TRABAJO FINAL ANTROPOLOGIA SOCIAL II

Entrega final 18 de Noviembre de 2010

Embarazo Adolescente: conformacin de un otro social y reformulacin de la identidad
Ctedra: Antropologa Social II
FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL
UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA
DELIMITACIN DEL REA TEMTICA ELEGIDA PARA LA INVESTIGACIN
rea temtica central: Antropologa y Educacin
rea especfica: Maternidad Adolescente y la escuela.

Justificacin de la eleccin: En mi insercin en la Escuela Media n 38 de Abasto, La Plata, me

sorprend al encontrar muchos casos de jvenes de entre 15 y 18 aos escolarizadas
embarazadas o ya madres. Me interesa poder indagar respecto a la construccin de significado
generada en sujetos cercanos a madres adolescentes, respecto a cmo los nombran, qu
hechos consideran positivos en ellas y cules no, qu significa para ellos compartir un espacio
tan vincular como lo es la escuela y que entienden por obstculos a futuro que pueden estas
chicas sufrir. A su vez, deseo poder reconocer el accionar que desde la escuela se propone
para el acompaamiento, o no, de las jvenes.
Esto me sugiri desde un principio la necesidad de preguntar a los directivos al respecto, pero
encuentro el motivo de este trabajo como el lugar y contexto adecuado para la realizacin de
un estudio ms formal que me permita conocer cmo se ve a la adolescente embarazada
desde alguien cercano a su situacin, como lo es un compaero de su comunidad educativa.

PROBLEMTICAS:
Desercin escolar de las adolescentes embarazadas.
La construccin de la existencia de un otro que diferencia a las jvenes embarazadas y/o
madres de sus compaeros de escuela.
Considero importante abordar esta temtica en la realizacin del presente trabajo por la
necesidad de buscar dar una mirada distinta a un fenmeno social hoy en da tan cotidiano
como lo es el embarazo de una joven en barrios populares, asociado directamente con el
abandono de los estudios secundarios.

La pobreza condiciona singularmente el ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de

los adolescentes. El Estado ha elaborado programas, pero parecen ser insuficientes. Las
organizaciones de la sociedad civil, mientras tanto, multiplican esfuerzos para prevenir y
afrontar una de las consecuencias ms frecuentes del problema: los embarazos adolescentes
no planificados.
Segn los resultados del Primer Relevamiento Nacional del Embarazo Adolescente, dentro de
las causas de embarazos se destaca la falta de informacin para la planificacin, las dificultades
producto de los sectores conservadores y la falta de incorporacin de los adolescentes como
poblacin objeto a algunos programas provinciales de salud reproductiva.
Uno de los hallazgos ms significativos es que muchas adolescentes encuentran en la
maternidad un futuro o posible camino de desarrollo personal. El querer ser madre es cada
vez mas frecuente de escuchar entre las jvenes embarazadas y esto se debe a la bsqueda de
ser alguien y romper con esa realidad propia de necesidades insatisfechas para ya pensar en
formar una propia familia y tener un hijo por quien luchar.
La escuela funciona como una institucin gua de las adolescentes embarazadas y muchas
veces el favorece la realizacin de controles, siempre y cuando las jvenes decidan continuar
su escolaridad.
Desde el Sentido Comn, la maternidad adolescente es vista como problema. Por lo general,
gran parte de la gente piensa que el nio por nacer tendr necesidades que sus padres no
podrn satisfacer dado que, en los casos de nivel econmico bajo, los mismos tienen poca
escolaridad en muchos casos y por lo tanto una precariedad laboral. Se piensa a los hijos de
adolescentes como nios en situacin pre-determinada por quienes son sus padres, y se los
coloca en una posicin de futuros nios pobres, que quizs tampoco sean escolarizados y
trabajen desde pequeos. En cierta forma el sentido comn forma una idea de biografa
social e intelectual anticipada (concepto de Graciela Frigerio, pedagoga y consultora
educativa) del sujeto en cuestin.

