu.
"Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren" (Juan 4:24).
Dios no es material. Dios no depende de lo material. Dios nos prohbe tener imgenes de si mismo.
Dios vive: l tiene vida. El razona, piensa, sabe, conoce. El puede amar, aborrecer, gustar, odiar, ser
celoso.
Dios tiene personalidad: l es una persona, un ser. El tiene el poder de autodeterminacin; l sabe
de s; l es la fuente de toda personalidad; l tiene albedro libre.
Dios es un Espritu viviente y personal.
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Dios es infinito: infinidad.
"Pero es verdad que Dios morar sobre la tierra? He aqu que los cielos, los cielos de los cielos,
no te pueden contener; cunto menos esta casa que yo ye edificado? (I Reyes 8:27)."
"Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son
sus juicios, e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33).
La naturaleza divina no tiene lmites ni fronteras. Es trascendente. Tiene recursos sin lmite. Se
expresa en la gloria de Dios.
Dios existe por su propio ser.
"Y respondi Dios a Moiss: Yo soy el que soy. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: Yo soy me
envi a vosotros" (Ex. 3:14).
Dios no necesita nada ni nadie para su existencia.
Dios es inmutable.
"Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido consumidos" (Malaquas
3:6).
La naturaleza, los atributos y la voluntad de Dios son exentos de todo cambio. Dios no aumenta ni
amenora. El es la perfeccin absoluta.
Por eso Dios siempre trata a los justos en una manera dife- rente a que l trata a los malos. Esto es
una consolacin para los fieles y un terror para los pecadores.
Por el otro lado, se puede ver como Dios trata iguales a todos en cuanto a las oportunidades que les
da: ".. para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre
malos y buenos, que hace llover sobre justos e injustos" (Mateo 5:45).
Dios es uno.
"Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es" (Deuteronomio 6:4). La naturaleza divina no
est dividida, ni se puede dividir. Existe un solo Espritu infinito y perfecto. Esto se opone al
politesmo, al triteismo y al dualismo.
Dios es perfecto.
"Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (Mateo
5:48).
Dios no necesita nada. El es completo en todo sentido.
Dios es verdad.
"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m" (Juan
14:6).
Lo que Dios es y lo que Dios sabe siempre es lo mismo. Dios es el nico Dios. Todo lo dems que
se llama dios es falso. Toda verdad tiene su origen en Dios.
Dios es amor.
"El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor" (I Juan 4:8).
Dios siempre busca lo mejor para toda su creacin.
7 Su amor se sujeta a su verdad y a su santidad.
Dios es santo.
"Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra
est llena de su gloria" (Isaas 6:3).
Dios es puro en su ser; puro en su voluntad; puro en lo que afirma. El mantiene siempre su propia
pureza.
Dios es omnipresente: omnipresencia.
A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests
t; si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu all t ests. Si tomare las alas del alba Y habitare en el
extremo del mar, Aun all me guiar tu mano, Y me asir tu diestra" (Salmo 139:7-10).
Dios siempre est presente en todas partes de su creacin.
Todos los miembros de la Santa Trinidad estn presentes en todo lugar.
Todo lo de Dios est presente en todo lugar.
Dios es omnisciente: omnisciencia.
"Oh profundidad de la riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus
juicios, e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33).
Dios sabe todo.
Dios sabe todo lo pasado.
Dios sabe todo lo presente: lo que es.
Dios sabe lo pequeo.
Dios sabe lo grande.
El (significa) Dios
El-Elohe-Israel
"Dios, el Dios de Israel (Gnesis
33:20)
El-Elyon
"El Altsimo" (Gnesis 14:18-20)
El-Gibbor
Dios fuerte (Isaiah 9:6)
El-Olamel "Dios eterno" (Gnesis 21:33).
El-Roi Dios que ve (Gen. 16:13)
El-Shaddai "El Dios suficiente para las necesidades de su pueblo" (xodo 6:3).
Elohim
el Dios Creador. La forma plural significa plenitud de poder, y simboliza a la
Trinidad. "El que posee completamente todos los atributos divinos."
