A CONCEPO DE TEXTO EM PAUL RICOUER

Taynara de Sousa Mendes

RESUMO
Este estudo revela a concepo de texto em Paul Ricoeur, abordando a concomitncia da
filosofia com a linguagem. Visto que, atravs do texto a linguagem se efetua, auxiliada a
leitura, pois depois de escrito este texto passa a ter vitalidade em cada leitor que o interpreta.
Partindo do pressuposto de que, segundo Ricouer, a linguagem o processo pelo qual a
experincia privada feita pblica, atravs da leitura, e principalmente da narrativa.
Utilizando-se da hermenutica, com o propsito de interpretar o texto e torn-lo inteligvel.
Foi realizada pesquisa bibliogrfica, afim de esclarecer a concepo de texto, seu sentido, sua
construo e seu uso, abordando a materializao do discurso. Assim, observou-se que o texto
uma ferramenta demasiada importante para o desempenho lingustico, agindo diretamente
no pensar e no perceber, buscando atravs da hermenutica, uma anlise da estrutura
argumentativa.
Palavras-chave: Concepo de texto. Hermenutica.Linguagem.
1 INTRODUO
Depreende-se texto como todo o discurso fixado pela escrita, visto que o escrito
preserva o discurso, afim de evitar o detrimento da memria individual e coletiva. Criado
como forma de expresso da linguagem, da unio de signos lingusticos com uma ideologia
presente. Essencialmente utilizado no ato de difundir a informao.
Paul Ricouer se utiliza da hermenutica para a interpretao de textos, critica a
subjetividade, visto que a linguagem o caminho que nossa conscincia possui para expor
idias e criaes. Neste estudo a ateno est voltada a concepo de texto por Paul Ricouer,
evidenciando como se d a elaborao do sentido textual, levando em considerao o carter
da narrativa e o processo de decifrao do contedo exposto. Partindo da concepo terica de
vrios autores como Hans-Georg Gadamer, Grant R. Osborne, entre outros.
Os tpicos aqui presentes destacam a filosofia conforme a linguagem, onde o
discurso na poca dos primeiros filsofos era a principal forma de exporem seu filosofar,
sendo a um exerccio lingustico. J no tpico seguinte prezado o sentido textual, onde o
texto uma unidade de sentido, o verbo responsvel pela tessitura deste, aliado coeso e
coerncia. No tpico de nmero quatro, interpelada a natureza da narrativa,onde ocorre a
elucidao de vrios acontecimentos ou sequncia de fatos, reais ou imaginrios, sendo uma
experincia elementar ao ser humano. E por fim, no ltimo tpico, apresentada a
hermenutica, onde Paul Ricouer se destaca, que vem a ser uma sapincia na arte de
interpretar, utilizada em amplas vertentes.
Para tanto, o prisma lingustico e terico de texto nos leva a entender sua
Artigo elaborado disciplina de Filosofia para obteno da 2 e 3 nota.
Discente do 1 Perodo do Curso de Biblioteconomia do CCSO- UFMA; Email: mendestaynara22@gmail.com

importncia como o meio pelo qual se efetivam nossas ideias, reais ou imaginrias, como uma
interao meritria entre leitor texto e leitor autor, a partir da eficcia do discurso, baseada
na relao entre a explanao e o entendimento do contedo.
2 A FILOSOFIA CONFORME A LINGUAGEM
A Filosofia (que significa o amor sabedoria), estuda questes relacionadas
existncia, ao conhecimento, verdade, aos valores morais e linguagem, muitos so os seus
mecanismos, como a argumentao lgica, a anlise conceptual, o pensamento, entre outros.
No caso da lingustica, surge a filosofia da linguagem, que investiga a relao entre o
significado e a verdade, logo a linguagem faz parte do social, ou seja, que visa histria da
prpria sociedade.
Dessa forma, desde a poca dos primeiros filsofos ela foi um instrumento de
reflexo, recebendo deles a devida ateno, dado que era necessrio definir termos e
conceitos, torna-se assim uma prtica lingustica, pois inicialmente se deu desta forma.
Portanto, a filosofia da linguagem o campo da filosofia que estuda a essncia e a natureza
dos fenmenos lingusticos, que possui muitas variaes.
Uma das principais caractersticas da filosofia da linguagem, que essa a maior
diferena entre o ser humano e os outros seres existentes, pois o ser humano o nico que
consegue falar, criou sua prpria lngua, atravs de signos lingusticos decididos por
conveno, e este faz uso dela diariamente, como ferramenta de sobrevivncia e de relao
entre os seus iguais. Remete natureza do significado lingustico, do uso da linguagem, de
seu aprendizado, da criatividade de quem se fala, sua compreenso etc. Alm da parte
essencialmente lingustica como a sintaxe, a semntica, a pragmtica e a referncia.
Mltiplos so os questionamentos em que se baseiam a filosofia afim de estudar a
linguagem, como por exemplo de que forma se d a linguagem, seu uso, sua funo na
sociedade em que vivemos, seu sentido e sua interpretao. Posto que no bastam palavras e
sim suas interpretaes. Como aborda Jacques Rosseau, para entendermos a linguagem dos
inspirados, seria necessrio sermos ns mesmos inspirados. No sendo assim, tudo o que nos
dizem de obscuro e inconcebvel no passa para ns de palavras sem ideias. como se nada
nos dissessem. Outros tericos como Friederich Nietszche, apontam que a linguagem a base
slida do mundo, responsvel pelo desenvolvimento da civilizao, e esta fez do homem o
senhor do mundo, com base em seus ideais. Trata-se de atingir a subjetividade daquele que
fala, ficando a lngua esquecida. Em conformidade com Paul Ricouer (1990, P. 22), A
linguagem torna-se, aqui, o rgo a servio da individualidade. Essa interpretao chamada
positiva, porque atinge o ato de um pensamento que produz o discurso.

