Liderança Com Saúde Texto

Uma Liderana com Sade
Uma Liderana com Sade
Altair Germano
1 edio
So Paulo / 2013
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

CIP-Brasil. Catalogao na fonte
U553a

Germano, Altair
Uma liderana com sade / Altair Germano da Silva.
So Paulo: Arte Editorial, 1 ed., 2013.
96p.; 14 x 21cm.
1. Liderana. 2. Bblia 3. Passagens Bblicas. 4. Religio. I. Ttulo
CDU 22.06
CDD 220.6
Copyright 2013 por Altair Germano. Todos os direitos reservados.

Coordenao editorial e projeto grfico: Magno Paganelli
Reviso: Eliana Ribeiro
1 edio: abril /2013
Publicado no Brasil por Arte Editorial
As opinies expressas nesta obra e seu

contedo intelectual so de propriedade e
responsabilidade do autor.
Rua Parapu, 574 - Freguesia do

02831-010 - So Paulo - SP
editora@arteeditorial.com.br
www.arteeditorial.com.br
Sumrio
Agradecimentos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Dedicatria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Apresentao. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1. A formao de um lder. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
2. Os males da inveja e do cime na liderana . . . 17
3. O lder e a rebeldia dos filhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
4. A questo da confiana na liderana . . . . . . . . . . 27
5. A liderana evanglica e a poltica: acertos e
desacertos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
6. A seduo e o preo das conquistas na liderana. .33
7. O lder que seguiu o seu prprio caminho. . . . . . 37
8. Um lder com propsito. . . . . . . . . . . . . 45
9. Projetos de poder pessoais e institucionais. . . . 49
10. Enfermidades na pregao evanglica
contempornea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
11. Procura-se uma boa Igreja. . . . . . . . . . 61
12. Mas que importa? Contanto que Cristo
seja anunciado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
13. Liderana crist: anonimato e visibilidade. . 69
14. Desenvolvendo a humildade e a
dependncia de Deus na liderana crist. . . . . . . . 75
15. Pastores e lderes, amemo-nos uns aos outros. . . 79
16. Pastores e lderes: busquemos a reconciliao. . . 83
17. O contnuo crescimento do lder. . . . . . . . . . 85
18. Um apelo s futuras geraes de
pastores e lderes evanglicos. . . . . . . . . . . . . 89
19. Recomendaes para as prximas
geraes de pastores e lderes evanglicos. . . . . . . . . 91
Agradecimentos
minha esposa Elizabeth e aos meus filhos Alvaro

e Paulo, bnos de Deus para a minha vida e ministrio.
Dedicatria
Dedico esta obra aos pastores e lderes que militam

o bom combate da f, exemplos para a presente e futura
geraes.
Apresentao
O passar do tempo s aumenta os desafios para a

liderana evanglica na atualidade. Presses de dentro e de
fora da Igreja tentam e em alguns casos j conseguem
remover os lderes do fundamento inabalvel das Sagradas
Escrituras.
Os problemas se avolumam quando os princpios da
liderana servidora, to enfatizados no ensino e na prtica
de Jesus so substitudos pelos modelos do presente sculo,
onde o poder, os privilgios, a dominao e a explorao servem de guia e motivao, e fomentam o desejo desenfreado
por conquistar e ocupar cargos e posies de destaque na
igreja. Em razo disso se multiplicam as divises, as faces,
as trocas de acusaes, as inimizades, as competies e as
intrigas, que ultrapassam os limiares das reunies a portas
fechadas, e ganham visibilidade e audincia em plena TV
aberta e tambm na Internet.
Fico perplexo pelo fato de ver entrar no jogo do poder
irmos cujo perfil no indicava interesse em questes dessa
natureza, mas agora esto bem envolvidos nesse imbrglio, e
se embaraando nas suas fortes e mortferas teias. Mantmse verdadeira a mxima de que o poder corrompe e cega.
10
UMA LIDERANA COM SADE
Em razo disso, ministrios antes espirituais se transformaram em carreiras profissionais, onde o que interessa
ter mais, ganhar mais, subir mais, poder mais. Quando
no meio evanglico todos os nveis so conquistados e esgotados, h lideranas que retomam a antiga caracterstica
da Idade Mdia da busca pelo poder secular, e para isso
celebram as mais vergonhosas e absurdas alianas com
polticos corruptos e corruptores.
Junta-se a essa cruel realidade, e no poderia ser diferente, o descaso com a s doutrina, com a ortodoxia crist,
com a verdade bblica. Multiplicam-se as heresias, os modismos doutrinrios, as interpretaes bblicas alucinadas
e que encantam aqueles que nada entendem do contedo
das Escrituras, interpretaes que servem aos interesses
exclusivos daqueles que as disseminam, dos proclamadores
do neoliberalismo ps-moderno que infecta a teologia
A ordenao ao ministrio se transformou em moeda de
troca por votos em campanhas convencionais, fazendo com
que o nmero de pastores despreparados e at mesmo sem
vocao se multipliquem, o que s faz aumentar o clamor
das ovelhas que gemem por verdes pastos e guas tranquilas, gemem por proviso, por proteo e direo, anseiam
por cuidado pastoral.
No campo moral e tico as coisas no poderiam ser
diferentes. A multiplicao do divrcio entre os lderes que
no consideram as excees bblicas sobre a questo, a administrao do patrimnio das igrejas em benefcio prprioe
tantas outras questes comprometem e destroem a credibilidade dos que assim procedem.
A P R E S E N TA O
11
O passar do tempo s aumenta os desafios para a liderana

evanglica na atualidade. Presses de dentro e de fora da
Igreja tentam e em alguns casos j conseguem remover os lderes do fundamento inabalvel das Sagradas
Escrituras.
A crise grassa; est instaurada. As novas e futuras
geraes de lderes cristos tm sido assediadas e contaminadas. Para que isso no se agrave e no se alastre mais,
preciso confrontar e tratar a presente gerao, apelando
para que retornem Palavra.
Cabe a ns, frente s novas geraes, queles que ainda no
foram engolidos pelo sistema, e que pela graa de Jesus procuram
viver conforme o modelo bblico, a tentativa de alert-los e
livr-los do mal que assola e destri a autoridade espiritual
delegada a ns pelo Senhor da Igreja, Jesus.
Neste livro, o leitor encontrar a reunio de artigos
que foram escritos originalmente e publicados no blog www.
altairgermano.net. Esses artigos passaram posteriormente
por revises e ampliaes a fim de serem adequados ao presente formato. Eles buscam dar contribuio para a reflexo,
e consequentemente, para a transformao da agonizante
realidade vivenciada pela liderana crist evanglica brasileira, que precisa urgentemente de sade no mbito espiritual,
moral, doutrinrio e eclesial.
Leia este livro, medite nele, e trabalhe em prol da sade
da igreja e da sua liderana.
Boa leitura a todos!
Pr. Altair Germano
1. A formao de um lder
A liderana inata ou adquirida? As pessoas nascem inclinadas liderana ou aprendem a liderar? No h

