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Agradecimentos:
Agradeo ao meu Bom PAI CELESTIAL, que me tem provido de Graa e Misericrdia
incomparveis, me dando no MESTRE fora, poder e viso para lutar nesta batalha
contra as potestades das trevas, sempre debaixo da uno do ESPRITO SANTO.
Muitas pessoas tem reconhecido a uno que DEUS colocou em meu ministrio
para combater a satans e a todo o tipo de demnios, agindo como soldado na
guerra pela libertao dos cativos, entre todos se destaca minha querida esposa
Daniela a qual agradeo pela fora e incentivo na carreira da F, ao meu querido
filho Davi pelos momentos de ternura em meio a grande opresso espiritual, aos
queridos irmos da IEQ Vila Industrial que me inspiraram a escrever esse material,
que a principio pensei tratar-se de apenas mais um esboo.
Dedicao:
Dedico essa pequena obra a todos os Servos do SENHOR, desejando que lhes sirva
de ferramenta na grande carreira da F.
Que ao final do combate possam declarar:
Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f (IITm 4.7).
Pr Ednilson Fernandes
Contatos:
www.prednilsonfernandes.om
prednilson@r7.com
Reproduo proibida.
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Tenho, porm, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se
declara profetisa, no somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a
praticarem a prostituio e a comerem coisas sacrificadas aos dolos (Ap.2:20).
JEZABEL:
Conhecendo o inimigo:
A primeira vez que este nome descrito na Bblia (I Rs.16 a 21), refere-se a uma
mulher muito m. Rainha, esposa do rei Acabe que viveu no perodo do profeta
Elias. Filha de Etbaal, rei-sacerdote de Tiro e Sidom. Inseriu em Israel o culto a
baal. Por ser adoradora do deus Baal, Jezabel influenciou terrivelmente seu marido
a se afastar do Deus de Israel e a praticar aes abominveis como: sacrifcio de
crianas, assassinato, roubo, suborno e a buscar o extermnio dos profetas de
Deus. Ela tambm conhecida como a mulher que intimidou o grande profeta
Elias, fazendo-o fugir de Israel depois de amea-lo de morte.
O nome Jezabel portanto, est ligado as seguintes atitudes:
- Perseguio aos profetas de Deus;
- Busca obcecada pelo poder;
- Assassinato;
- Rebeldia e insubmisso ao verdadeiro Deus de Israel e aos seus profetas;
- Prostituio e seduo.
- Prtica enganadora que busca desviar os homens de Deus do caminho correto e
lev-los a trair o Senhor Jesus atravs de prticas pecaminosas e abominveis.
Jezabel = Seu nome significa descasada.
Vemos que em Apocalipse 2.20, Jesus cita o nome desta mulher, Jezabel, se
referindo no somente a uma pessoa, mais a uma prtica e comportamento, que
Ele condena e abomina.
Vale afirmar aqui tambm que pessoa no se torna demnio, ou esprito
maligno, ou esprito maligno, no se torna pessoa, so composies diferentes,
muitos chamam esprito de Jezabel, mas na verdade esto falando sobre o
esprito que agia por detrs dela! Ela uma pessoa!
Jezabel como pessoa, tinha um carter forte e dominante, e era voluntariosa e
impetuosa. Era devota fantica de Melcarte, o Baal trio, sendo que seus auxiliares
consistiam de quatrocentos e cinquenta de seus profetas, e quatrocentos profetas
da deusa Aser, no tempo em que Acabe era rei (I Rs 18:19) homens que
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vrias dentre as caractersticas relacionadas, isso ser uma forte evidencia de que
o indivduo esteja debaixo de influncia maligna.
Lembremos tambm que uma caracterstica pode ser bem visvel enquanto outra
pode estar oculta, mas mesmo assim mostrar-se bem acentuada.
Uma manifestao prolongada de qualquer uma dessas caractersticas exige uma
avaliao mais atenta do indivduo e da situao.
1- Um esprito de Jezabel fraco alimenta o outro forte, sempre trabalhando aos
pares, no pode ser dois fortes, nem dois fracos, e assim eles se do muito bem,
um alimentando o outro. O influenciado por este esprito precisa de algum para
manipular (1 Reis 21.25)
2- O esprito capaz de transformar pessoas submissas em dominadoras.
