EL ARTE DE APRENDER

Abril 11, 2007

El Arte de Aprender
Guardado en: Artculos, JAVIER MARTNEZ ALDANONDO Pablo Odell @ 5:49
pm
El hombre nace ignorante, no estpido. La educacin lo hace estpido (Bertrand Russell)
Siempre que tengo que impartir una conferencia, suelo hacer un ejercicio para provocar a la audiencia
(especialmente cuando son profesores): incluyo una diapositiva con varias Integrales y pregunto a los
asistentes quienes son capaces de resolver alguna de ellas. Los rostros suelen palidecer reconociendo
la incapacidad de abordar una tarea que se supone en algn momento del pasado fuimos capaces de
ejecutar y que hoy exigimos a nuestros nios con insistencia y de manera innegociable. Despus de
varios aos de repetir este desafo, todava nadie ha levantado la mano. Lo que les suelo aclarar, entre
risas, es que no hay de qu preocuparse, no importa que no se acuerden porque la verdad es que
nunca lo han necesitado a lo largo de su vida. Lo grave es haber dedicado tanto esfuerzo y tantos
malos ratos a algo que luego jams sacamos provecho. En realidad, el concepto de Educacin es
simple: es algo que te ocurre y NO lo olvidas, si se te olvida, NO fuiste educado. Si hoy no sabes cmo
hacer integrales, o no eres capaz de aprobar cualquier examen que hiciste en la universidad,
simplemente no aprendiste.
Aprender es un asunto muy serio. En realidad, no hay nada ms importante que aprender. Hay cosas
que son igual de importantes pero no ms y que son las que nadie puede hacer por ti ni te pueden
obligar: si no comes, no bebes o no duermes te mueres pero si no aprendes, tambin te mueres.
Todos los das gestionamos el conocimiento para las actividades que realizamos pero en definitiva todo
lo hemos tenido que aprender: desde agarrar un vaso, comer un yogur, caminar, hablar, atarnos los
zapatos, llegar a la oficina, disear cursos o escribir artculos. Lo que hoy somos cada uno de
nosotros, nuestras competencias, nuestras cualidades son fruto de lo que hemos aprendido a lo largo
de nuestra vida, ni ms ni menos. Cada uno puede reflexionar sobre cuanto de eso ocurri en un aula
o asistiendo a un curso
La realidad es que para aprender no hacen falta cursos, al igual que para hacer un curso no necesito
contenidos. Para disear un curso de ventas, lo que necesito es un buen vendedor, un buen experto,
los contenidos estn por todas partes.
Mi hijo Iigo aprendi a hablar sin un profesor que le impartiese lecciones y yo aprend a ser padre o
ser Gerente de Gestin del Conocimiento tambin sin realizar ningn curso. Mi hijo Pablo, de 1 ao y
medio, no sabe partir la carne con cuchillo y tenedor mientras yo si s hacerlo. La nica diferencia es
que yo lo aprend hace ya muchos aos y desde entonces lo he practicado y repetido miles de veces.
Yo tengo conocimiento, Pablo lo tendr dentro de muy poco, slo necesita aprender. Cuando nacemos,
todos desarrollamos la habilidad de aprender pero posteriormente, la educacin formal empieza de a
poco, pero sistemticamente, a aniquilar esa habilidad.

Sin ninguna duda, aprender es la habilidad ms importante para vivir y sobrevivir en la sociedad del
conocimiento. Respiramos conocimiento y por esa razn, aprender se va a convertir en el gran negocio
del futuro (si no lo es ya a estas alturas). Nuestra vida profesional y personal y, en definitiva, nuestro
porvenir depende de cuanto seamos capaces de aprender y cmo lo hagamos. Aprender es un seguro
de vida.
Dado este escenario, hay 2 aspectos que se vuelven realmente esenciales para nuestro futuro:
1. Qu intentamos que aprendan las personas (nuestros nios o nuestros empleados
2. La forma en que aprendemos y la manera en que tratamos de ensear a los dems se convierten
en elementos estratgicos fundamentales y decisivos, son lo que diferencia a la gente inteligente de la
que no lo es. La metodologa que empleemos, el enfoque que apliquemos, los valores en que creamos
tienen consecuencias importantsimas e insospechadas.
Si analizamos cmo estamos abordando ese proceso tan decisivo como es el de Aprender, llegaremos
a una conclusin aterradora: Creemos que para aprender hay que hacer cursos. Y sabemos que el
ritual de un curso consiste en decidir qu datos y conceptos queremos transmitir, reunir a un grupo de
gente y colocarle delante a alguien que supuestamente sabe ms que ellos -profesor- a transmitirles
esa informacin de manera ms o menos feliz y preguntarles al final si tienen dudas. Los alumnos
toman apuntes y luego hacen un examen donde tratamos de verificar si recuerdan lo que escucharon
y finalmente les damos un ttulo (que es el objetivo por el que los alumnos estn haciendo el curso en
primer lugar). Este proceso ha permanecido inalterado durante SIGLOS, desde antes incluso de los
Egipcios. Es como si hoy en da, todava comisemos, bebisemos o durmisemos igual que en el
paleoltico. Como le escuch en cierta ocasin a un amigo Si dejsemos en manos de las escuelas
ensearnos a caminar, todava estaramos gateando.
Desde luego, esta forma de aprender no tiene nada que ver con la forma en que aprendemos las
personas naturalmente y que desde que somos bebs nos ayuda a sobrevivir y entender el mundo.
Resulta difcil explicar que no hayamos desterrado un modelo ineficiente y arcaico que impone la
lgica del Yo s, T no sabes, Yo te cuento institucionalizado por el colegio y la universidad pero
sorprendentemente adoptado por empresas e instituciones, sabiendo adems que la mayor parte de
las habilidades y competencias que necesitamos para operar en el mundo no las adquirimos entre las
paredes de un edificio. Se pueden aprender algunas cosas haciendo cursos, asistiendo a seminarios y
leyendo libros pero lo que verdaderamente cuenta para desenvolverse en el trabajo, lo importante
para la vida no se puede aprender en un aula, hay que experimentarlo, se aprende hacindolo.
Parecemos olvidar que el aprendizaje busca que las personas sepan hacer algo, no slo saber acerca
de algo. Dos de mis mejores amigos en la universidad fueron alumnos mediocres (ya venan avisando
de ello desde el colegio). Hoy uno de ellos es el responsable para Sudamrica de una multinacional
espaola y el otro es un importante cargo pblico en el Pas Vasco.
El gran objetivo de la educacin debiese ser ensear a PENSAR por uno mismo y no a acumular
informacin que se olvida con el tiempo y que cuando se recuerda, no se sabe bien cmo aplicar. No
merece la pena tratar de competir en ese mbito con los computadores. El principal problema de
nuestro tiempo es que las personas no estn acostumbradas a pensar, la educacin formal las vuelve
perezosas y les cuesta mucho reflexionar, entre otras cosas porque no saben hacerlo. La reflexin
profunda lleva al aprendizaje profundo mientras que memorizar es la pliza de seguros contra el
pensamiento.
Cada 2 meses suelo someter a un grupo de unas 300 personas a un experimento muy sencillo: Les
formulo por mail alguna pregunta relacionada con los mbitos de la gestin del conocimiento y el
aprendizaje y les pido que me den su opinin. Posteriormente tabulo y analizo las respuestas y las
devuelvo a todo el grupo que incluye desde estudiantes, jubilados e incluso amas de casa hasta
Presidentes y Gerentes Generales, Gerentes de RRHH, Comerciales y de Operaciones, vendedores,
consultores, jefes de proyecto, acadmicos y profesores pertenecientes a organizaciones del mbito de
la Banca, Telecomunicaciones, Utilities, Retail, Salud, Instituciones Pblicas, Fuerzas Armadas, etc. de
pases como Argentina, Chile, Espaa y USA.

La primera pregunta que les formul, hace ya varios meses, fue la siguiente:
Cules son, segn tu criterio, los 5 elementos imprescindibles para vivir y trabajar en la sociedad del
conocimiento? Es decir, aquellos elementos fundamentales para que una persona se desempee
adecuadamente, no solo en el mbito laboral sino tambin en el personal.
Cerca de 100 personas me hicieron llegar sus opiniones. Una vez procesadas, estas fueron los
elementos que escogieron como los ms importantes:
TOP 15
1. Inteligencia Emocional 49,3
2. Adaptacin al cambio/flexibilidad 38,7
3. Trabajo en equipo y colaboracin 38,7
4. Manejo de tecnologa 34,7
5. Networking/creacin de redes 29,3
6. Aprendizaje continuo (aprender a aprender, autoaprendizaje) 25,3
7. Idiomas 25,3
8. Capacidad de analizar informacin 22,7
9. Motivacin/Iniciativa/Proactividad 21,3
10. Emprendimiento/Curiosidad/Riesgo 20,0
11. Capacidad de comunicacin 18,7
12. Respeto/Tolerancia/Comprensin de la diversidad 17,3
13. Formar familia/Desarrollo de los afectos 13,3
14. Constancia/Perseverancia 10,7
15. Creatividad 9,3
Lo primero que me llam poderosamente la atencin fue que casi el 50% escogi la Inteligencia
Emocional como el elemento primordial. Y lo segundo que queda en evidencia (y esto no me llam la
atencin en absoluto) es que por ninguna parte aparecieron las asignaturas tradicionales que forman
el currculum educativo: Matemticas, Fsica, Historia, Lengua, etc. En general, tratamos de que las
personas aprendan cosas que no necesitan y sin embargo dejamos de lado aquello que realmente es
imprescindible.
Mi objetivo con este ejercicio era muy simple: Me propona identificar aquellos elementos que, quienes
vivimos y trabajamos en la sociedad del conocimiento, consideramos como fundamentales y
comprobar al mismo tiempo si el sistema educativo (desde la escuela hasta la universidad) est
alineado con esos mismos elementos. Buscaba comprobar cuanto se parece el currculum educativo
que se imparte en las aulas a lo que luego les espera a nuestros jvenes cuando salgan al mundo
real. Al fin y al cabo, se supone que el objetivo del sistema educativo es prepararles para la vida.
Por ejemplo, si mayoritariamente consensuamos que el Trabajo en equipo, la Inteligencia Emocional o
la Flexibilidad son competencias esenciales, quera comprobar lo siguiente:
1. Para el sistema educativo, Estas competencias son una prioridad en sus curriculums?
2. Existe la asignatura de Inteligencia emocional? Debera existir? Y en ese caso, Qu asignaturas
deberamos eliminar para dejarle sitio?
3. Se puede ensear la Inteligencia emocional? Y si el sistema educativo no la provee, Cmo lo
aprendemos entonces?
Das antes de la entrega de los premios Oscar, fui a ver la posteriormente galardonada pelcula El
Laberinto del Fauno con mi mujer y con mis padres que estaban de visita en Chile. Segn salamos por
la puerta del cine, la primera frase que pronunci mi madre fue: Esta es una pelcula acerca de la
obediencia. Por un lado est la historia del militar que obedece y hace obedecer las rdenes a sangre y
fuego y por otro la historia de la nia que se deja guiar por su intuicin y su criterio y desobedece lo
que le mandan.

Me pareci sorprendente que aun cuando ni mi mujer ni yo habamos siquiera empezado a digerir la
pelcula, mi madre ya haba efectuado un anlisis tan veloz y certero. Apuesto que pocas personas
habrn sido capaces de realizar ese ejercicio con tal celeridad y precisin.
Obviamente, generacin tras generacin, el mundo progresa de forma continua y parece que cada
generacin supera a la anterior. En teora, aunque vivimos en un contexto ms complejo (tan
acelerados que hemos perdido el ritmo y la conexin con la madre naturaleza), nosotros hemos tenido
acceso a una educacin mucho ms extensa y de mejor calidad: Mejores colegios, mejores medios,
acceso a educacin superior (mi mujer tiene 2 carreras universitarias y 2 masters a sus espaldas y yo
1 carrera y 2 masters mientras que mi madre jams fue a la universidad). Hemos realizado cursos de
perfeccionamiento, formacin continua ofrecida por nuestras empresas Incluso tuvimos mejor
alimentacin. Pero claramente nada de eso puede explicar la brillantez con la que razon mi madre.
Cuando entrevisto a una persona para contratarla, nunca le pregunto qu nota sac en una asignatura
determinada ni como promedio de la carrera, lo que me interesa es que me cuente con que empresas
y clientes ha trabajado, en que proyectos ha participado y que me muestre ejemplos de sus trabajos.
La tradicin siempre ha considerado cultas y bien educadas a las personas con alto coeficiente
intelectual, las que obtenan un brillante expediente acadmico y buenas notas, las que son capaces
de mostrar un currculum rebosante de ttulos y en definitiva la gente ilustrada que es la que ha
ledo mucho, la que acumula muchos datos.
Yo considero inteligente a una persona cuando es capaz de tomar buenas decisiones (del latn inter
elegire, elegir entre), ser feliz con lo que es y lo que tiene, e incluso de hacer predicciones a partir de
lo que ya sabe como menciona Jeff Hawkins en su libro On Intelligence. Pero la caracterstica ms
importante es la capacidad de aprender rpidamente y hacer buenas preguntas, es decir, la pasin por
aprender de manera permanente. Siempre se habla de aprender a aprender pero Cmo se ensea a
aprender? Cmo se aprende a ser inteligente?
Aprender desde luego es un arte y no una ciencia. Se puede aprender pero no se puede ensear.
Tratar de medir el aprendizaje es como intentar medir el amor: sabemos que ocurre pero no sabemos
bien cmo. Muchas de las personas que reciben este newsletter son expertas en e-learning porque en
algn momento lo aprendieron (no precisamente en la universidad) y hoy es su profesin, viven de
ello. Cmo comparo lo que yo s con lo que saben ellos? Y cmo se mide cuanto s yo de elearning? Con un examen? Una nota no dice ms de una persona que su nmero de pasaporte.
Importa realmente cuanto s de e-learning? O lo que importa es lo que hago con lo que s:
proyectos, clases, papers, investigacin, innovacin, etc.?. El conocimiento lo determinan los
resultados
Aprender es una cuestin de pasin, de amor propio, de autoestima. Pero aprender cuesta trabajo y
esfuerzo. Aprender es una responsabilidad de la persona, es tu vida la que est en juego, t
empleabilidad, desarrollo, felicidad. Sin embargo, cuando miramos a nuestro alrededor A cunta
gente le gusta de verdad lo que hace? Cunta gente est feliz con su profesin, con su vida? Si no te
gusta tu trabajo, Por qu vas a querer aprender? No es una cuestin de que no exista pasin, lo que
ocurre es que ponemos pasin en aquello que nos interesa, en aquello que sentimos como nuestro.
Iigo tiene pasin por los camiones, las construcciones y los obreros, sera estpido que para
ensearle a contar o a leer, yo lo ignorase e hiciese caso omiso de ese inters y le sentase en una silla
a ensearle frente un libro o una pizarra. Se trata de aprender por conviccin en lugar de por
obligacin Cmo vas a aprender si no sabes cmo hacerlo, si nunca te ensearon y ms encima no te
gusta lo que haces? Los nios tienen ilusin por el colegio, por las asignaturas que deben estudiar?
Cuesta mucho aprenderlas pero muy poco olvidarlas. Yo reconozco que soy un privilegiado, me gusta
demasiado lo que hago, tengo un enorme hambre por aprender y pongo gran parte de mi energa en
ello.
A quien le importa el aprendizaje? Al colegio, a los profesores y a los padres les importan las notas,
las asignaturas. Al nio se le pregunta cmo le fue no cuanto aprendi. A la empresa le importan los
resultados. Parece que nadie se da cuenta de que los resultados de las empresas y el xito de las

organizaciones dependen de lo que hacen las personas que trabajan en ellas. Depende de su
conocimiento (entendido como capacidad de hacer cosas) y su capacidad de aprender, de lo que hacen
hoy y sern capaces de hacer maana. Si tienes un equipo de ftbol y pretendes que tus jugadores
ganen partidos (y para ello es imprescindible que metan goles) primero tienes que preocuparte de
entrenarlos bien.
Mi amigo Paolo me contaba la historia del barquero y el catedrtico. Estando de vacaciones en la
costa, un catedrtico alquil una barca para dar un paseo por el mar. Mientras navegaban
placidamente, el profesor le pregunt al barquero si conoca la Literatura y a los grandes escritores y
poetas. Cuando este le respondi negativamente, el catedrtico le dijo Te has perdido el 25% de tu
vida. Al cabo de unos minutos, de nuevo el profesor volvi a la carga y esta vez le pregunt si saba
de Filosofa, los grandes filsofos y sus ideas. Cuando de nuevo la respuesta fue un No, el acadmico
volvi a comentar Te has perdido otro 25% de tu vida. Cuando el profesor insisti una vez ms, su
pregunta hizo referencia a la Historia y los historiadores. De nuevo el barquero neg y el profesor le
repiti que se haba perdido otro 25% de su vida. En ese instante se desat un fuerte temporal con
vientos huracanados y olas descomunales. Esta vez fue el barquero el que lanz la pregunta
Profesor, sabe usted nadar? a lo que el profesor respondi con una negacin. El barquero sentenci
Yo s y ms le hubiese valido aprender cosas tiles porque me temo que va a perder usted el 100%
de su vida. No solo es importante cmo aprendemos, qu aprendemos tambin es vital.
Si aprender es decisivo, si el aprendizaje va a ocurrir a lo largo de la vida, si de verdad nos importa el
futuro de nuestros hijos, ms vale que le prestemos especial atencin a ese proceso porque tenemos
graves deficiencias que corregir. Cmo aprendemos es determinante y, por si fuera poco, va a ser
imposible aprender sin el apoyo de la tecnologa. Hasta ahora la formacin virtual ha tratado de
parecerse lo mximo posible a la formacin presencial pero, a corto plazo, la tecnologa est destinada
recuperar la forma en la que siempre hemos aprendido las personas: haciendo. Y todo ello por una
simple razn: nos permite hacer cosas que el aula presencial no es capaz de ofrecer.

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Aprender a integrarnos en el equilibrio natural

La naturaleza se preocupa por cada animal, le proporciona su alimento y cobijo. Ofrece

ramas a los pjaros para que puedan construir su nido. Regala hierba, frutos y granos
que los habitantes de las praderas y bosques toman como alimento. La naturaleza se
ocupa de que los animales tengan en invierno un vestido de lana ms caliente y de que
en verano les salga uno ms ligero.

Si la tierra est demasiado dura e impermeable, la naturaleza hace que crezcan cardos
y otras plantas que ayudan a que la tierra se vuelva ms blanda. Si a la tierra le falta
un determinado componente nutritivo, se forman amplias redes de setas y hongos que
se encargan de transportar las sustancias nutritivas de un extremo al otro del campo.
Las hojas que caen de los rboles en otoo sirven de cobijo para los erizos y otros
animales pequeos durante su hibernacin. La naturaleza mantiene siempre la armona
y el equilibrio y cuida de todos los seres vivos, hasta de los ms pequeos.

Pero el ser humano se ha excluido durante siglos de esta unidad. Con las ansias de
riqueza y poder ha quitado a los animales cada vez ms su espacio vital e interviene
manipulando el fino funcionamiento de la naturaleza. La naturaleza y los animales
sufren lo indecible a causa del ser humano, que hace de las suyas en este planeta
como ladrn y asesino.

La factura de nuestro comportamiento nos esta llegando cada vez mas evidentemente.
Es ya ms que necesario y urgente dar un cambio: que como seres humanos nos
hagamos conscientes de ello y logremos, aunque sea en parte, reparar el dao
causado y aprender de nuevo a integrarnos en ese sensible equilibrio de los reinos de
la naturaleza.

La Fundacin Gabriele, la Obra del amor al prjimo animal y a la naturaleza, se cre

para poder reparar el dao hecho a las plantas, animales y a la naturaleza. As hace
unos aos se empezaron a crear espacios en lo que pueden vivir los animales,
devolvindoles su hbitat natural; se compraron prados y bosques, se construyeron
kilmetros y kilmetros de setos, se crearon biotopos hmedos y de piedras que sirven
de cobijo a los animales grandes y pequeos. En esta Tierra de paz ellos encuentran
comida no contaminada.

Quien ha observado las actividades de la Fundacin Gabriele en los ltimos aos, quien
ha mirado cara a cara a un animal en la Tierra de la Paz, ha podido percibir que aun
estamos a tiempo de reparar mucho mal causado y ha podido sentir cmo all vuelve a
respirar aliviada toda la naturaleza. All se respira una paz inusitada y muchos han
empezado ya a creer que a pesar de todo lo que ocurre, es posible traer a nuestro
planeta un reino de la paz.

SE CONOCE A USTED

Se conoce usted a s
mismo?
Publicado agosto 31st, 2008 por Carlos Doblado en Consejos para invertir , Tribuna semanal de
elEconomista .
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De vuelta al trabajo, espero que haya tenido un merecido descanso. Es importante tenerlo, pues sin la
cabeza despejada se hace ms difcil tomar las decisiones correctas. Y especular/invertir en bolsa es
cuestin tomar decisiones. Me viene esto a la cabeza porque esta semana he empezado a retomar todas
mis tareas, y atendiendo a una conocida emisora radiofnica me di cuenta de que la situacin es para
muchas personas casi desesperada. Se me qued muy mal cuerpo tras tener que responder a cosas de las
que lamentablemente no conozco respuesta. La mayora de las preguntas que me hacen ltimamente se
pueden resumir en estoy pillado (prdidas de un 30 por ciento o ms) y no s qu hacer.
Yo tampoco s que responder. La bolsa no perdona. Se lo intentaba explicar a una seora de Tarragona
que esta semana confesaba en antena que tiene prdidas en torno al 40 por ciento en unos meses. Me
deca que ella siempre haba trabajado con stops, pero que en esta ocasin se haba dormido y quera
conocer algo de lo que poda esperarse a largo plazo. Y yo tambin quisiera, pens inmediatamente.
As es la bolsa, puedes estar cinco aos haciendo las cosas bien, ganar bastante dinero, animarte e ir
aumentando ms y ms la cantidad de dinero que confas en tu mtodo de inversin, y que un solo error
se lleve la mitad de lo ganado en unos meses. De hecho se lleva mucho ms porque todos empezamos
con poco, cogemos confianza, y el da que sentimos las garras del oso golpeando en nuestra piel hemos
aumentado en mucho la cantidad de dinero con la que hicimos la mayora del viaje. entonces perdemos
un 30/50 por ciento de todo el capital siempre que no hayamos acudido al apalancamiento convencidos
de que somos el nuevo George Soros y la prdida sea total.
Sabemos que es lo que pretendemos como inversores? Realmente tenemos claro qu tipo de
especuladores somos? Probablemente est usted convencido de que s, que eso al menos lo tiene claro.
No est tan seguro. Es ah donde empezamos a fallar como inversores/especuladores, donde el trading
empieza a torcerse. Y el problema es que nadie puede decirnos exactamente qu tipo de inversores
somos, sino que salvo raras avis es algo que debe descubrirse; para lo que normalmente hace falta
tiempo y, en la mayora de casos (puede considerarme en ese grupo), prdidas suficientes como para
replantearse la cosas. Muchas cosas, incluso si esto est hecho para usted. Y lo ms probable es que no
est hecho para usted, pues no est hecho para nadie. Especular es una actividad altamente reconfortante,
para muchos muy adictiva, pero es un reto nos somete a una constante lucha contra el peor enemigo que
podamos tener: nosotros mismos.
La mayora de las personas que conozco no controlan suficientemente bien sus emociones, no son
coherentes ni decididas. Y todas esas son cosas son necesarias para operar con xito. Y digo para operar
con xito, que es mucho ms difcil que analizar. Cuando un inversor se pasa aos ganando en bolsa pero

en un ao de cada pierde hasta quedarse atrapado, simplemente encuentra aquello en que andaba de un
modo u otro. La bolsa no perdona. La bolsa te engaa concedindote victorias que no mereces, excitando
tu mente como la de aquella lechera a la que se le rompi el cntaro antes de vender la leche. Por ello a
largo plazo slo consiguen ganar dinero como inversores activos entre un 10 y un 20 por cien de los que
lo intentan. Jugaron a algo de lo que nadie sabe y creyeron conocerse a s mismos.
Siempre digo lo mismo: aprender de estas experiencias es lo nico que las justifica. El inversor,
entonces, debe recapitalizarse pacientemente, y, tras mentalizarse de que nadie sabe de mercados y que
por tanto slo sabiendo perder es posible ganar, volver a l.
La situacin actual
El mercado es una escuela, y estamos ya de vuelta a l. Uno debe saber lo que arriesga en cada
escenario, calcular lo que va a perder si se equivoca, y slo en el caso de que su capacidad inversora no
vaya a quedar muy daada si lo lleva adelante, dar las rdenes oportunas. Si el error nos puede dejar
fuera de la partida, o bajamos el nivel de exposicin o esperamos a otra mano.
La mano actual es peligrosa, y no porque pida un gran stop, sino porque es una mano contra tendencia
con alta probabilidad. El mercado quiere subir, o al menos as me parece, pero el stops loss debe estar
necesariamente bajo los mnimos de la semana que se nos acaba de marchar. Perderlos supondra la
construccin de inesperados patrones de continuidad bajistas sin que se haya desarrollado la segunda
parte de un movimiento alcista que vengo esperando tanto por un sentimiento an demasiado negativo
como por una volatilidad que sigue retrocediendo.
El alza podra llevarnos hasta los 3.500/3.600 en el EuroStoxx 50 y a los 12.300/12.500 del Ibex 35. No
debera ir el mercado mucho ms all siendo como es bajista al no tener una figura de vuelta consistente
y capaz de darle la vuelta a tanta cada. De hecho el modo en que subimos es tpicamente correctivo.
Estar usted tan cerca del mercado como para moverse con la rapidez que exigen este tipo de
movimientos? Se da cuenta de que entre que se constata el arranque y el freno habremos perdido cerca
de la mitad del rango? Es su trading? Si no lo tiene claro la respuesta en siempre negativa, de modo que
no debera operar. Llegar el tiempo de la tendencia, entre tanto conzcase a s mismo.

