Introduccin

El ser Humano desde que nace est regidos por leyes, principios o reglamentos que
ayudan al ser humano alcanzar estabilidades con una vida llena de gracia, alegra
satisfacciones y Victorias. Realmente la Mayordoma y el Autogobierno son principios
esenciales en la vida del ser humano ya que si lo aplicamos consideraremos que lo
ms importante del ser humano es que cada uno procure mejorar su propio "Yo" y
cada vida llegara a establecerse como el ejemplo fundamental para establecerse como
persona.
La tica engloba un concepto muy amplio, pero su objetivo fundamental radica en
accionar el deber ser de las cosas, dejando as nuestros pres juicios personales y
enfocndonos y lo que es correcto. Cuando incluimos el principio de mayordoma
como parte de la tica lo hacemos porque el mismo se trata de administrar, tomar para
si las responsabilidades sobre algo y preservar la integridad. Igual que el
Autogobiernos significa tener domino propio y autoridad sobre las cosas dejando as
enmarcado un desafo para la filosofa, la ciencia y la prudencia.

tica
1. TICA EN LA FILOSFIA:
La tica, conjuntamente con la esttica, constituye el fundamento de la axiologa o
ciencia de los valores. Se define la tica como una disciplina de la filosofa que estudia
el "deber ser" del comportamiento humano. La tica se ocupa de normar lo que los
individuos deben hacer en su interaccin social; es decir, indica qu es "lo bueno" y "lo
malo" de las acciones humanas. Es objeto de la tica es estudiar el carcter general
de las normas de conducta y de las elecciones morales concretas que el individuo
hace en su relacin con los dems.
La palabra tica deriva de ethos que significa costumbre cuya expresin en latn
esmos, y en plural, mores. De este ltimo vocablo derivan las palabras moral y
moralidad. As, desde el punto de vista etimolgico, la tica consiste en el estudio de
las costumbres humanas.
Las costumbres incluyen, por una parte, lo relativo a prcticas comunes o
convenciones sociales que definen el carcter de un grupo o nacin, por ejemplo, el
modo de saludar, la manera de vestir, las normas sociales, la etiqueta, las normas de
cortesa. Tales costumbres varan de una regin a otra, de una poca a otra y pueden
ser cambiadas por la sociedad.
Pero, adems, las costumbres involucran otro tipo de prcticas ms trascendentales
que reflejan el carcter o modo de ser de las personas; por ejemplo, actitud ante los
padres y maestros, respeto a la honestidad, valoracin de la libertad, respeto a las
leyes y a los derechos humanos, las cuales se relacionan con la naturaleza social y la
esencia espiritual del ser humano. De este tipo de costumbres referidas al aspecto
moral trata la tica.
2. CONCEPTO
La tica es una ciencia que estudia lo bueno y lo malo de la conducta humana, por lo
que se dice que esta ciencia ayuda a concienciar a las personas de modo que
reflexionen como ha sido el comportamiento que han llevado con aquel que lo rodea,
ya sea individuo u naturaleza, por lo que conocer qu es la tica? apoyara en un
mejor trato con las personas, aplicando lo moral que en si viene siendo aplicar
nuestras costumbres y aplicar nuestras costumbres es aplicar los valores de; justicia,
libertad, solidaridad, honestidad, puntualidad y un gran sinfn de cultura trasmitida de
generacin en generacin para llevar un trato ms digno y justo.
Evitar el mal y hacer el bien es tica, porque en ello van implicado lo que debo hacer y
lo que no debo hacer pero esto con la ayuda de nuestra conciencia, que finalmente
nos recompensara en una calificacin que es asignada por los que estn inmersos en
el problema, obteniendo una calificacin como persona monstro o como un individuo
en el que se puede confiar, a quien se le abrirn las puertas de los hogares y de los
corazones de los dems. De lo contrario si el sujeto acta con dobles intereses, en ese
momento se encuentra actuando sin tica, olvidndose que existen los valores pero
que como resultado le traer consigo muchos problemas en el transcurso de su vida.
3. RELACION ENTRE LA ETICA Y LA MORAL
Se dice que un comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta
satisfactoriamente a lo prescrito por un conjunto de normas o bien llamado un cdigo
moral. De esto se puede deducir el carcter fundamental de la moral: la imposicin. La
norma moral obliga un comportamiento al individuo, cuya desobediencia implica una
desvalorizacin moral, y su obediencia un enriquecimiento.

