Entre Belerofonte e Quimera

INSTITUTO FEDERAL DE
EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA

Colorado do Oeste
Colorado do Oeste
ISBN 978-85-67589-44-2
Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade
As discusses e dilogos travados durante

o I Seminrio de Cincia e Tecnologia, do
Instituto Federal de Rondnia - Campus
Colorado do Oeste -, realizado em novembro
de 2014, resultou nesta obra onde
pesquisadores e professores, de diferentes e
diversas reas de formao, desenvolveram
ideias, concepes e conceitos sobre a
importncia da Cincia e da Tecnologia
para nossa sociedade contempornea. Duas
palavras to usuais e to presentes em
nosso cotidiano, mas que so, ao mesmo
tempo, um mal necessrio e um bem nefasto
para os homens e mulheres do sculo XXI.
Os textos aqui expostos apresentaram
interessantes perspectivas sobre essa
intrigada relao. Leiam aqui at onde a
cincia nosso Belerofonte e, ao mesmo
tempo, nossa Quimera contempornea.
ENTRE BELEROFONTE
E A QUIMERA:
Reflexes sobre a Cincia
na Contemporaneidade
MAURO HENRIQUE MIRANDA DE ALCNTARA
ROBERTA CAROLINA FERREIRA GALVO DE HOLANDA
WILLIAM KENNEDY DO AMARAL SOUZA
(ORGs)
entre belerOfOnte
e a quimera:
INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO CINCIA E TECNOLOGIA DE

RONDNIA IFRO
CAMPUS COLORADO DO OESTE
REITOR
Uberlando Tiburtino Leite
DIRETORA GERAL CAMPUS COLORADO DO OESTE
Larissa Ferraz Bedr Jardim
DIRETORA DE ENSINO
Salete Borino
DIRETOR DE PLANEJAMENTO E ADMINISTRAO
Eduardo Norberto Aquino
CHEFE DO DEPARTAMENTO DE EXTENSO
Leandro Ceclio Matte
CHEFE DO DEPARTAMENTO DE PESQUISA, INOVAO E PS-GRADUAO
Rafael Henrique Pereira dos Reis
Colorado do Oeste
entre belerOfOnte
e a quimera:
(ORGs)
COLORADO DO OESTE (RO)

2016
2016 Mauro Henrique Miranda de Alcntara, Roberta Carolina Ferreira Galvo de Ho-
landa e William Kennedy do Amaral Souza

Todos os direitos reservados.
Nenhuma parte desta obra poder ser reproduzida, de qualquer forma ou por qualquer meio,
sem autorizao dos autores.
Reviso tcnica e de contedo:

Moiss Jos Rosa Souza
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Biblioteca Nacional
E61
Entre Belerofonte e a Quimera: reflexes sobre a cincia na
contemporaneidade/ Organizado por Mauro Henrique Miranda de
Alcntara, Roberta Carolina Ferreira Galvo de Holanda e William
Kennedy do Amaral Souza - Colorado do Oeste : MC&G Editorial,
2016.
140 p. : il .
ISBN: 978-85-67589-44-2
1. Sociologia. 2. Cincia e Sociedade. 3. Meio Ambiente e Sociedade.
4. Relaes Trabalhistas Brasil. I. Ttulo. II. Alcntara, Mauro
Henrique Miranda de. III. Holanda,Roberta Carolina Ferreira Galvo
de. IV. Souza, William Kennedy do Amaral.
CDU: 316
BR 435, Km 63, Zona Rural

Caixa Postal 51,
CEP: 76.993-000
Colorado do Oeste, Rondnia.
SUMRIO
APRESENTAO ...................................................................................................................... 7
CAPTULO I
O Prometeu acorrentado: guisa de uma

introduo................................................................................................. 11
Mauro Henrique Miranda de Alcntara
CAPTULO II
Crenas e credos em Cincia dos Solos na

Amaznia....................................................................................................21
Stella Cristiani Gonalves Matoso
Paulo Guilherme Salvador Wadt
CAPTULO III
Meio
ambiente e sociedade:
Transformao e histria.......................................................... 49
Roberta Carolina Ferreira Galvo de Holanda
CAPTULO IV
Trabalho,
consumo e preservao
ambiental: Discurso capitalista para uma
prtica inerente ao sistema........................................................... 63
Marcos Antonio Oliveira Rodrigues
William Kennedy do Amaral Souza
CAPTULO V
Entre
os imprescindveis e os
redundantes olhares sobre as relaes
de trabalho no Brasil......................................................................77
Beatriz dos Santos de Oliveira Feitosa
CAPTULO VI
cincia, a tecnologia e o
desenvolvimento: Em busca de um caminho
voltado para o homem................................................................. 99
Alisson Dini Gomes
CAPTULO VII
Cincia,
gnero e sexualidade: A influncia

epistemolgica dos estudos de gnero no
discurso biolgico................................................................................111
Emerson R. de A. Pessoa
Franciele Monique Scopetc dos Santos
Gustavo Piovezan
CAPTULO VIII
Arte
e Cincia: Contribuies para a pesquisa

social na contemporaneidade.................................................. 127
Raphaela Rezzieri
Joo Paulo Rossatti
SOBRE OS AUTORES................................................................................................................139
APRESENTAO
Este livro resultado dos dilogos, debates e comunicaes
realizados no I Seminrio de Cincia e Tecnologia do Instituto
Federal de Rondnia Campus Colorado do Oeste realizado entre
os dias 19 e 20 de novembro de 2014. Esse evento foi desenvolvido
para contemplar as atividades da Semana da Cincia e Tecnologia,
proposta anualmente pelo Ministrio da Cincia e Tecnologia.
Em 2014, a temtica sugerida para as atividades da semana foi
A Cincia e Tecnologia para o Desenvolvimento Social. A partir
desse eixo temtico comeamos a pensar e organizar as atividades
do evento.
A primeira pergunta que perseguimos para organizar o evento
e, posteriormente, na organizao deste livro foi: possvel a cincia
e a tecnologia garantirem o desenvolvimento social? Organizamos
quatro mesas redondas e duas conferncias com pesquisadores
de diversas reas, a fim de debatermos esses questionamentos e
propormos possveis sadas.
O resultado dos dilogos travados durante o evento, ou ao
menos parte dele, poderemos verificar ao ler esta publicao. Nela,
pesquisadores enriqueceram com aprofundamentos temticos
e tericos as propostas apresentadas durante as atividades do I
Seminrio de Cincia e Tecnologia.
O captulo que abre este livro, justamente porque busca
apresentar uma introduo aos debates vindouros, o texto do
professor Mauro Henrique Miranda de Alcntara (IFRO), cujo ttulo
O Prometeu acorrentado: guisa de uma introduo. Neste
texto, o autor problematiza a relao entre a busca por uma verdade
nas cincias e a consequente mitificao dos seus usos, tanto pelos
cientistas, quanto pela sociedade.
No captulo II, escrito pela professora Stella Cristiani
Gonalves Matoso (IFRO) e o pesquisador Paulo Guilherme
Salvador Wadt (EMBRAPA), sob o ttulo Crenas e Credos em
Cincia dos Solos na Amaznia, os autores buscaram, por meio
de apresentao e explicao de dados numricos, biolgicos e
7
frmulas qumicas, desmistificar algumas crenas e credos sobre

os solos amaznicos.
O captulo seguinte, Meio Ambiente e Sociedade: transformao
e histria, escrito pela professora Roberta Carolina Ferreira Galvo
de Holanda (IFRO), apresenta uma interessante discusso sobre
o avano do consumismo na sociedade capitalista ocidental e a
consequente transformao e deteriorao do meio ambiente.
Em Trabalho, consumo e preservao ambiental: discurso
capitalista para uma prtica inerente ao sistema, o acadmico
Marcos Antonio Oliveira Rodrigues (IFRO) e o professor William
Kennedy do Amaral Souza (IFRO), amparados pelo dilogo entre
as teses de Marx e muito dos seus interlocutores contemporneos,
apresentam como os discursos do capitalismo objetivam a prticas
mais simblicas do que reais, em torno da preservao ambiental.
A professora Beatriz dos Santos de Oliveira Feitosa (UFMT), no
captulo intitulado Entre os imprescindveis e os redundantes
olhares sobre as relaes de trabalho no Brasil, nos apresenta, por
meio de discursos de trabalhadores, mapas de violncia e outras
fontes, a problemtica relacionada entre o avano do progresso e
as relaes de trabalho no Brasil.
O professor Alisson Dini Gomes (UNIR), no captulo VI,
intitulado A Cincia, a Tecnologia e o Desenvolvimento: Em busca
de um caminho voltado para o homem apresenta uma reflexo
sobre como a produo cientfica e tecnolgica contempornea
podem fornecer subsdios para um desenvolvimento humano, de
fato, em meio a muitos absurdos oriundos do capitalismo.
A produo de verdades cientficas, em torno das questes
de gnero e sexualidade na histria, a temtica central do
captulo VII, intitulado Cincia, gnero e sexualidade: A influncia
epistemolgica dos estudos de gnero no discurso biolgico, escrito
pelos professores Emerson R. de A. Pessoa (UNIR), Franciele
Monique Scopetc dos Santos (UNESP) e Gustavo Piovezan (UTFPR).
O captulo que fecha esta coletnea o escrito pelos
professores Raphaela Rezzieri (UNEMAT) e Joo Paulo Rossatti
(UFMT), intitulado Arte e Cincia: Contribuies para a pesquisa
social na contemporaneidade. Atravs de uma breve abordagem
histrica, esse texto apresenta a consonncia entre arte e cincia
na transformao da sociedade ocidental.
8 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade
Convidamos-vos para que faam a leitura destes captulos,

com um olhar curioso, buscando mais obter perguntas do que
respostas, pois aps as reflexes que estes textos nos trazem, o
ttulo do livro a metfora para as questes abertas sobre a cincia
no mundo contemporneo: ela tanto a fonte do mal, quanto do
bem. Ou seja, ela a Belerofonte e a Quimera.
Boa leitura!
Os organizadores
CAPTULO I
O Prometeu acorrentado:
guisa de uma introduo
Mauro Henrique Miranda de Alcntara
Era o deus Prometeu, um habilidoso escultor. Filho dos Tits Japeto

e sia, seria ele o responsvel por uma das mais importantes criaes de
Zeus: o homem. Sem compreender inicialmente tal tarefa, a ele incumbida pelo deus supremo, comeou a confeccion-lo sem mais delongas. Ao
finalizar o trabalho, todo orgulhoso, foi apresent-lo aos deuses que no
somente aprovaram a criatura, como tambm encobriram o escultor de
majestosos elogios.
Embevecido com tamanha honraria, Prometeu tornou o homem a
sua obra-prima e passou a buscar meios para que sua arte vivesse o melhor possvel. Ele roubou do sol uma pequena chama que enviou aos homens. No entanto estes, bem como toda criatura em relao ao seu criador, acabaram por entrar em conflito com Zeus. Certo da necessidade de
aplicar um castigo aos homens, o deus supremo retirou deles o direito ao
fogo, presenteado por Prometeu.
Mesmo alertado quanto possibilidade de uma punio queles que
desobedecessem s ordens de Zeus, Prometeu tornou a roubar uma chama e d-la aos homens. Irado, Zeus mandou acorrentar o desobediente
Prometeu no alto de um rochedo, e enviou uma ave de rapina para que
comesse, todos os dias, um pouco do seu fgado. Sua fria era to grande
que ordenou a Prometeu ficar eternamente preso ao rochedo.
Aps longos anos de sofrimento, Zeus, em um ato de compaixo,
resolveu dar uma trgua, libertar Prometeu do seu sofrimento, se este
jurasse esconder dos homens o segredo do fogo. Prometeu recusou e
manteve-se em silncio.
Hracles, filho de Zeus, acabou por ajudar a atenuar o sofrimento de Prometeu. Em uma de suas jornadas aventureiras, acabou por
matar o abutre que devorava constantemente o seu fgado. Prometeu
conseguiu se livrar das correntes, mas Zeus apareceu e disse-lhe ser
O Prometeu acorrentado: guisa de uma introduo 11
impossvel se livrar de tal castigo, pois a sua ordem, de que ele deveria ficar eternamente ligado queles rochedos, seria eterna. Prometeu sugeriu a Zeus uma ideia para manter tal ordem, mas concedendo-lhe a liberdade. Pediu que Hracles fabricasse com suas correntes
um anel. Zeus concordou. Assim que o recebeu, Prometeu o colocou
e afirmou que agora, ele estaria eternamente preso ao dito rochedo,
conforme ordem do deus supremo do Olimpo. Zeus ficou espantado e
admirado com tal sagacidade. E resolveu pr fim a tal contenda.
Entre tantos mitos e seres mticos herdados da cultura grega, talvez este seja um dos mais intrigantes e significantes para a vida humana. Provavelmente dele podemos pensar muito do que somos e, principalmente, do que nos tornamos. A metfora do Prometeu acorrentado,
nos d certa dimenso para pensar o papel da cincia, dos cientistas e da
tecnologia em nossos dias.
A cincia, como a concebemos hoje, fruto da sagacidade, inteligncia, destreza e curiosidade humana. Sem tais caractersticas, no poderamos ter construdo tantos conhecimentos, organizado e disseminado,
tal como fazemos. Bem como Prometeu que, sem tais adjetivos, no teria
conseguido conceber a sua obra-prima, o homem.
Como o mito grego, a cincia, por diversas vezes, acaba por desrespeitar as ordens humanas, ou melhor, a cincia, capaz de nos dar condies de pensar objetivamente um mundo ideal, real, concebe um cdigo
de tica para as suas atividades, mas ao mesmo tempo, acaba por desrespeitar aquilo que prega e comprova ser o melhor. O que seria o antitico diante de uma construo tica, se no isso?
A cincia e Prometeu se assemelham ainda em um ponto: ambos so
em demasia humanos. Talvez porque, por mais que se busquem apresentar ambas as explicaes fora de um contexto humanstico, so elas
construes dos homens, para os homens e no ambiente dos homens.
Possuem a mesma capacidade de superar desafios com perspiccia para
a melhoria da humanidade. Ambos possuem dentro de si um tanto de mal
quanto de bem. Quer algo mais humano do que isso?
O que mais os transformam em uma construo humana, ou melhor, humanizada que tanto o mito do Prometeu acorrentado, quanto
a cincia moderna, so construes discursivas. Ou seja, ambos s podem
existir materializados por uma narrativa que, at o prezado momento,
uma atividade exclusivamente humana.
Antes de entrar em um terreno movedio, que apresenta tudo e a todos como meras representaes, apresentamos aqui as reais diferenas
entre a construo de um mito e da cincia.
O mito uma representao, ou melhor, so metforas para explicar

observaes do homem em relao ao seu mundo, mas sem a capacidade
e as devidas ferramentas para uma explicao plausvel para acontecimentos, fatos, coisas. A cincia se arquiteta na busca de uma comprovao, por meio dessa explicao plausvel e com as devidas ferramentas,
as quais foram insuficientes, inicialmente, para os gregos. Os mitos permanecem em nosso meio e, muitas vezes, justamente na cincia que
eles se perpetuam, como veremos frente.
O fato que, independentemente do carter explicativo (objetivo ou
subjetivo), ambas formas narrativas buscam apresentar explicaes do
seu mundo para os seus pares, daquilo que a curiosidade humana instigada. Entre os gregos, durante muito tempo, os mitos foram suficientes
para dar conta dos acontecimentos humanos. No entanto, tal fenmeno,
bem como todas as coisas humanas, acabou-se por ser insuficiente. Eis
onde entra o papel da filosofia grega e sua busca por indagar-se e apresentar explicaes mais prximas do real dos acontecimentos mundanos e, at mesmo, metafsicos.
Eis que as indagaes e explicaes filosficas no se perpetuaram,
uma vez que a natureza humana uma parente prxima de Prometeu,
sagaz, curiosa e principalmente, ambiciosa. A cincia moderna, construo de um mundo iluminado, apresenta-se como a soluo da humanidade a partir do sculo XVIII, resplandece e tem seu momento de glria
e consolidao no sculo XIX, no entanto apresenta-nos o caos e a descrena com as atrocidades e genocdios ocasionados por grandes eventos
blicos no sculo XX.
Assim com Prometeu, a cincia foi e capaz de grandes feitos e grandes destruies ao mesmo tempo. Seria a cincia (ou os prprios seres
humanos?) ao mesmo tempo o maravilhoso e corajoso heri Belerofonte
e o mais terrvel monstro com quem ele lutou, a Quimera?
Deixando momentaneamente de lado a metfora do Prometeu
acorrentado, mas no a mitologia, estes discursos utilizados pelos
gregos antigos para explicar o mundo possuam, provavelmente, a
mesma importncia que os discursos cientficos para nossa atual sociedade. Ou seja, independentemente do perodo histrico, as prticas
discursivas acabam por nos dar a base explicativa para a vida neste
planeta. Os gregos utilizavam as explicaes mticas diante de um
sentido religioso, ou seja, tais discursos buscavam religar essa sociedade aos seus deuses. Dominique Maingueneau, linguista francs,
utiliza-se do termo discurso constituinte para explicar a capacidade
de certos discursos serem justificados em si mesmo:
A pretenso desses discursos, assim chamados

por ns de constituintes, de no reconhecer outra autoridade alm da sua prpria, de no admitir
quaisquer outros discursos acima deles. Isso no
significa que as diversas outras zonas de produo verbal [] no exeram ao sobre eles; bem
ao contrrio, existe uma interao constante entre
discursos constituintes e no-constituintes, assim
como entre discursos constituintes. Mas faz parte
da natureza dos discursos constituintes negar essa
interao ou pretender submet-la a seus princpios.
(MAINGUENEAU, 2008, p. 37).
O mais interessante dessa colocao do francs que para ele os discursos, tidos, como constituintes so: os discursos cientficos, religiosos
e jurdicos. Mais uma vez verificamos aproximaes entre o Prometeu
e a cincia. Tanto um quanto o outro buscavam e buscam governar, justificar e constituir a vida de suas respectivas sociedades.
Dessa forma como tais discursos buscam se caracterizar e apresentar, no entanto trata-se de discursos de carter scio-histricos,
influenciados diretamente pelas estruturas sociais, econmicos e culturais.
Se hoje no concebemos a mitologia grega como uma explicao do
mundo, apenas olhamos para tais mitos com um olhar de historicidade,
do que foi um dia. A cincia, apesar de estar e ser presente em nossa sociedade, tambm marcada por uma historicidade, ou melhor, por uma
validade histrica.
O historiador das cincias Thomas Kuhn apresenta a cincia como
uma conveno, e a comunidade cientfica, onde ela desenvolvida,
ao mesmo tempo, o lugar e o resultado dessa conveno (HOCHMAN,
1994, p. 203). Portanto, por ser uma conveno, a cincia algo construdo scio historicamente, por indivduos de tal local, e exposta a todas as
estruturas do seu tempo. Quando as respostas que esse paradigma cientfico fornece no conseguem satisfazer as questes levantadas pela sociedade, vem a crise e a mudana:
Enquanto os instrumentos proporcionados por
um paradigma continuam capazes de resolver os
problemas que este define, a cincia move-se com
maior rapidez e aprofunda-se ainda mais atravs da
utilizao confiante desses instrumentos. A razo
clara. Na manufatura, como na cincia a produo
de novos instrumentos uma extravagncia reservada
para as ocasies que a exigem. O significado das crises

consiste exatamente no fato de que indicam que
chegada a ocasio para renovar os instrumentos.
(KUHN, 206, p. 105).
Eis, provavelmente, o motivo para a existncia deste texto e, principalmente, para a abertura de dilogos, reflexes e debates sobre o papel
da cincia, da tecnologia e dos cientistas na contemporaneidade, a partir
de artefatos textuais, noticirios, eventos, entre outros. Nossa sociedade
busca novas respostas, as cincias, apesar de conseguirem se renovar e
inovar em uma velocidade impressionante (a acelerao do tempo, eis a
marca de nossa sociedade), ela no consegue apresentar caractersticas
e formas que atendem tais demandas.
No entanto, o que presenciamos uma busca incessante, por parte
dos cientistas com vistas a justificarem o resultado dos seus trabalhos
como discursos constituintes, ignorando a dialtica qual esto envolvidos diretamente. Isso porque muitas vezes, no conseguem compreender para quem trabalham, e acreditam piamente na possibilidade
da construo de um conhecimento objetivo, isento e comprovado. Hochman, ao explicar como o socilogo francs Pierre Bourdieu compreende a lgica de um campo cientfico, relata:
O campo cientfico um campo de lutas,
estruturalmente determinado pelas batalhas passadas,
no qual agentes/cientistas buscam o monoplio da
autoridade/competncia cientfica. Os conflitos que
ocorrem no e pelo domnio desse campo so entre
agentes que tm lugares socialmente prefixados no
mesmo, assim como qualquer agente na sociedade, e
so fundamentalmente interessados, isto , desejam
maximizar, e se puderem monopolizar, a competncia/
autoridade cientfica reconhecida pelos pares.
(HOCHMAN, 1994, p. 209).
Os cientistas possuem um pouco do Prometeu, ao no aceitarem,

muitas vezes, a possibilidade de interferncias s suas obras-primas.
No entanto, diferentemente do mtico personagem, que fora castigado
por Zeus, geralmente essa prtica cientfica ratificada pelos pares. Perpetua-se o que Pierre Bourdieu descreve como habitus:
[...] sistema de disposies durveis e transponveis,
estruturas estruturadas predispostas a funcionar
como estruturas estruturantes, ou seja, como
princpios geradores e organizadores de prticas e de
representaes que podem ser objetivamente adaptadas

ao seu objetivo sem supor a inteno consciente de fins
e o domnio expresso das operaes necessrias para
alcana-los, objetivamente reguladas e regulares
sem em nada ser o produto da obedincia a algumas
regras e, sendo tudo isso, coletivamente orquestradas
sem ser o produto da ao organizadora de um maestro.
(BOURDIEU, 2009, p. 87).
E no somente entre os pares e o campo cientfico tal prtica

discursiva aceita e ratificada. Geralmente, quando h descobertas
cientficas, noticiada midiaticamente, em formas de discursos jornalsticos, ou seja, para que a populao compreenda, a fim de que popularizem, sem questionamentos, tais saberes e verdades. Ou seja,
ao invs de colaborar na validao de tal conhecimento, questionando,
refutando, dialogando, refletindo sobre tais conhecimentos, o papel da
mdia acaba por colaborar na construo de verdadeiros mitos em torno dos discursos cientficos. Vera Portocarrero, ao estudar as concepes de saber e verdade nas obras de Michel Foucault, nos indica uma
resposta plausvel para essa mitificao cientfica, ou melhor seria, a
mitificao da verdade e do saber na sociedade contempornea:
[...] vivemos em uma sociedade que caminha ao compasso
da verdade [], ou seja, que produz e faz circular
discursos que funcionam como verdade, e que por isso
representam poderes especficos. Um dos principais
problemas da civilizao ocidental a produo de
discursos verdadeiros, que, por sinal, mudam sempre.
(PORTOCARRERO, 1994, p. 56).
A circulao dessas verdades, mesmo que dinmicas, pois

como diz a autora mudam sempre, acabam por criar tais mitos.
Mais quais seriam os reais interesses nessa mitificao das verdades, dos saberes e da cincia? Para Michel Foucault, a cincia um
dos instrumentos para as classes que detm o poder de construir um
conjunto de verdades que ser aceito pelas demais classes. Portanto,
para ele, a cincia e/ou o saber est vinculado ao jogo das relaes de
poder na sociedade:
Sem dvida, um dos aspectos mais importantes desta
histria da verdade a relao por ele estabelecida
entre a produo de verdades e as relaes de poder: A
produo de verdade inteiramente infiltrada pelas
relaes de poder. (PORTOCARRERO, 1994, p. 46).
Diante do exposto, possvel compreender o quo difuso e opaco

so os discursos construdos pela cincia. Afinal, ela est vinculada s
estruturas econmicas, s relaes de poder, mas o seu objeto em si
a construo de verdades, s vezes limitada por estes jogos de poder.
Voltamos ao Prometeu. Seria possvel, diferentemente desse
personagem, a cincia enfrentar Zeus e conseguir se livrar da eterna
ligao ao rochedo? Em outras palavras, seria possvel a cincia apresentar toda a iseno e imparcialidade diante dos interesses polticos e
econmicos que a cercam (e principalmente a financiam)?
A resposta que teramos para hoje seria que inevitavelmente o discurso cientfico sempre estar merc das relaes de poderes. Portanto, trata-se de um categrico no! em relao ao questionamento. Por
que no? Oras, durante todo este texto temos demonstrando o quo humano a prtica cientfica, e que por mais que ela busca se livrar do rochedo, o aspecto humano o anel do Prometeu que a cincia ter que
levar eternamente. Ou seja, Zeus venceu!
Mas ainda no terminamos. Mesmo no havendo sada para as
questes que levantamos, podemos pensar e repensar as condies de
prticas cientficas, sem perder de vista o ponto de partida do fazer
cincia: a racionalidade humana. O historiador alemo Jrn Rsen facilitar nosso trabalho:
[...] o pensamento um processo genrico e habitual
da vida humana. A cincia um modo particular de
realizar esse processo. O homem no pensa porque a
cincia existe, mas ele faz cincia porque pensa. Se se
puder estabelecer que esse modo particular, cientfico,
do pensamento humano est enraizado no pensamento
humano em geral, ter-se- um ponto de partida para
responder pergunta: por que o pensamento se d e se
deve dar no modo cientfico? (RSEN, 2010, pp. 54-55).
Assim como em determinado tempo histrico, o Prometeu foi possvel e responsvel para atender explicaes levantadas pelos gregos,
a cincia hoje um meio para explicar nossas angustiantes questes. A
cincia , antes de tudo, um meio de materializao (podemos dizer, uma
forma objetiva disso) do pensamento humano. Nada mais esse meio de
racionalizao do pensamento que uma construo histrica humana.
por meio disso que conseguimos significar nossa vida. E provavelmente
ser por meio dele, que nos guiaremos por um longo espao de tempo.
Mais uma vez Rsen nos ajuda a compreender tal situao, e diminuir
nossas possveis angstias:
O homem necessita estabelecer um quadro interpretativo

do que experimenta como mudana de si mesmo e de
seu mundo, ao longo do tempo, a fim de poder agir nesse
decurso temporal, ou seja, assenhorar-se dele de forma
tal que possa realizar as intenes de seu agir. Nessas
intenes h igualmente um fator temporal. Nelas o
homem vai alm, tambm em perspectiva temporal,
do que o caso para si e para o seu mundo; ele vai, por
conseguinte, sempre alm do que experimenta como
mudana temporal, como fluxo ou processo do tempo.
Pode-se dizer que o homem, com suas intenes e
nelas, projeta o tempo como algo que no lhe dado na
experincia. (RSEN, 2010, pp. 57-58).
O que podemos aprender com essa posio de Rsen que, antes de

tudo, o homem um ser histrico por natureza. nas relaes temporais
que ele consegue se encontrar no mundo e, a partir dessa capacidade
de construir um quadro interpretativo daquilo que se e onde se vive,
buscar apresentar modelos explicativos para tais interrogaes. Como
ser que se relaciona diretamente com as dimenses temporais, buscar sempre reencontrar e reorganizar um quadro explicativo para a sua
existncia.
Retomamos nesse momento Kuhn. Todas as vezes que o quadro
explicativo no atender aos questionamentos, devero ocorrer crises e
rupturas at um novo quadro ser constitudo, validado e aceito, diante
de todas as caractersticas que buscamos apresentar no texto.
Antes de tudo, precisamos aceitar e compreender a cincia, a tecnologia e o cientista como uma criao, inveno, respostas dadas a questionamentos feitos pelos seres humanos para os prprios seres humanos.
Humanizar a cincia no transform-la em algo menor; compreend
-la como algo real, constitudo de questes concretas, buscando explicaes reais.
Vivemos hoje em uma realidade um tanto quanto distpica. Esperamos, ansiosos, no entanto ceticamente, por uma novidade, uma inveno, uma descoberta. Mas tudo isso dentro de uma perspectiva muito
mais prxima de uma fico cientfica do que diante de uma realidade.
Tudo nos parece distante e, a cincia, a tecnologia e o cientista parecem
ser as estradas que buscam manter tal distanciamento.
Os textos que, vocs leitores, tero a possibilidade de apreciar
neste livro, foram motivados justamente para debater, dialogar e refletir
sobre esse cenrio que buscamos apresentar nesta (tentativa de) intro-
duo. Resultado de comunicaes apresentadas em um seminrio, cujo

objetivo foi justamente tentar compreender qual o papel da cincia e da
tecnologia para o desenvolvimento social.
Buscamos apresentar neste singelo artefato textual, justamente esse questionamento: apesar de ser apresentado como um discurso
constituinte, divulgado e perpetuado de forma mtica, organizado por
profissionais que buscam sempre distanciar-se dos demais agentes sociais, e se confinam em seus campos cientficos e trabalham a partir
de seus habitus, disseminando um conhecimento, a distribuio de uma
verdade, muitas vezes sem conceber as relaes de poder que as envolve, quais seriam os reais papis da cincia e da tecnologia para nossa
atual sociedade?
Aps as leituras e dilogos que buscamos realizar, provavelmente
poderamos responder da seguinte maneira o questionamento: a cincia
e a tecnologia so, justamente, o resultado do trabalho humano, da capacidade humana de inventar e se reinventar, criar mecanismos, ou melhor, novos quadros explicativos para sua existncia (e para sua melhor
existncia) sempre que necessrio. Precisa-se, para isso, humanizar o
conhecimento cientfico.
Mesmo estando sujeito, assim como Prometeu, a ficar eternamente ligado ao rochedo, a cincia, por ser um conhecimento realizado pelo
homem, sempre ter a capacidade, sagacidade, inteligncia de construir
anis que lhe oportunizaro uma vida melhor.
REFERNCIAS
BOURDIEU, Pierre. O Senso Prtico. Petrpolis: Vozes, 2009.
FERREIRA, F. H.; Odsson A. Prometeu e a caixa de Pandora. Portal Templodeapolo.net, Porto Alegre, RS. Disponvel em::
<http://www.mitologia.templodeapolo.net/conteudo_ver.asp?Cod_conteudo=12&value=Prometeu e a caixa de Pandora&civ=Mitologia Grega&topico=Cosmogonia#topo> Acesso em: 02 mar. 2015.
GRIMAL, Pierre. Dicionrio da Mitologia Grega e Romana. 2. ed. Traduo: V. Jabouille. Lisboa: DIFEL, 1993.
HOCHMAN, Gilberto. A cincia entre a comunidade e o mercado: leituras
de Kuhn, Bourdieu, Latour e Knorr-Cetina. In: PORTOCARRERO, V. (Org.).
Filosofia, histria e sociologia das cincias I: abordagens contemporneas. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 1994. Disponvel em: <http://static.scielo.
org/scielobooks/rnn6q/pdf/portocarrero-9788575414095.pdf> Acesso
em: 02 fev. 2016.
KUHN, Thomas Samuel. A estrutura das revolues cientficas. 9. ed.
So Paulo: Perspectiva, 2006.
MAINGUENEAU, Dominique. Cenas da Enunciao. So Paulo: Parbola
Editorial, 2008.
PORTOCARRERO, Vera. Foucault: a histria dos saberes e das prticas.
In: PORTOCARRERO, V. (Org.). Filosofia, histria e sociologia das cincias I: abordagens contemporneas. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 1994. Disponvel em: <http://static.scielo.org/scielobooks/rnn6q/pdf/portocarrero-9788575414095.pdf> Acesso em: 02 fev. 2016.
RSEN, Jrn. Razo histrica: teoria da histria: fundamentos da cincia histrica. 1. reimpr. Braslia: EdUNB, 2010.
CAPTULO II
Crenas e credos em Cincia

dos Solos na Amaznia
Stella Cristiani Gonalves Matoso
Paulo Guilherme Salvador Wadt
Introduo
Era inteno, aqui, fazer uma introduo sobre a construo do conhecimento cientfico, seus mtodos de investigao e publicao. Mas,
aps a analogia realizada entre a metfora de Prometeu acorrentado e
a nossa cincia atual, por Mauro Henrique Miranda de Alcntara no primeiro captulo deste livro, nossas colocaes tornam-se dispensveis e
at irrelevantes.
Apenas como contextualizao, podemos citar que o processo de
construo do conhecimento cientfico, e das tecnologias decorrentes
desse, predominantemente acumulativo. A Cincia do Solo, como nesse
aspecto no difere das outras reas, est inserida nesse cenrio.
medida que se acumula conhecimento sobre a natureza e as
propriedades do solo, podem-se construir modelos tericos sobre a dinmica dos diversos processos que ocorrem no mesmo de modo que posteriormente seja possvel desenvolver inovaes, originando processos
tecnolgicos (como tcnicas de manejo de solo) ou novos produtos (como
inoculantes ou fertilizantes). Essa inovao tecnolgica; sendo incremental ou radical, ou mesmo quando restrita a um contexto peculiar de
investimentos em tempo, recursos e conhecimentos; produto do conhecimento adquirido pela coletividade.
H quarenta anos, o Brasil estava se reorganizando no mbito da pesquisa agropecuria. Com relao aos rgos governamentais, destaca-se a
criao da Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria no incio da dcada de 1970; e a criao dos primeiros programas de Ps-Graduao na rea
e subreas da Cincia do Solo, nas Universidades Federais e em algumas
Estaduais, onde hoje se concentra a maior parte da capacidade criativa
e inovadora. Reconhece-se, portanto, o significativo avano obtido pela
Cincia do Solo nesse perodo. Podendo pressupor que os profissionais
possuem melhor formao e criticidade para enfrentar os desafios que se
colocam frente contnua modernizao da agricultura brasileira.
Crenas e credos em Cincia dos Solos na Amaznia 21
Apesar do reconhecimento do avano coletivo da Cincia do Solo e

da melhoria individual do profissional, temos que retomar a discusso
do primeiro captulo, sobre as particularidades da construo da cincia,
construo essa que uma prtica humana e discursiva. A falta de aceitao de que o ser humano interfere em sua obra e de dialtica nas publicaes cientficas da Cincia do Solo constitui um empecilho ao avano intelectual, qualitativo, inovador e tecnolgico dessa rea do conhecimento e
contribui ainda para a propagao de verdades absolutas, mitos e crenas.
Quando a comunidade cientfica aceita a comprovao de uma hiptese que foi testada pelo mtodo cientfico, essa afirmao se torna
uma verdade. Muitas vezes ouvimos entre leigos em qualquer assunto a
expresso: comprovado cientificamente. Desse modo, se d veracidade
quilo que est sendo dito. Como a cincia dinmica, por vezes, essas
verdades so modificadas ou at mesmo rejeitadas, mas uma nova aceitao pode demorar, ou mesmo no acontecer.
A mdia, o poder pblico e grandes empreendedores podem ter influncia direta nesse aspecto. Discursos interessantes determinada
parcela da sociedade podem perdurar, mesmo no sendo mais considerados verdades. Nesse captulo, vamos apontar alguns conhecimentos
com relao regio amaznica que, em dado momento, foram tidos
como verdades e que tamanha foi sua propagao que viraram verdadeiras crenas. Apresentamos a seguir trs crenas que alguns seguem
como verdadeiros credos.
1. Os solos da Amaznia so pobres e improdutivos

muito comum veicular na mdia e em publicaes cientficas
caracterizaes dos solos amaznicos como sendo de baixa fertilidade
natural, elevada acidez, porm sem impedimentos fsicos para a
mecanizao. O que viria onerar os custos de produo na regio, devido
necessidade de insumos, como corretivos e fertilizantes. Muito similar
aos adjetivos dados aos solos do Cerrado.
Para entender de onde vem essa generalizao, temos que fazer alguns apontamentos. Primeiramente, vamos fazer uma sntese sobre o
processo de formao dos solos. O solo se forma a partir de cinco fatores: material de origem, clima, organismo, relevo e tempo. Esses fatores
em conjunto passam por processos pedogenticos e tipos de formao
do solo. O produto de todo esse processo origina um perfil composto por
horizontes e camadas com relaes pedogenticas entre si que, no Brasil,
pode ser classificado em treze ordens (OLIVEIRA, 2008).
No bioma amaznico, devido ao seu clima equatorial quente e mido,

nfase exacerbada dada a esse fator (clima) no processo de formao do
solo, deixando-se de lado os demais. Aliado a isso, o relevo predominante
da regio de terras baixas, tais como, plancies, planaltos rebaixados e
planaltos (QUESADA et al., 2011). Desse modo, a regio amaznica seria uma vasta extenso territorial quente e mida, com uma condio de
paisagem ligeiramente aplainada.
Para visualizarmos essa situao, podemos observar na Figura 1 o
trajeto em linha reta entre a cidade de Porto Maldonado, Peru, at a foz
do Rio Amazonas. Essa cidade localiza-se s margens do rio Madre de
Dios, afluente de rios que formam a bacia do rio Madeira e do rio Amazonas, possui altitude mdia de 210 metros e se encontra em linha reta
a mais de 2.500 km da foz do rio Amazonas, no Atlntico. Considerando
ento, o desnvel e a distncia at a foz do Amazonas, a declividade mdia
seria de apenas 0,00875%. Se desconsiderarmos as variaes de altitude
do relevo local durante o percurso, o relevo macrorregional pode ser considerado praticamente plano (QUESADA et al., 2011).
Figura 1. Trajetria em linha reta entre Porto Maldonado, Peru, e a foz do Rio Amazonas,
formando um relevo macrorregional plano
Fonte: Google Earth (2016).
Esse cenrio, alm de trabalhos pontuais com caracterizao de solos de baixa fertilidade, levou a comunidade cientfica a assumir alguns
posicionamentos. Os pedlogos concluram que os solos da Amaznia
seriam invariavelmente maduros,1 laterticos2 e intensivamente lixiviados.3 J os bilogos inferiram que a disponibilidade de nutrientes
no sistema seria obtida exclusivamente por meio de processos de

ciclagem dos nutrientes dentro da prpria floresta.
Alm do processo de formao do solo, a prpria ocupao da regio

amaznica pode ter contribudo para essa viso reducionista dos solos
amaznicos. At meados da dcada de 1980, a maior parte da expanso
agropecuria e das cidades sobre a regio ocorreu sobre solos formados
sobre o Escudo Brasileiro, na regio leste do bioma amaznico, em reas
com idade geolgica de 2,0 a 3,6 bilhes de anos, enquanto que na regio
mais a oeste, com solos de menor idade geolgica, persistiam as atividades urbanas e agrcolas as margens dos rios navegveis (Figura 2).
Figura 2. Mxima idade geolgica associada as formaes geolgicas no bioma amaznico
Fonte: Quesada et al. (2011).