3- Ele encontra espao facilmente em coraes de pessoas frustradas e
amarguradas (1 Reis 19.1, 2)
4- Ele atua nos casamentos, fazendo as mulheres quererem mandar nos maridos, e
anular poderes de deciso (Leia 1 Reis 21.7)
5- O esprito de Jezabel usurpa a autoridade do lder - (Leia 1 Reis 18. 17-19).
6- Este demnio possui falsos profetas "pessoas de orao e mistrios", que
andam pelas casas enganando e profetizando mentiras (Leia Apocalipse 2.20)
7- Este demnio odeia os verdadeiros profetas de Deus (1 Reis 19.1,2)
8- Ele tambm odeia igrejas que pregam a Palavra Revelada (1 Reis 18.13)
9- Leva sua vtima a ter um corao egocntrico e ingrato
10- Produz viso distorcida: Em I Rs 18:17 E sucedeu que, vendo Acabe a Elias,
disse-lhe: s tu o perturbador de Israel?
11-Embora a princpio seja difcil perceber, o indivduo sente-se profundamente
ameaado pelos profetas, os quais so seu principal alvo.
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12- Embora ele parea ter o dom de profecia (imitao), seu alvo na verdade
controlar aqueles que se movem na esfera proftica.
13- Para aumentar seu favor, o indivduo muitas vezes se aproxima do pastor e dos
lderes locais e depois busca encontrar o elo mais fraco a fim de domin-lo. Seu
objetivo final governar toda igreja.
14- Em busca de reconhecimento do pastor e dos membros, o indivduo forma
associaes estratgicas com pessoas que so reconhecidas como espirituais e tm
influncia na igreja.
15- Para parecer espiritual, o indivduo busca reconhecimento manipulando as
coisas e buscando tirar vantagem. Muitas vezes, compartilha sonhos e vises
provenientes de sua prpria imaginao ou que ouviu de outros.
16- Quando o indivduo recebe um reconhecimento inicial, geralmente responde
com falsa humildade. No entanto, tal atitude no dura muito.
17- Quando confrontado, o indivduo se coloca na defensiva. Ele justifica suas
aes com frases do tipo "Estou obedecendo a Deus" ou "Deus me disse para fazer
isso".
18- Muitas vezes, o indivduo alega ter grandes revelaes espirituais sobre o
governo da igreja, mas no busca as autoridades legtimas. Em geral, primeiro
compartilha suas opinies com outras pessoas. Sua opinio muitas vezes se torna a
"ltima palavra" sobre vrias questes, fazendo com que se sinta superior ao
pastor. No entanto, mesmo que sua revelao seja proveniente de Deus, ele
prefere sair falando em vez de orar.
19- Com motivos impuros, o indivduo busca se aproximar de outros. Parece
desejar fazer "discpulos" e precisa de constante afirmao de seus seguidores.
20- Esse indivduo prefere orar pelas pessoas em particular (em outra sala ou num
canto isolado), para no ter de prestar contas a ningum. Assim, suas revelaes e
falsas "profecias" no podem ser questionadas.
21- Ansioso para conseguir o controle, ele rene as pessoas e procura ensin-las.
Embora, a princpio, o ensino possa ser correto, ele apresenta "doutrinas" que no
possuem fundamentos na palavra de Deus.
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22- Enganando os outros com profecias carnais e falando aquilo que as pessoas
gostam de ouvir, ele busca acima de tudo conseguir credibilidade. Profetiza meias
verdades ou fatos pouco conhecidos, como se fossem revelaes divinas, torcendo
seus pronunciamentos anteriores e fazendo parecer que se cumpriram na ntegra.
23- Embora a imposio de mos seja um princpio bblico, esse indivduo gosta de
compartilhar um nvel "mais elevado" no esprito e derrubar as paredes que
prendem as pessoas, por meio da imposio de mos. No entanto, seu toque
transmite maldio. Em vez de uma beno santa, o que ele transmite mediante
seu toque um esprito maligno. Beno de sacerdote falso traz maldio (Ml 2.2).
24- Mascarando uma auto-estima deficiente com orgulho espiritual, ele deseja ser
visto como a pessoa mais espiritual da igreja. Pode ser o primeiro a chorar, clamar,
a dar glria etc., afirmando estar recebendo uma carga de Deus. No entanto, no
diferente dos fariseus que queriam que suas boas aes fossem vistas e suas
virtudes reconhecidas pelos homens.
25- Lamentavelmente a vida familiar desse indivduo turbulenta. Ele pode ser
solteiro ou casado. Quando casado, seu cnjuge geralmente espiritualmente
fraco, no convertido ou miservel. Esse indivduo tem tendncia de dominar
todos os membros de sua casa.
