Texto N 116: Marxismo, Democracia y Derechos Humanos

Alumno: Oscar Servando Almirn Soncco

Ao y Seccin: 6 C
Docente: Helder Uriel Tern Dianderas

Busca Materialismo Historico

CONCEPTOS PREVIOS:
Eusebio Fernandez Garca,
Licenciado en Derecho por la Universidad Autnoma de Madrid. Obtuvo el ttulo de Doctor en
Filosofa por la Universidad Complutense de Madrid bajo la direccin de Jos Luis Lpez
Aranguren.1 Ha sido profesor en las Universidades Complutense de Madrid, en la Universidad
Autnoma de Madrid, de la cual fue Vicedecano entre los aos 1983-84, y en laUniversidad de
Cantabria, donde ha sido Catedrtico de Derecho Natural y de Filosofa del Derecho entre
1986 y 1989. Ostent el cargo de Director del Departamento de Derecho Internacional,
Eclesistico y Filosofa del Derecho de la Universidad Carlos III 2 y del Instituto de Derechos
Humanos Bartolom de las Casas.3 Desde el ao de fundacin de laUniversidad Carlos III, en
1989, hasta la actualidad, es Catedrtico de Filosofa del Derecho.

Dialctica

Teora y tcnica retrica de dialogar y discutir para descubrir la verdad mediante la

exposicin y confrontacin de razonamientos y argumentaciones contrarios entre
s. O sino un Conjunto de razonamientos y argumentaciones de un discurso o una
discusin y modo de ordenarlos.

En Hegel la dialctica volver a convertirse en el ncleo mismo de la

filosofa, siendo considerada como un mtodo de conocimiento y como la
expresin del devenir de la realidad (de su despliegue y realizacin) en la
que la oposicin sujeto/objeto se manifiesta como la unin de elementos
opuestos en una sntesis que lleva a la comprensin de la realidad como
Absoluto.
La dialctica hegeliana es asumida por Marx, quien manifiesta haber
invertido sus fundamentos, para terminar concibiendo la sntesis
superadora no como la simple reconciliacin de la unidad originaria de la
Idea, sino como la eliminacin del momento negativo de la realidad, a la
que, en su dimensin social, concibe como al devenir hacia el
comunismo.

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Carl Marx, influencia en el mundo

El filsofo alemn Karl Marx aplicaba el concepto de dialctica a los procesos sociales y
econmicos. El llamadomaterialismo dialctico de Marx es con frecuencia considerado como
una revisin del sistema hegeliano. Este propona una solucin a un problema generalizado
de extremos econmicos por medio de los tres conceptos: tesis, anttesis y sntesis. La
primera era la fuente del problema en este la propiedad del capital concentrada en la
clase burguesa. La segunda la clase proletaria creadora del valor con su trabajo y despojada
de todo medio de produccin. Estas dos darn como sntesis el comunismo, la propiedad
social de los medios de produccin.

En Hegel la dialctica volver a convertirse en el ncleo mismo de la

filosofa, siendo considerada como un mtodo de conocimiento y como la
expresin del devenir de la realidad (de su despliegue y realizacin) en la
que la oposicin sujeto/objeto se manifiesta como la unin de elementos
opuestos en una sntesis que lleva a la comprensin de la realidad como
Absoluto.
La dialctica hegeliana es asumida por Marx, quien manifiesta haber
invertido sus fundamentos, para terminar concibiendo la sntesis
superadora no como la simple reconciliacin de la unidad originaria de la
Idea, sino como la eliminacin del momento negativo de la realidad, a la
que, en su dimensin social, concibe como al devenir hacia el
comunismo.
CAPTULO I:
Marxismo, Positivismo y Revisionismo en el pensamiento socialista Espaol
1. Introduccin.
PSOE:
Fue fundado en 1879 por Pablo Iglesias y durante cien aos se defini como un partido
de clase obrera, socialista y marxista,5 hasta el Congreso Extraordinario de 1979, en el que
abandon el marxismo como definicin ideolgica.6 Se convirti en uno de los dos partidos
polticos mayoritarios de Espaa, junto con el Partido Popular, habiendo gobernado el pas
durante la mayor parte del rgimen constitucional iniciado en 1978, con las presidencias
de Felipe Gonzlez (1982-1996) y Jos Luis Rodrguez Zapatero (2004-2011).

