Los modos de conocer

Las personas nos relacionamos tambin con la realidad a travs de los modos de conocer. De
este hecho se deriva una serie de consecuencias para todo lo referente al problema del
conocimiento y el mtodo cientfico: cmo conocemos? es el primer interrogante que surge
de esta relacin. El conocimiento no se produce en un individuo aislado a modo de un tomo
independiente -tal ser no existe en la realidad- sino en un ser humano inserto en una trama
socio-natural. Es decir, no se elaboran los conceptos y las teoras a partir o apoyados solo en
las ideas. Y esto ocurre por una razn fundamental: los seres humanos pensamos a partir de
nuestras experiencias.
Por otro lado, cuando interrogamos la realidad, lo hacemos desde un determinado cuerpo de
conocimientos, al menos con el que nos proporciona nuestra cultura, entendida esta en
sentido antropolgico. El conocimiento no es ni una simple y exclusiva elucubracin
intelectual, ni un mero reflejo de experiencias.
Las formas de conocer, como saber cotidiano y como saber cientfico
Todos los seres humanos poseen mayores o menores conocimientos segn su grado y modo
de participacin en la totalidad de la cultura. En todos los hombres existen saberes, pero por
las formas o tipos de conocimientos pueden discernirse dos modos principales:
el saber cotidiano: se caracteriza por ser superficial, no sistemtico y acrtico.
el saber cientfico (a diferencia del conocimiento de la vida cotidiana, compuesto de
saberes yuxtapuestos) pretende relacionar de manera sistemtica todos los conocimientos
adquiridos acerca de un determinado mbito de la realidad.
Se sabe, pues, de manera natural por el solo hecho de vivir, y se sabe cientficamente cuando
existe disposicin para conocer con arreglo a ciertos procedimientos.
Saber-doxa y saber-episteme
Esta distincin entre el saber-doxa y el saber-episteme nos parece ms fundamental que la
distincin ya tradicional entre el conocimiento vulgar y el conocimiento cientfico. El
antecedente ms lejano lo encontramos en Platn, pero hoy esta distincin ha sido retornada
por una de las mas profundas pensadoras contemporaneas, Agnes Heller.
Fragmento adaptado con fines didcticos. Extrado
de http://www.fodonto.uncu.edu.ar/upload/conocimientocientficoeanderegg20091.pdf
-Ahora, mira el siguiente video de Educatina sobre Ren Descartes. Puedes
encontrar el video en esta misma Carpeta de Trabajo Prctico del Mdulo 1.
-Luego, accede al video sobre Hume y rescata las nociones centrales. Puedes
encontrar el video en esta misma Carpeta de Trabajo Prctico del Mdulo 1.
PREGUNTAS
1. A partir del texto, establece relaciones con los puntos desarrollados en las lecturas.
2. Identifica los siguientes conceptos del Video sobre Descartes: Verdad y Pensamiento
Mundo Exterior y Mundo Interior; Duda Metdica; Reglas del Mtodo.

3. Identifica los siguientes conceptos del Video sobre Hume: Origen del conocimiento; Hechos
de la experiencia; Impresiones e ideas.

Para la realizacin del siguiente Trabajo Prctico debes haber estudiado todo el
material que contiene este mdulo.
Presta atencin! El Trabajo Prctico ser evaluado automticamente una vez que
decidas enviar las respuestas que hayas indicado.
La teora del conocimiento de Hume se puede entender dentro de la filosofa:
Empirista.
Innatista.
Materialista.
Idealista.
Racionalista.

2.

Lo nico que existe, existe en m. Esta una afirmacin de:

Hume.
Santo Tomas.
Descartes.
Piaget.
Aristteles.

La doxa es un conocimiento superficial, parcial y limitado, y est vinculado a la

percepcin sensorial. Se trata de un conocimiento fenomnico, ya que trata sobre
3
las apariencias. En este sentido se vincula a los esquematismo intuitivos de los que
.
nos habla Piaget.
Verdadero
Falso

4. Las

impresiones sensibles y las impresiones de reflexin viene respectivamente de:

Las ideas innatas y las percepciones.
Las percepciones y las nociones innatas.
Los sentidos y los estados internos.
Los estados internos y los sentidos.
Las percepciones y el ascenso a las ideas.