unanimidade sobre a questo, mas tenho a minha opinio
sobre o assunto e acredito que minha opinio fundamenta-se
biblicamente. Creio, em perspectiva bblica, que a liderana
inata, mas que pode e deve ser desenvolvida por meios e
recursos adequados.
Ao afirmar que a liderana inata, entendo que Deus,
em sua soberania e graa, decide aqueles que sero lderes,
ou seja, eles j nascem com as caractersticas prprias de um
lder, vocacionados para atuarem na liderana, e precisam
apenas desenvolver essas habilidades e vocao. No Reino
de Deus, os lderes no so forjados em instituies acadmicas, ou atravs de cursos e treinamentos especficos, ou
de qualquer outro meio. Os recursos fornecidos e mtodos
desenvolvidos nessas instituies servem para aperfeioar
pessoas que j foram vocacionadas por Deus para a liderana, indiferente do nvel e segmento onde atuaro.
A soberania de Deus na vocao de lderes comprovada claramente na Bblia. Ns a vemos na vida daqueles
que foram chamados para liderar. Ado foi criado e movido
14
por Deus para ser o primeiro lder entre os homens. A ele foi
delegada a responsabilidade de lavrar e guardar o jardim do
den (Gn 2.15). O termo hebraico para guardar shamar,
que pode ser traduzido por proteger, cuidar, preservar. Essas
so caractersticas prprias de um lder. Na condio de lder,
coube a Ado a responsabilidade de dar nomes s aves e aos
animais (Gn 2.19-20), e tambm a sua mulher (Gn 3.20).
Quando a mulher comeu do fruto da rvore que estava no
meio do jardim, desobedecendo s ordens de Deus, para
em seguida dar ao seu marido, Ado foi responsabilizado
por isso, pois era o lder no den e caberia a ele zelar pela
ordem (Gn 3.9-19).
A soberania de Deus na escolha de lderes claramente
evidenciada na vida de No (Gn 6.13-22), Abrao (Gn 12.1-4),
Isaque (Gn 17.19), Jac (Gn 25.23; 28.10-15), Jos (Gn 37.511; 41.38-44), Moiss (x 3.1-10), Josu (Js 1.1-9), Gideo
(Jz 6.11-16), Davi (1Sm 15.28; 16.1-13); Jeremias (1.4-10),
Neemias (Ne 2.4-12); Pedro, Andr, Tiago e Joo (Mt 4.18-22),
e de Paulo (At 9.11-16; Gl 1.15; 1Tm 1.12-16; 2Tm 1.8-11).
Estes servos de Deus desenvolveram suas lideranas
atravs do aprendizado por meio das experincias e oportunidades que a vida oferece, mas j nasceram vocacionados
por Deus e com caractersticas inatas, prprias dos verdadeiros lderes.
LIDERANA INFLUNCIA
A fora da liderana no se fundamenta na posio
estratgica do cargo que algum venha a ocupar. O lder autntico seguido por sua equipe em funo daquilo que ele
e do que representa, pela confiana que inspira, pela credibilidade que transmite, pelas habilidades que demonstra,
A FORMAO DE UM LDER
15
pela maneira como trata, promove crescimento e considera

as pessoas. Possveis ttulos ou posies hierrquicas que
venha a conquistar no constroem uma liderana autntica.
A verdadeira liderana no se fundamenta nas qualidades carismticas somente. Antes, ela se estabelece pela fora
do carter. H muitos lderes carismticos, mas com srios
problemas de carter. A liderana que tenta se estabelecer
apenas sobre o carisma logo ruir, ao passo que o bom carter a fora que d sustentao ao lder permanentemente.
A verdadeira liderana necessita ter e passar credibilidade,
e no h credibilidade sem bom carter, sem integridade.
Ningum lder sem seguidores voluntrios, que decidiram segui-lo apenas pela fora de atrao que exerce, por
sua capacidade de influenciar.
Um chefe, gerente, diretor ou presidente pode passar
muito tempo no comando de uma instituio ou de uma
organizao, pois h vrios artifcios e mecanismos capazes
de mant-lo ali. Mas um lder s conseguir manter-se na
condio de lder se for exemplo positivo de vida inspiradora, da conquista e manuteno da confiana, do poder da
influncia.
Conheo vrios chefes que no so lderes, nunca foram
e nunca sero. Falo de gente que paga pela manuteno da
sua liderana comprando e pagando a pessoas igualmente
interesseiras, manipulando situaes para conquistar espao
ou manter-se no cargo.
O verdadeiro lder escolhido por Deus e reconhecido
pelo povo. O verdadeiro lder busca o bem do povo e a glria
de Deus.
Antes de avanar no propsito de liderar o povo de Deus,
de desenvolver-se como lder de maneira saudvel e natural,
16
busque em Deus a certeza da sua vocao para a liderana.

A liderana crist para vocacionados, para aqueles que
foram chamados, para os escolhidos por Ele, mediante sua
soberania e graa. (Mt 20.23; Mc 3.13-14; Hb 5.4)
2. Os males da inveja e do
cime na liderana
E saa Davi aonde quer que Saul o enviava e conduzia-se

com prudncia; e Saul o ps sobre a gente de guerra, e
era aceito aos olhos de todo o povo e at aos olhos dos
servos de Saul. Sucedeu, porm, que, vindo eles, quando
Davi voltava de ferir os filisteus, as mulheres de todas as
cidades de Israel saram ao encontro do rei Saul, cantando
e em danas, com adufes, com alegria e com instrumentos
de msica. E as mulheres, tangendo, respondiam umas s
outras e diziam: Saul feriu os seus milhares, porm Davi, os
seus dez milhares. Ento, Saul se indignou muito, e aquela
palavra pareceu mal aos seus olhos; e disse: Dez milhares
deram a Davi, e a mim somente milhares; na verdade, que
lhe falta, seno s o reino? E, desde aquele dia em diante,
Saul tinha Davi em suspeita. (1Sm 18.5-9)
O nvel de popularidade de algum nem sempre corresponde ao seu nvel de autoridade. O contrrio tambm
verdadeiro. Nem sempre o nvel de autoridade de uma pessoa
corresponde ao seu nvel de popularidade. Na relao entre
Saul e Davi isso fica bem claro.
Saul, na condio de rei de Israel, tinha a prerrogativa
de exercer mais autoridade que Davi; no entanto, Davi sem
a visibilidade do cargo do rei, gozava de mais popularidade
18
que Saul. Quando Saul e Davi voltaram de uma das batalhas

