Ensayo

Ethos Universitario. 1 (1):19-24, 2008

Razonabilidad, realismo y pragmatismo

Una contribucin acadmica al dilogo
y a la efectividad de la deliberacin universitaria
Fernando Zalamea
Matemtico. Ph. D. Departamento de Matemticas, Facultad de Ciencias, Universidad Nacional de ColombiaSede Bogot.
Correo electrnico: fzalameat@unal.edu.co. Junio 2007

os tres conceptos mencionados

en el ttulo, razonabilidad, realismo y pragmatismo, no tienen
buena cabida en una Asamblea. Las
Asambleas, entendidas como cuerpos
deliberantes, acadmicos o polticos,
exaltan las intervenciones apasionadas, las oralidades brillantes, las consignas bien construidas. La mecnica
misma de una Asamblea la aleja necesariamente de la viscosa complejidad
del mundo, una complejidad que no
puede reducirse a las cmodas oposiciones binarias que se manejan en ese
tipo de reuniones. Que la Asamblea
sea triestamentaria, o que la Asamblea se convoque por separado
(profesores, estudiantes, o trabajadores), poco cambia en el hecho de que
sta pueda ser ms razonable, realista o pragmtica. Mi intencin en
este breve texto consiste en recordar
algunas de las ideas fundamentales
detrs de los conceptos de razonabilidad, realismo y pragmatismo, y apostar
por su buen uso en las prximas Asambleas que se auguran en la Universidad
Nacional. Para cada uno de estos tres
conceptos, explicar brevemente su
origen, as como el poco caso que se
hace de l en nuestras Asambleas, y
propondr algunos usos concretos del
mismo.

(1) Razonabilidad
Debemos el trmino razonabilidad al
pedagogo y filsofo uruguayo Carlos
Vaz Ferreira (1872-1958), un ensayista y
profesor universitario cuya influencia en
la educacin media del Uruguay fue
notabilsima. La razonabilidad pega
los trminos de razn y sensibilidad
en un solo concepto, donde caben al
tiempo el raciocinio y el sentimiento, el
argumento lgico y la imaginacin
potica. La razonabilidad abre as el
espacio del entendimiento a una razn
extendida, que debe ser capaz de explorar las medias tintas entre oposiciones polares. Las fronteras, el trnsito y
las mediaciones pasan entonces a ser
imprescindibles en cualquier anlisis de
una situacin dada.
Nada parece estar ms alejado de
la razonabilidad de Vaz Ferreira que
muchas de las razones que he odo
esgrimir en nuestras Asambleas. Las
intervenciones tienden a ser terminantes, imbuidas de una razn que los
oponentes no tienen, firmes, seguras,
convencidas y convincentes.
No
queda espacio para la duda, para el
silencio, para la expresin inconforme
con los extremos. Las Directivas de la
Universidad son estigmatizadas y todas
sus acciones empiezan a ser conside-

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radas sospechosas, o, directamente,

malsanas. Slo una vez he odo que se
proponga la construccin de un
equipo razonable, que intente mediar entre el equipo directivo y la comunidad acadmica. La razonabilidad de Vaz Ferreira, cuyos efectos reales en la construccin de la Suiza
americana fueron asombrosos, no parece en cambio tener cabida entre
nosotros.
Aunque seguramente esto entrara
en un fragmento de Utopa, las Asambleas deberan incluir la razonabilidad
en sus agendas. Esto podra llevar, por
ejemplo, a algunas acciones impopulares, pero bastante sensatas, como
adelantar al tiempo todas las acciones
razonables en defensa de la Universidad, sin considerar que unas sean
mejores que otras, o ms correctas,
o ms verdaderas. Deberan por
tanto poder coincidir, en un mismo
tiempo y en diferentes espacios, las
actividades misionales propias de la
Universidad, las reflexiones a mediano
plazo sobre el lugar de la Universidad
(el largo plazo es algo que nuestra idiosincracia desconoce), o las acciones
de hecho para defender a la Universidad en la coyuntura actual. Deberan
valer as, al mismo tiempo y con la
misma fuerza, las marchas, las asambleas pasajeras, los claustros, las clases
y las exigencias a nuestros estudiantes,
las precisas tareas tcnicas para impugnar la constitucionalidad del artculo 38, los clculos detallados para los
porcentajes en juego en el pasivo pensional, o los esfuerzos de la Rectora por
intentar preparar una concurrencia lo
ms benvola posible para la Universidad. Desde el punto de vista de la