1 Solos que passaram por longo processo de intemperismo. O intemperismo, por sua vez,
conjunto de processos mecnicos, qumicos e biolgicos que ocasionam a desintegrao e
decomposio das rochas, e a consequente formao do solo.
2 Solos laterticos so formados pelo processo de laterizao, o qual se caracteriza pela
ocorrncia de intensa lixiviao de bases, que ocorre pelo excesso de chuvas, formando
solos profundos, ricos em xidos de ferro e alumnio. Quando o processo muito intenso
pode e a laterizao quase total, o solo se chama laterita, aps desidratao originam-se
crostas, cangas e concrees, que impedem o desenvolvimento das razes.
3 Lixiviao o processo de extrao de uma substncia presente em componentes slidos
atravs da sua dissoluo em um lquido. Portanto solos lixiviados so aqueles que perderam nutrientes, por percolao no perfil, a partir da dissoluo dos mesmos em gua.
Figura 3. Evoluo da geologia na bacia amaznica a partir dos ltimos

23 milhes de anos anteriores poca atual
Fonte: adaptado de Hoorn et al. (2010).
CRENAS E CREDOS EM CINCIA DOS SOLOS NA AMAZNIA 25
O incio da ruptura do paradigma da baixa fertilidade dos solos amaznicos somente foi possvel ao se desconsiderar a magnitude do efeito
do clima na formao os solos na regio e dar maior nfase aos outros
fatores de formao (QUESADA et al., 2011).
A relevncia de fatores como evoluo geolgica e modelagem da
paisagem foi, por muito tempo, ignorada. Somente nos dias mais recentes, alguns autores (HOORN et al., 2010) tm argumentado que grande
parte da diversidade dos solos da Amaznia origina-se das diferenas
geolgicas e geomorfolgicas que ocorrem atravs da bacia, destacando-se como processos promissores o soerguimento da Cordilheira dos
Andes e a consequente formao das antibacias de depresso leste da
cordilheira, local onde acumularam sedimentos, transformando profundamente a geologia local (Figura 3).
Desses processos geolgicos relacionados ao soerguimento das
Cordilheiras do Andes originaram solos extremamente imaturos4 em
um ambiente com enorme presso de intemperismo qumico e biolgico
(devido s condies climticas), resultando em grande variabilidade de
ambientes e condies edafolgicas.
Como exemplos tpicos, temos a ocorrncia de Cambissolos5 com
caractersticas vrticas6 na poro mais a oeste da bacia amaznica ou
dos Plintossolos7 na poro mais central (Figura 4), alm da ocorrncia
de solos como os Vertissolos8 e Luvissolos9 na poro central da bacia
4 Solos que sofreram pouca atuao das foras do intemperismo. Ainda se encontram no
incio do processo de formao.
5 Solos pouco desenvolvidos. Possuem o horizonte B incipiente, que resumidamente, caracteriza-se pela presena de 4% ou mais de minerais primrios, elevada relao silte/
argila (acima de 0,7), capacidade de troca de ctions acima de 17 cmolc dm-3 e 5% ou
mais do volume do solo apresenta estrutura da rocha original.
6 Presena de minerais de argila de alta atividade expansivos, que devido aos movimentos de expanso e contrao dos minerais formam fendas e slickensides (superfcies
de frico), ou estrutura cuneiforme e, ou, paralepipdica, em quantidade e expresso
insuficientes para caracterizar o prprio horizonte vrtico.
7 Solos minerais, formados sob condies de restrio percolao da gua, sujeitos ao
efeito temporrio de excesso de umidade, de maneira geral imperfeitamente ou mal drenados, que se caracterizam fundamentalmente por apresentar expressiva plintitizao
com ou sem petroplintita
8 Solos constitudos por minerais de argila de alta atividade e expansivos. Em poca seca
apresentam fendas profundas, e evidncias de movimentao da massa do solo, sob a
forma de superfcie de frico (slickensides). So desenvolvidos normalmente em ambientes de bacias sedimentares ou a partir de sedimentos com predomnio de materiais
de textura fina e com altos teores de clcio e magnsio, ou ainda diretamente de rochas
bsicas ricas em clcio e magnsio.
9 Solos com B textural de argila de atividade alta, saturao por bases alta, ligeiramente
cidos a alcalinos e pouco profundos.
do Acre (ANJOS et al., 2013) ou Planossolos Ntricos10 nas savanas de

Roraima (VALE JR et al., 2010).
Figura 4. Distribuio de Cambissolos ( esquerda) e Plintossolos
( direita) na bacia amaznica
Fonte: Hoorn et al. (2010).
Associado a esse processo, destaca-se tambm a energia erosiva

atuando na modelagem atual do relevo regional. Devido ao soerguimento
da Cordilheira dos Andes, foram formadas sucessivas camadas deposicionais de materiais sedimentares com diferentes granulometrias e tipos de
argilas. Com a atuao das foras erosivas11 sobre essas camadas, tem-se
como resultado inverses da paisagem (Figura 5), como observado em
algumas regies do sudoeste amaznico, com a ocorrncia de Vertissolos
nos topos da paisagem e Argissolos nas reas baixas (LOSS et al., 2014).
10 Solos minerais imperfeitamente ou mal drenados, com horizonte superficial de textura mais leve, que contrasta abruptamente com o horizonte imediatamente subjacente,
adensado, geralmente de acentuada concentrao de argila, permeabilidade lenta ou
muito lenta. Com elevada saturao por sdio ( 15% da capacidade de troca de ctions).
11 Agentes mecnicos que atuam na eroso do solo. A eroso, por sua vez, o deslocamento
das partculas do solo, que pode ser feito por agentes como o vento (eroso elica) e a
gua (eroso hdrica). Nesse caso, nos referimos principalmente a eroso hdrica.
Figura 5. Sequncia de sedimentao de materiais onde sedimentos previamente

intemperizados, e/ou mais grosseiros, ocorrem nas camadas de maior profundidade e
sedimentos pouco alterados e mais leves ocorrem nas camadas mais superficiais, e aps
processo de modelagem da paisagem pela eroso atual, afetam a gnese dos solos,
resultando em solos mais imaturos nos topos e solos mais evoludos nas baixadas.
Nesse ambiente, foras do intemperismo qumico (temperatura, umidade e acidez elevadas) passam a atuar sobre materiais de origem ricos em
minerais primrios12 ou secundrios13 ainda pouco intemperizados, resultando em solos muitas vezes de alta fertilidade natural, embora associados a indicadores como elevada acidez e grandes quantidades de alumnio extravel por soluo salina concentrada. Esses processos tm levado,
por exemplo, ocorrncia de solos com propriedades qumicas extremas,
como os solos com argilas do tipo 2:114 associados a altos teores de alumnio trocvel (GAMA; KIEHL, 1999; MARQUES et al., 2001; CUNHA, 2013).
Alm dos processos citados, a deposio material vulcnico tambm
j foi comprovada nos solos amaznicos. No Estado do Acre foi confirmada, por anlises qumicas e mineralgicas, a influncia de material vul12 Os minerais primrios so herdados do material originrio; mantm-se praticamente inalterado na sua composio. Resultam da combinao dos oito principais elementos da litosfera: oxignio, silcio, alumnio, ferro, clcio, potssio, magnsio e sdio. Os principais
exemplos so: feldspatos, feldspatides, anfiblios e piroxnios, micas, olivina e quartzo.
13 Os minerais secundrios so formados a partir da intemperizao dos minerais primrios. Os mais frequentes no solo so os minerais de argila, xidos e hidrxidos de alumnio
e ferro e carbonatos de clcio e de magnsio.
14 Minerais secundrios pouco intemperizados com elevada atividade.
cnico sobre a gnese de parte de seus solos. Por sua posio geogrfica
infere-se que esse material seja originrio dos Andes (GAMA et al., 1992).
Recentemente (em 2011) o vulco chileno Puyehue retornou atividade,
formando uma nuvem de cinzas de 10 km de altura, que se espalhou pela
Amrica do Sul, chegando a atingir Porto Alegre, RS, depositando materiais vtreos ricos SiO2 e Al2O3, e com contedos baixos de lcalis e FeO
(LIMA et al., 2012) (Figura 6). Atividades semelhantes podem ter ocorrido em tempos passados, atingindo a regio amaznica.
Figura 6. Localizao do complexo vulcnico Puyehue-Cordn Caulle ( esquerda) e imagem de
satlite, em 4 de junho de 2011, da nuvem de cinzas formada pela erupo do vulco ( direita)
Fontes: Lima et al. (2012); NASA (2011).
Outros exemplos de solos frteis podem ser encontrados na Amaznia. No vamos tomar aqui como exemplo as Terras Pretas de ndio ou como
tambm conhecidas Arqueolgicas, pois a estas se atribui origem antropognica. Mas temos manchas frteis no Estado de Rondnia atribudas
sua formao geolgica: Domnio dos sedimentos cenozoicos a mesozoicos,
pouco a moderadamente consolidados, associados a profundas e extensas
bacias sedimentares (DCM) (Formao Solimes) (Figura 7a), Domnio do
vulcanismo fissural mesozoico do tipo plateau (DVM) (com predomnio de
rochas baslticas) (Figura 7b), Domnio de corpos mfico-ultramficos; bsicos e ultrabsicos alcalinos e vulcanismo associado (DCMU) (Figura 7c).
Domnio de sequncias vulcanossedimentares proterozoicas dobradas e
metamorfizadas de baixo a alto grau (DSVP2) (com exceo do predomnio
de quartizitos) (Figura 7d), Domnio de sequncias vulcanossedimentares
tipo greenstone belt, arqueano at o mesoproterozoico (DGB) (Figura 7e),
alm de outras formaes com materiais variveis que originam solos distintos em fertilidade (ADAMY, 2010).
Figura 7. Domnios geolgico-ambientais do Estado de Rondnia que apresentam

condies de originar solos frteis
Fonte: Adaptado de Adamy (2010).
No regra que em cada domnio desses os solos sero obrigatoriamente frteis, pois como citado o processo de formao do solo
depende da atuao dos fatores em conjunto. O municpio de Chupinguaia, onde hoje as terras so valorizadas para o cultivo de gros, localiza-se no domnio DMV (Figura 7b). Os municpios de Colorado do
Oeste e Ouro Preto do Oeste, os quais apresentamos a caracterizao
qumica de solos na Tabela 1, encontram-se no domnio DSVP2 (Figura 7d) e no Domnio de complexos granitoides deformados (DCGR2),
respectivamente. O DCGR2, que ocupa grande parte do Estado, no foi
apresentado na figura acima devido a sua variabilidade mineralgica
e fertilidade dos solos.
Podemos observar na Tabela 1 que o solo de Colorado do Oeste
possui elevada fertilidade, caracterizada pelos altos teores de fsforo
disponvel, bem como de clcio e magnsio trocveis, pH elevado e ausncia de alumnio trocvel. Os solos de Ouro Preto do Oeste demonstrados, apesar dos baixos teores de fsforo, possuem fertilidade de
mdia a alta, considerando principalmente os nveis de potssio disponvel e clcio e magnsio trocveis, ausncia de alumnio trocvel e pH
adequado ao desenvolvimento da maioria das culturas.
Tabela 1. Caractersticas qumicas de um perfil de solo localizado em Colorado do Oeste-RO
Horizonte
Espessura
pHH2O
pHCaCl2
cm
K
Ca
Mg
Al+H
Al
-3
--------------------cmol
dm
---------------c
mg dm-3
----Colorado do Oeste
MO
g dm-3
0-30
6,7
5,5
2,0
0,06
29,84
17,60
2,75
0,00
4,00
Bi
31-65
7,1
5,7
44,3
0,02
22,92
11,30
1,88
0,00
4,00
5,9
1,0
0,04
2,30
0,80
0,18
0,00
1,40
Bt1
5,9
1,0
0,04
2,14
0,80
0,18
0,00
2,40
Ouro Preto do Oeste
Ouro Preto do Oeste

A
6,9
4,0
0,46
4,00
1,50
2,0
0,00
4,10
Bt
6,4
3,0
0,04
2,90
1,20
1,5
0,00
7,50
Ouro Preto do Oeste

A
5,9
2,0
0,21
2,30
1,20
3,3
0,00
12,80
Bt
5,5
1,0
0,16
0,90
0,90
2,3
0,00
19,20
Fonte: Matoso et al. (2015) e Pequeno et al. (2001).
Mais exemplos de solos frteis podem ser encontrados em outros

Estados, como no caso de Roraima, onde se registra a ocorrncia de Nitossolos, Chernossolos e Cambissolos de alta fertilidade, com pH variando de 5,7 a 7,0, e teores de clcio trocvel de 2,3 a 9,31 cmolc dm-3 e de
magnsio trocvel de 0,04 a 3,16 cmolc dm-3 (Melo et al., 2011). No Par,
tambm se encontram solos naturalmente frteis condicionadas ao
material de origem, tais como Domnio dos corpos mfico-ultramficos
(DCMU), contendo rochas bsicas (JOO, 2013).
Com esta sumria anlise podemos ento contribuir para a desmitificao de que os solos da Amaznia so invariavelmente de baixa
fertilidade e improdutivos. Sequer mencionamos os recursos disponveis para trabalhar agronomicamente os solos que realmente possuem
baixa fertilidade, mas deixemos isso para outra oportunidade. Nossa
inteno, esperamos que cumprida, foi apenas mostrar que em matria
de solos a Amaznia no essa vastido homognea e pobre pregada e
seguida por muitos, mas sim um mosaico de solos de fertilidade variada
que vai de baixa a alta.
2. A Amaznia o pulmo do mundo

Essa uma crena que, apesar de vir sendo desmistificada nas ltimas dcadas, ainda est arraigada no senso comum da sociedade. Primeiramente vamos debater por que essa afirmao est equivocada para, em
seguida, discutir quais seriam os aspectos de real importncia ecolgica,
social e cultural do bioma amaznico.
Jos Lutzenberger, em entrevista a Ney Gastal em 1989, j
mencionava o duplo equvoco da afirmao de que a Amaznia o pulmo do mundo:
Existe a um duplo equvoco. O pulmo consome, e no
produz oxignio, ao contrrio do que pretendem os
que utilizam esta imagem para dizer que a Amaznia
uma espcie de fbrica de oxignio. Mas ela tambm
est incorreta sob outro ponto de vista. Se a floresta, ou
qualquer outro ecossistema, produzisse mais oxignio
do que consome, a concentrao deste gs na atmosfera
terrestre estaria em constante aumento. E isto no
acontece. Pelo que sabemos, desde que houve a primeira
transformao da atmosfera inicial, que era reduzinte,
para uma atmosfera oxidante (dois e meio ou trs
bilhes de anos atrs), os nveis de oxignio mudaram
muito pouco (LUTZENBERGER, 1989).
As duas afirmaes de Lutzenberger poderiam ser contrapostas.

A primeira por constituir uma figura de linguagem e, usar da liberdade
de um termo conotativo, representa a Amaznia como uma fornecedora de oxignio. O fato de um ecossistema produzir mais oxignio do
que consome pode ocorrer, sem que haja aumento dos nveis desse gs
na atmosfera, desde que ocorra o consumo por outro compartimento,
seja bitico ou no. Entretanto, ele tinha razo em no concordar com
a crena de que a Amaznia o pulmo do mundo. Para entender o porqu, vamos relembrar dois processos biolgicos bsicos, fotossntese e
respirao celular.
A respirao celular um processo metablico que pode ocorrer
de duas formas: aerbia (usando oxignio) e anaerbia (na ausncia
de oxignio). A respirao aerbia predomina na natureza e mais
eficiente na produo de energia. A produo de dixido de carbono
(CO2) ocorre nos dois tipos de respirao, e em qualquer organismo. A
diferena entre plantas e animais est na forma de obteno da fonte
de energia (carboidratos).
Os animais so denominados hetertrofos, pois obtm seu alimento de outrem, a partir da ingesto de vegetais e outros animais.
As plantas e alguns microrganismos realizam o processo chamado
fotossntese, no qual, de uma forma simplificada, a partir de alguns
comprimentos de onda da luz solar, gs carbnico e gua, produzem
carboidratos e oxignio. Portanto, durante o dia as plantas da floresta amaznica absorvem dixido de carbono e liberam oxignio. Entretanto, no perodo noturno, ocorre o processo de respirao, e os
carboidratos produzidos na fotossntese so queimados, produzindo
energia para a planta e liberando dixido de carbono para a atmosfera, como explicado acima.
Desse modo, fotossntese e respirao celular completam um ciclo,
no havendo saldo positivo de oxignio na atmosfera, pois aquilo que no
consumido pela respirao da planta utilizado pela microbiota e fauna do solo no processo de decomposio da matria orgnica (Figura 8),
mantendo assim o nvel de oxignio praticamente estvel nos ltimos
bilhes de anos como explicado por Lutzenberger (1989).
Figura 8. Ciclo simplificado dos processos que envolvem o carbono e o oxignio
Assim, podemos nos remeter ao ponto seguinte. Se ocorre a liberao de dixido de carbono no perodo noturno e pela decomposio da
matria orgnica, a Amaznia realmente sequestra carbono em quantidades significativas?
O prprio leitor, aps ter relembrado alguns conceitos bsicos de
biologia, j deve pressupor a resposta. Mas, podemos fazer mais algumas
consideraes a respeito.
A primeira pergunta a ser respondida : todo o carbono fixado na
planta via fotossntese perdido pela respirao celular? A resposta imediata no. Parte desse carbono compe a estrutura (tecidos e
rgos) da planta. E, como vimos, aps a decomposio da matria orgnica, parte desse carbono retorna a atmosfera (Figura 8), mas ainda
existe outro reservatrio, dessa vez abitico, que o solo. Portanto, a
floresta s um reservatrio significativo de carbono enquanto permanece viva.
Atualmente, se aceita que os organismos que realmente possuem
a capacidade de retirar o carbono do ciclo por longo perodo esto na
gua e no na terra. So microrganismos que constituem o fitoplncton (Figura 9). O fitoplncton absorve o CO2 da gua do oceano e o
converte em carbonato de clcio (CaCO3), que passa a constituir seus

esqueletos e escudos. O ciclo de vida desses microrganismos extremamente curto, cerca de vinte e quatro horas, se no for consumido,
por outros organismos marinhos, eles morrem e so depositados no
fundo do oceano. Dessa forma, o carbono neles fixado leva pelo menos quatrocentos milhes de anos para voltar atmosfera, por emisses vulcnicas e hidrotrmicas. Essa a principal forma natural e em
escala global de sequestro de carbono em longo prazo. Existe ainda o
processo fsico (circulao termoalina) que tambm ocorre nos oceanos e o sequestro geolgico, processo artificial sendo realizado por
grandes indstrias (BARBOSA et al., 2013).
Figura 9. Exploso de crescimento de fitoplncton na costa da Nova Zelndia no perdodo
de 11 a 25 de outubro de 2009
Fonte: NASA (2009).
Observa-se, desse modo, que as florestas so reservatrios de carbono enquanto vivas, e o fitoplncton, aps sua morte. Essa diferena
primordial para entender o processo, pois com a eventual retirada da
floresta ela deixa de ser reservatrio de carbono, passando a ser fonte
de emisso.
Com isso, as afirmaes de que a floresta amaznica sequestra carbono, veiculadas na mdia e nas publicaes cientficas, no condizem
com a verdade. preciso considerar a sua preservao em um curto espao de tempo, como exemplificadas, abaixo:
O Brasil lana por ano na atmosfera o equivalente a
1,5 bilho de toneladas de dixido de carbono (CO2,
molcula formada por um tomo de carbono e dois de
oxignio). A Amaznia tem capacidade para retirar

por ano da atmosfera, por fotossntese, entre 1
bilho e 2 bilhes de toneladas de dixido de carbono.
Subtraia um pelo outro e a contribuio do Brasil para
o aquecimento global pode chegar a zero. Tudo que
o Brasil joga para cima, a floresta puxa de volta para
baixo (ESCOBAR, 2007).
Os nmeros so baseados em estimativas do
Experimento de Grande Escala da Biosfera-Atmosfera
na Amaznia (LBA), comparadas com o inventrio
nacional de emisses e clculos do Centro de Estudos
Integrados sobre Meio Ambiente e Mudanas Climticas
(Centro Clima) da Coordenao dos Programas de PsGraduao de Engenharia (Coppe), da Universidade
Federal do Rio de Janeiro. O cruzamento de dados foi
feito pelo Estado e os resultados, confirmados por
especialistas (ESCOBAR, 2007).
O sequestro de carbono a absoro de grandes
quantidades de gs carbnico (CO2) presentes na
atmosfera. A forma mais comum de sequestro de
carbono naturalmente realizada pelas florestas.
Na fase de crescimento, as rvores demandam
uma quantidade muito grande de carbono para
se desenvolver e acabam tirando esse elemento
do ar. Esse processo natural ajuda a diminuir
consideravelmente a quantidade de CO2 na atmosfera:
cada hectare de floresta em desenvolvimento capaz
de absorver nada menos do que 150 a 200 toneladas
de carbono (CUNHA, 2011).
O conceito de sequestro de carbono foi concebido durante a conferncia de Kyoto em 1997, da qual participaram representantes de mais
de cento e sessenta pases e foi criado um tratado internacional que determina metas de reduo de emisses de gases do efeito estufa. Desde
ento, outras reunies e tratados desse cunho foram firmados entre diversos pases. A preservao das florestas tropicais sempre est entre
essas metas. O que intriga a muitos e, por vezes, revolta, o fato de pases
desenvolvidos como os Estados Unidos da Amrica (EUA) nunca assinarem esses acordos. No nosso intuito aqui analisar a fundo a razo pela
qual pases como esse tomam essa postura, mas um dos fatores pode estar ligado ao ciclo geolgico do carbono.
A importncia de preservar a floresta amaznica, evitar desmatamentos e queimadas, pode estar relacionada a outros aspectos
ecolgicos, sociais, socioambientais e culturais, mas a sua principal

relevncia talvez no esteja relacionada ao ciclo do carbono. Em um
primeiro momento, essa afirmativa pode causar estranheza, todavia,
estamos analisando o ciclo do carbono, e no a importncia do bioma
amaznico para a vida no planeta e no modo que vivemos hoje.
O fogo, por exemplo, um processo natural para a renovao da
vegetao em escala planetria. Nas vegetaes caduciflias, semicaduciflias, ou mesmo nas regies onde ocorrem perodos de estiagem
comum a presena do fogo. Algumas espcies at se adaptaram a essa
intemprie. Suas sementes s quebram o perodo de dormncia aps a
passagem do fogo. A queima da biomassa libera para a atmosfera grande quantidade de CO2, alm de outros gases. Contudo, em seguida, ocorre renovao da vegetao. Nessa fase h grande demanda por fotoassimilados para o crescimento das plantas. Ocorre ento, novamente a
fixao de CO2, a partir da fotossntese (Figura 10).
Figura 10. Renovao da vegetao do Yellowstone National Park (EUA) aps um grande
incndio em 1988.
Fonte: NASA (2011).
A retirada da floresta e a consequente diminuio do reservatrio de carbono no ocorrem somente pelo desmatamento e queima da
vegetao. Em um artigo publicado recentemente pela revista Nature
foi demonstrado que na ltima dcada a floresta amaznica est perdendo sua capacidade de armazenar carbono da atmosfera devido ao
aumento acelerado na mortalidade de suas rvores. Segundo os pesquisadores, o aumento de CO2 na atmosfera, nas ltimas trs dcadas,
proporcionou um surto no crescimento de rvores na Amaznia. Entretanto esse carbono adicional teve consequncias inesperadas. Pois,
do mesmo modo que estimula s taxas de fotossntese, fazendo com
que as rvores se desenvolvam rapidamente, faz com que elas morram
mais cedo (BRIENEN et al., 2015). Portanto, a menor longevidade das
rvores e maior decomposio da matria orgnica fazem com que a
floresta diminua seu potencial de reservatrio de carbono.
A diminuio da cobertura vegetal, seja por processos naturais ou
antrpicos, expe o solo aos processos erosivos. Barbosa e Fearnside
(2000) estimaram a perda de solo no Estado de Roraima em funo
de seu uso em 1.128 kg ha-1 ano-1 sob cultivo de pastagem (Brachiaria
humdicola) e em 150 kg ha-1 ano-1 sob floresta primria. Nunes et al.
(2012) determinaram a tolerncia a perda de solo em diferentes ordens, sendo que os Argissolos foram os menos tolerantes e os Cambissolos, Gleissolos, e Latossolos foram os mais, perdendo at cerca de 15
t ha-1 ano-1 de solo.
Por um lado, o processo erosivo causa danos diversos, desde ambientais a socioeconmicos. Entretanto, em outra perspectiva, o solo
erodido na bacia amaznica depositado no Oceano Atlntico em uma
regio denominada Delta do Amazonas (Figura 11). Esses sedimentos
levam consigo nutrientes que elevam a multiplicao do fitoplncton
pela adio de nutrientes contidos nos sedimentos erodidos que, por
sua vez, aumentam a retirada de CO2 da atmosfera. Portanto, do ponto
de vista do ciclo geolgico do carbono, a retirada da floresta amaznica
exporia o solo eroso e, mesmo emitindo toneladas de CO2 para a atmosfera via decomposio, com o aumento da reproduo do fitoplncton, o ciclo seria novamente equilibrado.
Figura 11. Fluxo de sedimentos na foz do Rio Amazonas (Delta do Amazonas)
Fonte: Google Earth (2016).
Pases desenvolvidos como os EUA e membros da Unio Europeia

tm como polticas ambientais prioritrias a conservao do solo, da
gua, da flora e da fauna endmica, com menor nfase no sequestro de
carbono por meio de restries impostas ao uso da terra.
Com essa explanao pretendemos desmitificar a crena de que a
Amaznia o pulmo do mundo e, como vimos, basta uma reviso bsica de biologia para atingir o objetivo. Quanto mesma ser um reservatrio de carbono, percebemos tambm que este temporrio e, caso venha
a findar, o planeta tem mecanismos para equilibrar o ciclo desse elemento. Nesse momento, devemos passar ento a discutir qual a importncia desse bioma local e globalmente, nos aspectos ecolgicos, sociais
e socioambientais. Discusso essa que nos remeter automaticamente a
prxima crena.
3. A conservao da Amaznia gera riquezas para as

populaes locais
O Brasil, como bastante divulgado, um pas megadiverso, mas
ainda se conhece muito pouco em termos quantitativos e qualitativos sobre a sua biodiversidade (GAETANI et al., 2012). A Amaznia se encaixa
nesse contexto, e os diversos gentipos presentes nessa regio podem
fornecer alm de servios ambientais, produtos, tais como, frmacos,

cosmticos, alimentos, dentre outros. Entretanto, pouco se sabe em nmero de espcies, menos ainda da ecologia desses organismos.
O meio de preservao da floresta adotado hoje o pagamento por
servios ambientais, alm da prpria legislao que prev os limites e
formas do desmatamento.
Servios ambientais, ou servios ecossistmicos, so os benefcios
que as pessoas obtm dos ecossistemas, os quais so essenciais no s
para a sobrevivncia humana, mas, tambm, para a reduo da pobreza.
A degradao dos recursos naturais tem muitas causas, inclusive a demanda excessiva por eles, decorrentes de crescimento da economia, mudanas demogrficas e escolhas individuais. Assim quanto maior a fora
de explorao maior a vulnerabilidade dos sistemas. Ecossistemas bem
manejados reduzem os riscos e vulnerabilidades, sistemas mal manejados podem aumentar os riscos de enchentes, secas, perdas de safra, fome
e doenas. E esses riscos so particularmente maiores nas reas rurais
(PEIXOTO, 2011).
Os mecanismos de mercado para os servios ambientais no so eficazes tanto para a conservao dos recursos naturais quanto para a melhoria da qualidade de vida das populaes locais. Peixoto (2011) destaca
dois fatores importantes: a falta de mercado para determinados servios,
tais como os culturais ou de regulao, e a dificuldade que as polticas e
as instituies impem s pessoas que vivem dentro do ecossistema de
se beneficiar dos servios para proporcion-los a outras que esto distantes, seja em espao fsico ou temporal.
O principal meio de pagamento por servios ambientais de ecossistemas florestais o crdito de carbono, que hoje beneficia geralmente
grandes empreendimentos e empresas e muito pouco a populao local
do ecossistema.
Podemos citar como exemplo o caso dos projetos Purus, Valparaiso
e Russas no Estado do Acre. Esses projetos so em regies de seringais
e preveem restries e at paralisao das atividades tradicionais de
cultivo agrcola de famlias de seringueiros e posseiros para que emisses assim evitadas possam ser vendidas no mercado internacional de
crditos de carbono. Contudo, as famlias dos seringais foram induzidas
a assinarem documentos reconhecendo a posse das terras em favor de
uma empresa denominada Moura e Rosa Investimentos Ltda., mesmo
morando no local h mais de quarenta anos. O caso hoje envolve o Centro
de Memria das Lutas e Movimentos Sociais da Amaznia e Ministrio
Pblico do Acre. Mas mesmo resolvendo a questo da posse da terra, se
o projeto for levado a cabo, haver rupturas extremas no modo de vida

dessas comunidades.
A advogada do Centro de Memria das Lutas e Movimentos Sociais
da Amaznia aponta algumas questes equivocadas relativas ao caso:
Para justificar o Projeto Purus, baseado na hiptese
do desmatamento evitado para a gerao de crditos
de carbono, a empresa Moura & Rosa alegou que, como
proprietria, poderia converter parte da floresta dos
seringais em pastagem (prevendo o corte raso de 20%
de sua extenso total para acomodar de 10 a 12 mil
cabeas de gado), alm de desenvolver atividades
madeireiras. Numa lgica inversa e perversa, explica
a advogada, criminaliza-se ento o manejo tradicional
dos pequenos agricultores, impondo-lhes restries
que justifiquem a venda de carbono (apesar de o prprio
governo do Acre ter reconhecido que o uso do fogo
essencial na agricultura familiar de pequeno porte, e
sua proibio poderia causar insegurana alimentar),
e limita-se definitivamente o desenvolvimento futuro
da comunidade atravs da restrio da rea disponvel.
Alm da agricultura, as famlias tambm usam as reas
florestadas para caar, para o extrativismo, retirada
de madeira para casas ou construo de canoas. Isso
passaria a ser proibido, bem como o estabelecimento
de atividades produtivas das prximas geraes.
Como ficariam os filhos dos posseiros se no puderem
estabelecer futuramente seus prprios lotes produtivos,
com casas e roas? (GLASS, 2013).
Alm de casos como esses, sabemos que grandes empreendimentos tm acesso muito mais facilmente ao crdito de carbono do que a
populao local. A exemplo disso, temos os casos das hidreltricas tropicais, que so hoje um dos principais destinos dos fundos no mbito
do Mecanismo de Desenvolvimento Limpo (MDL). Na Amaznia temos o
complexo de Jirau que, em 17 de maio 2013, foi contemplado pelo MDL
para obteno de crdito de carbono, tornando-se o maior projeto de
energia renovvel do MDL at agora em termos de toneladas de CO-eq supostamente mitigados (FEARNSIDE, 2014). Entretanto, h gran2
de controvrsia se as usinas eltricas realmente mitigam a emisso de
CO2 (KEMENES, 2007).
Portanto, alm desses empreendimentos alterarem o modo de
vida da comunidade local possibilitam que os pases que compram os
crditos emitam carbono para a atmosfera, sem qualquer compensao
verdadeira das emisses pelos projetos de MDL. Projetos hidreltricos