Elohim-Caddik
Dios justo (Salmo 7:9)
Jehov "El nombre JEHOVA procede del verbo "ser" en el idioma hebreo, y abarca los tres tiempos
gramaticales: pasado, presente y futuro. Significa: El que era, es y ser, o en otras palabras, `el
eterno'. Puesto que Jehov es el Dios que se revela a s mismo al hombre, el nombre significa: Me
he manifestado, me manifiesto y me manifestar."
Jeh-Nissi
"Jehov mi bandera" (xodo 17:8-15).
Jeh-Ra'ah
"Jehov es mi pastor" (Salmo 23:1).
Jeh-Rafa
"Yo soy Jehov tu Sanador" (xodo 15:26).
Jeh-Salm "Jehov es paz" (Jueces 6:24).
Jeh-Shama "Jehov est all" (Ezequiel 48:35).
Jeh-Tsebaoth "Dios de los ejrcitos" (Is. 1:9)
Jeh-Tsidken "Jehov, justicia nuestra" (Jer. 23:6).
9
Jeh-Yireh
"Jehov proveer" (Gnesis 22:14).
Otros nombres
Abhir el Fuerte (de Jacob) (Gen. 49:24)
Adoni
"Seor" (xodo 23:17; Isaas 10:16, 33).
Cur Mi roca (Dt. 32:4, 15, 18, 30, 31)
Kadhosh
El Santo (Is. 40:25)
KannaCeloso (Ex. 34:14)
Los nombre de Dios en el Testamento Nuevo
El Altsimo (Lucas 1:32)
Dios (I Timoteo 1:1)
Obispo (I Pedro 2:25)
Padre (Mateo 6:9)
Pastor (I Pedro 2:25)
Rey (I Timoteo 1:17)
Rey de Reyes (I Timoteo 6:15)
Salvador (Lucas 1:47)
Seor (Lucas 1:32)
Seor de Seores (Apoc. 17:14)
Soberano (I Timoteo 6:15)
Lo que no es la trinidad:
La trinidad no es tritesmo. No existen tres dioses, y la Biblia no ensea la existencia de tres
Dioses.
El Padre, el Hijo y el Espritu Santo tampoco son tres distintas funciones de Dios. El Padre, Hijo y
Espritu Santo no son simplemente tres nombres de la misma persona. Se habla de tres personas
bien definidas y distintas en las Escrituras. Tanto Sabelio en el segundo siglo como la Iglesia
Apostlica de nuestra poca (solo Jess) siguen este error.
La Santa Trinidad no fue creada ni desarrollada por Dios el Padre como enseaba Arrio
equivocadamente en el cuarto siglo. Dios el Padre no cre al Hijo ni el Espritu Santo. Los tres han
existido igualmente desde la eternidad.
El significado de la existencia de la Santa Trinidad.
Ella es necesaria para una doctrina sana de Dios.
La eterna autosuficiencia de Dios, en combinacin con sus atributos morales (por ej., su amor,
bondad, etc.) hace necesario la existencia de la Santa Trinidad.
La Biblia revela a un Dios personal y trascendente, que es posible nicamente si existe la Santa
Trinidad.
11
". . . por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo
siempre para interceder por ellos" (Hebreos 7:25).
El ministerio de mediacin.
"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre," (I
Timoteo 2:5).
Ella es necesaria para el ministerio del Espritu Santo.
Su derramamiento sobre los creyentes. "Y en los postreros das, dice Dios,
Derramar de mi Espritu sobre toda carne;
Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn" (Hechos 2:17).
Su ministerio de ayuda a los creyentes.
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas
las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho" (Juan 14:25-26).
Necesitamos una actitud de reverencia ante Dios. Es imposible entender todo lo de El. Si nos fuera
posible, entonces l dejara de ser Dios. Por lo mismo hay que acercarnos al misterio de la doctrina
de la santa Trinidad por la fe, as como nos acercamos a lo dems de la verdad cristiana.