5
.

Cuando Hume habla de experiencia piensa en hechos. A los mismos los denomina como:
Pensamiento yoico.
Estados de duda.
Percepciones del espritu.
Estados de conciencia.
Alumbramiento de ideas.

6
.

Leemos en el texto El conocimiento no es ni una simple y exclusiva elucubracin intelectual, ni

un mero reflejo de experiencias. Hay una corriente que sostiene que le conocimiento valido es
consecuencia de exclusiva elucubracin intelectual, cual es?
El Constructivismo.
El Escepticismo.
El Empirismo.
El Estructuralismo.
El Racionalismo.

7
.

Descartes, en el contexto de la Modernidad, hace un planteo de tipo gnoseolgico y se

pregunta:
Si no existen verdades, en qu podemos creer?
Cmo es que llegamos a las certezas si utilizamos la mayutica?
Qu es lo que existe y cual es la verdad que no puede ser puesta en duda?
Cuales son las impresiones que dan origen a la verdad?
Cmo se pasa del mundo sensible al mundo inteligible?

8 De
.

la relacin sujeto- realidad surge un interrogante: cmo conocemos? Piaget propone un

proyecto de investigacin en el cual tiene en cuenta...
La maduracin de los conocimientos en la infancia.
El paso de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento.
El surgimiento espontaneo de las ideas innatas.
La construccin de las estructuras intelectuales.
El paso de los esquematismos intuitivos a los esquematismos operatorios lgicos.

Son algunos de los aspectos esenciales de la Ciencia:

Dar una explicacin de la realidad en su totalidad.

Poseer conceptos epistmicos, un conjunto de nociones que se refieren a las actividades de
conocimiento y que sirven para describirlas.
El que los sujetos de conocimiento sean los miembros de una comunidad de conocimiento
socialmente condicionados.
Adquirir la categora de metadiscurso.
Tener como inters el dotar de sentido a nuestra accin en el mundo.

Qu podemos conocer? Conocemos realmente las cosas como son? Cuales son los
10 lmites, si es que existen, de nuestro conocimiento?, son preguntas que se ha hecho el hombre
. y ha ido construyendo distintos puntos de vista. Establece las relaciones entre perspectivas y
concepciones:

a
.

1.

Racionalismo

2.

Empirismo

3.

Dogmatismo

4.

Relativismo

5.

Escepticismo

es una postura que se caracteriza por la

confianza en la razn humana, ya que
considera que es la nica facultad que
puede conducir al hombre al conocimiento
de la verdad.

b
.

este movimiento considera a la experiencia

como criterio o norma de verdad en el
conocimiento. No se opone a la razn sino
que niega la posibilidad de establecer
verdades necesarias que valgan al punto
de que se haga innecesaria su verificacin
en la realidad.

c
.

es una escuela filosfica que considera que

la razn humana es capaz de conocer la
verdad, pero siempre sujetada a mtodos y
a la investigacin.

d
.

esta perspectiva sostiene que no hay una

verdad absoluta, sino que siempre esta en
relacin a un lugar y a una poca
determinada, a las circunstancias y
condiciones en la que se formula

e
.

esta posicin sostiene que hay que dudar

de todos nuestros conocimientos, que no es
posible conocer, es decir que no es posible
para el sujeto salir fuera de s para
aprehender el objeto

Qu podemos conocer? Conocemos realmente las cosas como son? Cuales son los lmites,
1 si es que existen, de nuestro conocimiento?, son preguntas que se ha hecho el hombre y ha ido
. construyendo distintos puntos de vista. Establece las relaciones entre perspectivas y
concepciones:

2.

1.

Racionalismo

2.

Empirismo

3.

Dogmatismo

4.

Relativismo

5.