no MDL tambm consomem uma parte substancial do dinheiro que o
mundo tem para combater o aquecimento global (FEARNSIDE, 2014).
Se pensarmos na qualidade de vida como proteo ao modo de
vida das comunidades tradicionais, vemos que as polticas de pagamento por servio ambiental so ineficazes. Se considerarmos o acesso educao, sade, saneamento bsico, lazer e cultura, esse mecanismo ainda menos eficaz.
Como comunidades tradicionais ou sociedades tradicionais entendem-se o conceito de Diegues e Arruda (2001):
Utiliza-se neste estudo a noo de sociedades
tradicionais para definir grupos humanos diferenciados
sob o ponto de vista cultural, que reproduzem
historicamente seu modo de vida, de forma mais ou
menos isolada, com base na cooperao social e relaes
prprias com a natureza. Essa noo refere-se tanto
a povos indgenas quanto a segmentos da populao
nacional, que desenvolveram modos particulares de
existncia, adaptados a nichos ecolgicos especficos.
Projetos com comunidades extrativistas tambm no tm se mostrado efetivos para a conservao da biodiversidade e elevao da qualidade de vida. O Banco Mundial publicou dados referentes 2,6 bilhes
de dlares gastos em 289 projetos em florestas de 75 pases, entre 2002
e 2011, dentre os quais, no Brasil foram financiados a demarcao de
45 milhes de hectares de terras indgenas e outros 26 milhes em reservas ambientais. O relatrio aponta como uma das causas do fracasso
a insistncia de ONGs e de governos em considerar que as atividades
de subsistncia e extrativistas como a melhor opo para o desenvolvimento das comunidades pobres (COUTINHO et al., 2013).
Na viso do Banco Mundial a atividade de subsistncia no deveria
ser o objetivo final dos projetos, mas apenas um meio para as pessoas
sobreviverem enquanto se organizam para uma atividade econmica
capaz de produzir maior riqueza. Em outras palavras, na maioria dos
programas financiados pelo banco, os moradores das reservas garantem o mnimo para sobreviver e no obtm autonomia financeira. Outro fator negativo trata da falta de efeito das polticas pblicas sobre
a populao do entorno das reservas que muito pouco ou em nada foi
beneficiada. Apenas a Costa Rica e o Mxico so citadas como exemplo
de sucesso pelo relatrio, eles adotam polticas totalmente diferentes
do Brasil (COUTINHO et al., 2013).
Outro fator de relevncia a proteo das comunidades tradicionais e seu conhecimento associado que, por vezes, so expostos por
polticas pblicas, empreendimentos, fluxo migratrio e at mesmo
pesquisas cientficas.
A conservao da floresta relaciona-se ainda com a preservao
dos recursos hdricos. Recursos esses de suma importncia em escala
local e global. Contudo, nosso pas e regio no possuem sequer poltica de controle de eroso do solo.
Os mecanismos adotados hoje para pagamento de servios ambientais no contemplam nenhum dos fatores considerados relevantes
quanto conservao da floresta amaznica. Desse modo, acreditamos
que a presso exercida dentro e fora de nosso pas pela conservao
da Amaznia voltada s mudanas climticas, em especial ao ciclo do
carbono, est equivocada. Deixamos a pergunta ao nosso leitor: esse
equvoco de forma ingnua ou no?
Consideraes finais
Com essa explanao, podemos observar que o processo de criao e disseminao do conhecimento e o conflito de interesses entre
atores da sociedade como o poder pblico, o mercado privado e a mdia
podem vir a criar mitos em relao a determinados assuntos.
Com relao Amaznia, consideramos que esses mitos se tornaram verdadeiras crenas pregadas e seguidas por muitos, por motivaes e interesses diversos, os quais no foram objeto de nossa discusso. Objetivamos, apenas, contribuir para a desmistificao dessas
verdades absolutas.
Como no rompemos aqui nenhum paradigma com relao ao
processo de construo do conhecimento atual, utilizamos para nossa
anlise as mesmas ferramentas inerentes ao mtodo cientfico, resultados pautados na observao e experimentao. Entretanto, nos permitindo usar da subjetividade e inferncias, valores esses intrnsecos
ao ser humano.
Com isso demonstramos trs aspectos principais relacionados
ao bioma amaznico: a) a Amaznia no constituda de solos invariavelmente de baixa fertilidade, mas sim de um mosaico de solos de
fertilidade varivel; b) a floresta amaznica no o pulmo do mundo
e a sua retirada por meios naturais ou antrpicos no resultaria, em
longo prazo, em consequncias srias ao ciclo do carbono, pois o planeta possui mecanismos de sequestro no relacionados floresta; c)
os mecanismos utilizados para a conservao da floresta atualmente

no geram riquezas para as populaes locais, autonomia financeira,
to pouco, melhoria na qualidade de vida.
Desse modo, pretendemos elevar o debate das questes amaznicas, adicionando um novo olhar sobre as mesmas.
REFERNCIAS
ADAMY, A. Geodiversidade: adequabilidades/potencialidades e limitaes frente ao uso e ocupao. In: ADAMY, A. (Org.). Geodiversidade do
Estado de Rondnia. Porto Velho: CPRM, 2010. pp. 197-300.
ANJOS, L. H. C. et al. Guia de Campo da IX Reunio Brasileira de Classificao e Correlao de Solos. Rio Branco: Embrapa/SBCS, 2013. v. 1. 204 p.
BARBOSA, R. I.; FEARNSIDE, P. M. Eroso do solo na Amaznia: um estudo de caso na regio do Apia, Roraima, Brasil. Acta Amazonica, Manaus,
v. 30, n. 4, pp. 601-630, 2000.
BRIENEN, R. J. W. et al. Long-term decline of the Amazon carbon sink.
Nature, London, v. 519, pp. 344-361, 2015.
COUTINHO, L.; FISCH, T. GIANINI, T. Projetos extrativistas em florestas
fracassam, aponta Banco Mundial. 2013. Disponvel em: <http://planetasustentavel.abril.com.br/noticia/ambiente/projetos-extrativistasflorestas-fracassam-aponta-banco-mundial-734191.shtml?func=2>.
Acesso em: 11 abr. 2015.
CUNHA, E. B. da. Meio ambiente: sequestro de carbono. s.l.: Artigonal,
2011. Disponvel em: <http://www.artigonal.com/educacao-artigos/
meio-ambiente-sequestro-de-carbono-5135205.html>. Acesso em: 02
mar. 2015.
CUNHA, G. O. de M. Mineralogia e formas de alumnio em solos cidos
brasileiros. 2013. 153 f. Dissertao. (Mestrado em Manejo do Solo)
Centro de Cincias Agroveterinrias, Universidade Estadual de Santa
Catarina, Lages, 2013.
DIEGUES, A. C.; ARRUDA, R. S. V. (Org.). Saberes tradicionais e biodiversidade no Brasil. Braslia: Ministrio do Meio Ambiente; So Paulo: USP,
2001.
ESCOBAR, H. Empate tcnico: Amaznia absorve quase toda a emisso de
CO2 do Pas. Estado de So Paulo, Meio Ambiente, 2007. Disponvel em:
<http://www.gentedeopiniao.com.br/lerConteudo.php?news=27851>.
Acesso em: 01 mar. 2015.
GAETANI, F. et al. O Brasil na agenda internacional para o desenvolvimento sustentvel: um olhar externo sobre os desafios e oportunidades
nas negociaes de clima, biodiversidade e substncias qumicas. Braslia, DF: Ministrio do Meio Ambiente, 2012. 190 p.
GAMA, J. R. N. F.; KIEHL, J. C. Influncia do alumnio de um podzlico vermelho-amarelo do Acre sobre o crescimento das plantas. Revista Brasileira de Cincia do Solo, Viosa, MG, v. 23, n. 2, pp. 475-482, 1999.
GAMA, J. R. N. F.; KUSABA, T.; OTA, T.; AMANO, Y. Influncia de material
vulcnico em alguns solos do Estado do Acre. Revista Brasileira de Cincia do Solo, Viosa, MG, v. 16, pp. 103-106, 1992.
GLASS, V. Projetos de carbono no Acre ameaam direito terra. 2013.
Disponvel em: <http://amazonia.org.br/2013/12/projetos-de-carbonono-acre-amea%C3%A7am-direito-%C3%A0-terra/>. Acesso em: 11 abr.
2015.
GOOGLE EARTH. Foz do Rio Amazonas. Disponvel em: <https://www.google.com.br/maps/@0.4558233,-50.1577881,196477m/data=!3m1!1e3>.
Acesso em: 13 jan. 2016.
GOOGLE EARTH. Porto Maldonado, Peru - Foz do Rio Amazonas, Brasil. Disponvel em: <https://www.google.com.br/maps/@-4.4182392,
-60.0515739,3068807m/data=!3m1!1e3>. Acesso em: 13 jan. 2016.
HOORN, C. et al. Amazonia through time: Andean Uplift, climate change,
landscape evolution, and biodiversity. Science, Washington, DC, v. 330,
pp. 927-931, 2010.
JOO, X. da S. J. Geodiversidade: adequabilidades/potencialidades e limitaes frente ao uso e ocupao. In: JOO, X. da S. J.; TEIXEIRA, S. G.;
FONSECA, D. D. Geodiversidade do Estado do Par. Belm: CPRM, 2013.
pp. 181-218.
KEMENES, A.; FORSBERG, B. R.; MELACK, J. M. Methane release below a
tropical hydroelectric dam. Geophysical Research Letters, Washington,
DC, v. 34, pp. 1-5, 2007.
LIMA, E. F. de. et al. Morfologia e qumica de cinzas do vulco Puyehue depositadas na regio metropolitana de Porto Alegre em junho de 2011. Revista Brasileira de Geocincias, So Paulo, v. 42, n. 2, pp. 265-280, 2012.
LOSS, A. et al. Fertilidade do solo e matria orgnica em Vertissolo e Argissolo sob cobertura florestal e pastagem. Comunicata Scientiae, Teresina, v. 5, pp. 1-10, 2014.
LUTZENBERGER, J. Amaznia no o pulmo do mundo. Entrevistador:
Ney A. Gastal, Jornal RS, jan. 1989. Disponvel em: <http://www.fgaia.org.
br/texts/t-amazonia.html>. Acesso em: 01 mar. 2015.
MARQUES, J. J. et al Mineralogy of soils with unusually high exchangeable
Al from the western Amazon region. Clay Minerals, v. 37, pp. 651-661, 2002.
MATOSO, S. C. G.; LIMA, R. I. M. P.; MACHADO, J. C. V.; SILVA, R. P. Potencial agrcola dos solos e dinmicas territoriais da Amaznia Ocidental
Brasileira. Cadernos de Cincia & Tecnologia, Braslia, DF, v. 32, n. 1/2,
pp. 129-151, 2015.
NASA. Puyehue-Cordn Caulle: Natural Hazards - NASA. Earth observatory, Aqua - MODIS data, 2011. Disponvel em: <http://www.earthobservatory.nasa.gov/NaturalHazards/view.php?id=50862 >. Acesso em:
12 jan. 2016.
NASA. What are Phytoplankton? Earth observatory, MODIS data, 2009.
Disponvel em: <http://earthobservatory.nasa.gov/Features/Phytoplankton/>. Acesso em: 12 jan. 2016.
NASA. World of change: burn recovery in yellowstone. Earth observatory, 2009. Disponvel em: < http://earthobservatory.nasa.gov/Features/
WorldOfChange/yellowstone.php>. Acesso em: 21 jan. 2016.
NUNES, J. G. et al.Tolerncia de perda de solo por eroso na regio sul do
Amazonas. Ambincia, Guarapuava, v. 8, n. 3, p. 859-868, 2012.
OLIVEIRA, J. B. de. Pedologia aplicada. Piracicaba: FEALQ, 2008. 592 p.
PEIXOTO, M. Pagamento por servios ambientais: aspectos tericos e
proposies legislativas. Braslia, DF: Ncleo de Estudos e Pesquisas do
Senado, 2011. 32 p. (Textos para Discusso, 105).
PEQUENO, P. L. de L. et al. Caracterizao das classes de solo ocorrentes
e aptido agrcola de uma rea destinada a um sistema de agrovila em
Ouro Preto dOeste-RO. Porto Velho: Embrapa CPAF Rondnia, 2001. 20
p. (Documentos, 52).
QUESADA, C. A. et al. Soils of Amazonia with particular reference to the
RAINFOR sites. Biogeosciences, Gttingen, v. 8, p. 1415-1440, 2011.
VALE JUNIOR, J. F. do; SCHAEFER, C. E. G. R.; MENDONA, B. A. F. de. Solos e paisagens de formaes abertas. In: VALE JNIOR, J. F. do; SCHAEFER, C. E. G. R. (Orgs.). Solos sob Savanas de Roraima. Boa Vista: Grfica
Ioris, 2010, pp. 109-130.
CAPTULO III
Meio ambiente e sociedade:

transformao e histria
Roberta Carolina Ferreira Galvo de Holanda
O meio ambiente est em risco e as ameaas so provenientes de

diversas fontes: poluio, contaminao, m distribuio de renda,
resduos slidos, qumicos e biolgicos. Todas essas ameaas so originadas do consumo exagerado e tem como consequncia tragdias que
vm se repetindo ao longo do tempo.
O capitalismo o ponto de partida dos problemas ambientais
atuais. Se as leis fossem cumpridas e a Educao Ambiental sasse do
papel no haveria, por exemplo, pilhas jogadas em bueiros, peixes contaminados com mercrio e pessoas morrendo intoxicadas. A tecnologia se constitui como ponto de incremento de doenas na atualidade.
Enquanto os ecossistemas sofrem com doses dirias de venenos
que se acumulam na biota, o homem continua levando a vida sem prever o que pode acontecer com o planeta se o consumismo continuar
moldando a sociedade.
O consumismo e a transformao da sociedade e do meio

onde ela se encontra
fato: o homem est em constante busca. Dentre as suas diversas
buscas esto o celular com o maior nmero de funes e aplicativos; a
televiso com a melhor definio; alm do carro mais equipado e com
o motor mais potente. As buscas por essas novidades tecnolgicas e
suas vantagens fazem com que o homem substitua frequentemente o
bem, considerado por ele ultrapassado, por outro considerado o sucesso do momento. Eis um exemplo clssico de consumismo.
O consumo insustentvel no dia a dia da sociedade traz consequncias drsticas para o homem e para o meio ambiente: o homem torna-se
escravo do consumo, em meio a dvidas; e o ambiente alterado, como consequncia do descarte inadequado de produtos e subprodutos industriais
e residenciais que o envenenam. Onde est a justia socioambiental?
Meio ambiente e sociedade: Transformao e histria 49
Diante da crise socioambiental atual, o tema desenvolvimento

sustentvel vem sendo debatido nas reunies internacionais, a fim
de evitar o esgotamento dos recursos naturais. Porm a responsabilidade ambiental, econmica e social est longe de ser aplicada, diante
da lgica capitalista que ameaa as geraes presentes e futuras. Na
prtica, o consumismo, fruto do capitalismo, vem transformando gradualmente a sociedade e o meio onde ela se encontra.
Capitalismo como origem do desequilbrio ambiental

Segundo Velasco (2002), o equilbrio dos sistemas no-humanos
meio ambiente e vida humana esto ameaados pelo capitalismo,
justamente pelos efeitos destrutivos da cincia e da tecnologia. Isso
pode significar que a terica busca pelo desenvolvimento sustentvel
, na verdade, um histrico e permanente retrocesso que traz como
consequncia o envenenamento da biota.
A Histria revela que o desenvolvimento de muitos pases, hoje
desenvolvidos, ocorreu custa da explorao e da deteriorao dos
recursos naturais. Esse modelo capitalista de desenvolvimento gerou
um desequilbrio ambiental que ultrapassou fronteiras e ainda traz
consequncias para os ecossistemas. Muitas das agresses ao meio
ambiente so perceptveis, outras no so to evidentes, embora sejam drsticas.
Dentre as consequncias desse desenvolvimento no sustentvel
esto eroso, a lixiviao, o assoreamento e a perda da fertilidade
do solo; contaminao das guas, do solo e do ar; extino de espcies;
alm do surgimento e disseminao de doenas associadas aos problemas ambientais que, segundo Ruscheinsky e Costa (2002), parecem
ser agravados pelos efeitos da organizao da sociedade.
O avano da produo no sistema capitalista trouxe consigo tambm o problema do lixo: O que fazer com os resduos slidos? Onde
descartar telefones celulares, baterias, monitores de computadores
e televisores? Sabe-se que o lixo eletrnico pode contaminar o lenol
fretico com produtos altamente nocivos sade dos ecossistemas.
Dessa forma, necessrio reconhecer que este problema existe cada
vez mais prximo da populao. necessrio dar a ele a devida importncia, para que haja o descarte correto do lixo eletrnico ao final de
sua vida til.
Elementos-trao
Dentre os resduos dos componentes eletrnicos esto os elementos-trao, mais conhecidos como metais pesados. Segundo Esteves
(2011), os elementos-trao so encontrados naturalmente na natureza
na ordem de partes por milho (ppm). Alguns deles possuem funes
biolgicas conhecidas, sendo assim elementos essenciais, como o ferro
(Fe), constituinte da molcula de hemoglobina, pigmento que transporta o oxignio; o magnsio (Mg), componente da clorofila, principal pigmento responsvel pela fotossntese, e o cobre (Cu), um dos nutrientes
atuantes na cadeia transportadora de eltrons (TAIZ; ZEIGER, 2013).
Os elementos-trao que no possuem funes biolgicas conhecidas so, na maioria das vezes, txicos podendo bioacumular nos seres
vivos e biomagnificar ao longo dos nveis trficos. Dentre eles esto, o
mercrio (Hg), que um dos mais preocupantes, por ser neurotxico,
representando risco sade humana, particularmente quando ingerido sob a forma de metilmercrio (BASTOS; LACERDA, 2004); alm do
chumbo (Pb) e do cdmio (Cd) que apresentam potencial cancergeno
(CETESB, 2012).
O homem tem colaborado para o incremento das concentraes
desses e outros elementos-trao no meio ambiente, atravs do descarte inadequado de baterias, pilhas, lmpadas, alm de atividades industriais. No Art. 22. da Resoluo n. 401/08 est disposto:
No sero permitidas formas inadequadas de disposio
ou destinao final de pilhas e baterias usadas, de
quaisquer tipos ou caractersticas, tais como:
I lanamento a cu aberto, tanto em reas urbanas
como rurais, ou em aterro no licenciado;
II- queima a cu aberto ou incinerao em instalaes e
equipamentos no licenciados;
III lanamento em corpos dgua, praias, manguezais,
pntanos, terrenos baldios, poos ou cacimbas, cavidades
subterrneas, redes de drenagem de guas pluviais,
esgotos, ou redes de eletricidade ou telefone, mesmo
que abandonadas, ou em reas sujeitas inundao
(CONAMA, 2008).
possvel observar que a proibio do descarte inadequado de

pilhas e baterias est claro na legislao brasileira, entretanto ainda
falta a adoo de medidas bsicas para o cumprimento da lei, alm da
conscientizao da prpria populao. Os elementos-trao transformam o ambiente e ameaam a vida do prprio ser humano. Nesse sentido, a tabela 01 apresenta alguns elementos-trao que constituem o
lixo eletrnico, mais presentes no dia-a-dia da populao e os danos
que estes podem causar a sua sade.
Tabela 01: Elementos-trao constituintes do lixo eletrnico e os possveis
danos causados por eles
Elemento-Trao
Chumbo
Arsnio
Onde encontrado
Computadores, celulares e televisores
Computadores, monitores e
televisores de tela plana, conservante de vacinas, cosmticos,
agrotxicos
Computadores, monitores antigos
e baterias de notebooks
Celulares
Berlio
Ltio
Computadores e celulares
Pilhas e baterias
Nquel
Pilhas e baterias
Zinco
Cobalto
Pilhas e baterias
Baterias de ltio
Mercrio
Cdmio
Danos causados
Danos aos sistemas nervoso e sanguneo
Danos ao crebro e ao fgado
Envenenamento, danos aos ossos, rins e pulmes

Doenas de pele, danos ao sistema nervoso e
pode causar cncer no pulmo
Cncer no pulmo
Afeta o sistema nervoso central, gerando viso
turva, rudos nos ouvidos, vertigens, debilidade
e tremores
Dermatites, distrbios respiratrios, gengivites,
sarna de nquel, efeitos carcinognicos,
cirrose e insuficincia renal
Vmitos e diarreias
Sarna do cobalto, conjuntivite, bronquite e
asma.
Fonte: UFSM e CETESB, 2012.
O descarte inadequado de constituintes do lixo eletrnico torna o

meio ambiente e o prprio homem, que dele faz parte, suscetveis contaminao pelos elementos-trao. Essa contaminao pode ser pontual,
difusa, aguda ou crnica. A histria revela que com o avano da tecnologia houve tambm o surgimento de novos problemas socioambientais.
Uma forma de contaminao trgica e com consequncias dolorosas.
Algumas tragdias qumicas que marcaram a histria

Doena de Minamata
No ano de 1956, em Minamata, Japo, ocorreu o maior caso j registrado de contaminao por mercrio (Hg). Essa contaminao ocorreu
devido ao despejo indiscriminado de duzentas a seiscentas toneladas de
mercrio metlico e metilmercrio (MeHg) na baa de Minamata, durante o perodo de 1930 a meados de 1950. O resultado dramtico desse
crime ambiental foram os efeitos neurolgicos irreversveis que se manifestaram na populao daquela cidade, devido ao consumo de peixes
contaminados da baa de Minamata (COLASSO, 2011; KUGLER, 2013).
O despejo indiscriminado de mercrio naquelas guas contaminou
o plncton, os moluscos, peixes, gatos, cachorros, as aves e os humanos.
O mercrio um elemento lipoflico, bioacumulativo e que possui a capacidade de biomagnificar-se ao longo dos nveis trficos. Com essas
caractersticas foi possvel que esse elemento-trao atingisse toda a
cadeia alimentar daquela cidade, incluindo os moradores da comunidade que apresentaram os sintomas de intoxicao por mercrio: convulses, febre alta, tremores, e diminuio do campo visual. (CETESB,
2012; KUGLER, 2013).
Segundo Colasso (2009) e CETESB (2012), o mercrio atravessa
facilmente a barreira placentria e hematoenceflica. Dessa forma ele
atingiu os fetos das mulheres da cidade de Minamata, contaminadas
com MeHg. Estas crianas apresentaram anormalidades no desenvolvimento e paralisia cerebral.
A origem de toda essa tragdia foi o lanamento de mercrio na
baa de Minamata, por uma fbrica que produzia plsticos. Por que no
evitaram o despejo do mercrio no ambiente, recolhendo-o? Descaso?
Falta de conhecimento dos provveis problemas que poderiam ocorrer? O fato que a tragdia aconteceu e ainda vive entre os japoneses.
A fim de prevenir que possveis contaminaes de origem industrial aconteam no Brasil, o artigo primeiro do Decreto-lei n. 1.413/75
expe que As indstrias instaladas ou a se instalarem em territrio
nacional so obrigadas a promover as medidas necessrias a prevenir
ou corrigir os inconvenientes e prejuzos da poluio e da contaminao do meio ambiente (BRASIL, 1975).
Que se faa cumprir a lei. Cabe ao ser humano evitar que novas
tragdias aconteam atravs da adoo de medidas preventivas.
Separando o joio do trigo

A aplicao de um fungicida base de mercrio em sementes de
trigo ocasionou uma tragdia no Iraque, na dcada de 1970. Este fato
protagonizou um dos maiores acidentes de contaminao por mercrio
naquele pas, tendo em vista que a principal fonte de intoxicao por
este elemento qumico foi o po (KUGLER, 2013).
Mais uma vez, pessoas foram alvo dos efeitos toxicolgicos do
mercrio. O motivo foi o uso errneo deste elemento qumico no tratamento de sementes de trigo. Essa tragdia no foi suficiente para prevenir possveis desastres, pois atualmente o uso de agroqumicos com
metais pesados na agricultura tem sido comum. Soma-se ainda o uso de
xenobiticos como base de agroqumicos.
Rocha et al. , (2009) relatam que atualmente difcil imaginar a no
-utilizao de pesticidas/herbicidas na agricultura. O controle qumico
pode ser o mais eficaz a curto prazo, mas o mais perigoso: vrios estudos
demonstram seus efeitos nocivos ao ambiente (RAMALHO et al. , 2000;
GIBBONS et al. , 2015). Separar o joio do trigo no fcil, mas possvel.
Existem formas alternativas de tratar sementes sem efeito residual, controlar pragas e ervas daninhas (EMBRAPA, 2006; DALZOTO; UHRY, 2009;
MENTEN et al. , 2010). A est o desenvolvimento ambiental sustentvel.
Dicloro-difenil-tricloroetano: um dos inseticidas mais letais

O livro Primavera Silenciosa apresenta a histria de pssaros que
no conseguiam voar, abelhas que no polinizavam flores, mortandade
de peixes, alm de mortes sbitas entre adultos e crianas no norte da
Amrica. Carson (2010) explica o motivo: o uso do inseticida DDT nas
plantaes.
O DDT um composto orgnico, formado por hidrocarbonetos clorados, que faz parte da lista de poluentes orgnicos persistentes (POPs)
(CARSON, 2010; CETESB, 2012). Aps ter sido muito utilizado em plantaes e no combate malria, descobriu-se seu potencial para atravessar a placenta, ser excretado pelo leite materno, bioacumular nas cadeias alimentares, alm de ser cancergeno. Por essas caractersticas, o
uso do DDT foi banido.
Os danos sade dos ecossistemas e, consequentemente, da populao onde esta substncia foi amplamente utilizada, foram detalhadamente retratados por Carson, mas os efeitos do uso do DDT tambm chegaram ao Brasil, conforme relatado por Tauil (1985). Alm dos mosquitos
que com o tempo adquiriram resistncia, os agentes da Superintendncia de Combate Malria (SUCAM), hoje denominada Fundao Nacional
de Sade (FUNASA) foram e so os que mais sentiram os efeitos do DDT.
Os agentes da antiga SUCAM desenvolveram um trabalho muito
importante do ponto de vista de sade pblica, mas enquanto trabalhavam estavam expostos diretamente ao DDT. Hoje, investigaes clnicas
apontam que seu estado de sade debilitado consequncia de intoxicao com DDT. Segundo Muniz (2015), os ex-agentes da SUCAM esto na
fila da morte.
Agroqumicos, agrotxicos ou defensivos agrcolas?

Atualmente so vrias as denominaes que existem para os inseticidas, os herbicidas e os fungicidas. Os bilogos podem preferir o termo
agrotxico, os engenheiros agrnomos podem preferir utilizar defensivos agrcolas. Seja qual for a denominao escolhida, a verdade que o
nome no esconde o mal que tais produtos qumicos podem causar sade do meio ambiente e sade do homem. Sendo assim, deste ponto em
diante ser adotado o uso do termo agrotxico.
Segundo o artigo primeiro, inciso IV do decreto n. 4.074/02, agrotxicos e afins so:
Produtos e agentes de processos fsicos, qumicos
ou biolgicos, destinados ao uso nos setores de
produo, no armazenamento e beneficiamento
de produtos agrcolas, nas pastagens, na proteo
de florestas, nativas ou plantadas, e de outros
ecossistemas e de ambientes urbanos, hdricos e
industriais, cuja finalidade seja alterar a composio
da flora ou da fauna, a fim de preserv-las da ao
danosa de seres vivos considerados nocivos, bem
como as substncias e produtos empregados como
desfolhantes, dessecantes, estimuladores e inibidores
de crescimento (BRASIL, 2002).
A repetio dos mesmos erros do passado pode ser observada atualmente, pois o uso de inseticidas, herbicidas e fungicidas continua. O crescimento exponencial da populao requer a modernizao das prticas
agrcolas e o uso de produtos qumicos. clara a impossibilidade de produzir em grande escala sem utilizar o controle qumico, mas... Por que
no combin-lo com outras formas de controle? Controle fsico e biolgico, por exemplo, (BEGON et al. , 2007).
Segundo Carson (2010), a ameaa qumica recai sobre a prpria

plantao Alguns inseticidas afetam plantas sensveis como o feijo,
o trigo, a cevada ou o centeio, retardando o desenvolvimento da raiz
ou reduzindo o crescimento das mudas. Mas a ameaa tambm pode
recair sobre populaes, a exemplo da Desordem do Colapso da Colnia (ROCHA e ALENCAR, 2012) e cncer (INCA, 2006).
A fim de minimizar os danos que podem ser causados pelos agrotxicos ao ambiente, cabe ao poder pblico o papel de fiscalizao,
conforme est disposto no artigo setenta do decreto n. 4.074/02:
Sero objeto de inspeo e fiscalizao os agrotxicos,
seus componentes e afins, sua produo, manipulao,
importao, exportao transporte, armazenamento,
comercializao, utilizao, rotulagem e a destinao
final de suas sobras, resduos e embalagens (BRASIL,
2002).
Cabe ao Ministrio da Agricultura, Pecuria e Abastecimento e

ao Ministrio da Sade monitorar os resduos de agrotxicos e afins
em produtos de origem vegetal (Art. 3., decreto n. 4.074/02), entretanto o agricultor tambm tem uma importante funo no combate a
contaminao humana por agrotxicos, por meio de medidas simples,
tais como usar a quantidade recomendada e respeitar o perodo de latncia do produto qumico.
Uma questo importante acerca do cumprimento das leis o pequeno nmero de agentes ambientais, o que inviabiliza a fiscalizao. Quando h a abertura de concursos pblicos para os rgos de
fiscalizao ambientais, observa-se um pequeno nmero de vagas e,
muitas vezes, essas vagas no contemplam apenas profissionais da
rea ambiental, mas de todas as reas. Somam-se a isso os diversos
mecanismos de fuga do cumprimento de leis adotados por muitos
extrativistas, mineradoras e agricultores, cujas atividades so desenvolvidas fora da lei. O desconhecimento da lei tambm dificulta
sua implementao.
O uso de pesticidas oferece risco biodiversidade e aos ecossistemas terrestres e aquticos. Neonicotinoide e fipronil so exemplos
de inseticidas que so absorvidos pelas plantas atravs da aplicao
direta no solo ou no tratamento de sementes. Ambos apresentam efeitos negativos sobre o crescimento e a reproduo de insetos, anfbios,
peixes, rpteis, pssaros e mamferos, podendo lev-los a morte (GIBBONS et al. , 2015).
Neonicotinoide e fipronil esto associados ao fenmeno da Desordem do Colapso da Colnia (DCC). Observado inicialmente pelos
apicultores europeus, este fenmeno decorrente da perda rpida da
populao adulta de uma colmeia, aps a aplicao desses inseticidas
(ROCHA; ALENCAR, 2012). H indcios de que os agrotxicos estejam
entre os trs principais causadores do desaparecimento de abelhas no
Brasil (NICOLETTI, 2013).
Sabe-se que, alm de neonocotinoides e fipronis, existe uma gama
de agrotxicos sendo utilizados indiscriminadamente pelo mundo. A
fim de minimizar os danos que podem ser causados por eles devido
ocorrncia de interaes e modificaes invisveis entre eles (CARSON,
2010), no artigo setenta e um do decreto n. 4.074/12, a lei clara:
A fiscalizao dos agrotxicos, seus componentes e
afins da competncia:
I - dos rgos federais responsveis pelos setores da
agricultura, sade e meio ambiente, dentro de suas
respectivas reas de competncia, quando se tratar de:
a) estabelecimentos
exportao;
de
produo,
importao
b) produo, importao e exportao;

c) coleta de amostras para anlise de controle ou de
fiscalizao;
d) resduos de agrotxicos e afins em produtos agrcolas
e de seus subprodutos; e
e) quando se tratar do uso de agrotxicos e afins em
tratamentos quarentenrios e fitossanitrios realizados
no trnsito internacional de vegetais e suas partes;
II - dos rgos estaduais e do Distrito Federal
responsveis pelos setores de agricultura, sade e
meio ambiente, dentro de sua rea de competncia,
ressalvadas competncias especficas dos rgos
federais desses mesmos setores, quando se tratar de:
a) uso e consumo dos produtos agrotxicos, seus
componentes e afins na sua jurisdio;
b)
estabelecimentos
de
comercializao,
armazenamento e de prestao de servios;
de
c) devoluo e destinao adequada de embalagens de

agrotxicos, seus componentes e afins, de produtos
apreendidos pela ao fiscalizadora

imprprios para utilizao ou em desuso;
daqueles
d) transporte de agrotxicos, seus componentes e afins,

por qualquer via ou meio, em sua jurisdio;
e) coleta de amostras para anlise de fiscalizao;
f) armazenamento, transporte, reciclagem, reutilizao
e inutilizao de embalagens vazias e dos produtos
apreendidos pela ao fiscalizadora e daqueles
imprprios para utilizao ou em desuso; e
g) resduos de agrotxicos e afins em produtos agrcolas
e seus subprodutos
(BRASIL, 2012).
Cabe ao poder pblico, aos produtores e a populao em geral fazer com que a lei seja cumprida e adotar outras medidas que venham
prevenir intoxicaes semelhantes s ocorridas em Minamata, no Iraque e no norte dos Estados Unidos.
Consideraes Finais
Uma crise socioambiental vem se estabelecendo no mundo: poluio de solos, rios e da atmosfera, contaminao por elementos-trao
e agrotxicos, tragdias, doenas e mortalidade tem sido amplamente
divulgadas. A Histria revela que problemas atuais so o reflexo de
problemas que j ocorreram no passado.
O consumismo tem colaborado para o desperdcio e para a degradao do meio ambiente. O lixo eletrnico um exemplo de fonte de
contaminao que, associado ao modo de produo agrcola, gera um
passivo ambiental que talvez jamais seja remediado.
O Brasil referncia na elaborao de leis que visam proteger o
meio ambiente, mas o cumprimento dessas leis est limitado ao pequeno nmero de agentes ambientais, o que possibilita mecanismos
de descumprimento das leis e at o prprio conhecimento das leis que
no so divulgadas na medida em que deveriam s-lo.
REFERNCIAS
BASTOS, Wanderley Rodrigues; LACERDA, Drude. A contaminao por
mercrio na bacia do rio Madeira: uma breve reviso. Geochimica Brasilienses. Recife, v.18,n. 2, pp. 99-114. 2004.
BRASIL. Decreto-Lei n 1.413 de 14 de agosto de 1975. Legislao de Direito Ambiental. So Paulo: Saraiva. 2010.
______. Decreto n. 4.074 de 4 de janeiro de 2002. Legislao de Direito
Ambiental. So Paulo: Saraiva. 2010.
BEGON, Michael Harper; TOWNSEND John L; COLIN R Ecologia: de indivduos a ecossistemas. 4 ed. Porto Alegre: Artmed, 740 pp. 2007.
CARSON, Rachel. Primavera Silenciosa. So Paulo: Gaia. 2010.
CETESB. Companhia de Tecnologia de Saneamento Ambiental. Cdmio
e seus compostos. So Paulo, 2012. (Ficha de informao toxicolgica)
______. Chumbo e seus compostos. So Paulo, 2012. (Ficha de informao
toxicolgica)
______. DDT e derivados (DDE e DDD). So Paulo, 2012. (Ficha de informao toxicolgica)
______. Mercrio e seus compostos. So Paulo, 2012. (Ficha de informao
toxicolgica)
COLASSO, Camilla G. Acidentes qumicos e nucleares e a percepo de
risco. Revista Intertox de Toxicologia, Risco Ambiental e Sociedade, v.
4, n. 2, pp.125-143. 2011.
CONSELHO NACIONAL DO MEIO AMBIENTE. (CONAMA). Resoluo n.
401 de 04 de novembro de 2008. Legislao de Direito Ambiental. So
Paulo: Saraiva, 2010.
DALZOTO; P. R.; UHRY K. F. Controle biolgico de pragas no Brasil por
meio de Beauveria bassiana (Bals.) Vuill. Divulgao Tcnica. So Paulo,
v. 71, n.1, pp.37-4, 2009.
EMPRESA BRASILEIRA DE PESQUISA AGROPECURIA. (EMBRAPA).
Controle biolgico. Braslia, 2006.
ESTEVES, Francisco de Assis. Fundamentos de Limnologia. 3. ed. Rio de
Janeiro: Intercincia, 2011.
GIBBONS, David; MORRISSEY, Christy; MINEAU, Pierre Mineau. A review of the direct and indirect effects of neonicotinoids and fipronil on
vertebrate wildlife. Environmental Sciense Pollution v. 22, pp. 103118. 2015.