12
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre,
varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y
sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra. Y dijo Dios: he aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est
sobre toda la tierra, todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer (Gnesis
1:26-29).
Tanto en el primer como en el segundo captulo de Gnesis se nota que Dios actu personalmente
en la creacin del hombre. El hombre es el resultado de la sabidura y la actividad deliberada y
personal de Dios, no del azar de una naturaleza atea a la deriva.
Dios declar bueno todo lo que cre, inclusive al hombre.
Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la
maana el da sexto" (Gnesis 1:31).
El hombre es la cumbre de la creacin .
El fue lo ltimo creado. Lo que Dios creaba iba de lo sencillo a lo complicado, de lo menos
organizado a lo ms organizado, de lo menor a lo13mayor. El hombre fue creado al ltimo, y por eso
es lo mximo.
Todo lo dems fue creado antes de l y para l. El mundo existe, en cierta forma, para el hombre.
El fue creado para "seorear" sobre lo dems: para gobernar y administrar lo dems.
"Y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra" (Gnesis 1:26).
El hombre fue creado "a la imagen y semejanza de Dios".
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra. Y Cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
cre; varn y hembra los cre (Gnesis 1:26-27).
El es diferente a los animales. Ningn otro ser creado es hecho a "la imagen y semejanza de Dios".
El es el representante de lo divino en la creacin.
No puede ser una semejanza material, porque, "Dios es espritu. . ." (Juan 4:24).
La semejanza entre el hombre y Dios es una semejanza natural, una semejanza del alma y de la
personalidad.
"Por la personalidad damos a entender la capacidad doble de conocerse a s mismo con relacin al
mundo y a Dios, y de determinarse con relacin a lo moral (tomar decisiones morales)."
Adn, l primer miembro de la raza humana y por lo mismo el hombre tpico, poda pensar.
El puso nombres a todos los animales: "Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del
campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de llamar; y todo
lo que Adn llam a los animales vivientes, ese es su nombre" (Gnesis 2:19).
El hombre tiene historia, el animal no. El deja a sus descendientes los datos de su experiencia, y su
interpretacin de la misma.
Adn, el hombre tpico, tena libre albedro. El poda tomar decisiones morales. Le era posible
distinguir entre el bien y el mal; l poda decidir entre la obediencia y la desobediencia a los
mandamientos de Dios. El tuvo que decidir, Comer o no del rbol?
El hombre no fue creado como un salvaje. Se corrompi y se volvi salvaje.
La semejanza entre el hombre y Dios es una semejanza Moral la Santidad.
". . . el hombre fue creado de tal manera que sus sentimientos y voluntad fueron dirigidos para
constituirle a Dios como el objeto supremo de su existencia, y constituy al hombre en un reflejo
finito de los atributos morales de Dios."
La santidad es estar (ser) (vivir) separado del mal; y estar (ser) dedicado al bien (a Dios).
14
Antes de su cada Adn y Eva tenan comunin perfecta con Dios y no exista ningn problema ni
ninguna diferencia entre ellos.
Esto es ms que simple inocencia. Adn y Eva actuaban en una forma buena en el jardn. Se
trataba bien el uno al otro.
Esto (sta semejanza moral) es lo que se perdi en la cada. Adn y Eva se escondieron de Dios y
comenzaron a culparse el uno al otro del problema.
El hombre fue creado para "Seorear" en el mundo sobre la creacin (Gnesis 1:28).
El hombre fue creado para tener dominio y controlar a la creacin: sojuzgadla. El amansa a los
animales. El desarrolla las varias clases de granos, mejorndolos para el bienestar de la humanidad
(por ej. el trigo). El estudia y medita sobre sus experiencias.
Esto no es un dominio ilimitado, sino un dominio dentro de los linderos establecidos por Dios. Las
instrucciones que l nos ha dado en la Biblia expresan los linderos del dominio del hombre.
Esta semejanza es inajenable, a menos que el hombre deje de ser hombre. Aun el ms perverso, el
ms tonto, el monglico tiene algo de la imagen de Dios.
El diablo entabl dilogo con la mujer mediante una pregunta: Conque Dios os ha dicho. . .?