Objetivos
Indagar respecto a cmo ve una joven, que no se encuentra embarazada, a quienes si
tienen esa vivencia.
Determinar qu posicin toma el entrevistado ante este otro que elige otro proyecto de
vida.
Comprender de qu manera se sita el entrevistado desde su propia subjetividad ante esta
problemtica.
Describir los problemas que, segn el entrevistado, podran plantersele a una
adolescente embarazada en la institucin educativa en la que se encuentran insertos.
Para llevar adelante mi trabajo realizar una entrevista semi estructurada (ver Marco
Metodolgico) a una estudiante de la Escuela Media n 38 de Abasto, en la cual me encuentro
inserta con motivo de la realizacin de las prcticas pre-profesionales de segundo ao de la
carrera.
Marco Terico:
A partir de los aos 60-70, con el surgimiento de las etnografas interpretativas, comienza a
producirse una tensin en el trabajo etnogrfico entre objetivismo y subjetivismo, entre los
partidarios de cada una de las posiciones, como entre los que trataban de conciliarlas (Boivin
et al., 1999).
Para algunos autores la sntesis se logra tomando ambas pociones como dos momentos en la
construccin del conocimiento antropolgico, para otros, la sntesis se logra por medio de
mediaciones entre ambas posturas (Boivin et al., 1999).
Como partidario de esta ultima postura, Lins Ribeiro introduce dos principios metodolgicos,
relacionados con la alteridad cultural (extraamiento) y con el hecho de hacer antropologa en
la propia sociedad (descotidianizacin) (Boivin et al., 1999).
Tomando el concepto de conciencia prctica de Giddens, el autor adopta una perspectiva
mediadora entre otra relacin que subyace a la construccin del objeto en la teora
antropolgica, esta es, la relacin individuo/sociedad:
la relacin individuo/sociedad est mediatizada no solamente por trayectorias especficas de
desarrollo de personalidades, que califican individuos como agentes competentes, sino
tambin por coyunturas histricas concretas (donde las trayectorias individuales se realizan)
que crean los limites y posibilidades de resolucin de impases cotidianos o estructurales, tanto
respecto de la manutencin de un determinado orden cuanto de su cambio gradual o radical
(Lins Ribeiro, 1999).

Entonces, la nocin de conciencia prctica destaca la capacidad del hombre de poder

reflexionar sobre su accin (su capacidad de autonoma como agente social); los agentes
sociales cotidianamente operan con elementos que no necesariamente deben explicitar de
manera discursiva, ya que stos se dan como supuestos, y son el resultado de procesos de
rutinizacin:
Esto nos conduce a la idea de familiaridad, de cotidiano, con el escenario donde la conciencia
prctica se estructura y desarrolla; esta idea de cotidiano implica la conjuncin de dos
elementos: la cercana espacial-fsica entre los que comparten la misma conciencia prctica, y
el conocimiento compartido por esa conciencia prctica (Boivin et al., 1999). Estos elementos
son los que le permiten a Lins Ribeiro recuperar los principios metodolgicos del trabajo
antropolgico (Boivin et al., 1999).
El trabajo de campo se venia dando en contextos exticos, no familiares para el antroplogo;
contextos no slo alejados espacialmente, sino tambin en los cuales el antroplogo
desconoce los elementos que constituyen la conciencia practica de los agentes (Boivin et al.,
1999). Entonces, cuando el antroplogo se inserta en esos contextos, se extraa como
sujeto; esta sensacin de extraeza se debe a lo extico del objeto, a la distancia social que
separa al antroplogo de su objeto (Boivin et al., 1999).
El extraamiento aparece como una experiencia objetiva y subjetiva del antroplogo, ya que,
al desconocer la conciencia practica de los sujetos sobre los cuales lleva a cabo su
investigacin, puede percibirla objetivamente; al no participar de la conciencia practica de los
agentes que estudia, el extraamiento se produce objetivamente para el antroplogo (Lins
Ribeiro, 1999).

Para Gilberto Gimnez todo anlisis cultural tendr que ser, un anlisis interpretativo que
tenga por tarea descifrar cdigos, reconstruir significados, leer los diferentes textos de
autoexpresin social y reconocer los smbolos sociales vigentes.

Para el anlisis de la entrevista los conceptos que utilizar son los de diversidad cultural y
construccin de un otro, relacionado directamente con la desigualdad social. Estos
conceptos los delimitar en el campo educacional, para ubicarlos en los vnculos establecidos
en la escuela.
Tomando a Sinisi, ella explica de qu forma la alteridad se hace presente en la educacin, en la
relacin nosotros otros construida como una relacin de opuestos irreconciliables. La
construccin de la alterizacin se realiza a travs de procesos histricos, dinmicos y
complejos que se apoyan en marcos tericos conceptuales y carga de significados,
interpretaciones y representaciones que los actores sociales le atribuyen a esas diferencias.