INSTITUTO NACIONAL DO CNCER (INCA) Vigilncia do cncer relacionado ao trabalho e ao ambiente. Rio de Janeiro, 2006.
KUGLER, Henrique. Passado e Tragdia. Cincia Hoje. 2013. Disponvel
em: <http://cienciahoje.uol.com.br/especiais/rastros-do-mercurio/passado-e-tragedia> Acesso em: 17 fev. 2015.
MENTEN, Jos Otavio Machado; MORAES, Maria Heloisa Duarte de. Tratamento de sementes: histrico, tipos, caractersticas e benefcios. Avanos no tratamento e recobrimento de sementes. Informativo Abrates, v.
20, n. 3, 2010.
MUNIZ, Tcita. Uso de inseticida pode ter matado 240 no AC, 15 esto
na fila da morte. Disponvel em: <http://g1.globo.com/ac/acre/noticia/2015/02/uso-de-inseticida-pode-ter-matado-240-no-ac-15-estaona-fila-da-morte.html> Acesso em: 18 fev. 2015.
NICOLETTI, Janara. Desordem de colapso das colnias (Colony Collapse
Disorder, CCD) derruba exportaes de mel do Brasil. EcoDebate Cidadania & Meio Ambiente. 2013. Disponvel em:< http://www.ecodebate.
com.br/2013/09/10/desordem-de-colapso-das-colonias-colony-collapse-disorder-ccd-derruba-exportacoes-de-mel-do-brasil/ > Acesso em: 18
fev. 2015.
RAMALHO, Jair Felipe Gracia Pereira; SOBRINHO, Nelson Moura Brasil
do Amaral; VELLOSO, Ary Carlos Xavier. Contaminao da microbacia de
Caets com metais pesados pelo uso de agroqumicos. Pesquisa Agropecuria Brasileira, Braslia, v.35, n.7, 2000.
ROCHA, Julio Cesar; ROSA, Andr Henrique; CARDOSO, Arnaldo Alves;
Introduo qumica ambiental. Porto Alegre: Bookman, 2009.
ROCHA, Maria Ceclia de Lima e S de Alencar. Efeitos dos agrotxicos
sobre as abelhas silvestres do Brasil: proposta metodolgica de acompanhamento. Ministrio do Meio Ambiente. Braslia, 2012.
RUSCHEINSKY, Aloisio; COSTA, Adriane Lobo. A educao ambiental a
partir de Paulo Freire. In: RUSCHEINSKY, Alosio. Educao Ambiental,
Abordagens mltiplas. Porto Alegre, Artmed. 2002.
TAIZ, Lincoln; ZEIGER, Eduardo. Fisiologia vegetal. Porto Alegre: Artmed, 2013.
TAUIL, Pedro Luiz; DEANE, L.; SABROZA, Paulo Chagastelles; RIBEIRO,
C. A malria no Brasil.Caderno de Sade Pblica. V. l, n.1. 1985. Dispo-
nvel em: <http://www.scielosp.org/pdf/csp/v1n1/v1n1a09.pdf> Acesso

em: 02 fev. 2016.
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA. (UFSM). Alternativas para o lixo tecnolgico. Disponvel em: <http://www-usr.inf.ufsm.
br/~pablo/e-lixo/definicao.html> Acesso em: 16 fev. 2015.
VELASCO, Sirio Lopez. Querer-Poder e os desafios socioambientais do
sculo XXI. In: RUSCHEINSKY, Alosio. Educao Ambiental, Abordagens mltiplas. Porto Alegre: Artmed, 2002.
CAPTULO IV
Trabalho, consumo e preservao

ambiental: Discurso capitalista para
uma prtica inerente ao sistema
Marcos Antonio Oliveira Rodrigues
William Kennedy do Amaral Souza
Introduo
Na sociedade regida pelo capital, o movimento real das classes e
de seus antagonismos transformado em algo invisvel. O trabalhador
e o capitalista so vistos como agentes dos imperativos do consumo. Os
planificadores desse modelo de sociedade querem nos fazer crer que as
classes no so portadoras de projetos, so apenas compradores vidos
da ltima moda transformada em necessidade. A propsito da questo
em causa, Dias (1998), em um artigo muito esclarecedor, destaca que:
Para os seus tericos e prticos o capitalismo apareceu
sempre como o fim da histria, plena realizao da
espcie humana, negao da existncia de classes
antagnicas. Para eles os antagonismos so coisas do
passado. Capital e trabalho so parceiros ativos (p. 45).
Esse um processo antigo, iniciado quando o artesanato foi substitudo pela maquinaria. A produo em massa exige consumo desenfreado, as coisas deixam de ser usadas para ser consumidas. Ou, como explicitou Hannah Arendt (2005, p. 137): Consiste em tratar os objetos de uso
como se fossem bens de consumo, de sorte que uma cadeira ou uma mesa
seria consumida to rapidamente como um vestido, e um vestido to rapidamente como um alimento.
Com o advento da sociedade capitalista e a consequente diviso de
trabalho, o homem perdeu a relao com o produto final de seu trabalho; aos poucos foi se tornando uma mquina que executa apenas uma
atividade no processo produtivo, e que lhe impe um cerco do qual no
consegue sair, como exemplificaram Marx e Engels. A propsito veja o
que disseram esses autores sobre o processo em causa:
Trabalho, consumo e preservao ambiental: 63
Discurso capitalista para uma prtica inerente ao sistema
Com efeito, a partir do instante em que o trabalho

comea a ser dividido, cada um tem uma esfera
de atividade que ele no pode fugir, ele caador,
pescador, pastor ou crtico, e dever permanecer assim
se no quiser perder seus meios de sobrevivncia e
permanecer na esfera que lhe dedicada (MARX &
ENGELS, 2001, p. 28).
Justamente com a estruturao da propriedade privada dos meios

de produo e com a consequente diviso do trabalho dela decorrente,
produz-se uma falta de sentido na relao do trabalhador com o produto
final do seu trabalho, ou seja, produz-se um estranhamento. Para Lukcs, o estranhamento ocorre:
[...] quando as formas objetificadas da sociedade
adquirem ou assumem funes que pem a essncia do
homem em contraposio sua existncia, submetem
a essncia humana ao ser social, a deformam ou
dilaceram que se produz a relao objetivamente social
do estranhamento (LUKCS, 1974, p. 26).
Assim, o trabalho se converte em meio de subsistncia. A fora de

trabalho torna-se, como tudo, uma mercadoria, cuja finalidade vem a ser
a produo de novas mercadorias. O que deveria ser a forma humana de
realizao do indivduo reduz-se nica possibilidade de subsistncia
do despossudo. Esta a radical constatao de Marx: a precariedade e
a perversidade do trabalho na sociedade capitalista. Desfigurado, o trabalho torna-se meio de subsistncia e no primeira necessidade de realizao humana. Assim, o trabalho no produz apenas mercadorias; produz-se tambm a si mesmo e ao trabalhador como mercadorias (MARX,
2002, p. 111).
Desse modo, a converso da fora de trabalho em mercadoria acaba
por adequar e submeter energia humana a diferentes formas de controle e finalidades de produo. O controle necessrio porque existe
uma defasagem do capitalismo, o processo de produo est fora de sintonia com a posse dos meios de produo, o trabalho j se encontra coletivizado, mas a posse dos meios de produo jaz individualizada (CODO,
1988, p. 93).
Segundo Marx, todo esse processo-alienao do trabalho se d em
razo dos produtores no serem os donos dos meios de produo. Consequentemente, a sua produo no lhes pertence, o que gera insatisfao
tamanha ao prprio trabalhador. Isso ocorre tanto nas indstrias, em que
o trabalhador tem em mos o produto final, seja ele um alfinete, uma mesa,
um carro, ou outros, e no pode possu-lo, quanto no setor de servios, no
qual o trabalhador v as metas definidas pela empresa serem alcanadas
sem poder usufruir dos benefcios delas decorrentes. Tal situao refora
ainda mais as observaes de Marx quando diz que o trabalhador:
[...] no se afirma no trabalho, mas nega-se a si mesmo,
no se sente bem, mas, infeliz, no desenvolve
livremente as energias fsicas e mentais, mas esgotase fisicamente e arruna o esprito. Por conseguinte, o
trabalhador s se sente em si fora do trabalho, enquanto
no trabalho se sente fora de si. Assim, o seu trabalho
no voluntrio, mas imposto, trabalho forado. No
constitui a satisfao de uma necessidade, mas apenas
um meio de satisfazer outras necessidades. O trabalho
externo, o trabalho em que o homem se aliena, um
trabalho de sacrifcio de si mesmo, de martrio (MARX,
2002, p. 114).
Nesse contexto, o indivduo muda o que tem de melhor: a sua essncia e a sua subjetividade. O estranhamento, como expresso de uma relao social fundada na propriedade privada e no dinheiro e, consequentemente, na separao entre os produtores e os meios de produo, a
abstrao da natureza pessoal do ser social, do indivduo desumanizado.
O estranhamento traz a ideia de barreiras sociais (ANTUNES, 1999, p.
125) que obstaculizam o desenvolvimento da personalidade humana.
Tem-se, ento, ao contrrio da expanso do indivduo e das faculdades
humanas, a reduo ao que lhe instintivo e animal. Como explanou
Marx: [...] o homem s se sente livremente ativo nas suas funes animais comer, beber e procriar, quando muito, na habitao, no adorno
etc., - enquanto nas funes humanas se v reduzido a animal (MARX,
2002, pp. 114-115).
Assim, o trabalho torna-se responsvel pela fetichizao e coisificao dos homens e mulheres que vendem a sua fora de trabalho. Por
incrvel que parea neste ponto reside a chave do sucesso no mundo
capitalista. A vontade de se embelezar e de comprar itens que v torn-lo
belo faz com que o indivduo torne-se cada vez mais escravo de um sistema que o oprime.
Esta imploso de massificao efeito de um trabalho muito bem
estruturado pelo que ficou conhecido por indstria cultural, termo
cunhado e popularizado pelos integrantes da Escola de Frankfurt. Como
afirma Adorno:
A indstria cultural pode se vangloriar de haver atuado

com energia e de ter erigido em princpio a transposio
tantas vezes grosseira da arte para a esfera do
consumo, de haver liberado a diverso da sua ingenuidade
mais desagradvel e de haver melhorado a confeco das
mercadorias. Quanto mais total ela se tornou, quanto
mais impiedosamente obriga cada marginal falncia
ou a entrar na corporao, tanto mais se fez astuciosa e
respeitvel. (ADORNO, 2002, p.17).
Para o filsofo hngaro Karel Kosik, o problema atinge os indivduos em sua essncia:
O preocupar-se a prxis no seu aspecto fenomnico
alienado, que j agora no alude gnese do mundo
humano (o mundo dos homens, da cultura humana e
da humanizao da natureza), mas exprime prxis
das operaes dirias, em que o homem empregado
no sistema das coisas j prontas, isto , dos aparelhos,
sistema em que o prprio homem se torna objeto de
manipulao. A prxis da manipulao (faina, labuta)
transforma os homens em manipuladores e objetos de
manipulao (KOSIK, 2011, p. 74)
Todo este processo de alienao do trabalho que culmina com uma

sociedade de consumo extremado vai afetar o planeta e seus habitantes
de maneira radical.
O crescimento exponencial da poluio do ar nas grandes cidades,
da gua potvel e do meio ambiente em geral; o aquecimento do Planeta,
o comeo da fuso das calotas polares, a multiplicao das catstrofes
naturais; o incio da destruio da camada de oznio; a destruio, numa
velocidade cada vez maior, das florestas tropicais e a rpida reduo da
biodiversidade pela extino de milhares de espcies; o esgotamento
dos solos, a desertificao; a acumulao de resduos, nomeadamente
nucleares, impossveis de controlar; a multiplicao dos acidentes nucleares e a ameaa de um novo Chernobyl; a poluio alimentar, as manipulaes genticas, a vaca louca, o gado com hormnios. evidente
que a corrida louca atrs do lucro, a lgica produtivista e mercantil da
civilizao capitalista/industrial leva-nos a um desastre ecolgico de
propores incalculveis.
Como reagir frente a esse perigo? O socialismo e a ecologia ou pelo
menos algumas das suas correntes tm objetivo comuns, os quais implicam questionar a autonomizao da economia, do reino da quantifica66 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade
o, da produo como um objetivo em si mesmo, da ditadura do dinheiro,

da reduo do universo social ao clculo das margens da rentabilidade e
s necessidades da acumulao do capital.
Ambos pedem valores qualitativos: o valor de uso, a satisfao das
necessidades, a igualdade social para uns, a preservao da natureza, o
equilbrio ecolgico para outros. Ambos concebem a economia como inserida no meio ambiente: social para uns, natural para outros.
Dito isso, divergncias fundamentais tm separado at aqui os vermelhos dos verdes, os marxistas dos ecologistas. Os ecologistas acusam
Marx e Engels de produtivismo. essa acusao justificada? Sim e no.
Na realidade, encontramos nos escritos de Marx e Engels a sustentao para ambas as interpretaes. A questo ecolgica , a meu ver, o
grande desafio para uma renovao do pensamento marxista no incio do
sculo XXI. Tal questo exige dos marxistas uma reviso crtica profunda da sua concepo tradicional de foras produtivas, bem como uma
ruptura radical com a ideologia do progresso linear e com o paradigma
tecnolgico e econmico da civilizao industrial moderna. Walter Benjamin foi um dos primeiros marxistas do sculo XX a colocar esse tipo de
questo: j em 1928, no seu livro Sentido nico, ele denunciava a ideia de
dominao da natureza como um ensino imperialista e propunha uma
nova concepo da tcnica como domnio da relao entre a natureza e
a humanidade.
Ainda hoje, o marxismo est longe de ter preenchido o seu atraso
nessa rea. No entanto, algumas reflexes comeam a dedicar-se a essa
tarefa. Por exemplo, preciso acrescentar primeira contradio do
capitalismo, examinada por Marx, a que h entre as foras e as relaes
de produo, uma segunda contradio, a que h entre as foras produtivas e as condies de produo: os trabalhadores, o espao urbano, a
natureza. Pela sua dinmica expansionista, o capital pe em perigo ou
destri as suas prprias condies, a comear pelo meio ambiente natural uma possibilidade que Marx no tinha levado suficientemente
em considerao.
Quer seja marxista ou no, o movimento operrio tradicional na
Europa sindicatos, partidos socialdemocratas e comunistas permanece ainda profundamente marcado pela ideologia do progresso e pelo
produtivismo, chegando at mesmo, em alguns casos, a defender, sem
se questionar muito, a energia nuclear ou a indstria automobilstica.
verdade que um princpio de sensibilizao ecologista est em vias de desenvolvimento, notadamente nos sindicatos e partidos de esquerda nos
pases nrdicos, na Espanha, na Alemanha, etc.
Crise de civilizao e uma possvel alternativa

A grande contribuio da ecologia foi e ainda fazer-nos tomar conscincia dos perigos que ameaam o Planeta em consequncia
do atual modo de produo e consumo. O crescimento exponencial das
agresses ao meio ambiente, a ameaa crescente de uma ruptura do
equilbrio ecolgico configura um cenrio-catstrofe que pe em questo a prpria sobrevivncia da vida humana. Confrontamo-nos com uma
crise de civilizao que exige mudanas radicais.
O problema que as propostas feitas pelas correntes dominantes da
ecologia poltica europeia so muito insuficientes ou levam a becos sem
sada. A sua principal fraqueza ignorar a conexo necessria entre o
produtivismo e o capitalismo, o que leva iluso do capitalismo limpo
ou de reformas capazes de o controlar os excessos (como, por exemplo,
as eco taxas). Ou ento, tomando por pretexto a imitao, pelas economias burocrticas do comando, do produtivismo ocidental, tais correntes
pem capitalismo e socialismo de costas grudadas, como variantes do
mesmo modelo um argumento que perdeu muito do seu interesse aps
o desabamento do pretenso socialismo real.
Os ecologistas enganam-se ao pensar que podem fazer a economia
da crtica marxiana do capitalismo: uma ecologia que no se d conta da
relao entre produtivismo e lgica do lucro est votada ao fracasso
ou pior, recuperao pelo sistema. Os exemplos abundam... A ausncia
de uma postura anticapitalista coerente levou a maior parte dos partidos
verdes europeus na Frana, Alemanha, Itlia, Blgica a tornarem-se
simples partidrios eco reformistas da gesto social-liberal do capitalismo pelos governos de centro-esquerda.
Considerando os trabalhadores como irremediavelmente votados ao produtivismo, alguns ecologistas no tomam uma posio sobre
o movimento operrio, e inscreveram na sua bandeira: Nem esquerda,
nem direita. Alguns ex-marxistas convertidos ecologia dizem apressadamente adeus classe operria (ANDR GORZ), ao passo que outros
(ALAIN LIPIETZ) insistem que preciso deixar o vermelho isto , o
marxismo ou o socialismo para aderir ao verde, novo paradigma que
traria uma resposta para todos os problemas econmicos e sociais.
Talvez um misto disso tudo seja a soluo. Este misto atende pelo
nome de eco socialismo. Trata-se de uma corrente de pensamento e de
ao ecolgica que faz suas as aquisies fundamentais do marxismo
ao mesmo tempo em que o livra das suas escrias produtivistas. Esta
corrente tem no socilogo Michel Lowi sua maior expresso. Para os ecos
socialistas a lgica do mercado e do lucro assim como a do autoritarismo burocrtico de ferro e do socialismo real so incompatveis com as
exigncias de preservao do meio ambiente natural.
Essa corrente est longe de ser politicamente homognea, mas a
maioria dos seus representantes partilha alguns temas comuns. Em ruptura com a ideologia produtivista do progresso na sua forma capitalista e/ou burocrtica e oposta expanso at ao infinito de um modo de
produo e de consumo destruidor da natureza, tal corrente representa
uma tentativa original de articular as ideias fundamentais do socialismo
marxista com as aquisies da crtica ecolgica.
Talvez a definio de eco socialista seja para as teorias e os movimentos que aspiram a subordinar o valor de troca ao valor de uso, organizando a produo em funo das necessidades sociais e das exigncias
da proteo do meio ambiente. O seu objetivo, um socialismo ecolgico,
seria uma sociedade ecologicamente racional fundada no controle democrtico, na igualdade social e na predominncia do valor de uso.
O raciocnio eco socialista repousa em dois argumentos essenciais:
1) O modo de produo e de consumo atual dos
pases capitalistas avanados, fundado numa lgica
de acumulao ilimitada (do capital, dos lucros, das
mercadorias), do esgotamento dos recursos, do consumo
ostentatrio e da destruio acelerada do meio ambiente,
no pode, de modo algum, ser expandido para o conjunto
do Planeta, sob pena de uma crise ecolgica ainda maior.
2) Seja como for, a continuao do progresso capitalista
e a expanso da civilizao fundada na economia de
mercado mesmo sob essa forma brutalmente desigual
ameaa diretamente, a mdio prazo (qualquer
previso seria arriscada), a prpria sobrevivncia da
espcie humana. A preservao do meio ambiente
natural , portanto, um imperativo humanista.
A racionalidade limitada do mercado capitalista, com o seu clculo imediatista de perdas e lucros, intrinsecamente contraditria com
uma racionalidade ecolgica, que leve em conta a longa temporalidade
dos ciclos naturais. No se trata de opor os maus capitalistas ecocidas
aos bons capitalistas verdes: o prprio sistema, fundado na impiedosa competio, nas exigncias da rentabilidade, na corrida atrs do lucro
rpido, que o destruidor dos equilbrios naturais. O pretenso capitalismo verde no passa de uma manobra publicitria, de uma etiqueta que
visa vender uma mercadoria, ou, na melhor das hipteses, de uma iniciativa local equivalente a uma gota de gua sobre o solo rido do deserto
capitalista.
As reformas parciais so de todo insuficientes: preciso substituir
a micro racionalidade do lucro pela macro racionalidade social e ecolgica, o que exige uma verdadeira mudana de civilizao. Isso impossvel
sem uma profunda reorientao tecnolgica, que vise substituio das
atuais fontes de energia por outras, no poluentes, renovveis, tais como
a energia elica ou solar. Portanto, a primeira questo que se coloca a
do controle dos meios de produo, e, sobretudo, das decises de investimento e de mutao tecnolgica, que devem ser arrancadas dos bancos e
das empresas capitalistas para se tornar um bem comum da sociedade.
necessria uma reorganizao de conjunto do modo de produo
e de consumo, fundada em critrios exteriores ao mercado capitalista:
as necessidades reais da populao (no necessariamente pagveis) e
a preservao do meio ambiente. Por outras palavras, uma economia de
transio para o socialismo, porque fundada na escolha democrtica das
prioridades e dos investimentos pela prpria populao.
Essa transio levaria no apenas a um novo modo de produo e
a uma sociedade igualitria e democrtica, mas tambm a um modo de
vida alternativo, a uma civilizao nova, eco socialista, para alm do reino do dinheiro, dos hbitos de consumo artificialmente induzidos pela
publicidade e da produo at ao infinito de mercadorias nocivas ao meio
ambiente.
Utopia? Sim, mas a utopia indispensvel para a mudana social com
a condio de que seja fundada nas contradies da realidade e nos movimentos sociais reais. o caso do eco socialismo, que prope uma estratgia
de aliana entre os vermelhos e os verdes no no sentido poltico estreito dos partidos socialdemocratas e dos partidos verdes, mas no sentido
amplo, ou seja, entre o movimento operrio e o movimento ecolgico e
de solidariedade para com os oprimidos e explorados do Sul.
A ecologia social tornou-se uma fora social e poltica presente na
maior parte dos pases europeus, bem como, em certa medida, nos EUA.
Porm, nada seria mais fcil do que considerar que as questes ecolgicas s dizem respeito aos pases do Norte um luxo das sociedades ricas.
Cada vez mais se desenvolvem nos pases do capitalismo perifrico o
Sul movimentos sociais de dimenso ecolgica.
Vemos, tambm, surgir nos pases do Sul um movimento de mobilizaes populares em defesa da agricultura campestre e do acesso comum
aos recursos naturais ameaados de destruio pela expanso agressiva
do mercado (ou do Estado), bem como lutas contra a degradao do ambiente provocada pela troca desigual, pela industrializao dependente,
pelas manipulaes genticas e pelo desenvolvimento do capitalismo (o
agro-business) nos campos. Em geral, tais movimentos no se definem
como ecolgicos, mas nem por isso o seu combate deixa de ter uma dimenso ecolgica determinante.
Inmeras manifestaes da ecologia dos pobres apareceram ao
longo destes anos e podemos citar como exemplo, pelo seu alcance ao
mesmo tempo social e ecolgico, local e planetrio, o combate de Chico
Mendes e a Coligao dos Povos da Floresta em defesa da Amaznia brasileira, contra a obra destrutiva dos grandes proprietrios fundirios e
do agronegcio multinacional.
O famoso marxista italiano Antonio Gramsci dizia que o revolucionrio socialista deve combinar o pessimismo da razo com o otimismo da
vontade. Precisamos destes dois preceitos para discutir as alternativas
de desenvolvimento para superar o modelo produtivista-consumista.
O problema do aquecimento global, essa acumulao de gases na
atmosfera, vem da Revoluo Industrial. Comeou em meados do sculo XVIII, quando esses gases foram se acumulando, e se intensificaram
enormemente nas ltimas dcadas, as dcadas da globalizao capitalista neoliberal. Portanto, o culpado dessa histria no o ser humano em
geral, mas um modelo especfico de desenvolvimento econmico, industrial, moderno, capitalista, globalizado, neoliberal: esse o responsvel
pela atual crise ecolgica e pela ameaa que pesa sobre a humanidade.
Aqui est o pessimismo da razo.
Quais so as solues que propem os representantes da ordem estabelecida? H uma proposta que a seguinte: as energias fsseis so
as responsveis pelo problema, por isso, imperativo substitu-las por
formas de energia limpas, que no produzem gases, e so seguras, como
a energia nuclear. Est a uma soluo tcnica e fcil para o problema:
construir usinas nucleares. Isso foi feito em grande escala nas ltimas
dcadas. Em 1986, houve um incidente desagradvel, em Chernobyl, na
Unio Sovitica. Cientistas calculam que as vtimas de Chernobyl que
foram morrendo no curso dos anos, resultado das irradiaes, chegam
a oitocentos mil mortos mais do que todos os mortos de Hiroshima e
Nagasaki, por decorrncia da bomba atmica. O argumento dos responsveis pela energia nuclear era de que isso aconteceu na Unio Sovitica,
um pas totalitrio, burocrtico, com tecnologia e gesto atrasadas; no
ocidente, com empresas privadas, isso no aconteceria. Esse discurso foi
repetido muitas vezes at que ocorreu o acidente de Fukushima, no JaTrabalho, consumo e preservao ambiental: 71
po, em 2011. A empresa responsvel pela usina, Tokyo Electric Power

Company (TEPCO), a maior empresa privada de eletricidade do mundo.
a mais esplndida manifestao do capitalismo privado no terreno da
energia nuclear. Desse modo, fica claro que essa no uma alternativa
aos combustveis fsseis, temos que procurar outras.
Obviamente, h tentativas mais srias de soluo, como a ideia de
que precisamos desenvolver energias alternativas: hidreltrica, elica e
solar. Com exceo da hidreltrica, que j tem um desenvolvimento importante, em pases como o Brasil, as outras so pouco desenvolvidas. E
por uma razo bem simples: so menos rentveis do que o petrleo e o
carvo. Por isso, no interessa s empresas e aos Estados, com algumas
excees, investir maciamente nessas energias. Em alguns pases, chega a 10% o ndice de energia produzida por fontes alternativas, mas o
resto continua com o carvo e o petrleo. Seria necessria uma mudana, em grande escala, com vistas a acabar com os combustveis fsseis e
desenvolver energias alternativas. Por enquanto, nenhum governo est
fazendo isso, embora os cientistas j tenham dado o recado: se no mudarmos drasticamente o padro de matriz energtica, nos prximos dez
ou vinte anos a situao fugir do controle. uma questo de rentabilidade que o que conta e de competitividade.
Outra coisa que se deve dizer que mesmo se as energias fsseis
fossem substitudas pelas energias renovveis, estas tambm tm seus
probleminhas, como os impactos socioambientais da energia hidreltrica. Portanto, uma iluso achar que s uma questo tcnica, de mudar a
matriz energtica, embora isso seja fundamental. De qualquer maneira,
teremos de reduzir significativamente o consumo de energia e, consequentemente, a produo econmica e o consumo. O desenvolvimento
alternativo ao produtivismo e ao consumismo implica uma reduo da
produo e do consumo, a comear pelos pases capitalistas avanados,
evidentemente, que so os principais responsveis e os maiores produtivistas e consumistas.
Segundo Lwy (2014), aqui vem a proposta do eco socialismo que
uma crtica, por um lado, do socialismo no ecolgico, que foi a experincia fracassada sovitica e de outros pases que, do ponto de vista ecolgico, no representou nenhuma alternativa ao modelo ocidental. Pelo
contrrio, tratou de copiar o modelo produtivo do capitalismo ocidental.
Eco socialismo uma crtica desse socialismo ou pseudossocialismo
no ecolgico, sovitico, etc.
Por outro lado, uma crtica ecologia no socialista, que acha que
podemos ter um modelo alternativo de desenvolvimento nos quadros
do capitalismo, do mercado capitalista. Do ponto de vista eco socialista, achamos que isso uma iluso, pela prpria dinmica de expanso
necessria ao capitalismo, de crescimento, que leva necessariamente a
uma coliso com a natureza e com os equilbrios ecolgicos.
uma crtica tambm, ou autocrtica, a certas concepes
tradicionais na esquerda em geral, e no marxismo em particular, sobre
o que uma transformao socialista. H uma viso clssica de que
preciso mudar as relaes de produo propriedade coletiva, em vez da
privada para permitir que as foras produtivas se desenvolvam, j que
as relaes de produo so um obstculo ao livre desenvolvimento das
foras produtivas. Mas no passa por a. Primeiro, porque no possvel
o desenvolvimento ilimitado das foras produtivas. E, em segundo lugar,
porque pensar em uma transformao e em um modelo alternativo de
desenvolvimento implica questionar no s as formas de propriedade
e as relaes de produo, mas as prprias foras produtivas, o prprio
aparelho produtivo. Aqui se estabelece o otimismo da vontade.
Consideraes finais
Esse aparelho produtivo, criado pelo capitalismo ocidental, industrial, moderno, incompatvel com a preservao do meio ambiente, por
sua matriz energtica e por sua forma de funcionamento, que inclui o
agronegcio, o uso de pesticidas, entre toda uma srie de caractersticas
que mostram que esse aparelho produtivo no serve. Temos que pensar
em uma profunda transformao, no s das relaes de produo, mas
do aparelho produtivo.
Mas no s isso: precisamos pensar em uma transformao do padro de consumo. insustentvel o padro de consumo do capitalismo
moderno, mas h uma diferena enorme entre o consumo ostentatrio
das elites dominantes e o consumo das classes populares: uns comem
feijo e milho e outros compram iates enormes, helicpteros, etc. No
a mesma coisa. No o que come milho que vai ter que comer menos milho. o que compra palcios de luxo que deve reduzir drasticamente seu
consumo ostentatrio.
Alm disso, segundo Lwy (2014), existe no capitalismo algo que se
chama obsolescncia planificada dos objetos de consumo. Dentro do capitalismo, os objetos de consumo j tm, em sua prpria concepo, sua
obsolescncia prevista para o mais rpido possvel. Todo mundo sabe que
a geladeira de quarenta anos atrs durava quarenta anos, e as geladeiras
de agora duram trs anos. Isso necessrio: para o capital vender mais
e mais geladeiras, produzir mais e mais, precisa ter uma durao muito
menor. parte do padro produtivista e consumista, e tambm precisa
ser modificado.
Precisamos, portanto, de mudanas nas formas de propriedade,
no aparelho produtivo, no padro de consumo, no padro de transporte.
Tudo isso deve configurar uma mudana bastante radical no padro de
civilizao. Na verdade, a proposta eco socialista, de um novo modelo de
desenvolvimento mais alm do produtivismo e do consumismo, coloca
em questo o paradigma da civilizao capitalista ocidental, industrial,
moderna. uma proposta bastante profunda.
uma proposta revolucionria, mas talvez a revoluo tenha que
ser redefinida. Como bem nos explica Walter Benjamin, ns, marxistas,
temos o hbito de dizer que as revolues so a locomotiva da histria.
Mas talvez a coisa seja um pouco diferente. Talvez as revolues sejam
a humanidade puxando os freios de emergncia para parar o trem.
uma imagem bastante atual. Hoje em dia, somos todos passageiros de um
trem, que a civilizao capitalista, industrial, ocidental, moderna. Esse
trem est indo, com uma rapidez crescente, em direo ao abismo. L na
frente h um buraco que se chama aquecimento global ou crise ecolgica.
No se sabe a quantos anos de distncia se encontra esse abismo, mas ele
est l. Portanto, a questo parar esse trem suicida e mudar de direo.
o desafio colocado pela proposta eco socialista.
REFERNCIAS
ADORNO, Theodor W. Indstria cultural e sociedade. So Paulo: Paz e
Terra, 2002.
ANTUNES, Ricardo. Adeus ao Trabalho? 7. ed. So Paulo: Cortez, Universidade Estadual de Campinas, 2003.
ARENDT, Hannah. A Condio Humana. 10. ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2005.
BENJAMIN, Walter. Rua de Sentido nico e Infncia em Berlim por
Volta de 1900. Lisboa: Relgio dgua, 1992.
CODO, Wanderley. O que Alienao. 5. ed. So Paulo: Brasiliense, 1988.
(Coleo Primeiros Passos)
DIAS, Edmundo Fernandes. Reestruturao produtiva: forma atual da
luta de classes. Revista Outubro. Campinas, SP, n. 1, 1998. (Revista do
Instituto de Estudos Socialistas)
KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2011.
LWY, Michael. Razes e estratgias do Ecossocialismo. Disponvel
em: : <http://www.outraspalavras.net> Acesso em: 30 nov. 2014.
MARX, Karl. Manuscritos Econmicos Filosficos. So Paulo: Martin
Claret, 2002.
______.; ENGELS, Frederich. A Ideologia Alem. So Paulo: Martin Fontes,
2001.