26- A pessoa vtima desse esprito ama sua prpria vida, ao contrrio do que diz o
Evangelho de Mateus 16.25. Ostenta com orgulho os ttulos adquiridos, ao
contrrio do que faziam os Apstolos (II Cor 1.1, II Pe 1.1).
A ao de Jezabel nos dias de Joo Batista:
Joo Batista age no esprito de Elias: (Lc 1.17) E ir adiante dele no esprito e
virtude de Elias, para converter os coraes dos pais aos filhos, e os rebeldes
prudncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem disposto.
Herodias age no esprito de Jezabel: O rei Herodes oferece tudo, at metade do
reino, ela pede a cabea de Joo Batista (Mc 6.25).
Jezabel odeia pessoas, pastores e igrejas que se destacam na obra de DEUS. Esse
esprito sempre vai perseguir as igrejas que se destacam no evangelismo
saqueando o inferno. Jezabel nunca vai incomodar igrejas frias, mortas, sem obra,
ao contrrio, sempre enviar novos profetas e novas vises, fazendo com que
estejam ocupados em encher-se de toda a sorte de nova uno.
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TEMPO DE GESTAO:
O esprito de Jezabel se fortalece com o tempo. Esse processo de desenvolvimento
inclui o indivduo gradualmente aceitar pensamentos inspirados por demnios.
Com o passar do tempo, esses pensamentos se tornam razoveis em sua mente e
o levam a tomar atitudes que acredita serem dirigidas por Deus.
Quando o esprito amadurece, produz uma grande quantidade de frutos
espinhosos, venenosos e mortais, os quais muitas vezes so disfarados como
sedutores e espirituais. Aqueles que tocam nesses frutos so feridos pelos
espinhos escondidos, que fazem com que sangrem, e aqueles que os ingerem so
envenenados.
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s vezes, a diferena entre um profeta imaturo e algum que opera sob o esprito
de Jezabel bem sutil em seus primeiros estgios. A identificao das diferenas
envolve olhar para o cerne da questo. Um jovem profeta comea com um
corao disposto a servir a Deus.
Embora a pessoa sob o domnio esprito de Jezabel tambm possa ter comeado
com um corao disposto a servir ao Senhor, em algum ponto ele se afastou do
caminho e enveredou para a autopromoo. Vrios outros pontos de afastamento
sero descritos com mais detalhes abaixo:
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LUCRO PESSOAL:
Enquanto o indivduo portador de dom proftico tem de passar por um duro
processo de quebrantamento (Ne 5.14-19), o esprito de Jezabel raramente faz
algum tipo de sacrifcio. Em geral, pessoas com esse esprito demonstram um
desejo ardente de mostrar sua "viso proftica". Ao fazerem isso, deixam claro que
tm motivos ocultos e insistem em obter algum tipo de retribuio reconhecimento, fama, dinheiro, roupas ou vrios privilgios concedidos por
indivduos facilmente impressionados com sua viso do sobrenatural.
Rapidamente, o indivduo egocntrico nota que sua viso proftica pode abrir
portas. Da cai na tentao de usar o dom genuno, misturado com prognosticao
e opinio pessoal. Tais indivduos aprendem a ler a alma das pessoas e apresentar
suas revelaes humanas como se fossem profecias divinamente inspiradas.
Quando essas revelaes corrompidas so pronunciadas, fazem com que aqueles
que esto em real sintonia com o Esprito Santo se desviem. Novamente, o esprito
de Jezabel busca separar, enquanto o ministrio proftico busca servir e encorajar
outros. Mesmo quando a palavra proftica dura, deve deixar o ouvinte com
sentimento de esperana, e no de condenao.
COBIA:
Apetites sensuais com frequncia ficam soltos nos indivduos dominados pelo
esprito de Jezabel. Um esprito de cobia os consome interiormente, at que
assume o controle total.
Tal cobia no somente sexual. Dinheiro, favor ou reconhecimento podem
alimentar a ambio e oferecer resultados desejveis. Cresce no interior do
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indivduo uma sede insacivel por prazeres. Como resultado, a obra de Cristo na
cruz, deixa de se manifestar em sua vida.
