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Esthetics of animal-being
Olga Kempinska
Universidade Federal Fluminense
Niteri, RJ
Resumo
Este ensaio uma leitura do texto de Derrida O animal que logo sou (A seguir) e uma
reflexo sobre os possveis usos da expresso animal-estar para a descrio dos desafios contemporneos da esttica. Assim, ao investigar o desconforto subjetivo envolvido no gesto de ultrapassar a fronteira entre homem e animal, e de desterritorializar
o pensamento, o estudo se debrua sobre os efeitos da anulao da distncia esttica e sobre a exacerbao do componente sensvel da expresso geral experincia
sensvel. Resultado da falha da domesticao da percepo, relacionado tambm
atualizao das emoes e das reaes do corpo, o animal-estar do leitor possibilita
uma subverso da reflexividade especular redutora.
Palavras-chave: esttica; desconstruo; animalidade.
Abstract
This essay is a reading of Derridas The
Animal That Therefore I Am and a reflection on the possibility of the uses of the
expression animal-being for the description of the contemporary aims of esthetics. In analyzing the subjective discomfort
involved in the gesture of crossing lines
and of deterritorialization of the thinking, the paper investigates the effects of
the annulation of the esthetic distance
and of the extrapolation of the component sensible in the general expression
sensible experience. Because of the failure to provide the domestication of the
perception, also related to the importance
of emotions and body-reactions, the animal-being of the reader leads to a subversion of the reductive reflexivity.
Keywords: esthetics; deconstruction;
animality.
Rsum
Cet essai est une lecture de Lanimal que
donc je suis de Derrida et une rflexion sur
les usages productifs du mot animal-tre
pour la description des enjeux contemporains de lesthtique. Ainsi, en examinant
le mal-tre subjectif li au geste de traverser les frontires homme-animal et de
dterritorialiser lacte de penser, ltude
se penche sur les effets de lannulation de
la distance esthtique et de lexacerbation
de llment sensible dans lexpression
exprience sensible. En rsultant du
fracas de la domestication de la perception et en mettant en jeu des motions
et des ractions corporelles, lanimal-tre
du lecteur permet aussi une subversion de
la rflexivit spculaire rductionniste.
Mots-cls: esthtique; dconstruction;
animalit.
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do amor que Tanizaki tinha das gatas, que, como relata sua tradutora brasileira
Leiko Gotoda aps ter ouvido a anedota de sua me imigrante, irm mais nova
do escritor , fazia com que se dirigisse sua preferida com a forma honorfica
O-Tama-San, Senhora Bola, mas tambm por ter escrito A Chave (dos dirios)
e o Dirio de um velho louco, romances confessionais que brincam com a escrita
em primeira pessoa e que colocam em cena a velhice impudica. Animalidade,
humanidade, minha paixo pelo animal desperta nessa idade (COLETTE,
2011: 44). E talvez ainda tambm por ter transportado a reflexo sobre a estesia
para o territrio do banheiro no ensaio Em louvor da sombra: Segundo dizem,
o escritor Soseki Natsume2 contava as idas matinais ao banheiro entre os prazeres de sua vida, e delas auferia xtase fisiolgico (TANIZAKI, 2007: 12). Pois
a latrina tradicional japonesa, que no ensaio de Tanizaki um dos primeiros
exemplos de comparao entre a esttica oriental e a esttica do outro, a ocidental uma porta, uma entrada no tema e na reflexo , no vista como
um espao deletrio, imprprio at para ser citado em pblico (TANIZAKI,
2007: 14) ou, se for citado, o ser apenas de forma negativa, como o espao
mais til, logo o mais feio, por exemplo, como o antiespao do discurso parnasiano (GAUTIER, 2002: 230). Na cartografia tanizakiana do cotidiano, trata-se, antes, do espao do incio de um dia e tambm de um incio do pensamento E pensar comea talvez a (DERRIDA, 2002: 57) , e o banheiro, a
latrina na qual no h espelhos, descrito pelo japons como permevel a sons
animais: homem pode ouvir nesse territrio poroso da intimidade o fino zumbido de um pernilongo, o cricrilar de grilos e o gorjeio de pssaros.
Gombrowicz escreveu sua recusa de se aventurar para alm do reino
humano como um tdio-nojo e tambm como um gesto de fechar a porta:
o quanto antes, volto para a minha casa humana e fecho a porta chave
(GOMBROWICZ, 1997: 370). Derrida segura a porta, entreabre a porta do
banheiro, da casa do banho, desse territrio impensvel da higiene cotidiana
e da evacuao , espao estratgico do reino humano, no qual o homem
se desfaz de suas impurezas, dispe dos seus rastros, em particular dos cheiros, para confundi-los, para apag-los (DERRIDA, 2002: 63), e para se distinguir do animal. O banheiro, sendo o espao no qual o ser humano desafia
diariamente seu corpo natural inimigo, transformando-o em um corpo civilizado, o lugar da transformao da natureza em cultura. Mas h idades
infncia, velhice , h perodos qualquer indisposio fsica, na verdade
em que a disposio dos rastros e a prtica das tcnicas do pudor se tornam
mais difceis. Segurar a porta do banheiro e deixar-se seguir por um animal (e
por um leitor animal) pela cena da intimidade cotidiana um gesto ousado,
um gesto da escrita de um dirio de um velho louco, que, misturando os rei2
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chega a ser um sentido criminoso, representado como sentido de um criminoso no Perfume, de Patrick Sskind. De fato, na esttica tradicional o olfato,
sempre muito prximo do paladar, fazia pouco sentido humano, apenas protegendo um organismo atravs dos avisos sobre substncias nocivas e venenos
(KORSMEYER, 2004: 89). Seguindo um animal, podemos assim caminhar
rumo a uma fruio da intensidade, rumo a outros sentidos, outros territrios e outras estticas. O faro desafia a esttica com suas noes tradicionais de
distncia, contemplao e resposta, pois o olfato, no sendo especular, impossibilita qualquer frontalidade do confronto olhar-reflexo, pergunta-resposta.