Como Sinisi destaca, los espacios escolares multiculturales se refiere a la interseccin de las
mltiples variables que abrevan en las escuelas como ser el barrio en el que esta inserta, la
situacin social, la cultura, la nacionalidad, etc. de los sujetos que en ella encontramos. Ella
destaca que en esta compleja trama de significados suelen aparecer circuitos de
estigmatizacin referidos a la diversidad de educandos que se encuentran en la actual
institucin educativa, donde se produce (conjuntamente con los medios de comunicacin) un
sentido comn que tiende a reforzar el etnocentrismo, los prejuicios y las concepciones del
mundo estereotipadas existentes en la sociedad.

Siguiendo esta descripcin, la autora explicita que la diferencia es construida desde un

concepto de cultura esencialista, esttica y homogeneizante, dando as un proceso de
racializacion/alterizacion donde la diferencia se clasifica y se evala de forma negativa y
etnocntrica a partir de atribuir comportamientos, actitudes, valores a determinados rasgos
fenotpicos.
Tomando a Paulo Freire, las diferencias interculturales existen y presentan divisiones de clase,
de gnero, etc. Estas diferencias generan ideologas tanto discriminatorias como de
resistencia, la cultura hegemnica genera la ideologa discriminatoria, y la dominada la
ideologa de resistencia.
Las instituciones educativas que pretenden contribuir eficazmente a formar a la ciudadana
para el ejercicio de la democracia, han de dotarse de los instrumentos pedaggicos, canales de
participacin y sistemas organizativos necesarios para favorecer la prctica democrtica y la
adquisicin de habilidades y valores tales como la capacidad deliberativa y las competencias
para el dilogo

Por otra parte, otro concepto importante, el cual vincular para el anlisis de la entrevista, es
el de identidades colectivas, para entender cmo influyen las condiciones territoriales,
materiales y sociales en los vnculos generados, reflexionando acerca del lugar que se les da
dentro de esa identidad a las adolescentes embarazadas.
La identidad es un proceso relacional, que depende de distintos contextos en que se
desenvuelven e interaccionan los individuos, de factores de personalidad e histricos.
Una identidad es colectiva porque alude a una conciencia compartida por cierto nmero de
individuos de reconocerse entre s como semejantes, y a la vez diferentes de otros individuos.
La semejanza esta dada por lo comn en ciertos rasgos o factores que son aceptados como
propios por esas personas. Se reconocen como un nosotros.
La identidad colectiva es un proceso que traduce la compleja red de relaciones internas de
cada colectividad, por eso el proceso de formacin y evolucin de toda identidad colectiva esta
sujeto a relaciones de poder y dinmicas de conflicto. sta jams es homognea, sino que
incluye numerosas y fragmentarias versiones, aunque una de ellas pueda resultar hegemnica
o dominante respecto a las dems.

Se produce un proceso sintetizador que facilita el sentido de mismidad de las personas que se
reconocen formando una entidad colectiva.
Toda identidad es:
- Conciencia, de compartir una seria de rasgos o caractersticas, lo que implica alguna especie
de comunidad
- Distintiva, los rasgos en los cuales se basa diferencian o marcan al grupo.
- Diacrnica: conlleva dimensin temporal, de relativamente larga duracin.
- Procesual: es dinmica, dialctica, inacabada.
-Construccin: no hay nada de esencial en ella, sino que social es fruto de la intervencin de
los distintos agentes que integran un determinado todo social.

Respecto a la cultura, Renato Ortiz destaca que desde la escuela culturalista norteamericana,
la cultura sera responsable del contenido de la personalidad, caracterizndose la identidad
personal como derivacin de una estructura, de un universo que abarcara por igual a los
miembros de una comunidad. A su vez, esto se relaciona con la funcin integradora que se
puede visualizar en la cultura, adecuando a los sujetos a las exigencias de la sociedad. Esto
puede ser tomado para el anlisis de la repercusin de los sucesos vividos por la entrevistada
en la conformacin de su identidad, desde la cual habla, nombra al mundo y a ella misma.
Para pensar en el posicionamiento que la entrevistada tiene respecto a la temtica sobre la
cual se indag no debemos olvidar que habla desde las significaciones construidas a lo largo de
su vida desde sus vivencias personales y sus interacciones. El significado que una cosa encierra
para una persona es el resultado de las distintas formas en que otras personas actan hacia
ella en relacin a esa cosa. Es decir, el significado es un producto social. La utilizacin del
significado por una persona en el acto que realiza implica un proceso interpretativo. La
interpretacin se convierte en una manipulacin de significados: el agente selecciona, verifica,
elimina, reagrupa y transforma los significados segn la situacin en la que se halla y la
direccin de su acto.
La vida cotidiana se conforma como un proceso de continua actividad, en la que la interaccin
cumple un rol central, formulando indicaciones a los dems sobre lo que hay que hacer e
interpretando las que ellos formulan a la vez. Todas las actividades de cualquier grupo se van
formando a travs de un proceso de designacin e interpretacin.