contra os filisteus, as mulheres de Israel foram ao encontro
do rei Saul celebrando a conquista. Neste encontro a popularidade de Davi ficou claramente conhecida e ficou evidenciada, de uma vez por todas, na forma de cano cantada pela
ala feminina daquela manifestao (1Sm 18.7). A liderana
de Davi no foi pedida, no foi buscada, no foi articulada
nem sequer desejada; ela aconteceu.
A reao de Saul diante do episdio foi de indignao,
chegando ao ponto de suspeitar de Davi, mesmo sem razo
aparente ou motivo concreto. A fidelidade a Deus e aos interesses do povo, demonstrada por Davi, no superou o cime
de Saul por sua popularidade.
H vrios fatores que fazem com que um liderado alcance nveis de popularidade maiores do que o seu lder, e
isso pode ocorrer dentro de uma situao onde a mo de Deus
pode ser vista. Se bem compreendida, perceber a conduo
de Deus nesses casos pode evitar desgastes desnecessrios.
Da parte daqueles que so liderados importante entender o dever da submisso e respeito ao seu lder, e que a
sua alta popularidade no modifica essa postura. Ser mais
popular no coloca o liderado no mesmo nvel de autoridade do seu lder, nem em nvel mais elevado, como tambm
no significa que vir a ocupar o lugar de maior destaque
(a curto, mdio ou longo prazo) do seu lder.
Foi o que aconteceu no caso de Saul e Davi, mas esta
no regra geral. O liderado no tem motivos para se envaidecer e, por bem intencionados que sejam no alimentar rios
de elogios com os quais os seus admiradores lhe banham.
Precisa administrar isso com humildade e no tomar para si
a glria que pertence a Deus; este quem exalta aqueles que
quer e na dimenso que quer. Davi, na condio de liderado

e respeitando a autoridade de Saul, entendeu que diante da
crise que o rei vivia, o melhor a fazer era desenvolver a habilidade de se desviar de lanas (v. 11) e fugir, aguardando
o tempo e a interveno de Deus em seu favor.
Da parte do lder, alguns cuidados diante de tais casos
so tambm necessrios. Ele deve administrar a situao, e
no temer, nem ter inveja ou cime da popularidade de seu
liderado. Se estiver dentro da vontade de Deus, vivendo uma
vida de santidade, justia e misericrdia; associada a uma
administrao boa e participativa, o prprio Deus tratar de
cuidar e proteger de possveis atos de rebeldia e traio os
seus lderes, a quem sua autoridade foi delegada.
O lder no deve alimentar conversas de pessoas mal
intencionadas. Sempre ocorrem situaes nas quais pessoas prximas tentam convenc-lo de que algum liderado,
por gozar mais popularidade, est planejando algo ou tem
organizado ao para que venha a ser promovido. Isso pode
desencadear suspeitas, alm de uma ferrenha e injusta perseguio. Somente lderes inseguros ou mal influenciados
agem como Saul agiu, imaginando que a estratgia de Davi
visava tir-lo do trono.
Para cada um dos seus filhos Deus tem um plano e um
lugar no Reino. Ningum deve correr em busca de popularidade, visibilidade, notoriedade, fama etc. Deus o Senhor
sobre tudo e todos e d a quem quer as capacidades para
liderar ou para exercer qualquer funo dentro do Reino,
entendendo que no fomos chamados apenas para exercer
autoridade ou para estar frente de grandes equipes.
Lderes e liderados que desejam sade na liderana
precisam entender a importncia devida de ocuparem-se
20
em descobrir e estar dentro daquilo que entendido como a

vontade de Deus para a sua vida. preciso ter a conscincia
tranquila e fazer as coisas para as quais o Senhor o vocacionou. No importa o nome que est na boca do povo nem a
sua popularidade; importa aprender a lidar com as situaes
como elas so e entender que precisamos uns dos outros,
mesmo que isso implique ocupar posio de maior ou menor
autoridade ou desfrutar maior ou menor popularidade.
3. O lder e a rebeldia
dos filhos
Eram, porm, os filhos de Eli filhos de Belial e no conheciam o SENHOR; porquanto o costume daqueles sacerdotes
com o povo era que, oferecendo algum algum sacrifcio,
vinha o moo do sacerdote, estando-se cozendo a carne,
com um garfo de trs dentes em sua mo; e dava com ele,
na caldeira, ou na panela, ou no caldeiro, ou na marmita;
e tudo quanto o garfo tirava o sacerdote tomava para si;
assim faziam a todo o Israel que ia ali a Sil. Tambm,
antes de queimarem a gordura, vinha o moo do sacerdote
e dizia ao homem que sacrificava: D essa carne para assar
ao sacerdote, porque no tomar de ti carne cozida, seno
crua. E, dizendo-lhe o homem: Queime-se primeiro a gordura de hoje, e depois toma para ti quanto desejar a tua
alma, ento, ele lhe dizia: No, agora a hs de dar; e, se
no, por fora a tomarei. Era, pois, muito grande o pecado
desses jovens perante o Senhor, porquanto os homens desprezavam a oferta do Senhor. [...] Era, porm, Eli j muito
velho e ouvia tudo quanto seus filhos faziam a todo o Israel
e de como se deitavam com as mulheres que em bandos se
ajuntavam porta da tenda da congregao. E disse-lhes:
Por que fazeis tais coisas? Porque ouo de todo este povo
os vossos malefcios. No, filhos meus, porque no boa
fama esta que ouo; fazeis transgredir o povo do Senhor.
Pecando homem contra homem, os juzes o julgaro; pecando, porm, o homem contra o SENHOR, quem rogar por
ele? Mas no ouviram a voz de seu pai, porque o SENHOR
os queria matar. (1Sm 2.12-17,22-25)
22
O episdio descrito neste texto envolve o sacerdote Eli