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Se analiza en el presente el desarrollo de del PSOE como partido socialista y su
base ideolgica, tiene tres caractersticas principales:
Conocimiento exiguo, parcial y minoritario de la obra de Marx y Engels.
Influencia del Guesdismo 1.
Ideologa Cientificista.
Estas caractersticas no son exclusivas del PSOE, sino que son propias de todo
Socialismo Europeo.
El PSOE tena un conocimiento escaso de la obra directa de Marx y Engels, aun
asi el PSOE representa tener una clara influencia Marxista, aunque exista una
falta de desarrollo del pensamiento socialista marxista. No se puede pasar por
alto la influencia que tuvo el Guesdismo (socialismo francs en el PSOE).
Asimismo la Socialdemocracia Alemana influy en el Psoe.
El PSOE se caracteriz por ostentar una ideologa cientificista(tuvo una
obsesin cientificista), siendo as nos encontramos ante un socialismo inspirado
en el Marxismo de fuertes connotaciones positivistas 2 y en el darwinismo social
de izquierdas.
Fabra Rivas, en la editorial de El Socialista del 1 de julio de 1915, escribe: La
teora de la lucha de clases se funda en la teora de la evolucin, los principios
establecidos por Darwin, aplicados a los fenmenos sociales. Por eso es una
teora progresiva o revolucionaria puesto que la lucha entre las distintas
clases constituye un poderoso medio para impulsar el progreso general de
humanidad.
Juan Jos Morato escriba comentando las ideas de Jaime Vera; Toda la
evolucin social va derechamente encaminada al colectivismo de un modo
incoercible; solo la transformacin de l propiedad har posible la armona de
intereses y un vivir de verdadera civilizacin- no de barbarie-. Ah vamos, y los
socialistas no tienen ms que acelerar esta evolucin fatal. Las reformas no
son sino paliativos, y ms valor tiene como sntoma y como elemento que
precipita el trmino de la evolucin, dice en el ateneo; y lo prueba sin que
nadie pueda replicarle.

1 Jules Guesde (Pars, 11 de noviembre de 1845 Saint-Mand, 28 de julio de 1922) fue un

poltico socialista francs. l y Paul Lafargue fueron la inspiracin de la famosa frase de Marx:
"ce qu'il y a de certain c'est que moi, je ne suis pas Marxiste" (Lo que es cierto es que yo, yo
no soy marxista).
2 El positivismo es un pensamiento filosfico que afirma que el conocimiento autntico es el
conocimiento cientfico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de
las hiptesis a travs del mtodo cientfico.

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Rafael Garca Ormaechea en las notas complementarias a su traduccin del
manifiesto deca entre otras cuestiones, indica que en la vida orgnica (y la
sociedad es un organismo) no hay rgano sin funcin. Y el capitalista es
innecesario para la produccin social; su funcin cesa a medida que aquella se
desarrolla. Cuanto antes llegue a su apogeo, antes morir econmicamente el
capitalista, y con l la organizacin social que hoy oprime con apretada red de
miseria, de hambre, de dolor, de ignorancia, a todos los hombres que son tiles
a la humanidad. 3
2. La Influencia del Revisionismo en Espaa
Revisionismo Concepto.
Tendencia a someter a revisin metdica doctrinas, interpretaciones o prcticas
establecidas con la intencin de actualizarlas.
Dentro del movimiento marxista, la palabra revisionismo es usada para referirse a varias
ideas, principios y teoras basadas en una revisin significativa de las premisas
fundamentales del materialismo histrico de Karl Marx en el siglo XIX.
El trmino ha sido histricamente usado por parte de aquellos marxistas que creen que
tales revisiones son injustificadas, por lo que representan un abandono o traicin de lo que
ellos mismos interpretan como la variante ms pura del marxismo. Por lo tanto, como
revisionismo fue adquiriendo una connotacin negativa con el paso de las dcadas,
actualmente pocos marxistas se autodefinen como revisionistas.
Fundamentalmente el revisionismo, en la formulacin de Eduard Bernstein, consiste en la
defensa de estos puntos de vista:

El marxismo no es puramente materialista ni puramente econmico.

En la historia no actan exclusivamente fuerzas econmicas.

La teora de la plusvala es simplista y demasiado abstracta.

An admitiendo la lucha de clases, no se da exclusivamente entre capitalistas y

proletarios, sino entre los capitalistas entre s y los proletarios entre s.

No se precisa una revolucin violenta para alcanzar el socialismo, porque puede

llegarse a l mediante una evolucin pacfica a travs del sindicalismo y de la accin
poltica.

3 Rafael garcia Ormaechea, Notas Complementarias al Manifiesto Comunista.

Toulouse, 1946.

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La palabra revisionismo, que en el fondo slo tiene sentido para cuestiones tericas, traducida
a lo poltico significa reformismo, poltica del trabajo sistemtico de reforma en contraposicin
con la poltica que tiene presente una catstrofe revolucionaria como estadio del movimiento
deseado o reconocido como inevitable2

La Influencia del Revisionismo en Espaa.

Quienes s sintieron la influencia de las ideas de Berstein y utilizaron los
argumentos frente al esquematismo y dog matismo doctinal del PSOE, fueron
los sectore reformistas.
Adolfo Posada en uno de los artculos que forman su libro Ideas e Ideales,
titulado Socialismo Cientfico dice El lado cientfico del socialismo, que lo tiene,
se revela, bien sea en la curiosidad racional que su accin despierta, entre
otras cosas para explicarlo, bien en el esfuerzo mental que suponga la posible
ustificacin de alguna de sus aspiraciones; pero, el socialismo, como
movimiento social tene tan poco de cientfico, dice Bernstein, como la
sublevacin de los aldeanos alemanes, La revolucin Francesa o cualquier otro
conflicto histrico. Es accin y no hay accin social, sin justicia.
En lo que se refiere a la influencia del revisionismo en el PSOE, es evidente que
fue escaza. Los postulados tericos defendidos por el PSOE son los propios del
Marxismo ortodoxo, encarnado en la polmica revisionista por KAUTSKY 4.
EL MARXISMO Y LOS DERECHOS HUMANOS DURANTE EL SIGLO XX
Parece evidente que marx se equivoc en parte de sus previsiones y
pretensioes, los marxistas, gran parte de sus sucesores, no solo se
mantuvieron firmes en los errores tericos, sino que al aplicar sus
teoras y propuestas de lucha poltica y a la organizacin de
sociedades, una vez adquiridos el poder poltico, se han visto
salpicados por crueldad, el terror y la muerte sobe millones de seres
humanos. Con palabras de Carl Wrigth Mills que: Laobra de Marx,
considerada en su conjunto, es la apasionada y sostenida denuncia de
una pretendida injusticia: que la gananci, la comoidad y el lujo de un
hombre se pagan con la prdida, la miseria y la privacin de otros.
1. La Concepcin de Libertad en el Marxismo.
La Libertad o las libertades, tan importantes para los derechos humanos
pierden la parten la parte esencial de su contenido, puesto que la
autonoma de los sujetos en el marco de la sociedad y de las
4 Despus de la muerte de Engels, en 1895, Kautsky se convirti en uno de los ms
importantes e influyentes tericos del socialismo y de la Segunda Internacional, formando el
ncleo marxista del partido junto a Bebel.