CAPTULO V
Entre os imprescindveis e os
redundantes olhares sobre as
relaes de trabalho no Brasil
Beatriz dos Santos de Oliveira Feitosa
Introduo
A existncia lhes foi negada, da mesma forma que um
espao prprio no Lebenswelt (mundo da vida). Foram
desse modo destrudas porm com uma destruio
criativa. Eliminar, afirmou admiravelmente Mary
Douglas, no um movimento negativo, mas um esforo
positivo para organizar o ambiente.
Zygmunt Bauman / Vidas Desperdiadas
No tenho o hbito de escrever na primeira pessoa, fui orientada a

utilizar a terceira pessoa ou o infinitivo verbal, orientao que, desde as
primeiras experincias de pesquisa aceitei, por compreender que toda
escrita resulta de um trabalho conjunto, que parte de um dilogo com autores, mediado por uma viso de mundo que comporta muito do lugar em
que estamos e das relaes que estabelecemos.
Este texto fruto de um conjunto de relaes estabelecidas, especialmente aps ter ingressado no Doutorado em Histria do Programa
de Ps-Graduao em Histria (PPGHIS) da Universidade Federal de
Mato Grosso (UFMT) e por escolhas um pouco minhas, mas, tambm de
uma gama de fatores que nos fogem ao controle durante a realizao de
nossos projetos pessoais e profissionais. Tambm por isso, ingressei no
Grupo de Pesquisa em Histria, Terra e Trabalho (GPHTT), ligado ao Ncleo de Pesquisa em Histria (NPH), coordenado pelo professor Vitale
Joanoni Neto.
Na ocasio em que ingressei no NPH, o foco do meu projeto de pesquisa, apresentado ao PPGHIS, era a produo discursiva na construo
do ideal de modernidade e progresso no contexto dos novos arranjos
Entre os imprescindveis e os redundantes 77
olhares sobre as relaes de trabalho no Brasil
produtivos e trabalhista do campo brasileiro, entretanto as vivncias

no GPHTT permitiram-me que passasse a pensar mais o humano que os
processos produtivos. As leituras feitas no perodo em que estive ligada ao Projeto Ao Interinstitucional para a Qualificao e Reinsero
Profissional dos Trabalhadores Resgatados do Trabalho Escravo e/ou
Situao de Vulnerabilidade, parceria entre Ministrio do Trabalho e
Emprego de Mato Grosso (SRTE (MT)), Ministrio Pblico do Trabalho
atravs da Procuradoria Regional do Trabalho 23. Regio (PRT (MT)) e
UFMT, representada pelo GPHTT e, posteriormente, quando participei
do Projeto de Incluso Produtiva para o uso de mo de obra de egressos do trabalho anlogo ao escravo, em atividades de construo civil,
a partir da experincia da Arena Pantanal em Cuiab, MT, juntamente
com o Professor Vitale Joanoni Neto, a Professora Luciene Aparecida
Castravechi e o Professor Adriano Knippelberg Moraes, me ajudaram
nesta mudana.
Larrosa (2013), ao refletir sobre a importncia da leitura que resulta em possibilidades de interpretao acerca de si e do mundo, em um
texto para pensar a formao humana, dialoga com a produo mais pessoal de Rousseau. O texto Confisses, que se prope ser um relato das
experincias pessoais daquele filsofo, que geralmente lido como um
pensador do poltico e das dimenses humanas, sob este vis que no o
pessoal, porm o texto escolhido por Larrosa nos apresenta um Rousseau
mais ntimo e mais espontneo, a outra face de Rousseau. Lida a partir
das narrativas de Larrosa, permite deduzir que toda escrita traz a marca
das relaes que estabelecemos ao longo de nossas vidas, As obras nas
quais Rousseau pretende pintar seu retrato ao natural esto tambm
construdas com os retos de sua biblioteca, com as convenes narrativas
de seu tempo (LARROSA, 2013, p. 25).
A escolha, por me colocar neste texto na primeira pessoa, no deixa de considerar todas as relaes que se entrelaam em minha escrita.
Fao-o por tratar-se de um tema acerca do qual tenho me dedicado nos
ltimos anos e por se constituir em reflexes mediadas pelo trabalho
de pesquisa, o qual diz muito das minhas trajetrias e das relaes humanas que venho mantendo para alm do universo da pesquisa, os deslocamentos resultantes de novas opes de trabalhadores para sobreviver dizem muito do que foi minha prpria trajetria. Essas trajetrias
pessoais, que contam as experincias vividas por grupos humanos, so
atravessadas por disputas polticas que transcendem o limite do pessoal, como palimpsestos, constantemente apagados para dar origem
a novas escritas, do mundo e de si mesmo. Neste sentido, Haesbaert
(2012), ao pensar o que intitula O Mito da Desterritorializao, alerta

para o fato de que a nova dinmica do capitalismo est promovendo o
fim dos territrios, o que impera neste cenrio a multiterritorialidade, entendendo que o territrio pode ser definido, em primeiro lugar, pela conscincia ou pelo valor territorial, no sentido simblico.
(HAESBAERT, 2012, p. 42).
No Brasil, a problemtica da perda de territrios passa pelo aspecto material, uma vez que a concentrao de terras gera a perda daqueles espaos por um grande contingente de grupos humanos que, ao
buscarem na fronteira novos espaos de existncia, vo promovendo a
multirretorializao de seus espaos geogrficos e de suas experincias pessoais, narradas por muitos trabalhadores como se constituindo em experincias de perda e de negao das condies de existncia,
conforme dois relatos com os quais trabalharemos ao longo deste texto. O primeiro narrado por Jos Pereira, trabalhador rural da regio de
Confresa, no Mato Grosso; o segundo, de Aparecida Barbosa da Silva,
presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Confresa, ambos
gravados durante a V Reunio Cientfica sobre o Trabalho Escravo e
Questes Correlatas.
A constituio territorial brasileira marcada por inmeras narrativas de negao de territorialidade teve grande influncia do poder estatal, e h um significativo nmero de pesquisas que se dedicaram a refletir sobre esta questo, dentre elas destaco um conjunto
de dissertaes que foram produzidas por estudantes ligadas ao NPH/
UFMT e ao Ncleo de Estudos Rurais e Urbanos (NERU (UFMT)), que
apontam para a intrnseca relao entre Polticas de Estado e desterritorializao:
Deleuze e Guatarri (s.d.) vo dar nfase a este processo de
desterritorializao porque assim que eles entendem
a criao do Estado e a dinmica do capitalismo.
Eles afirmam que o Estado e o capital vo operar por
desterritorializao e sobrecodificao. Mas enquanto
o Estado e as sociedades capitalistas se constituem
pelo processo de desterritorializao, as sociedades
pr-capitalistas so efetivamente territoriais, pois sua
relao com a terra totalmente distinta. (HAESBART,
2012, p. 134).
Deduz-se disso que, para os projetos capitalistas de sociedade, as

aes empreendidas pelos governos brasileiros foram consoantes com a
lgica do capital, da qual resulta grande produo de refugo, tanto maEntre os imprescindveis e os redundantes 79
terial quanto humano, a partir da tica de Bauman (2005), quando cita a

produo de redundantes, portanto, faz coro as medidas impostas pelo
Estado Capitalista e fundamentadas nos discursos de progresso e modernizao que atravessam a Histria do Brasil.
A terra no Brasil: um breve histrico da ocupao

A distino entre os grupos humanos em territrio brasileiro remonta ao perodo colonial, ao desembarcarem em terras brasileiras, embriagados por sua viso de mundo, os europeus entenderam que tinham
direito sobre um territrio ocupado por selvagens que no dominavam as
tcnicas de modificao e apropriao dos espaos nos moldes da cultura
europeia. O imaginrio eurocntrico entendeu que as naes que habitavam este espao eram formadas por grupos de selvagens que, portanto,
poderiam e deveriam ser subjugados.
Ao retroceder to longnquo perodo da Histria do Brasil, tenho
como meta apontar alguns discursos em relao a certos grupos humanos que historicamente foram sendo eleitos como imprescindveis e
redundantes, tais conceitos carregam consigo a concepo de que existem grupos aptos a produzirem um processo de modernizao no qual
o ambiente natural transformado, tal proposta resultante do pensamento moderno que entendia a natureza como passvel de transformao humana. O projeto de modernidade, fundamentado, sobretudo,
no pensamento de Descartes e que acabou por impor um paradigma ao
Ocidente no perodo posterior ao sculo XVII, promoveu uma dissociao
entre Sujeito e Objeto, tal paradigma trazia como marca fundamental a
proposta de progresso, neste sentido, progredir seria alterar o ambiente.
O paradoxo do advento de tal paradigma, sustentado em um ideal
de modernidade e progresso, foi a produo de refugo, foram alteradas
as estruturas do planeta ao produzir em linhas de produo, mercadorias descartadas a todo momento. No sentido de se propor pensar as problemticas resultantes de tal projeto de modernidade, Bauman (2005)
prope uma leitura chocante sobre os lugares que um nmero cada vez
maior de pessoas passou a ocupar neste planeta, onde o projeto de modernidade triunfou.
Se as interpretaes marxistas entendiam que a diviso de classes
havia criado um exrcito de trabalhadores que comporiam a reserva do
mercado de trabalho, mantendo os nveis salariais baixos, mas tendo a
expectativa de retornarem s atividades produtivas, a novidade da interpretao proposta por Bauman que este grupo humano, alijado dos
postos de trabalho, em um momento de predomnio dos processos de

modernizao, tende a no voltar ao mercado de trabalho resultando em
produo de refugo humano, ou, mais propriamente de seres humanos
refugados [...] (BAUMAN, 2005, p. 12).
No Brasil, a problemtica dos redundantes, efeito colateral de um
projeto moderno iniciado com a colonizao deste territrio, passa a
compor os discursos polticos com maior intensidade durante a Era Vargas. Em 1937, ao transmitir mensagens radiofnica de fim de ano, foi
lanado pelo ento Presidente da Repblica, Getlio Vargas, o programa
Marcha para o Oeste, movimento de ocupao do territrio central do
pas que, nas palavras do presidente, representava o verdadeiro sentido
da brasilidade. A campanha contou com a adeso de vrios intelectuais
dentre eles o jurista, jornalista, escritor, poeta e membro da Academia
Brasileira de Letras, Cassiano Ricardo. Nos dois volumes da obra intitulada Marcha para Oeste, Ricardo retoma o movimento bandeirante,
atribuindo a este o processo de formao do Brasil e defendendo o advento de um novo movimento de ocupao em direo ao interior do pas,
Desaparecida a bandeira na sua feio histrica, original, repete-se em
outro horizonte cultural. No mnimo, repetem-se atos de bandeirismo, e
quem os pratica , portanto, bandeirante (RICARDO, 1970, p. 994).
A obra de Cassiano Ricardo foi uma forma de propaganda dos projetos de interiorizao pensados pelo Governo Federal, os efeitos de tal
projeto podem ser notados no estado de Mato Grosso, onde [...] a Marcha
para Oeste se concretizou na Colnia Agrcola Nacional de Dourados, na
criao do Territrio Federal de Ponta Por, na Fundao Brasil Central
e na criao da Expedio Roncador Xingu (BARROZO, 2010, p. 12). A
justificativa do Governo para implantar o Programa foi a existncia de
excedentes pobres na Regio Centro-Sul do pas o que gerava uma situao de potencial tenso social.
A dinmica de movimento em direo fronteira, entendida como
o territrio a ser desbravado pelo colonizador pode ser lida na tica da
tese formulada por Turner15, que encontrou interlocutores nos estudos
sobre fronteira realizados no Brasil, as interpretaes dadas por Barro15 As leituras da fronteira turneriana presentes neste texto, so resultantes do contato
com uma dissertao (VILA, 2006), em que o autor aponta para o fato de Turner (18621931), ser considerado o grande pai da historiografia moderna nos Estados Unidos. O autor nos apresenta a trajetria de Turner que lanou ao mundo sua Frontier Thesis, em
1893, durante uma feira de exposio em Chicago, postulando que o desenvolvimento
histrico dos Estados Unidos havia se dado graas existncia das chamadas terras livres a Oeste, nicas em quantidade e extenso.
zo (2010) mostram que a tese de Turner teve como possibilidade terica para pensar a dinmica de ocupao territorial ocorrida no Brasil no
contexto da Marcha para Oeste, Para esvaziar estes potencias focos de
tenso social, o governo passou a orientar as correntes migratrias para
as cidades do Centro-Sul, e para as novas fronteiras agrcolas, fixando
parte destes migrantes em lotes familiares nas Colnias Agrcolas Nacionais (BARROZO, 2010, p. 13).
Elementos para pensar a problemtica da concentrao de

terras no Brasil
Os projetos de interiorizao, dinamizados pelo Governo Vargas,
foram reintroduzidos durante a vigncia dos Governos Civis Militares
no Brasil, momento em que o nacional-estatismo foi retomado, bem
como as propostas de modernizao que sob as asas do terror do AI-5,
construram-se complexas relaes entre a ditadura e a sociedade do
que resultou um pas prspero e dinmico (AARO REIS, 2014, 78). O
perodo entre os anos de 1967 e 1973 foi marcado por euforia econmica habilmente apelidada de Milagre Econmico, entretanto essa
modernizao econmica do pas foi sendo feita a preo de vidas, houve
neste perodo, ainda, a configurao de um modelo de propriedade rural que ainda predomina no pas:
No campo, o projeto reformista fundamentado na
distribuio de terra e na agricultura familiar cedera
lugar, com estmulo do governo, a grandes unidades
agrcolas, mecanizadas aumentando a produo e
possibilitando o aparecimento de novas culturas, como a
da soja, campe de exportaes, e a dos ctricos. (AARO
REIS, 2014, p. 80).
A apropriao dos conceitos propostos por Turner, ao pensar a fronteira Oeste dos Estados Unidos, est presente em narrativas que pensam
o avano da fronteira em direo ao interior do Brasil, A colonizao em
Mato grosso e Rondnia, nos anos setentas e oitentas, serviu como porto de escape para os problemas fundirios dos agricultores familiares
do sul do Brasil, onde ocorria a modernizao da agricultura (CARDOSO
e MULLER, 1997). Para Turner, a histria da colonizao americana foi,
em grande medida, a histria da civilizao do velho Oeste, as terras livres e o avano da colonizao em direo ao Oeste, fatores que explicam
o desenvolvimento americano. As instituies americanas foram compe-
lidas a se adaptarem s mudanas de um povo em expanso, desbravando as terras selvagens wildernees, driblando as condies econmicas
e polticas da fronteira, criando os limites do contato entre o mundo selvagem e a civilizao. Os discursos de sucessivos governos brasileiros
refletem esta viso de uma necessidade de transcender os limites impostos pela fronteira.
Discurso dos Governos Militares novos apelos ocupao

de terras livres
Em 1964, resultado de um conjunto de alianas e de relaes complexas entre setores da sociedade civil e militares, insatisfeitos com
os rumos polticos propostos por Joo Goulart, ocorreu o Golpe Militar, que destitui o presidente legalmente escolhido e d incio fase
poltica cuja marca foi a represso levada a cabo pelo Estado. A historiografia que trata do perodo no unnime, sendo que um conjunto
de autores estabelece como marcos os anos de 1964 e 1985. Para Aaro Reis, o perodo de ditadura durou quinze anos (1964-1979), considerando que a partir de 1979, o pas passou por uma fase de transio
democrtica.
Durante este perodo, foi criado o Estatuto da Terra16, que conceituava em seu artigo quinto que na Colonizao Oficial:
[...] o Poder Pblico tomar a iniciativa de recrutar
e selecionar pessoas ou famlias, dentro ou fora do
territrio nacional, reunindo-as em ncleos agrcolas
ou agroindustriais, podendo encarregar-se de seu
transporte, recepo, hospedagem e encaminhamento,
at a sua colocao e integrao nos respectivos ncleos.
(ESTATUTO DA TERRA, 1964, p. 34).
Desta forma, foi organizado um discurso do Governo Civil Militar,

de que a transferncia de agricultores para os ncleos de colonizao
na Amaznia era apresentada como um processo de Reforma Agrria,
porm as condies de acesso terra da regio por estas pessoas se
deu de forma diferenciada. O rgo criado pelo Governo Federal para
fiscalizar e promover o processo de ocupao das terras devolutas
cometeu diversas irregularidades, em So Jos do Povo foram liberados
R$ 165 000,00 para a construo de quinze quilmetros de estradas e
16 Lei n. 4504 de 30 de novembro de 1964.

dois poos artesianos. Nada foi feito. H uma placa indicando a construo de um nico poo no valor de R$ 320 000,00 que no foi construdo (JOANONI NETO, 2007, p. 25). A m gesto do dinheiro pblico
contribuiu para a concentrao de terras nas regies centrais do pas.
A soluo encontrada pelo Estado, para gerir a colonizao oficial nos moldes propostos pelo Estatuto da Terra, foi a criao de rgos como a Superintendncia para o Desenvolvimento da Amaznia
(SUDAM), o Banco da Amaznia (BASA), a Fundao Nacional do ndio
(FUNAI) e o Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA). Estes rgos do governo atuavam em conjunto, o INCRA aprovava os projetos fundirios, entretanto tais espaos eram vazios apenas
nos discursos oficiais, desta forma a interveno da FUNAI ocorria
no sentido de deslocar os grupos indgenas para outras regies e a
SUDAM analisava os projetos propostos. A rede que se organizou em
torno de um projeto de Reforma Agrria que, ao final das contas, no
promoveu distribuio, mas concentrao territorial. Para isso, estavam os bancos para liberar os financiamentos com dinheiro pblico e,
a, entrava o BASA e o Banco do Brasil (BB).
Neste cenrio de tenso entre grande e pequeno produtor, muitos
trabalhadores rurais no conseguiram se manter nas propriedades,
sobretudo porque no recebiam auxlio no tocante infraestrutura,
descapitalizados e sem condies de trabalho acabaram entregando
as terras aos grandes produtores capitalizados que contavam com financiamento via Estado. A impossibilidade de se manter na terra ou
tendo a mesma negada, contingentes de trabalhadores passaram a se
deslocar em busca de um territrio que os abrigasse, levando consigo
os sonhos de uma vida melhor, em geral depararam-se com a explorao de suas foras de trabalho. Os projetos de colonizao cumpriram
o objetivo proposto pelo regime poltico civil militar, de ocupar e aproveitar a regio amaznica para o desenvolvimento dos setores agrcolas e pastoris; neste processo, entretanto, foi negado ao trabalhador
rural tanto a condio de acesso quanto de permanncia nessas novas reas de ocupao.
Pensando que a preocupao com o conceito de tempo inerente ao trabalho do historiador, proponho aqui que pensemos acerca da
constituio de um tempo da fronteira, entendendo as permanncias
de um conjunto de mazelas sociais decorrentes das Polticas de Governo que foram pensadas para o campo durante o perodo militar. Naquele perodo havia fatores que incentivavam a migrao, sobretudo de natureza econmica, mas no s estes, o sonho, as perspectivas de novas
condies de vida e trabalho, a esperana so todos constituintes dos

ideais que levaram homens e mulheres a se deslocarem pelo pas sempre em busca de um territrio que os abrigasse, todos esses fatores:
[...] continuam a levar milhares de trabalhadores a se
deslocar com frequncia em busca de emprego ou de
um pedao de terra. Esses migrantes s vezes acabam
sendo submetidos a condies de trabalho desumanas,
tendo sua liberdade tolhida, no podendo sair do local
onde trabalham (JOANONI NETO et al. , p. 17, 2008).
Este cenrio de negao e privao constitui o locus de advento de um tipo de trabalho oficialmente extinto em 1888, o trabalho
escravo.
Os Redundantes em um Territrio de tantos espaos

A prtica escravagista constituiu-se em elemento para a formao da sociedade brasileira, tendo sido abolida oficialmente em 1888,
com a assinatura da Lei urea. A permanncia da escravido, ao longo
dos anos posteriores oficializao de sua proibio, pode ser notada
na presena de documentos oficiais que visualizam a problemtica e
institucionalizam formas para coibi-la, exemplo disso o texto do Decreto-Lei n. 2.848, de 7 de dezembro de 1940, cujo Art. 149 caracteriza
como crime previsto no Cdigo Penal o ato de Reduzir algum a condio anloga de escravo. O mesmo artigo foi reformulado na redao dada pela Lei n. 10.803, de 11 de dezembro de 2003, que passou a
caracterizar o crime a partir da prtica de Reduzir algum a condio
anloga de escravo, quer submetendo-o a trabalhos forados ou a
jornada exaustiva, quer sujeitando-o a condies degradantes de trabalho, quer restringindo, por qualquer meio, sua locomoo em razo
de dvida contrada com o empregador ou preposto.
No tocante ao termo trabalho forado, a Conveno n. 29 da
Organizao Internacional do Trabalho (OIT), o define como todo trabalho ou servio exigido de uma pessoa sob a ameaa de sano e para
o qual ela no tiver se oferecido espontaneamente. Os dados a seguir
mostram o quanto esta forma de trabalho ainda est presente em certos setores de atividades produtivas no Brasil.
Entre 1995 e 2008, os estados de Mato Grosso e Par aparecem
como os de maior nmero de resgatados. Aps 2008, Bahia, Tocantins
e Maranho tiveram crescimento significativo nessa estatstica e,

aps 2010, o sul do pas (Santa Catarina e Paran), tambm passou a

compor o topo da lista, saltando de menos de 4% do total dos resgatados em 2007 para 15% em 2010. As principais atividades em que
este tipo de relao de trabalho foi verificado (2010/2012) foram na
pecuria e no cultivo de caf, algodo, soja e cana de acar. Ainda
aparecem nos dados da Comisso Pastoral da Terra (CPT): carvoaria e
desmatamento, atividades que j estiveram entre as principais no uso
dessa mo de obra (antes de 2007).
Historicamente no Brasil o trabalho escravo contemporneo
uma atividade rural, ou diretamente ligada a ela. Apenas recentemente
temos tomado conhecimento de casos em reas urbanas. Por questes
que extrapolam os propsitos desse texto, no tratarei do alcance urbano da escravido contempornea. A maioria absoluta dos egressos
homem adulto, tomando a srie histrica (1995-2012), o percentual se
aproxima dos 96%. Dados do Atlas do Trabalho Escravo apontam para
o fato de que no trabalho escravo contemporneo no Brasil, as vtimas
so predominantemente homens, provenientes de outras regies que
no aquelas onde so escravizados. A procura por trabalho e por uma
melhoria em sua condio humana, [...] os trabalhadores so aliciados
e saem de seus lugares por desconhecerem as condies reais de trabalho que os esperam, ou pela falta de alternativa em seus lugares de origem, mesmo conscientes das condies aviltantes que vo enfrentar
(THRY et al. 2009, p. 15).
O mapa a seguir apresenta as regies com maiores ndices de vulnerabilidade de trabalhadores, territrios onde h um poder incipiente
do Estado e nos quais os detentores do poder local [...] tomam para si a
prerrogativa da violncia legtima, ou seja, de aes sociais intencionalmente desenvolvidas para negar a alteridade humana, legitimada pela
cumplicidade do direito. (RUIZ, 2009, p. 91. apud JOANONI NETO; CASTRAVECHI, 2009, P. 114).
Fonte: THRY et al. Atlas do Trabalho Escravo. P. 11
A dinmica da fronteira comporta aspectos que se interligam,

por mais que a impulso dos deslocamentos na origem se d por questes econmicas, aspectos sociais, so visveis nos relatos de sonho do
eldorado, de enriquecimento, de alterao no status, no campo ideolgico os discursos promovidos no intuito de fustigar os desejos, as
esperanas, traziam olhares sobre o territrio a ser ocupado como
compondo os lugares de realizao de sonhos, terras de fcil cultivo
e fartura. A movimentao de pessoas alterou os cenrios naturais,

nos territrios de expanso, promoveu-se a abertura da mata para o
cultivo de produtos comercializados em grande escala especialmente
a soja, cujos debates acerca das problemticas resultantes deste tipo
de cultivo agrcola, neste texto, ficar restrito s consideraes de
Vankrunkelsven:
No h nada de errado em si com a soja. um milagre.
H mais de cinco mil anos uma planta sagrada
para os chineses. O escndalo que mais de 70% da
soja em gro produzida mundialmente v parar na
rao que alimenta porcos, galinhas, perus, patos,
vacas e peixes. Para farelo de soja este percentual
sobe para 90%, sendo a mais alta fonte de protena
vegetal em nosso planeta. Alm disso, o modo de
cultivo e de comercializao de toda essa soja causa
impactos negativos no s na natureza e na paisagem,
mas tambm para os agricultores familiares
(VANKRUNKELSVEN, 2008, p. 17).
Foram nos espaos em expanso, que trabalhadores provenientes,

sobretudo do Nordeste brasileiro, tiveram suas vidas subsumidas pela
explorao.
Mapa II Avano do desmatamento em direo Amaznia

Produzido por IPAM, 2012
Fontes de dados: INPE, 2011.

As narrativas desses trabalhadores rurais me afetam profundamente, por entender que mais que alterar os rumos da economia do pas,
as medidas tomadas em nome da coletividade, projetos pretensamente
ou discursivamente democrticos alteraram trajetrias pessoais, extinguiu sonhos, calejou as mos, entristeceu a alma:
No ano de 1976, eu vim para o Mato Grosso, trabalhei
em fazendas, dormi em matos, debaixo de chuva,
correndo [fugindo], para no morrer naquela
situao mais triste. Dentro da fazenda, trabalhando,
apresentando meu suor e sem ganhar nada. Hoje o
que eu ganhei no vale nada, eu no tenho nada. Hoje
eu t naquela situao de doena e sem ningum. Eu,
trabalhando, me jogaram para rua, me abandonaram
e eu fiquei na rua sozinho, sem condies de um
tratamento. Ento hoje , como se diz o outro, na
favela ou na chcara onde a gente trabalha hoje
ningum d valor em ningum, n? Como l, mesmo eu
trabalhando, ningum nunca me deu valor []. Porque
o povo que eu trabalhei l me abandonou, me jogou na
rua, saiu fora de mim e nem pagou o meu trabalho.
Esse povo mora l dentro da cidade. Eu no pude
fazer nada porque mais fraco do que eu, no tem
nada. Tivesse trabalhando para mim j tinha achado
uma famlia. Ento, hoje a gente no tem que cuidar
da gente e quem cuida, a gente tem que agradecer.
Ento eu estou neste problema a, porque as fazendas
por onde eu trabalhei desde 1976, nunca adquiri
nada. Toda vida tambm o que eu adquiri tambm
no valeu nada... (JOS PEREIRA, trabalhador rural
na regio de Confresa. Depoimento dado durante a V
Reunio Cientfica sobre Trabalho Escravo e Questes
Correlatas apud JOANONI NETO, 2013, p. 243).
As narrativas revividas pela memria de Jos Pereira transparecem profundo pesar por uma existncia de perda. A explorao do
trabalho nas fazendas de Mato Grosso lhe impediu de ter famlia, encontra-se em um mundo marcado pela doena e por favores alheios, vivendo em uma sociedade que refora o discurso do trabalho, a este se
dedica ao longo da vida, entretanto ao invs da reproduo pelo trabalho o mesmo lhe nega a vida. Ele foi jogado rua, envelheceu, adoeceu,
no tem de quem cobrar. A mim, enquanto narradora destas trajetrias
e tambm parte delas, tendo ouvido ao longo da vida relatos de trabalhadores que eram assassinados no momento do acerto com o patro
da fazenda, ou de pequenos proprietrios, posseiros/roceiros que eram
jogados nos rios em Itiquira (MT) e em Sonora (MS), vidas sumidas em
rios apelidados de Sumidouros, mortos, inexistentes, com as trajetrias encerradas abriam caminho para a grilagem de terras, restam-me
o pesar e a revolta. Este foi o contexto da formao de grandes propriedades no Brasil.
O sonho do acesso terra, da possibilidade de tomar os rumos da
prpria vida ainda povoa o imaginrio de um grande nmero de trabalhadores no Brasil:
Isso experincia que ns visualizamos em todos os
egressos do trabalho escravo, pois geralmente no
sabem ler nem escrever. E no meu entendimento, para
resolver essa questo do trabalho escravo, seria a
questo agrria: seria atravs da terra. Pelo emprego
acredito que no resolver essa problemtica do
trabalho escravo no. Porque a maioria no sabe nem
ler, nem escrever e quando sabe pouquinho, ento
o emprego s se for servente de pedreiro, e no vai
resolver o problema de todos. E no sei por onde iria
resolver essa questo agrria, que to emperrada,
que s patina e nunca vai (APARECIDA BARBOSA DA
SILVA. Presidente do Sindicato dos Trabalhadores
Rurais de Confresa. Depoimento dado durante a V
Reunio Cientfica sobre Trabalho Escravo e Questes
Correlatas apud JOANONI NETO, 2013, p. 247).
Desde 1964, com a promulgao do Estatuto da Terra, poucas foram as alteraes na realidade agrria do pas. Muitos trabalhadores
reivindicam a possibilidade de voltar para o campo e as medidas adotadas por sucessivos governos, desde ento, pouco avanaram neste
sentido. Aparecida aponta uma questo fundamental para pensar o
trabalho escravo, em geral os trabalhadores egressos, por possurem
baixa ou nenhuma escolaridade, tendem a formar um ciclo vicioso de
resgate e regresso a essa condio de trabalho. Foi pensando em quebrar este ciclo que o Projeto Ao Integrada, referido anteriormente,
identificamos como pblico alvo indivduos, predominantemente do
sexo masculino, adultos, tanto de reas urbanas quanto rurais, que
tem em comum baixa ou nenhuma escolaridade, habitando reas urbanas ou rurais perifricas e economicamente frgeis e desassistidas
socialmente pelos poderes pblicos.
Entretanto, em uma sociedade marcada pelo consumo Talvez no
exista pior privao, pior carncia, que a dos perdedores na luta simblica por reconhecimento, por acesso a uma existncia socialmente
reconhecida, em suma, por humanidade. (BOURDIEU apud BAUMAN,
2008, P. 07). A insero pelo consumo foi negada, uma vez que nem ao
menos salrio esses trabalhadores recebiam. Reside a um paradoxo do
capitalismo no Brasil, pensando a respeito das novas modalidades financeiras que esse sistema gera, Bauman dialoga com as reflexes feitas por Habermas:
Ele apontou que, se a reproduo da sociedade
capitalista obtida mediante encontros transnacionais
interminavelmente repetidos entre o capital no papel
de comprador e o trabalho no de mercadoria, ento o
Estado capitalista deve cuidar para que esses encontros
ocorram com regularidade e atinjam seus propsitos,
ou seja, culminem em transaes de compra e venda
(BAUMAN, 2008, p. 14).
Ao estar inserida em uma lgica de consumo, considerando que o

mundo contemporneo caracteriza o ser humano como consumidor, a
negao do trabalho ou de uma forma de trabalho no remunerada e
exploratria, cerceia deste sujeito a condio humana. Minhas percepes sobre estas trajetrias de vida negadas dialogam com os escritos
de Larrosa (2013) que, ao pensar o que intitulou de uma Pedagogia Profana, entende a transformao que tanto o processo de leitura quanto
de escrita promove nas pessoas. Neste sentido, a escrita destas vidas
me transforma, na medida em que me permite por meio da leitura das
narrativas das experincias desses trabalhadores prestar ateno:
o que ficou na penumbra, semiconsciente, no formulado, privado de
conscincia e de linguagem, ou ocultado pela prpria instituio da
conscincia e da linguagem (LARROSA, 2013, p. 47).
Ao trabalhador que tem sua condio de consumo negada pela ausncia do trabalho, cada vez mais escasso em uma sociedade tributria
dos investimentos em modernizao, Bauman (2005), incluiu nessa categoria aqueles que no tm lugar nesse mundo, os prescindveis, ou, nas
palavras do prprio autor, o lixo. A caracterstica distintiva mais marcante do pblico alvo deste projeto est no fato de que eles foram objetos
de uma explorao to exacerbada que os levou de consumidores falhos
a no humanos, ferramentas de trabalho.
Essas consideraes feitas nos levam a afirmar que encaminh-los
para uma possibilidade real de emancipao de sistemas, relaes pessoais e institucionais de dominao opressiva no se far em uma nica
etapa, mas necessariamente em fases sucessivas. Desde sua libertao
pelos Grupos Mveis de Fiscalizao do MTE, passando por aes pon-
tuais dos poderes pblicos (da emisso dos documentos pessoais s aes
judiciais cabveis), estando a elevao do nvel educacional e a formao
profissional, entre essas etapas.
No ano de 2013, em parceria com os pesquisadores do NPH, professores Vitale Joanoni Neto, Luciene Aparecida Castravechi e Adriano
Knippelberg Moraes, fiz um diagnstico do trabalho escravo no Brasil, a
pedido da empresa Mendes Junior que j havia participado da experincia com o Projeto Ao Integrada e a insero de trabalhadores egressos
da escravido nos canteiros de obra da Arena Pantanal. A convite desta
empresa, tracei o perfil dos egressos da escravido, os dados que seguem
so resultantes deste estudo. Em um total de 2.491 trabalhadores resgatados pelos Grupos de Fiscalizao Mvel no ano de 2011, 77,6% dos
trabalhadores entrevistados declararam ter nascido em algum estado
desta regio, vindo o Centro Oeste em segundo lugar com 8,3%. Um grande exportador dessa mo de obra o estado do Maranho (41,2%). Os dados da srie histrica do MTE apresentam 61,8% dos egressos nascidos
no Nordeste, tambm com a predominncia do MA (34,3%), o que indica
uma mesma tendncia entre os nmeros apresentados, embora nesta ltima, tem-se um maior detalhamento com a presena de todas as regies,
mesmo que com percentuais bem menores.
Quanto procedncia, ou residncia, antes do aliciamento para o
trabalho, majoritariamente encontra-se na Amaznia Legal com percentual acima de 65%. Maranho (25,6%), Mato Grosso (20,7%), e Par
(19%) aparecem com destaque.
Mapa III a: Perfil dos Egressos da Escravido Contempornea
Fonte: Atlas do Trabalho Escravo, p. 22.

