Libro de Nabuthe Jezrealita, (M.L., 14, 765 y sigs.), pag. 395.
Y dijo el rico: Esto har: destruir mis graneros. Ni siquiera pas por su imaginacin decir: Abrir mis graneros para que entren quienes no pueden remediar su hambre; vengan los necesitados, entren los pobre, llenen sus senos; destruir las paredes que excluyen al hambriento. Por qu voy a cerrar con cerrojos el trigo, con el cual Dios ha llenado toda la extensin de los campos, donde nace y crece sin custodia? San Jernimo: Epstola CXXX, a Demetrades,nm. 14 (M.L. 22, 1118), pag. 428. Si quieres ser perfecto vende, no parte de tus bienes, sino todos. Y cuando los vendas, qu debes hacer despus? Dselos a los pobres. No a los ricos ni a nuestros parientes, ni para la lujuria, sino para remediar las necesidades de los dems Algunos emplean su fortuna en edificar iglesias y revestir sus muros de bajorrelieves de mrmoles, alzan columnas inmensas y decoran sus capiteles con adornos preciosos, enriquecen las puertas con plata y marfil y hacen que en sus altares brillen el oro y las piedras preciosas. No lo reprendo ni me pongo a ello. Cada uno obre segn su juicio. Mejor es hacer esto que amontonar avariciosamente las riquezas. Pero a ti se te proponen otros caminos; vestir a Cristo en los pobres, visitar a los enfermos, dar de comer a los que tienen hambre, acoger en tu casa a los que carecen de hogar, y especialmente a los de tu misma fe, auxiliar a los monasterios de las vrgenes, y tener cuidado de los siervos de Dios y de los pobres de espritu. San Agustn: Epstola 130, nms. 3, 12 y 13 (M.L. 33, 495 y 498), pg. 443. Oh, si amramos debida-mente a Dios no amaramos enabsoluto el dinero! Entonces sera para ti el dinero un instrumento de peregrinacin, no un cebo de la codici, y de l usaras para tus necesidades y no para deleitarte en l Usa del dinero como el viajero en el mesn usa de la mesa, el vaso, la olla, la cama. Lo has de abandonar, no lo has de poseer siempre. San Basilio: Homila Destruam horrea mea (M.G., 31, 261-77), pgs. 113-115-116. Ea, pues, reparte de modo vario tu riqueza, s ambicioso y magnfico en gastar en favor de los necesitados. No vendas a altos precios, aprovechndote de la necesidad. No aguardes a la caresta de pan para abrir entonces tus almacenes. No esperes, por amor al oro, a que venga el hambre, ni por hacer
negocio privado la comn indigencia. No seas traficante de las calamidades
humanas. T miras el oro, y no miras a tu hermano: reconoces el cuo de la moneda y disciernes la genuina de la falsa, y desconoces de todo punto a tu hermano en el tiempo de necesidad. Y qu es lo que dice el rico? Alma ma, tienes muchos bienes en reserva, come, bebe, banquetea diaramente (Luc. 12, 19). Oh insensatez! Si tuvieras alma de cerdo, qu otras buenas noticias le dieras? Tan bestial eres, tan poco entiendes de bienes del alma, que le ofreces los manjares de la carne y, lo que ha de parar en el retrete, eso presentas como regalo de tu alma? San Gregorio Niseno: Sobre las Bienaventuranzas. Discurso V (M.G., 44, 1251-6), pags. 183-184. Dios quiere que lo deficiente se iguale con lo abundante, y lo que falta se supla con lo que sobra, y para ello pone por ley a los hombres la compasin con los menesterosos. Y es as que, si la compasin no ablanda el alma para que socorra a su prjimo, no hay manera de que nadie d un paso para aliviar la desgracia ajena. Sobre los pobres que han de ser amados, Discurso I (M.G., 46, 453, 472), pgs. 190-191. As es Dios, primer inventor de la beneficiencia y proveedor a la par rico y compasivo de lo que necesitamos. Nosotros, empero, a pesar de que cada letra de la Escritura nos ensea a imitar en todo a nuestro Seor, todo lo dirigimos a nuestro propio goce, y unas cosas las destinamos ya para nuestra vida y otras las atesoramos para nuestros herederos. Mas ninguna cuenta tenemos con los desafurtunados, ni preocupacin alguna de bondad para con los pobres. Poned medida a las necesidades de vuestra vida. Nos ea todo vuestro: haya tambin una parte para los pobres y amigos de Dios. La verdad es que todo es de Dios, padre universal. Y nosotro, como de un solo linaje, somos hermanos. Ahora bien, los hermanos, en el caso mejor y ms justo, han de entrar por partes iguales en la herencia. San Juan Crisstomo: Sobre el incomprehensible. Homilia VIII, 2 (M. G., 48, 770), pg. 211. Precisamente por ser pobre puedes sealadamente practicar la limosna. Y es as que el rico, embriagado por la abundancia de su dinero, slo piensa en acrecentar lo que tiene; el pobre, empero, libre que est de esa enfermedad,