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instituciones jurdicas y polticas pierde terreno a favor de la unidad y
armona del todo social. En el futuro comunismo proyectado por C. Marx
no tiene cabida los derechos Humanos. La construccin de una teora
marxista donde existe un ser social genrico es un primer obstculo para
la construccin de una teora marxista de los derechos humanos.
Adems, como el marxismo en el poder se ha encargado de demostrar,
el objetivo de acabar con la distincin entre sociedad civil y sociedad
poltica o Estado, ha derivado generalmente hacia el totalitarismo.
2. La aportacin del marxismo a la historia de los derechos
humanos. Enfoque de Manuel Atienza.
Manuel Atienza.- Destaca tres razones que ayudan a compreder
el escaso estudio dedicado especficamente a los derechos
humanos or parte de Carl Marx. Y que estaran presentes en la
historia del marxismo, se trata de las siguientes: 1. La actitud
crtica (pr emplear un calificativo suave) que Marx adopt
comnmente contra el uso d expresiones como justicia,
deber, moral 2. En la obra de Marx no existe nada que se
parezca a una teor de los derechos humanos; -y aade-:
aunque n exsta una teora marxiana (ni marxista) de los
derechos humanos, lo que s existe es una crtica de Marx a los
mismos que hoy sigue teniendo un gran valor, aunque en mi
opinin no pueda aceptarse en todos sus aspectos; y 3. Su
actitud
frente
a
los
mismos
fue,
en
mi
opinin,
considerablemente ambig, lo que no quiere decir exactamente
que no fuera inconsistente.5
En el supuesto de Marx el ser social prima sobre los derechos del
individuo (egosta) Y, en todo caso, a pesar y adems, de todas esas
exageraciones, lagunas, ambigedades, insuficiencias y rexolucionismos,
siempre podremos aprovechar de la Lectura crtica de Marx.
APUNTES SOBRE LA HISTORIA DEL MARXISMO Y LA HISTORIA DE LOS
DERECHOS HUMANOS.
1. La teora Marxista Leninista y la Socialdemocracia.
El marxismo-leninismo es el trmino compuesto que aparece a fines de los aos
20 durante el mandato de Isif Stalin, tras la muerte de Lenin y que pretende en
principio el rechazo de cualquier brecha entre el pensamiento de Marx y el de Lenin,
poniendo nfasis en el aporte creativo de este ltimo al marxismo. Usualmente se usa

5 Eusebio Fernandez citando a Manuel Atienza, Marxismo Democracia y

Derechos humanos pag-57.

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para designar una tradicin marxista que rene elementos originales de los escritos de
Marx, as como ideas propuestas por Lenin y otros autores afines.
El trmino fue acuado por Isif Stalin2 y designa la ideologa de la Unin Sovitica y
de todos los partidos fieles a Stalin y sus sucesores. 3 El concepto se ha utilizado para
denominar una cierta interpretacin, originalmente favorecida bajo el mandato de
Stalin, sobre el leninismo. Durante elperodo estalinista, este trmino acab
reemplazando al de leninismo. En lo sucesivo, la expresin marxista-leninista
generalmente se refiere a la ideologa oficial de la URSS, como asimismo a la de los
partidos miembros de la Internacional Comunista y, ms precisamente, a la
interpretacin estalinista del pensamiento leninista que estigmatizaba a todos los
dems como herejes.4 Despus de 1945, el marxismo-leninismo es tambin la
ideologa que enarbolaron otros estados aparte de la URSS, de modo que el uso de la
expresin se hizo ms global y se mantuvo despus de la muerte de Stalin en 1953 y
despus de la desestalinizacin (oficialmente iniciada en 1956). En su contenido
ideolgico, el concepto sufri muchas variaciones para adaptarse a los contextos
nacionales como el maosmo, el juche o el titosmo y a los imperativos del
momento, donde la naturaleza de la ortodoxia vara en funcin de las necesidades
polticas.