(3:1). Con esa pregunta l puso en duda la sinceridad de Dios.
El ech dos mentiras a la mujer porque l es mentiroso.
"Seres como Dios, sabiendo. . ." (3:5). Ya traan la imagen de Dios. No les era posible ser ms
semejantes a l.
"No moriris" (3:4). El diablo insinu que Dios no ejecutara la sentencia contra ellos.
El hombre desobedeci a Dios
El pecado:
de Dios.
Cristo y la justicia
El don
Abundaron muchos ms para los muchos
la gracia y el don de Dios por la gracia de
un hombre, Jesucristo
El don vino a causa de muchas
transgresiones para justificacin
Mucho ms reinarn en vida por uno solo,
Jesucristo, los que reciben la abundancia
de la gracia y del don de la justicia
Dios, a travs de sus siervos, est obrando la perfeccin (madurez, integridad) en cada creyente.
". . . hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;" (Efesios 4:13).
Al ver a Cristo cara a cara, o sea al morirse o cuando l venga, la perfeccin del cre- yente se
completar.
"Amados, ahora somos hijos de Dios, y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando l se manifieste, serremos semejantes a El, porque le veremos tal como l es"
(I Juan 3:2).
Los creyentes vivirn con Dios en la perfeccin del paraso, del cual el Edn era una sombra nada
ms, para siempre (Apocalipsis 21:1-8).
Cul es el destino del incrdulo, del que no cree en Cristo Jess?
El hombre que rechaza a Cristo se endurece y se corrompe ms y ms (Romanos 1:18- 32).
Los hombres pecadores sufrirn toda la eternidad separados de Dios en el lago de fuego,
juntamente con el diablo y los seguidores de l, del cual la muerte fsica es solamente una sombra
(Apocalipsis 21:1-8).
Sin embargo, el hombre es uno solo, y lo que se divide con algo de facilidad en teora, no se puede
dividir fcilmente en la prctica.
La organizacin de la raza humana (I Corintios 11:2-16).
Dios es la cabeza de Cristo.
Cristo es la cabeza de todo hombre.
El hombre es gloria de Cristo y la cabeza de la mujer.
La mujer es la gloria del hombre.
La conciencia del hombre (Romanos 2:15, etc.)
La facultad que tiene el hombre de conocerse a si mismo con relacin a una ley moral, y de sentir
algo con relacin a esto (si la est cumpliendo o no) [A.H. Strong. P 498].
"Por mi mismo he jurado esto, dice Jehov, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado
tu hijo, tu nico hijo; de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del
cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus
enemigos. En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a
mi voz" (Gnesis 22:16-18).
"Tu simiente" se refiere al Cristo.
La profeca de Moiss acerca del Profeta venidero (Dt. 18:15-19).
El "profeta" es Cristo.
El profeta sera semejante a Moiss. Moiss recibi la revelacin de la ley para el pueblo de Dios:
el primer pacto. Cristo es la revelacin de Dios al mundo: el hizo el segundo pacto en su propia
sangre.
La profeca de David acerca de los sufrimientos del Mesas en el Salmo 22:1-31.
"Dios mo! Dios mo! Por qu me has desamparado? (22:1). Comprese con Mateo 27:46.
"Todos los que me miran me escarnecen; estiran los labios, menean la cabeza, diciendo:
Encomindate a Dios! Lbrele!
Slvele, ya que se complace en l! (22:7-8). Comprese con Mateo 27:39-43.
"Horadaron mis manos y mis pies," (22:16). Comprese con Mateo 27:35.
"Repartieron entre s mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes!" (22:18). Comprese con
Mateo 27:35.
La profeca de Isaas (Isaas 53:1-12).
"Fue oprimido; pero l mismo se humill, y no abre su boca: como cordero, es conducido al
matadero: y como es muda la oveja delante de los que le esquilan, as l no abri su boca" (53:7).
Comprese Mateo 27:12-14.