De otro lado, la tica pretende dar explicacin de las normas morales. Su origen social
e histrico, su validez y fundamentacin dentro de un sistema filosfico o religioso.
Entonces la tica ser la teora explicativa de la moral. Como no existe una moral
universalmente aceptada, ser la tica quien compare y explique los diferentes
factores sociales o religiosos que dieron lugar a distintos sistemas morales. Podemos
decir que la tica ser una teora objetiva de la moral, mientras que sta ser un
sistema subjetivo de normas. Se dice que la moral es subjetiva, por cuanto su validez
depende de la aceptacin que un sujeto haga de ella. Su validez ser un problema de
creencia.
En conclusin se puede decir que la tica es el estudio explicativo de las normas y la
moral son las normas que regulan el comportamiento.
4. DIFERENCIA ENTRE LA ETICA Y MORAL:
Se diferencia en que la tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es terica
mientras que la moral es prctica. La tica trata sobre la razn y depende de la
filosofa y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida.
Podemos verlo de tres maneras:
Mientras que la moral tiene una base social, normas establecidas en el seno de una
sociedad, la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de
su propia reflexin y su propia eleccin. Aunque la tica puede coincidir en su
contenido con la moral es decir las normas morales recibidas en la educacin, tambin
puede la tica ofrecer una fuerte diferencia en alguna de sus normas, creando as una
serie de conflictos internos en la mentalidad de una persona.
La segunda diferencia entre tica y moral, ya no est en su contenido sino en el modo
como actan en la conducta de una persona. La moral es un conjunto de normas que
actan desde el exterior o desde el inconsciente, una motivacin extrnseca a la
conciencia del sujeto en cambio la tica influye en la conducta de una persona pero
desde su misma conciencia y voluntad. No es lo mismo realizar una conducta porque
es una obligacin impuesta por la sociedad que ejercer esa misma conducta porque
"yo estoy convencido de la bondad de esa accin.
La tercera y definitiva diferencia entre tica y moral, est en la palabra valor (como
virtud). En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio,
impositivo, coercitivo y punitivo, Mientras que en las normas ticas destaca la presin
del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica
es el valor, ms no el valor impuesto desde el exterior, sino el valor descubierto
internamente en la reflexin de un sujeto.
5. LA ETICA COMO TEORIA DE LA MORAL
Es la ciencia encargada de estudiar la moral de las personas en la sociedad, y como
esta es considerada una disciplina filosfica, como todas las dems, esta es terica en
la medida en que se encarga de reflexionar crticamente sobre su objeto de estudio, la
moral, y no se propone prescribir la conducta o crear reglas morales a modo de
lineamientos de conducta.
Es por esta razn se puede decir que la tica es una teora de la moral, ya que se
encarga de reflexionar en los problemas y conductas morales que realizan las
personas dentro de una sociedad determinada, desde un punto de vista reflexivo y no
con la intencin de realizar un juicio de las acciones realizadas, ni tampoco para crear
reglas que rijan la conducta de las personas en la sociedad.
La tica busca sobre todo explicar la moral y de alguna manera tratar de
fundamentarla, esto la vuelve de forma indirecta en una disciplina normativa, pero solo
por el hecho de que su objeto de estudio es la moral la cual es normativa por