Lenin asume la idea marxista, de la desaparicin del estado como

mecnica consecuencia de la desaparicin de las clases sociales.
Momento que aprovecha para rebajar las expectativay esperanzas de
otros grupos polticos en el papel del sufragio universal +como
mecanismo de expresin de la voluntad de los trabajadores. Tambin se
erige sobre una confusin la creencia de esa fuerza poltica en un
cambio lento, paulatino, gradual, sin saltos ni tormentas, sin
revoluciones. el estado burgues apostilla no se extingue, segn
ENGELS, sino que es destruido por el proletariado en la revolucin. El
que se extingue, despus de esta revolucin, es el estado o semiestado
proletario. Para aadir mas tarde: LA sustitucin del estado burgus
por el estado proletario es imposible sin una revolucin violenta. La
supresin del estado proletario, es decir la supresin de todo estado,
solo es posible por medio de un proceso de extincin.
Socialdemocracia
El planteamiento socialdemcrata sostiene, en un primer momento, que la
instauracin del socialismo debe realizarse a travs de la utilizacin del
Estado. Se acepta que la emancipacin de la clase trabajadora puede
lograrse dentro de la misma sociedad capitalista. En otras palabras, se trata
de impulsar el mayor nmero de reformas sociales posible a favor de los

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ms dbiles dentro del mismo Estado. Ello con miras a construir un Estado
social y democrtico que garantice los derechos y el bienestar de la
mayora sin necesidad de abolirlo. Tal y como lo plante en 1899 el alemn
Eduard Bernstein uno de los grandes fundadores de la socialdemocracia y
padre del revisionismo.
Desde el punto de vista poltico nos damos cuenta de que los privilegios de
la burguesa capitalista, en todos los pases avanzados, dan paso poco a
poco a las instituciones democrticas... La legislacin de la fbrica, la
democratizacin de las administraciones comunales y la extensin de su
competencia, la liberacin de los sindicatos y de las cooperativas de todas
las trabas legales, la consulta permanente de las organizaciones obreras por
parte de las autoridades pblicas en las contrataciones laborales
caracterizan el nivel actual del desarrollo...A medida que las instituciones 3
polticas de las naciones modernas se democratizan, se reducen la
necesidad y las oportunidades de grandes catstrofes polticas.
2. La teora Jurdica sovitica.
Se desarroll en la Unin Sovitica despus de la Revolucin de Octubre de 1917 hasta
su disolucin en 1991, sirviendo de modelo para la gran mayora de los
estados comunistas despus de la Segunda Guerra Mundial. El Derecho Sovitico tiene
algunas caractersticas de los sistemas del Derecho de Europa Continental, incluyendo
algunas reglas similares en su procedimiento y metodologa.
Durante la poca del Estado sovitico la produccin terica de los juristas no ha
expresado ningn inters por algo parecido a una teora de los Derechos Humanos. Es
como si los viejos prejuicios de Marx se mantuvieran intocables a pesar de la evolucin y
las transformaciones sociales. En cambio, en las constituciones soviticas si se puede
analizar la inclusin de los derechos humano, aunque de una manera bastante peculiar y
mucho mas retrica que real.

3. Las Constituciones soviticas y los Derechos humanos

4. El humanismo Socialista y el Marxismo.
5. El axismo crtico y humanista, no revisionista.
6. Otros Marxista y la escuela de Frankfurt
7. El Marxismo delos aos setenta y los derechs humanos.
8. El Eurocomunismo
9. Un pequeo aadido: el Marxismo Analtico.
10.
Actualidad del Marxismo.
LA JUSTICIA COMO VALOR CONSTITUCIONAL: Dimensin Jurdica de la
democracia
1. Estado de derecho, derechos y Sociedad Civil. Una Teora
Contractualista de la Justicia.
2. La Moralizacin de la vid Social y Poltica a travs del Derecho.
3. La Justicia como equidad y la democracia de los propietarios.

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