Isto se traduz claramente em um texto, no ato de transmitir a informao, onde

tentamos convencer o leitor, construindo representaes escrevendo nossas ideias, pois
atravs da linguagem organizamos a rotina da sociedade, tanto em sua escrita quanto em sua
oralidade, observando as particularidades e levando em considerao o receptor.
3 A CONSTRUO DOS DISCURSOS : O sentido textual
A noo de texto caracterizada por um todo organizado, fazendo-se o uso da
coeso e coerncia, se efetivando atravs de recursos lingusticos, como ironia, metfora,
anttese, etc. necessrio que uma frase se relacione com as demais, observando tambm que
tipo textual ser utilizado para cada gnero lingustico. Da a construo do discurso, que a
prtica social do texto, sempre espelhando a convico de mundo do autor seu leitor,
fazendo-o de maneira a ser compreendido.
Todo o discurso deve ser construdo como uma criatura viva, dotado por assim dizer
do seu prprio corpo; no lhe podem faltar nem ps nem cabea; tem de dispor de
um meio e de extremidades compostas de modo tal que sejam compatveis uns com
os outros e com a obra como um todo. (SCRATES)

O processo da comunicao essencialmente constitudo pelo discurso verbal e

no verbal, com uma ideologia. Isto posto, o discurso deve pautar-se com o apuro lingustico,
no s afim de elaborar textos sedutores e persuasivos, que exprimissem em sua leitura algo
forte que convencesse o leitor, mas prezar pelos textos verdadeiros, buscando em seu sentido
uma eficcia na informao e interao do contedo com quem se l.
Quem quiser compreender um texto realiza sempre um projetar. To logo aparea
um primeiro sentido no texto, o intrprete projeta um sentido para o texto como um
todo. O sentido inicial s se manifesta porque ele est lendo o texto com certas
expectativas em relao ao seu sentido. A compreenso do que est posto no texto
consiste precisamente no desenvolvimento dessa projeo, a qual tem que ir sendo
constantemente revisada, com base nos sentidos que emergem medida que se vai
penetrando no significado do texto. (GADAMER, 1998. p. 410)

Nesse contexto, a linguagem e persuaso agem na eficcia do discurso, e o ato de

persuadir est ligado ao discurso ideolgico como aquele usado pelos candidatos nas
campanhas polticas, tentando interferir em nossas escolhas de forma at silenciosa. Discurso
vem do termo grego logos, a ferramenta principal usada evidenciar a informao, ou
histria contida em seu corpo textual. No sendo um objeto esttico, o discurso demonstra
uma pluralidade que para a filosofia pode ser um ato reprovvel. Para tanto, o texto uma
unidade do sentido, para se estabelecer um contato com o leitor necessrio que o contedo
faa sentido, afim de estabelecer uma comunicao.
No Crtilo, Plato j mostrara que o problema da verdade das palavras isoladas ou
nomes deve permanecer indecidido porque a denominao no esgota o poder ou a

funo da fala. O logos da linguagem requer, pelo menos, um nome e um verbo e o

entrelaamento destas duas palavras que constitui a primeira unidade da linguagem e
do pensamento. (RICOEUR, 2000, p. 13).