e seus filhos. Ele nos serve de alerta e deve conduzir-nos
a mais profunda reflexo sobre a maneira como educamos
nossos filhos na atualidade.
O versculo 12 diz que os filhos de Eli eram filhos de
belial (hb. beliyaal), ou seja, praticavam perversidades,
eram impiedosos, malvados e cometiam atos de rebeldia. E
no conheciam (hb. yadha), diz o texto. Isto significa que
no gozavam de um relacionamento pessoal e no tinham
experincias com Deus. Assim, como muitos filhos de lderes e
pastores nos dias atuais, viviam de modo que escandalizavam
e desonravam os seus pais.
O primeiro desmando descrito no texto sobre seus atos
rebeldes era a apropriao ilcita das ofertas (vv. 13-17).
Temos na atualidade filhos e parentes de lderes que pensam que as ofertas das igrejas so receitas que a famlia
pastoral pode administrar como bem imaginar. Desse modo,
multiplicam o patrimnio familiar, e isso em detrimento do
crescimento da obra, da sua manuteno e da precariedade
com que vivem os obreiros auxiliares.
Com isso, no queremos afirmar que membros da famlia
pastoral no possam exercer cargos na igreja nem viver de
maneira digna. Combatemos os abusos gritantes.
Outra prtica vergonhosa dos filhos de Eli era a imoralidade sexual (v. 22), manifesta em orgias. Semelhantemente,
nos dias atuais h filhos de lderes e pastores que vivem na
imoralidade, envergonhando abertamente a seus pais. H
filhos de pastores cujas prticas sexuais ilcitas so abafadas, a fim de no macular a imagem do pai. Dois pesos e
duas medidas so tambm usados na disciplina eclesistica.
O LDER E A REBELDIA DOS FILHOS
23
Tanto para os filhos dos pastores e lderes, quanto para os

demais membros da igreja, os erros precisam ser tratados
com justia, amor e misericrdia.
O texto bblico nos informa que Eli ouvia e sabia dos
fatos (v. 22), e questionava o comportamento dos filhos (vv.
23,24), mas no tinha autoridade nem fora para cont-los;
dessa forma, os garotos deitavam e rolavam no ministrio.
Como a situao chegou a esse nvel? Qual a razo do
comportamento inadequado, imoral e rebelde dos filhos de
Eli, que se repetem em nossos dias? As respostas para tais
questes no devem ser simplistas, pois envolvem muitas
possibilidades, dentre as principais podemos citar:
Educao permissiva. H filhos de obreiros que desde
cedo fazem o que querem na igreja e no recebem reprovao
alguma de seus pais. Pelo contrrio, se algum dicono, lder
de departamento, professor de escola dominical repreender
ou chamar a ateno de seus filhos, so ameaados e podem
perder o cargo. Geralmente so repreendidos publicamente,
para que isso sirva de exemplo para os demais que pensam
censurar o comportamento de seus filhos.
Excesso de rigor na criao dos filhos. H obreiros que
so to duros na educao de seus filhos, cobrando comportamentos acima da mdia e impondo sobre eles um padro
de santidade to alto (que de santidade no tem nada), que
acabam por alimentar um sentimento de revolta, dio, uma
revolta que mais cedo ou mais tarde se manifestar das mais
diversas formas. Quantos filhos de obreiros ignorantes j no
foram espancados por jogar bola de gude, empinar pipa, andar de bicicleta e por outras prticas que em nada maculam
a moral e a f do crente. Muitos destes obreiros ainda sofrem
de culpa por perceberem quo cruis e radicais foram, por
entenderem hoje o mal que fizeram aos seus filhos, muitos

destes marcados, desviados e revoltados (Ef 6.4).
Carncia afetiva. Beijos e abraos devem fazer parte do
cotidiano da relao pais e filhos. Manifestaes de afetividade, palavras doces, elogios e reconhecimento fazem bem.
As necessidades afetivas no supridas podem desenvolver
em nossos filhos sentimentos e comportamentos inadequados, desajustados, que visaro serem notados e percebidos.
Uma atitude rebelde pode ser um grito de desespero de quem
sofre falta de carinho e ateno.
Amizade no construda. Os pais obreiros precisam
construir um relacionamento de confiana com os filhos,
precisam tornar-se os seus melhores amigos, algum com
quem eles possam contar nos momentos mais crticos da
vida, nas horas da forte tentao, das dvidas e das fraquezas. Se no formos os melhores amigos de nossos filhos,
podem ter certeza de que eles buscaro em outras pessoas
tal nvel de confiana e amizade.
Falta de bom exemplo. Um pai que obreiro precisa
dar exemplo aos seus filhos. Muitos filhos de obreiros so
espelhos da conduta irresponsvel e desordenada de seus
pais dentro do lar. Nestes dias de igreja-empresa, quando
muitos pastores se veem como donos do negcio, gestores
dos imprios religiosos pessoais, h uma multiplicao
no preparo dos futuros herdeiros (que imaginam ser), e
isso faz que seja reproduzida a mentalidade e as prticas
de seus pais.
Ausncia ou presena de m qualidade. No outro extremo da falta de exemplo est a ausncia dos pais. J ouvi,
mais de uma vez, filhos de obreiros reclamarem que o pai
nunca lhes dedicou tempo e ateno, devotando igreja
o seu tempo e esforo, mas esquecendo-se da sua prpria
casa e famlia. Ningum pode cuidar da igreja, sem que

antes cuide de sua prpria famlia (1Tm 3.4,5; 5.8). Os pais
precisam viver cada fase da vida de seus filhos e se fazer
presentes nos momentos mais especiais. Eles s tero uma
infncia, uma adolescncia e uma juventude; quando essas
fases passarem, tomaro seu rumo na vida.
Rebeldia deliberada. Pais obreiros nem sempre so
responsveis por influenciar negativamente a conduta dos
filhos. A parbola do filho prdigo claro exemplo disso (Lc
15.11-24). H pastores que educam seus filhos conforme os
fundamentos da Palavra, onde h grandes exemplos de piedade, e mesmo assim os filhos se enveredam por caminhos
difceis, que causam dor, tristeza e vergonha a seus pais.
As ms amizades e companhias, a concupiscncia da carne
e dos olhos, a soberba da vida, a liberdade de escolha, as
astutas ciladas do diabo, so fatores que podem desviar do
caminho do bem um filho criado com amor, afeto, cuidado
e disciplina na medida certa.
As questes que citei no podem ser generalizadas.
Conheo pastores, lderes e obreiros cujos filhos e famlia
so uma bno para a igreja. So famlias com sade.
As causas do comportamento rebelde dos filhos de
obreiros aqui listadas so tambm aplicveis aos filhos dos
demais membros da igreja.
Que ns, na condio de pais, possamos ter a conscincia tranquila de ter cumprido o papel efetivo na educao
dos filhos, com palavras e com vida exemplar. Se mesmo
assim eles trilharem outro caminho, devemos am-los e
apresent-los a Deus em orao, clamando para que de algum modo o Pai celestial possa disciplin-los, a fim de que
no venham a se perder.
4. A questo da confiana
na liderana
Narmer era conhecido como o rei do Alto Egito, da cidade