LOS OBSTACULOS PARA EL CONICIMIENTO DE SI MISMO

Los obstculos a la Creatividad Qu pasa con

la informtica?
La competencia en el mundo actual puede resultar un obstculo para el
rendimiento creativo. Lo concerniente al progreso en el trabajo o las oportunidades
como opuestos de la estabilidad en el trabajo y la seguridad pueden afectar las
motivaciones para ser creativo en nuestra profesin. Las empresas han encontrado

que la creatividad de sus empleados se promueve cuando la estructura de su

organizacin es menos jerrquica y ms democrtica y libre.
stos son los casos cuando el ambiente facilita la creatividad aportando observaciones
estimulantes. Un estudio sugiri que las seales en el ambiente mientras se completa
una tarea pueden facilitar la visin de la tarea posterior, sin conocimiento del asunto.
La mayora de los obstculos a la creatividad pueden encontrarse dentro de
nuestro:

Miedo a la crtica
Falta de confianza
Estado de la mente o del cuerpo (experimentando tensin negativa por
ejemplo)
Estar demasiado ocupado y demasiado involucrado con un problema
Tener metas y objetivos contradictorios
No permitirse a uno mismo el tiempo suficiente para relajarse

Otros en el mbito en donde trabajamos:

Un ambiente estril que hace no se estimulen los sentidos

Exigencias para una rpida produccin de resultados.
Palabras speras (de otros o de nosotros)
Por reglas rgidas y barreras que nos impiden recoger la informacin y/o
conectarnos con otros.

Factores que limitan el comportamiento creativo incluyen:

Estrs. La tensin no slo es una distraccin que agota energas que podran
utilizarse por otro lado, creativamente. Tambin es mala para la propia salud.
Rutinas. Las rutinas o maneras de realizar las tareas tienen su utilidad, pero
permitindoles tambin inmiscuirse en la vida causan que uno limite el rango de
respuestas disponibles y puede llevar al desarrollo del anatema de la
creatividad, la mente burocrtica.
Creencias. Tener una fuerte creencia en algo no slo limita nuestra opciones de
respuesta, sino que limita la forma en que percibimos y procesamos la
informacin del mundo exterior. Podemos filtrar informacin que se contradice
con nuestras creencias y terminar en nuestro propio tnel de realidad, en el
cual permanecemos felizmente desprevenidos de mucho de lo que ocurre
delante de nuestros ojos.
Ego. Tener una identidad con un ego fuerte, con una creencia particular,
exacerba esta situacin y puede llevarnos a defendernos agresivamente, en
detrimento de nosotros, nuestra creatividad y la sociedad. Esto no implica que

uno no debe tener ninguna creencia, meramente que uno necesita ser muy
consciente de las creencias de uno y sus consecuentes limitaciones.
Miedo. El miedo a la propia expresin y al juicio de los otros puede limitar
severamente la propia creatividad.
Autocrtica. El pensamiento negativo y la autocrtica tambin son factores que
limitan la creatividad individual.

12 de septiembre de 2008

GUIA PARA EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO, 8 Meditacin

?!

De esta manera terminamos el ciclo del conocimiento de si mismo, de manera

magistral y que ha permitido acompaar el importante tema del lado oscuro,
ponindole Luz y ensendonos a reconocernos, otro aplauso apotesico para
Rudolf Steiner, quien hace un siglo escribi para este blog, gracias por su
generosa y desinteresada colaboracin adems de altruista aporte al crecimiento
de la humanidad.
La ilustracin de arriba nos recuerda que las cosas ocurren con trabajo, nos
ayudan siempre, pero el que pretenda hacer realidad lo sealado y enseado por
el Maestro Steiner, debe como todo iniciado trabajar.
OCTAVA MEDITACION (FINAL)
En la que le intenta formarse una idea de la forma en que el Hombre contempla

sus Repetidas Vidas Pasadas.

No debiramos realmente hablar de peligros durante la jornada del alma por los
mundos suprasensibles, si esta jornada se hace en la forma debida. El mtodo no
conducira a su meta si entre las instrucciones psquicas dadas hubiera de
aquellas que crean peligros para el discpulo. La meta est ms bien en hacer el
alma fuerte, concentrar sus fuerzas, de manera que el hombre sea capaz de
soportar las experiencias de su alma, que necesita pasar cuando quiere ver y
comprender otros mundos, adems del fsico. Adems, una diferencia esencial
entre el mundo fsico y el mundo suprasensible es que la visin, percepcin y
comprensin estn relacionadas unas con otras en una forma completamente
distinta en los dos mundos.
Cuando omos hablar de alguna parte del mundo fsico, tenemos cierto derecho a
sentir que lograremos arribar a una comprensin completa de l observndolo y
percibindolo. No creemos haber comprendido un paisaje o un cuadro hasta que
lo hemos visto. Pero los mundos suprasensibles pueden ser comprendidos
completamente si con mente abierta aceptamos una descripcin correcta de
ellos. Con objeto de comprender y de experimentar todas las fuerzas necesarias
para el fortalecimiento y completamiento de la vida que pertenece a los mundos
espirituales, slo necesitamos las descripciones de aquellos que pueden verlas.
El conocimiento real acerca de esos mundos, directamente, slo puede lograrse
por aquellos que pueden hacer investigaciones fuera del cuerpo fsico. Las
descripciones de los mundos espirituales slo pueden darlas los videntes. Pero el
conocimiento de estos mundos que sea necesario para la vida del alma puede
obtenerse mediante slo la comprensin. Y es perfectamente posible no ser
capaz de contemplar los mundos suprasensibles uno mismo y sin embargo
comprenderlos con todas sus peculiaridades, con una comprensin que el alma en
ciertas circunstancias tiene perfecto derecho a pedir y que en realidad debe
pedir.
Por lo tanto es tambin posible de que eligiramos nuestros elementos de
meditacin de la suma de conceptos que ya hemos adquirido concerniente a los
mundos espirituales. Estos medios de meditacin son absolutamente los mejores
y los que nos conducirn con ms seguridad a la meta.
Aunque esta nocin pueda parecer muy natural, sin embargo no sera correcto
creer que el conocimiento de los mundos superiores obtenido mediante la
comprensin antes de llegar a la visin suprasensible, pueda ser un obstculo
para el desarrollo de esa visin. Al contrario, es ms fcil y seguro tratar de
conseguir la clarividencia con algunos conocimientos preliminares, que sin ellos.
Bien sea que nos quedemos con el entendimiento solamente o que tratemos de
obtener la clarividencia, esto depender de que se despierte o no un intenso
deseo ntimo de lograr el conocimiento directo. Si existe tal deseo, no podemos
dejar de buscar toda oportunidad de comenzar una jornada personal en los

mundos suprasensibles.
El deseo de comprender los mundos superiores se difundir ms y ms entre los
hombres de nuestros das porque una observacin atenta de la evolucin humana
muestra que desde ahora en adelante, las almas humanas estn entrando en un
estadio de desenvolvimiento en el que no podrn encontrar su verdadera relacin
con la vida si les falta esta comprensin de los mundos suprasensibles.
Cuando hemos llegado a un punto, en nuestra jornada psquica, que llevamos en
nosotros como memoria lo que llamamos nosotros o nuestro yo en la vida
fsica, y nos experimentamos nosotros en otro ego recin nacido, entonces somos
capaces de ver nuestra vida extendindose ms all de los lmites de la vida
terrestre.
Ante nuestros ojos espirituales se presenta el hecho de que hemos tomado parte
en otra vida, en el mundo espiritual, antes de nuestra existencia actual en el
mundo de los sentidos; y en esa vida espiritual es donde se encuentran las causas
reales que modelaron nuestra existencia fsica. Nos familiarizamos con el hecho
de que antes de recibir un cuerpo fsico y antes de que entrramos en la
existencia fsica, vivamos una vida puramente espiritual.
Vemos cmo ese ser humano en que nos hemos convertido, con sus facultades e
inclinaciones, fue preparado durante una vida que tuvimos en un mundo
puramente espiritual, antes del nacimiento. Nos vemos como seres que vivieron
espiritualmente antes de su entrada en el mundo de los sentidos, y que ahora
estn tratando de vivir como seres fsicos con aquellas facultades y
caractersticas psquicas que quedaron unidas a ellos originalmente y que se
desarrollaron despus de su nacimiento. Sera un error decir: Cmo es posible
que en esa vida espiritual yo haya aspirado a poseer facultades e inclinaciones
que ahora que las tengo no me gustan absolutamente?
Nada importa que en el mundo de los sentidos una cosa guste al alma o no. Ese
no es el punto. El alma tiene puntos de vista completamente diferentes para sus
aspiraciones en el mundo espiritual que los que tiene en el mundo de los
sentidos. El carcter de la sabidura y de la voluntad es completamente diferente
en los dos mundos.
En la vida espiritual sabemos que para beneficio de nuestra evolucin total
necesitamos cierta clase de vida en el mundo fsico, la que una vez que la
tenemos puede parecer desagradable o deprimente para el alma; ya pesar de
ello luchamos por ella, porque en la existencia espiritual no preferimos lo que es
simptico o agradable, sino lo que es necesario para el debido desarrollo de
nuestro ser individual.
Y lo mismo sucede con respecto a los acontecimientos de la vida. Los
contemplamos y vemos como los hemos preparado en el mundo espiritual, tanto
lo desagradable y antiptico, como lo simptico y agradable, y como hemos sido
nosotros mismos los que hemos provocado los impulsos que dieron origen tanto a

nuestras experiencias dolorosas como felices en la existencia fsica. Pero an as

puede parecernos incomprensible, mientras slo vivamos en el mundo fsico, que
hayamos sido nosotros mismos los creadores de talo cual situacin en la vida.
En el mundo espiritual, sin embargo, hemos tenido lo que pudiramos llamar
visin o percepcin suprasensible, que nos hizo decir: Tendrs que pasar por tal
experiencia desagradable o antagnica, porque slo tal experiencia puede
hacerte adelantar un paso ms en tu desarrollo total.
Desde el punto de vista del mundo fsico solamente, no es posible nunca decidir
cunto hace adelantar a un ser humano una vida terrestre en su evolucin total.
Habiendo realizado la existencia espiritual que precede a la terrestre, vemos las
razones por las cuales en nuestra vida espiritual hemos creado cierto destino
para la siguiente vida terrestre. Y estas razones nos conducirn ms atrs an,
hacia una vida terrestre anterior vivida en el pasado. Del carcter de esa vida
terrestre anterior, de las experiencias hechas y las capacidades adquiridas en
ella, dependen los deseos en la siguiente vida espiritual de corregir las
experiencias defectuosas y desarrollar las capacidades descuidadas entonces,
mediante una nueva vida en la tierra.
En el mundo espiritual uno siente una injusticia cometida por uno mismo contra
otro ser humano, como una perturbacin de la armona del mundo, y entonces
comprendemos la necesidad de encontrarnos nuevamente con ese ser humano en
la tierra en nuestra prxima vida terrestre, con objeto de poder ponernos en tal
relacin con l como para poder reparar el error cometido.
Durante el desarrollo progresivo del alma el lmite de su visin se va extendiendo
sobre una serie de vidas terrestres anteriores. Y en esta forma llegamos
mediante la observacin. al conocimiento de la verdadera historia de la vida de
nuestro ego superior. Vemos que el hombre va a travs de su existencia total en
una sucesin de vidas sobre la tierra, y que entre estas repetidas vidas
terrestres, pasa a travs de estados puramente espirituales de existencia, que
estn relacionados con sus vidas terrestres de acuerdo con ciertas leyes.
De esta manera, el conocimiento de existencias repetidas en la tierra se eleva a
la esfera de la observacin. (Con objeto de evitar un error muy frecuente, es
necesario llamar la atencin al hecho siguiente, de que se trata ms
ampliamente en otras obras mas. La suma total de la existencia de un hombre
no se desarrolla en una repeticin ilimitada de vidas. Cierto nmero de
repeticiones tienen lugar, pero tanto antes del principio como despus del fin de
la serie, se encuentran estados de existencia completamente distintos, y todo
esto muestra en su totalidad ser un desarrollo inspirado por una sabidura
sublime).
El conocimiento de las vidas terrestres repetidas, puede ser tambin alcanzado
mediante una observacin razonable de la existencia fsica. En mis libros
Teosofa, y An Outline of Occult Science (Bosquejo de la Ciencia Oculta), as

como en otras obras, se ha hecho la tentativa de probar la reencarnacin

mediante razonamientos caractersticos de la doctrina moderna de la evolucin
en la ciencia natural. Se muestra all cmo el pensamiento lgico y la
investigacin que realmente sigue el mtodo cientfico y sus resultados hasta sus
ltimas consecuencias, se ven absolutamente forzados a aceptar la idea de la
evolucin que nos presenta la ciencia moderna en el sentido de considerar como
ser verdadero a la individualidad psquica del hombre, como algo que est
evolucionando a travs de una serie de existencias fsicas alternadas con vidas
intermedias puramente espirituales. Las pruebas aducidas en esas obras, son
naturalmente pasibles de muchas ampliaciones y desarrollo.
Pero no parece injustificada la opinin de que las pruebas en esta materia tienen
precisamente el mismo valor cientfico que lo que en general se llama prueba
cientfica. No hay nada en la ciencia de las cosas espirituales que no pueda ser
confirmado por pruebas de esa clase. Pero, por supuesto, tenemos que admitir
que la dificultad que encontraremos para hacer admitir pruebas cientficas
espirituales ser mucho mayor que para las pruebas de la ciencia natural.
Esto no es debido a que su lgica sea menos estricta, sino porque frente a esas
pruebas deja uno de sentir esos hechos fsicos bsicos que hacen tan fcil la
aceptacin de las pruebas de la ciencia natural. Esto nada tiene que hacer con la
conclusividad del razonamiento mismo. Y si somos capaces de comparar sin
prejuicios las pruebas de la ciencia natural con las dadas anlogamente por la
ciencia espiritual, quedaremos convencidos de que su poder concluyente es
igual. Y de esta manera, la fuerza de tales pruebas puede ser agregada a lo que
el investigador de los mundos espirituales tiene que dar como descripcin de las
sucesivas vidas terrestres que resultan de tal visin.
Una parte puede soportar a la otra en la formacin de una conviccin de la
verdad de la reencarnacin humana basada simplemente en la comprensin
razonable. Aqu hemos hecho el ensayo de mostrar el camino que lleva ms all
de la comprensin mental a la visin suprasensible de esta reencarnacin.

INSUFICIENCIA DEL ESPIRITU DE OBSERVACION

En el ao 1844, Augusto Comte public el Discurso sobre el espritu positivo, como
introduccin a un Tratado filosfico de astronoma popular.
Se trata de un breve libro que encierra lo esencial del pensamiento comtiano. Es una obra de
madurez posterior al Sistema de filosofa positiva , que recoge sus momentos
fundamentales, es uno de esos textos que podramos llamar fundacionales, por cuanto
exponen los principios de una doctrina y un programa general para desarrollarla.

Est doctrina se llamo positivismo, y de alguna forma viene a condensar en poco espacio toda
la concepcin sobre la ciencia que haba comenzado a perfilarse desde el Renacimiento.
Pero conviene distinguir dentro del positivismo, dos dimensiones diferentes. Por un lado
tenemos la dimensin negativa, que dice que el positivismo no era filosofa y por otro lado el
hecho del positivismo, que es mucho ms que un hecho. Nos encontramos con que en el siglo
pasado la Humanidad fue positivista, y que nosotros ya no lo somos hemos dejado de serlo.
Nosotros venimos de l, y no podemos acabar de entendernos si no lo entendemos.
Segn Comte hay una gran distancia entre el fundador y los fundados. La peregrina suerte del
positivismo, al querer convertirse en casi-religin , ha hecho que llegue sobre todo, a nosotros
jerarquizado y que se desvanezca toda la sustancia filosfica que pudo tener. Conviene volver
a las fuentes vivas para entender que ha sido la filosofa. Por ello, entre otras cosas este libro
est escrito con el propsito de obtener una gran difusin.
Comte comienza hablando de que el espritu humano est por debajo de los problemas
cientficos ms sencillos, y busca casi de un modo exclusivo, el origen de todas las cosas, las
causas esenciales ,sea primera, finales, de los diversos fenmenos que le extraan y su modo
fundamental de produccin; es decir, busca los conocimientos absolutos. Y ah tres formas
principales que le pertenecen sucesivamente, ( aqu el autor nos habla de la ley de los tres
estadios) :
Tanto la sociedad como los individuos, pasan por distintos estados. La sociedad pasa por tres
estadios, y la clave para delimitar estos tres estadios es el desarrollo del pensamiento, y est
pasa a su vez por tres estados o estadios , son los siguientes:

Estadio teolgico: Para el autor la infancia de la sociedad humana est caracterizada

por el predominio del pensamiento teolgico, este estadio tiene su principal caracterstica
en que las explicaciones eran mgicas .Era un estadio provisional y preparatorio. A su vez
se divide en las siguientes fases:
o fase fetichista: Es la ms inmediata, consiste en atribuir a todos los cuerpos exteriores una
vida esencialmente anloga a la nuestra, pero ms enrgica. La adoracin de astros es el
grado ms alto.
o fase politesta: Aqu la filosofa inicial sufre la ms profunda transformacin. La vida es por fin
retirada de los objetos materiales para ser transportada a lo diversos seres ficticios,
habitualmente invisibles, cuya activa intervencin se convierte en la fuente directa de todos
los fenmenos exteriores. Segn Comte la mayor parte de nuestra especie no ha salido
todava de est fase.
o fase monotesta: Supone la decadencia de la filosofa inicial. Su caracterstica es la adoracin
a un solo Dios. Es una fase de gran abstraccin.
2.Estadio metafsico: La metafsica intenta sobre todo la ntima naturaleza de los seres, el
origen y el destino de todas las cosas, pero en lugar de emplear para ello los agentes

sobrenaturales los reemplaza, por aquellas entidades o abstracciones personificadas, cuyo

uso, en verdad caracterstico, ha permitido a menudo designarla con el nombre
deontologa. Es entonces la pura imaginacin la que domina, y todava no es la verdadera
observacin: pero el razonamiento adquiere aqu mucha extensin y se prepara confusamente
al ejercicio verdaderamente cientfico.
Es un perodo intermedio, de duda, todo se cuestiona. Lo define como una especie de
enfermedad crnica inherente por naturaleza a nuestra evolucin mental.
3. Estadio positivo: La lgica especulativa haba consistido hasta entonces en razonar, no
ofreciendo prueba alguna. Este estadio poco a poco estar presente en toda la humanidad. Es
la ltima fase en la evolucin del pensamiento y la sociedad. Los hombres aceptan la realidad
a travs de la observacin, experimentacin ... . A travs de este pensamiento orden y
progreso se unen. El pensamiento se limita a ser operativo, estudiar la mecnica de los
fenmenos y la relacin entre ellos.
Posteriormente nos habla de la naturaleza relativa del espritu positivo, y nos dice que la
ciencia se limita a descubrir los objetos externos sin descubrir su verdadera constitucin, y
que ninguna ciencia mejor que la astronoma puede mostrar esa naturaleza necesariamente
relativa de todos nuestros conocimientos reales. Y por lo tanto el destino de las leyes
positivistas consiste ante todo, en ver para prever, en estudiar lo que es, a fin de concluir de
ello lo que ser, segn el dogma general de la invariabilidad de las leyes naturales.
Una vez que ya nos ha hablado del destino de las leyes positivistas, nos habla del destino del
espritu positivo, que en definitiva viene a ser la satisfaccin de nuestras propias necesidades,
ya que la filosofa positiva procura en los espritus bien preparados una aptitud muy superior a
la que nunca pudo ofrecer la filosofa teolgico- metafsica .
Es importante comentar la opinin de Augusto Comte de que estamos viviendo una revolucin
mental, del rgimen teolgico al rgimen positivo.
El orden natural es lo suficientemente imperfecto para exigir sin cesar la intervencin
humana , mientras que la teologa no admite otro medio de modificarlo que solicitar un apoyo
sobrenatural, debido a esto el autor profundiza en la incompatibilidad de la ciencia con la
teologa en este discurso, dice que el verdadero espritu filosfico es indispensable hoy para
acabar de caracterizar la naturaleza y las condiciones de la gran renovacin mental que ahora
necesita de lo ms escogido de la Humanidad, manifestando la incompatibilidad ltima de las
concepciones positivistas con todas las opiniones teolgicas. En resumen la imposibilidad de
ninguna conciliacin entre las dos filosofas.
El espritu positivo procede de forma muy prudente respecto a asuntos muy fciles y esto
contrasta con la loca temeridad del espritu teolgico frente a las cuestiones ms difciles , sin
embargo donde ms se aprecia la incompatibilidad entre ambas filosofas en la disidencia
metdica.

Una incompatibilidad semejante resulta directamente evidente cuando se opone la previsin

racional, a la adivinacin, nico medio legtimo que ofrece la teologa de conocer el futuro.
En el siguiente captulo el autor se centra principalmente en la superioridad social del espritu
positivo, y la crisis social desarrollada, desde hace medio siglo en todo el occidente europeo y
sobre todo en Francia:
Mientras que la inevitable disolucin de la filosofa teolgica, el sistema poltico estaba
presidido por el espritu metafsico. Pero la Gran Crisis final comenz cuando est decadencia
lleg por fin al punto de hacer irrecusable la imposibilidad de conservar el rgimen antiguo y la
necesidad creciente de un orden nuevo. Como antes de la crisis , la lucha permanece
entablada entre el espritu teolgico y el metafsico , que no ha podido tender, en poltica ms
que a constituir el desorden, o un estado equivalente de desgobierno.
Esta oscilacin entre dos filosofas completamente opuestas, deba producir el desarrollo de
una escuela intermedia, que estuviera destinada a recordar el conjunto de la cuestin social.
Segn el sentimiento de insuficiencia social que ofrecen el espritu teolgico y el metafsico
que hasta ahora han estado disputando el imperio, la razn pblica debe ser la nica
dispuesta a acoger hoy el espritu positivo como la nica base posible de una resolucin
verdadera de la anarqua intelectual y moral que caracteriza a la gran crisis moderna.
Permaneciendo ajena a estas cuestiones la escuela positiva constituye el verdadero estado
normal de todas las clases ms sencillas.
Una de las grandes ventajas que posee el espritu positivo es que ofrece poderosas garantas
directas, ( no slo cientficas, sino tambin lgicas) que podran juzgarse pronto como muy
superiores a las pretensiones de una teologa retrgrada, cada vez ms degenerada, como el
propio autor define.
La nueva filosofa asigna el mejoramiento continuo no slo de nuestra condicin sino tambin
de nuestra naturaleza, tanto como lo permita la totalidad de las leyes reales, exteriores e
interiores.
La conclusin del autor respecto a lo citado anteriormente es que la humanidad no podra
permanecer indefinidamente condenada a no poder fundar sus reglas de conducta ms que
en motivos quimricos, de modo que tuviera lugar una gran oposicin entre las necesidades
intelectuales y las necesidades morales.
La antipata que ha inspirado el espritu teolgico a la razn moderna ha afectado a muchas
nociones morales y esta oposicin resulta de la incompatibilidad que existe entre estas dos
maneras de sistematizar la moral , pero no existe ninguna alternativa entre fundar la moral
sobre el conocimiento positivo de la Humanidad y fundarla entre el conocimiento sobrenatural.
El autor deja patente a lo largo del discurso la creciente necesidad de hacer independiente la
moral de la teologa y la metafsica, deja bien claro que las opiniones teolgicas no admiten

ninguna verdadera demostracin ms all de la explicacin sobrenatural o quimrica, y que es

esto lo que tiende a viciar todas las fuentes de la moralidad humana, al hacer descansar a
esta sobre un continuo estado de falsedad, e incluso de desprecio de los superiores con los
inferiores, por esto principalmente es necesario trabajar en nombre de la moral, para
conseguir por fin el ascenso universal del espritu positivo, para reemplazar un sistema cado
como es el teolgico-metafsico, que cada vez encuentra menos puntos de apoyo para
justificar sus acciones y doctrinas.
Llegados a este punto es muy importante destacar el desarrollo del sentimiento social, algo en
lo que Comte vea el regulador lgico de todos los dems aspectos positivos. Opina que el
espritu positivo es directamente social, la universalidad es muy necesaria en esta enseanza,
puesto que no hay que moralizar solamente a los espritus selectos sino tambin a la masa de
la inteligencia, que habrn de participar , todas, ms o menos en este gran paso. El
pensamiento dominante hasta ahora ha sido el del yo, el del estudio del individuo pero
nunca se ha abracado realmente el estudio de la especie, en una sola palabra , la
universalidad.
Aqu se puede apreciar otra gran diferencia del espritu positivo con el teolgico, y es que para
este ltimo, por su naturaleza esencialmente individual y nuca colectiva, no existe la vida
social, segn esta idea la sociedad humana no puede ofrecer ms que una aglomeracin de
individuos , cuya reunin es siempre fortuita y pasajera, y que al estar cada uno ocupado de
su propia salvacin no conciben la participacin con la del prjimo sino como un medio de
merecer la mejor.
El espritu positivo por el contrario es directamente social, para l , el hombre no existe, no
puede existir ms que la Humanidad, puesto que todo nuestro desarrollo se debe a la
sociedad, y la bsqueda activa del bien pblico se representar sin cesar como el modo ms
apropiado para asegurar la felicidad privada , aunque la nica recompensa fuera la
satisfaccin interior.
Para superar distintas resistencias, la escuela positiva debe esforzarse en propagar en la
masa activa, los principales estudios cientficos propios para constituir en ella la base de su
gran elaboracin filosfica.
El pblico lo que no quiere es hacerse astrnomo, ni qumico etc..., lo que siente es la
necesidad de obtener conocimiento de todos las ciencias, aunque sen nociones bsicas de
estas, el pblico quiere saber de todo. Por
Ello es muy importante que esta nueva enseanza desarrolle desde su origen la universalidad
social, que ser una de sus principales ramas de lucha contra las diversas resistencias que ha
de encontrar.
Despus de haber tratado el desarrollo del sentimiento social, e inevitable tratar el destino
esencialmente popular de esta enseanza:

La teologa fue reemplazada provisionalmente (aunque slo para los cultos) , por una cierta
instruccin metafsica y literaria, pero el problema radica en que no ha podido recibir ningn
equivalente parecido para la masa popular.
Para Comte la nueva enseanza filosfica debe ir especialmente dirigida a los proletarios ,
aunque eso si, sin excluir nunca su enseanza a una clase cualquiera, el pueblo debe ser, la
mejor dispuesta a acoger favorablemente la nueva filosofa, que al fin debe encontrar all su
principal apoyo, esto se debe principalmente a que las clases inferiores tienen una afortunada
carencia de cultura escolstica que los hace menos accesibles a las costumbres vagas o
sofsticas. Cuando estas diferencias mentales, morales y tendenciales , entre las distintas
clases , hayan obrado de modo conveniente, habr de ser, pues , entre los proletarios donde
mejor se realice esa propagacin universal de la instruccin positiva, pues hasta ahora no ha
existido una poltica esencialmente popular, y slo la nueva filosofa puede constituirla.
A continuacin nos habla de la poltica popular, siempre social, debe hacerse sobre todo
moral :
Desde el comienzo de la gran crisis moderna, el pueblo no ha intervenido ms que como
auxiliar en las principales luchas polticas, con la esperanza
de obtener de ellas algunas mejoras de su situacin general, pero no por un fin que le fuese
propio. Todas las disputas habituales han quedado concentradas esencialmente entre las
diversas clases superiores o medias, pues estas disputas o luchas se referan sobre todo a la
posesin del poder.
Las clases sacerdotales y feudales se vuelven hoy cada da ms indiferentes para la estril
propagacin de esas luchas y el pueblo no puede interesarse esencialmente ms que por el
uso efectivo del poder, sean cualesquiera las manos en que resida, y no por su conquista
especial.
El espritu positivo, no puede encontrar un apoyo slido ms que en el pueblo propiamente
dicho, nico dispuesto a comprenderla bien y a interesarse profundamente por ella, si bien el
pueblo es ahora, y debe seguir sindolo en adelante, indiferente a la posesin directa del
poder poltico, no puede nunca renunciar a su indispensable participacin continua en el poder
moral.
Segn Comte se puede asegurar que la escuela positiva tendr mucha ms facilidad para
hacer penetrar esta enseanza en los espritus populares que en cualquier otro lugar ya sea
porque la metafsica negativa no ha podido arraigarse all tanto o sea sobre todo por el
impulso constante de las necesidades sociales. En definitiva se trata de asegurar la educacin
normal, y luego el trabajo regular.
La filosofa teolgica no conviene ya ms que a las clases superiores, cuyo poder poltico
tiende a eternizar, as como la filosofa metafsica se dirige sobre todo a las clases medias.

Las necesidades esenciales de la filosofa positiva coinciden directamente con los deberes
naturales de los gobiernos.
Para concluir el discurso, nos habla de tres leyes que fundamentan la evolucin y sirven de
base a la nueva filosofa general, son las siguientes:
Ley de clasificacin: Un orden tal debe cumplir dos condiciones esenciales, una dogmtica
que consiste en ordenar las ciencias segn se dependencia sucesiva, de manera que cada
una descanse en su precedente y prepare la siguiente, la otra condicin es la histrica, que
prescribe disponerlas segn la marcha de su formacin efectiva, pasando siempre de las
ms antiguas a las ms recientes.
Es decir consiste en clasificar las diferentes ciencias, segn la naturaleza de los fenmenos
estudiados.
Ley Enciclopdica o Jerarqua de las ciencias: Este objeto final exige, un doble prembulo
relativo, al hombre por una parte y por otra, al mundo exterior. En el estado actual de las
inteligencias, la aplicacin lgica de esta gran frmula es an ms importante que su uso
cientfico, ya que el mtodo es, ms esencial que la doctrina misma. Para facilitar el uso
habitual de esta frmula jerrquica conviene agrupar sus trminos dos a dos, de modo que
se reduzca a tres parejas: una inicial, matemtico-astronmica: otra final, biolgicasociolgica, separadas y reunidas por la pareja intermedia, fsico-qumica.
Es aqu precisamente, en esta ltima ley donde encontramos la base sistemtica de la nueva
filosofa general, esta teora de clasificacin debe ser considerada como inseparable de la
teora de la evolucin que el autor expone al comienzo del libro, pues esta jerarqua es
indispensable para explicar la ley de los tres estados.
Por ltimo y para concluir este discurso, Comte nos habla de la aplicacin de la enseanza de
la astronoma, nos dice que esta enseanza popular debe referirse a la pareja cientfica inicial,
( matemtico-astronmica) y es de all de donde todos deben primero tomar las verdaderas
nociones elementales de su positividad, adquiriendo los conocimientos que sirven de base a
todas las dems especulaciones reales, pero no se trata de ofrecer una sistematizacin de la
instruccin popular, sino de imprimir el impulso filosfico que debe conducir a ella.
Llegados a este punto Comte reconoce que un movimiento semejante debe depender sobre
todo de los estudios astronmicos, que por su naturaleza, ofrecen necesariamente la plena
manifestacin del verdadero espritu matemtico , de quien constituyen en el fondo el principal
destino.
Esta predisposicin de la ciencia astronmica en ser la primera propagacin de la iniciacin
positiva ( y que el autor caracteriza de necesaria) , est del todo conforme con la influencia
histrica de dicho estudio, principal motor hasta ahora de las revoluciones intelectuales.
Comte nos habla de un ejemplo que ilustra la influencia de dicha enseanza, nos dice lo
siguiente: su primer bosquejo matemtico, en las escuelas de Tales y Pitgoras, constituy

luego la principal fuente mental de la decadencia del politesmo y del ascendiente del
monotesmo. Por ltimo, el despliegue de la positividad moderna, que tiende a un nuevo
rgimen filosfico, ha resultado esencialmente de la gran renovacin astronmica comenzada
por Coprnico , Kepler y Galileo
Comte concluye este discurso diciendo: no hay que extraarse mucho de que la universal
iniciacin positiva, sobre la que debe apoyarse la filosofa definitiva, se halle tambin
dependiente, de un estudio semejante, segn la conformidad necesaria de la educacin
individual con la evolucin colectiva
RESEA BIOGRFICA
Auguste Comte naci en Montpellier, Francia, el 19 de enero de 1798, en el seno de una
familia de clase media. A pesar de que fue un estudiante precoz , no lleg a obtener un ttulo
universitario, Comte y su clase fueron expulsados de la Escuela Politcnica por su rebelda y
sus ideas polticas. Esta expulsin influyo negativamente en la carrera acadmica de Comte.
En 1817 se convirti en secretario de Claude Henri Saint-Simon , ambos trabajaron juntos
durante varios aos y Comre reconocera en numerosas ocasiones la importancia de Saint_Simon en su vida pues fue el quien le oriento en una direccin filosfica, pero en 1842 hubo
una discusin entre ambos y se puso fin a dicha relacin.
En 1862 Comte planific un curso integrado por setenta y dos lecciones pblicas sobre su
vida, pero tuvo que ser interrumpido despus de la tercera leccin debido a una crisis
nerviosa. Comte sigui padeciendo problemas mentales y en 1827 intent suicidarse
arrojndose al ro Sena.
Posteriormente, trabajo en los seis volmenes de lo que sera su obra ms conocida, Cours
de Philosophie Positive, publicado en 1842. En ella expona una perspectiva segn la cual la
sociologa constitua la ciencia ltima.
Sobre 1838se produjo una ruptura importante en la vida de Comte , cuando se embarc en
una vida de higiene cerebral, es decir, evitaba la lectura de las obras de los dems, y como
consecuencia de ello lleg a estar completamente al margen de las principales corrientes
intelectuales de su tiempo. Fue despus de 1838 cuando comenz a desarrollar sus
extravagantes ideas para reformar la sociedad expresadas en su Systme de Politique
Positive . Tambin soaba con llegar a ser sumo sacerdote de una nueva religin de la
humanidad; crea en un mundo que finalmente sera gobernado por socilogos-sacerdotes.
A pesar de sus excntricas ideas atrajo a numerosos seguidores tanto en Francia como en
otros pases.
Auguste Comte muri el 5 de septiembre de 1857.
VALORACIN CRTICA

Comte ha influenciado a algunos autores y ha dejado una serie de contribuciones positivas:

como que fue el primer pensador que utiliz el trmino sociologa, que enunci los tres
principales mtodos sociolgicos( la experimentacin, observacin, y la comparacin), que
diferenci la esttica social de la dinmica social y expres claramente su idea de que si se la
dejaba a su arbitrio , la naturaleza humana se vera dominada por el egosmo...
Pero aparte de esto, cuando he terminado de leer este libro o discurso mejor dicho, me han
venido una serie de ideas a la cabeza que han tomado fuerza al leer su biografa( esta claro
que padeci problemas mentales).Como ejemplo de sus extravagancias Comte soaba con
convertirse en sumo sacerdote de la nueva religin de la humanidad.
Por una parte en este discurso encuentro cosas muy ciertas y muy elaboradas, como cuando
dice que la teologa no fundamenta opiniones y que la moral no puede ser quimrica.
Me parece muy acertado cuando nos comenta que la teologa fue remplazada poco a poco
por la metafsica y la literatura, pero esto slo fue para los cultos, la masa popular no ha
recibido ningn equivalente, y es por eso por lo que Comte defiende el positivismo como
enseanza universal, aunque debe encontrar su principal apoyo en la clase trabajadora y
popular puesto que esta nunca ha intervenido en las luchas ms que como auxiliares, sin un
fin que les fuese propio. Es precisamente este sentimiento de ausencia de poder y
participacin, y predominio de las clases superiores, lo que hace que Comte encuentre en el
positivismo la salvacin (por llamarlo de algn modo) de la Humanidad, y segn el autor slo
cuando esta enseanza este en el interior de todos los hombres, se emprender el camino
hacia una nueva sociedad mucho mejor.
Pero aparte de esto anterior que sera algo as como una sntesis, encuentro una cierta
obsesin especialmente en cuanto al tema de la teologa, lo que da como resultado para el
lector( o al menos para mi) una lectura aburrida y difcil , con una repeticin constante de
ideas.
En resumen me ha parecido una obra interesante en su inicio, pero que a medida que avanza
no hace ms que repetir las mismas ideas del principio, y tambin pienso que trata el tema del
positivismo con demasiado dogmatismo, como si fuera la clave para la salvacin, algo que me
hace irremediablemente compararlo con una especie de mesas o salvador.

La insuficiencia de reflexionar

FALTA DE REFLEXIN Y LA IDENTIFICACIN Y RESOLUCIN DE

PROBLEMAS

Por Fernando Del Vecchio

Diciembre 15, 2006

En una versin moderna de una antigua historia suf, un viandante encuentra a un

borracho gateando bajo un farol callejero. Le ofrece ayuda y averigua que el borracho
est buscando las llaves de la casa. Al cabo de unos minutos pregunta: Dnde se le
cayeron? El borracho responde que se le cayeron frente a la puerta. Entonces por
qu las busca aqu?, pregunta el viandante. Porque junto a mi puerta no hay luz,
responde el borracho.

Todos nos sentimos cmodos aplicando soluciones tpicas a los problemas,

atenindonos a lo conocido. A veces las llaves estn bajo el farol, pero a menudo estn
en la oscuridad. Si la solucin fuera visible u obvia para todos, tal vez ya la hubieran
encontrado. La insistencia en soluciones conocidas mientras los problemas
fundamentales persisten o se empeoran es un buen indicador de pensamiento
asistmico, lo que a menudo llamamos el sndrome de aqu se necesita un martillo
ms grande.(1)

Trabajar sin reflexionar puede llevarnos a buscar las llaves donde se encuentra la luz
en lugar de buscarlas donde se nos ha cado o a buscar las llaves sin saber que en
realidad no las hemos perdido, o podemos llegar a creer que en realidad hay alguna
puerta que debemos abrir.

Al buscar soluciones muchas veces creyendo que nos comportamos proactivamente

comprendemos cul es realmente el problema con el que lidiamos?

En mi trabajo, encuentro que no siempre se identifica claramente el problema que se

intenta solucionar. S, al preguntar: Cul es el problema que intentamos resolver?, por
lo general se identifican acontecimientos que no podran ser considerados desde la
propia definicin problemas.

Si comprendiramos qu es un problema nuevamente, desde su definicin

podramos intentar primero identificarlo, para luego resolverlo.

Entonces, Qu es un problema?

Segn Duran (2), un problema es una desviacin, positiva o negativa, de la realidad

observada respecto a una norma, con causa desconocida que nos interesa conocer.

Segn Adizes, un problema debera ser definido como algo que no deseamos, pero que
podemos controlar, es decir, que podemos resolver. Si est fuera de nuestro control, si
no lo podemos resolver, no es un problema (se trata de un acontecimiento
desafortunado).

Ahora bien, si revisamos lo que consideramos en lo cotidiano como problemas,

aparecen muchos aspectos desagradables de la realidad que no pueden considerarse
como tales, o por lo menos, no deberan serlo para nosotros (y as deberamos
tomarlos).

La comprensin de lo que es un problema nos ayuda a identificar qu aspectos de la

realidad conforman uno, para trabajar en su resolucin.

DEFINICIN DE

REFLEXIN

Avisos Google

El diccionario de la Real Academia Espaola (RAE) menciona varios significados de la

palabra reflexin, que proviene del termino latino reflexo. El primero est asociado al
verbo reflexionar, que consiste en analizar algo con detenimiento.

Por ejemplo: Todava no le la reflexin del

presidente sobre el ataque iran, Sera importante que la gente se entregue a la reflexin
antes de tomar decisiones apresuradas que siempre llevan al caos, Sin reflexin, nunca
puede haber perdn.
Para la filosofa, la reflexin es una actividad que se lleva a cabo para tenerconsideracin
de algo, meditando y pensando al respecto.
La reflexin, por lo tanto, puede ser dicha actividad de pensamiento, pero tambin
suexpresin material. Una carta o una nota periodstica, en este sentido, pueden ser
reflexiones.
Igualmente en el campo del sonido se habla de reflexin. En este caso concreto, este concepto
es sinnimo del proceso mediante el cual una onda puede llegar a reflejarse o a absorberse.

Unas acciones estas que las realizar aquella cuando se tope con un obstculo al que le es
imposible traspasar o rodear.
En este citado campo, la reflexin est muy en relacin con una serie de elementos que son los
que propician que esa accin tenga forma y sentido. As, en concreto podemos exponer que
entre aquellos destacan tanto el eco como las llamadas ondas estacionarias y el conocido
fenmeno de la reverberacin.
Por ltimo hay que aadir que en el mbito del sonido la citada reflexin es muy utilizada en el
desarrollo de eventos musicales porque gracias a ella se puede conseguir no slo aislar aquel
sino tambin el dirigir correctamente el mismo hacia las personas que acuden a ellos.
En la fsica, por otra parte, la reflexin es un fenmeno que tiene lugar cuando una luz que
tiene incidencia sobre un cierto material es reflejada. Esto quiere decir que la reflexin implica
una modificacin en la direccin de dicha luz, ya que sta vuelve a su medio.
No slo la luz puede reflejarse: las ondas acuticas y las ondas sonoras tambin estn en
condiciones de producir este fenmeno fsico.
De la misma forma tambin podemos establecer que reflexin es un trmino que se utiliza en el
mbito de la informtica para hacer referencia a la capacidad que tiene un lenguaje de
programacin en concreto que le permite no slo observar sino tambin llevar a cabo la
modificacin de lo que es su estructura de alto nivel.
Entre dichos lenguajes nos encontramos tanto a C# como a Python. Estos as pueden conseguir
encontrar y tambin modificar lo que son las diversas construcciones de cdigo fuente
existentes. En concreto entre ellas estn los protocolos, los bloques de cdigo o los mtodos.
Para la geometra, por ltimo, la reflexin consiste en copiar cada uno de los puntos que
forman una figura para trasladarlos a otra posicin, que mantiene equidistancia con una
recta que funciona como eje simtrico. Al concluir el proceso, el resultado es una imagen que
resulta idntica a la primera (de la cual se han copiado y trasladado sus puntos).

El interes por el projimo es el inicio de una nueva generacion.

La falta de interes por lo que le sucede a otra persona radica en un principio de reaccion , hoy por mi
maana por ti, y si hoy no hacemos nada por la otra persona maana no se recibira nada de esa
persona. Una base fundamental de cualquier existencia, logicamente hay personas que no les interesa
ni le va a interesar nunca.
Pero no hablamos de ellos hablamos de nosotros que tenemos que luchar por ellos, mi vida fue muy
dificil, y me costo y aun me sucede , pero no camino con ese no me ayudaron, y no lo hare.
Estoy convencido que se puede solucionar cualquier problema, es solo aceptar la realidad y no hacer
una fantasia de lo que no vale la pena. Entre tantas cosas tenemos un gran pais y una gran ciudadania
detras, y son ellos los mas importantes, sean pobres, altos bajos, sin educacion , con discapacidades,
todos valemos la pena. Y no solo valen la pena, la importancia es tan grande que cada uno de nosotros
somos la base del futuro deseado. Es una sabiduria especial que DIOS nos dio a todos por igual.

Si alguien conoce de primeros auxilios y salvar vidas es Javier Mndez

Partida, coordinador de la Cruz Roja en Ciudad Valles, quien engalana el
Retrato de esta semana en Vallestar
Ser paramdico de la Cruz Roja Mexicana (CRM) no es nada fcil ya que implica
muchos sacrificios, arriesgar la vida en carretera, desvelos, malpasadas y sobre en
estos tiempos de inseguridad en que est sumergida la nacin y por consiguiente
nuestra bella Ciudad Valles.
A pesar de todo lo anterior, Javier Mndez Partida ha prestado sus servicios a la
honorable institucin por ms de 27 aos (cumplir 28 el 20 de octubre prximo) y en
esta etapa de su vida afirma que seguir sirviendo a todo aquel que lo requiera y sin
obtener nada a cambio pues en todo este lapso hay muchas experiencias buenas las
cuales tiene muy presentes y muchas que an vendrn.
Javier naci en el ao de 1967, tiene 44 aos de edad, originario de esta ciudad, vecino
de la colonia Hidalgo ingres como socorrista voluntario a la CRM a los 16 aos en
1983 y con previo consentimiento de sus padres.
Actualmente Javier ejerce dos funciones en la Cruz Roja de Valles: es Coordinador Local
de Socorristas y adems operador de una ambulancia. Dicha carga de trabajo aumenta
para l cuando va a haber algn desfile como el pasado 15 de septiembre ya que debe
organizar a todo el personal a su cargo.
Vallestar agradece la confianza que Javier deposit en nosotros al responder a cada
una de las preguntas que le fueron hechas sin poner trabas, mismas que a
continuacin se muestran:
-Por qu quisiste formar parte de la CRM?
Me llam la atencin el ayudar a la gente, adems aqu trabajaba un hermano y una
hermana y ellos me traan cuando era ms chico.
-Todos estos aos que has estado al servicio de la ciudadana te fueron
pagados?
No, tengo apenas cinco aos que estoy recibiendo un salario, los dems aos estuve
como voluntario.
-Cules eran las condiciones del equipo que tena la CRM cuando entraste?
Haba menos ambulancias, no tenamos tanques de oxgeno, no contbamos con nada
de equipo y las instalaciones eran ms pequeas. Actualmente hemos mejorado
bastante gracias al esfuerzo del patronato.
-Cuando sales de tu casa a tu trabajo en qu piensas?
No es lo mismo que antes, ya que los servicios que hacamos en el pasado eran de
enfermos, heridos por diferentes causas pero hoy cuando salimos a atender un llamado
de emergencia el reto es que no nos vaya a pasar nada.
Javier hace un parntesis y explica que debido a los principios que tiene la Cruz Roja
Mexicana (que son humanidad, imparcialidad, independencia, unidad, universalidad,
neutralidad y carcter voluntario) no estn de lado de nadie, ni de un partido poltico u
organizacin sino que simplemente apoyan a quien requiere de su ayuda.

El paramdico siempre est presto para ayudar a los dems

-Cul ha sido una mala experiencia en tu trabajo?

La ms amarga experiencia sucedi el 22 de febrero de 1986, tena tres aos en
servicio y un compaero de nosotros Jos Manuel Garca Bentez muri al chocar la
ambulancia en la que viajaba de copiloto contra un triler en la carretera Valles-San
Luis. En esa ocasin no me toc ir al lugar del accidente pero s los vi al momento de
que ingresaban al Hospital, me doli mucho a muerte de Jos Manuel adems porque
era esposo de una paramdico.
-Por otro lado, alguna buena experiencia?
Todo lo que he hecho ayudando a los ciudadanos es una buena experiencia, hay
personas que atendemos en estado de salud muy grave y al pasar el tiempo una vez
que se recuperan, acuden con nosotros a darnos las gracias, eso es reconfortante,
como en el 2009 que auxiliamos a una persona semiconsciente con herida de bala en
el abdomen en el bulevar Valles-Rioverde, estaba muy grave pero lo llevamos al
hospital y varios meses despus acudi a agradecernos por haber contribuido a
salvarle la vida.
-Cul es tu sentir cuando la colecta anual de la CRM no alcanza la meta como
fue el caso de este ao?
El no alcanzar la meta fijada nos reduce todo, no se puede contratar a ms personal
que hace falta para los servicios, no se alcanzan los objetivos planeados, en resumen
es una gran decepcin, adems es muy desagradable que no nos habrn ni la
ventanilla. La poblacin nos exige mucho en los servicios pero no nos apoyan en las
colectas.

Pluma, Papel y Sentimiento.