Marco Metodolgico:

Miguel Alberto Bartolom nos plantea que la Antropologa tiene una intencin Etnogrfica
para lograr una imagen menos distorsionada de lo que se quiere conocer. La Etnografa
pregunta a los que participan en la accin, implica un dialogo con los actores, no como
informantes, sino como interlocutores.
Las entrevistas deben ser dilogos con interlocutor llevadas a cabo con clara intencin tica en
la comprensin de que es un otro igual pero diferente. Reconocer los saberes de los que son
portadores, considerndolos como actores situados con discursos situados.
Rosana Guber, en El salvaje metropolitano, nos presenta a la entrevista como una de las
tcnicas ms apropiadas para acceder al universo de significaciones de los actores. La
describe como una forma de relacin mediante la cual se puede llegar a combinar una
instancia de dilogo con una observacin directa de sus reacciones y maneras de proceder.
As mismo, contrapone la entrevista antropolgica con la entrevista estructurada. Esta ltima
formalmente se trata de la formulacin de una seria de preguntas cerradas para determinados
actores y todas se evaluarn de igual forma, mientras que la entrevista antropolgica intenta
ser la que postula el cambio en la forma de situarse el entrevistador frente al entrevistado.
Aqu se incluiran los prejuicios como juicio a priori, los cuales deben trabajarse para que dejen
se interferir en la realizacin de la misma, y la confeccin de un cuestionario posicionndose
uno desde una concepcin terica del prejuicio.
Clifford Geertz identific el complejo entramado de significados que conforman la cultura
desde al Etnografa centrada en los sujetos. Esta cultura no es solo significado simblico, sino
tambin relaciones sociales y bases materiales. Desentraar el discurso social a partir del
intercambio con los sujetos es una tarea microscpica con vinculacin en los espacios sociales
reducidos desentraando las prcticas.
Propone un intercambio que deje fluir lo que la persona desea contarnos.

La metodologa que utilizar ser la realizacin de una entrevista semi-estructurada.

La entrevista semi-estructurada ofrece ciertas ventajas sobre los otros tipos de entrevista:
Permite adaptarse a las caractersticas de los sujetos. El entrevistador puede repreguntar o
reformular la pregunta para adecuarla a la comprensin de los entrevistados
Aunque existe un guin o conjunto de preguntas preelaboradas, las preguntas no tienen
que formularse en secuencia rgida.
En el transcurso de la entrevista, el entrevistador puede pedir explicaciones o ampliaciones
de respuesta.

Ejes de la entrevista:
( Reconocimiento de una realidad diferente: jvenes en edad escolar embarazadas.
( Descripcin de la construccin de ese otro. Fundamentos, caractersticas.
( Anlisis de lo que debe afrontar en la escuela quien se encuentra en dicha situacin.
( Sentimientos posicionndose en el lugar del otro.
( Reflexin acerca de la formulacin individual y personal del proyecto de vida en la
diversidad de opciones existentes (ejemplo, terminar los estudios secundarios, elegir una
carrera de estudios superiores, buscar un empleo, etc.)

Registro:
Para la realizacin de la misma utilizar la grabacin de voz y prxima desgrabacin a un
documento escrito. Compensar las observaciones con la toma de notas referentes a modos
de gesticulacin en determinadas ocasiones que lo requieran para complementar el registro
de la entrevista.