Mapa III b: Perfil dos Egressos da Escravido Contempornea
Fonte: Atlas do Trabalho Escravo, p. 22.
A educao como alternativa s problemticas sociais o horizonte de possibilidades apresentadas por um nmero significativo de
autores que trabalham com a temtica da excluso humana. Bauman
(2005), ao descrever os processos que levam produo do Refugo
Humano, defende que A educao superior se tornou a condio mnima de esperana at mesmo de uma duvidosa chance de vida digna
e segura []. O mundo, ao que parece, deu outro giro, e um nmero
maior de seus habitantes, incapazes de aguentar a velocidade, caiu
do veculo em acelerao.... Dentre os pesquisadores que entendem
a educao como alternativa, est a escritora Le Breton. Ao finalizar
Vidas Roubadas: a escravido moderna no Brasil contemporneo, a
autora aponta cinco medidas que, em sua opinio, podem ser tomadas
pelo governo brasileiro para erradicar o trabalho escravo no Brasil,
aqui destaco a ltima:
[...] investir recursos suficientes, na casa de milhes de
reais, na erradicao da escravido e sua preveno via
a educao do pblico. Essa despesa s representaria
uma frao do que custa ao Brasil cada nova matria
publicada pelo New York Times a respeito do trabalho
escravo embutido nas exportaes brasileiras (LE
BRETON, 2002, p. 73).
Bastante consciente das limitaes presentes neste texto, e j

guisa de concluso, entendo que as narrativas que resultam em minha
escrita so dilogos com narrativas, alm de outras que se inscrevem
em meu texto e em minha existncia. As privaes de trabalhadores

afetam-me, juntamente com os discursos de igualdade proferidos ao
vento enquanto amplia-se o fosso que separa os grupos humanos. Os
projetos modernizantes atingiram o auge. Desde os anos de 1970, a
populao trabalhadora aguarda pelo crescimento do bolo econmico
para que, uma vez rico, o pas pudesse socializar a riqueza. As propostas de progresso trouxeram grande avano econmico e na esteira de
tal desenvolvimento vo se constituindo trajetrias de vidas perdidas, roubadas, subtradas.
Eis uma escrita atravessada por outras. Deparo-me com uma dezena de textos que se inscrevem em mim, nas trajetrias que vivi, tanto
por meio de experincias pessoais quanto pelo engajamento nos grupos
de pesquisa. As vozes que vibram na linguagem, ora apresentada, dialogam neste texto com autores que vm dedicando suas vidas a pensar esses processos de degradao. Propor mecanismos de alterao de uma
tragdia humana anunciada desde os primrdios da ocupao do solo
brasileiro necessrio e urgente.
No passado, grupos humanos como ndios e negros foram segregados de direitos em nome de um ideal de superioridade, sustentado
em discursos que se propunham cientficos e que distinguiam a humanidade em escalas civilizatrias que colocavam o branco europeu
no topo. Tais discursos no se sustentam em um momento em que as
teorias que os sustentam estremecem frente aos avanos do conhecimento que possibilitou entender que a humanidade no se divide em
raas. As diferenas existentes no servem para nos fazer inferiores
ou superiores e sim para nos fazer plurais. Entretanto, ainda perduram discursos que garantem o controle de grupos humanos, dando a
entender que as distines econmicas sejam naturais e, portanto,
devem ser aceitas.
Entendo que os lugares atribudos aos imprescindveis e aos
redundantes so criaes humanas, portanto, perenes e passveis de
alterao. Coloco-me entre os estudiosos que veem na educao um
caminho interessante, entendendo que a capacidade de ler o mundo
altera o ser que o l, por textos, por viagens, por relaes com outros.
Neste sentido, a leitura/escrita/releitura, forma o ser ao mesmo tempo em que o transforma. A ns envolvidos com a educao, cabem os
questionamentos acerca de como estamos formando. As universidades esto possibilitando a reflexo acerca da condio humana na
sociedade do consumo? Os cursos de formao na rea agrcola, nos
estados da regio central do pas, esto repensando as prticas de
trabalho com a terra, de maneira a no a contaminar, a promover a

produo que alimente o humano? So questes que devem estar presentes em nossas vidas, para pensarmos alternativas aos projetos de
modernizao que no pensam o humano e sendo assim no nos dizem
respeito.
REFERNCIAS
AARO REIS, Daniel. Ditadura e Democracia no Brasil. Rio de Janeiro:
Zahar, 2014.
AVILA, Arthur Lima de. E da fronteira veio um pioneiro: a frontier thesis
de Frederick Jakson Turner. (1861-1932). Dissertao de mestrado em
Histria. Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2006.
BRASIL. Decreto-lei n. 2848 de 7 de dezembro de 1940. Dirio Oficial da
Repblica Federativa do Brasil, Brasil, de 31 de dezembro de 1940; ret.
DOU 3 jan. 1941) LGL\1940\2.
BARROZO, Joo Carlos. A Questo agrria em Mato Grosso: a persistncia da grande propriedade. In: ______. (Org.). Mato Grosso: a (re)ocupao da
terra na fronteira amaznica (sculo XX). So Leopoldo e Cuiab: EdUFMT/EdUNISINOS/ OIKOS, 2010.
BAUMAN, Zygmunt. Vidas Desperdiadas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2005.
______. Vida para Consumo: a transformao das pessoas em mercadoria.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
ORGANIZAO INTERNACIONAL DO TRABALHO (OIT). Conveno (29)
sobre o trabalho forado ou obrigatrio. 1. de maio de 1932. Braslia,
OIT. Disponvel em: <http://www.oit.org.br/sites/all/forced_labour/oit/
convencoes/conv_29.pdf> Acesso em: 02 fev. 2016.
BRASIL. Estatuto da terra. Lei n. 4504 de 30 de novembro de 1964.
Braslia: Centro de Documentao e Informao. Cmara dos Deputados.
Disponvel em: <http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/1960-1969/
lei-4504-30-novembro-1964-377628-normaatualizada-pl.pdf> Acesso
em 02 fev. 2016.
BRASIL. Decreto n. 91.214, de 30 de abril de 1985. Dispe sobre a criao do Ministrio Extraordinrio para o Desenvolvimento e a Reforma
Agrria (MIRAD). Dirio Oficial da Repblica Federativa do Brasil, Poder
Executivo, Braslia, DF, 1985.
______. Lei n. 10.803, de 11 de dezembro de 2003. Disponvel em: <http://
www.planalto. gov.br/ccivil_03/Leis/2003/L10.803.htm>. Acesso em:
02 fev. 2012..
HAESBAERT, Rogrio. O Mito da Desterritorializao: do fim dos territrios multiterritorialidade. 7. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2012.
TABORELLI, Valria Nassarden ; JOANONI NETO, Vitale . Enganado pelo

Gato. In: Vitale Joanoni Neto. (Org.). Da esperana do El Dorado degradao do Humano. 1ed. Cuiab: Editora da UFMT, 2008, v. 1, pp. 11-28.
______. Fronteiras da Crena: ocupao do Norte de Mato Grosso aps
1970. Cuiab: EdUFMT/TantaTinta, 2007.
LARROSA, Jorge. Pedagogia Profana: danas, piruetas e mascaradas.
Traduo: Alfredo Veiga Neto. 5. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2013.
LE BRETON, Binka. Vidas Roubadas: a escravido moderna na Amaznia brasileira. Traduo Maysa Monte Assis. So Paulo: Edies Loyola,
2002.
RICARDO, Cassiano. Marcha para Oeste. 4. ed. So Paulo: Universidade
de So Paulo, 1970.
THVY, Herv et al. Atlas do Trabalho Escravo no Brasil. So Paulo:
Amigos da Terra, 2009.
VANKRUNKELSVEN, Luc. Aurora no Campo: soja diferente. Traduo:
Marianne Christina Scheffer. Curitiba: Grfica Popular, 2008.
CAPTULO VI
A Cincia, a Tecnologia e o
Desenvolvimento: Em busca de um
caminho voltado para o homem
Alisson Dini Gomes
Este trabalho tem por objetivo promover uma reflexo a respeito

das formas pelas quais a produo cientfica e tecnolgica se relacionam
com o contexto da sociedade capitalista, bem como as suas limitaes em
meio a esta sociedade e uma perspectiva de superao deste modelo social, com vistas construo voltada para o desenvolvimento do prprio
gnero humano.
Um elemento central desta discusso diz respeito ao conceito de
desenvolvimento. Conforme se discutiu em Gomes (2013), este um conceito, em certa medida, difuso no que tange ao seu significado, na medida
em que utilizado, por diversos grupos, como uma forma de legitimao
diante do conjunto do contexto social em que estes grupos se encontram
imersos.
Entretanto, ainda que se observe este carter de conflito na apropriao do significado do termo, possvel tecer consideraes que vo
para alm deste conflito. Neste sentido, possvel observar que, tanto
no que diz respeito histria social humana quanto na prpria histria
natural, ocorre um processo de desenvolvimento objetivo, ou seja, algo
que vai para alm daquilo que a subjetividade humana, por si s, capaz
de influenciar.
Em Gomes (2013), o conceito de desenvolvimento discutido nos
seguintes termos:
O conceito de desenvolvimento diz respeito a um
processo em que um determinado elemento da
realidade, em suas relaes com o seu ambiente
circundante, vai, gradativamente, angariando novas
estruturas, habilidades e aptides, que vo, ao longo
do tempo, permitindo-lhe um melhor relacionamento
com este ambiente (GOMES, 2013, p. 16).
A cincia, a tecnologia e o desenvolvimento: 99
Em busca de um caminho voltado para o homem
Tais circunstncias podem ser observadas na medida em que, ao

longo de seu processo histrico de desenvolvimento, a natureza no
apenas foi capaz de produzir aglomerados autnomos e auto-reproduzveis de elementos qumicos a vida como tambm produziu uma
forma de vida que, alm de adquirir a conscincia de si e de sua relao
com o ambiente circundante, submeteu a natureza aos seus prprios
desgnios. Este o homem.
O desenvolvimento histrico do homem fez com que, no incio de
sua existncia, ele tivesse que, no apenas garantir sua alimentao,
mas garantir tambm que ele prprio no se convertesse na alimentao de um predador de maior porte. Nos dias atuais, ele apresenta tal
domnio da natureza que no s o torna capaz de viver em residncias
providas com energia eltrica e toda uma srie de eletrodomsticos,
como tambm fez com que os antes temidos predadores se tornassem
uma mera diverso de fim de semana em um zoolgico. Ainda que
eventualmente a natureza termine dando respostas de determinadas formas que os indivduos tm de lidar com o seu funcionamento,
o homem, socialmente, capaz no s de elaborar anlises que buscam compreender a razo destas respostas, como tambm de buscar
formas alternativas de levar adiante a produo de sua vida material,
interferindo de forma menos nociva nos processos naturais.
O conceito de desenvolvimento aqui tratado luz das discusses encampadas pelo materialismo histrico-dialtico (MARX, 1985;
2007; MARX & ENGELS, 2006; 2007). Neste sentido, tomam-se como
ponto fundamental as categorias modo de produo, foras produtivas e relaes de produo.
O momento atual do desenvolvimento histrico da humanidade
marcado pela predominncia global do modo de produo capitalista
e, na esteira deste, os Estados Unidos da Amrica possuem o status
de potncia capitalista hegemnica, ainda que ocorra uma gradativa
projeo de Rssia e China neste cenrio, o que num momento futuro
pode vir a colocar em xeque a hegemonia estadunidense.
O modo de produo capitalista, do ponto de vista de sua prtica histrica concreta, marcado pela tendncia fundamental de seu
pautar na potencializao cada vez maior de sua prpria acumulao,
mediada pelo processo de produo de mercadorias e pela extrao da
mais-valia do trabalho. Na frente ideolgica, o capital ou seja, a classe
formada pelos seus detentores busca se apresentar como o grande
indutor do desenvolvimento humano, bem como o grande responsvel
pelas conquistas cientficas e tecnolgicas alcanadas pela Humanida100 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade
de. Entretanto, uma breve anlise histrica permite verificar que tal
perspectiva constitui uma meia verdade.
Neste ponto entram os conceitos de foras produtivas e relaes
de produo. Um aspecto da perspectiva que o capital apresenta no
campo ideolgico em parte verdadeiro: este modo de produo se
marca por um alto grau de desenvolvimento de novas tecnologias produtivas, na medida em que, em vistas de seu impulso de acumulao,
ele precisa continuamente investir em novas tecnologias que permitam a extrao cada vez maior de mais-valia do trabalho, e um efeito
colateral deste investimento o fato de que estas mesmas tecnologias
podem ser aplicadas no aprimoramento da qualidade de vida humana.
Entretanto, este mesmo impulso faz com que a pesquisa cientfica e
tecnolgica tenda a estar voltada para aqueles aspectos que representem maior lucratividade para o prprio capital, o que faz com que esta
tenda a no priorizar outros aspectos da realidade que podem ter efeitos tanto teis quanto nocivos reais ou potenciais para o homem.
Um grande expoente desta condio o ramo farmacutico da indstria. A pesquisa farmacolgica um campo da atividade humana
capaz de trazer tona uma srie de benefcios para o homem, na medida em que pode levar descoberta de medicamentos que permitem
no s o prolongamento da vida, mas tambm a construo de uma
vida saudvel. Entretanto, o foco da indstria farmacutica no se
pauta neste aspecto da questo, mas sim nas condies que vo lhe
permitir a maior lucratividade possvel. A este respeito, Kanashiro
(2005) discute que:
A despeito da necessidade de investimento em pesquisa
e desenvolvimento, sinalizada desde meados da
dcada de [19]70 pela Organizao Mundial da Sade
(OMS), e embora existam altos ndices de ocorrncia
e mortalidade, doenas tropicais como malria,
leishmaniose ou doena de Chagas no tm sido um
alvo privilegiado pela indstria farmacutica. ONGs,
mdicos e pesquisadores afirmam que o desinteresse
ocorre porque doenas tropicais, recorrentes em pases
subdesenvolvidos, no representam um mercado
lucrativo para as indstrias. A organizao Mdicos
Sem Fronteira (MSF) revela que somente 1% dos
1393 novos medicamentos, registrados entre 1975 e
1999, destinava-se a doenas tropicais e tuberculose.
(KANASHIRO, 2005, grifo nosso).

Mais adiante, observa que:

Srgio Queiroz [economista da UNICAMP] afirma que
o interesse da indstria farmacutica pela sade
um mito, algo que faz parte do marketing, e explica as
motivaes: No estou dizendo que por conta disso a
empresa no est nem um pouco interessada na sade.
Existem vrias situaes em que buscar a sade ao
mesmo tempo buscar o lucro, h uma coincidncia
de objetivos sanitrios e econmicos. Isso ocorre
frequentemente, mas a empresa no est orientada por
motivos de sade, e sim pela lucratividade. Se resolver
o problema de sade, mas no resolver o problema do
lucro, ela no far. (KANASHIRO, 2005, grifo nosso).
A autora afirma ainda que, ao mesmo tempo em que se observa

estes fatos, ocorre tambm, a partir de um determinado momento, o
surgimento de uma outra tendncia que impulsiona esta mesma indstria produo de pesquisas que visem busca de tratamentos
para doenas tropicais, mas esta mesma tendncia tambm subordinada perspectiva do lucro, na medida em que, com a difuso das
Tecnologias da Informao e da Comunicao, as informaes passam
a fluir de um modo mais gil, e informaes negativas podem implicar
em diminuio da lucratividade de determinada empresa.
Outro ponto importante desta discusso o fato de que a DiretoraGeral da Organizao Mundial da Sade, Margareth Chan:
[...] criticou a indstria farmacutica por no ter
desenvolvido uma vacina contra o ebola, mesmo aps 40
anos do surgimento da doena. Segundo ela, como o vrus
est confinado a pases pobres da frica, a indstria, que
motivada pelo lucro, no investe em mercados que no
podem pagar (AGNCIA BRASIL, 2014).
A cincia e a tecnologia, de modo geral, possuem um grande potencial no sentido de aprimorar cada vez mais as relaes que o homem possui tanto com a natureza quanto consigo mesmo. Entretanto,
o fato de estar subordinada aos interesses do capital faz com que este
potencial seja aproveitado em um grau que fica muito aqum daquilo
que poderia ser feito. Este termina sendo um elemento que configura
uma dimenso da contradio que se constri historicamente durante
a vigncia do modo de produo capitalista, tal como prope o materialismo histrico-dialtico.
Entende-se aqui que esta contradio ser resolvida na medida

em que ocorrer a superao do modo de produo capitalista e a consequente construo do socialismo enquanto fundamento do processo
de produo da vida material humana. A grande diferena entre estes
modos de produo diz respeito ao fato de que, enquanto o capitalismo se funda no aprofundamento gradativo do processo da acumulao capitalista, o socialismo se presta essencialmente realizao do
gnero humano. Desta forma, temos que, em vista dos fins distintos
que cada um busca, os meios para a sua consecuo tambm se distinguiro, sendo que no capitalismo neste meio se traduz na produo de
valor de troca (mercadorias) e na extrao-apropriao da mais-valia
do trabalho pelo capital, enquanto que no socialismo o meio de consecuo se configura na produo de valor de uso (materializado nos
bens e servios destinados ao conjunto da populao) e na reapropriao da mais-valia do trabalho pelo prprio trabalho, na medida em que
esta mais-valia, ou seja, aquela poro da jornada laboral que no se
vincula diretamente ao salrio ser aplicada na produo dos valores
de uso que o prprio trabalho desfrutar fora do ambiente de servio.
Considerando estes aspectos, pode-se verificar que a discusso referente produo cientfica e tecnolgica e ao desenvolvimento uma
discusso eminentemente poltica.
A construo de uma sociedade socialista, entretanto, um processo que no se d por meio de saltos sbitos. Mesmo as experincias histricas de construo deste modelo de sociedade ao menos
as mais relevantes levadas a cabo durante o sculo XX, tiveram de
transigir em algum grau com a propriedade privada e com formas
de produo de carter capitalista, no que se observa, por exemplo,
a aplicao do trabalho social voltada para a produo de mercadorias. Neste sentido, pode-se observar o fato de que a Unio Sovitica,
em pleno processo de construo do socialismo, em alguns momentos
teve de se utilizar da produo de trigo com vistas exportao para
assim angariar recursos que lhe permitissem a construo e consolidao de um setor industrial em seu territrio (HUBERMAN, 2008).
Ainda assim, estes traos de produo capitalistas no se reproduziram sem que estivessem submetidos diretriz social geral, que era a
prpria viabilizao do projeto de sociedade cuja edificao era levada adiante.
Estas mesmas experincias, ainda que marcadas pelas condies
objetivas sua volta, permitem observar a capacidade que o socialismo
possui no que diz respeito melhoria das condies de vida das massas. A
Unio Sovitica, construda a partir do esforo empreendido pela Revoluo Russa, em 1917, foi capaz de, no perodo que compreende este ano
e o incio da dcada de 1950, duas grandes faanhas:
(I) a de ter sado da condio de um pas semifeudal
condio essa que lhe fora legada pelo absolutismo
czarista condio de ter sido o pas que contribui de
forma mais significativa para a vitria sobre a mquina
de guerra nazista na Segunda Guerra Mundial, tendo,
neste contexto, refreado o avano das tropas alems em
seu territrio e, posterior a isso, as fez retroceder at
Berlim, quando ocorre a rendio e o fim das batalhas no
front ocidental (HUBERMAN, 2008; LOSURDO, 2010b;
MARTENS, 2003).
(II) aps o fim da guerra, da qual foi o pas que teve mais
baixas tanto civis quanto militares e para a qual
uma das consequncias foram grandes estragos em sua
infraestrutura interna, a URSS se recuperou em um
curtssimo perodo de tempo, e j no incio da dcada
de 1950, mostrava que j se encontrava recuperada do
conflito (MARTENS, 2003; MARCOU, 2013).
Vale destacar que tal feito foi alcanado sem apoio externo. Neste
perodo, os Estados Unidos chegaram a oferecer apoio por meio do Plano
Marshall, mas tal apoio no foi aceito, pois tinha como uma de suas condies a aceitao, por parte da URSS, da inspeo de sua infraestrutura
por parte de tcnicos vinculados ao Plano (MARCOU, 2013), o que, tendo
em vista o contexto posto, poderia significar um problema de segurana
nacional. Desta forma, observa-se que, contando apenas com suas prprias foras, a URSS foi capaz no apenas de se levantar dos escombros
da guerra, como tambm sair dela como a segunda potncia econmica e
militar do planeta, fazendo frente a hegemonia estadunidense.
Outro exemplo que pode ser tomado como um demonstrativo da
potencialidade do socialismo Cuba. Este pas passa, sobretudo aps o
fim da URSS, por numerosas dificuldades materiais, fruto do embargo
econmico que por mais de cinquenta anos lhe foi imposto pelos EUA,
e apenas recentemente foi posto abaixo. Ainda que nestas condies,
Cuba mostra uma srie de importantssimas conquistas sociais, e seus
sistemas de educao e sade so reconhecidos como exemplos por instituies de grande prestgio em nvel global. No que tange ao campo
da educao, o sistema cubano reconhecido pelo Banco Mundial como
o melhor da Amrica Latina e do Caribe (LAMRANI, 2014a), e o de sade reconhecido como um modelo pela Organizao Mundial da Sade
(LAMRANI, 2014b).
Observar estes casos permite verificar que, ao mesmo tempo em
que os pases socialistas mostram conquistas como as elencadas acima,
observa-se que o capitalismo, em seu momento histrico atual, marcado pela escalada da concentrao de renda conjugada com os efeitos
da crise econmica de 2008, seguida pelas assim chamadas medidas de
austeridade, um eufemismo utilizado pelos representantes polticos do
capital para o corte sistemtico de direitos dos trabalhadores na Europa.
Outro efeito que se vislumbra o surgimento de movimentos ultraconservadores neste continente e mesmo no Brasil, o que um perigoso prenncio, uma vez que este tipo de movimento foi a base para a escalada
do nazi-fascismo na dcada de 1930, em meio tambm a um contexto de
crise profunda do capitalismo.
Estes elementos permitem vislumbrar a dimenso essencialmente poltica que baliza a discusso sobre desenvolvimento, visto que o
sculo XX colocou frente a frente dois modelos socioeconmicos fundamentalmente antagnicos entre si e que buscavam expandir sua
hegemonia para o mbito global. Ao fim deste sculo, o modelo capitalista mostrou que, pelo menos neste momento histrico, se encontra
mais fortalecido, e desfruta atualmente de uma relativa hegemonia
em nvel global.17 Mas, concomitantemente, vai mostrando as contradies que lhe permeiam, e busca compens-la por meio do recurso
da guerra, tal como o fez no Afeganisto, logo aps os ataques de 11
de setembro de 2001, e no Iraque, em 2003. Esta dimenso poltica se
desvela na medida em que, quando se fala em construo do socialismo, deve-se necessariamente tratar da perspectiva de superao do
capitalismo enquanto modo de produo fundante do modelo de sociedade que se deseja construir.
Construir o socialismo implica em, de algum modo e em alguma
intensidade, negar o caminho capitalista ou ao menos aquele desenhado pelas grandes potncias capitalistas. Ao passo que se trabalha
17 H discusses em meio ao Movimento Comunista Internacional a respeito dos fatores
que levaram derrocada da Unio Sovitica. Disponvel em: <http://www.hist-socialismo.com/docs/RestauracaoCapitalismoURSS.pdf> Acesso em: 25 jan. 2015. Losurdo
(2004, 2010a) tambm discute o tema, atribuindo um forte fator relacionado prpria
estratgia adotada pelos EUA com vistas a eliminar seus reais ou potenciais adversrios geopolticos, ou mesmo aliados que se mostrassem reticentes aos seus interesses,
estratgias e/ou aes.

tendo por base esta viso de mundo, as foras que buscam manter o
caminho capitalista ou o caminho das grandes potncias capitalistas
naturalmente reagiro, buscando inviabilizar, de todas as formas possveis, a construo da via socialista de desenvolvimento. Um grande
expoente desta forma de atuao das grandes potncias capitalistas
so os servios secretos, dentre os quais se destaca a Agncia Central
de Inteligncia dos Estados Unidos (CIA), agncia essa sistematicamente engajada em aes de sabotagem e terrorismo contra pases ou
lderes polticos de algum modo se mostrem hostis ou ao menos reticentes em relao aos interesses estadunidenses (LOSURDO, 2010a).
Este tipo de servio, bem como outros, foi largamente utilizado contra
os pases socialistas que se formaram ao longo do sculo XX. Observem-se as palavras de Losurdo (2004)18 a respeito:
[] em 1947, no momento em que formulou a poltica
de conteno [do avano do socialismo a nvel global],
seu terico, George Kennan, enfatizou a necessidade
de influenciar os acontecimentos no interior da
Rssia e do movimento comunista internacional,
e no apenas atravs da atividade de informao
dos servios secretos, a qual, porm, como acentua o
autorizado conselheiro da embaixada norte-americana
em Moscou e do Governo dos EUA, no deveria ser
negligenciada. Em termos mais gerais e ambiciosos,
trata-se de aumentar enormemente as tenses
(strains) sob a qual a poltica sovitica deve operar,
de modo a estimular tendncias que devem ao final
desembocar ou na ruptura ou no enfraquecimento
do poder sovitico. Aquela que comumente, com
singular eufemismo, chamada de imploso, aqui
definida com preciso: uma ruptura (break-up),
que, por ser to pouco espontnea, pode ser prevista,
programada e ativamente promovida com mais de
quarenta anos de antecipao. No plano internacional,
as relaes de fora econmicas, polticas e militares
so tais que prossegue ainda Kennan permitiro ao
Ocidente exercer algo semelhante a um poder de vida
e morte sobre o movimento comunista e sobre a Unio
Sovitica (LOSURDO, 2004, p. 26, citando Hofstadter
& Hofstadter, 1982, pp. 418-9 grifo nosso).
18 Os textos citados pelo autor que forem apresentados aqui sero referenciados no final
deste artigo, como forma de dar ao leitor um meio por mnimo que seja para que possa se reportar ao texto original, caso assim deseje. A referncia ser feita conforme os
mtodos do autor citante.
Em outro trabalho Losurdo, faz as seguintes observaes:

Tomemos um livro dedicado reconstruo das
atividades dos primeiros anos da Agncia Central
da Inteligncia (CIA). Seu autor, um jornalista do
semanrio estadunidense Newsweek, refere-se a
inumerveis tentativas de assassinar Fidel Castro19.
Ele se detm nisso por longos trechos, concentrando-se
sobretudo nos detalhes tcnicos ou nos aspectos mais
ou menos pitorescos: os agentes txicos a utilizar, os
charutos preferidos pela vtima designada, o leno
tratado com bactrias, o papel confiado mfia, o
dinheiro a pagar ao assassino []. [Os servios secretos
estadunidenses], entre as dcadas de 1950 e 1960,
elaboraram planos engenhosos para neutralizar
ou eliminar fisicamente Stalin na Unio Sovitica,
Arbenz na Guatemala, Lumumba no Congo, Sukarno na
Indonsia, e dirigentes polticos e militares de outros
pases. A cpula da CIA parte do pressuposto refere o
livro sem nenhum distanciamento crtico de que todo
meio lcito quando se trata de desembaraar-se dos
ces raivosos. (LOSURDO, 2010a, citando THOMAS,
1995, pp. 225-9, 233 passim).
Com base nestes elementos, Losurdo (2004) afasta a tese de que teria havido uma imploso, um colapso ou um desmoronamento da URSS
e de boa parte do mundo socialista no incio da dcada de 1990, dando
preferncia terminologia ruptura (break-up), utilizada pelo prprio
servio secreto dos EUA, para se referir ao fenmeno.
19 Castro figura no Guiness Book como a pessoa que mais sofreu tentativas de assassinato
ao longo de sua vida, totalizando 638 delas (UOL NOTCIAS, 2011). O Jornal Tribuna
Hoje (2014) divulgou uma entrevista concedida por um ex-guarda costas de Castro ao
portal RT Notcias (2014) em que so relatadas, de acordo com o jornal, as dez formas
mais curiosas que a CIA se utilizou para tentar assassinar o lder cubano, dentre as
quais se destaca um charuto explosivo, que to potente que poderia explodir sua cabea pelos ares. Alm desta, um plano de esboo mdio [!] foi elaborado para colocar
sal de tlio (um produto qumico usado em depilatrios) nos sapatos de Fidel Castro
ou um de seus charutos. O produto qumico seria absorvido pela pele ou inalado pelo
lder, fazendo com que sua barba casse. Tal plano, ainda que no tenha sido realizado,
cogitado porque de acordo com o relatrio do Comit de Inteligncia do Senado dos
EUA, em 1975, havia o pensamento de que o poder de Castro estava em sua barba. A CIA
estimava que a perda da barba mostrasse aos cubanos que Castro era fraco e falvel. O
mais curioso a se observar nestas circunstncias, ainda que seja necessrio observar
que se trata de situaes de alta gravidade, o fato de a superpotncia se utilizar de
planos dignos do personagem Willy Coyote, dos desenhos animados, para se desfazer
de um de seus inimigos.