"Y ordenaron su sepulcro con los inicuos, (ms con un rico lo tuvo en su muerte), aunque no haba
hecho violencia, ni hubo engao en su boca," (Isaas 53:9 [Moderna]). Comprese Mateo 27:44 y
Mateo 27:57-61.
Escrituras que tratan la pre-encarnacin y la encarnacin de Cristo
La pre-encarnacin de Cristo:
Cristo siempre exista; l no tiene principio; l no tiene fin; su existencia no comenz con su
concepcin en el vientre de Mara (Juan 1:1). Fue all donde comenz su encarnacin.
La encarnacin de Cristo: cuando Cristo, el Hijo de Dios, tom carne, hacindose hombre para
mostrar a los hombres como es Dios y para procurar su redencin (Juan 1:14).
Por lo anterior sacamos esta conclusin: Cristo es todo Dios y todo hombre simultneamente.
21
Recomendamos la lectura de los cuatro evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y los dems
libros del Nuevo Testamento para tener un conocimiento exacto y completo de Jess.
Su nacimiento virginal (Mateo 1:18-25)
Mara concibi a Jess por el Espritu Santo, siendo virgen (1:18-21).
El propsito de la venida de Jess al mundo era para "salvar a su pueblo de sus pecados" (1:21).
Mara fue virgen cuando fue concebido Jess en ella (1:23).
Algunos individuos nos acusan de no creer en la virgen, pero no es cierto. Creemos que Jess naci
de la virgen, pero no le adoramos a ella.
La tentacin de Jess (Mateo 4:1-11; Hebreos 4:4- 16)
El pasaje en Mateo relata una de las ocasiones en las cuales Cristo fue tentado. Hebreos nos da una
explicacin de las tentaciones de Jess en general.
Jess es nuestro sumo sacerdote.
El fue tentado en todo, as como nosotros, ms sin pecado.
Por lo mismo l puede ayudarnos cuando nosotros somos tentados.
Jess: el Verbo de Dios (Juan 1:1-18)
Cristo Jess es el Dios "Yo Soy" Creador de los cielos, la tierra y la vida misma (1:1-4).
Cristo Jess es el Verbo de Dios: Dios hablando, manifestndose a nosotros.
El sacrificio que Cristo hizo de si mismo fue efectivo y suficiente para efectuar la purificacin de
nuestros pecados (Hebreos 9:23-28).
El sacrificio de Cristo fue hecho una vez para siempre por todo el pecado del mundo. No hay
necesidad, por tanto, de ms sacrificios.
"De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo;
pero ahora en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de
si mismo para quitar de en medio el pecado" (Hebreos 9:26).
Cristo Jess es el nico que nos puede salvar. "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay
otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12).
El significado de la muerte de Cristo
Con relacin al Padre
La ira de Dios qued satisfecha y aplacada por
la muerte de Cristo Jess. Dios ha sido
PROPICIADO (Hb. 2:17; Rom. 3:25).
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interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que
creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido
an glorificado" (Juan 7:37-39).
Existen tres condiciones para la plenitud del Espritu Santo.
Hay que tener sed:
Es necesario conocer nuestra necesidad espiritual y desear remediarla.
El incrdulo tiene que desear el perdn para pedirlo. (que es una accin que lleva
adelante el Espritu Santo a travs del convencimiento de pecado)
El creyente tiene que desear ser ms til a Dios, o ms semejante a Cristo.
Hay que venir a Jess:
Es necesario reconocer que nicamente cristo puede satisfacer su sed.
Jess provey el nacimiento del Espritu para Ud. -- perdn y vida mediante la cruz y su
sangre.
Jess provey la plenitud del Espritu Santo para Vd. para su desarrollo y utilidad
mediante su glorificacin y siguiente derramamiento el da de pentecosts.
El que no cree que Cristo lo pueda hacer mas til y santo no recibir nada.
Hay que beber: Es necesario decidirse a saciarse la sed.
El incrdulo: Tiene que decidir abandonar el pecado y seguir a Jess.
El creyente: tiene que decidir recibir la plenitud del Espritu Santo y todo lo que
involucra.