naturaleza, ya que la tica no trata por ningn motivo de proponer una lista deberes y
no deberes, de esta manera la tica trata de evitar ser prescriptiva en cuanto a los
comportamientos morales que realizan las personas.
Pero por su carcter de disciplina filosfica y por encontrar su objeto de estudio en la
praxis humana (acciones, finalidades, normas y valores), es considerado una disciplina
prctica porque tiene por objeto la conducta humana. Por las razones anteriores
podemos decir que la tica es tanto una disciplina prctica como una disciplina
normativa al mismo tiempo, pero aun as no tiene por motivo o fin dictar normas o
prcticas de conducta.
Pero aunque la tica no tenga por finalidad la de elaborar normas o patrones de
conducta, al dedicarse est a estudiar la moral, reflexionar sobre esta y tratar de
fundamentarla, queramos o no esta influye a orientar la conducta de las personas, en
las decisiones de su albedro y de manera mediata se convierte en un factor
determinante de la conducta humana, a partir de la actividad terica que hace sobre la
moral.
Sin embargo, la tica se ha caracterizado como una disciplina prctica. Esto es
aceptable siempre y cuando se aclare que su supuesta normatividad procede de la
naturaleza de su objeto: la moral. Y como se sabe, la moral est constituida por una
serie de normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias,
valiosas y orientadoras de la actividad humana. Por el solo hecho de estudiar y
reflexionar sobre estas normas o reglas de conducta que forman el mundo de la moral
se dice que la tica es una ciencia normativa. La tica es una ciencia prctica porque
tiene por objeto la conducta humana. Es la ciencia del orden moral de la vida individual
y social del hombre.
Sin embargo, el calificativo de "ciencia prctica" o "ciencia normativa" no es muy
afortunado porque suscita la idea- como ya se advirti- de que esta disciplina tiene
como finalidad formular recetas o consejos tiles para la vida moral de cada individuo.
Y ello no es as, porque como afirma George Edward Moore-:
La tica es normativa en un sentido indirecto, por la naturaleza de su objeto, pero no
en un sentido directo, ya que no se propone dar una lista de deberes y de no deberes;
esto significa que no incurre en una prescriptiva. Esta conclusin puede plantear la
siguiente reflexin: es acaso la tica puramente especulativa o contemplativa?, le
est definitivamente vedado a la tica orientar las acciones humanas hacia la creacin
de una sociedad ms justa y perfecta? Se puede responder que, en ltima instancia, la
separacin entre teora y praxis es artificial. No se niega que la explicacin crtica que
la tica realice sobre la moral pueda repercutir, en alguna forma, en la vida concreta
del hombre.
Lo que queremos decir, en conclusin, es que no podemos separar tajantemente lo
terico de lo prctico. De alguna manera los principios ticos establecidos por las
teoras morales determinan el comportamiento de los individuos. Por ejemplo, la teora
esgrimida por Scrates en el dilogo El Critn determin que ste no se fugara de su
prisin y aceptara resignadamente la sentencia de muerte prescrita por los jueces de
su tiempo. La teora que se sustente acerca de lo moral no solo influir sobre nuestra
conducta individual, sino tambin en el comportamiento de la sociedad y la estructura
de sus instituciones.
6. NORMATIVISMO ETICO.
La tica normativa, se interesa por determinar el contenido del comportamiento moral.
Busca proveer guas de accin y procedimientos para responder a la pregunta prctica

"Qu debo hacer?" Conforma el puente entre la meta y la tica aplicada, es el intento
por llegar a estndares prcticos morales para distinguir lo correcto de lo incorrecto,
adems de decir cmo vivir la vida moral. Incluye la articulacin de los buenos hbitos
que se deben adquirir. La teora de la conducta y la teora del valor se encuentran
dentro de este campo. La primera se encarga de estudiar lo correcto y lo incorrecto,
las obligaciones y lo permitido, puede proponer tanto estndares de moralidad, como
cdigos morales o tambin reglas. La segunda investiga que cosas son capaces de
ser valuadas, cuales son intrnsecamente buenas y cuales tienen ms valor que otras,
as como la bsqueda de sus posibles implicaciones.
7. LA ETICA CONCEBIDA COMO CIENCIA:
La tica, como ciencia o como disciplina filosfica fue iniciada por Scrates, quien fue
el primero que teoriz sobre los conceptos morales bsicos: lo bueno y la virtud,
Scrates estaba rodeado de los sofistas cuya doctrina tena como caractersticas el
escepticismo, el relativismo y subjetivismo, siendo Protgoras uno de los sofistas
expres: "el hombre es la medida de todas las cosas"; las cosas son para m como a ti
te parece que son", estas frases aplicadas al terreno de la tica infieren que para l y
los sofistas en general todos los conceptos y valores eran relativos y Scrates no
comparta esta manera de pensar, pues deca que si no se acepta la validez del
conocimiento, no habr ciencia ni moralidad porque la ciencia es la base de la
moralidad, pero lo ms importante para Scrates era la virtud, a lo cual escribi " el
mayor bien del hombre es hablar de la virtud todos los das de su vida" ya que la virtud
es el hbito de obrar bien, la virtud es entonces el nico bien y solamente la virtud nos
puede traer una felicidad perpetua e inalterable, porque la virtud siempre tiene la
medida justa.
8. METODO DE LA ETICA
La tica como toda ciencia tiene un mtodo que les permite a las personas:

Evaluar las actuaciones para llegar a determinaciones.