Observa-se, portanto, que tratar da discusso referente produo

cientfica e tecnolgica conjugada com o desenvolvimento no implica
discutir estes conceitos por si prprios, no sentido de apenas discutir,
por exemplo, as novas tecnologias em si e eventuais aplicaes delas.
Implica, sobretudo, reconhecer que se trata de uma discusso eminentemente poltica e que implica na escolha de um determinado caminho
de desenvolvimento que se vincula, ele prprio, a um projeto especfico
de sociedade, cuja construo depende da correlao formada entre as
diversas foras sociais que se encontram dispostas nesta arena.
REFERNCIAS
AGNCIA BRASIL. OMS critica indstria por falta de investimentos em
vacina contra ebola. Disponvel em: <http://agenciabrasil.ebc.com.br/
geral/noticia/2014-11/oms-critica-industria-farmaceutica-por-naoter-investido-em-vacina-contra> Acesso em: 22 jan. 2015.
GOMES, Alisson Dini. Desenvolver pra qu(m)? Uma reflexo acerca do conceito de desenvolvimento e seu lugar em meio sociedade
capitalista. Monografia. 78 f. (Graduao em Cincias Sociais). Porto
Velho Fundao Universidade Federal de Rondnia. Ncleo de Cincias
Humanas, 2013.
HOFSTADTER, Richard; HOFSTADTER, Beatrice K. Great Issues in American History (1958). New York: Vintage Books, 1982. v. 3.
HUBERMAN, Leo. Histria da Riqueza do Homem. Traduo: Waltensir
Dutra. 21. ed. Rio de Janeiro: LTC, 2008.
KANASHIRO, Marta. Sem lucro no h interesse. Revista ComCincia. 333. ed.. Disponvel em: <http://www.comciencia.br/reportagens/2005/06/03_impr.shtml>. Acesso em: 22 jan. 2015.
LAMRANI, Salim. Banco Mundial diz que Cuba tem o melhor sistema
educativo da Amrica Latina e do Caribe. Opera Mundi. Opinio. Disponvel em: <http://operamundi.uol.com.br/conteudo/opiniao/37709/banco+mundial+diz+que+cuba+tem+o+melhor+sistema+educativo+da+america+latina+e+do+caribe.shtml>. Acesso em: 25 jan. 2015.
______. Cuba: um modelo de acordo com a Organizao Mundial de Sade.
Opera Mundi. Disponvel em: <http://operamundi.uol.com.br/conteudo/opiniao/37220/cuba+um+modelo+de+acordo+com+a+organizacao+mundial+da+saude.shtml>. Acesso em: 25 jan. 2015.
LOSURDO, Domenico. Fuga da Histria? A revoluo russa e a revoluo chinesa vistas de hoje. Rio de Janeiro: Revan, 2004. 1. reimpr. fev.
2009.
______. A linguagem do imprio: lxico da ideologia dominante. Traduo
de Jaime A. Clase. So Paulo: Boitempo, 2010.
______. Stalin: histria crtica de uma lenda negra. 2. ed. Traduo de Jaime
A. Clase. Rio de Janeiro: Revan, 2010. maro de 2011.
MARCOU, Lilly. A vida privada de Stlin. Traduo Andr Telles. Rio de
Janeiro: Zahar, 2013.
MARTENS, Ludo. Stalin: um novo olhar. Ludo Martens. Traduo de Pedro Castro e Pedro Castilho. Rio de Janeiro: Revan, 2003.
MARX, Karl. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. So Paulo: Martin Claret,
2007.
______. O Capital: crtica da economia poltica Apresentao de Jacob Goerender. Coordenao e reviso de Paul Singer. Traduo: Regis Barbosa e
Flvio R. Kothe. 2. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1985. (Livro Primeiro: O
Processo de Produo do Capital , Tomo 1, v. 1. Prefcios, Sees I-II, cap.
I-IV, pp. 3-145.)
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. So Paulo: Martin
Claret, 2006.
______. Manifesto do Partido Comunista. Traduo: Sueli Tomazini Barros
Cassal. Porto Alegre: L&PM, 2007.
RT. Las diez formas ms curiosas que la CIA emple para tratar de acabar con Fidel Castro. Disponvel em: <http://actualidad.rt.com/actualidad/view/117493-diez-formas-cia-asesinar-fidel-castro>. Acesso em:
25 jan. 2015.
THOMAS, Evan. The Very Best Men: four who dared: the early years of
the CIA. Nova York: Simon and Schuster, 1995.
TRIBUNA HOJE. As dez formas mais curiosas que a CIA usou para
tentar matar Fidel Castro. Disponvel em: <http://www.tribunahoje.
com/blog/8233/cadu-amaral/2014/01/23/as-dez-formas-mais-curiosas-que-a-cia-usou-para-tentar-matar-fidel-castro.html>. Acesso em:
25 jan. 2015.
UOL NOTCIAS. Fidel Castro a pessoa que mais sofreu tentativas de
assassinato. Disponvel em: <http://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/afp/2011/12/15/fidel-castro-e-pessoa-que-mais-sofreu-tentativas-de-assassinato.htm> Acesso em: 25 jan. 2015.
CAPTULO VII
Cincia, Gnero e Sexualidade: A

influncia epistemolgica dos estudos
de gnero no discurso biolgico
Emerson R. de A. Pessoa
Franciele Monique Scopetc dos Santos
Gustavo Piovezan
O surgimento do sexo e da sexualidade

O filsofo francs Michel Foucault (2011), em sua Histria da sexualidade, mostrou-nos o modo de conduta da sexualidade humana.
Os cdigos morais no sculo XVII eram mais tolerantes com o imoral,
o obsceno e a decncia. Porm, o surgimento da burguesia fez com que
a sexualidade passasse a ser assunto da instituio familiar, tendo sua
principal funo a reproduo biolgica e seu espao legtimo o quarto
do casal. Com isso, iniciou-se um processo de transformao, no qual
foram instaurados modelos e normas para a sexualidade. Aqueles que
transgridem e se mostram, sero designados sob o espectro da anormalidade. No apenas isto, pois o espectro da anormalidade acaba, tambm, por atrair, de algum modo, a represso.
Neste contexto histrico, a represso funcionava como uma mquina cujo principal mecanismo era o silncio. No falar da anormalidade, das sexualidades ilegtimas seria um dos modos de se gerar o preconceito e reproduzir o normal, instituindo a heterossexualidade como
norma de conduta. interessante destacar que o discurso de represso
sexual coincide com o desenvolvimento do capitalismo e dos valores
burgueses. A represso est ligada incompatibilidade da sexualidade
com o trabalho. Em uma [...] poca que se explora sistematicamente a
fora de trabalho, poder-se-ia tolerar que ela fosse dissipar-se nos prazeres, salvo naqueles reduzidos ao mnimo, que lhe permitem reproduzir-se? (FOUCAULT, 2011, p. 12).
O sculo XVII foi marcado por um aprisionamento do sexual, inclusive no aspecto lingustico, com o discurso mdico, por exemplo, que
visavam o controle dos discursos e instaurando o silncio. Contudo, a
Cincia, gnero e sexualidade: A influncia epistemolgica 111
dos estudos de gnero no discurso biolgico
partir do sculo XVIII, o cerceamento das regras de decncia provocou

uma valorizao e uma intensificao do discurso indecente. Assim, a
Contrarreforma se dedicou a acelerar o ritmo anual de confisses, devido importncia das penitncias a todas as insinuaes da carne (FOUCAULT, op. cit.). Neste sentido, Foucault alude que:
A confisso, o exame de conscincia, toda uma
insistncia sobre os segredos e a importncia da carne
no foram somente um meio de proibir o sexo ou de
afast-lo o mais possvel da conscincia; foi uma forma
de colocar a sexualidade no centro da existncia e
de ligar a salvao ao domnio de seus movimentos
obscuros. O sexo foi aquilo que, nas sociedades crists,
era preciso examinar, vigiar, confessar, transformar em
discurso (FOUCAULT, 1986, p. 230).
O corpo tornou-se a origem de todos os pecados. Se, por um lado, no

se falou sobre sexo, por outro, o assunto foi encurralado por um discurso
que no permitia obscuridade, nem sossego, procurando uma normatizao da sexualidade. A moral crist exigia a confisso de atos, transformando todos os desejos humanos em discurso. Era necessria decncia,
por isso censuras no vocabulrio foram incorporadas no seio social, tendo como objetivo torn-lo moralmente aceitvel e tecnicamente til.
O sexo no foi censurado e, tampouco, silenciado. Entretanto, foi regrado, medido, analisado, educado e categorizado. Tudo isto aos moldes
do capitalismo que se erigia e, medida que necessita, incorpora a anormalidade, reorganiza-se a si e aos sujeitos. Neste sentido uma profuso
discursiva surgiu medida que o sexo se tornou um objeto de investigao e controle social. Escreveu Foucault: [...] Censura sobre o sexo? Pelo
contrrio, constituiu-se uma aparelhagem para produzir discursos sobre
o sexo, cada vez mais discursos, susceptveis de funcionar e de serem
efeito de sua prpria economia (FOUCAULT, op. cit., p. 29).
H que se ressaltar que o crescimento discursivo no estava conectado apenas espiritualidade crist, mas, tambm, economia dos prazeres individuais e ao interesse pblico da medicina social. O essencial
deste espectro discursivo no era a moralidade, mas, sim sua insero em
sistemas de utilidade mercantil, estabelecendo um padro. O sexo passou a ser administrado, surgiu algo como que a polcia do sexo: isto ,
necessidade de regular o sexo por meio de discursos teis e pblicos e
no pelo rigor de uma proibio (FOUCAULT, op. cit., p. 31).
No sculo XVIII, uma das tcnicas de poder de manuteno corporal estabeleceu-se devido ao amplo crescimento da populao, haja
vista que este fato acarretou em problemas econmicos e polticos. No

centro desses problemas polticos, inseriram-se aspectos relacionados
sexualidade, tais como a natalidade, esperana de vida, taxa de fecundidade, sade, doenas e outros. Desta forma, a conduta sexual do povo
foi considerada objeto de anlise e de interveno. As condutas sexuais
analisadas, suas determinaes e seus efeitos, o Estado sentiu necessidade de conhecer a sexualidade de seus cidados, [...] entre o Estado e
o indivduo, o sexo tornou-se objeto de disputa, e disputa pblica; toda
uma teia de discursos, de saberes, de anlise e de injunes o investiram
(FOUCAULT, op. cit., p. 33).
Outro exemplo nomeado por Foucault (2011) deu-se nos discursos
relacionados sexualidade das crianas. Segundo o filsofo, no se fala
menos do sexo infantil, fala-se de outra forma, a partir de outros pontos
de vista e para obter outros efeitos. Neste sentido, ao analisar a educao
escolar, nota-se que basta atentar para os dispositivos arquitetnicos,
para os regulamentos de disciplina e para toda a organizao interior:
l se trata continuamente de sexo (FOUCAULT, op. cit., p. 34). Os mecanismos adotados dentro da escola para vigiar as crianas mostram que
tudo fala de alguma forma sobre a sexualidade das crianas. Com relao
ao sexo colegial, o filsofo afirmou que, no decorrer do sculo XVIII, isto
passou a ser um problema pblico, inclusive uma das tentativas de soluo foi a criao de uma escola experimental que tinha como objetivo
educacional controlar e impedir a prtica sexual dos jovens.
O sculo XVIII imprimiu modos de condicionamento corporal. As
escolas, como as de educao infantil nos mostraram como foi se sedimentando a necessidade de controle do sexo. Os discursos mdicos deste
perodo, tal como aponta Foucault (2011), intensificaram-se. As bases da
conduta sexual foram estabelecidas e firmadas, a saber, nomeia-se uma
pedagogia do sexo.
Cincias como a pedagogia, a medicina e a psiquiatria formularam
seus saberes, criando normas para a produo de corpos dceis. A docilidade do corpo essencial tambm manuteno do capitalismo. Controla-se com mais facilidade um corpo dcil do que um corpo rebelde. Disse
Foucault (1987, p. 126): dcil um corpo que pode ser submetido, que
pode ser utilizado, que pode ser transformado e aperfeioado [...].
Em um sentido semelhante ao proposto por Foucault, as investigaes de Laqueur (2001) caminham para uma argumentao em que o
discurso tpico central da anlise. Desde a antiguidade clssica, at o
final do sculo XVII, existia a concepo de um sexo nico, o que a literatura chamou de isomorfismo. Para os estudiosos deste perodo, as muCincia, gnero e sexualidade: A influncia epistemolgica 113
lheres tinham os seus rgos genitais internos devido falta de um calor

vital. Assim a vagina corresponderia ao pnis, os testculos aos ovrios,
inclusive tinha a mesma nomenclatura do corpo-referncia, deste modo,
as mulheres eram homens invertidos e os homens mais perfeitos que as
mulheres, pois tinham excesso de calor.
Laqueur (2001) mostrou, ainda, que foi somente em 1759 que a anatomia feminina comeou a ser estudada em contraste com o esqueleto
masculino. Antes desse perodo aplicava-se um nico tipo de referncia
ao corpo humano: a masculina. Portanto, a sexualidade como atributo
humano singular e muito importante com um objeto especfico o sexo
oposto o produto do final do sculo XVIII (LAQUEUR, 2001, p. 24).
Assim, as diferenas anatmicas e fisiolgicas foram criadas quando se tornaram importantes economia do Estado. As lutas por poder
e posio nas esferas pblicas decorrentes da Revoluo Francesa, por
exemplo. A criao de dois sexos, com rgos distintos, o dimorfismo, instaurou a diferena. Homens e mulheres no eram mais um mesmo corpo
com maior ou menor calor, mas de naturezas distintas (LAQUEUR, 2011).
Foi essa construo discursiva/cientfica que colaborou na criao
dos esteretipos de gneros e diferenas biolgicas e sociais. Consequentemente, os discursos sobre sexo foram vistos a partir do sculo
XIX, primeiramente, com a medicina ocupando-se das doenas de nervos, em seguida, com a psiquiatria, preocupando-se com a extravagncia e, por fim, com o onanismo e as fraudes contra a procriao
(FOUCAULT, 1986).
No sculo XX, a diferena tornou-se tpico do debate social. O movimento de mulheres intensificou-se, emergindo, ento, o feminismo. O
feminismo nasceu, nomeado como tal, desde as lutas abolicionista e sufragista do final do sculo XIX. Categorizou-se em diferentes momentos
histricos, diferentes pautas e reinvindicaes, os quais, de modo geral,
dividem-se em trs ondas. A defesa da igualdade foi o pleito para considerarmos o feminismo como um campo cultural, filosfico e poltico.
A primeira onda feminista, desde o final do sculo XIX at o final
do sculo XX, caracteriza o feminismo como igualitrio, cujas principais
brigas davam-se, at meados da dcada de 50, com o pleito ao voto, os
direitos trabalhistas justos e a igualdade perante o Estado. A conjuntura
ps-guerra mundial, assim como a guerra do Vietn, provocou inmeras
manifestaes sociais e culturais, principalmente na Amrica do Norte e
Europa, de onde podemos enunciar a Revoluo sexual vivida na dcada
de 70, perodo compreendido como segunda onda do feminismo, a qual
em linhas mais gerais destinava-se ainda sobre a esteira da igualdade di114 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade
reitos junto ao Estado e a sociedade, liberdade sexual e reprodutiva assumiam premissas importantes na segunda onda (FRASER, 2000).
Nos anos oitentas, os estudos da linguagem, na filosofia francesa da
diferena proporcionou a ecloso de inmeras caractersticas j enunciadas na segunda onda feminista da dcada de setenta, e consolidadas
em suas bases epistemolgicas e prticas a partir da dcada de oitenta
com o feminismo da diferena, o qual reverberou pautas nicas feministas atreladas s opresses comuns, porm acentuou perspectivas de no
mais haver um feminismo e sim feminismos.
Os feminismos acentuam as dinmicas da diferena. A Igualdade,
historicamente localizvel, de cunho Iluminista outrora conquistada
pela cidadania, racionalidade no radicalizadas nas diferenas, sendo assim, Joan Scott nos diz: [...] o feminismo era um protesto contra a excluso poltica da mulher: seu objetivo era eliminar as diferenas sexuais
na poltica, mas a reivindicao tinha de ser feita em nome das mulheres (um produto do prprio discurso da diferena sexual) [...] (SCOTT,
2002, p. 27). Acerca dos feminismos nos diz:
Quando as mulheres se tornaram cidads, a impresso
geral era a de que o indivduo abstrato se pluralizara;
na verdade ele ficou, na melhor das hipteses,
neutralizado, e provvel que seja mais correto dizer
que ele ficou masculino. As mulheres foram absorvidas
pela categoria masculino e declaradas uma verso do
homem para que pudessem exercer o direito de votar. [...]
Quando as mulheres se tornaram cidads, elas puderam
ser representadas como indivduos (abstratos), mas de
que modo poderiam ser representadas como mulheres?
(SCOTT, 2005, p. 282).
O isomorfismo biolgico do sculo XVII, de maneira anloga, operava no social ao tentar representar as mulheres. Sendo assim, as ondas do
feminismo apresentam a manuteno de algumas demandas e a transformao de muitas. Cabe ento ressaltarmos o sentido dinmico que os
feminismos apresentam nos dias atuais. Sendo assim, hoje os feminismos possuem pautas especficas deste ou daquele grupo de mulheres,
indgenas, negras, lsbicas, transexuais, porm une-se ainda nas dimenses maiores da opresso social.
Os estudos da terceira onda, cujos mecanismos tericos tratam o ser
humano como um complexo de natureza e cultura, onde o corpo o meio
do qual o gnero se apresenta, foram os estudos que mais influenciaram
o pensamento biolgico, nas cincias da natureza. De modo geral, pensar
o gnero como o corpo vivido permite-nos conceber diversos modos de

ser homem e mulher em nossas sociedades. At mesmo porque no h
um nico tipo de homem e tampouco de mulher. Assim, este aspecto peculiar das teorizaes feministas serviu para repensar algumas regras
do jogo, na cincia. Estas regras alteraram-se, proporcionando uma nova
viso da realidade, talvez, mais prxima daquilo que ela de fato.
O paradigma, as regras da cincia normal e o caso da Biologia

Em linhas gerais, a discusso em teoria da cincia remete-nos
filosofia contempornea e s diversas correntes de pensamento epistemolgico. Thomas Samuel Kuhn, expoente do relativismo cientfico, um dos nomes mais conhecidos no debate metodolgico e terico em cincia. Sua noo de paradigma, um corpo argumentativo por
meio do qual toda a atividade desenvolve, referida, nas universidades, para diversas reas do conhecimento. Muitas vezes, por meio das
discusses nas disciplinas de Metodologia Cientfica, Metodologia da
Pesquisa ou Epistemologia que as ideias kuhnianas so apresentadas
aos acadmicos como um modo de se pensar a atividade cientfica nas
universidades e institutos de pesquisa e, sobretudo, em sua prpria
rea de formao.
Ao desenvolver sua teoria da cincia, Kuhn recorre inmeras vezes
a ilustraes para seus argumentos. Estas ilustraes ou exemplos repousam no campo da fsica quntica, da mecnica dos corpos celestes,
das substncias qumicas e suas interaes, do movimento dos planetas,
isto , objetos de estudo que so distantes de muitos de ns, educadoras
e educadores.
Aqui cabe uma observao, pois dizemos ns, na medida em que
consideramos uma escola, um grupo de alunos, uma proposta didtica,
uma proposta pedaggica, um grupo social, minoria ou outros grupos
potenciais de se estabelecer uma relao didtico-pedaggica. Com isso
queremos dizer que os fenmenos naturais, bem como suas descries
tericas, em nada se assemelham aos objetos de investigao das cincias humanas, das artes, enfim, das diferentes esferas do saber que no
pertencem ao ramo das cincias naturais.
Do ponto de vista histrico, a humanidade, por meio de suas relaes com a realidade, produz anlises tericas desde a Grcia Antiga.
medida que o tempo cronolgico avanou, as estruturas sociais foram se
transformando e, da mesma forma, o conhecimento. Neste caminho, todas as cincias, antes de se constiturem como tal, foram filosofia e me116 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade
tafsica. Os discursos de Aristteles, na Grcia antiga, so, por exemplo,

ideias sobre o movimento.
Entretanto, nos moldes epistemolgicos estabelecidos por Kuhn,
somente com o surgimento das leis newtonianas sobre o movimento
que se configurou o conhecimento cientfico da forma como o concebemos hoje, nesta segunda dcada do sculo XXI. Foi exatamente no perodo que percorre o incio do sculo XVI at a primeira metade do sculo XI
que as cincias emanaram, uma a uma, no seio social. Surgiram, a princpio, as cincias da natureza (fsica, qumica, biologia) e, posteriormente,
na segunda metade do sculo XIX e incio do sculo XX, surgiram a antropologia, a sociologia e a psicologia.
Neste contexto, ao descrever o conceito de paradigma, Thomas
Kuhn o fez propondo uma reflexo sobre o modo como um pesquisador
isola as regras aceitas pela comunidade cientfica. Em linhas gerais, um
grupo de pesquisadores tem um modo prprio de prosseguir, caractersticas comuns que acabam por defini-lo como comunidade. Este modo de
prosseguir concebe toda uma estrutura metodolgica e tcnicas de anlises, os quais se fundamentam, tambm, no paradigma. Na Biologia, por
exemplo, a estrutura terica que guia a pesquisa cientfica o darwinismo contemporneo, tambm conhecido como neodarwinismo ou teoria
sinttica da evoluo, que conecta o pensamento evolutivo, proposto por
Darwin, s leis da gentica e epigentica e, recentemente, em fins do sculo XX e incio do sculo XXI, ecologia.
A teoria sinttica da evoluo permite-nos investigar questes comportamentais conectadas estrutura genmica ou estrutura fsica. A
descoberta dos chimpanzs bonobos, Pan paniscus, foi um caso deste.
Ernest Schwarz, na Blgica, em 1829, aps a morte de um chimpanz
de comportamento demasiado afvel e amoroso comportamento este
fora do comum para os chimpanzs Pan troglodytes procedeu anlise
anatmica daquele chimpanz, que se acreditava ser juvenil, tendo em
vistas a sua pequena estrutura craniana (nos Pan troglodytes os jovens
tm o crnio menor que os adultos, estes crnios juvenis assemelhamse ao crnio do adulto Pan paniscus). As diferenas procederam alm do
crnio e possibilitaram a descoberta de uma nova espcie, pois as diferenas tanto no mbito anatmico quanto comportamentais eram demasiadas. Tais diferenas depois foram confirmadas pela anlise genmica.
As tcnicas de anlise, sejam elas da anatomia ou da gentica, permitiram identificar um padro desconhecido e trazer luz realidade misteriosa daquele chimpanz afvel e amoroso que vivia no zoolgico e morreu
de ataque cardaco durante a tempestade. Permitiu ainda conhecer um
pouco mais da histria da vida na terra e sua manifestao nas diferentes

formas de seres. As regras que permitem descobertas como estas so partilhadas seno por todos, ao menos pela maioria dos pesquisadores.
Kuhn alerta-nos que uma comunidade cientfica exerce uma concordncia na identificao paradigmtica, isto , em uma determinada
imagem de realidade, uma viso de mundo. Esta imagem produz um discurso de verdade sobre o real, porm, gostaramos de ressaltar, esta concordncia no a mesma no que diz respeito interpretao e racionalizao do paradigma. Kuhn afirma:
A falta de uma interpretao padronizada ou de uma
reduo a regras que goze de unanimidade no impede
que um paradigma oriente a pesquisa. A cincia normal
pode ser parcialmente determinada atravs da inspeo
direta dos paradigmas. Esse processo frequentemente
auxiliado pela formulao de regras e suposies, mas
no depende dela. Na verdade, a existncia de um
paradigma nem mesmo precisa implicar a existncia
de qualquer conjunto completo de regras (KUHN, 2011,
p. 69. Grifo nosso).
Segundo Kuhn, as regras de um paradigma no implicam em sua

existncia ou sucesso ante comunidade cientfica. Dito em outras palavras, no porque uma regra pode mudar no ato de fazer cincia que
a cincia deixar de ser cincia h que se considerar que o paradigma
traz consigo mtodos e tcnicas prprios, assim, uma regra para a obteno de resultados pode ser substituda por outra sem causar danos na estrutura paradigmtica.
Ainda a pensar a Biologia neste contexto, alguns exemplos podem
ser explorados para tornar claro o modo com as regras do jogo podem
mudar regras da atividade da cincia normal, sem, no entanto, descaracterizar o paradigma. A etologia e as pesquisas em ecologia comportamental auxiliam-nos neste caminho. Estas disciplinas cientficas tem
um problema quanto concordncia das regras do jogo. O modo de descrio comportamental enfrenta um problema que surgiu graas ao feminismo e s cincias humanas.
Em linhas gerais, a Biologia pode ser considerada a cincia natural
em que os estudos feministas e de gnero tiveram mais impacto. Os motivos pelo seu sucesso na biologia ainda so estudados por pesquisadoras
e pesquisadores20. Contudo, alguns indcios servem como apontamentos,
20 Aqui podemos referenciar: Nancy Leys Stepan (2005); Richard C. Lewontin (1987).
a saber: as analogias e metforas que descrevem certas reas da biologia

so realizadas nos modelos heterossexuais e de gnero.
A linguagem figurativa na descrio, principalmente, da reproduo de seres contm indcios generizados que, muitas vezes, implicam em
uma interpretao dos resultados apreendidos, distanciando-se daquilo
que potencialmente ocorre na natureza (SCHIEBINGER, 2001). Efetuar
descries de corte e casamento para plantas e animais em moldes heterossexuais, por exemplo, pode impor um obstculo compreenso do
fenmeno biolgico da reproduo. Neste sentido, escreve a feminista
Londa Schiebinger:
As bactrias eram consideradas como sendo
estritamente assexuadas, at a dcada de 1940,
quando sua vida sexual foi, pela primeira vez,
descrita em termos fortemente heterossexuais. As
bactrias no possuem clulas de vulos nem de
esperma; de fato, nas palavras de Lynn Margulis, a
extrema promiscuidade da transferncia de genes
nas bactrias torna a ideia de sexos fixos sem sentido.
As bactrias foram, no obstante, definidas como
machos ou fmeas com base na presena ou ausncia
de uma fertilidade ou fator F (machos so F+; fmeas
so F-). Para transferir material gentico, o doador
ou macho estende seu pili sexual ao recipiente ou
fmea. Diferentemente do que ocorre em organismos
mais elevados, a transferncia cromossmica
unidirecional do macho para a fmea e o macho, no a
fmea, produz crias. Alm disso, quando uma clula F+
transfere uma cpia de seu fator F- para uma parceira
F-, o recipiente torna-se macho ou F+. Porque a clula
doadora replica seu fator F- durante a conjugao,
ela tambm permanece F+. Assim, todas as clulas
em culturas mistas tornam-se rapidamente clulas
doadoras machos (F+): as fmeas transformam- se
em machos, os machos permanecem machos, e todos
ficam felizes. Uma clula recombinante F- (fmea)
resulta apenas de uma transferncia rompida ou
falha de DNA (o que Aristteles teria chamado de um
erro da natureza) (SCHIEBINGER,2001, pp. 278-279).
Uma consequncia deste tipo de descrio das interaes sexuais

bacterianas nos moldes heterossexuais solidifica noes tradicionais
de sexualidade e gnero. Em outras palavras, solidifica o dualismo macho dominador versus fmea passiva. Em uma perspectiva retrica

poderamos inferir, tambm, que a analogia ao modelo heterossexual da

descrio das transferncias bacterianas pode nos impedir de enxergar
a transexualidade existente no fenmeno da reproduo.
Schiebinger (2001) menciona ainda a nfase dada s explicaes
homossexuais em comportamento animal (que no a espcie humana):
durante a procura pela existncia de relaes e acasalamentos homossexuais foram descobertas treze espcies de lagartos de cauda de chicote
que vivem no sudoeste dos Estados Unidos da Amrica. Embora as fmeas destas espcies possam se reproduzir sozinhas, ao estabelecerem
uma unio com outras fmeas, estas produzem mais ovos. Este exemplo,
simples, mostra que algumas regras do jogo mudaram ou necessitam de
mudana, mas, a cincia ainda permanece como tal.
As cincias sociais, com os estudos de gnero, permitiram que algumas estruturas do mundo natural, sobretudo aquelas relacionadas
sexualidade, fossem identificadas de outra forma. No apenas identificadas, permitiu que percebssemos a natureza talvez mais prxima daquilo que ela realmente . O fenmeno o mesmo: o sexo, entretanto, o
modo como se faz sua descrio mudou. Ele acompanha, graas s investigaes do movimento feminista, novas percepes de como a realidade
se manifesta ante nossos olhos. As bactrias, ento, seriam transexuais,
se que assim podemos cham-las. No tnhamos conscincia disto at
que os estudos feministas sobre gnero e sexualidade trouxessem tona
as investigaes e informaes sobre a transexualidade.
Outro exemplo, mas, sobre o ser humano tambm nos serve aqui. O
comportamento sexual humano objeto de estudo na cincia em suas
correntes naturalista e culturalista. De um lado, os naturalistas incumbem-se de investigar sistemas de interao entre seres humanos como
atrao sexual, estratgias de corte e acasalamento, histrias de vida, diferenas sexuais, influncia da voz, da face, altura e outras caractersticas sexuais. Essas investigaes contribuem para desmistificar padres
de pensamento em nossas sociedades, como ocorreu nos EUA, mais especificamente no Estado do Texas, quando estudos sobre interaes entre
indivduos do mesmo sexo foram utilizadas na corte texana para revogar
a lei que condenava a sodomia.
Contudo, h ressalvas a esse carter positivo (como referido no
Texas), pois, a histria da cincia mostra-nos casos que o que ocorre a patologizao do ser humano e, como consequncia, um aprisionamento do
sujeito durante o nazismo na Alemanha, por exemplo, o pargrafo 175
condenava os homossexuais masculinos e femininos aos campos de concentrao apenas em funo de suas identidades sexuais (ELDIO, 2010).
Do ponto de vista naturalista, inmeros casos de interao entre

indivduos do mesmo sexo tm sido observados em diferentes espcies, incluindo nos mamferos, aves, rpteis, anfbios, insetos, moluscos
e nemtodos. De modo geral, h duas grandes reas de investigaes: a
primeira descreve os mecanismos que fundamentam o comportamento sexual entre indivduos do mesmo sexo, esses estudos mecanicistas
foram elaborados com Drosophilas melanogaster, Caenorhabditis elegans e tentilhes-zebra, e especularam sobre os fundamentos genticos,
neurolgicos, hormonais e sociais do problema; a segunda rea de estudo
foca o sentido adaptativo do comportamento sexual entre indivduos do
mesmo sexo (BAILEY, 2009).
O segundo tipo de investigao, conforme indica-nos Bailey (2009),
tem seu objeto de estudo no paradoxo que esse comportamento aparentemente apresenta. H uma ideia superficial de que o comportamento
entre indivduos do mesmo sexo seria incompatvel com o ponto de vista
evolutivo, algo como uma violao da lei natural ou da lei da procriao.
Nesse sentido, as investigaes tentam conciliar esse fenmeno comportamental com a teoria da seleo natural e sexual, de modo que os resultados, at o presente momento, sugerem explicaes adaptativas que
Bailey (2009) divide em trs grupos:
1. O comportamento homossexual providencia os laos
necessrios para manter e reforar as relaes sociais,
como o caso dos golfinhos;
2. O comportamento homossexual intensifica ou diminui
a agresso intrasexual e de conflito, como ocorrem
em algumas espcies de besouros, que montam outros
machos para conseguirem mais chances de acalamentos
com as fmeas;
3. As interaes sexuais do mesmo sexo forneceriam
experincia na prtica de corte, montagem e outros
comportamentos associados reproduo, o que
melhoraria o sucesso reprodutivo no caso de uma
interao heterossexual em um futuro possvel.
O trabalho de Bailey (2009) mostra-nos que os estudos sobre interaes entre indivduos do mesmo sexo apontam, tambm, para algumas
concluses: as interaes macho-macho ocorrem com maior frequncia
em espcies poligmicas, ao passo que as interaes fmea-fmea ocorrem em espcies com acasalamentos monogmicos.
A sexualidade e a reproduo no comportamento animal tm sido
objetos de investigao desde o final do sculo XX. Roughgarden, com
influncia do movimento feminista, publicou, em 2007, um artigo na

Science, que resultou dois anos depois em sua obra O gene genial, uma
crtica teoria da seleo sexual de Darwin e ao neodarwinismo de Richard Dawkins. Em Do we need a sexual selectio 2.0? escreveu que a comunidade cientfica necessita de uma teoria que suplante ou substitua
a teoria de Darwin tendo em vista os erros descritivos e de observao
que ela apresenta.
Entretanto, no plano epistemolgico, a teoria de Roughgarden
consiste em uma alternativa de Darwin e tambm apresenta erros
metodolgicos e de observao. Nesse sentido, no ocorre um confronto terico na explicao fenomnica da natureza. Antes, h uma
proposta de substituio no modo como se realiza a descrio do real.
Aqui, neste ponto, voltamos ao incio de nosso texto: mudam-se as
regras do jogo, mas, o jogo continua. Alguns cientistas partilham dos
anseios de Roughgarden, ao passo que outros acham-na apenas mais
uma voz a gritar contra o darwinismo e, por fim, h aqueles que mesclaram algumas ideias de Roughgarden aos seus trabalhos e atividades de cincia normal.
Alm dos argumentos pelo exemplo de Roughgarden, a explicao evolutiva angaria figuras metafricas nas obras do psiclogo
Franz De Wall. Suas pesquisas com primatas no humanos trazem, ao
grande pblico, informaes sobre a natureza benevolente de nossos
parentes mais prximos. A novidade na abordagem feita por De Wall
(2007) se d em consequncia da recente descoberta dos chimpanzs
bonobos, Pan paniscus.
Os bonobos possuem uma natureza mais tranquila do que as outras
espcies de primatas no-humanos que conhecemos. Alm disso, so
animais sociais, membros de colnias matriarcais, onde o sexo reina
como principal mecanismo para o controle do poder e manuteno das
tenses sociais. As fmeas esto no topo da hierarquia social e fazem a
distribuio da comida. Em De Wall (2007; 2009), a metfora da comunidade tambm evocada.
Conhecidos pela frase faa amor e no guerra os bonobos serviram para contrapor as pesquisas sobre a natureza da agressividade e do egosmo, posicionando-se no lado altrusta da discusso sobre
a natureza humana. Um fator importante que, alm de explorar a
sexualidade, De Wall investiga o grooming e a resoluo de conflitos.
Tais temas, antes considerados femininos por causa de preconceitos
sociais e histricos, somente agora so pensados na biologia e, nesse
sentido, mostram a influncia resultante da crtica que as humanida122 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade
des efetivaram ao pensamento biolgico. Tal mudana, em um sentido

estrito, constitui uma influncia epistemolgica na abordagem fenomnica do real. Uma influncia que impulsiona a mudana de regras no jogo paradigmtico da cincia.
Sexualidade, epistemologia e cincia

De modo geral, o papel da cincia no decorrer da histria moderna foi produzir discursos de verdade. No caso de questes sociais que
envolvem sujeitos o discurso direcionou-se ao louco, ao onanista,
histrica e ao homossexual. O principal intuito deste discurso, segundo Foucault (1986), foi a produo de corpos dceis. A psiquiatria, por
exemplo, ao desenvolver um campo exclusivo de atuao, denominado
perverses sexuais, criou o homossexual moderno, contrapondo-o ao
sodomita.
A partir de 1870, a homossexualidade passou a ser constituda pelos psiquiatras como objeto da anlise mdica. Tais corpos foram marcados linguisticamente por dispositivos de saber-poder que controlam
as relaes entre sexo, desejos e subjetividades (FOUCAULT, 2011):
O homossexual do sculo XIX torna-se um personagem:
um passado, uma histria, uma infncia, um carter,
uma forma de vida; tambm morfologia, com uma
anatomia indiscreta e, talvez, uma fisiologia misteriosa.
Nada daquilo que ele , no fim das contas, escapa a sua
sexualidade. Ela est presente nele todo: subjacente a
todas as suas condutas, j que ela o princpio insidioso
e infinitamente ativo das mesmas; inscrita em seu
pudor na sua face e no seu corpo j que um segredo
que se trai sempre. -lhe consubstancial, no tanto
como pecado habitual, porm, como natureza singular
(FOUCAULT, op. cit., p. 50. Grifo nosso).
No houve censura, o que houve foi uma fomentao do discurso regulador e polimorfo. E foi a partir da necessidade, urgncia de natureza
econmica e poltica, que os discursos foram criados, sempre limitados,
codificados, para mant-los em segredo. Contudo, este segredo, medida que o movimento feminista e de liberao sexual procederam em
suas anlises sobre a natureza e o discurso cientfico, foi se esvaindo. As
anlises identificaram problemas, os quais entravam em desacordo com
o discurso biolgico como no caso que mencionamos da reproduo
bacteriana ou das descries comportamentais. Com a intensa produo

intelectual das teorias feministas e de gnero estas reas das cincias

naturais que tratam, tambm, do tema sexo e sexualidade acabaram por
se contaminar, mudando algumas regras do jogo.
Este processo ainda se encontra em mudana, mas, j de antemo, afirmamos que o discurso da verdade, por exemplo, em interaes sexuais de indivduos do mesmo sexo encarado de outra forma.
Com um olhar menos heterossexual, favorecendo, talvez, a realidade,
mostrando-a mais prxima daquilo que ela . Esta verdade s foi possvel graas ao desenvolvimento de dois campos distintos de conhecimento. De um lado as cincias naturais com suas investigaes sobre
os viventes, do outro lado as cincias humanas e suas investigaes
sobre o fenmeno do sexo em nossa espcie.
Joan Roughgarden e Franz de Wall so exemplos de cientistas que
fornecem um tratamento mais adequado a estas questes. Ambos sofreram influncias do movimento feminista e de questes empticas
presentes na natureza. Suas pesquisas alcanaram grande repercusso na comunidade cientfica neste incio do sculo XXI, culminando
em aceitao por parte de alguns e rejeio por parte de outros (menos
abertos s diferenas, talvez). Isto, no final das contas, no nos vem ao
caso, pois o que nos importa aqui o carter processual que a cincia se
apresenta, onde os discursos de verdade mudam.
REFERNCIAS
BAILEY, Nathan William; ZUK, Marlene. Same sexual behavior and evolution. Trends in ecology and evolution, v. 24, n. 8, 2009.
BECKER, Fernando. O que construtivismo? Revista de Educao AEC,
Braslia, v. 21, n. 83. 1992.
BUTLER, Judith P. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Traduo: Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao, 2008.
DE WAAL, Franz. Eu primata: por que somos como somos. Traduo: Laura Teixeira Motta. So Paulo: Companhia das letras, 2007.
______. A era da empatia: lies da natureza para uma sociedade mais gentil. Traduo: Rejane Rubino. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
ELDIO, Tiago. O testemunho de um dos homossexuais esquecidos da memria. In: Estao Literria, v. 5, 2010.
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade. A Vontade de Saber. 21.
ed. Rio de Janeiro: Graal, 2011. v. 1.
______. Microfsica do poder. 6. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1986.
______. Vigiar e punir. Histria da violncia nas prises. 6. ed. Petrpolis:
Vozes, 1987.
KUHN, Thomas S. A Estrutura das Revolues Cientficas. 11. ed. So
Paulo: Perspectiva, 2011.
HORKHEIMER, Max. Teoria tradicional e teoria crtica. In: Textos Escolhidos: Walter Benjamin, Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Jrgen
Habermas. So Paulo: Abril Cultural, 1983. (Col. Os Pensadores)
LEWONTIN, R. C.; ROSE, Steven; KAMIN, Leon. J. Gentica e poltica. Traduo: Ins Busse. Mira-Sintra: Europam, 1987.
SCHIENBINGER, Londa. O feminismo mudou a cincia? Traduo: Raul
Fiker. Bauru: Edusc, 2001.
SCOTT, Joan W. O enigma da igualdade. Revista Estudos Feministas Florianpolis, v.13, n. 1,. 2005.
STEPAN, Nancy Leys. A hora da eugenia: raa, gnero e nao na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2005.
______. A cidad paradoxal: as feministas francesas e os direitos do homem. Florianpolis: Mulheres, 2002.