razonabilidad, y desde la perspectiva

del aprovechamiento de todas las
mediaciones posibles en un panorama
complejo que no se deja reducir a ninguna de sus componentes, no habra
razn alguna (ms all de ejercicios de
poder que nada tienen que ver con la
academia) para descartar, o deslegitimar, una accin dada en detrimento
de otra.
Aqu, sin embargo, debera permitirse entonces una pluralidad de acciones, que sin embargo es consistentemente vetada, tanto por las Directivas de la Universidad, como por las
Asambleas, ya sea por direccionamientos unilaterales, por atrincheramientos
sectarios o por variadas imposiciones
de fuerza (de parte y otra). La difcil
labor del compromiso y de la mediacin es consistentemente rechazada
por aquellos que detienen, con conviccin y rotunda seguridad, una verdad pura por supuesto, la suya y no
la del contrincante, una supuesta verdad que no debera negociarse. Pero
nada hay ms peligroso que el purismo oscuramente enterrado en los
fragmentos de una sociedad, y nada
como el purismo se encuentra tan
alejado de la razonabilidad amplia
que deben exhibir los mbitos acadmicos.
(2) Realismo
Una de las expresiones ms contundentes del realismo la debemos al
telogo escocs John Duns Scot (12661308). Scot (usualmente Escoto, en
espaol) defendi, con largusimas y
cuidadas argumentaciones filosficas,
la necesidad de una posicin que

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asumiera la existencia de un mundo

real allende disquisiciones subjetivas
o lingsticas. Independientemente de
la mirada de cada quien, una comunidad deba entonces reconocer, segn Escoto, una trama general del
mundo que superara siempre la
inevitable deformacin de una mirada
singular, o de una representacin lingstica particular. En una visin realista de una situacin dada, no puede
nunca prevalecer entonces una descripcin de un estado de cosas por
encima de la multvoca complejidad
de la situacin misma. Un caso concreto del realismo obliga as a contextualizar todo discurso, y, en particular, a
considerar los tamaos de muestra con
los que pretenden legitimarse (o deslegitimarse) ciertas tomas de decisiones.
Aqu tambin, nada parece encontrarse ms alejado de una visin realista que las perspectivas usuales que
se ofrecen en una Asamblea. Dentro
de la (necesariamente) incoherente
sucesin de intervenciones que se dan
en una Asamblea, prevalecen (tambin necesariamente) las posturas muy
particulares de cada quien, y no dejan
de sucederse, durante largas horas, las
expresiones ms perfectamente subjetivas que puedan desearse. En una
suerte de psicoanlisis colectivo, sin
desvergenza, sin el menor resquicio
de duda sobre la verdad que se pretende estar transmitiendo, se alzan largas, esplndidas y contundentes peroratas, mientras la enorme mayora
omos con asombro y reverencia. Alguna lectura subjetiva totalmente
irrealista ha llegado a considerar en
alguna Asamblea que el seor Uribe
sera el presidente ilegtimo de los

colombianos. Pero una cosa es detectar en Uribe a un nefasto gobernante y

un oscuro manipulador unidos en la
figura de un brillante poltico, y otra
cosa muy distinta es pretender que no
existan en el mundo real los millones
de votos que le dieron, desafortunada
aunque legtimamente, su segunda
presidencia. Los delirios subjetivos son
magnficos y respetables, prueba de
gallarda individual, pero no se entiende por qu se repiten, una y otra
vez, en el mbito de una Asamblea.
Se ha llegado a escuchar tambin en
una Asamblea de profesores que los
docentes que no asistan a la Asamblea, y que no entren en el debate de
opinin, no mereceran poder expresar
su voto en una consulta. Es sin duda
una de las aberraciones ms grandes
que hemos sido capaces de expresar
dentro de un cuerpo deliberante,
una aberracin que nos aleja, sin atenuantes, de la inmensa realidad del
profesorado.
De espaldas a la realidad una de
las consignas fundamentales que se
repiten en todo movimiento de protesta es una consigna que, en un proceso referencial autocrtico, debe
tambin aplicarse a s misma toda
Asamblea. Las Asambleas, en su tamao muestral, no sobrepasan en el
mejor de los casos el 10% del universo
de muestra, y no pueden por tanto
acercarse a la compleja realidad del
estamento que pretenden representar.
Las subjetividades discordantes expresadas en una Asamblea se alejan an
ms de una realidad que las supera
con creces. Diversos profesores han
manifestado la necesidad de crear
nuevos modos de expresin comunita-