ASSDIO DEMONACO:
Quando o indivduo atinge o nvel intermedirio de embarao demonaco, seus
propsitos vo ficando mais sutis e deliberados. Ele tentar controlar as aes dos
amigos, parentes e irmos em Cristo. Sempre que a falsa humildade, mentira e
bajulao no geram reconhecimento e estima, o indivduo apela para a ira, a
acusao e o domnio. Ele vai se tornando uma pessoa cada vez mais problemtica.
Nesse estgio, j se tornou hbil e capaz de racionalizar e justificar seu
comportamento estranho empregando uma intrigante terminologia espiritual.
Qualquer um que tentar confront-lo sem estar bem preparado se afastar
meneando a cabea, confuso, descartando a possibilidade de suas tendncias
demonacas - apesar de seu discernimento inicialmente contrrio.
Se a obstinao e a insubordinao desse indivduo no forem confrontadas, ele se
rebelar contra qualquer autoridade que no concordar com ele. Alm disso,
aconselhar outras pessoas a se rebelarem contra a autoridade pastoral, muitas
vezes apresentando aqueles que discordam como espiritualmente cegos ou
ingnuos. A rebelio no tratada abrir a porta para outros espritos malignos na
vida do indivduo e dos seus seguidores, ou at sobre toda a igreja. No final, um
ataque verbal sbito e violento pode ser dirigido especificamente contra aqueles
que no demonstram lealdade ou submisso a Jezabel. Enquanto isso, os membros
da igreja que parecem indiferentes ou complacentes a esta rebelio acabaro
servindo como pees num jogo demonaco. Tragicamente, o resultado final
geralmente a diviso na igreja.
ESPRITO DE INIQIDADE:
H um excessivo esprito de iniquidade em nossa sociedade atual. Iniquidade um
termo usado para descrever pessoas que no so restringidas nem controladas
pela lei, especialmente a Palavra de Deus.
Em essncia, toda rebelio contra Deus iniquidade (1 Jo 3.4). Os responsveis
pela morte de Jesus foram caracterizados como inquos (At 2.23). O lder da
rebelio escatolgica, o Anticristo, chamado de "homem da iniquidade" (2 Ts 2).
O esprito de iniquidade lana seu ataque contra o Reino de Deus e leva os
indivduos a se rebelarem e se oporem aos lderes divinamente institudos. Ele
inspira insinuaes, rumores, mentiras, calnias, manipulao e controle, criando
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Permita que Deus julgue seu pastor. Se voc o julga, Deus ter razo ao dizer:
"Desde que os homens esto tomando providncias, vou recuar." Assim, Ele
permite que convivamos com os resultados de nossas aes. Alm disso, tomando
a justia em nossas prprias mos, damos arena demonaca um direito legtimo
de julgar, argumentar, atrapalhar e se levantar contra ns, simplesmente porque
fomos presunosos e nos afastamos de nossa defesa.
Portanto, melhor mudar de igreja em silncio do que se levantar contra os
ungidos do Senhor.
Algumas pessoas pensam erroneamente que, uma vez que seus dons continuam
em operao, suas aes so sancionadas por Deus. Lembre-se do que o Senhor
disse:
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrar no reino dos cus, mas
aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos, naquele dia,
ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos ns profetizado em
teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no
fizemos muitos milagres? Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci.
Apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade. Mateus 7.21-23
Alguns cristos podem achar que expulsar demnios, curar enfermos, ressuscitar
mortos ou profetizar corretamente so indicaes do selo de aprovao de Deus.
Podemos achar que estamos dentro da vontade de Deus quando criticamos o
pastor, mas, para Deus, tal atitude iniquidade. Jesus, certa vez, disse: "Este povo
honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim" (Mt 15.8). Um
corao dedicado e consagrado ao Senhor honra as autoridades espirituais
estabelecidas por Ele. Um corao que rejeita essas autoridades permite que a
iniquidade influencie sua percepo e sua deciso.
Por favor, entenda que no estamos dizendo que no podemos discordar de um
lder espiritual que tem autoridade sobre ns. O questionamento um elemento
importante no processo de amadurecimento. No entanto, o mais importante
como reagimos depois que discordamos. Se nossa conversa se torna velada,
secreta e maliciosa, estamos penetrando na rea da iniquidade. Nossas aes
demonstram a inteno do corao, especialmente quando tencionamos remover
o lder. Os Pais da Igreja primitiva sentiram que havia apenas quatro razes que
justificariam a remoo de um pastor: imoralidade, improbidade financeira, ensino
hertico e exploses de ira ou descontrole emocional.