Para Ricouer, a "interpretao atenta ao acrscimo de sentido includo no smbolo

e que a reflexo tinha por tarefa liberar", realizado por meio do confronto entre aquilo que
escrevemos e aquilo que o leitor interpretar, portanto a leitura reflexiva avaliaria o sentido do
texto, at mesmo de forma crtica, pois este deve ser lido vrias vezes, para dar-se de forma
certeira a interpretao do sentido do texto.
4 PAUL RICOUER E A NATUREZA DA NARRATIVA
Paul Ricoeur, nasceu em 1913 e foi um grande filsofo e pensador francs, se
destacou ao apontar as proximidades entre a temporalidade da historiografia e aquela do
discurso literrio. Evidenciou a idia de ligar a reflexo filosfica sobre a natureza da
narrativa com a perspectiva lingustica e potica. Utiliza-se no texto a narrativa para narrar
uma histria, ou seja, contar uma histria atravs de uma sequncia de vrias aes reais ou
imaginrias. O texto, a partir da ideia de Ricoeur (1990, p. 44), muito mais do que um caso
particular da comunicao inter-humana, ele o paradigma do distanciamento na
comunicao.
Consequentemente, a narrativa a exposio de um acontecimento ou de uma
srie de acontecimentos mais ou menos encadeados, reais ou imaginrios, por meio de
palavras ou de imagens, ou seja, uma sequencia de fatos interligados que ocorrem ao longo de
certo tempo Em toda narrativa, h um narrador, se desenvolve em torno de um enredo, que a
sequencia dos fatos. Chega-se ao tema, que a ideia central do texto.
O texto como uma partitura musical e o leitor como o maestro que segue as
instrues da notao. Por conseguinte, compreender no apenas repetir o evento
do discurso num evento semelhante, gerar um novo acontecimento, que comea
com o texto em que o evento inicial se objetivou. (RICOEUR, 2000, p. 87).

Conforme Ricouer, so projees que nos possibilitam entrar em contato com o

mundo, chamado mimsis. Pois o tempo torna-se tempo humano na medida em que
articulado de uma maneira narrativa, construdo pela relao entre os trs tempos mimticos
entre tempo e narrativa. Que so: a mimese I, uma pr-compreenso do mundo, que identifica
as aes gerais e os acontecimentos pela forma temporal e estrutural, a mimese II, onde a
narrativa possui caractersticas que se diferenciam pela sequncia de frases de ao, e por
ltimo a mimese III, que trata do leitor, pautada pela interao entre o mundo do texto e do
leitor, estas mimesis se realizam de forma hermenutica, entre a narrativa e o tempo. Segundo

Ricoeur (1986, p. 11), a espiral hermenutica concretiza-se na soluo narrativa para a

problemtica temporal, por uma passagem da pr-compreenso do mundo da ao
transformao do mundo do leitor. Portanto, sempre levantou questes a partir de uma
perspectiva fenomenolgica e hermenutica.
Destarte, Paul Ricouer, foi o maior expoente da hermenutica. Pois nos levou a
compreender que da mesma forma como h as mais variadas espcies de leitor, h muitas
interpretaes de um mesmo texto. vista disso, segundo ele a narrativa que torna acessvel
a experincia humana do tempo, logo, o tempo s se torna humano atravs da narrativa.
5 A HERMENUTICA: O processo de decifrao de um contedo
A hermenutica, surgiu na Grcia Antiga, sendo a interpretao de um contedo,
um texto, ou seja, compreende a tcnica da boa interpretao de um texto falado ou escrito,
analisando o sentido das palavras. Significa declarar, anunciar, interpretar ou esclarecer, de
forma a querer desmistificar o crculo fechado das opinies prvias. tambm a cincia que
analisa e estuda a teoria da interpretao. Paul Ricouer um dos mestres desta rea da
filosofia contempornea e vai na busca de entender como o ser humano que se manifesta nas
mltiplas formas de discurso existentes.
Por esse ngulo, o principal foco da hermenutica a compreenso textual, tendo
como base a leitura e a interpretao, pois o texto toda vez que lido, tambm atualizado,
visto que o leitor sempre trs consigo seus pr-julgamentos e suas idias de mundo, com efeito,
segundo Paul Ricouer, ler apropiar-se de um texto.
Em seu uso, verificam-se sempre os textos de forma coerente, focando no processo
de interpretao constantemente. Portanto uma cincia que leva em considerao o valor
simblico dos signos lingusticos e suas interpretaes. Resgatando o significado profundo de
um texto, saindo de seu significado superficial. Abundantesso suas vertentes, entre elas esto a
hermenutica bblica, bastante popular, estabelecida pelas regras especficas afim de se analisar
e compreender os textos das escrituras do Antigo e Novo Testamento, levando em considerao
seu contexto, bastante utilizada pelos telogos.
Primeira, a hermenutica uma cincia, uma vez que faz uma classificao lgica e
ordenada das leis da interpretao [...] Segunda, a de que a hermenutica uma
arte, uma vez que um conhecimento que se adquire e exige tanto imaginao
quanto competncia para aplicar as leis s passagens selecionadas ou aos livros.
uma arte que no pode ser simplesmente aprendida numa sala de aula, mas
conseqncia de uma prtica constante em sua rea de atuao [...] Terceira e mais
importante, a de que a hermenutica, quando utilizada para interpretao das
Escrituras, um ato de carter espiritual realizado na dependncia do Esprito Santo.
(OSBORNE, Grant R., 2009, p. 26)