El que no decide no recibir nada. El deseo no es lo suficiente solo. Es necesario pedir:
Lucas 11:5-13. Todo aquel que pide recibe.
Cmo mantener la plenitud del Espritu Santo?
Muchas personas reciben hermosas experiencias de la plenitud del Espritu Santo, pero
no las mantienen da con da.
Ande en el Espritu.
"Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne" (Glatas
5"16).
Reconozca que el Espritu de Dios se interesa en toda su vida, no solo en la porcin
religiosa. Se necesita vivir en continua comunin con Dios.
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La causa de su cada fue el orgullo y el deseo para el poder (Ezequiel 28:11-19; Isaas
14:13-14; I Timoteo 3:6).
Los resultados de su cada:
Algunos fueron arrojados al infierno (II Pedro 2:4).
Algunos estn libres y se ocupan en oponerse a otros ngeles buenos y a los seres
humanos (Daniel 10:12-13, 20-21; Efesios 6:12).
Ellos perdieron su santidad y se corrompieron en su naturaleza y conducta (Efesios
6:11-12; Apocalipsis 12:9).
En el futuro sern echados a la tierra (Apocalipsis 12:8-9), y despus sern juzgados y
echados al lago de fuego (Mateo 25:41).
Rango de los ngeles
Es difcil explicar esto con completa claridad, porque los datos son escasos. Sin
embargo, sabemos que existe orden entre los ngeles. Se presenta aqu un bosquejo
breve de lo que parece ser:
ngeles buenos
El ngel de Jehov (Gnesis 16:7-13).
Los querubines (Gnesis 3:24), serafines (Isaas 6:2, 6) y arcngeles (Judas 9).
Los ngeles ordinarios (Daniel 8:10).
ngeles malos
Satans (Mateo 12:24-27)
Tronos, dominios, principados, potestades (Efesios 6:12)
Demonios (Mateo 4:24)
El trabajo de los ngeles
ngeles buenos
Trabajo relacionado con Cristo
Ellos anunciaron su venida (Mateo 1:20).
Ellos anunciaron su nacimiento (Lucas 2:8-15).
Ellos ministraron a l despus de su tentacin (Mateo 4:11).
Ellos le fortalecieron en el jardn (Lucas 22:43).
Ellos quitaron la piedra y entraron en el sepulcro (Mateo 28:2-7; Marcos 16:5- 7).
Le acompaaron en la ascensin (Hechos 1:11).
Ellos le acompaarn en su segunda venida (Mateo 16:27).
Trabajo en general
Ellos estn en la presencia de Dios y le adoran (Apocalipsis 5:11)
Ellos tienen parte en los asuntos de las naciones (II Samuel 24:16; Daniel 10:13; Isaas
37:36; Hechos 12:23).
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Ellos ayudan, protegen y libran al pueblo de Dios (Gnesis 19:11; I Reyes 19:5; Salmo
91:11; Daniel 3:28; Daniel 6:22).
Ellos guan a los siervos de Dios y los animan (Hechos 8:26; 27:23).
Ellos llevan los salvos a la patria celestial cuando mueren (Lucas 16:22).
Ellos ayudan en la cosecha al fin del siglo (Mateo 13:29, 40, 49).
El trabajo de los ngeles malignos:
Su trabajo indirecto:
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Debemos reconocer que Cristo ha vencido a Satans y todas sus huestes, y que
nosotros tambin en Cristo somos vencedores sobre ellos. No debemos tenerle
temor (Hechos 26:18).
Debemos probar los espritus (I Juan 4:1).
Debemos poner toda la armadura de Dios para poder resistir a Satans y sus
fuerzas (Efesios 6:10-20).
Debemos repeler a los demonios en el nombre de Jess (por su autoridad)
teniendo en cuenta que estamos bajo la autoridad de Jess. Todo demonio tiene
que obedecer el Nombre (la autoridad) de Jess (Mateo 10:1; Marcos 3:14-15;
Lucas 10:17-20). Y nuestra fe debe ir acorde a lo que actuamos
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