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A primeira batalha:
Elias vem, com Poder de DEUS e declara: No vai mais chover! No chove
enquanto eu no disser que chover! (IRe 17.1) Elias assim afronta ao falso deus
baal. Se no chove no h fertilidade, ficando evidente que baal (deus da
fertilidade) nada pode fazer contra um profeta do DEUS Altssimo.
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Com a falta de chuva por trs anos e seis meses no choveu (Tg 5.17) com a falta
de chuva ele resolve o sintoma da doena causada por baal, pois baal
evidentemente tem as mos atadas diante da palavra do profeta.
Mas no basta resolver os sintomas, preciso exterminar o culto a baal.
Elias pensava que j era suficiente, pois se baal deus de fertilidade, ento tem
que produzir chuva, sem chuva no h fertilidade, se baal no produz chuva ele
ento mentiroso.
No basta resolver os sintomas, preciso exterminar o inimigo.
Um profeta no pode simplesmente deitar-se em seu sof com os ps pra cima
comemorando que o culto foi uma beno, que as coisas agora esto indo bem.
Um profeta tem que combater! Um profeta de DEUS um guerreiro que no
apenas deve amarrar, mas destruir o mal.
Elias joga no sacrifcio o que baal no pde produzir: Elias joga gua! E o fogo de
DEUS lambe a gua! DEUS est dizendo: Essa minha gua, EU SOU o criador da
gua! Baal no pode fazer gua! Baal no pode fazer fogo!
Voc no pode baixar a guarda! Depois de uma grande vitria quando o diabo
mais te afronta!
O profeta anuncia, o profeta denuncia, o profeta combate!
Esta batalha de profetas, a batalha entre JEOV e Baal deu-se no monte Carmelo,
quando DEUS triunfou gloriosamente (I Rs 18:17-40). Mas nem isso mesmo nem o
massacre de seus profetas, nem mesmo a queda pblica de seu deus foi capaz de
diminuir o zelo idlatra de Jezabel; ao contrrio, intensificou-o. Seu conceito de
comandante absoluta estava em total desacordo com a relao de aliana hebraica
entre DEUS, o rei, e o povo.
PREPARANDO PARA MINISTRAR AOS FERIDOS:
AVALIAO PESSOAL:
O confronto com esse esprito no to simples como pode parecer. Devido s
suas muitas facetas, ele muito difcil de ser diagnosticado. Pode aparentar uma
atitude de submisso c de orao e, no minuto seguinte, revelar uma atitude
atrevida e dura. Pode parecer simplesmente preocupado com o bem-estar da
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ferido por um indivduo com o esprito de Jezabel, torna-se candidato para tratar
de forma inadequada de uma situao ministerial. A Bblia nos adverte:
A ira do homem no produz a justia de Deus. Tiago 1.20
Desde que o esprito de Jezabel muitas vezes usa a crtica e a acusao, no pode
ser expulso por um pastor que reage dessa maneira. O pastor deve primeiro
confrontar e tratar do seu prprio esprito crtico e acusador.
PAGAR MAL POR MAL:
Quando elementos de controle e manipulao so evidenciados na vida do pastor,
ele se torna vulnervel contra o esprito de Jezabel. Ao reagir manipulao com
manipulao, ele ter fracassado em andar no fruto do Esprito. Alm disso, Deus
no honra nossas aes quando pagamos mal com mal.
Sempre que retaliamos dessa maneira, nossa ira tem um impacto duplo. Primeiro,
o indivduo explode porque estar ferido consigo mesmo, por permitir que a ferida
permanea em sua alma. Segundo, ele reage porque est irado com a pessoa que
manifesta a mesma propenso. Muitas vezes, somos culpados de atacar nos outros
as fraquezas que so evidentes em nossa vida.
Quando o pastor est inseguro ou em dvida sobre como lidar com uma situao,
pode apelar para a intimidao, numa tentativa de manter o controle. No entanto,
a intimidao jamais produz verdadeiro arrependimento e restaurao, que
sempre devem ser nosso objetivo. Ela s produzir um remorso temporrio, um
arrependimento superficial ou um recuo. Consequentemente, a intimidao
abortar qualquer oportunidade sincera de ministrar cura a pessoas feridas.