de This. Ele liderou as suas tropas para o norte e derrotou
o reino inferior. Como resultado, ele conseguiu unir as duas
terras para fundar a primeira dinastia por volta do ano
3.100 a.C.
A paleta de Narmer uma pea arqueolgica exposta
no Museu do Cairo e foi encontrada por Quibell em 1894
em Nekhen (atual Kom Al-Ahmar) que era a capital do Alto
Egito. As inscries nos dois lados da paleta comemoram a
vitria de Narmer sobre seus inimigos e a celebrao do seu
triunfo. Num dos lados da paleta (ou estela), o rei Narmer
representado com a mo direita levantada e empunhando um
basto, enquanto com a mo esquerda segura o seu inimigo
pelos cabelos, que se encontra de joelhos.
Quando visitei o Museu do Cairo e recebi do guia as
informaes histricas sobre a referida pea, algo me chamou
a ateno. Por trs da imagem do rei Narmer h um indivduo
segurando alguns utenslios. Quem seria aquela figura? Tratava-se de um servo de alta confiana de Narmer. Servo da
alta confiana? Sim, pois nenhum rei daria as costas para
algum que no gozasse de sua alta confiana.
28
No mundo evanglico h muitos lderes dando as costas para quem no digno de confiana, e o resultado que
acabam sendo trados ou influenciados negativamente pelos
tais. Para ganhar os combates e guerras da liderana crist
preciso conhecer aqueles que nos cercam, principalmente
os que esto em nossa retaguarda ou mesmo ao nosso lado.
Outro fato digno de nota que a alta confiana nem sempre
est atrelada aos altos cargos. H pessoas que no possuem
cargo algum, mas gozam da alta confiana do lder.
Quem so aqueles a quem voc, na condio de lder,
pode dar as costas, sabendo que no sofrer nenhum golpe
ou traio? Busquemos relaes de confiana saudveis.
5. A liderana evanglica e a
poltica: acertos e desacertos
De dois em dois anos novos pleitos eleitorais acontecem

e as discusses em torno do envolvimento da igreja evanglica com a poltica secular ressurgem com toda a fora.
Fazer uma anlise da real situao num pas to grande como o Brasil tarefa bastante complexa, mas nada que
impea uma breve reflexo, resultado de vivncias e observaes crticas da realidade.
Indo direto ao ponto e refletindo a partir da postura
de algumas lideranas evanglicas em torno da questo
das eleies, percebo pelo menos sete situaes concretas:
lideranas corruptas, lideranas comprometidas, lideranas
ingnuas, lideranas engajadas, lideranas resistentes, lideranas convenientes e lideranas cuidadosas.
Na primeira situao, a liderana evanglica corrupta
j se vendeu e se corrompeu, perdendo todo o escrpulo, a
tica, a moral e acima de tudo, o temor a Deus. Fazem toda
a sorte de negociatas com polticos corruptos que nem mesmo respeitam as lideranas crists e se gloriam de ter esses
lderes nas mos.
Na segunda situao, a liderana evanglica comprometida, mesmo bem intencionada, percebe o quanto se envolveu
30
com o sistema e seus esquemas, pensam em como sair dele,

mas no conseguem encontrar a sada. Nessa situao, os
polticos cobram os favores antes concedidos e no aceitam
a esquiva do lder diante dos seus projetos polticos e ambies particulares. Em alguns casos, ameaam tornar pblicos alguns fatos que comprometeriam a reputao do lder
evanglico diante da comunidade crist e da opinio pblica.
Na terceira situao, a liderana evanglica ingnua, geralmente no experimentada nas relaes polticas, sucumbe
diante da seduo dos elogios, das ofertas (dinheiros, ttulos,
cargos, vantagens etc.) dirigidas ao indivduo ou instituio
e no imagina o quanto isso custar. Os ingnuos acabam
na mo das cobras-criadas e velhas raposas, que so
alguns polticos e seus assessores, crentes ou no.
Na quarta situao, a liderana evanglica engajada
declara e insiste que possvel lidar com a poltica, sem
necessariamente estar comprometido com qualquer tipo de
esquema indevido, corrupo ou negociata. Argumentam
que a presena de representantes nas diversas esferas da
poltica nacional importante e fundamental para a garantia
do pleno exerccio da liberdade religiosa. Adotam a posio
de defensores dos direitos civis da igreja.
Na quinta situao, a liderana evanglica resistente
demoniza, repudia e no admite qualquer relao de proximidade entre igreja e poltica. Chegam a afirmar que poltica
coisa do diabo. Neste caso, a alienao compreendida
como santificao. Sustentam sua posio apontando para
as experincias negativas de outras lideranas no envolvimento com poltica e polticos.
Na sexta situao, a liderana evanglica convenientemente no se define totalmente. A sua posio em relao ao
A LIDERANA EVANGLICA E A POLTICA: ACERTOS E DESACERTOS
31
envolvimento dos evanglicos com a poltica e com partidos

depende do momento e das circunstncias imediatas. Se for para
mancharem a sua imagem, preferem ficar de fora. Se houver
alguma vantagem, desde que no traga desgaste, manifestam publicamente o apoio e entram decididos no processo. A
liderana conveniente contraditria. Para ela as questes
ideolgicas so irrelevantes. O seu apoio poltico a determinado candidato ou partido muda a cada pleito. A alternncia de
suas preferncias depende do que aconteceu em anos passados
e do que est se desenhando no pleito presente.
Na stima situao, a liderana evanglica cuidadosa,
sabedora daquilo que outros lderes enfrentaram, resiste de
todas as formas s presses de fora e de dentro (movidas por
interesses pessoais), evitando ao mximo qualquer aliana,
pacto ou compromisso com a poltica secular. Esses buscam
a politizao da igreja, a educao poltica dos seus membros para o pleno e livre exerccio de sua cidadania. Esto
dispostos a cooperar com os poderes legislativo, judicirio
e executivo, desde que tal cooperao no promova a transgresso dos princpios imutveis da Palavra de Deus. Oram
pelos governantes e honram a quem devida a honra.
Seja qual for o perfil e a situao vivida pela liderana
evanglica em seu contexto imediato no Brasil (principalmente nos governos eclesisticos episcopais, como no caso
das Assembleias de Deus), algumas questes precisam ser
aclaradas e definidas:
A capacidade crtica dos membros da igreja no deve ser
subestimada;
A liberdade do exerccio da cidadania dos membros da
igreja no deve ser violentada;
O coronelismo e o totalitarismo evanglico j faliram;
32
O tempo do curral eleitoral eclesistico j passou;