09 marzo 2008

La necesidad de la Ilusin
Una ilusin eterna, o por lo menos que renace a menudo en el alma humana, est muy
cerca de ser una realidad.
Andr Maurois

La casualidad ha querido hoy que al asomarme por la maana a la ventana, como hago
por habitualmente, encuentre a un nio sumergido en la felicidad que proporciona una
pequea pelota de plstico. Seguramente el muchachito estuviera fantaseando con
que es una estrella del balompi. Lo que l realmente ignora es la importancia de sus
ilusiones.
Si todos poseyramos esa ilusin con la que empezamos un proyecto o un nuevo curso,
con la que se emprenden viajes o con la que se recibe un regalo durante todos los das
del ao, en primer lugar estaramos agotados (la ilusin cansa), seramos mucho ms
felices
y
conseguiramos
ms
nuestras
metas.
Mucho de nuestros fracasos se debe a que tiramos la toalla antes de tiempos, a que
nos parece el final demasiado lejos o a que nos vemos incapaces. La ilusin, sin
embargo, nos potencia nuestras habilidades y nos cambia el espritu. Es capaz de
cavar
pozos
de
esperanza.
Sin embargo, poco remedio encontramos a aquellos que han perdido la ilusin, y por
tanto la esperanza. La esperanza es consecuencia de la ilusin. La esperanza es ms
pasiva, ms receptiva; pero tambin persigue un bien, una mejora, algo que nos
beneficia. La ilusin es el motor de la vida, del conocimiento, del logro; sin ella, poco
nos
queda
hacer.
Por eso mismo hemos de encontrar la ilusin en varios aspectos de nuestra vida.
Distribuirla uniformemente, sentirnos ilusionados por todo aquello que hacemos. En
definitiva, vivir cada segundo, como realmente sucede, como si no se volviera a repetir.

o hay manera de comprender por qu incurrimos en alguna forma de ilusin si no

damos por sentado que la estupidez no es un pensamiento mal encarado o
defectuoso o errneo sino una manera de razonar, tan vlida y fructfera como
cualquier otra. En la experiencia de la ilusin siempre est involucrado el engao y
ste se suele producir, cuando no es deliberado, o por inocencia o por credulidad,
respuestas humanas que estn separadas entre s por unos matices de significado
muy poco relevantes.
La inocencia es la forma activa de la estupidez y la credulidad, por otra parte, es la
misma estupidez pero en su versin pasiva. El inocente es un individuo que suele
caer con facilidad en la ilusin por la simple razn de que encuentra gozoso sentirse

ilusionado. Vive permanentemente en pos de una ilusin y se dira que en ella casi
cifra, a cualquier precio, la felicidad propia. A diferencia del inocente, el crdulo es
un individuo totalmente incapaz de reconocerse proclive a la ilusin y, por lo tanto,
no imagina la eventualidad del error. Todos los crdulos son un poco inocentes,
pero no todos los inocentes son crdulos. Por ejemplo, en El idiota de
Dostoievsky, la inocencia del Prncipe Mishkin no lo hace ms crdulo o sensible a
la ilusin sino, al contrario, parece incluso ms lcido porque, si bien no detecta
finalidad o intencin segunda en la conducta de los dems, logra comprenderla al
pie de la letra. Mishkin responde siempre literalmente a una situacin, por mucho
que sta se deba a alguna mezquindad o miseria ajena. La espontaneidad de su
conducta se presenta a los ojos de los dems como una especie de idiotez anglica,
propia de un individuo que va por la vida a remolque de lo que ve y escucha y como
arrastrado por las circunstancias y a merced de ellas. Mishkin es uno que no se
posee a s mismo, o sea, es un idiota consumado. Pero al mismo tiempo se muestra
como un ser excepcional puesto que es justamente su inocencia, su absoluta
indefensin frente a la ilusin, lo que, a la postre, desarma las iniquidades de sus
semejantes al tiempo que muestra que tambin las bajas y las pequeas pasiones de
los dems son estupideces nacidas de alguna forma de ilusin.
Una versin del iluso Mishkin muy a tono con nuestra poca de variadas
perplejidades se traza en la figura de Mr. Chance, el jardinero estpido que por azar
se convierte en presidente de los EE.UU. en la novela de Jerzy
Kosinsky, Bienvenido Mr. Chance(tambin conocida como Desde el jardn).
Merece la pena detenerse en este personaje que, con toda seguridad, parodia a
Ronald Reagan, mejor dicho, es el retrato sesgado no muy justo, por cierto que
desde las filas de la izquierda norteamericana se quera dar del carismtico Reagan.
Mr. Chance, como todos los dbiles mentales, habla con frases inconexas y
balbuceos por la simple razn de que no sabe qu contestar; pero sus respuestas
son interpretadas como parbolas declamadas por un iluminado que bien podra
servir como estadista, un presidente proftico, e inmediatamente instrumentadas
por los medios masivos de comunicacin para atrapar la conciencia de las masas,
ilusionarlas y hacerlas afines a los intereses de las grandes corporaciones. La
frmula de Kosinsky es sencilla: consiste en la ensima denuncia de la manera en
que los mecanismos de la ilusin manipulada sirven para colocar en las grandes
responsabilidades polticas a personajes inicuos, bobos solemnes que ofician como
tteres de los poderosos.
La ilusin, en estrecha relacin con la credulidad, es el arma secreta de la religin.
El Credoquia absurdum de los catlicos, que propone la renuncia voluntaria al

sentido comn y a la autonoma racional como va para alcanzar la fe, no es muy

distinto, en esencia, de los fanatismos ideolgicos o de aquella forma de
enajenacin que proponan los fascistas italianos cuando aconsejaban a sus
militantes: Non pens, il Partito pensa per te!Tambin en este tipo de
enajenacin hay cierto goce cuyo fundamento ltimo est en la humana inclinacin
por sentirse ilusionado por algo. En ltima instancia, la ilusin de que por fin no
es preciso tener que pensar.
De todas formas el mayor estrago que causa la ilusin se produce cuando a la
inocencia de uno se suma la credulidad del otro. Cuando estas dos conductas
estpidas se combinan tiene lugar una catstrofe, como ocurre en la estafa, en
cualquiera de sus manifestaciones.
La combinacin de la inocencia y la credulidad, ambas con relacin a una ilusin
compartida, es an ms devastadora en las relaciones amorosas, donde se
configura como una especie de folie--deux . Evidente es que en este contexto hay
un inmenso goce, como tambin es obvio que en el enamoramiento la seduccin del
otro y el sentirse seducido por el otro consuma la mayor de las ilusiones, aunque
la experiencia universal pruebe que el estado beatfico del enamorado es
necesariamente perecedero y voltil. Incurrimos en el amor desenfrenado slo
porque, en el mismo momento en que nos sentimos enamorados, olvidamos que
esa beatitud ser pasajera. El amor es el territorio natural de todas las ilusiones y la
pasin que hace placentera la estupidez. Por consiguiente, no es tanto una
enfermedad de la razn, como piensan los racionalistas, sino la prueba de la
fragilidad de la razn frente a la ilusin.
Se cree que la ilusin es una experiencia espiritual, que est inspirada por ideas y se
representa con imgenes, como los fantasmas y los espejismos, pero en la medida
en que est firmemente arraigada en las necesidades del cuerpo est directamente
relacionada con nuestra finitud. La precariedad de la existencia y la angustia
consiguiente imponen que, para sobrellevarlas, tengamos que valernos de ficciones
a las que, por fuerza, hemos de dar crdito. Sin la ilusin no habra apariencia
sensible, no habra mundo esta, tu piel, que me encanta, este paisaje tan querido,
esa meloda que no quiero olvidar, sin ilusin no habra nada. La vida en la
ficcin, ilusionados, es la nica posible, la nica que nos proporciona alivio frente a
la certeza de la muerte y esa especie de revelacin que es la mayor de todas las
ilusiones: la ilusin del sentido donde conviven en inverosmil confusin las
mayores patraas y las verdades ms necesarias.

Nada es ms triste que la muerte de una ilusin. ~ Arthur Koestler

Nuestra mayor ilusin es creer que somos lo que creemos ser. ~ H.F. Amiel
Si solo supiramos lo que es la ilusin, entonces sabramos el opuesto: lo que es la
Verdad. Esta Verdad nos liberara de la esclavitud. ~ Boris MouravieffLa experiencia de
la desilusin es comn a todos. Podemos asegurar que en algn momento u otro, todo
ser humano tuvo la experiencia de creer en algo que result no ser la verdad. El
impacto inicial que se produce cuando la propia percepcin del mundo resulta estar en
desacuerdo con los hechos de la realidad puede ir de una leve desilusin a un
sentimiento de abrumador trauma psicolgico.
Cualquiera sea el grado del engao, el reconocimiento de que uno estuvo creyendo en
una mentira es una dolorosa experiencia, no solo psicolgicamente sino tambin
fsicamente. Como un puetazo al estmago, uno puede sentir que se le ha sacado el
aire. Y debido a que nuestras creencias sobre el mundo estn interconectadas con
otras creencias fijadas en nuestros cerebros, la destruccin de una creencia
generalmente puede conducir a un colapso en cascada de muchas otras.
Cuando una persona se enfrenta con hechos que contradicen los actuales sistemas de
creencia, tienen una de dos opciones. La primera opcin es entrar en modo negacin
rechazando los hechos como falsos con el fin de sostener el sistema de creencia
elegido y continuar viviendo como antes. La segunda opcin es aceptar la nueva
evidencia e intentar reconstruir un nuevo paradigma interno o mapa de realidad que
acomode la nueva informacin, lo cual podra significar el cuestionamiento de todas las
dems creencias asociadas al modelo anterior.
La segunda opcin es difcil y requiere de una gran fortaleza para poder dejar ir las
ideas preconcebidas que tiene uno y aceptar la evidencia nueva y real. La primera
opcin es fcil porque no requiere esfuerzo, dolor, tristeza o el reordenamiento de la
vida o de los valores. Tambin es ms confortable, y debido a que los humanos
habitualmente prefieren la comodidad por sobre el dolor, la primera opcin es
generalmente la opcin por defecto.
El momento exacto cuando una persona es conciente de hechos que se oponen a lo
que se cree como verdad, experimenta lo que los psiclogos llaman disonancia
cognitiva; es esa tensa e incmoda sensacin que lo que uno ve est tan fuera de
sincrona con lo que uno ya cree que es verdad, que la mente lo rechaza
instantneamente, an cuando los hechos son obvios e indiscutibles.
Es en el momento en que se experimenta una disonancia cognitiva (puedes reconocerlo
por la tensin e incomodidad que dispara una reaccin "reflejo") que tiene lugar la
crucial batalla de la verdad sobre la ficcin. Si una persona puede reunir la conciencia y
fuerza de voluntad de no darse por vencido y tomar la ruta cmoda desechando
inmediatamente de plano los hechos, y mantener la informacin conflictiva en sus
mentes mientras experimentan concientemente los sentimientos negativos asociados
con la disonancia cognitiva, la liberacin resultante puede ser transformadora. Debe
experimentarse para creerse!
Lo interesante acerca de nuestra tendencia a conservar los viejos sistemas de
creencias, incluso cuando nos enfrentamos a evidencia real que demuestra lo contrario,
es el factor de recompensa neuro-qumica. Estudios cientficos han revelado que
cuando experimentamos una disonancia cognitiva (la tensin y estrs producido

cuando se nos presentan hechos que perjudican la percepcin normal de la realidad de

uno), la decisin (reaccin reflejo) de ignorar la evidencia real y ocultar bajo la alfombra
toda evidencia contradictoria causa que el cerebro libere ciertos qumicos, hacindonos
felices y seguros nuevamente.
Entonces, si creer en una ilusin nos hace sentir seguros, felices y cmodos, y si toda
evidencia contradictoria nos causa dolor, desorientacin y tristeza, qu posible
motivacin puede haber para elegir atravesar el proceso de desilusin?
El amor y el deseo por la Verdad
Por naturaleza los humanos son una especie curiosa y, mayormente, quieren saber la
verdad de las cosas. Este amor y deseo por la Verdad es el por qu nos gustan los
acertijos y novelas de misterio: debido a la satisfaccin que se produce con el
aprendizaje de algo nuevo. La emocin del descubrimiento, la alegra de sorprenderse y
la excitacin de encontrar soluciones a problemas complejos son todos grandes
motivadores para que las personas busquen nuevas y poco convencionales formas de
pensar.
Es solo cuando este proceso de descubrimiento entra en conflicto con nuestra ya
establecida visin del mundo que las dificultades de aceptar nueva informacin se
manifiestan. Al mismo tiempo, a nadie le gusta que le mientan; a nadie le gusta que se
aprovechen de uno, o que se lo trate de tonto o ser ridiculizado. Entonces cuando
descubrimos que hemos sido engaados por personas en quienes confiamos, el
sentimiento de dolor y traicin que acompaa este hecho puede ser devastador.

DesconocidoNo Virginia, NO hay ningn Santa Claus!

Observen el mito de San Nicols, por ejemplo. Seguramente nadie criticara o reprobara
a un nio de preescolar por creer en Santa Claus. Pero reemplaza al nio con un adulto
que insiste que Santa Claus es real, y seguramente se lo considerar ilusorio o
desequilibrado.
Muchos nios pueden recordar cunto les doli cuando se enteraron por primera vez
que Santa Claus no era real; el sentido de traicin de todas las personas a las que
amaba y en quienes confiaba y que destinaron tanto tiempo y energa cada Navidad
apuntalando la ilusin de este mgico hombre de traje rojo que viaja por todo el mundo
y un trineo tirado por venados, entregando regalos a cada nio en una noche; incluso
la televisin, los peridicos y personalidades radiales participan del engao!
Los apologistas dirn que cualquier impresin psicolgica negativa resultante de este
inofensivo e insignificante engao vale la pena porque, aunque sea por un breve

perodo, a los nios pequeos en realidad se les permiti creer en magia. Pero qu
aprende en realidad el nio de esto? Aprenden de una forma dura y dolorosa que en
realidad no hay magia en este mundo y que la gente que supuestamente debe guiarte y
actuar como modelo no son dignos de confianza.
Ahora pregntate, como adulto, preferiras creer en mentiras y cuentos de fantasa, o
preferiras saber la verdad? En el fondo, es probable que la mayora de nosotros nos
sintamos bien de saber la verdad sobre Santa Claus, incluso aunque el reconocimiento
inicial pudo haber causado cierta tristeza y dolor. Nuestro entendimiento de la Navidad
ahora se trata del espritu de dar y compartir (y del trabajo duro para poder hacerlo) en
vez de una expectativa egocntrica de tener garantizado todo deseo sin esfuerzo.
Nuestra apreciacin del festejo es ms profunda y rica y obtenemos mayor satisfaccin
al dar en vez de obtener (o as debera ser). El punto es que la desilusin, sin importar lo
incmodo del momento, nos conduce hacia la verdad. Somos ms sabios y profundos y
ms satisfechos gracias a ella. Nos ayuda a crecer y acercarnos a ser agentes libres en
nuestro mundo.
Creer en ilusiones es similar a una forma de esclavitud que nos mantiene
desconectados de mundo real, y de los dems.
Una interesante y efectiva alegora es considerar al sistema nervioso humano como una
especie de hardware de computadora. Cada uno de nosotros nace con un sistema
operativo bsico, pulso, digestin, respiracin, etc. Luego, dependiendo de las
circunstancias de nuestro nacimiento, el software instalado a medida que crecemos es
diverso como personas hay en el planeta. Y en algunos casos, puede haber enormes
conflictos de software, virus, e incluso software que no corre adecuadamente en el
sistema.
Esto significa que los sistemas de creencias de nuestros padres se vuelven nuestros,
se trate de religin, poltica, estatus socio-econmico, o equipo deportivo favorito.
Nuestra identidad nacional se forja por el lugar en el que nacemos. Todos nuestros
gustos y disgustos, pasiones y prejuicios, tendencias y creencias, nos son inculcados
por parte de nuestra familia, nuestros pares, la educacin, los medios y la sociedad.
Somos, efectivamente, producto del ruedo del dado geogrfico. Todo el paisaje de
nuestras mentes es un producto de fuerzas externas. Apenas existen pensamientos
dentro de nosotros que verdaderamente sean nicos y propios.

Desconocido

Tomemos a gemelos adoptados como ejemplo. Uno es adoptado y criado por una
familia cristiana conservadora fundamentalista norteamericana. El otro es adoptado y
criado por una familia musulmana conservadora fundamentalista iraqu. Cuando ambos
cumplen 21 aos, se unen al ejrcito de su respectivo pas y un da se encuentran en la
guerra, cara a cara, como cidos enemigos ideolgicos, cada uno listo para matar al
otro, cada uno pensando que el otro es un salvaje y menos que un humano.
Qu otra cosa separa realmente a estos dos hermanos gemelos aparte del software
instalado en sus cerebros mientras crecan? Criados juntos, por cualquiera de las dos
familias, existira la posibilidad del amor, de la comprensin y del apoyo entre ellos. Y
ninguna de las dos familias puede ser declarada "correcta" y en posesin de la
"Verdad" porque ellos, tambin, son el producto de su programacin familiar, social y
nacional.
As es como nuestra programacin, nuestros ilusorios sistemas de creencias nos
mantienen esclavizados y enfrentados a nuestros pares humanos. Y solo mediante el
seguimiento de nuestro fuerte deseo por la verdad, enfrentndonos a estas creencias
programadas dentro de nosotros y sufriendo concientemente el dolor y desesperacin
de la desilusin es que tenemos la esperanza de ser libres de las mentiras que nos
llevan a la discordia y a la destruccin.
Realidad Objetiva
El mundo ES de cierta manera, de ello no puede haber duda. La verdad existe, pero
quizs sera mejor descrita como realidad objetiva. Las cosas suceden. Hay causas y
efectos. A veces suceden cosas que nunca son observadas que pueden conducir a
otros sucesos que son observados. Algunas cosas suceden y son observadas y hacen
que sucedan otras cosas que no son observadas. Los filsofos, fsicos, telogos, y
personas comunes han razonado y discutido sobre la causalidad y la acausalidad
desde que los humanos son concientes de si mismos. Lo que necesitamos fijar
firmemente en nuestras mentes es el hecho que las cosas que son observadas solo
pueden ser observadas dentro de las limitaciones fsicas del observador, y esas
limitaciones pueden incluir una fuerte tendencia a comprender lo que perciben de una
manera u otra segn las creencias instaladas por la programacin sociocultural.

Los humanos, por ejemplo, tienen cinco sentidos bsicos: visin, odo, olor, gusto,
tacto. Tan perceptivos como estos sentidos pueden ser, no dejan de estar limitados a
cierto alcance, y nunca pueden obtener el cuadro completo. Ciertas ondas lumnicas de
la luz se encuentran ms all del rango del ojo humano, al igual que ciertas frecuencias
estn ms all del rango del odo humano. Estudios han demostrado que incluso estos
sentidos bsicos pueden ser programados!
Considerando el muy limitado campo de percepcin sensorial en relacin a lo que los
instrumentos cientficos indican que en realidad existe, podemos decir con seguridad
que los humanos efectivamente saben muy poco de la realidad objetiva! An as, la
realidad objetiva s existe all fuera, y mientras ms puedes ver, ms preparado ests
para responder inteligentemente y, como agente ms libre, a los que ES. Con prctica y
con compartir informacin desde otras perspectivas, podemos sintonizar nuestras
mentes para ver ms objetivamente y esto, en si mismo, es un objetivo que vale la
pena.
Imagina el siguiente escenario hipottico...Un automvil se sale del camino en medio de
la noche y se estrella contra un rbol, matando al conductor, el nico ocupante del
vehculo. Existen numerosas explicaciones posibles del evento, pero ya que l es el
nico testigo, nunca podremos saber con 100% de certeza qu sucedi exactamente y
porqu.

Podemos especular que el responsable fue quizs el alcohol, la fatiga o alguna

condicin mdica, que el conductor volante para esquivar algn animal, pas por
algn charco resbaloso, o muchos otros escenarios posibles podran haber causado el
accidente.
Los expertos forenses que llegan a la escena para evaluar la situacin pueden reunir las
posibles pistas que explicaran el accidente. Utilizando su conocimiento y experiencia
para examinar los hechos, podran llegar a una conclusin razonable de la posible
causa del evento, pero an as solo pueden adivinar la verdadera causa con cierto
grado de probabilidad de ser verdad. El conductor podra tener alcohol en sangre. Pero
esa podra no ser la razn del accidente.; pudo haber sido una falla mecnica o el
volanteo para evitar algn animal que cruzaba la ruta.
La realidad objetiva de la situacin, lo que realmente sucedi al momento del accidente,
nunca se sabr con seguridad y tendremos que aceptar que este es el caso con la
mayora de lo que sabemos acerca de nuestra realidad. Sin embargo, a mayor cantidad
de hechos obtenidos aumenta la probabilidad de una interpretacin correcta, aunque
siempre es importante tener en mente que las probabilidades no son certezas, y no
deberan ser sustitutas de la verdad. Buscar la verdad significa aceptar probabilidades,
aproximaciones, y siempre mantenerse abierto a nueva informacin.
El problema de volverse ms sintonizado con la realidad objetiva se magnifica cuando
consideramos el software programado en nuestros cerebros que acta como filtro o
lente de distorsin mediante el cual percibimos el mundo. Nuestros sistemas de
creencias y previa experiencia de vida pueden alterar la forma de interpretar los eventos
de la vida diaria, hacindonos reaccionar de maneras de las que ni siquiera somos
concientes; y muy habitualmente, estas reacciones pueden lastimarnos a nosotros o a
quienes amamos. Lo que no sabemos sobre nuestras mentes y nuestro mundo puede
lastimarnos!
Tomen el ejemplo de una nueva jefa con cabello rojo contratada para hacerse cargo de
un grupo de trabajadores de oficina. Una de las trabajadoras tena una desagradable
profesora de educacin fsica con cabello rojo en la escuela que la humillaba delante de
los dems estudiantes. Otra de las trabajadoras tena una agradable profesora de
educacin fsica con cabello rojo que la ayud a desarrollar un amor por los deportes
que contina practicando en la actualidad. Ambas empleadas reciben una inmediata
impresin de su nueva jefa, una muy positiva y otra extremadamente negativa. Ninguna
es conciente de las razones por las que la nueva jefa genera tan fuertes sentimientos,
pero su futura relacin con la nueva jefa, su performance y la satisfaccin laboral se
vern altamente afectadas.
Nuestras mentes hacen esto todo el tiempo. A cada minuto de cada da experimentamos
el mundo a travs de un lente de distorsin de creencias fijadas e historia pasada,

mientras que la realidad objetiva de la situacin, la verdad, mayormente, permanece

elusiva.
Por supuesto este problema es solo un problema mientras seamos inconcientes de l.
Una vez que obtenemos el conocimiento sobre cmo funcionan nuestras mentes,
podemos observar concientemente cualquier situacin tal cual es, reunir hechos,
aplicar este conocimiento a todo lo que hemos aprendido y experimentamos, evaluar la
realidad basados en probabilidades, y lo ms importante, compartir con otros lo que
hemos aprendido. Es compartiendo con otros nuestro propio y particular punto de
vista, y realmente escuchando a otros cuando comparten el suyo, que podemos ampliar
nuestros horizontes y acercarnos a la comprensin de la realidad objetiva de cualquier
evento o situacin.

Recuerdas la parbola hind del los hombres ciegos y el elefante?

"A seis hombres ciegos se les pidi determinar cmo luca un elefante sintiendo las
diferentes partes de su cuerpo. El ciego que siente una pierna dice que el elefante es
como un rbol; el ciego que siente el rabo dice que el elefante es como una soga; el que
siente la trompa dice que el elefante es una serpiente; el que siente la oreja dice que el
elefante es un abanico; el que siente la barriga dice que el elefante es como una pared;
y el que siente el colmillo dice que el elefante es como una flecha".Cada uno de ellos
est experimentando su propia realidad subjetiva del elefante, pero compartiendo
informacin entre ellos, juntos pueden acercarse a ver la realidad objetiva del elefante.
Puedes no ver el todo t solo, por tu lado, pero puedes crear un mapa mental mucho
mejor con un buen intercambio de los dems que puedes tomar en cuenta.
Las siete grandes ilusiones de nuestra era
Entonces, ahora que tenemos una mejor comprensin de cmo los sistemas de
creencias e historia pasada en nuestras mentes pueden colorear y/o distorsionar
completamente nuestras interpretaciones del mundo, ahora que sabemos que solo
podemos evaluar nuestra realidad acertadamente en trminos de probabilidades
basado en evidencia real, y ahora que sabemos que compartir informacin con otros
nos acerca a la comprensin de la realidad objetiva, podemos entonces dedicarnos a la
parte final y ms importante de este ensayo; la necesidad de la desilusin conciente.

Si deseamos saber la verdad sobre nuestro mundo, debemos estar dispuestos a sufrir.
Es imperativo que podamos observar los hechos, tal como son, tenerlos en mente, sin
importar que tan desagradables o dolorosos puedan ser, comprender las
consecuencias de lo que significaran de ser verdad y - en algunas instancias reacomodar nuestras vidas en consecuencia.
El proceso de elegir la desilusin como remedio para la subjetividad y un deseo por la
verdad es una forma de sufrimiento conciente. Entramos a este proceso
voluntariamente, sabiendo que el resultado final valdr el dolor y tristeza temporarios,
porque sabemos que la verdad, solo la verdad, nos liberar de estos controles
impuestos sobre nosotros desde el nacimiento, sin nuestra libre eleccin.
Lo que presentar aqu son probablemente las siete mayores ilusiones que sostiene la
mayora de las personas del mundo. Esta lista ha sido creada luego de aos de trabajo,
investigacin, e intercambio con muchas otras personas, por lo tanto no es solo una
lista hecha en base a las ilusiones de preferencia de un individuo o pequeo grupo de
individuos. Incluso aunque el lector pudiera identificarse con una o dos, es posible que
algo en esta lista vaya a caerte mal. Eso ser porque algunos puntos de la lista van en
contra de la masiva programacin de tu ambiente sociocultural que has absorbido
como creencias propias sobre lo que es o no es verdad.
Te podrs ver quejndote de varias de las ideas presentadas aqu y ello es entendible.
Podras experimentar un desagrado instantneo ante algunas de estas ilusiones
propuestas, donde una voz en tu cabeza grita "absurdo, ridculo, blasfemo!". Eso
tambin es bueno, ya que es parte del proceso. Recuerda; si no duele, no sirve. Lo que
siempre debes tener en mente es que las creencias de la masa son generalmente
creadas por una clase gobernante elitista para SU beneficio, no el tuyo. Recuerda que
aquellos en la cima siempre promovern lo que les mantenga en la cima.
El sufrimiento nos ayuda a crecer, as es como aprendemos nuestras lecciones y nos
volvemos seres humanos ms sabios. Debemos tropezar y caer antes de poder caminar
y correr. Debemos intentar con todo nuestro esfuerzo y fallar muchas veces antes de
tener xito. Debemos conocer el dolor del rechazo, del desengao y la traicin antes de

aprender a amar verdaderamente.