Tentar criar medo em algum, assumindo uma atitude ameaadora, s complicar
o problema. Levar o pastor a perseguir, menosprezar e tentar colocar a pessoa
"contra a parede". Tais mtodos s serviro para aumentar a hostilidade, ou levar
a vtima a espalhar calnias ou planejar atos de violncia e dio. Quando o pastor
reage com ira ao esprito de Jezabel, ele comear a se encolher. Ir se apresentar
s pessoas como vtima da situao e far com que o pastor parea o vilo. o que
comumente acontece quando outras pessoas presenciam as exploses de ira do
pastor, o que faz com que o esprito de Jezabel parea a parte mais fraca. Se voc,
pastor, nunca experimentou uma situao como esta, um dia experimentar. E s
uma questo de tempo.
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2. Ore antes de qualquer confronto. Pea ao Esprito Santo que revele aquilo que
pode estar oculto. espantoso como questes que antes estavam ocultas vm
tona quando pedimos a direo do Esprito.
3. Pea sabedoria ao Esprito Santo para poder discernir o que espiritual,
identificando qual o esprito maligno que est em operao. Pea discernimento
sobre o que natural, o que faz parte do perfil da personalidade do indivduo e o
que resultado de sua criao.
4. Sempre esteja acompanhado durante as reunies de confronto.
5. Aborde cada questo com graa, mas tambm com firmeza e autoridade. Seja
especfico. Explique bem o problema. No cometa o erro de revelar nomes e
acusaes especficas.
6. Evite a todo custo perder a pacincia e se zangar. Mantenha a calma. No reaja
com agresso e no torne a questo maior do que ela .
7. No ignore o problema. Ele no diminuir de tamanho e no desaparecer.
8. A partir do momento em que passou a ter uma suspeita, comece a documentar
todas as informaes. Registre datas, horrios, locais e palavras. Caso contrrio, a
tentativa de reunir pequenas pores de informao facilitar a negao por parte
do esprito de Jezabel.
9. Pea a permisso dos envolvidos para usar seus depoimentos, juntamente com
os nomes. Se no fizer isso, o esprito de Jezabel negar ter dito o que disse.
10. Registre os encontros. Certifique-se de informar ao indivduo que est
gravando a conversa. Coloque o gravador mostra, para que todos vejam.
Seguindo essas sugestes, h grande possibilidade de que o esprito de Jezabel se
arrependa com grande paixo e carga emocional. Ao mesmo tempo, no se
surpreenda se depois, quando todos pensaram que ele tinha se arrependido,
tornar a atacar. Se isso acontecer, o pastor precisa repetir todo o processo de
confrontao. Se na segunda vez ele no se retratar, ento deve ser afastado da
congregao.
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O CONFRONTO:
Toda vitria exige confronto!
(Re 18.18) Ento disse ele: Eu no tenho perturbado a Israel, mas tu e a casa de
teu pai, porque deixastes os mandamentos do SENHOR, e seguistes a Baalim.
A batalha contra o esprito de Jezabel uma batalha sangrenta, muitas vezes
mortal, voc tem que lutar.
Elias e os profetas de baal: (IRe 18.19)
Quanto mais voc cresce com DEUS mais responsabilidades voc tem.
Depois de um servio a DEUS glorioso, depois que DEUS te use grandemente,
depois de receber dons, depois de efetuar cura, no pare para comemorar, o
esprito de Jezabel quer te matar!
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SINAL VERMELHO:
Eis aqui alguns sinais iniciais de advertncia que lderes disseram que demoraram a
perceber. Os lderes devem se manter atentos em relao a essas frases que
podem indicar a formao de tempestades no horizonte.
1. "S quero ser seu amigo." mais do que provvel que pessoas que digam isso
tenham expectativas que voc jamais ser capaz de cumprir.
2. "Quero ajud-lo a chegar onde Deus o chamou para estar." Em outras palavras,
esto dizendo que voc no pode chegar ao seu destino sem elas. Cuidado!
3. "No quero nada em troca. S quero ajudar." No entanto, voc poder achar
uma srie de exigncias vinculadas ajuda.
4. "Pode confiar em mim. Eu sempre apoiarei voc." O esprito de Jezabel apoia os
outros enquanto fizerem o que ele diz!
5. "Voc no reconhece meu dom." Em outras palavras, a pessoa est pedindo
mais autoridade na igreja.
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carter piedoso. Lembre-se: Deus fiel para completar a cura que comeou na
vida do indivduo (Fp 1.6).