O lder evanglico no dono dos votos da igreja local;
O lder evanglico pode emitir sua opinio e preferncia
poltica, mas no deve imp-la;
O lder evanglico, no caso de manifestar apoio a algum
candidato (h situaes especficas, que podem trazer grandes dificuldades para o lder, onde a manifestao de apoio
deve ser evitada), deve tentar convencer a igreja em vez de
coagir, constranger e ameaar a mesma;
Se nossa posio como lder evanglico em relao
poltica promover o aumento dos problemas, desgastes,
divises e de outros males para igreja local, necessrio
rever urgentemente nossa postura e prtica.
No deixemos que a poltica secular comprometa a
vocao ministerial. No permita que o ministrio caia no
descrdito por questes seculares. No destrua o que construmos ao longo dos anos. Se perdermos a nossa capacidade de influenciar positivamente as pessoas e a sociedade,
perderemos a nossa liderana e o nosso candelabro ser
removido (Ap 2.5).
Sigamos o exemplo de Jesus e dos santos apstolos, e
no relativizemos os princpios das Sagradas Escrituras, e
assim teremos uma saudvel relao com a poltica.
6. A seduo e o preo das

conquistas na liderana
No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na

verdade, correm, mas um s leva o prmio? Correi de tal
maneira que o alcanceis. E todo aquele que luta de tudo se
abstm; eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel,
ns, porm, uma incorruptvel. (1Co 9.24-25, ARC)
As mais valiosas conquistas exigem os maiores esforos e sacrifcios.

Fui atleta e como atleta entendi que alcanaria os meus
objetivos somente se tivesse muita paixo, exercesse muito
esforo, tivesse muita disciplina e determinao.
Comecei como remador. Por volta do ano de 1984 entrei
na escolinha de remo do Clube Natico Capibaribe, em Recife,
Pernambuco. Um ano depois passei a integrar a equipe de
remo do clube e iniciei a preparao para estrear no campeonato pernambucano do ano seguinte. Desde ento, me
submeti a uma rotina pesada de treinamento fsico e tcnico.
O meu dia comeava s 4h da manh. Acordvamos
e aps a higiene pessoal partamos para o alongamento, o
aquecimento e o treino fsico que inclua corridas de curta,
mdia e longa distncia, subidas em escadarias de morros
34
e arquibancadas de estdios, natao, circuito de pesos,

dentre outras. A durao era em mdia de uma a duas horas.
Aps o treino fsico iniciava-se a parte tcnica. De acordo
com a categoria, ns remadores pegvamos o barco e conduzamos at ao leito do rio Capibaribe para remarmos por
cerca de mais uma a duas horas. Isso se repetia diariamente.
Aps o treino lavvamos cuidadosa e caprichosamente os
remos e o barco.
No incio da preparao fsica e tcnica eram comuns
as dores musculares e os grandes calos no centro das mos,
provocados pelos exerccios e pelos cabos dos remos. Mas
isso no nos incomodava, pois havia paixo, gostvamos
de estar ali, tnhamos prazer no esporte. Dormamos muito
cedo, no mximo s 22h, e isso de domingo a domingo.
Abramos mo de qualquer tipo de atividade que comprometesse o nosso preparo fsico, que pudesse causar uma
contuso ou provocar algum tipo de indisposio.
Cerca de um ano nesta rotina, quando faltavam dois
meses para estrearmos na categoria Quatro com Timoneiro,
o treinador nos chamou parte e perguntou se de fato desejvamos ser campees. Nossa resposta foi um enftico sim.
Para nossa surpresa, com o corao aberto e cheio de zelo,
o nosso treinador disse que isso somente aconteceria se nos
dispusssemos a treinar mais um ano, pois no estvamos
prontos. A princpio a sua fala nos causou certo desconforto e desnimo, mas por fim concordamos. Mais um ano de
treinos intensivos viria pela frente.
Quando estvamos no meio do ano, em razo de nossa
dedicao e disposio, j chamvamos a ateno da equipe
e dos concorrentes pelo nvel de excelncia fsica e tcnica
A SEDUO E O PREO DAS CONQUISTAS NA LIDERANA
35
que alcanamos. Outros remadores e barcos paravam para

observar a combinao de elegncia e vigor em cada remada.
Enfim, chegou o grande dia da competio. Trs clubes
disputavam o campeonato: O Clube Nutico Capibaribe, o
Sport Club Recife e o Clube Barroso. Barcos nos seus postos,
foi dada a largada.
Os primeiros 500 metros foram tensos, com os barcos
praticamente emparelhados. Foi a partir desta marca que
os nossos minutos, horas, dias, semanas, meses e anos
de treinamento intenso, regados por paixo, disciplina e
determinao fizeram a diferena. Os remadores dos barcos competidores comearam a dar sinais de cansao, e
consequentemente a qualidade de suas remadas diminuiu.
Quanto a nossa equipe, mantnhamos o ritmo, a fora e a
elegncia, enquanto contemplvamos os adversrios ficando
cada vez mais distanciados nossa popa.
Cruzamos a linha de chegada em primeiro lugar, e dois
anos de dedicao se manifestaram com o levantar das mos
com os punhos cerrados, com o bater nas guas da Bacia
do Pina, em risos, lgrimas e gritos eufricos. Seguiram-se
abraos, congratulaes, e o momento da premiao que foi
marcado por muitos aplausos e intensos elogios.
nessa hora que muitos olham para o atleta e desejam estar
em seu lugar. Mas, ser que todos estariam dispostos a pagar
o mesmo preo que eles pagaram para estarem ali?
Em outra ocasio fui atleta de voleibol, neste caso pelo
Sport Club do Recife. Conquistei vrios ttulos estaduais disputando pela equipe. No alcancei maiores patamares, porque
o Senhor resolveu em graa e soberania que minha vida seria
dedicada a servi-lo no ministrio cristo, e num ambiente di-
36
ferente e distante do esportivo (no perodo em que fui atleta

ainda no tinha Jesus como meu Senhor e Salvador).
Na vida ministerial crist as coisas so bem parecidas. H
lugares e posies a serem alcanadas e conquistadas, s que
no so para a nossa glria pessoal, mas para a glria de Deus.
Muitos olham para aqueles que acumulam conquistas
e ainda caminham em direo plena realizao ministerial
e ficam desejosos por alcanarem e conquistarem do mesmo
modo. Acontece que na vida ministerial crist, assim como
na vida do atleta, preciso fazer as coisas com prazer, disciplina e determinao. As conquistas so resultados de muito
treino e labor (estudos, leituras, jejuns, oraes, trabalhos,
acertos, erros, dor, sofrimento etc.).
O progresso ministerial que busca servir ao prximo e
a glorificar a Deus no acontece por acaso. Se voc estiver
disposto a ganhar o prmio, disponha-se tambm a pagar o
preo cobrado. Aps cada conquista no se acomode, antes,
empenhe-se em treinar mais, em manter o prazer pelo que
faz, em buscar e alcanar a excelncia.
Na Bblia h muitos exemplos de homens que alcanaram altos patamares para a glria de Deus. Dentre eles
podemos citar Abrao, Jos, Moiss, Davi, Daniel e Paulo.
Muitos almejam chegar aonde eles chegaram, mas no esto
dispostos a trilhar o caminho que eles trilharam.
No se iluda, pois as conquistas que exaltam a Deus tm
o seu prprio preo! Voc est disposto a pag-lo? A glria
de Deus ser o seu foco ou voc busca apenas os aplausos
e o reconhecimento pessoal?
Nosso progresso na liderana e no ministrio precisa
ser saudvel.
7. O lder que seguiu o seu