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ria que den mejor cuenta de la compleja realidad que nos envuelve. En
efecto, estamos en mora de inventar
esas redes reales de expresin, que,
por un lado, deben involucrar nodos
ricos en complejidad, por ejemplo,
grupos de reflexin especializados en
subtemas como marcos jurdicos, proyecciones macroeconmicas, tejido
acadmico, manejos de comunicacin, formas de accin (o, por qu no,
moral para intelectuales, segn indica el ttulo de un esplndido ensayo
de Vaz Ferreira que deberamos poner
en prctica), y, por otro lado, deben
plantear entrelazamientos estables y
continuos entre los diversos nodos. Es
exactamente a este nivel de cruce y
de interaccin donde debera encontrarse la razn de ser de una Asamblea.
Por ejemplo, luego de la lectura de los
informes serios y decantados de los
grupos especializados, una Asamblea
gracias precisamente a su diversidad y
a su amplitud de miras podra sugerir
cmo proceder para unir adecuadamente los avances conseguidos en
cada subcampo. Otros subgrupos podran proceder luego a concretar las
sugerencias expresadas, y as sucesivamente. En cualquier caso, una Asamblea debera ser eminentemente constructiva. No obstante, en mi percepcin personal, slo hemos sabido producir Asambleas deliberantes, fuertemente singularizadas en la expresin, y
bsicamente destructivas. De hecho,
en la prctica, son siempre las iniciativas particulares de individuos y de grupos especficos las que logran llevarse
a cabo, y la Asamblea slo se convierte en una caja de resonancia de
esas iniciativas.

El Rector parece definirse como una

figura esencialmente realista: asume
la existencia de un cmulo de problemas reales, e intenta, con la mejor
buena voluntad y sin duda equivocndose (como lo haramos todos en mayor o menor grado), resolver el cmulo
de problemas al que se enfrenta. Con
cautela, con un seguimiento crtico y
sobre todo propositivo, habra sin embargo que ayudarle en su tarea, en vez
de dificultrsela (parece incomprensible que alguien desee llegar a ser Rector de la Nacional). Personalmente, no
he logrado entender el que, de forma
casi automtica, todo miembro directivo de la Universidad, colega nuestro
antes y despus de su paso por la administracin, pase a ser rpidamente
atacado en su periodo ejecutivo, tome
la accin que tome. Pareciera que
emergiese all una cohorte de fantasmas esquizoides que no deja de
hacernos un dao realmente enorme.
Debera ya ser hora de que, como
cuerpo colegiado, construyramos los
canales adecuados para intentar estar
siempre cerca de las Directivas (sean
quienes sean, pues en el fondo no somos ms que nosotros mismos, en ciclos usuales de desesperanza), ayudndolas a maniobrar, a impulsar iniciativas o a corregir cauces, dentro de
los panoramas excesivamente complejos con los que deben enfrentarse.
(3) Pragmatismo
El pragmatismo fue reinventado
en su forma moderna por el polgrafo
norteamericano Charles Sanders Peirce
(1839-1914), quien combina los calificativos de ltimo pensador universal de la
modernidad y primer pensador de la

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transmodernidad (un cientfico del

siglo XIX para el siglo XXI). Fcilmente
denigrado cuando se restringe a sus
aspectos utilitaristas, y bsicamente
descrito mediante la frmula nazarena
por sus frutos los conoceris, el pragmatismo va sin embargo mucho ms
all de sus acotaciones economicistas
o conductistas. La apuesta fundamental del pragmatismo peirceano consiste, en cambio, en la construccin de
hbitos comunitarios mediante un incesante ejercicio de la razn y de la
imaginacin (de hecho, entonces, mediante una continua prctica de la
razonabilidad que luego propondra
Vaz Ferreira).
Una visin pragmatista del mundo
choca de nuevo con los modos de
deliberacin presentes en nuestras
Asambleas. En el pragmatismo, ninguna deliberacin tiene sentido si no se
acompaa paralelamente con una
red de acciones. Pero somos capaces
de pasar largas horas en una Asamblea, expresando nuestras perspectivas
individuales, sin nunca emprender una
accin real concurrente con esa amplia capacidad de expresin. Paradjicamente, debera tal vez entonces
limitarse la posibilidad de expresin individual en las Asambleas (una franja
mxima de una hora para las intervenciones particulares), hacerla concurrir
con las expresiones de los grupos de
reflexin (una franja de una hora para
resmenes de labores adelantadas en
los grupos), y combinarla finalmente
con las decisiones y acciones propias
de la Asamblea (una hora para votaciones y sugerencias sobre un listado
de problemas especficos bien delimitados por la Mesa directiva). La mara-