FRASER, Nancy. A luta pelas necessidades: esboo de uma teoria crtica

socialista-feminista da cultura poltica do capitalismo tardio. Debate Feminista, Cidade do Mxico, v. 3. 2000.
LAQUEUR, Thomas. W. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos
Freud. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001.
CAPTULO VIII
Arte e Cincia: Contribuies para a

pesquisa social na contemporaneidade
Raphaela Rezzieri
Joo Paulo Rossatti
Como o corpo, o esprito tem suas necessidades. Estas
so o fundamento da sociedade, aquelas constituem
seu deleite. Enquanto o Governo e as leis atendem
segurana e ao bem-estar dos homens reunidos,
as cincias, as letras e as artes, menos despticas e
talvez mais poderosas, estendem guirlandas de flores
sobre as cadeias de ferro de que esto eles carregados,
afogam-lhes o sentimento dessa liberdade original
para qual pareciam ter nascido, fazem com que amem
sua escravido e formam assim o que se chama povos
policiados. A necessidade levantou os tronos; as cincias
e as artes os fortaleceram. Potncias da terra, amai
os talentos e protegei aqueles que os cultivam. Povos
policiados, cultivai-os; escravos felizes, vs lhes deveis
esse gosto delicado e fino com que vos excitais, essa
doura de carter e essa urbanidade de costumes, que
tornam to afvel o comrcio entre vs, em uma palavra:
a aparncia de todas as virtudes, sem que se possua
nenhuma delas
Jean-Jacques ROUSSEAU. Discurso sobre as cincias e as artes.
A histria da humanidade marcada por uma sequncia de transformaes na maneira de se ver e compreender o mundo. Nas cincias
(em todas as suas instncias e grandes reas), conforme pontuou Thomas Kuhn, podemos denomin-las por paradigmas. Esta sequncia de
mudanas nas formas de se compreender o mundo que, para este autor,
podem ser caracterizadas como as realizaes cientficas que, por algum
tempo, so capazes de fornecer solues e problemas com os quais um
agrupamento humano trabalha. No que concernem as artes, essas mu-
Arte e Cincia: Contribuies para a pesquisa social na contemporaneidade 127
danas assinalaram a maneira do homem se expressar e de representar a

sociedade e a si prprio, ou seja, as diferentes maneiras pelas quais a literatura, pintura, escultura, entre outras, foram produzidas pelos homens.
Umas das mais emblemticas transformaes na maneira de perceber o universo que nos cerca ocorreu na Itlia, a partir do sculo XIV e
colocou em movimento uma srie de questes (se seguirmos a concepo
de Kuhn, podemos dizer que esse momento estabeleceu uma srie de paradigmas) que at hoje ressoam em nossa sociedade. Ao final do perodo
que conhecemos como Idade Mdia, o homem voltou-se para si e passou a
procurar e a conceber novas fontes de saber, antes, limitadas pelo poder
poltico e dominao espiritual da Igreja. Desse ato, descobriu que a verdade, para alm dos muros da religio e do misticismo, estava dentro de
si. Novos paradigmas ou formas de se compreender surgiram, atribuindo
novas cores ao mundo. Ao assumir o seu compromisso com o saber, o homem da renascena nomeou o perodo anterior como Idade das Trevas
que, a partir de ento, dava lugar a Idade da Luz. Como efeito, teve incio
um movimento que pouco a pouco diminuiu a importncia da escatologia
crist no cotidiano, colocando o homem, desde ento, como o soberano de
seu prprio destino21.
Nesse perodo, surgiu na Europa o movimento humanista, que buscou no racionalismo o cerne de seus desdobramentos. Os humanistas
foram buscar na antiguidade clssica a inspirao para o seu modelo de
produo intelectual e artstica. Dessa maneira, o declnio da influncia doutrinal e mstica da religio somada s ideias propostas por esses
pensadores, influenciou sobremaneira os estudos da poca. A difuso do
pensamento humanista ganhou fora com o desenvolvimento da imprensa, a partir da segunda metade do sculo XV, o que, sem dvida alguma,
alavancou o estabelecimento de instituies de ensino que valorizavam,
sobretudo, a razo.
O papel da imprensa como meio de divulgao do conhecimento e
tambm de representaes artsticas, tornou-se um ponto evidente diante da dimenso das transformaes na prpria difuso do conhecimento,
que passou a circular de forma mais rpida nos espaos urbanos do perodo. A maior e mais dinmica circulao de ideias contribuiu para a efetivao da busca emprica para a explicao do mundo, impulsionando o
desenvolvimento das Cincias, conforme aponta John B. Thompson:
21 necessrio frisar que o desenvolvimento da cincia e da arte no ocorreu sem que houvesse um contra movimento de reao, por exemplo, o caso de Giordano Bruno que foi
queimado na fogueira pelo Santo Ofcio acusado de blasfmia.
O desenvolvimento dos meios de comunicao se

entrelaou de maneira complexa com um nmero de
outros processos de desenvolvimento que, considerados
em sua totalidade, se constituram naquilo que hoje
chamamos de modernidade. Por isso, se quisermos
entender a natureza da modernidade isto , as
caractersticas institucionais das sociedades modernas
e as condies de vida criadas por elas deveremos
dar um lugar central ao desenvolvimento dos meios de
comunicao e seu impacto (THOMPSON, 2013. p. 25).
Foi nesse ambiente de efervescncia cultural que comearam a surgir os primeiros clubes de leitura, bibliotecas e acervos de arte,22 e, principalmente, os sales, espaos frequentados por intelectuais e homens
das letras que, nesse lugar de socializao, uma esfera pblica segundo
Jrgen Habermas, utilizavam da razo para discutir e tecer apreciaes
sobre o mundo.23
Todo esse movimento estimulou uma nova maneira de os homens
(especificamente o europeu) observarem o mundo e, consequentemente, de se expressarem. Tal perodo ficou conhecido como Renascimento
Cultural, cujo renascer legou humanidade uma nova esttica. Historicamente, o perodo entre o final da Idade Mdia e o incio da Moderna foi
representado por inmeras transformaes sociais, econmicas e polticas. Com o renascimento cultural veio tambm o renascimento urbano,
assinalado pela intensificao do comrcio e o aparecimento de grandes
feiras em cidades europeias. O comrcio, sabe-se, intensificou as trocas
no s de mercadorias, mas tambm de ideias, alm de promover a locomoo de pessoas, que, devido melhoria das estradas, passaram a ter
maior mobilidade. Movimento que no cessou at o sculo XX, quando
a maior parte da populao mundial j se concentrava em espaos urbanos.24 Em outras palavras, o crescimento das cidades era ditado pelo ritmo do mercado, isto , pelas relaes mercantis ali estabelecidas.
As transformaes de ordem econmica incentivaram um novo
panorama cultural. Ao passo em que o pensamento mercantil, e poste22 Cf.: CHARTIER, Roger. Leitura e leitores na Frana do Antigo Regime. So Paulo: EdUNESP, 2003.
23 A discusso mediante razo, para Habermas, acontece quando dois sujeitos, ou mais,
que se compreendem como iguais, renem-se para discutir poltica, arte, etc., mediante
processos argumentativos racionais. A imprensa tem importante papel nesse processo,
pois, por meio dela se estabeleceu uma audincia crtica de indivduos. Cf.: HABERMAS,
Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica. So Paulo: Edunesp, 2014.
24 Cf.: LE GOFF, Jacques. Por amor s cidades. So Paulo: Edunesp, 1998.
riormente o capitalista,25 se cristalizava uma figura singular: o mecenas. Senhores ricos interessados em patrocinar as artes.26 A busca pelo
prestgio e a tentativa de conservar a estrutura social da poca moviam
os detentores do poder econmico e poltico. Interessados em manter
o poder hegemnico e, sobretudo, alcanar a confiana (consenso) do
povo, muitos governantes e religiosos utilizaram a arte para difundir
suas mensagens polticas. Desse modo, a arte fora utilizada como forma
de propagar entre as camadas populares representaes sociais, polticas e estticas da sociedade. Atividade esta facilitada pelo desenvolvimento tcnico da imprensa na reproduo de textos e imagens, como
apontamos anteriormente.
Foi uma caracterstica notria dos artistas do Renascimento, a
capacidade de dialogar com as diferentes manifestaes artsticas e
cientficas. Muitos de seus artistas eram matemticos, escritores, anatomistas, escultores, entre outros, dos quais podemos destacar a genialidade polivalente de Leonardo Da Vinci que passeou pela engenharia,
arquitetura, pintura, escultura, anatomia, matemtica, astronomia e
vrios outros campos. Da Vinci, por exemplo, por meio de seus estudos
sobre anatomia humana e sobre a dinmica do movimento corporal,
ajudou a desenvolver a tcnica da pintura realista. Ora, a cincia veio
oferecer suporte para a produo artstica e em linhas gerais, no h
como estabelecer fronteiras claras entre a permanente influncia da
arte na cincia e da cincia na arte.
Sendo a cultura o resultado de uma elaborao do homem, entendendo que a cincia e a arte so atividades ou processos humanos, ambos
so desdobramentos da produo humana, logo, uma atividade cultural.
Mas h a uma hierarquizao da produo cultural, onde comumente (e
por vezes, preconceituosamente), a esquematizamos entre erudita e popular. Porm, as trocas entre o que se convencionou caracterizar como
popular e erudito sempre existiram nas sociedades pr-industriais,
assim, podemos asseverar para o movimento fludo do contato entre ambas, pois, conforme dois famosos estudiosos (Mikhail Bakhtin e Carlo
Ginzburg) existiu um movimento de circularidade cultural, uma vez que
as obras (que a princpio no haviam sido produzidas para determinado
pblico) acabavam circulando em diferentes estratos sociais, o que por
25 Para uma noo mais ampla sobre o desenvolvimento do pensamento capitalista no seio
da sociedade europeia a partir do sculo XV, ver os trs volumes de Civilizao material
e capitalismo do historiador francs Fernand Braudel.
26 Cf.: BURKE, Peter. O renascimento cultural italiano. So Paulo: Nova Alexandria, 2010.
sua vez deixa explcito um relacionamento circular feito de influencias

recprocas, que se movia de baixo para cima, bem como de cima para baixo (GINZBURG, 2008. p. 10).
Para os homens do renascimento, ainda era possvel observar o
mundo em conexo. Isto , como escreveu Da Vinci: Para desenvolver
uma mente completa estude a arte da cincia; estude a cincia da arte.
Aprenda a enxergar. Perceba que tudo se conecta a tudo (DA VINCI apud
ARAJO-JORGE, 2004, p. 15). A partir do sculo XIX, contudo, a sociedade
ocidental entrou em uma era de especializao e acabou por negligenciar
essa capacidade, valorizada em outros tempos, pois, como sabemos, foi
a partir desse momento que as cincias comearam a se desenvolver e,
logo em seguida, foram colocadas em escaninhos prprios. Decorrente a
isto, a estrutura universitria foi dividida em especialidades e ctedras,
conforme conhecemos hoje em dia.
Agora que apontamos os meandros do desenvolvimento da cincia e suas influncias na cultura, podemos construir um esboo sobre
como se constituiu o caminho contrrio. Como resultado do estabelecimento concreto da disciplina de Antropologia, que ocorreu em
meados do sculo XIX, possvel buscarmos, j no sculo XX, uma
definio antropolgica para o conceito de cultura conforme j
apresentado como o resultado de toda e qualquer produo humana. Todos os seres humanos, independente dos recursos materiais ou
intelectuais que possuem, produzem cultura. Desse modo, a cultura
seria o cimento para as demais produes, inclusive a prpria arte,
bem como, para a cincia. Ou seja, a cultura alm de funcionar como
a cola que une os homens, tambm funciona como uma jaula que o
aprisiona certas determinaes sociais27.
Bom, j sabemos que a cincia faz parte da esfera cultural, agora,
podemos compreender a cultura como cincia? Tanto nas chamadas
cincias biolgicas ou naturais, como nas humanas e sociais, o elemento subjetivo, isto , a presena do sujeito observador, traz consigo sua
prpria cultura, seus sentimentos, sua maneira de olhar o mundo. Essa
perspectiva subjetivista est atrelada mudana do paradigma cientfico advinda, sobretudo, da fsica de partculas (a mecnica quntica)
que, no incio do sculo XX (principalmente aps a publicao da Teoria
Geral da Relatividade em 1916), causou uma transformao na forma e
na relao entre o observador e o objeto. Sob esta perspectiva, o obser27 Segundo Ginzburg a cultura funciona como uma jaula flexvel e invisvel dentro da qual
se exercita a liberdade condicionada de cada um. In: GINZBURG. C. op cit. p. 20.
vador carrega consigo as condicionantes do seu espao de experincia,

isto , o seu ponto de vista depende diretamente dos referncias culturais em que est inserido, e, portanto, subjetivo, fato que pode alterar o resultado da pesquisa. Tal constatao teve grande repercusso
nas cincias humanas, principalmente na antropologia que, daquele
momento em diante, passou a considerar a perspectiva do observador
com relao ao observado e vice-versa28. Para solucionar este problema
e atribuir a neutralidade necessria aos estudos, o que passou a caracterizar a cientificidade da pesquisa foram basicamente os mtodos de
investigao, entretanto, o sujeito observador sempre existir, preconizando o relativismo cultural como perspectiva analtica29.
As transformaes que ocorreram no perodo renascentista desembocaram no que compreendemos por modernidade ou Idade Moderna, cujo auge foi representado pelo movimento iluminista no sculo XVIII. A razo, ou a iluminao pelo conhecimento, proposta nesse
momento, encontrou seus fundamentos na libertao do homem das
crenas que o prendiam escurido e mais importante , na prpria
subjetividade dos indivduos. Assim, a modernidade construiu seus
alicerces sobre o racionalismo expresso na questo do mtodo, debate
que culminou com a crtica da razo proposta por Kant: at onde
possvel conhecer?. Segundo Rousseau:
um espetculo grandioso e belo ver o homem sair, por
seu prprio esforo, a bem dizer do nada; dissipar, por
meio das luzes de sua razo, as trevas nas quais o envolveu
a natureza; elevar-se acima de si mesmo lanar-se, pelo
esprito, s regies celestes; percorrer com passos de
gigante, como o sol, a vasta extenso do universo; e, o que
ainda maior e mais difcil, penetrar em si mesmo para
estudar o homem e conhecer sua natureza, seus deveres
e seu fim (ROUSSEAU, 2000, p. 189).
O louvor de Rousseau ao restabelecimento das artes e das cincias

encontra alguns pontos negativos. A advertncia que o genebrino faz em
seu Discurso sobre as Cincias e as Artes objetiva levar seus leitores a
refletirem sobre a deturpao/corrupo dos valores morais engendrada pelas artes e pelas cincias.
28 Cf.: WAGNER, Roy. A inveno da cultura. So Paulo: Cosac Naify, 2012.
29 Conforme defende, por exemplo, o antroplogo norte-americano Clifford Geertz em artigo chamado o anti antirrelativismo. In: GEERTZ, Clifford. Nova luz sobre a antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 47-67.
Retomemos a citao inicial. Ora, para Rousseau a arte e a cincia

escondem caminhos perigosos, sobretudo, por terem se transformado em objetos de distino social e legitimidade poltica, isto , por
terem sido transformadas em instrumentos do poder hegemnico.
Arte e cincia para Rousseau seriam nocivas aos bons costumes principalmente porque os filsofos ilustres pouco se interessavam pelos
saberes rsticos, sobrepondo-os aos saberes cientficos, julgando que,
sem acessar estes ltimos, a populao em si no poderia compreender suas verdades.
Um dos males das artes e das cincias seria ento, a vaidade e o luxo.
Conforme Rousseau:
Tal o luxo, como elas nascido da ociosidade e da
vaidade dos homens. O luxo, raramente, apresentase sem as cincias e as artes, e estas jamais andam
sem ele. Eu sei que a nossa filosofia, sempre
fecunda em mximas singulares, pretende, contra
os sculos, que o luxo seja o esplendor dos Estados;
[...] Os antigos polticos falavam constantemente
de costumes e de virtudes, os nossos s falam de
comrcio e de dinheiro. [...] Avaliam os homens como
gado. (ROUSSEAU, 2000, p. 205).
Na cincia, por meio do mtodo e da razo, construmos modelos de

explicao do real. Na arte, ao contrrio, utilizamos da experincia sensvel para compreender e, em alguns momentos, transformar a maneira
como interpretamos o mundo.
Costumamos entender a experincia sensvel provocada pela
arte como gratuita e desinteressada. Ser mesmo? Como o prprio
Rousseau antecipou e Marx posteriormente reelaborou; a arte, como
produto individual do sujeito, revela tambm a psicologia social de
uma poca, ou, a ideia que se quer construir sobre tal poca. Ento
chamamos a ateno para pensarmos a arte no como um objeto esttico com fim em si mesmo, mas como um instrumento poltico. Toda a
arte surge de uma concepo ideolgica do mundo; no existe [...] qualquer obra de arte que ser inteiramente livre de contedo ideolgico
(EAGLETON, 2011, p. 37).
Mesmo impregnada de contedo ideolgico, a arte consegue nos
distanciar do objeto artstico ao ponto de nos pe rmitir sentir a origem dessa ideologia, ou seja, um recurso de mo dupla. Cincia e
arte podem se debruar sobre um mesmo objeto, contudo, da cincia
objetivamos extrair o conhecimento conceitual puro, enquanto a arte
nos possibilita experienciar situaes. Ao experinci-las, somos

conduzidos a um entendimento completo, que pode ser interpretado
como cientfico.
A arte transforma a experincia vivida em objeto do conhecimento por meio dos sentimentos, ou seja, no depende necessariamente da
cincia, pois a sua relao com o pblico muito mais subjetiva, j que
visa atingir o sentir do homem, ao contrrio da cincia que se ancora
na objetividade. A reside a importncia da crtica. indispensvel se
pensar acerca dos objetos artsticos, pois estes tendem a legitimar com
maior facilidade nosso olhar sobre o mundo e, portanto, podem ser utilizados (e com frequncia o so), tanto para libertar, como para aprisionar
os homens sua condio. Numa sociedade como a nossa, onde a criao
dos desejos de consumo encontra seu suporte mais elementar na experincia sensvel, ou seja, na esttica, o olhar crtico sobre os objetos de
arte se faz imprescindvel. Entenda-se aqui objetos artsticos em um
sentido bastante amplo, podendo englobar literatura, pintura, fotografia, teatro, msica, cinema e at mesmo as peas publicitrias, altamente
estetizadas na atualidade (pop art). Mesmo com sua objetividade intrnseca (vender um produto) as criaes publicitrias recorrem a elementos
emotivos, podendo alterar a nossa compreenso da realidade, criando
novas possibilidades para a imaginao.
Segundo Jean-Paul Sartre (2013), o ato imaginativo tem seus perigos e vantagens. A imaginao nos liberta do real, mas no nos separa
dele. Trata-se de um certo tipo de conscincia, representado como ato,
no como coisa. Em outras palavras, a imagem a conscincia que construmos de alguma coisa. Um processo que atua como mediador entre o
vivido e o pensado. A experincia sensvel transforma o mundo em imagens e a imaginao decorrente desse processo alarga o campo do real
percebido, conferindo-lhe sentidos. O problema dos significados passa
necessariamente pelos sentidos.
Na experincia esttica, a imaginao manifesta a relao dialtica que os sujeitos estabelecem com natureza. O sentimento que o objeto
desperta resulta em imagens. As potencialidades despertadas pela experincia esttica, no so apenas de um sentimento em relao a uma
obra, mas de um mundo que se descortina. A conscincia o centro da
atividade do conhecimento. Os significados produzidos pela arte permitem que as coisas adquiram sentido para ns e a imaginao permite aos
sujeitos irem alm do visvel.
O que se faz necessrio, portanto, refletir como a obra nos atinge
e como ela age em ns. Ao se encarnar no sujeito, a obra se objetiva e se
abre para uma nova histria. A cada experincia o sujeito torna-se apto a
descobrir mais sentidos, dos quais ele no acrescenta obra, mas acrescenta a obra dentro de si.
Grosso modo, o que pretendemos com esse texto foi chamar a ateno para pensarmos um pouco em como nossa percepo se relaciona
com os fenmenos e com a realidade que nos cerca. A desnaturalizao
do nosso olhar sobre esse processo essencial para tornar cognoscvel o
que engendra o movimento capaz de tornar visvel ou invisvel um discurso. Como pesquisadores, estudantes, cidados e sujeitos crticos que
objetivamos ser, pensar para alm do que est posto se faz indispensvel.
Precisamos nos tornar vidos observadores da realidade social. Esse pequeno, mas complexo exerccio nos permite compreender como certas
verdades so estabelecidas e legitimadas. Essa a primeira atitude do
pesquisador; partir da dvida, elaborar perguntas, procurar repostas, encontrar os porqus. Essa a primeira atitude capaz de devolver a soberania de nosso prprio esprito.
Ao longo dos ltimos sculos, a experincia histrica no mundo Ocidental, em significativos momentos, evocou o partidarismo poltico consciente e a capacidade de produzir uma arte poltica, desenvolvendo-os
simultaneamente. Devemos ter em mente que a arte pode ser um objeto,
um produto da conscincia social, uma viso de mundo; mas tambm, na
sociedade contempornea, caracterizado como um produto a ser consumido/vendido no mercado do lucro, conforme aponta Theodore Adorno, em seu famoso ensaio sobre a arte na era da reproduo tcnica. E,
conforme Marx e Engels alegaram, a arte pode ser o produto social mais
mediado em sua relao com a base econmica e poltica, sendo tambm
parte constitutiva dessa estrutura. Mesmo produto da sociedade capitalista, sendo com frequncia convertida em mercadoria e deformada pela
ideologia; a arte capaz de nos atingir e de nos proporcionar uma espcie de verdade ou conhecimento, e revelar como os homens vivem, como
compreendem sua condio e como agem sobre ela. Ler criticamente a
arte um requisito elementar para interpretarmos nosso presente. Deste ato, talvez, possamos nos tornar capazes de transform-lo. Lembramonos sempre: s ajo sobre aquilo que conheo.
O exerccio crtico da arte e de seus desdobramentos nos permite
apreender com profundidade os objetos artsticos e consequentemente,
estimulam a criao de uma arte e de uma sociedade melhor. A crtica
indispensvel para a libertao de todo o tipo de opresso.
Nessas veredas que percorremos agora (de maneira muito breve),
da Idade Mdia at a contemporaneidade, tivemos como norte deArte e Cincia: Contribuies para a pesquisa social na contemporaneidade 135
monstrar como arte e cincia caminharam juntas por muito tempo,

como se divorciaram em alguns momentos, a fim de atender interesses de determinados setores sociais, ou mesmo, quando a dicotomia entre ambas foi estabelecida, rompendo com um possvel dilogo.
Contudo, necessrio frisar: para uma compreenso mais profunda
das relaes sociais, no possvel negligenciar a contribuio expressiva da arte que, por excelncia, foi a depositria mais fiel das
vontades e desejos que moveram os homens no tempo.
REFERNCIAS
ARAUJO-JORGE, Tania Cremonini. Cincia e arte: caminhos para a inovao e criatividade. In: ______.(Org.). Cincia e Arte: encontros e sintonias.
1. ed. Rio de Janeiro: Editora Senac Rio, 2004.
BURKE, Peter. O renascimento cultural italiano. So Paulo: EdUNESP,
2010.
CHARTIER, Roger. Leitura e leitores na Frana do Antigo Regime. So
Paulo: EdUNESP, 2004.
EAGLETON, Terry. Marxismo e crtica literria. So Paulo: EdUNESP,
2011.
HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica. So Paulo:
EdUNESP, 2014.
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela inquisio. So Paulo: Cia. das Letras. 2008.
KUHN, Thomas S. As estruturas das revolues cientficas. So Paulo:
Perspectiva, 2013.
LE GOFF, Jacques. Por amor s cidades. So Paulo: EdUNESP, 1998.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre as cincias e as artes. So Paulo: Nova Cultural, 2000.
SARTRE, Jean-Paul. A imaginao. Porto Alegre: L&PM, 2013.
THOMPSON, John. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia.
Petrpolis: Vozes, 2013.
WAGNER, Roy. A inveno da cultura. So Paulo: Cosac Naify, 2012.
OBRE OS AUTORES
SOBRE OS AUTORES
Captulo I
O Prometeu acorrentado: guisa de uma introduo
Mauro Henrique Miranda de Alcntara Professor do Instituto Federal de Rondnia,

Campus Colorado do Oeste. Graduado, Mestre e Doutorando em Histria pela
Universidade Federal de Mato Grosso.
Captulo II
Crenas e credos em Cincia dos Solos na Amaznia
Stella Cristiani Gonalves Matoso Professora do Instituto Federal de Rondnia,

Campus Colorado do Oeste. Graduada em Agronomia pela Universidade Federal
de Rondnia. Mestre em Produo Vegetal pela Universidade Federal do Acre.
Doutoranda em Biodiversidade e Biotecnologia pela Rede BIONORTE.
Paulo Guilherme Salvador Wadt Pesquisador na Empresa Brasileira de Pesquisa
Agropecuria, bolsista Produtividade em Desenvolvimento Tecnolgico e Extenso
Inovadora (nvel 2) do CNPq e, docente permanente nos Programas de Ps-Graduao:
Doutorado e Mestrado em Agronomia (UFAC) e doutorado em Biodiversidade e
Biotecnologia (Rede Bionorte). Graduado em Engenharia Agronmica e Mestre em
Cincia do Solo pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. Doutorado em Solos
e Nutrio de Plantas pela Universidade Federal de Viosa. Realizou ps-doutorado
em Geomtica pela Universidade da Flrida.
Captulo III
Meio ambiente e sociedade: transformao e histria
Roberta Carolina Ferreira Galvo de Holanda Professora do Instituto Federal

de Rondnia, Campus Colorado do Oeste. Graduada em Cincias Biolgicas pela
Universidade Federal de Rondnia. Mestre em Desenvolvimento Regional e Meio
Ambiente pela Universidade Federal de Rondnia. Doutoranda em Fisiologia Vegetal
pela Universidade Federal de Viosa.
Captulo IV
Trabalho, consumo e preservao ambiental: discurso

capitalista para uma prtica inerente ao sistema
Marcos Antonio Oliveira Rodrigues Acadmico do curso de Licenciatura em Cincias

Biolgicas do Instituto Federal de Rondnia, Campus Colorado do Oeste. Bolsista do
Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia (PIBID). Formado em Tcnico
em Agropecuria pelo Instituto Federal de Rondnia, Campus Colorado do Oeste.
William Kennedy do Amaral Souza Professor do Instituto Federal de Rondnia,
Campus Colorado do Oeste. Graduado em Cincias Sociais e Mestre em Educao pela
Universidade Federal de Mato Grosso.
139
Captulo V
Entre os imprescindveis e os redundantes

Beatriz dos Santos de Oliveira Feitosa Professora do Departamento de Histria

da Universidade Federal de Mato Grosso, Campus Universitrio de Rondonpolis.
Graduada, Mestre e Doutoranda em Histria pela Universidade Federal de Mato
Grosso. Fez especializao em Metodologia do Ensino de Histria, pelo Instituto
Cuiabano de Educao (ICE).
Captulo VI
A cincia, a tecnologia e o desenvolvimento: em busca de um

caminho voltado para o homem
Alisson Dini Gomes Professor da Universidade Federal de Rondnia. Bacharel

em Informtica, em Cincias Sociais e Mestre em Desenvolvimento Regional e Meio
Ambiente pela Universidade Federal de Rondnia
Captulo VII
Cincia, gnero e sexualidade: a influncia epistemolgica

Emerson Roberto de Araujo Pessoa Professor da Universidade Federal de Rondnia,

Campus de Vilhena. Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de
Maring. Mestre nesta mesma rea e instituio.
Franciele Monique Scopetc dos Santos Doutoranda em Educao Escolar na
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, UNESP/Araraquara.
Graduada em Filosofia pela Universidade Estadual de Maring. Mestre em Educao
para o Ensino de Cincias e a Matemtica na Universidade Estadual de Maring.
Gustavo Piovezan Professor do Departamento de Cincias Humanas e Sociais da
Universidade Federal de Rondnia, Campus Ji-Paran.. Graduado em Filosofia, mestre
e doutor em Educao para a Cincia e o Ensino de Matemtica pela Universidade
Estadual de Maring.
Captulo VIII
Arte e Cincia: contribuies para a pesquisa social na

contemporaneidade
Raphaela Rezzieri Professor na Universidade do Estado de Mato Grosso, Campus Barra
do Bugres. Graduada e mestre em Histria pela Universidade Federal de Mato Grosso.
Joo Paulo Rossatti Graduado em Histria pela Universidade Estadual do CentroOeste e mestre em Histria pela Universidade Federal de Mato Grosso.
Reviso Ortogrfica - Normalizao Bibliogrfica

Carlos Otvio Flexa MC&G Design Editorial
Ficha Catalogrfica
Soraya Lacerda | CRB1/1320 MC&G Design Editorial
Criao de capa Programao Visual
Glaucio Coelho MC&G Design Editorial
Programao Visual
MC&G Design Editorial
Editorao Eletrnica
Glaucio Coelho MC&G Design Editorial
Produo Editorial e Grfica
Maria Clara Costa MC&G Design Editorial
CTP e Impresso Grfica
Reproset Grfica e Editora MC&G Design Editorial
Formato 15 x 21cm
Tipologia das famlias Helvtica Neue , Apex Serif e Diogenes
Couchet Foscco 300g/m2 capa Off set 75g/m2 miolo
144 p.
Tiragem: 500 exemplares
Ano: 2016
Colorado do Oeste
Colorado do Oeste
ISBN 978-85-67589-44-2
Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade
As discusses e dilogos travados durante

o I Seminrio de Cincia e Tecnologia, do
Instituto Federal de Rondnia - Campus
Colorado do Oeste -, realizado em novembro
de 2014, resultou nesta obra onde
pesquisadores e professores, de diferentes e
diversas reas de formao, desenvolveram
ideias, concepes e conceitos sobre a
importncia da Cincia e da Tecnologia
para nossa sociedade contempornea. Duas
palavras to usuais e to presentes em
nosso cotidiano, mas que so, ao mesmo
tempo, um mal necessrio e um bem nefasto
para os homens e mulheres do sculo XXI.
Os textos aqui expostos apresentaram
interessantes perspectivas sobre essa
intrigada relao. Leiam aqui at onde a
cincia nosso Belerofonte e, ao mesmo
tempo, nossa Quimera contempornea.
ENTRE BELEROFONTE
E A QUIMERA:
(ORGs)

Entre Belerofonte e Quimera

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Entre Belerofonte e Quimera

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

INSTITUTO FEDERAL DE

EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA

Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade

As discusses e dilogos travados durante

INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO CINCIA E TECNOLOGIA DE

COLORADO DO OESTE (RO)

landa e William Kennedy do Amaral Souza

Reviso tcnica e de contedo:

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

BR 435, Km 63, Zona Rural

O Prometeu acorrentado: guisa de uma

Crenas e credos em Cincia dos Solos na

gnero e sexualidade: A influncia

e Cincia: Contribuies para a pesquisa

frmulas qumicas, desmistificar algumas crenas e credos sobre

8 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade

Convidamos-vos para que faam a leitura destes captulos,

Era o deus Prometeu, um habilidoso escultor. Filho dos Tits Japeto

O mito uma representao, ou melhor, so metforas para explicar

A pretenso desses discursos, assim chamados

para as ocasies que a exigem. O significado das crises

Os cientistas possuem um pouco do Prometeu, ao no aceitarem,

representaes que podem ser objetivamente adaptadas

E no somente entre os pares e o campo cientfico tal prtica

A circulao dessas verdades, mesmo que dinmicas, pois

Diante do exposto, possvel compreender o quo difuso e opaco

O homem necessita estabelecer um quadro interpretativo

O que podemos aprender com essa posio de Rsen que, antes de

18 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade

duo. Resultado de comunicaes apresentadas em um seminrio, cujo

O Prometeu acorrentado: guisa de uma introduo 19

20 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade

Crenas e credos em Cincia

Apesar do reconhecimento do avano coletivo da Cincia do Solo e

1. Os solos da Amaznia so pobres e improdutivos

No bioma amaznico, devido ao seu clima equatorial quente e mido,

Fonte: Google Earth (2016).

no sistema seria obtida exclusivamente por meio de processos de

Alm do processo de formao do solo, a prpria ocupao da regio

Fonte: Quesada et al. (2011).

24 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade

Figura 3. Evoluo da geologia na bacia amaznica a partir dos ltimos

Fonte: adaptado de Hoorn et al. (2010).

CRENAS E CREDOS EM CINCIA DOS SOLOS NA AMAZNIA 25

26 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade

do Acre (ANJOS et al., 2013) ou Planossolos Ntricos10 nas savanas de

Fonte: Hoorn et al. (2010).

Associado a esse processo, destaca-se tambm a energia erosiva

Crenas e credos em Cincia dos Solos na Amaznia 27

Figura 5. Sequncia de sedimentao de materiais onde sedimentos previamente

28 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade

Fontes: Lima et al. (2012); NASA (2011).

Figura 7. Domnios geolgico-ambientais do Estado de Rondnia que apresentam

Fonte: Adaptado de Adamy (2010).

30 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade

Ouro Preto do Oeste

Ouro Preto do Oeste

Ouro Preto do Oeste

Fonte: Matoso et al. (2015) e Pequeno et al. (2001).

Crenas e credos em Cincia dos Solos na Amaznia 31

Mais exemplos de solos frteis podem ser encontrados em outros

2. A Amaznia o pulmo do mundo

32 Entre Belerofonte e a Quimera: Reflexes sobre a Cincia na Contemporaneidade

As duas afirmaes de Lutzenberger poderiam ser contrapostas.