Aqu tenemos una propuesta para un simple experimento que puedes hacer en silencio
mientras lees esta lista: Sin importar cul sea tu primera reaccin a cualquiera de estas
siete ideas, intenta por un momento no barrerlas inmediatamente debajo de la alfombra.
Intenta evitar la tendencia de crear argumentos para desecharlas. Esta reaccin
automtica, si bien es normal, es producto de nuestros ya arraigados sistemas de
creencias luchando en contra de un posible crecimiento. A las cosas arraigadas no les
gusta ser modificadas y lucharn con todas sus fuerzas para mantener el status quo.
Lo que se pide es, por unos instantes, dejar entrar la idea en tu mente como si fuera
verdad. Se conciente de tu estado interno mientras haces este experimento. Cmo te
sientes internamente? Qu preguntas te genera? Pregntate qu significara para tu
vida que la idea sea verdadera? Qu otras de tus creencias sobre el mundo estn
interconectadas con ella, y que tendra que cambiar para poder aceptarla? Y por ltimo,
qu haras al respecto? Luego, despus de considerar todo ello, haz algo de
investigacin sobre el tema y llega a tus propias conclusiones.
Entonces, comencemos...

1) La ilusin del libre albedro

Esta ilusin es una de difcil aceptacin para la mayora de las personas porque parece
ir en contra de la muy obvia experiencia de la vida cotidiana. Todos tomamos miles de
decisiones aparentemente inocuas todos los das, y todos estamos bajo la impresin
que somos libres al tomar estas decisiones. Y en cierto sentido es verdad, pero lo

importante a tener en cuenta es que las decisiones que las personas toman son
producto de su programacin medioambiental y estn, en consecuencia, limitadas por
los confines de lo que est disponible como 'opciones aceptables'. Combina esto con el
hecho, antes tratado, sobre cmo nuestros cerebros son programados con ciertos
sistemas de creencias relacionadas a la ubicacin geogrfica e influencias de grupo de
asociacin que determinan cmo y qu elegimos, y el cuadro resulta bastante
desalentador para el 'libre albedro'.
El ejemplo de la fallida resolucin de Ao Nuevo proveer algo de comprensin. Casi
todos han tenido la experiencia de decir que quisieran efectuar cierto cambio en sus
vidas, y sin importar que tan determinados estn al momento de hacer esa declaracin
se encontrarn luego haciendo exactamente lo que dijeron que no haran ms, o sin
hacer lo que se propusieron hacer. La razn de ello se debe al hecho que dentro de
nuestros cerebros existen mltiples programas diferentes, cada uno con su propia
motivacin y agenda. Dependiendo de cul programa est corriendo en ese momento,
las elecciones que uno hace pueden variar. El programa que 'elige' comenzar una nueva
dieta est influenciado por el hecho que se cree que es algo beneficioso, en nuestra
sociedad, hacer esa dieta y que el Ao Nuevo es el momento de efectuar esa positiva
decisin de vida. As que, tomar esa resolucin se siente bien al momento de hacerla.
Pero entonces, luego que todo ese refuerzo de Fin de Ao se haya disuelto, otros
programas se vuelven ms dominantes, tales como "Trabaj duro todo el da y merezco
un tazn extra de helado con galletas Oreo". O: "ltimamente estoy muy estresado y
NECESITO un consuelo!". O "Hoy cumplo 40 aos, puedo comerme 3 pedazos de torta
si quiero!". Obviamente, si hay algunos de estos tipos de programas que se disparan a
lo largo de los siguientes das, semanas y meses, la resolucin inicial del comienzo de
ao se ir diluyendo gradualmente. Vers, cada uno de estos programas posee su
propia justificacin y puede tomar el control y correr nuestro sistema operativo cada
vez que se ponga en marcha el estmulo externo requerido. Incluso podra decirse que
estos bucles de programas, pequeos sistemas de creencias, son diferentes
'personalidades' o partes del ser total. Un 'yo' resuelve comer saludable todo el ao
porque, en ese momento, se siente bien esa decisin; un segundo 'yo' aprendi que en
la vida es normal recompensarse con comida, y tambin se siente muy bien! Un tercer
'yo' aprendi dentro de su familia y la cultura, que la comida es para recompensarse:
"Ten un poco de esto, te har sentir mejor..." Un cuarto 'yo' est preocupado por
hacerse ms adulto y sabe que un pedazo extra de torta encender todas las neuronas
que hacen sentirse bien y le ayudar a olvidar que la vida pasa y que el xito sigue
siendo evasivo.
Nuestras mentes literalmente no son las nuestras, son el resultado de una cantidad de
deseos y motivaciones conflictivas, con cada una de sus voces gritando por ser
escuchadas y tomando el poder cuando la situacin lo permite. Entonces, combina esta
letana de deseos en competencia junto a los sistemas de creencias programados que
nos dicen qu pensar y hacer y no resulta demasiado difcil imaginar que no somos

libres en absoluto. La realidad es que somos mquinas, meramente reaccionando a las

cosas y no actuando desde un verdadero centro de gravedad.
Antes de rechazar esta suposicin, intenta por un momento pensar que no eres libre,
que eres una maquina que simplemente reacciona a tu medioambiente como lo hace un
autmata programado. Cmo te hace sentir eso? Ests dispuesto a aceptar la posible
premisa de que todos somos prisioneros de nuestros propios sistemas de creencias,
que nuestras mentes no son las nuestras y que no estn en control de ninguna decisin
que tomamos aparentemente libremente? Y si esto es verdad, qu haras al respecto?
Quizs sea ms acertado decir que la libre voluntad es algo que se puede obtener a
travs del tiempo con conciencia, disciplina, diligencia, determinacin, discernimiento,
fortaleza y conocimiento. Una vez que nos volvemos concientes de cmo nuestras
mentes estn esclavizadas por programas implantados y la presencia de
personalidades competitivas, podemos entonces buscar el crecimiento de nuestra
voluntad para que las decisiones que tomemos sean realmente libres y basadas en un
entendimiento de la realidad objetiva.

2) La ilusin de que existe el 'bien en cada persona'

Algunas personas son lisa y llanamente malvadas, de la A a la Z, nacidos de esa
manera, y no hay nada que nadie pueda hacer para modificar ese hecho. Se los llama
psicpatas y se ha calculado que conforman al menos el 1% de la poblacin general,
con algunos investigadores que sugieren que el nmero alcanzara el 15%. Esto quiere
decir que 1 de cada 100 y una de cada 7 personas que conoces es un psicpata puro.
Piensa en ello. Si conoces a 100 personas, entonces las probabilidades son que
conoces o has tenido un encuentro con un psicpata, y posiblemente muchos ms. Con
el porcentaje mayor, si conoces a 7 personas, una de ellas podra ser un psicpata. Son
cifras aterradoras.
La ilusin de que "existe el bien en todos" es favorecida por los tantos optimistas,

inocentes partidarios del new-age, o por el folklore religioso del buen corazn, cuya
tendencia hacia la compasin y el perdn puede ser una receta para el desastre tanto
para ellos mismos como para aquellos que aman. Ellos creen que este tipo de personas
solo estn desajustadas, individuos incomprendidos con una niez difcil que pueden
rehabilitarse o ser curados con amor, o terapia o, peor an, con un perodo de
encarcelamiento para "aprender la leccin". Nada podra estar ms lejos de la verdad.
Lejos de ser los monstruos trastornados y asesinos seriales descritos por la cultura
popular, estas 'personas' aparentemente respetables estn bien al tanto de su peculiar
temperamento y lo utilizan a sabiendas en contra de los dems. Han sido descritos
como carismticos, amables, seguros, persuasivos, superficiales, arrogantes,
dogmticos, dominantes y fanfarrones, pero tambin pueden jugar el rol de dar pena, de
ser subyugados, desafortunados y abandonados. Los psicpatas son mentirosos
patolgicos y sus relaciones con otras personas estn definidas por la manipulacin y
la explotacin lograda por la dominacin abierta o encubierta. Nacen de esta forma y
morirn de esta forma, y ningn tipo de comprensin o intervencin modificar este
hecho.
Una probable anormalidad gentica deja a estos depredadores sociales desprovistos de
conciencia. No tienen capacidad de sentir compasin o empata por los dems.
Rpidamente aprenden las convenciones sociales basadas en la conciencia
compartidas entre los humanos normales, lo cual ven como una debilidad, luego
utilizan nuestra capacidad para las respuestas emocionales naturales en nuestra contra
en su deseo reptiliano de poder y control.
Tambin aprenden a reconocer a otros de su 'especie' y utilizan su falta de conciencia
para mentir, engaar, robar, manipular, traicionar y/o abrirse camino hacia posiciones
de poder dentro de organizaciones e instituciones. Podemos decir con seguridad que
una gran mayora de aquellos que estn en la cima de entidades polticas, religiosas,
educativas, mdicas, militares, mediticas y corporativas son psicpatas. Este es un
triste e inevitable hecho de la vida en nuestra realidad actual, ypuede explicar la
mayora de los problemas del mundo incluyendo a la guerra, opresin, pobreza,
explotacin y el hambre.
Entonces, cmo te hacen sentir estas afirmaciones? Conoces, o has tenido la
experiencia con alguien que nunca parece aprender de sus errores, que parece disfrutar
o participar en el sufrimiento de animales y de otras personas? Has tenido un
encuentro con alguien que pudiera mentir tan fcilmente y sin esfuerzo, que
deliberadamente haya causado problemas con tu trabajo o sentimientos, que
literalmente hara cualquier cosa para avanzar con su propio inters, incluso a
expensas de otras personas, sin pensarlo por segunda vez o arrepentirse?
Al aceptar por un momento la idea que los psicpatas son reales y prevalecientes en

nuestra sociedad, qu haras al respecto? Cmo modificara ello la forma en que

observas las palabras y acciones de nuestros llamados 'lderes' cuando hablan de paz
mientras hacen la guerra? Qu otras creencias que mantienes acerca de la humanidad
se ven desafiadas cuando aceptas temporalmente esta premisa? Y qu dice ello de
quienes han acuado el trmino "todos los hombres son creados por igual"?
Nuevamente, unas pocas horas de bsqueda por Internet literalmente puede ahorrarte
una vida de dolor, o tu vida, o la vida de alguien que amas. Eso es asumiendo que, a
diferencia de los psicpatas, seas capaz de amar al menos a otra persona.

3) La ilusin de la democracia
Esta ilusin es una de las ms grandes, y est ntimamente relacionada con la anterior.
Desde el momento del nacimiento, en el mundo occidental, esta mentira es repetida
constantemente e interminablemente sin pausa por nuestros padres, profesores,
amigos, instituciones del gobierno y los medios. Esta mentira es tan omnipresente y
fijada que cuestionarla parece absurdo. Desafortunadamente, la realidad es que la
verdadera democracia nunca existi y solo se la presenta como una ideologa por
aquellos en el poder para mantener esclavizadas a las masas mientras estas creen que
son libres. Como una prisin mental con barrotes invisibles, la ilusin de que tenemos
eleccin sobre quin nos gobernar como lder de estado es orquestada y manipulada
de principio a fin. Para quienes controlan, el resultado nunca est en duda. El poder
har lo que sea para asegurar su continuo control.
Al igual que el pan y circo de la antigua Roma, estas pseudo denominadas 'elecciones'
son escenificadas cada cuatro aos para involucrar a la poblacin en una actividad
intil y reforzar la nocin entre la masa de que su voto en realidad sirve de algo. La
realidad es que el juego est arreglado y siempre lo estuvo. No hay opcin cuando todo
lo que tienes para elegir son dos lados de la misma moneda: psicpatas en el poder que
apoyan una ideologa u otra. Es como dar la opcin de Coca o Pepsi a una persona
deshidratada que est muriendo de sed, en donde el agua ni siquiera entra en la

ecuacin. Y al igual que estas bebidas azucaradas de sabor artificial, la opcin artificial
en la poltica de hoy en da es igual de txica.
La realidad es que est quien est en la cima de cualquier partido poltico que busque el
poder es irrelevante. El hecho que hayan llegado a instancias finales significa que hace
tiempo fueron comprados por el complejo militar-industrial corporativo multinacional,
que tiene los fondos e influencia para asegurarse que sus intereses sean los intereses
de los candidatos de ambos lados del espectro poltico. Sean demcratas o
republicanos, conservadores o liberales, socialistas o nacionalistas, puedes apostar
que quienes estn en la cima de su partido hace tiempo han sido vetados y aprobados
por sus dueos corporativos. Debido a que los psicpatas carecen de empata para
hacer lo que sea y as ascender rpidamente a posiciones de poder, existe una elevada
probabilidad que quien llegue a las elecciones no tenga tus mejores intereses en mente.
Cualquiera sea tu preferencia poltica, debes saber que votar es un desperdicio de
tiempo y energa. Nada cambiar y el status quo se mantendr.
Ahora, antes que tu mente tenga la oportunidad de producir toda una variedad de
razones por las cuales esto no puede ser verdad, por favor intenta por un momento
mantener esta idea en tu cabeza como si fuera real. Qu tal si tu voto nunca sirvi para
nada? Qu tal si todos los debates y discusiones hasta el da de las elecciones fueron
solo un circo diseado para captar tu atencin? Cmo te hace sentir eso? Cunto
tiempo has desperdiciado debatiendo con tus amigos y vecinos sobre tal o cual
candidato o poltica? Cmo cambia esta informacin tus puntos de vista sobre
aquellos que se postulan a posiciones de poder? Y la prxima vez que haya elecciones,
qu hars al respecto? Qu se puede hacer al respecto? Cules son las opciones?

4) La ilusin del 9/11

La historia oficial del 9/11 es un mito. Los traumticos eventos del 11 de septiembre del
2001 fueron planificados, orquestados, financiados y llevados a cabo por elementos del
servicio secreto norteamericano e israel, quizs con el total conocimiento, complicidad
y participacin de la elite poltica gobernante de aquel momento. Este hecho est ms
all de toda discusin como lo confirmar cualquier investigacin cuidadosa sobre la
evidencia disponible.
Los Boeing 757 no desaparecen en hoyos de 5 metros sin dejar rastro de escombros.
Edificios en llamas no colapsan repentinamente en cada libre en segundos sobre su
propia huella sin la ayuda de explosivos previamente plantados u otros dispositivos de
alta tecnologa. La idea que 19 supuestos "secuestradores" con casi cero experiencia
de vuelo y armados solo con hojas para cortar cajas pudieran infiltrar y superar al
mayor, ms fuerte y ms sofisticado sistema de defensa del planeta es irrisorio y
absurdo.
Esta teora de la conspiracin oficial producida por el gobierno y apoyada por los
grandes medios respecto a los eventos del 9/11 pertenece al libro de los cuentos de
fantasa junto a Santa Claus, el Conejo de Pascuas y el Ratoncito de los Dientes. An
as la gente sigue creyendo la propaganda por sobre los hechos obvios. Esta es una
ilusin de la que prcticamente ni se habla. Un poco de investigacin y capacidad para
observar la evidencia desde un punto de vista abierto y no emocional generalmente
alcanza para derribar esta ilusin por completo. Pero "no-emocional" es la palabra clave
aqu y, sobre el tema del 9-11, es muy difcil escapar al programa emocional que fue
implantado en ti durante los das y semanas siguientes al 9-11 mediante una deliberada
y engaosa serie de tcticas psicolgicas bien conocidas para los investigadores de la
ciencia cognitiva. En otras palabras, si crees la teora conspirativa del gobierno sobre el
9-11, has sido Inhibido Trans-marginalmente, segn la terminologa de Ivan Pavlov.
Desafortunadamente, debido a que esta ilusin est fijada y entrelazada con tantos
otros sistemas de creencias similares, este sigue siendo uno de los ms difciles y
dolorosos de superar. Qu dice eso del pas del que estamos tan orgullosos, las
instituciones y valores que tanto estimamos, si nuestros lderes asesinaran a sus
propios ciudadanos a sabiendas y deliberadamente en la bsqueda de alguna agenda
hegemnica? Cuntas otras creencias tendran que colapsar para que aceptes esta
realidad? Tu gobierno no solo te miente, te roba y solo sirve para manipularte y
controlarte, sino que tambin se preocupa tan poco por ti que te mataran sin dudar si
es que ello les beneficia. Cmo te hace sentir eso? Ya ests al menos un poco
enfadado? T, tu familia, amigos, compaeros de trabajo y conciudadanos no significan
nada para ellos. Nosotros - las masas - solo existen como estadstica y peldaos u
obstculos para sus objetivos. Somos simplemente sacos de carne a ser utilizados o
desechados a voluntad. Esa es la realidad.
Y ahora que sabes, qu hars al respecto?

5) La ilusin de una alimentacin equilibrada

La mayora de lo que te dicen los expertos acerca de la alimentacin saludable est

equivocado y hay un porqu de ello: tus psicopticos lderes no te quieren saludable
porque es ms fcil controlarte cuando ests enfermo y no puedes pensar claramente.
Tambin quieren todo tu dinero en sus bolsillos vendindote drogas que difcilmente te
mejoren y posiblemente te maten.
Respecto a la alimentacin, la verdad es que la grasa saturada animal es el combustible
ideal para el cuerpo humano. Consumir grasa te ayuda a perder peso, dormir bien y
pensar y actuar mejor. El cerdo orgnico, carne vacuna, cordero, pollo y pescado,
mientras ms graso mejor, deberan ser parte de cada comida. El colesterol y la sal son
beneficiosos y necesarios para una salud ptima. La dieta ideal consiste de un 70% de
grasa saturada y 30% de protenas con un lmite mximo de 70 gramos de carbohidratos
diarios.
Las verduras contienen lectinas y otros anti-nutrientes que son malos para ti. El gluten
(protena del trigo), casena (protena de la leche), productos de soja y azcar blanca
refinada son todos txicos para el cuerpo humano. Esto significa que todos los
panificados, pastas, arrollados, salsas, granos, yogures, quesos, helados, caramelos,
chocolates y otros alimentos procesados te estn enfermando literalmente, hacindote
obeso, diabtico, inflamado, acortando tu expectativa de vida y degradando tu calidad
de vida.
Ahora, antes que rechaces rpidamente estas ideas, tmate un momento para observar

cmo te hacen sentir. Qu te hace pensar de todos esos expertos que promueven un
estilo de vida bajo en grasas para tener buena salud? Si la premisa de arriba fuese
verdad, no estaras furioso con ellos por haberte mentido tanto durante tanto tiempo?
Qu otras creencias que posees y que estn asociadas con la alimentacin y salud
deben ser modificadas para aceptar la mencionada premisa?
Echa un vistazo a tu refrigerador y armario. Qu deberas desechar si estas
declaraciones fueran acertadas? Qu cambios haras por el bienestar tuyo y de tu
familia si supieras que todo lo que creas sobre la alimentacin era exactamente lo
opuesto a la verdad? Estaras dispuesto a sufrir por la prdida de estas ilusiones con
el objetivo de conocer la realidad objetiva de lo que significa alimentarse bien y estar
saludable? Unas pocas horas de investigacin por Internet sobre las afirmaciones de
arriba podran literalmente salvarte la vida, la vida y salud de alguien que amas,
posiblemente tus propios hijos, y contribuir a regenerar todo el ecosistema del planeta.
Los amas lo suficiente como para destinar un esfuerzo por buscar realmente la Verdad
de esta cuestin?

6) La ilusin del tiempo lineal

No hay principio y no hay final. El universo no comenz repentinamente y simplemente
de la nada, ni tampoco llegar abruptamente a su final. La vida no comenz al momento
de nacer, ni terminar al momento de morir. Todo es cclico, repitindose una y otra vez
a lo largo de ilimitadas combinaciones y permutaciones, por siempre en la eternidad.
Nacemos, morimos, nacemos, morimos, nacemos, morimos...y as sucesivamente.

El ciclo humano de experiencias de vida est lleno de lecciones que existen para ser
aprendidas. Seguiremos repitiendo este patrn hasta que todas las lecciones se
aprendan, y luego quizs avanzaremos hacia otras lecciones. El universo es la escuela
perfecta y provee todo lo necesario para crecer, durante el tiempo que necesitemos.
Esta verdad ha sido conocida y compartida por msticos, profetas, filsofos y chamanes
a lo largo de la historia.
Esta verdad tambin ha sido corrompida y tergiversada por la ciencia y la religin
institucionalizada para mantener a la humanidad atada, al plano material por un lado o a
la promesa del cielo por el otro. La ciencia nos dir que el universo comenz con el 'Big
Bang'. Donde antes haba vaco, todo apareci de una vez y de la nada. La religin nos
har creer que el universo comenz con "la palabra" emitida por Dios. Donde antes
haba vaco, todo apareci de una vez y de la nada. Lo que Dios haca antes de "la
palabra", y durante cuanto tiempo lo estuvo haciendo, es un misterio.
El punto es que tanto el punto de vista creacionista como el materialista/evolucionista
son diferentes versiones de la misma ilusin, que todo comenz en algn momento del
distante pasado y lleg a existir esencialmente de la nada. Y al igual que la falsa
dicotoma de la izquierda y derecha en el espectro poltico, la eleccin entre la ciencia y
la religin institucionalizada son dos lados de la misma moneda ilusoria. Ninguna de las
dos son verdad ni tampoco una representacin acertada de la realidad en la que
vivimos. Nota que ambas versiones de esta "creencia" - el Big Bang y la Creacin
Divina - requieren que lo creas porque ellos lo dicen, en contra de tus propias
observaciones naturales de que todo en la vida es cclico.
La conciencia, en todas sus diferentes formas y manifestaciones, es la fuerza divina de
la naturaleza. Es nuestra - y del universo - razn de ser. La conciencia se expresa a
travs del vehculo de la existencia fsica desde la ms pequea partcula del gran
cerebro humano. La evolucin es un producto derivado de la conciencia y no al revs.
Seas un ateo que cree firmemente que toda la vida llega a su fin al momento de la
muerte, o seas un fundamentalista que asiste a la iglesia y que cree que Jess te est
esperando en el cielo luego de tu muerte, es muy probable que te desilusiones. La
realidad es que nos han alimentado con mentiras acerca de la real naturaleza repetitiva
del ciclo de experiencia de la conciencia con el objetivo de mantenernos ciegos a la
verdad. No hay vida despus de la muerte en el cielo segn imaginan los creyentes y
tampoco hemos evolucionado desde organismos unicelulares de manera aleatoria, y de
pura casualidad, solo para extinguirnos para siempre luego de una nica y breve vida.
Estamos aqu para aprender tanto como nos sea posible acerca de la realidad objetiva,
sobre cmo son las cosas en realidad y no sobre cmo nos gustara o creemos que
son. La mejor manera de comenzar a observar la realidad objetivamente es desafiar y
dejar ir estas ilusiones preconcebidas y sistemas de creencias promulgados por

instituciones cientficas y religiosas populares.

Esta misma ilusin tambin se aplica a la idea de las catstrofes globales cclicas.
Muchos sistemas culturales y religiosos diversos tienen alguna clase de escenario
apocalptico o del fin del mundo como parte de sus mitos. Esto no es casualidad, ya
que este arquetipo existe precisamente debido a que la tierra, durante toda su historia,
ha sufrido gran cantidad de drsticos cambios globales que fueron percibidos por la
gente del momento como el literal fin del mundo.
Desde la destruccin de la Atlntida de Platn al Arca de No y a la batalla bblica del
Armagedn, estos mitos persisten porque se relacionan con antiguos eventos
histricos reales preservados en el tiempo gracias al relato y pasaje de las historias de
una generacin a otra. La tierra ha atravesado y seguir atravesando sobresaltos
peridicos, marcados por bombardeos cometarios que traen plagas, clima extremo, y
actividad ssmica, resultando todo ello en la muerte de una gran mayora de la
poblacin. Pero el mundo - y la vida - no se terminar, y tampoco el Cosmos
desaparecer en el Big Crunch.
Los finales y comienzos son cclicos. Suceden una y otra vez cuando la poblacin
humana alcanza un punto en el que su cantidad y actividad destructiva ya no son
sostenibles. Es casi como si el universo supiera cuando alcanza su lmite y acta de
cierta forma para restaurar su equilibrio. (Ese es un pensamiento que debera dar una
pausa a todos!)
Lo importante a tener en mente es el hecho que, a pesar de estos recurrentes
cataclismos globales y prdidas de vidas a escala global, el mundo no lleg a su fin
durante aquellos tiempos y la vida misma sigui su curso. Incluso despus de una
civilizacin, ms avanzada tcnicamente que la nuestra, fue bsicamente arrasada y
bombardeada de regreso a la edad de piedra por la Balanza Csmica, la vida sigui
adelante y continuar hacindolo cuando suceda nuevamente.
Y suceder nuevamente, muy pronto, de hecho. Puedes estar seguro de eso. Todas las
condiciones registradas que han precedido a las anteriores destrucciones estn
actualmente en marcha en nuestro planeta, por lo tanto es extremadamente improbable
que la raza humana escape a lo que caiga sobre cualquier poblacin que destruye su
medioambiente natural. Ciertamente, algunos sobrevivirn; es durante esos momentos
que la Seleccin Natural juega su parte destinada; aquellos que ven y saben, estn
preparados; tal como sucedi en los das de No...
Entonces, intenta por un momento aceptar la posibilidad que la vida en este planeta
como la conocemos en el presente est esencialmente condenada, que ms del 90% de
la poblacin humana probablemente estar muerta en menos de 5 aos. Cmo te hace
sentir eso? Cunto valor real tiene ahora todas tus posesiones materiales? De qu

manera la certeza de esta afirmacin causara un reacomodamiento de tus prioridades y

modo de vida? Ms importante an, cmo actuaras y qu les diras a tus amigos y
familia si supieras que la mayor parte de la vida humana en este planeta estuviera a
punto de ser arrasada?