No incio do texto derridiano, , no entanto, no olhar (do homem e da
gata) que se inicia a cena de mistura dos territrios: Para ver, sem ir l ver, sem
ainda tocar nele, e sem lhe dar uma mordida, embora essa ameaa permanea
flor dos lbios ou na flor ou na ponta da lngua (DERRIDA, 2002: 16). Alm
do questionamento do risco envolvido na possibilidade da reciprocidade especular do felino, a prpria passagem de fronteiras entre homem e animal, aquele
gesto de se arriscar nos confins do humano acompanhado de um intenso
mal-estar, so descritos como uma emoo especular, uma comoo de segundo
grau. O relance do felino suscita em Derrida uma vergonha perante a vergonha, uma vergonha que enrubesce de ter vergonha (DERRIDA, 2002: 16).
E talvez seja antes de mais nada a quebra da economia confortvel da relao
especular o que interessa aqui: a incerteza quanto ao sentido do relacionamento
com o animal, expressa tambm atravs da evocao da dvida de Montaigne
acerca do sentido da reflexividade: quem brinca com quem? o homem com
a gata ou a gata com o homem? Quem olha quem? Quem segue quem? A respeito dessa estranha e incerta reciprocidade, sempre ameaada pela mera projeo antropomorfizante, Clarice Lispector prefere evocar um mtuo assassinato (LISPECTOR, 1998: 135) que emerge do encontro entre os olhos de um
bfalo e os olhos de uma mulher mal-amada. A escrita do animal-estar tornase assim um desafio no apenas comparao reducionista tpica das fbulas,
que uma forma de domesticao da representao, mas tambm quelas construes antropomorfizantes que lanam mo de um ponto de vista do animal
(pensemos nos narradores equestres Beleza Negra e Kholstomer), operando
com isso mormente um mimetismo da percepo (e da linguagem) humana.
O texto de Derrida evita emprestar uma voz humana ao animal, pois
aqui o vislumbre da estranha reciprocidade e a colocao momentnea em
p de igualdade desencadeiam uma incerteza quanto natureza da relao
entre homem e animal. Essa experincia da impossibilidade da reduo do
olhar do outro ao olhar prprio, da subjugao da imagem do outro imagem prpria e, finalmente, do uso dessa imagem para os fins prprios convida a uma leitura interessada de diversas poticas da suspeita perante a cons132
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de esperta protena,
somos grande senhor teu sonho,
que te absolve por alguns segundos.
[...]
(SZYMBORSKA, 1997: 102)
O uso irnico do discurso evolucionista e uma subverso da comparao reducionista com os animais manifestam-se tambm no poema de
Kimiko Hahn Sobre borboletas, encontrando aqui uma articulao particularmente violenta:
Apenas a rara borboleta come
coisas vivas
a lagarta do Hyposmocoma
tece seda em volta de um molusco
prendendo a concha numa folha
ento enfia sua cabea adentro
e come o caramujo vivo.
Um entomologista em Maui
compara esse comportamento doentio
a um lobo que mergulha atrs de ostras.
[...]
(HAHN, 2010: 35)
atravs da recorrncia do itlico com o qual se escreve o nome cientfico Hyposmocoma que o texto de Hahn tece uma relao de comparao entre
os comportamentos animais e humanos. Esse nome latino, impronuncivel
em uma primeira leitura, injeta uma lngua estrangeira para dentro da matria do poema escrito em ingls. A lngua estrangeira passa, assim, a devastar a
lngua prpria tal como a lagarta devora o molusco encontrando seu eco
na repetio do nome de uma das ilhas de Hava, Maui e, ainda, no paralelismo final em m que este nome desencadeia com a expresso minha me:
Eu o vejo como uma menininha
que despedaa seu amiguinho
para comer suas entranhas.
Ou uma me que dilacera outra me
pelo seu filho no nascido.
Ou uma me que dilacera sua prpria cria
ALEA | Rio de Janeiro | vol. 17/1 | p. 127-139 | jan-jun 2015
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Hidalgo, 2009.
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ERRATA
No artigo Estticas do animal-estar publicado no peridico Alea: Estudos Neolatinos,
17(1):<127-138>, na pgina <127>:
Onde se lia: KEMPISKA
Leia-se: <KEMPINSKA>
No rodap das pginas 127-138:
Onde se lia: OLGA KEMPISKA | Estticas do animal-estar
Leia-se: OLGA KEMPINSKA | Estticas do animal-estar
No Sumrio e no Contents:
Onde se lia: OLGA KEMPISKA
Leia-se: OLGA KEMPINSKA