Juzgar los actos de otras personas y determinar si dichos actos le convienen o
le afectan de alguna forma o no.
Argumentar en contra de conductas reprochables.
Identificar conductas dignas de servir como ejemplo.
Los siguientes son los pasos del mtodo de la tica:

Observacin.
Consiste en hacer un resumen de los hechos, conservando la fidelidad de los mismos,
es importante hacer el resumen de forma escrita, porque la percepcin de la realidad
tiende a cambiar con el tiempo y el tener esto por escrito permite de alguna forma
recordar los hechos como ocurrieron en su momento.
Percepcin axiolgica.
Consiste en determinar en todas las personas que estuvieron involucradas en los
hechos sus valores y sus antivalores y tratar de esta forma de comprender el Por
qu? de sus actos. Esto es importante porque muchas veces los valores de las otras
personas no son nuestros valores y esto nos permite tratar de entender la conducta
del otro o de la otra.
Evaluacin.
Consiste en juzgar desde nuestra identidad y nuestra cultura el acto y determinar si es
bueno, malo, conveniente o no conveniente, adecuado o no adecuado; desde otro
punto de vista la evaluacin tambin nos permite pensar si nuestra cultura, identidad,
moral y axiologa son correctas y adecuadas a nuestra tica y a los cambios sociales y
nuevos conocimientos.

Conclusin.
Se trata de llegar a una enseanza que podemos aplicar a nuestra vida o que nos
puede servir de referente para nuestras propias actuaciones en el futuro.

Conclusiones
Independientemente de las caractersticas de cada modelo tico, es necesario que el
ser humano considere primeramente, la importancia que tiene de ser persona, as
como la dignidad que posee esa persona, la cual debe ser respetada por el hombre
mismo y los dems hombres, no importando la raza, religin, condicin
socioeconmica, ni intelectual, solo considerar que somos personas y que vivimos en
un mundo construido por personas y como tal merecemos respeto y tolerancia;
tomando en cuenta estos valores entonces el ser humano hombre se encaminar a
una tica personal social, necesaria en cualquier sociedad y poca.
Y como escribi Scrates las virtudes se distinguen entre dos especies: las
intelectuales (ciencia, sabidura, arte y prudencia) y las morales (prudencia, justicia,
fortaleza y templanza), las segundas son consecuencia de la prctica repetida, de las
acciones habituales, de la costumbre, a lo que argumento. La tica evita que
abandonemos el camino de la moral objetiva incluso estando en peligro la vida misma,
lleva a mantener una conducta recta en contra de la burla, la incomprensin y la
persecucin por el resultado de cultivar la paciencia y la humildad devolviendo bien por
mal. Fortalece una conciencia tranquila y equilibrada .Los valores deben ser inyectado
en cada persona desde nuestra niez, cada una de las cosas que ha trado
consecuencia graves en la sociedad es la falta de atencin a los valores que nuestros
antepasado nos dejaron. Incluso valores que parten de la biblia y leyes que fueron
escritas aos A.C. y que ahora muy poco son tomadas en cuentas y ha trado
consecuencias resaltante en el presente. Cuando dispongamos intenciones de un
verdadero cambio empezando por nuestro propio "yo" y realizando acciones continuas
de mejora de tal manera que se cree un hbito en nuestras vidas se pondr por obra la
tica y moral que requiere nuestra sociedad.
La identidad es algo importante en cada persona, el hombre es responsable de sus
acciones y de cumplir con los compromisos que se les atribuye da a da. Ms se debe
tomar en cuenta que cada actitud que tenemos es consecuencia de lo que nuestro
intelecto capto durante aos. Y cada circunstancia que vivamos (positivas y negativas)
viene garantizada segn lo que sembramos. Existen principios base que nos ayuda a
cumplir una vida con xito tales como: el carcter, la Mayordoma, la individualidad,
siembra y cosecha, unin y alianza, autogobierno.

Referencias bibliogrficas
AZUARA Prez, Leandro, Sociologa. Porra dcimo segunda edicin. Mxico. 1992
SANABRIA, Jos Rubn tica Ed. Porra Mxico 1989.
VASQUEZ, E. Reflexiones sobre el valor. Suplemento Cultural de ltimas Noticias.
1999