REMORSO:
O remorso inclui o sentimento de pesar por ter sido apanhado. Alm disso, sugere
a possibilidade de que isso acontecer de novo em outra ocasio. O lder
experiente deve discernir a diferena entre arrependimento e remorso.
A disciplina eclesistica deve continuar at que haja verdadeiro arrependimento,
evidenciado pela tristeza segundo Deus (2 Co 7.10). A tristeza piedosa sinal de
quebrantamento da vontade. Mesmo quando o indivduo se arrepende, no deve
ser mantido nem colocado em nenhum tipo de posio de liderana. Primeiro sua
alma e seu esprito precisam ser restaurados. Tudo isso leva tempo, para que a
cura seja completa. Devemos entender que este processo envolve mais do que
perdo. Envolve cura interior, que em geral leva vrios anos. Portanto, se o
indivduo deseja comear a liderar um grupo pequeno, no ceda sua insistncia.
A pressa em recolocar o indivduo em posio de liderana seria como levar um exalcolatra a um bar para dar testemunho. A sabedoria nos aconselha a no fazer
isso.
O PROBLEMA DA NEGAO:
O problema surge quando o indivduo nega ter atitudes de controle e de
manipulao. E surpreendente, mas muitas vezes a negao ocorre logo depois
que houve uma reunio na qual o indivduo admitiu ter problemas.
Quando esses problemas reaparecem, tm um poder de dano maior. Desde que o
pastor j fez a sua parte, o esprito de Jezabel comear a antecipar o que ele dir
e a compor seus argumentos. Pea por pea, ele desmontar toda a argumentao
feita contra ele.
O pastor, que j deve ter informado a liderana sobre o esprito de Jezabel,
precisar reunir os lderes ao seu redor. Juntos, tero de confrontar o indivduo o
mais rpido possvel. No bom retardar o tratamento, porque ele crescer como
um furaco. Alm disso, o arrependimento deve ser requerido imediatamente.
Recomendo que o pastor siga os 12 passos esboados no captulo dez deste livro.
Desde que o princpio bblico exige duas testemunhas, o pastor deve estar
acompanhado de no mnimo duas pessoas quando confrontar o indivduo com o
esprito de Jezabel, seno posteriormente o acusado pode mentir e torcer o que
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3) A pessoa influenciada por este esprito de Acabe tambm tem por caracterstica
a insensatez, imaturidade, temendo mais aos homens do que a Deus. Vale tudo
para manter a aparncia.
4) Adora uma lisonja e sua posio, e, no sabe exercer a autoridade dada a ele
por Deus em virtude dessa posio que ocupa. E o esprito de Jezabel se aproveita
disso.
5) Muitas vezes a pessoa tem conscincia que o Senhor com o profeta (Herodes
ouvia as palavras de Joo Batista, mas no queria crescer, queria continuar na
carncia, no erro e na inconstncia, embora temesse o profeta Mc 6: 14-28), mas
prefere servir ao esprito de Jezabel porque ela satisfaz seus caprichos, inclusive
sexuais (no caso da rainha pag imoral Jezabel, Herodias, a dana de Salom, etc.),
o que denota seu egosmo e egocentrismo.
6) Concilia Religiosidade, tica e Imoralidade.
7) Amigo do Evangelho, mas no abandona o pecado.
JEZABEL: As caractersticas desse esprito que podem ser observadas nas pessoas
por ele possudas e/ou influenciadas so:
1) Manipulao por excelncia. Pessoa dominadora e autoritria. Ao contrrio do
Acabe, que um manipulador passivo, ou seja, manipula atravs da autopiedade, Jezabel uma manipuladora ativa, vale dizer, ela mesma arma o
esquema, ousada para fazer o mal. Ela controla os fantoches
2) Principais caractersticas: a intimidao, o engano, a rebelio, a religiosidade e o
oculto.
3) Busca ttulos e posies. Esse esprito influencia diretamente a liderana
(marido, gerente, pastor, etc.) em virtude do espao que a prpria liderana lhe
confere, e isso em virtude da sua insegurana e carncia. Herodias e Jezabel
levavam, respectivamente, Herodes e Acabe na palma da mo. Faziam tudo que
eles queriam. Concordavam e apoiavam tudo que eles faziam, mesmo se estivesse
muito errado. Assim, usam a autoridade alheia para atingir seus objetivos
malignos.
4) Usa o desprezo como arma. Pisa nos fracos e nos indefesos para se sobressair,
inclusive ressaltando a falha dos outros para poder aparecer. Alimenta-se das
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