7) La ilusin de que los seres humanos estn en la cima de la cadena alimenticia

Cada ser vivo se alimenta de algo para sobrevivir. Las plantas consumen nutrientes del
suelo y energa del sol. Los organismos unicelulares se alimentan de los qumicos de
su medioambiente. Algunos animales se alimentan de la vegetacin, otros cazan
animales ms pequeos. Los animales mueren y se transforman en alimento para
organismos ms pequeos. El balance de la naturaleza se basa en un interminable
consumo y asimilacin de materia fsica en energa en un ciclo sin fin.
Generalmente se asume errneamente que los seres humanos estn en la cima de la
cadena alimenticia, dado que se alimentan de animales de conciencias inferiores y de
vida vegetal, estn equipados con tecnologa avanzada y por no ser la presa habitual de
animales salvajes. Pero sera ir demasiado lejos imaginar que, si todo en la naturaleza
se alimenta de algo ms, pueda existir un tipo de ser que asimismo se alimenta de
nosotros?
Al igual que las vacas en un matadero no saben que sirven de alimento para los
humanos, estos tambin desconocen que son mantenidos en corrales psicolgicos
para servir como alimento de otros seres que existen ms all del rango de nuestro
aparato de percepcin normal. Soy conciente que esta proposicin suena un poco a
ciencia ficcin, pero los hechos son tales que, aunque estos seres pueden no ser vistos

o escuchados normalmente bajo las condiciones diarias, su presencia puede detectarse

por las huellas que dejan atrs.
Los aliengenas grises, abducciones Ovni, milagros bblicos, piegrande, chupacabras,
hombres polilla, monstruos, hadas, demonios, fantasmas y otros seres supernaturales
y criptozoolgicos no son otra cosa que las sombras y remanentes de este mundo
hper-dimensional en el cual nuestra propia realidad est incluida. En este mayor reino,
parece que hay seres que podran alimentarse literalmente de la energa emanada por
los seres humanos. La evidencia sugiere que ellos prefieren la energa emocional
negativa y se las agencian para provocar estas emociones en los humanos con el
objetivo de absorberlas/consumirlas y as vivir.
Quizs esta ltima ilusin sea demasiado para que la persona promedio la acepte
debido a que est demasiado lejos del rango de experiencia humana. Sin embargo, no
espero que crean con certeza la verdad de esta premisa. Lo nico que pido es que
aceptes la posibilidad que podra ser verdad y sostenerla momentneamente en tu
mente, luego presta atencin a cmo esta informacin te hace sentir.
Qu tal si todas las guerras, enfermedades, hambrunas, conflictos, furia, odio y dolor
en este mundo fueran orquestados deliberadamente, o al menos explotados de forma
oportunista, con el objetivo de nutrir un tipo de seres negativos y malvados cuyo
'propsito de vida' es sembrar, cosechar y alimentarse de seres humanos comunes y
quienes en consecuencia poseen un fuerte motivo para mantener oculta esta
informacin a su fuente de alimento?
Esta ltima ilusin es la ms grande y quizs la ms importante de todas, ya que es la
raz de todas las dems. Este es el gran secreto definitivo que aquellos en los
escalafones superiores del poder conocen ntimamente, pero que desesperan por
mantener en secreto, porque si la verdad de este estado de las cosas fuera
comprendido y aceptado por la mayora de los seres humanos, ya no tendran poder
alguno sobre nosotros. Conocer tal verdad, o solo contemplarla como verdad mientras
observas las cosas suceder a tu alrededor, quiere decir que puedes mantener tus ojos
abiertos ante sus manifestaciones en tus experiencias de vida y adoptar efectivas
medidas para contrarrestar. Es decir, conocer la Verdad puede hacerte libre.
La elite psicoptica que est en las cimas de las pirmides del poder en nuestro planeta
son las herramientas mediante las cuales estos 'seres paranormales', por decirles de
alguna manera, actan sobre nuestra realidad. Probablemente tengan alguna forma de
comunicacin entre ellos. Los esclavos que siguen ignorantes de los amos que les
mantienen en prisin no representan una amenaza para los dueos de los esclavos,
especialmente cuando pueden hipnotizar efectivamente a sus esclavos y hacerles creer
que son libres. Pero el conocimiento es poder y los esclavos que se vuelven concientes
de su encarcelamiento pueden luego organizarse para encontrar una manera de

liberarse.
Conclusin
Los hombres experimentan la realidad como parte de la forma en que el universo se
percibe a si mismo. Los animales y plantas que tienen una forma de conciencia
diferente en relacin a los humanos tienen poca dificultad en percibir el mundo
objetivamente. Intuitivamente saben qu alimentos son seguros de ingerir, dnde
encontrar refugio, y cmo reaccionar apropiadamente frente al peligro. Los humanos,
por el otro lado, existen como una multitud de deseos en competencia, aferrndose a
sus ilusorios sistemas de creencias y son, por lo tanto, en gran parte responsables por
el triste y penoso estado del planeta en la actualidad.
La mejor manera de restaurar el equilibrio al planeta y sanar las heridas principales de
la humanidad, sera que su poblacin humana comience el largo y doloroso proceso de
desilusin conciente. Nosotros, como especie, necesitamos desesperadamente dejar a
un lado nuestro condicionamiento cultural y empezar a ver al universo objetivamente,
como realmente es, con todos sus terrores y gracias, no solo como deseamos o
creemos que es.
Incluso aunque el proceso de deshacernos de ilusiones est garantizado como
psicolgicamente, e incluso fsicamente, doloroso, y aunque pudiera parecer que todo
lo que nos pertenece nos fuera a ser arrebatado, este proceso es necesario. No hay otra
forma. Hemos vivido como esclavos para los psicpatas en el poder durante demasiado
tiempo. Necesitamos levantarnos y recuperar nuestra libertad. Somos ms que ellos, y
nuestra ignorancia es su poder. Pero primero debemos elegir concientemente ver la
realidad tal como es y el universo como sistema auto-conciente - del cual somos parte en ltima instancia nos recompensar por nuestra lucha y sacrifici

La integridad
Nada es ms triste que la muerte de una ilusin. ~ Arthur Koestler
Nuestra mayor ilusin es creer que somos lo que creemos ser. ~ H.F. Amiel
Si solo supiramos lo que es la ilusin, entonces sabramos el opuesto: lo que es la
Verdad. Esta Verdad nos liberara de la esclavitud. ~ Boris MouravieffLa experiencia de
la desilusin es comn a todos. Podemos asegurar que en algn momento u otro, todo
ser humano tuvo la experiencia de creer en algo que result no ser la verdad. El

impacto inicial que se produce cuando la propia percepcin del mundo resulta estar en
desacuerdo con los hechos de la realidad puede ir de una leve desilusin a un
sentimiento de abrumador trauma psicolgico.
Cualquiera sea el grado del engao, el reconocimiento de que uno estuvo creyendo en
una mentira es una dolorosa experiencia, no solo psicolgicamente sino tambin
fsicamente. Como un puetazo al estmago, uno puede sentir que se le ha sacado el
aire. Y debido a que nuestras creencias sobre el mundo estn interconectadas con
otras creencias fijadas en nuestros cerebros, la destruccin de una creencia
generalmente puede conducir a un colapso en cascada de muchas otras.
Cuando una persona se enfrenta con hechos que contradicen los actuales sistemas de
creencia, tienen una de dos opciones. La primera opcin es entrar en modo negacin
rechazando los hechos como falsos con el fin de sostener el sistema de creencia
elegido y continuar viviendo como antes. La segunda opcin es aceptar la nueva
evidencia e intentar reconstruir un nuevo paradigma interno o mapa de realidad que
acomode la nueva informacin, lo cual podra significar el cuestionamiento de todas las
dems creencias asociadas al modelo anterior.
La segunda opcin es difcil y requiere de una gran fortaleza para poder dejar ir las
ideas preconcebidas que tiene uno y aceptar la evidencia nueva y real. La primera
opcin es fcil porque no requiere esfuerzo, dolor, tristeza o el reordenamiento de la
vida o de los valores. Tambin es ms confortable, y debido a que los humanos
habitualmente prefieren la comodidad por sobre el dolor, la primera opcin es
generalmente la opcin por defecto.
El momento exacto cuando una persona es conciente de hechos que se oponen a lo
que se cree como verdad, experimenta lo que los psiclogos llaman disonancia
cognitiva; es esa tensa e incmoda sensacin que lo que uno ve est tan fuera de
sincrona con lo que uno ya cree que es verdad, que la mente lo rechaza
instantneamente, an cuando los hechos son obvios e indiscutibles.
Es en el momento en que se experimenta una disonancia cognitiva (puedes reconocerlo
por la tensin e incomodidad que dispara una reaccin "reflejo") que tiene lugar la
crucial batalla de la verdad sobre la ficcin. Si una persona puede reunir la conciencia y
fuerza de voluntad de no darse por vencido y tomar la ruta cmoda desechando
inmediatamente de plano los hechos, y mantener la informacin conflictiva en sus
mentes mientras experimentan concientemente los sentimientos negativos asociados
con la disonancia cognitiva, la liberacin resultante puede ser transformadora. Debe
experimentarse para creerse!
Lo interesante acerca de nuestra tendencia a conservar los viejos sistemas de
creencias, incluso cuando nos enfrentamos a evidencia real que demuestra lo contrario,
es el factor de recompensa neuro-qumica. Estudios cientficos han revelado que
cuando experimentamos una disonancia cognitiva (la tensin y estrs producido
cuando se nos presentan hechos que perjudican la percepcin normal de la realidad de
uno), la decisin (reaccin reflejo) de ignorar la evidencia real y ocultar bajo la alfombra
toda evidencia contradictoria causa que el cerebro libere ciertos qumicos, hacindonos
felices y seguros nuevamente.
Entonces, si creer en una ilusin nos hace sentir seguros, felices y cmodos, y si toda
evidencia contradictoria nos causa dolor, desorientacin y tristeza, qu posible
motivacin puede haber para elegir atravesar el proceso de desilusin?

El amor y el deseo por la Verdad

Por naturaleza los humanos son una especie curiosa y, mayormente, quieren saber la
verdad de las cosas. Este amor y deseo por la Verdad es el por qu nos gustan los
acertijos y novelas de misterio: debido a la satisfaccin que se produce con el
aprendizaje de algo nuevo. La emocin del descubrimiento, la alegra de sorprenderse y
la excitacin de encontrar soluciones a problemas complejos son todos grandes
motivadores para que las personas busquen nuevas y poco convencionales formas de
pensar.
Es solo cuando este proceso de descubrimiento entra en conflicto con nuestra ya
establecida visin del mundo que las dificultades de aceptar nueva informacin se
manifiestan. Al mismo tiempo, a nadie le gusta que le mientan; a nadie le gusta que se
aprovechen de uno, o que se lo trate de tonto o ser ridiculizado. Entonces cuando
descubrimos que hemos sido engaados por personas en quienes confiamos, el
sentimiento de dolor y traicin que acompaa este hecho puede ser devastador.

DesconocidoNo Virginia, NO hay ningn Santa Claus!

Observen el mito de San Nicols, por ejemplo. Seguramente nadie criticara o reprobara
a un nio de preescolar por creer en Santa Claus. Pero reemplaza al nio con un adulto
que insiste que Santa Claus es real, y seguramente se lo considerar ilusorio o
desequilibrado.
Muchos nios pueden recordar cunto les doli cuando se enteraron por primera vez
que Santa Claus no era real; el sentido de traicin de todas las personas a las que
amaba y en quienes confiaba y que destinaron tanto tiempo y energa cada Navidad
apuntalando la ilusin de este mgico hombre de traje rojo que viaja por todo el mundo
y un trineo tirado por venados, entregando regalos a cada nio en una noche; incluso
la televisin, los peridicos y personalidades radiales participan del engao!
Los apologistas dirn que cualquier impresin psicolgica negativa resultante de este
inofensivo e insignificante engao vale la pena porque, aunque sea por un breve
perodo, a los nios pequeos en realidad se les permiti creer en magia. Pero qu
aprende en realidad el nio de esto? Aprenden de una forma dura y dolorosa que en
realidad no hay magia en este mundo y que la gente que supuestamente debe guiarte y
actuar como modelo no son dignos de confianza.
Ahora pregntate, como adulto, preferiras creer en mentiras y cuentos de fantasa, o
preferiras saber la verdad? En el fondo, es probable que la mayora de nosotros nos
sintamos bien de saber la verdad sobre Santa Claus, incluso aunque el reconocimiento

inicial pudo haber causado cierta tristeza y dolor. Nuestro entendimiento de la Navidad
ahora se trata del espritu de dar y compartir (y del trabajo duro para poder hacerlo) en
vez de una expectativa egocntrica de tener garantizado todo deseo sin esfuerzo.
Nuestra apreciacin del festejo es ms profunda y rica y obtenemos mayor satisfaccin
al dar en vez de obtener (o as debera ser). El punto es que la desilusin, sin importar lo
incmodo del momento, nos conduce hacia la verdad. Somos ms sabios y profundos y
ms satisfechos gracias a ella. Nos ayuda a crecer y acercarnos a ser agentes libres en
nuestro mundo.
Creer en ilusiones es similar a una forma de esclavitud que nos mantiene
desconectados de mundo real, y de los dems.
Una interesante y efectiva alegora es considerar al sistema nervioso humano como una
especie de hardware de computadora. Cada uno de nosotros nace con un sistema
operativo bsico, pulso, digestin, respiracin, etc. Luego, dependiendo de las
circunstancias de nuestro nacimiento, el software instalado a medida que crecemos es
diverso como personas hay en el planeta. Y en algunos casos, puede haber enormes
conflictos de software, virus, e incluso software que no corre adecuadamente en el
sistema.
Esto significa que los sistemas de creencias de nuestros padres se vuelven nuestros,
se trate de religin, poltica, estatus socio-econmico, o equipo deportivo favorito.
Nuestra identidad nacional se forja por el lugar en el que nacemos. Todos nuestros
gustos y disgustos, pasiones y prejuicios, tendencias y creencias, nos son inculcados
por parte de nuestra familia, nuestros pares, la educacin, los medios y la sociedad.
Somos, efectivamente, producto del ruedo del dado geogrfico. Todo el paisaje de
nuestras mentes es un producto de fuerzas externas. Apenas existen pensamientos
dentro de nosotros que verdaderamente sean nicos y propios.

Desconocido
Tomemos a gemelos adoptados como ejemplo. Uno es adoptado y criado por una
familia cristiana conservadora fundamentalista norteamericana. El otro es adoptado y
criado por una familia musulmana conservadora fundamentalista iraqu. Cuando ambos
cumplen 21 aos, se unen al ejrcito de su respectivo pas y un da se encuentran en la
guerra, cara a cara, como cidos enemigos ideolgicos, cada uno listo para matar al
otro, cada uno pensando que el otro es un salvaje y menos que un humano.

Qu otra cosa separa realmente a estos dos hermanos gemelos aparte del software
instalado en sus cerebros mientras crecan? Criados juntos, por cualquiera de las dos
familias, existira la posibilidad del amor, de la comprensin y del apoyo entre ellos. Y
ninguna de las dos familias puede ser declarada "correcta" y en posesin de la
"Verdad" porque ellos, tambin, son el producto de su programacin familiar, social y
nacional.
As es como nuestra programacin, nuestros ilusorios sistemas de creencias nos
mantienen esclavizados y enfrentados a nuestros pares humanos. Y solo mediante el
seguimiento de nuestro fuerte deseo por la verdad, enfrentndonos a estas creencias
programadas dentro de nosotros y sufriendo concientemente el dolor y desesperacin
de la desilusin es que tenemos la esperanza de ser libres de las mentiras que nos
llevan a la discordia y a la destruccin.
Realidad Objetiva
El mundo ES de cierta manera, de ello no puede haber duda. La verdad existe, pero
quizs sera mejor descrita como realidad objetiva. Las cosas suceden. Hay causas y
efectos. A veces suceden cosas que nunca son observadas que pueden conducir a
otros sucesos que son observados. Algunas cosas suceden y son observadas y hacen
que sucedan otras cosas que no son observadas. Los filsofos, fsicos, telogos, y
personas comunes han razonado y discutido sobre la causalidad y la acausalidad
desde que los humanos son concientes de si mismos. Lo que necesitamos fijar
firmemente en nuestras mentes es el hecho que las cosas que son observadas solo
pueden ser observadas dentro de las limitaciones fsicas del observador, y esas
limitaciones pueden incluir una fuerte tendencia a comprender lo que perciben de una
manera u otra segn las creencias instaladas por la programacin sociocultural.

Los humanos, por ejemplo, tienen cinco sentidos bsicos: visin, odo, olor, gusto,
tacto. Tan perceptivos como estos sentidos pueden ser, no dejan de estar limitados a
cierto alcance, y nunca pueden obtener el cuadro completo. Ciertas ondas lumnicas de
la luz se encuentran ms all del rango del ojo humano, al igual que ciertas frecuencias
estn ms all del rango del odo humano. Estudios han demostrado que incluso estos
sentidos bsicos pueden ser programados!
Considerando el muy limitado campo de percepcin sensorial en relacin a lo que los
instrumentos cientficos indican que en realidad existe, podemos decir con seguridad
que los humanos efectivamente saben muy poco de la realidad objetiva! An as, la
realidad objetiva s existe all fuera, y mientras ms puedes ver, ms preparado ests
para responder inteligentemente y, como agente ms libre, a los que ES. Con prctica y
con compartir informacin desde otras perspectivas, podemos sintonizar nuestras
mentes para ver ms objetivamente y esto, en si mismo, es un objetivo que vale la
pena.
Imagina el siguiente escenario hipottico...Un automvil se sale del camino en medio de
la noche y se estrella contra un rbol, matando al conductor, el nico ocupante del
vehculo. Existen numerosas explicaciones posibles del evento, pero ya que l es el
nico testigo, nunca podremos saber con 100% de certeza qu sucedi exactamente y
porqu.

Podemos especular que el responsable fue quizs el alcohol, la fatiga o alguna

condicin mdica, que el conductor volante para esquivar algn animal, pas por
algn charco resbaloso, o muchos otros escenarios posibles podran haber causado el
accidente.
Los expertos forenses que llegan a la escena para evaluar la situacin pueden reunir las
posibles pistas que explicaran el accidente. Utilizando su conocimiento y experiencia
para examinar los hechos, podran llegar a una conclusin razonable de la posible
causa del evento, pero an as solo pueden adivinar la verdadera causa con cierto
grado de probabilidad de ser verdad. El conductor podra tener alcohol en sangre. Pero
esa podra no ser la razn del accidente.; pudo haber sido una falla mecnica o el
volanteo para evitar algn animal que cruzaba la ruta.
La realidad objetiva de la situacin, lo que realmente sucedi al momento del accidente,
nunca se sabr con seguridad y tendremos que aceptar que este es el caso con la
mayora de lo que sabemos acerca de nuestra realidad. Sin embargo, a mayor cantidad
de hechos obtenidos aumenta la probabilidad de una interpretacin correcta, aunque
siempre es importante tener en mente que las probabilidades no son certezas, y no
deberan ser sustitutas de la verdad. Buscar la verdad significa aceptar probabilidades,
aproximaciones, y siempre mantenerse abierto a nueva informacin.
El problema de volverse ms sintonizado con la realidad objetiva se magnifica cuando
consideramos el software programado en nuestros cerebros que acta como filtro o
lente de distorsin mediante el cual percibimos el mundo. Nuestros sistemas de
creencias y previa experiencia de vida pueden alterar la forma de interpretar los eventos
de la vida diaria, hacindonos reaccionar de maneras de las que ni siquiera somos
concientes; y muy habitualmente, estas reacciones pueden lastimarnos a nosotros o a
quienes amamos. Lo que no sabemos sobre nuestras mentes y nuestro mundo puede
lastimarnos!
Tomen el ejemplo de una nueva jefa con cabello rojo contratada para hacerse cargo de
un grupo de trabajadores de oficina. Una de las trabajadoras tena una desagradable
profesora de educacin fsica con cabello rojo en la escuela que la humillaba delante de
los dems estudiantes. Otra de las trabajadoras tena una agradable profesora de
educacin fsica con cabello rojo que la ayud a desarrollar un amor por los deportes
que contina practicando en la actualidad. Ambas empleadas reciben una inmediata
impresin de su nueva jefa, una muy positiva y otra extremadamente negativa. Ninguna
es conciente de las razones por las que la nueva jefa genera tan fuertes sentimientos,
pero su futura relacin con la nueva jefa, su performance y la satisfaccin laboral se
vern altamente afectadas.
Nuestras mentes hacen esto todo el tiempo. A cada minuto de cada da experimentamos
el mundo a travs de un lente de distorsin de creencias fijadas e historia pasada,

mientras que la realidad objetiva de la situacin, la verdad, mayormente, permanece

elusiva.
Por supuesto este problema es solo un problema mientras seamos inconcientes de l.
Una vez que obtenemos el conocimiento sobre cmo funcionan nuestras mentes,
podemos observar concientemente cualquier situacin tal cual es, reunir hechos,
aplicar este conocimiento a todo lo que hemos aprendido y experimentamos, evaluar la
realidad basados en probabilidades, y lo ms importante, compartir con otros lo que
hemos aprendido. Es compartiendo con otros nuestro propio y particular punto de
vista, y realmente escuchando a otros cuando comparten el suyo, que podemos ampliar
nuestros horizontes y acercarnos a la comprensin de la realidad objetiva de cualquier
evento o situacin.

Recuerdas la parbola hind del los hombres ciegos y el elefante?

"A seis hombres ciegos se les pidi determinar cmo luca un elefante sintiendo las
diferentes partes de su cuerpo. El ciego que siente una pierna dice que el elefante es
como un rbol; el ciego que siente el rabo dice que el elefante es como una soga; el que
siente la trompa dice que el elefante es una serpiente; el que siente la oreja dice que el
elefante es un abanico; el que siente la barriga dice que el elefante es como una pared;
y el que siente el colmillo dice que el elefante es como una flecha".Cada uno de ellos
est experimentando su propia realidad subjetiva del elefante, pero compartiendo
informacin entre ellos, juntos pueden acercarse a ver la realidad objetiva del elefante.
Puedes no ver el todo t solo, por tu lado, pero puedes crear un mapa mental mucho
mejor con un buen intercambio de los dems que puedes tomar en cuenta.
Las siete grandes ilusiones de nuestra era
Entonces, ahora que tenemos una mejor comprensin de cmo los sistemas de
creencias e historia pasada en nuestras mentes pueden colorear y/o distorsionar
completamente nuestras interpretaciones del mundo, ahora que sabemos que solo
podemos evaluar nuestra realidad acertadamente en trminos de probabilidades
basado en evidencia real, y ahora que sabemos que compartir informacin con otros
nos acerca a la comprensin de la realidad objetiva, podemos entonces dedicarnos a la
parte final y ms importante de este ensayo; la necesidad de la desilusin conciente.

Si deseamos saber la verdad sobre nuestro mundo, debemos estar dispuestos a sufrir.
Es imperativo que podamos observar los hechos, tal como son, tenerlos en mente, sin
importar que tan desagradables o dolorosos puedan ser, comprender las
consecuencias de lo que significaran de ser verdad y - en algunas instancias reacomodar nuestras vidas en consecuencia.
El proceso de elegir la desilusin como remedio para la subjetividad y un deseo por la
verdad es una forma de sufrimiento conciente. Entramos a este proceso
voluntariamente, sabiendo que el resultado final valdr el dolor y tristeza temporarios,
porque sabemos que la verdad, solo la verdad, nos liberar de estos controles
impuestos sobre nosotros desde el nacimiento, sin nuestra libre eleccin.
Lo que presentar aqu son probablemente las siete mayores ilusiones que sostiene la
mayora de las personas del mundo. Esta lista ha sido creada luego de aos de trabajo,
investigacin, e intercambio con muchas otras personas, por lo tanto no es solo una
lista hecha en base a las ilusiones de preferencia de un individuo o pequeo grupo de
individuos. Incluso aunque el lector pudiera identificarse con una o dos, es posible que
algo en esta lista vaya a caerte mal. Eso ser porque algunos puntos de la lista van en
contra de la masiva programacin de tu ambiente sociocultural que has absorbido
como creencias propias sobre lo que es o no es verdad.
Te podrs ver quejndote de varias de las ideas presentadas aqu y ello es entendible.
Podras experimentar un desagrado instantneo ante algunas de estas ilusiones
propuestas, donde una voz en tu cabeza grita "absurdo, ridculo, blasfemo!". Eso
tambin es bueno, ya que es parte del proceso. Recuerda; si no duele, no sirve. Lo que
siempre debes tener en mente es que las creencias de la masa son generalmente
creadas por una clase gobernante elitista para SU beneficio, no el tuyo. Recuerda que
aquellos en la cima siempre promovern lo que les mantenga en la cima.
El sufrimiento nos ayuda a crecer, as es como aprendemos nuestras lecciones y nos
volvemos seres humanos ms sabios. Debemos tropezar y caer antes de poder caminar
y correr. Debemos intentar con todo nuestro esfuerzo y fallar muchas veces antes de
tener xito. Debemos conocer el dolor del rechazo, del desengao y la traicin antes de

aprender a amar verdaderamente.