Da mesma forma, a hermenutica fenomenolgica, que trata da existncia humana

e compreenso existencial, baseada na compreenso dos modos fundantes da existncia
humana que bastante misteriosa. A hermenutica cientfica, que descreve as condies de
compreenso, abordada e amplamente trabalhada por Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher,
como uma cincia de compreenso lingustica. Em seguida, a hermenutica aplicada,
desenvolvida por Wihelm Dilthey, com caracterstica humanstica, buscando interpretar as
expresses essenciais da vida, considerando a compreenso histrica.
Alm da hermenutica cultural, que age na recuperao do sentido, buscando uma
filosofia mais adequada, que interprete os mitos e smbolos, usada por Paul Ricouer, sendo
seu maior representante. Segundo ele, h duas tendncias atuais na hermenutica vista como
sistema de interpretao: conservar os smbolos culturais, pois assim ser recuperado o
sentido da cultura, e a outra, destruir o smbolo e tornar-se um iconoclasmo da cultura,
desmistificando o.
Em sntese, a hermenutica a ferramenta capaz de tornar compreensvel o texto,
o dizer, e o escrever humano, o instrumento que avalia a palavra, agindo eficazmente na
oratria, pois visa revelar e desvendar um texto, deixando cair seu oculto. Em suma, perpassa
o texto e chega linguagem, sendo capaz de ajuizar a inteno do contexto e entender aquilo
que est na realidade manifestada.
5 CONSIDERAES FINAIS

TEXT DESIGN IN PAUL RICOUER

ABSTRACT
This study reveals the design of text in Paul Ricoeur, addressing the concurrence of
philosophy with language. Since, through text language is accomplished, aided reading
because after writing this text is replaced vitality in every player who plays . Assuming that,
according to Ricoeur, the language is the process by which private experience is made public,
through reading, and especially the narrative. Using hermeneutics, in order to interpret the
text and make it intelligible. Literature search was conducted in order to clarify the concept of
text, its meaning, its construction and its use, addressing the materialization of speech. Thus,
it was observed that the text is too important tool for linguistic performance, acting directly on
the thinking and perceiving, searching through hermeneutics, an analysis of the argumentative
structure.
Keywords: Text design.Hermeneutics.Language.
REFERNCIAS
http://www.arcos.org.br/livros/hermeneutica-filosofica/capitulo-v-hermeneutica-e-linguagem
(Acesso em 19.03.2016 s 13:35h)
http://www.infoescola.com/filosofia/conceitos-de-hermeneutica/
(Acesso em 23.03.2016 s 10:04h)
https://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_da_linguagem
(Acesso em 26.03.2016 s 22:17h)
DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das Cincias Humanas. Tomo 1: Positivismo e
Hermenutica. So Paulo: Loyola, 2004.
RICOEUR, Paul. Interpretao e Ideologias. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves
Editora S/A, 1990.
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo: traos fundamentais de uma hermenutica

filosfica. Traduo Flvio Paulo Meurer. 2.ed. Petrpolis: Editora Vozes, 1998. p. 410.
RICOEUR, Paul, A trplice mimese. In: _. Tempo e Narrativa Tomo I. Campinas. Papirus,
1994 _Mundo do texto e mundo do leitor. In: _. Tempo e Narrativa Tomo III. Campinas.
Papirus, 1996.
OSBORNE, Grant R. A Espiral Hermenutica. Uma Nova Abordagem Interpretao
Bblica. So Paulo. Ed. Vida Nova. 1 edio 2009. 767 p.