prprio caminho
Relativizando e negligenciando os princpios estabelecidos na Lei de Moiss, Salomo tomou para si mulheres
estrangeiras que perverteram o seu bom senso, levando-o
a prtica e a promoo da idolatria. O clima de insatisfao
com a administrao de Salomo havia se agravado entre
as tribos do Norte pela alta carga de impostos que cobrava.
Foi nesse contexto que a palavra de Deus veio a Salomo nos seguintes termos:
Visto que assim procedestes e no guardaste a minha
aliana, nem os meus estatutos que te mandei, tirarei de
ti este reino e o darei a teu servo. Contudo, no o farei nos
teus dias, por amor de Davi, teu pai; da mo de teu filho
o tirarei. Todavia, no tirarei o reino todo; darei uma tribo
a teu filho, por amor de Davi, meu servo, e por amor de
Jerusalm, que escolhi. (1Rs 11.11-13)
A sentena estava decretada. Deus estabelece e remove

lderes, conhecimento que negligenciado por muitos hoje
em dia, como vemos na maneira como lidam com os negcios do Reino.
38
Mas, quem seria este servo de Salomo a quem Deus

daria parte do Reino? Seu nome, Jeroboo, filho de Nebate,
efraimita de Zereda, homem corajoso, habilidoso e aplicado
em suas responsabilidades e trabalho. Enquanto servia a
Salomo na edificao de Milo, suas qualidades fizeram com
que ele alcanasse a confiana do rei, conquistando o cargo
de supervisor do trabalho forado da casa de Jos.
Foi durante esse tempo que a vontade de Deus em
relao a Jeroboo foi claramente manifesta:
Sucedeu, nesse tempo, que, saindo Jeroboo de Jerusalm, o
encontrou o profeta Aas, o silonita, no caminho; este se tinha
vestido de uma capa nova, e estavam ss os dois no campo.
Aas pegou na capa nova que tinha sobre si, rasgou-a em
doze pedaos e disse a Jeroboo: Toma dez pedaos, porque
assim diz o SENHOR, Deus de Israel: Eis que rasgarei o
reino da mo de Salomo, e a ti darei dez tribos. Porm ele
ter uma tribo, por amor de Davi, meu servo, e por amor de
Jerusalm, a cidade que escolhi de todas as tribos de Israel.
Porque Salomo me deixou e se encurvou a Astarote, deusa
dos sidnios, a Quemos, deus de Moabe, e a Milcom, deus
dos filhos de Amom; e no andou nos meus caminhos para
fazer o que reto perante mim, a saber, os meus estatutos e
os meus juzos, como fez Davi, seu pai. Porm no tomarei
da sua mo o reino todo; pelo contrrio, f-lo-ei prncipe
todos os dias da sua vida, por amor de Davi, meu servo, a
quem elegi, porque guardou os meus mandamentos e os
meus estatutos. Mas da mo de seu filho tomarei o reino, a
saber, as dez tribos, e tas darei a ti. E a seu filho darei uma
tribo; para que Davi, meu servo, tenha sempre uma lmpada
diante de mim em Jerusalm, a cidade que escolhi para pr
ali o meu nome. (1Rs 11.29-36)
Todo o texto exalta a soberania de Deus evidenciada

na fora e modo dos verbos empregados: rasgarei, darei,
O LDER QUE SEGUIU O SEU PRPRIO CAMINHO
39
tomarei, f-lo-ei, elegi. Somente Ele absolutamente

capaz de decidir quem governa, comanda, preside e serve o
seu povo em posio de autoridade. Estatutos e regimentos
internos de igrejas e convenes, apesar de sua importante
funo em termos organizacionais e normativos, no prevalecem diante da determinao e escolha soberana de Deus.
Para Jeroboo ele disse: Tomar-te-ei, e reinars sobre tudo o
que desejar a tua alma; e sers rei sobre Israel (1Rs 11.37).
No h no texto condicionante alguma para a deciso
de Deus. Ele disse, ele faria. O Senhor interviria na histria
se apropriando de situaes e circunstncias para fazer com
que a sua vontade se cumprisse. Jeroboo seria o rei.
Creio firmemente, e tenho experincia prpria, de que o
Senhor ainda cumpre na ntegra as suas promessas na vida
daqueles a quem escolhe soberana e graciosamente para
servir ao seu povo. Deus nem sempre trabalha seguindo a
lgica humana. O seu candidato nem sempre o candidato do povo ou de algum ministrio. Entendo tambm, por
razes que esto acima de nossa compreenso limitada e
humana, que Deus permite a homens no vocacionados ou
chamados por Ele ocuparem cargos de liderana sobre o seu
povo. Mas, engana-se quem pensa que Deus ficar alheio a
todas as tramoias, esquemas e articulaes sujas, jeitinhos
que norteiam boa parte dos processos eletivos e sucessrios
em igrejas e convenes de ministros evanglicos no Brasil.
No tempo certo, Deus intervir com juzo e disciplina sobre
quem o desonra, quem pisa a sua Palavra promovendo atos
abominveis e escndalos. Sim, creio firmemente que Deus
cumprir na ntegra o que prometeu a seus servos! Deus
cumprir em ns a sua vontade soberana.
40
Deus concedeu a Jeroboo um grande privilgio e responsabilidade. Caberia a ele zelar e honrar a escolha soberana.
O Senhor advertiu o futuro rei, afirmando que a sua prosperidade no trono estaria condicionada sua obedincia plena:
Se ouvires tudo o que eu te ordenar, e andares nos meus
caminhos, e fizeres o que reto perante mim, guardando
os meus estatutos e os meus mandamentos, como fez Davi,
meu servo, eu serei contigo, e te edificarei uma casa estvel,
como edifiquei a Davi, e te darei Israel. (1Rs 11.38)
Observe que Jeroboo precisaria se submeter ao que j