Anlisis:

En el comienzo de la entrevista, al la entrevistada mencionar que no reside en su lugar de

origen, sino que por problemas econmicos debi su familia mudarse de una provincia a otra
donde encontraron refugio, encontr necesario pensar la directa relacin que hay entre la
conformacin de la identidad de cada hombre y las vicisitudes econmicas que debi sufrir.
Cmo influye esto ltimo en el proceso de conformacin de la identidad?, Cmo siente la
entrevistada a su lugar natal del cual se debi alejar por motivos ajenos a la familia?, Qu
prdidas pudo haber sufrido?, De qu forma se compens ese duelo?.
Para abordar esto debemos remitirnos a la importancia de la territorialidad para la
conformacin de identidades colectivas. El abordaje territorial, como construccin social,
supone un conjunto de relaciones histrico-culturales, econmicas, geo-ambientales e
institucionales que dan origen, y al mismo tiempo expresan, una identidad y un propsito
compartidos por los actores sociales y mltiples agentes pblicos y privados. El carcter
multidimensional del abordaje territorial no puede ser considerado como una suma de
componente. El desarrollo no es relativo ni heterogneo, sino cultural. El sentido de la
economa es cultural, el sentido del bienestar es cultural, el sentido de las relaciones sociales
tambin es cultural. Por lo tanto, la cultura es el resultado del carcter multidimensional y de
las interrelaciones entre las distintas dimensiones, y es la clave para definir lo territorial.

Respecto a la territorialidad vinculada con la continua reformulacin de la identidad en los

procesos econmicos, podemos decir que la globalizacin tiene dos consecuencias que se
relacionan con esto: la homogeneizacin y la fragmentacin cultural. Estos han derrumbado
las identidades nacionales a travs de la desterritorializacin y la deshistorizacin. Podramos
pensar la trayectoria personal de la entrevistada enfocados en esto: lo que le sucedi al deber
su familia mudarse de provincia fue producto de los cambios econmicos ocurridos a nivel
global en el marco de la hegemona Neoliberal. Desterritorializacin, al deber irse de su lugar
de origen para poder encontrar un sitio que les brinde la posibilidad de insertarse
econmicamente en la sociedad. Debieron abandonar su plantacin de algodn que posean
en Corrientes para llegar a La Plata en bsqueda de algo mejor.
Deshistorizacin: un volver a construir historia, dejando atrs lo vivido, referido con situarse
en un nuevo lugar, en una nueva comunidad a la que desconocan.
Esto debe pensarse desde cmo se produce un cambio en la forma de trabajo y residencia que
afecta a la construccin de identidad.

Respecto a la relacin maternidad adolescente y escuela, considero que para la entrevistada la

institucin cumple un rol fundamental en la educacin, y esto queda en evidencia cuando ella
menciona que una chica no queda embarazada por ignorancia porque En la escuela dan
charlas, viste?, o puede ser ms vergenza, digamos, de no cuidarse. Ella entiende que la
informacin brindada desde la escuela es certera y suficiente para poder tomar control del
ejercicio de una sexualidad responsable.
A su vez, relaciona directamente la falta de unin familiar con la posibilidad de embarazo de
jvenes, y hace mencin a la falta de contencin, la separacin de los padres, pero,
fundamentalmente, a la necesidad de tener una posibilidad econmica que te permita tener
un hijo ya que sos pobre, un hijo es ms plata que tenes que tener, para los paales, la esto,
para el otro.
En lo referido a la responsabilidad de ser madre, ella manifiesta que un beb es una
compaa, una alegra para tu casa pero, creo por su corta edad, no identifica las mayores
responsabilidades que esto trae y el cambio de vida que acontece.
Tiene un claro posicionamiento no determinista en la conformacin de la identidad individual,
donde ejemplifica tus viejos pueden ser chorros y vos no tenes por qu ir a robar, dando a
entender que lo que uno decida por su vida no determina que tenga un rumbo fijo para los
vnculos cercanos. Ya que la identidad es una construccin y no hay nada de esencial en ella,
sino que social es fruto de la intervencin de distintos agentes que integran determinado todo
social.
Al pensar en la construccin del otro presente en la entrevistada, ella, al formular
apreciaciones sobre el tipo social adolescente embarazada en edad escolar, no deja de
mostrarse como un sujeto reflexivo, el cual, mediante el reconocimiento de lo que este otro
es y cmo se lo ve (segn su punto de vista) realiza una reflexin para indicar cmo ella no
quiere ser, cmo si quiere ser y qu desea, siempre en comparacin del otro. An as,

manifiesta no haber una fragmentacin del curso escolar como unidad ante la presencia de
esos otros: solo los utiliza para representar sus expectativas personales de vida pero no para
hacer una diferenciacin grupal. Segn Goffman, el hecho de poder pensar los otros del uno
mismo es una fuerza fundamental para estructuracin del s mismo.

BIBLIOGRAFA:

Antropologa y Educacin, Ficha elaborada por la Ctedra de Antropologa Social II,

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