Aqu tenemos una propuesta para un simple experimento que puedes hacer en silencio
mientras lees esta lista: Sin importar cul sea tu primera reaccin a cualquiera de estas
siete ideas, intenta por un momento no barrerlas inmediatamente debajo de la alfombra.
Intenta evitar la tendencia de crear argumentos para desecharlas. Esta reaccin
automtica, si bien es normal, es producto de nuestros ya arraigados sistemas de
creencias luchando en contra de un posible crecimiento. A las cosas arraigadas no les
gusta ser modificadas y lucharn con todas sus fuerzas para mantener el status quo.
Lo que se pide es, por unos instantes, dejar entrar la idea en tu mente como si fuera
verdad. Se conciente de tu estado interno mientras haces este experimento. Cmo te
sientes internamente? Qu preguntas te genera? Pregntate qu significara para tu
vida que la idea sea verdadera? Qu otras de tus creencias sobre el mundo estn
interconectadas con ella, y que tendra que cambiar para poder aceptarla? Y por ltimo,
qu haras al respecto? Luego, despus de considerar todo ello, haz algo de
investigacin sobre el tema y llega a tus propias conclusiones.
Entonces, comencemos...

1) La ilusin del libre albedro

Esta ilusin es una de difcil aceptacin para la mayora de las personas porque parece
ir en contra de la muy obvia experiencia de la vida cotidiana. Todos tomamos miles de
decisiones aparentemente inocuas todos los das, y todos estamos bajo la impresin
que somos libres al tomar estas decisiones. Y en cierto sentido es verdad, pero lo

importante a tener en cuenta es que las decisiones que las personas toman son
producto de su programacin medioambiental y estn, en consecuencia, limitadas por
los confines de lo que est disponible como 'opciones aceptables'. Combina esto con el
hecho, antes tratado, sobre cmo nuestros cerebros son programados con ciertos
sistemas de creencias relacionadas a la ubicacin geogrfica e influencias de grupo de
asociacin que determinan cmo y qu elegimos, y el cuadro resulta bastante
desalentador para el 'libre albedro'.
El ejemplo de la fallida resolucin de Ao Nuevo proveer algo de comprensin. Casi
todos han tenido la experiencia de decir que quisieran efectuar cierto cambio en sus
vidas, y sin importar que tan determinados estn al momento de hacer esa declaracin
se encontrarn luego haciendo exactamente lo que dijeron que no haran ms, o sin
hacer lo que se propusieron hacer. La razn de ello se debe al hecho que dentro de
nuestros cerebros existen mltiples programas diferentes, cada uno con su propia
motivacin y agenda. Dependiendo de cul programa est corriendo en ese momento,
las elecciones que uno hace pueden variar. El programa que 'elige' comenzar una nueva
dieta est influenciado por el hecho que se cree que es algo beneficioso, en nuestra
sociedad, hacer esa dieta y que el Ao Nuevo es el momento de efectuar esa positiva
decisin de vida. As que, tomar esa resolucin se siente bien al momento de hacerla.
Pero entonces, luego que todo ese refuerzo de Fin de Ao se haya disuelto, otros
programas se vuelven ms dominantes, tales como "Trabaj duro todo el da y merezco
un tazn extra de helado con galletas Oreo". O: "ltimamente estoy muy estresado y
NECESITO un consuelo!". O "Hoy cumplo 40 aos, puedo comerme 3 pedazos de torta
si quiero!". Obviamente, si hay algunos de estos tipos de programas que se disparan a
lo largo de los siguientes das, semanas y meses, la resolucin inicial del comienzo de
ao se ir diluyendo gradualmente. Vers, cada uno de estos programas posee su
propia justificacin y puede tomar el control y correr nuestro sistema operativo cada
vez que se ponga en marcha el estmulo externo requerido. Incluso podra decirse que
estos bucles de programas, pequeos sistemas de creencias, son diferentes
'personalidades' o partes del ser total. Un 'yo' resuelve comer saludable todo el ao
porque, en ese momento, se siente bien esa decisin; un segundo 'yo' aprendi que en
la vida es normal recompensarse con comida, y tambin se siente muy bien! Un tercer
'yo' aprendi dentro de su familia y la cultura, que la comida es para recompensarse:
"Ten un poco de esto, te har sentir mejor..." Un cuarto 'yo' est preocupado por
hacerse ms adulto y sabe que un pedazo extra de torta encender todas las neuronas
que hacen sentirse bien y le ayudar a olvidar que la vida pasa y que el xito sigue
siendo evasivo.
Nuestras mentes literalmente no son las nuestras, son el resultado de una cantidad de
deseos y motivaciones conflictivas, con cada una de sus voces gritando por ser
escuchadas y tomando el poder cuando la situacin lo permite. Entonces, combina esta
letana de deseos en competencia junto a los sistemas de creencias programados que
nos dicen qu pensar y hacer y no resulta demasiado difcil imaginar que no somos

libres en absoluto. La realidad es que somos mquinas, meramente reaccionando a las

cosas y no actuando desde un verdadero centro de gravedad.
Antes de rechazar esta suposicin, intenta por un momento pensar que no eres libre,
que eres una maquina que simplemente reacciona a tu medioambiente como lo hace un
autmata programado. Cmo te hace sentir eso? Ests dispuesto a aceptar la posible
premisa de que todos somos prisioneros de nuestros propios sistemas de creencias,
que nuestras mentes no son las nuestras y que no estn en control de ninguna decisin
que tomamos aparentemente libremente? Y si esto es verdad, qu haras al respecto?
Quizs sea ms acertado decir que la libre voluntad es algo que se puede obtener a
travs del tiempo con conciencia, disciplina, diligencia, determinacin, discernimiento,
fortaleza y conocimiento. Una vez que nos volvemos concientes de cmo nuestras
mentes estn esclavizadas por programas implantados y la presencia de
personalidades competitivas, podemos entonces buscar el crecimiento de nuestra
voluntad para que las decisiones que tomemos sean realmente libres y basadas en un
entendimiento de la realidad objetiva.

2) La ilusin de que existe el 'bien en cada persona'

Algunas personas son lisa y llanamente malvadas, de la A a la Z, nacidos de esa
manera, y no hay nada que nadie pueda hacer para modificar ese hecho. Se los llama
psicpatas y se ha calculado que conforman al menos el 1% de la poblacin general,
con algunos investigadores que sugieren que el nmero alcanzara el 15%. Esto quiere
decir que 1 de cada 100 y una de cada 7 personas que conoces es un psicpata puro.
Piensa en ello. Si conoces a 100 personas, entonces las probabilidades son que
conoces o has tenido un encuentro con un psicpata, y posiblemente muchos ms. Con
el porcentaje mayor, si conoces a 7 personas, una de ellas podra ser un psicpata. Son
cifras aterradoras.
La ilusin de que "existe el bien en todos" es favorecida por los tantos optimistas,

inocentes partidarios del new-age, o por el folklore religioso del buen corazn, cuya
tendencia hacia la compasin y el perdn puede ser una receta para el desastre tanto
para ellos mismos como para aquellos que aman. Ellos creen que este tipo de personas
solo estn desajustadas, individuos incomprendidos con una niez difcil que pueden
rehabilitarse o ser curados con amor, o terapia o, peor an, con un perodo de
encarcelamiento para "aprender la leccin". Nada podra estar ms lejos de la verdad.
Lejos de ser los monstruos trastornados y asesinos seriales descritos por la cultura
popular, estas 'personas' aparentemente respetables estn bien al tanto de su peculiar
temperamento y lo utilizan a sabiendas en contra de los dems. Han sido descritos
como carismticos, amables, seguros, persuasivos, superficiales, arrogantes,
dogmticos, dominantes y fanfarrones, pero tambin pueden jugar el rol de dar pena, de
ser subyugados, desafortunados y abandonados. Los psicpatas son mentirosos
patolgicos y sus relaciones con otras personas estn definidas por la manipulacin y
la explotacin lograda por la dominacin abierta o encubierta. Nacen de esta forma y
morirn de esta forma, y ningn tipo de comprensin o intervencin modificar este
hecho.
Una probable anormalidad gentica deja a estos depredadores sociales desprovistos de
conciencia. No tienen capacidad de sentir compasin o empata por los dems.
Rpidamente aprenden las convenciones sociales basadas en la conciencia
compartidas entre los humanos normales, lo cual ven como una debilidad, luego
utilizan nuestra capacidad para las respuestas emocionales naturales en nuestra contra
en su deseo reptiliano de poder y control.
Tambin aprenden a reconocer a otros de su 'especie' y utilizan su falta de conciencia
para mentir, engaar, robar, manipular, traicionar y/o abrirse camino hacia posiciones
de poder dentro de organizaciones e instituciones. Podemos decir con seguridad que
una gran mayora de aquellos que estn en la cima de entidades polticas, religiosas,
educativas, mdicas, militares, mediticas y corporativas son psicpatas. Este es un
triste e inevitable hecho de la vida en nuestra realidad actual, ypuede explicar la
mayora de los problemas del mundo incluyendo a la guerra, opresin, pobreza,
explotacin y el hambre.
Entonces, cmo te hacen sentir estas afirmaciones? Conoces, o has tenido la
experiencia con alguien que nunca parece aprender de sus errores, que parece disfrutar
o participar en el sufrimiento de animales y de otras personas? Has tenido un
encuentro con alguien que pudiera mentir tan fcilmente y sin esfuerzo, que
deliberadamente haya causado problemas con tu trabajo o sentimientos, que
literalmente hara cualquier cosa para avanzar con su propio inters, incluso a
expensas de otras personas, sin pensarlo por segunda vez o arrepentirse?
Al aceptar por un momento la idea que los psicpatas son reales y prevalecientes en

nuestra sociedad, qu haras al respecto? Cmo modificara ello la forma en que

observas las palabras y acciones de nuestros llamados 'lderes' cuando hablan de paz
mientras hacen la guerra? Qu otras creencias que mantienes acerca de la humanidad
se ven desafiadas cuando aceptas temporalmente esta premisa? Y qu dice ello de
quienes han acuado el trmino "todos los hombres son creados por igual"?
Nuevamente, unas pocas horas de bsqueda por Internet literalmente puede ahorrarte
una vida de dolor, o tu vida, o la vida de alguien que amas. Eso es asumiendo que, a
diferencia de los psicpatas, seas capaz de amar al menos a otra persona.

3) La ilusin de la democracia
Esta ilusin es una de las ms grandes, y est ntimamente relacionada con la anterior.
Desde el momento del nacimiento, en el mundo occidental, esta mentira es repetida
constantemente e interminablemente sin pausa por nuestros padres, profesores,
amigos, instituciones del gobierno y los medios. Esta mentira es tan omnipresente y
fijada que cuestionarla parece absurdo. Desafortunadamente, la realidad es que la
verdadera democracia nunca existi y solo se la presenta como una ideologa por
aquellos en el poder para mantener esclavizadas a las masas mientras estas creen que
son libres. Como una prisin mental con barrotes invisibles, la ilusin de que tenemos
eleccin sobre quin nos gobernar como lder de estado es orquestada y manipulada
de principio a fin. Para quienes controlan, el resultado nunca est en duda. El poder
har lo que sea para asegurar su continuo control.
Al igual que el pan y circo de la antigua Roma, estas pseudo denominadas 'elecciones'
son escenificadas cada cuatro aos para involucrar a la poblacin en una actividad
intil y reforzar la nocin entre la masa de que su voto en realidad sirve de algo. La
realidad es que el juego est arreglado y siempre lo estuvo. No hay opcin cuando todo
lo que tienes para elegir son dos lados de la misma moneda: psicpatas en el poder que
apoyan una ideologa u otra. Es como dar la opcin de Coca o Pepsi a una persona
deshidratada que est muriendo de sed, en donde el agua ni siquiera entra en la

ecuacin. Y al igual que estas bebidas azucaradas de sabor artificial, la opcin artificial
en la poltica de hoy en da es igual de txica.
La realidad es que est quien est en la cima de cualquier partido poltico que busque el
poder es irrelevante. El hecho que hayan llegado a instancias finales significa que hace
tiempo fueron comprados por el complejo militar-industrial corporativo multinacional,
que tiene los fondos e influencia para asegurarse que sus intereses sean los intereses
de los candidatos de ambos lados del espectro poltico. Sean demcratas o
republicanos, conservadores o liberales, socialistas o nacionalistas, puedes apostar
que quienes estn en la cima de su partido hace tiempo han sido vetados y aprobados
por sus dueos corporativos. Debido a que los psicpatas carecen de empata para
hacer lo que sea y as ascender rpidamente a posiciones de poder, existe una elevada
probabilidad que quien llegue a las elecciones no tenga tus mejores intereses en mente.
Cualquiera sea tu preferencia poltica, debes saber que votar es un desperdicio de
tiempo y energa. Nada cambiar y el status quo se mantendr.
Ahora, antes que tu mente tenga la oportunidad de producir toda una variedad de
razones por las cuales esto no puede ser verdad, por favor intenta por un momento
mantener esta idea en tu cabeza como si fuera real. Qu tal si tu voto nunca sirvi para
nada? Qu tal si todos los debates y discusiones hasta el da de las elecciones fueron
solo un circo diseado para captar tu atencin? Cmo te hace sentir eso? Cunto
tiempo has desperdiciado debatiendo con tus amigos y vecinos sobre tal o cual
candidato o poltica? Cmo cambia esta informacin tus puntos de vista sobre
aquellos que se postulan a posiciones de poder? Y la prxima vez que haya elecciones,
qu hars al respecto? Qu se puede hacer al respecto? Cules son las opciones?

4) La ilusin del 9/11

La historia oficial del 9/11 es un mito. Los traumticos eventos del 11 de septiembre del
2001 fueron planificados, orquestados, financiados y llevados a cabo por elementos del
servicio secreto norteamericano e israel, quizs con el total conocimiento, complicidad
y participacin de la elite poltica gobernante de aquel momento. Este hecho est ms
all de toda discusin como lo confirmar cualquier investigacin cuidadosa sobre la
evidencia disponible.
Los Boeing 757 no desaparecen en hoyos de 5 metros sin dejar rastro de escombros.
Edificios en llamas no colapsan repentinamente en cada libre en segundos sobre su
propia huella sin la ayuda de explosivos previamente plantados u otros dispositivos de
alta tecnologa. La idea que 19 supuestos "secuestradores" con casi cero experiencia
de vuelo y armados solo con hojas para cortar cajas pudieran infiltrar y superar al
mayor, ms fuerte y ms sofisticado sistema de defensa del planeta es irrisorio y
absurdo.
Esta teora de la conspiracin oficial producida por el gobierno y apoyada por los
grandes medios respecto a los eventos del 9/11 pertenece al libro de los cuentos de
fantasa junto a Santa Claus, el Conejo de Pascuas y el Ratoncito de los Dientes. An
as la gente sigue creyendo la propaganda por sobre los hechos obvios. Esta es una
ilusin de la que prcticamente ni se habla. Un poco de investigacin y capacidad para
observar la evidencia desde un punto de vista abierto y no emocional generalmente
alcanza para derribar esta ilusin por completo. Pero "no-emocional" es la palabra clave
aqu y, sobre el tema del 9-11, es muy difcil escapar al programa emocional que fue
implantado en ti durante los das y semanas siguientes al 9-11 mediante una deliberada
y engaosa serie de tcticas psicolgicas bien conocidas para los investigadores de la
ciencia cognitiva. En otras palabras, si crees la teora conspirativa del gobierno sobre el
9-11, has sido Inhibido Trans-marginalmente, segn la terminologa de Ivan Pavlov.
Desafortunadamente, debido a que esta ilusin est fijada y entrelazada con tantos
otros sistemas de creencias similares, este sigue siendo uno de los ms difciles y
dolorosos de superar. Qu dice eso del pas del que estamos tan orgullosos, las
instituciones y valores que tanto estimamos, si nuestros lderes asesinaran a sus
propios ciudadanos a sabiendas y deliberadamente en la bsqueda de alguna agenda
hegemnica? Cuntas otras creencias tendran que colapsar para que aceptes esta
realidad? Tu gobierno no solo te miente, te roba y solo sirve para manipularte y
controlarte, sino que tambin se preocupa tan poco por ti que te mataran sin dudar si
es que ello les beneficia. Cmo te hace sentir eso? Ya ests al menos un poco
enfadado? T, tu familia, amigos, compaeros de trabajo y conciudadanos no significan
nada para ellos. Nosotros - las masas - solo existen como estadstica y peldaos u
obstculos para sus objetivos. Somos simplemente sacos de carne a ser utilizados o
desechados a voluntad. Esa es la realidad.
Y ahora que sabes, qu hars al respecto?

5) La ilusin de una alimentacin equilibrada

La mayora de lo que te dicen los expertos acerca de la alimentacin saludable est

equivocado y hay un porqu de ello: tus psicopticos lderes no te quieren saludable
porque es ms fcil controlarte cuando ests enfermo y no puedes pensar claramente.
Tambin quieren todo tu dinero en sus bolsillos vendindote drogas que difcilmente te
mejoren y posiblemente te maten.
Respecto a la alimentacin, la verdad es que la grasa saturada animal es el combustible
ideal para el cuerpo humano. Consumir grasa te ayuda a perder peso, dormir bien y
pensar y actuar mejor. El cerdo orgnico, carne vacuna, cordero, pollo y pescado,
mientras ms graso mejor, deberan ser parte de cada comida. El colesterol y la sal son
beneficiosos y necesarios para una salud ptima. La dieta ideal consiste de un 70% de
grasa saturada y 30% de protenas con un lmite mximo de 70 gramos de carbohidratos
diarios.
Las verduras contienen lectinas y otros anti-nutrientes que son malos para ti. El gluten
(protena del trigo), casena (protena de la leche), productos de soja y azcar blanca
refinada son todos txicos para el cuerpo humano. Esto significa que todos los
panificados, pastas, arrollados, salsas, granos, yogures, quesos, helados, caramelos,
chocolates y otros alimentos procesados te estn enfermando literalmente, hacindote
obeso, diabtico, inflamado, acortando tu expectativa de vida y degradando tu calidad
de vida.
Ahora, antes que rechaces rpidamente estas ideas, tmate un momento para observar

cmo te hacen sentir. Qu te hace pensar de todos esos expertos que promueven un
estilo de vida bajo en grasas para tener buena salud? Si la premisa de arriba fuese
verdad, no estaras furioso con ellos por haberte mentido tanto durante tanto tiempo?
Qu otras creencias que posees y que estn asociadas con la alimentacin y salud
deben ser modificadas para aceptar la mencionada premisa?
Echa un vistazo a tu refrigerador y armario. Qu deberas desechar si estas
declaraciones fueran acertadas? Qu cambios haras por el bienestar tuyo y de tu
familia si supieras que todo lo que creas sobre la alimentacin era exactamente lo
opuesto a la verdad? Estaras dispuesto a sufrir por la prdida de estas ilusiones con
el objetivo de conocer la realidad objetiva de lo que significa alimentarse bien y estar
saludable? Unas pocas horas de investigacin por Internet sobre las afirmaciones de
arriba podran literalmente salvarte la vida, la vida y salud de alguien que amas,
posiblemente tus propios hijos, y contribuir a regenerar todo el ecosistema del planeta.
Los amas lo suficiente como para destinar un esfuerzo por buscar realmente la Verdad
de esta cuestin?

6) La ilusin del tiempo lineal

No hay principio y no hay final. El universo no comenz repentinamente y simplemente
de la nada, ni tampoco llegar abruptamente a su final. La vida no comenz al momento
de nacer, ni terminar al momento de morir. Todo es cclico, repitindose una y otra vez
a lo largo de ilimitadas combinaciones y permutaciones, por siempre en la eternidad.
Nacemos, morimos, nacemos, morimos, nacemos, morimos...y as sucesivamente.

El ciclo humano de experiencias de vida est lleno de lecciones que existen para ser
aprendidas. Seguiremos repitiendo este patrn hasta que todas las lecciones se
aprendan, y luego quizs avanzaremos hacia otras lecciones. El universo es la escuela
perfecta y provee todo lo necesario para crecer, durante el tiempo que necesitemos.
Esta verdad ha sido conocida y compartida por msticos, profetas, filsofos y chamanes
a lo largo de la historia.
Esta verdad tambin ha sido corrompida y tergiversada por la ciencia y la religin
institucionalizada para mantener a la humanidad atada, al plano material por un lado o a
la promesa del cielo por el otro. La ciencia nos dir que el universo comenz con el 'Big
Bang'. Donde antes haba vaco, todo apareci de una vez y de la nada. La religin nos
har creer que el universo comenz con "la palabra" emitida por Dios. Donde antes
haba vaco, todo apareci de una vez y de la nada. Lo que Dios haca antes de "la
palabra", y durante cuanto tiempo lo estuvo haciendo, es un misterio.
El punto es que tanto el punto de vista creacionista como el materialista/evolucionista
son diferentes versiones de la misma ilusin, que todo comenz en algn momento del
distante pasado y lleg a existir esencialmente de la nada. Y al igual que la falsa
dicotoma de la izquierda y derecha en el espectro poltico, la eleccin entre la ciencia y
la religin institucionalizada son dos lados de la misma moneda ilusoria. Ninguna de las
dos son verdad ni tampoco una representacin acertada de la realidad en la que
vivimos. Nota que ambas versiones de esta "creencia" - el Big Bang y la Creacin
Divina - requieren que lo creas porque ellos lo dicen, en contra de tus propias
observaciones naturales de que todo en la vida es cclico.
La conciencia, en todas sus diferentes formas y manifestaciones, es la fuerza divina de
la naturaleza. Es nuestra - y del universo - razn de ser. La conciencia se expresa a
travs del vehculo de la existencia fsica desde la ms pequea partcula del gran
cerebro humano. La evolucin es un producto derivado de la conciencia y no al revs.
Seas un ateo que cree firmemente que toda la vida llega a su fin al momento de la
muerte, o seas un fundamentalista que asiste a la iglesia y que cree que Jess te est
esperando en el cielo luego de tu muerte, es muy probable que te desilusiones. La
realidad es que nos han alimentado con mentiras acerca de la real naturaleza repetitiva
del ciclo de experiencia de la conciencia con el objetivo de mantenernos ciegos a la
verdad. No hay vida despus de la muerte en el cielo segn imaginan los creyentes y
tampoco hemos evolucionado desde organismos unicelulares de manera aleatoria, y de
pura casualidad, solo para extinguirnos para siempre luego de una nica y breve vida.
Estamos aqu para aprender tanto como nos sea posible acerca de la realidad objetiva,
sobre cmo son las cosas en realidad y no sobre cmo nos gustara o creemos que
son. La mejor manera de comenzar a observar la realidad objetivamente es desafiar y
dejar ir estas ilusiones preconcebidas y sistemas de creencias promulgados por

instituciones cientficas y religiosas populares.

Esta misma ilusin tambin se aplica a la idea de las catstrofes globales cclicas.
Muchos sistemas culturales y religiosos diversos tienen alguna clase de escenario
apocalptico o del fin del mundo como parte de sus mitos. Esto no es casualidad, ya
que este arquetipo existe precisamente debido a que la tierra, durante toda su historia,
ha sufrido gran cantidad de drsticos cambios globales que fueron percibidos por la
gente del momento como el literal fin del mundo.
Desde la destruccin de la Atlntida de Platn al Arca de No y a la batalla bblica del
Armagedn, estos mitos persisten porque se relacionan con antiguos eventos
histricos reales preservados en el tiempo gracias al relato y pasaje de las historias de
una generacin a otra. La tierra ha atravesado y seguir atravesando sobresaltos
peridicos, marcados por bombardeos cometarios que traen plagas, clima extremo, y
actividad ssmica, resultando todo ello en la muerte de una gran mayora de la
poblacin. Pero el mundo - y la vida - no se terminar, y tampoco el Cosmos
desaparecer en el Big Crunch.
Los finales y comienzos son cclicos. Suceden una y otra vez cuando la poblacin
humana alcanza un punto en el que su cantidad y actividad destructiva ya no son
sostenibles. Es casi como si el universo supiera cuando alcanza su lmite y acta de
cierta forma para restaurar su equilibrio. (Ese es un pensamiento que debera dar una
pausa a todos!)
Lo importante a tener en mente es el hecho que, a pesar de estos recurrentes
cataclismos globales y prdidas de vidas a escala global, el mundo no lleg a su fin
durante aquellos tiempos y la vida misma sigui su curso. Incluso despus de una
civilizacin, ms avanzada tcnicamente que la nuestra, fue bsicamente arrasada y
bombardeada de regreso a la edad de piedra por la Balanza Csmica, la vida sigui
adelante y continuar hacindolo cuando suceda nuevamente.
Y suceder nuevamente, muy pronto, de hecho. Puedes estar seguro de eso. Todas las
condiciones registradas que han precedido a las anteriores destrucciones estn
actualmente en marcha en nuestro planeta, por lo tanto es extremadamente improbable
que la raza humana escape a lo que caiga sobre cualquier poblacin que destruye su
medioambiente natural. Ciertamente, algunos sobrevivirn; es durante esos momentos
que la Seleccin Natural juega su parte destinada; aquellos que ven y saben, estn
preparados; tal como sucedi en los das de No...
Entonces, intenta por un momento aceptar la posibilidad que la vida en este planeta
como la conocemos en el presente est esencialmente condenada, que ms del 90% de
la poblacin humana probablemente estar muerta en menos de 5 aos. Cmo te hace
sentir eso? Cunto valor real tiene ahora todas tus posesiones materiales? De qu

manera la certeza de esta afirmacin causara un reacomodamiento de tus prioridades y

modo de vida? Ms importante an, cmo actuaras y qu les diras a tus amigos y
familia si supieras que la mayor parte de la vida humana en este planeta estuviera a
punto de ser arrasada?