villosa y cida frase del profesor Takahashi, segn la cual, en un mundo facilista como el nuestro, debera castigarse (con puntos negativos en el curriculum) toda profusin inconexa de
publicaciones, debera poder ser tambin aplicada a las profusiones inconexas de estamentos orales singulares
en nuestras Asambleas.
El pragmatismo convoca a una
construccin real de redes de contrastacin intelectual que produzcan hbitos de comportamiento comunitario.
Muchas de las intervenciones en las
Asambleas que llaman a una supuesta
nocin de comunidad recalcan, no
obstante, la radicalidad y la intransigencia. Pero la transicin, el trnsito, la
mediacin, el compromiso, son imprescindibles en la construccin real de
una comunidad. El radicalismo inicial
de Sinn Fein ha dado lugar ahora,
por ejemplo, a un compromiso de gobierno en Irlanda que se consideraba
imposible hasta hace tan slo cuatro
aos, y es claro que la construccin
real de una comunidad estable hacia
el futuro, con hbitos de respeto por el
otro, slo se lograr mediante este tipo
de transgresiones y de trnsitos, no
puristas, entre los opuestos. En un
mbito acadmico como el nuestro,
parece an ms desubicada la estrategia incesante de la confrontacin.
En el lugar equivocado aparecen los
bloqueos, la intemperancia verbal, el
descrdito (an entre especialistas, por
ejemplo, en el clculo aparentemente
tcnico y neutral de ciertas proyecciones econmicas, donde no deberan
caber los ataques personales). En el
peor caso, se ha llegado a agresiones
fsicas entre nosotros mismos, algo total-

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mente inaceptable e inverosmil desde

el punto de vista de los hbitos de
construccin comunitaria que tanto se
propugnan, pero que tan poco se
concretan.
El pragmatismo, finalmente, nos lleva
a descreer de la voz del ms fuerte, del
mejor manipulador, de la norma restrictiva, o de la accin unilateral, pues el
pragmatismo convoca a un continuo
de mediaciones, a un retculo de intercambios, necesarios para poder
construir comunidad. As como muchos hemos siempre considerado que
cerrar la Universidad (con el subterfugio
que sea, incluido el llamado adelantado a vacaciones) debera ser siempre considerado como un error maysculo por parte de cualquier Directiva,
tambin muchos descreemos de las
manipulaciones de la opinin que se
producen en las Asambleas y de las
decisiones que unos pocos creen poder tomar en nombre de la mayora
silenciosa. El cambio pragmtico de
los modos de discusin dentro del mbito universitario se ha convertido en
una de las condiciones necesarias
para avanzar en la construccin de
una comunidad acadmica estable
hacia el futuro. Es hora de que empiece a desaparecer el luminoso fuego

de los oradores individuales y a reemplazarse por la cohesin opaca de los

grupos de trabajo no partidistas.
La razonabilidad, el realismo y el
pragmatismo, ya sea que provengan
de Amrica Latina, de Europa o de
Estados Unidos, son modos universales
del conocimiento y de la accin que
deberamos tener ms en cuenta en
nuestras deliberaciones. Una de las
ms eficaces intervenciones en la
Asamblea triestamentaria ha sido una
magnfica interpretacin de un Concierto porteo de Piazzolla por algunos
estudiantes del Conservatorio. La gigantesca ovacin que produjo la obra
sobrepas con creces cualquiera de
los dems aplausos que se han llegado
a manifestar en cualquier Asamblea.
Se trat en efecto de una ovacin real
que debera leerse como una clara
seal tripartita: la razn-sensibilidad
(=razonabilidad) debera primar sobre
cualquier forma de polarizacin, las
mediaciones del imaginario deberan
primar sobre los atrincheramientos doctrinales, la accin creadora real debera primar sobre las brillantes oralidades
singulares. Oigamos y ejecutemos.

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