se desprende ms facilmente de lo que tiene. Lo que da su carcter a la
limosna no es la cantidad de bienes, sino la cantidad de intencin o espritu. s, la viuda del Evangelio sobrepas a los que nadaban en riqueza, y la otra viuda dio hospedaje al profeta y para ninguna de las dos fue obstaculo la pobreza. Sobre Lzaro, Homilia II, 1 y sigs. (M.G., 48, 982 y sigs.), pg. 214-215. Y as es que el no dar parte de lo que se tiene es ya linaje de rapia. Reprendiendo Dios a los judos por boca del profeta, dice: La tierra ha producido sus frutos y no habis trado los diezmos, sino que la rapia del pobre est en vuestras casas Y es as que las cosas o riquezas pertenecen al Senor y, si las distribuimos entre los necesitados, lograremos gran abundancia. Y si el Seor te ha concedido tener ms que los otros, no ha sido para que lo gastes en fornicacin y embriaguez, en comilonas y vestidos lujosos, sino para que lo distribuyas entre los necesitados Y es as que el que quiere practicar la bondad no tiene que pedir cuenta de la vida, sino remedio de la pobreza y socorrer la necesidad. El pobre slo tiene una defensa, que es su indigencia y necesidad. No le pidas ms; aun cuando sea el hombre ms malvado, si carece de necesario sustento, remediemos su hambre. Homilia LXXVII, 2-6 (Ruiz Bueno, II, 539 y sigs.) sobre San Mateo, pg. 265-266. Acaso es tuyo lo que tienes? Se te han encomendado los bienes de los pobres, aun cuando esos bienes los hayas adquirido por herencia paterna, aun cuando provengan de tu legtimo trabajo. Porque acaso no poda Dios quitrtelos? Si no lo ha hecho es porque quiere que puedas mostrarte generoso con los necesitados No porque Dios te haya mandado como si dieras de lo tuyo pienses que es efectivamente tuyo. Te lo prest para que con ello alcances gloria. No pienses, pues, que es tuyo, cuando le das lo suyo. Sobre Lzaro, Homilia II, 1, y sigs. M. G., 48, 982 y sigs.), pg.213. No es rico el que est rodeado de muchas cosas, sino el que no necesita de muchas; ni es pobre el que no posee nada, sino el que desea muchas cosas. Al pueblo de Antioqua, Homilia II, 5 a 8 (M. G., 49, 39 y sigs.), pgs. 217-218. Pues no tratemos tampoco nosotros de adornar nuestras casas, sino, antes que la casa, nuestra alma. No es vergonzoso recubrir sin razn ni motivo las paredes de mrmoles y dejar que Cristo ande por las calles desnudo? Qu te aprovecha, hombre, tu casa? Es que te la vas a llevar de este mundo? No, no te llevars la casa al salir de este mundo; lo que te llevars sin remedio es tu alma. Edifiquemos casas para vivir, no para ostentacin. Lo que se sale de la necesidad es superfluo e intil. Ponte unos zapatos mayores que el pie. No los
aguantars, porque te impiden la marcha. As, una casa mayor que lo
necesario te impide la marcha al cielo. San Jernimo: Contra Joviniano, Libro II, nm. 11 (M. L., 23, 314) pg. 429. Fcilmente se pueden cubrir las necesidades de la naturaleza: con un vestido simple y manjares sencillos se pueden remediar el fro y el hambre. Por lo cual dice el apstol: Teniendo alimento y con que cubrirnos, no deseamos ms (I Tim. 6, 8). La diversidad de manjares y placeres fomenta la avaricia. San Agustn: Enarraciones en los Salmos, Salmo 147, nm. 12, vers. 13 (M.L., 37, 1922) pg. 468. Investiga las cosas que son necesarias y vers cun pocas son. Ved que no slo es poco lo que os es suficiente, sino que ni siquiera Dios os exige mucho. Pide lo que te dio, de ello quita lo que te sea necesario; los dems bienes, que son superfluos para ti, a otros son necesarios. Los bienes superfluos de los ricos son necesarios a los pobres. Posees lo ajeno cuando posees lo superfluo.