Escepticismo

a
.

es una escuela filosfica que considera que

la razn humana es capaz de conocer la
verdad, pero siempre sujetada a mtodos y
a la investigacin.

b
.

esta posicin sostiene que hay que dudar

de todos nuestros conocimientos, que no es
posible conocer, es decir que no es posible
para el sujeto salir fuera de s para
aprehender el objeto

c
.

esta perspectiva sostiene que no hay una

verdad absoluta, sino que siempre esta en
relacin a un lugar y a una poca
determinada, a las circunstancias y
condiciones en la que se formula

d
.

este movimiento considera a la experiencia

como criterio o norma de verdad en el
conocimiento. No se opone a la razn sino
que niega la posibilidad de establecer
verdades necesarias que valgan al punto de
que se haga innecesaria su verificacin en
la realidad.

e
.

es una postura que se caracteriza por la

confianza en la razn humana, ya que
considera que es la nica facultad que
puede conducir al hombre al conocimiento
de la verdad.

Lo nico que existe, existe en m. Esta una afirmacin de:

Descartes.
Santo Tomas.
Hume.
Aristteles.
Piaget.

De qu nos valemos si pronosticamos el clima estando en nuestro jardn a partir de

los indicios dados por la aparicin de nubes y viento, y de qu si nos basamos en

sistemas de medidas ligados a la temperatura, humedad, presin, vientos y
precipitaciones?
En el primer caso de inferencias de sentido comn y en el segundo de conocimiento
sistematico.
En el segundo de inferencias de sentido comn y en el primero de conocimiento medible.
En el primero en la doxa y en el segundo nos basamos en intuiciones.
En ambos nos valemos de los aportes de las ciencias.
En el primero de creencias mticas y en el segundo del servicio meteorolgico.

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Son algunos de los aspectos esenciales de la Ciencia:

Adquirir la categora de metadiscurso.
Poseer conceptos epistmicos, un conjunto de nociones que se refieren a las actividades de
conocimiento y que sirven para describirlas.
Tener como inters el dotar de sentido a nuestra accin en el mundo.
El que los sujetos de conocimiento sean los miembros de una comunidad de conocimiento
socialmente condicionados.
Dar una explicacin de la realidad en su totalidad.

5. La

teora del conocimiento de Hume se puede entender dentro de la filosofa:

Racionalista.
Empirista.
Idealista.
Innatista.
Materialista.

6
.

Leemos en el texto El conocimiento no es ni una simple y exclusiva elucubracin intelectual, ni

un mero reflejo de experiencias. Hay una corriente que sostiene que le conocimiento valido es
consecuencia de exclusiva elucubracin intelectual, cual es?
El Constructivismo.
El Racionalismo.
El Estructuralismo.
El Empirismo.
El Escepticismo.

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.

De la relacin sujeto- realidad surge un interrogante: cmo conocemos? Piaget propone un

proyecto de investigacin en el cual tiene en cuenta...
La construccin de las estructuras intelectuales.
El paso de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento.
El surgimiento espontaneo de las ideas innatas.
El paso de los esquematismos intuitivos a los esquematismos operatorios lgicos.
La maduracin de los conocimientos en la infancia.

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.

Descartes, en el contexto de la Modernidad, hace un planteo de tipo gnoseolgico y se

pregunta:
Si no existen verdades, en qu podemos creer?
Cuales son las impresiones que dan origen a la verdad?
Cmo se pasa del mundo sensible al mundo inteligible?
Qu es lo que existe y cual es la verdad que no puede ser puesta en duda?
Cmo es que llegamos a las certezas si utilizamos la mayutica?

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Son caractersticas del conocimiento factico las siguientes:

Es un conocimiento til, ya que busca la verdad y busca proveer de herramientas para el
manejo del hombre en la practica.
Es legal en el sentido de que busca establecer leyes de la naturaleza y de la sociedad para
aplicarlas.
Es un conocimiento predictivo y esto constituye una manera eficaz de poner a prueba las
hiptesis.
Es un conocimiento que utiliza la Lgica para dar prueba de la veracidad de sus enunciados
y demostrar sus teoremas.
Es un conocimiento verificable a travs de la experiencia.

La doxa es un conocimiento superficial, parcial y limitado, y est vinculado a la

percepcin sensorial. Se trata de un conocimiento fenomnico, ya que trata sobre
10
las apariencias. En este sentido se vincula a los esquematismo intuitivos de los que
.
nos habla Piaget.
Falso
Verdadero