7) La ilusin de que los seres humanos estn en la cima de la cadena alimenticia

Cada ser vivo se alimenta de algo para sobrevivir. Las plantas consumen nutrientes del
suelo y energa del sol. Los organismos unicelulares se alimentan de los qumicos de
su medioambiente. Algunos animales se alimentan de la vegetacin, otros cazan
animales ms pequeos. Los animales mueren y se transforman en alimento para
organismos ms pequeos. El balance de la naturaleza se basa en un interminable
consumo y asimilacin de materia fsica en energa en un ciclo sin fin.
Generalmente se asume errneamente que los seres humanos estn en la cima de la
cadena alimenticia, dado que se alimentan de animales de conciencias inferiores y de
vida vegetal, estn equipados con tecnologa avanzada y por no ser la presa habitual de
animales salvajes. Pero sera ir demasiado lejos imaginar que, si todo en la naturaleza
se alimenta de algo ms, pueda existir un tipo de ser que asimismo se alimenta de
nosotros?
Al igual que las vacas en un matadero no saben que sirven de alimento para los
humanos, estos tambin desconocen que son mantenidos en corrales psicolgicos
para servir como alimento de otros seres que existen ms all del rango de nuestro
aparato de percepcin normal. Soy conciente que esta proposicin suena un poco a
ciencia ficcin, pero los hechos son tales que, aunque estos seres pueden no ser vistos

o escuchados normalmente bajo las condiciones diarias, su presencia puede detectarse

por las huellas que dejan atrs.
Los aliengenas grises, abducciones Ovni, milagros bblicos, piegrande, chupacabras,
hombres polilla, monstruos, hadas, demonios, fantasmas y otros seres supernaturales
y criptozoolgicos no son otra cosa que las sombras y remanentes de este mundo
hper-dimensional en el cual nuestra propia realidad est incluida. En este mayor reino,
parece que hay seres que podran alimentarse literalmente de la energa emanada por
los seres humanos. La evidencia sugiere que ellos prefieren la energa emocional
negativa y se las agencian para provocar estas emociones en los humanos con el
objetivo de absorberlas/consumirlas y as vivir.
Quizs esta ltima ilusin sea demasiado para que la persona promedio la acepte
debido a que est demasiado lejos del rango de experiencia humana. Sin embargo, no
espero que crean con certeza la verdad de esta premisa. Lo nico que pido es que
aceptes la posibilidad que podra ser verdad y sostenerla momentneamente en tu
mente, luego presta atencin a cmo esta informacin te hace sentir.
Qu tal si todas las guerras, enfermedades, hambrunas, conflictos, furia, odio y dolor
en este mundo fueran orquestados deliberadamente, o al menos explotados de forma
oportunista, con el objetivo de nutrir un tipo de seres negativos y malvados cuyo
'propsito de vida' es sembrar, cosechar y alimentarse de seres humanos comunes y
quienes en consecuencia poseen un fuerte motivo para mantener oculta esta
informacin a su fuente de alimento?
Esta ltima ilusin es la ms grande y quizs la ms importante de todas, ya que es la
raz de todas las dems. Este es el gran secreto definitivo que aquellos en los
escalafones superiores del poder conocen ntimamente, pero que desesperan por
mantener en secreto, porque si la verdad de este estado de las cosas fuera
comprendido y aceptado por la mayora de los seres humanos, ya no tendran poder
alguno sobre nosotros. Conocer tal verdad, o solo contemplarla como verdad mientras
observas las cosas suceder a tu alrededor, quiere decir que puedes mantener tus ojos
abiertos ante sus manifestaciones en tus experiencias de vida y adoptar efectivas
medidas para contrarrestar. Es decir, conocer la Verdad puede hacerte libre.
La elite psicoptica que est en las cimas de las pirmides del poder en nuestro planeta
son las herramientas mediante las cuales estos 'seres paranormales', por decirles de
alguna manera, actan sobre nuestra realidad. Probablemente tengan alguna forma de
comunicacin entre ellos. Los esclavos que siguen ignorantes de los amos que les
mantienen en prisin no representan una amenaza para los dueos de los esclavos,
especialmente cuando pueden hipnotizar efectivamente a sus esclavos y hacerles creer
que son libres. Pero el conocimiento es poder y los esclavos que se vuelven concientes
de su encarcelamiento pueden luego organizarse para encontrar una manera de

liberarse.
Conclusin
Los hombres experimentan la realidad como parte de la forma en que el universo se
percibe a si mismo. Los animales y plantas que tienen una forma de conciencia
diferente en relacin a los humanos tienen poca dificultad en percibir el mundo
objetivamente. Intuitivamente saben qu alimentos son seguros de ingerir, dnde
encontrar refugio, y cmo reaccionar apropiadamente frente al peligro. Los humanos,
por el otro lado, existen como una multitud de deseos en competencia, aferrndose a
sus ilusorios sistemas de creencias y son, por lo tanto, en gran parte responsables por
el triste y penoso estado del planeta en la actualidad.
La mejor manera de restaurar el equilibrio al planeta y sanar las heridas principales de
la humanidad, sera que su poblacin humana comience el largo y doloroso proceso de
desilusin conciente. Nosotros, como especie, necesitamos desesperadamente dejar a
un lado nuestro condicionamiento cultural y empezar a ver al universo objetivamente,
como realmente es, con todos sus terrores y gracias, no solo como deseamos o
creemos que es.
Incluso aunque el proceso de deshacernos de ilusiones est garantizado como
psicolgicamente, e incluso fsicamente, doloroso, y aunque pudiera parecer que todo
lo que nos pertenece nos fuera a ser arrebatado, este proceso es necesario. No hay otra
forma. Hemos vivido como esclavos para los psicpatas en el poder durante demasiado
tiempo. Necesitamos levantarnos y recuperar nuestra libertad. Somos ms que ellos, y
nuestra ignorancia es su poder. Pero primero debemos elegir concientemente ver la
realidad tal como es y el universo como sistema auto-conciente - del cual somos parte en ltima instancia nos recompensar por nuestra lucha y sacrifici

LA INTEGRIDAD

La integridad.

INTEGRIDAD:

Vida

en

concordancia

con

nuestro estado de conciencia ms elevado. La

integridad personal requiere valor.
En una sociedad donde se pierden los valores y crece
la

desconfianza,

la

integridad

es

un

desafo

impresionante en los negocios, la familia, el estado y

la Sociedad en general.
La palabra integridad implica rectitud, bondad,
honradez, intachabilidad; alguien en quien se puede
confiar; sin mezcla extraa; lo que dice significa eso:
lo que dijo; cuando hace una promesa tiene la
intencin de cumplirla.
Continuamente creamos nuestra realidad a travs de
las elecciones que hacemos, momento a momento
-creando y manteniendo la armona al seguir nuestra
conciencia y actuar por el bien ms elevado.
Estamos siendo valientes cuando vivimos de acuerdo
a nuestra conciencia cuando sera fcil esconder de
los

otros

que

no

estamos

siguiendo

nuestra

conciencia. Es ms cmodo deslizarse hacia abajo

por la colina de la vida, manteniendo o divagando en

nuestro estado de conciencia actual, que seguir las
escaladas algunas veces duras del camino de lo que
sabemos es correcto.
La recompensa de enriquecer continuamente
nuestra integridad personal es que nos volvemos
ms concientes de nuestra naturaleza armnica, de
nuestra chispa divina.
Al vivir con integridad personal los dems se dan
cuenta

que

pueden

confiar

en

nosotros

-nos

convertimos en un amigo digno de confianza- un valor

para nuestra familia del mundo.
Cuando

integramos

personalmente

nuestra

conciencia ms elevada en nuestra vida diaria, en

nuestras

acciones

cotidianas,

tenemos

mayor

capacidad para disfrutar la felicidad y la armona.

Los griegos eran expertos en hacer figuras en
mrmol. Muchas veces al estar trabajando el mrmol
descubran grietas en l, la cual, naturalmente, le
quitaba valor a la obra. Algunos, entonces, cubran

esas grietas con una cera especial; la pulan y

quedaba aparentemente perfecta, pero cuando la
figura era expuesta al calor del sol la cera se
derreta y quedaba descubierto el engao. Por eso,
era comn encontrar, donde vendan esas piezas de
mrmol, un letrero que deca: Se venden figuras en
mrmol puro; sin cera. De ah, viene nuestra palabra
en espaol sincera/o.
Eso es lo que significa integridad: sin grietas.
El siguiente poema de Rudyard Kipling es una
enseanza completa de lo que es la integridad. Me
imagino a cualquier padre impartiendo una sabidura
perenne a su pequeo hijo sentado en sus rodillas
cada vez que lo releo. He descubierto algunas
verdades en muchos de los exquisitos consejos que
Kipling di a su hijo, pero tambin el trabajo en su
aplicacin respecto a mi vida.
Hay siempre tanto que aprender.

SI

Si puedes tener calma cuando en tu derredor

todo el mundo la pierde y a ti te culpa de ello;
si cuando de ti dudan puedes tener fe en ti,
pero tambin excusas la desconfianza de otros;
Si puedes esperar sin cansarte en la espera,
o siendo calumniado, no esgrimes la calumnia,
o siendo aborrecido, el odio en ti no acoges,
y con todo no pecas de bueno o sentencioso;
Si puedes ensoar sin rendirte a los sueos,
o pensar sin hacer del pensamiento meta;
si puedes arrastrar el triunfo y el desastre
tratando de igual modo a entrambos impostores;
Si puedes soportar que la verdad que has dicho
se trunque en bocas viles en trampa para bobos,
o ver hecha pedazos la ilusin de tu vida,

e inclinarte a rehacerla con recursos maltrechos;

Si en un montn juntando tus cuantiosas ganancias,
jugarlas todas puedes a un simple cara o cruz,
y perderlas, y luego volver a comenzar,
y jams una frase decir de lo que pierdes;
Si puedes obligar al corazn y al nervio
y al msculo a servirte, aun despus de extenuados,
y perseveras aunque ya nada quede de ti,
salvo la voluntad que le dices Adelante!;
Si puedes con la plebe tratar sin menoscabo,
o alternar con monarcas sin romper con el vulgo;
si no pueden herirte ni amigos ni enemigos;
si a todos consideras, mas nunca en demasa;
Si el minuto implacable puedes avalorar
con sesenta segundos de avance en tu jornada,

tuyo es el mundo y todo lo que en el mundo existe,

y, ms an, sers todo un hombre, hijo mo!

Las magnificas ideas que encierran estos cuarenta

versos me han ayudado a tratar de ser una mejor
persona cada da. Me inspira la idea de poder tener
el discernimiento apropiado para lograr mantenerme
con integridad en este loco mundo en que vivimos, a
pensar que debo vivir mi vida y ser yo mismo sin
depender de lo que opinen los dems, me ayuda a
reconocer la hipocresa, para darme cuenta cuanto
me desagrada, me ensea tambin a ser buen
perdedor y saber que un fracaso no es el fin de
todo, que siempre se puede volver a empezar y
adems con una nueva vivencia y enseanza en
nuestro interior. He aprendido a dejar de emitir
juicios basndome en los xitos o fracasos de los
dems,

en

su

apariencia

fsica,

religin

costumbres, y trato de ver la manifestacin de la

Luz en todas las personas, me gusta saber que vivo
segn me dicta la conciencia, y no necesito ir

demostrando quin soy para que se me reconozca el

lugar que me corresponde.
Todo esto lo veo en este poema, como Kipling le dice;
si puedes hacer todo esto, tuyo es el mundo y todo
lo que en el mundo existe, y ms an, sers todo un
hombre, hijo mo! Esta fue su forma de decir a su
hijo que la integridad significa ser uno mismo... y tu
conciencia.
n general definicin de integridad

DEFINICIN DE

INTEGRIDAD

Avisos Google

El concepto de integridad, que deriva del trmino de origen latino integrtas, hace hincapi
en la particularidad de ntegro y a la condicin pura de las vrgenes. Algo ntegro es
una cosa que posee todas sus partes intactas o, dicho de una persona, hace referencia a un
individuo correcto, educado, atento, probo e intachable.
Una frase que puede funcionar para mostrar ms claramente el significado ltimo del concepto
que nos ocupa es el siguiente: Eva era una persona admirada por todos y especialmente por
una gran cualidad que posea, su integridad, que la haca ser equilibrada, honesta, justa y ante
todo defensora de las injusticias.

Puede hablarse, por ejemplo, de la integridad moral. Esta se

reconoce como una cualidad humana que le da a quien la posee la autoridad para decidir y
resolver por s misma cuestiones vinculadas a su propio accionar. La integridad moral est
tambin aceptada como un concepto de orden jurdico y todas las constituciones democrticas
vigentes lo consagran como un derecho fundamental.
En este caso con el citado concepto de integridad moral lo que viene a establecerse, por tanto,
es que una persona en cuestin sea defensora a ultranza de sus derechos, pensamientos, ideas y
creencias en base a los cuales no slo acta de un modo u otro sino que tambin basa sus
comportamientos.
Tal es la importancia que tiene aquella citada clase de integridad que estamos abordando que la
legislacin de pases como Espaa lo engloba dentro del desarrollo de sus normativas y leyes.
As, por ejemplo, en la Carta Magna de la citada nacin se protege a aquella como un derecho
fundamental. Y eso sin olvidar que tambin a nivel internacional existen tratados muy diversos
que tambin hacen lo propio con la integridad moral y que condenan todos los actos que
puedan atentar contra la misma tales como la tortura, los tratos inhumanos o las penas crueles.
Por otra parte, la integridad personal permite nombrar a la totalidad de las aptitudes que
puede llegar a reunir un ser humano. Una persona ntegra se destaca por no conformarse con
una nica actividad sino que recorre distintos campos del saber.
En la informtica, la integridad referencial es una caracterstica que se busca en toda
base de datos a fin de garantizar que una entidad (la cual puede ser una fila o un registro)
siempre est asociada a otras entidades que figuren en esa misma base. La integridad
referencial supone que todos los datos sean correctos, que no estn repetidos los registros, que
no haya datos perdidos ni relaciones mal resueltas.
Por ltimo, podemos mencionar que la integridad de datos describe la correccin de todos
los elementos que presenta una base. Cuando se utilizan sentencias como INSERT, DELETE o
UPDATE, la integridad de los datos puede verse afectada. Por ejemplo, se pueden aadir datos
no vlidos o modificarse datos existentes en forma incorrecta, con lo que la integridad no
secumple.

No obstante, hay que subrayar que entre todos los significados expuestos durante estos
prrafos el Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua resalta especialmente uno
sobre el trmino que estamos abordando. Y es a aquel que define al mismo como sinnimo de
la pureza que poseen todas y cada una de las vrgenes.

La importancia de
la integridad personal
Texto publicado por CEDADE
Cuando nos encontramos en momentos de crisis, o dudamos sobre el camino
correcto, o participamos en conversacin es en que todo es puesto en duda; el
hombre moderno corre el riesgo-carente de principios inmutables, como es
comn-, de perder el rumbo y naufragar, dando al traste con todo aquello que
hasta entonces le haba parecido slido y vlido. O lo que es peor, puede caer
fcilmente en la confusin producida por los especialistas del lenguaje.
Hay un tipo de gente, por ejemplo, que no habiendo hecho suyo ningn valor
como norma de vida, lo dudan y critican todo, en discusiones o escritos nefastos.
De esta gente abunda en el Sistema actual. Y dentro del campo nacionalsocialista
no nos libramos de esta especie, claro contagio del ambiente que nos rodea. Hay
incluso pueblos que tienen facilidad para la palabra, lo mismo que otros la tienen
para la poesa, la deduccin, la inteligencia trascendente o la inventiva tcnica,
manual, etc. Curiosamente es el pueblo de Israel uno de los ms dotados en el
dominio de la palabra. N o es de extraar pues, que en un mundo en que este
pueblo goza del mayor poder, vivamos constantemente bombardeados, envueltos
y dominados por la ingeniera de la palabra.
La mejor y nica solucin para tapar la boca a este tipo de personas, que habla
demasiado y cuyo comportamiento no suele ser consecuente, es situar las cosas
otra vez sobre el verdadero terreno: el Honor y l a integridad personal.
EL HONOR
El Honor, palabra casi desaparecida de la vida cotidiana, toma para el
Nacionalsocialismo un valor especial.

Para el Nacionalsocialismo recuperan su sentido todos los Valores, todo aquello

que, por pertenecer al campo del espritu, el mundo actual ha combatido o
desdeado. Los valores, adems, forman parte de nuestro cdigo gentico.
Pero de todas formas, existe una tica europea, bien diferente de la de otras razas
o pueblos, que seala un modo propio de comportarse. El Honor es uno de estos
valores que consideramos fundamental es, tanto dentro de CEDADE como en el
futuro Estado.
Por el contrario, el Sistema imperante considera el Honor como algo humillan te,
puesto que su actualizacin pondra al descubierto la falta de integridad de los
prohombres del rgimen actual.
No escapa a nadie que buen a parte de los parlamentarios espaoles juraron
fidelidad al rgimen de Franco, para traicionar este juramento ms tarde y volver
a "jurar" a la nueva constitucin democrtica. Esto es as. Si alguien les llama
traidores o perjuros al verlos por la calle, no les insultan, sino que los describen
con claridad segn el diccionario de la lengua espaola. Estos dais se ven por las
calles de Barcelona carteles que la extrema izquierda ha desplegado por doquier,
reproduciendo unas fotografas de Franco con una alta personalidad del Estado
actual. Dios nos libre de compartir estas ilegales ideas de la izquierda, pero
debemos reconocer que los hechos son de una manera y n o como a nuestros
gobernantes les gustara que fuesen.
Los campesinos de ciertas regiones de Europa, los vaqueros de Santander, por
ejemplo, todava cierran con tratos con un apretn de manos. Es la forma ms
viva del Honor de un pueblo. Aquel trato no hay quien lo cambie. Por su parte,
Himmler dict una orden interna de modo que en las SS no deban realizarse
contratos por escrito, ni firmarse papelotes al respecto. La palabra de Honor de
un SS deba ser sagrada. En la "SS Leibstandarte Adolf Hitler", los armarios de la
tropa deban permanecer sin llave. La propiedad de un camarada es in tocable.
Los integrantes de esta Divisin de lite estaban orgullosos de ello.
Cuando hablo con l por telfono, un camarada suele responder a mis dudas
sobre l as afirmaciones de este o aqul : "no se puede dudar de la palabra de un
nacionalsocialista". Me satisface escuchar tal convencimiento, por mucho que
dude de algunos camaradas in maduros por juventud o in decentes por demasiado
sabios.
LA FIDELIDAD

La fidelidad es sin duda el 6e central de la tica nacional socialista.

Si nos ligamos al Nacional socialismo mediante el vnculo indestructible de la
Fidelidad, no podemos ni tenemos el derecho de romper este arma y escudo
espiritual formidable.
Cuando los "chismes" hacen su aparicin, la Fidelidad los hace pedazos. Cuando
la envidia y la indisciplina hacia el mando son promovidas por enanos para
contentar a estpidos, la Fidelidad se alza impenetrable. Cuando muchos caen en
la trampa y se intenta abandonar a los que cayeron por nuestros mismos ideales,
slo la Fidelidad puede salvarnos del caos. Cuando los aos pasan y la debilidad
humana se hace notar, cuando empezamos a decir lo que no pensamos
para "disfrazarnos" y acabamos pensando lo que decimos; nica y
exclusivamente la Fidelidad nos puede sealar otra vez el camino correcto.
Un guionista puso en boca de Thomas Moro que "Hay cosas que la fidelidad a mi
Rey no me permiten or". Un tal grado de lealtad es difcilmente encontrable,
toda vez que ese mismo rey, su amigo, ordenara su ejecucin.
LA IMPORTANCIA DE LA INTEGRIDAD PERSON AL
Si nos guiamos por estos valores, hay momentos en que la vida parecer ms
dura para un o de lo que pueda serlo para otros, cuyo comportamiento se adapta
siempre a las circunstancias; pero en realidad todo es ms claro, ms sencillo y a
la larga ms fcil para vivir.
Si observamos con detenimiento, veremos que probablemente no quede en la
sociedad actual ms moral que la catlica y la nacionalsocialista. No es que haya
otras morales diferentes, es que en realidad no existen y por lo tanto no pueden
ser adaptadas como norma de vida.
Si conversando alguien discute sobre si quiere tener hijos o no, si estos le quitan
a la pareja los aos de juventud en que puede ser feliz, slo traen problemas y
suponen un a carga vital; habr quien est dispuesto a consumir todo tipo de
anticonceptivos para evitar su llegada y otros que, a lo sumo, decidan traer al
mundo uno o dos descendientes. Para el catlico las cosas son mucho ms
transparentes: el matrimonio tiene como una de sus misiones ms importantes,
tener una numerosa prole. Esto es as de claro. Es probable que para ste ltimo
la vida resulte menos cmoda, ms cansada y llena de problemas, pero en ltima
instancia habr cumplido con su deber y su F y, como he dicho antes, la vida le
traer muchas otras alegras, totalmente desconocidas por la s parejas de
egocntricos que creen ver en la propia satisfaccin el nico fin de este mundo.

Si en otra ocasin alguien comenta las ventajas y desventajas que acarrea el

divorcio, anteponiendo sin embargo la propia felicidad por el fcil camino de la
satisfaccin personal por una nueva belleza, un gran amor a primera vista, etc.;
para el catlico todo es mucho ms rotundo: la fidelidad a la propia esposa es
fundamental.
Podramos aadir aqu otros ejemplos pero creo que son suficientes para llegar al
terreno propuesto. La moral catlica -de hecho y probablemente la nica
aplicable y til en el Occidente actual- coincide plenamente con el
Nacionalsocialismo en muchsimos aspectos. Este ltimo ofrece al hombre una
solucin poltica y humana en este mundo, la primera ofrece una solucin para la
otra vida. Pero ambos coinciden en ofrecer un mismo comportamiento tico y
decente, por la va de la dureza y la austeridad con uno mismo, como base para
vivir correctamente.
No es casual que ambas concepciones del mundo, la terrenal supeditada
evidentemente a la metafsica, sean el objetivo predilecto de los unimundistas,
que han volcado todas sus fuerzas en desarraigar a los pueblos y vaciarlos de toda
moralidad.
La integridad personal es pues muy importante y de hecho ha de ser proyectada
en todas las facetas de la vida: la fidelidad poltica, la ideologa, la camaradera,
la amistad, las relaciones con el otro sexo, la relacin padres-hijos y viceversa.
Si en nuestro campo tenemos ejemplos a miles y muchos de ellos descomunales,
del cumplimiento de estos principios; en el campo democrtico-marxista es todo
lo contrario. No hace mucho, un chiste aparecido en la prensa dibujaba a un
tpico "progre" de izquierdas que comentaba desmoralizado algo as: "Los
socialistas prometieron un cambio y slo han cambiado lo que prometieron... Los
comunistas tomar el "Palacio de invierno"y ni los invitan a la "Moncloa"... La
derecha conservar la sociedad y no conservan ni una coalicin... Los centristas
ofrecer un punto de encuentro y ya tienen cinco... Los autonomistas acabar con el
centralismo y slo quieren triunfar en Madrid... Vuelvo a la Iglesia: me dijo que
el divorcio era malo !y signe dicindolo!".
A lo largo de los aos, en la lucha poltica tendremos numerosas ocasiones de
comprobar hasta qu punto es importante la integridad personal. Al no conseguir
el xito, surgen enseguida los que encuentran que el problema est en una
ideologa errnea, o en un lastre histrico demasiado pesado que no debemos
arrastrar por ms tiempo, o en la falta de "modernidad" de nuestros
planteamientos, etc. Cuando se empieza con esto, no hay lugar para discusiones

bizantinas que pueden alargarse indefinidamente y que no hacen ms que destruir

la unidad y cohesin internas. Entonces hay que poner las cosas, como hemos
dicho, sobre el terreno de la integridad personal: fidelidad, lealtad, honradez,
honor...
Tampoco faltan discusiones sobre la culpabilidad de este o aquel miembro en el
devenir de los acontecimientos. Ante esto slo hay una respuesta posible: "No
permito que delante mo nadie hable mal de otro miembro de la organizacin, sea
quien fuere y sea cual sea mi simpata hacia l. Es mi camarada hasta que los
mandos no decidan lo contrario". En este sentido, y dada la multiplicidad de
gentes que opinan que todo es mejor, todo se hace mejor y todos son mejores que
los que forman en la organizacin -por mucho que pocos hacen algo-, el
planteamiento ms contundente es: Todo el que est en la organizacin me
interesa y el que est fuera no.
Cuando un camarada llega a personificar lo que siempre se ha tenido por un
hombre honrado, hace el mayor de los favores a la causa nacionalsocialista,
puesto que sirve de punto de referencia para todos los que le rodean y conocen
sus convicciones ideolgicas y polticas.
Acabemos pues teniendo bien presente el lema que circulaba en los ambientes
nacionalsocialistas: "Si actas bien hablarn bien de ti, pero si actas mal
hablarn mal del Partido".