estava estabelecido em termos de estatutos e mandamentos (Palavra escrita), e ao que Deus ordenaria e orientaria circunstancialmente (Palavra oral), durante o exerccio de sua liderana.
Ao saber desses fatos, Salomo procurou matar a
Jeroboo, que estrategicamente fugiu para o Egito a fim
de aguardar o modo de Deus trabalhar em seu favor. Bom
aguardar o trabalhar e o tempo de Deus. Tenhamos a pacincia e a confiana de que o Senhor est, neste momento,
trabalhando para nos colocar no lugar que prometeu nos
colocar; alis, lugares que geralmente no pedimos e no
buscamos, mas que aceitamos por obedincia e amor ao
Senhor. Lugares e cargos, que conferem alguma honra, mas
so acompanhados por muito trabalho e sofrimento.
Salomo morreu e Roboo, seu filho, reinou em seu
lugar. Por esse tempo, Jeroboo retornou do Egito e se uniu
ao povo clamando ao novo rei por uma administrao mais
justa e humana. A insensatez e a insensibilidade de Roboo
diante do pedido (1Rs 12.14) agravou o descontentamento
do povo. A explicao do episdio narrada da seguinte
maneira:
41
O rei, pois, no deu ouvidos ao povo; porque este acontecimento vinha do Senhor, para confirmar a palavra que
o Senhor tinha dito por intermdio de Aas, o silonita, a
Jeroboo, filho de Nebate. (1Rs 12.15)
Deus estava trabalhando em meio s circunstncias.

Indignado pela dureza das palavras de Roboo, o
povo das tribos do Norte romperam com o rei, provocando
rebelio generalizada para, em seguida, conforme a palavra
do Senhor, fazer de Jeroboo o rei sobre eles. Tal atitude s
no causou um grande derramamento de sangue por causa
da interveno divina (1Rs 12.24).
Jeroboo, filho de Nebate, efraimita de Zereda, cuja
me era viva, ocupava agora o lugar que o Senhor tinha
reservado a ele. Para manter-se rei e contar com a contnua
bno de Deus, precisava obedecer aos mandamentos e estatutos do Senhor e seguir as suas orientaes. Somente isso.
Um fato, porm, comeou a preocupar e a intrigar Jeroboo. Uma vez que a Casa do Senhor, lugar de adorao, se
encontrava em Jerusalm, e estava sob o governo de Roboo,
pensou o seguinte:
Se este povo subir para fazer sacrifcios na Casa do Senhor,
em Jerusalm, o corao dele se tornar a seu senhor, a
Roboo, rei de Jud; e me mataro e tornaro a ele, ao rei
de Jud. (1Rs 12.27)
Observe que o pensamento racional de Jeroboo colocava em dvida a palavra e a fidelidade daquele que o
escolhera, que o estabelecera na condio de rei, e que fizera
promessas de estabilidade, o Senhor. Jeroboo entendeu que
a sua permanncia no governo dependia primeiramente (e
42
talvez exclusivamente) do estado do corao do povo, e no

da soberana vontade de Deus. Dessa forma, precisaria dar
um jeito de impedir tal coisa. Em sua loucura, em vez de cair
de joelhos diante do Senhor confessando a incredulidade
e pedindo direo, buscou conselhos com aqueles que no
tinham condies de orient-lo sabiamente.
Temos aqui mais um claro retrato de situaes que
ocorrem hoje, quando lderes, diante do medo de serem removidos dos lugares onde Deus os colocou (partindo deste
pressuposto) agem de acordo com suas racionalizaes e
passam a seguir as orientaes de conselheiros em situao
espiritual inferior a deles. Em vez de confiarem em Deus e
buscarem a direo do Altssimo, buscam caminho alternativo. Neste caminho alternativo, seguem a lgica maquiavlica de que os fins justificam os meios quando a posio
do prncipe aparentemente ameaada.
No caso de Jeroboo, ele ofereceu ao povo um culto
alternativo, que implicava na prtica de idolatria (1Rs 12.2830), construiu nos altos santurios alternativos (1Rs 12.31a)
e constituiu sacerdotes alternativos que no eram filhos de
Levi (1Rs 12.31b). Para finalizar, a seu bel-prazer, marcou
dia e ms e fez grande festa para celebrar a sua insensatez.
Para no perderem o reino, algumas lideranas de hoje
oferecem ao povo cultos e lugares sagrados alternativos,
onde a adorao a Deus banida, e o foco se volta para os
objetos sagrados ou para as necessidades humanas.
Para administrar e ministrar nos lugares sagrados e em
seus cultos alternativos, esses lderes promovem a seleo
de candidatos que devem enviar o seu currculo e, assim,
caso aprovados, so aproveitados como sacerdotes alternativos. Os sacerdotes alternativos se multiplicam a cada
43
ano, principalmente em perodo de eleio para a escolha

de presidente para igreja e para a Conveno, na medida em
que so consagrados e ordenados para votar em quem
os consagrou ou naquele que por ele apoiado. No importa
a chamada (ou vocao espiritual). O que importa o voto
dos sacerdotes alternativos, o qual colocar e manter o rei
no poder.
Mesmo sendo punido e advertido pelo Senhor, Jeroboo
resolveu seguir o seu caminho:
Depois destas coisas, Jeroboo ainda no deixou o seu
mau caminho; antes, de entre o povo tornou a constituir
sacerdotes para lugares altos; a quem queria, consagrava
para sacerdote dos lugares altos. (1Rs 13.33)
Infelizmente, h lderes que, por mais que sejam alertados, no se convertero dos seus pecados. Para estes, o
juzo divino inevitvel (1Rs 13.34; 14.7-16).
Jeroboo foi agente de seu prprio fracasso. Ele teve
a oportunidade, mas, no soube aproveit-la. Jogou fora e
destruiu com as prprias mos o que poderia ter sido um
bom governo. Maculou a sua biografia, tornando-a exemplo
de como no se deve proceder na condio de lder estabelecido por Deus.
Senhor, faze-nos enxergar a nossa insensatez e livranos do caminho de Jeroboo. Cura-nos das enfermidades
na liderana.
8. Um lder com propsito
Havendo eles passado, Elias disse a Eliseu: Pede-me o que

queres que eu te faa, antes que seja tomado de ti. Disse
Eliseu: Peo-te que me toque por herana poro dobrada
do teu esprito. (2Rs 2.9, ARA)
Depois de atravessar, Elias disse a Eliseu: O que posso
fazer por voc antes que eu seja levado para longe de voc?
Respondeu Eliseu: Faze de mim o principal herdeiro de teu
esprito proftico. (2Reis 2.9, NVI)
Conforme os versculos acima, no primeiro momento,

o pedido de Eliseu pareceu expressar ambio desmedida.
Mas s pareceu ser ambio. Vamos aos fatos.
Eliseu tinha plena conscincia de sua vocao. Ele
sabia o que Deus em sua soberania e graa lhe reservara:
Disse-lhe o Senhor: Vai, volta ao teu caminho para o deserto
de Damasco e, em chegando l, unge a Hazael rei sobre a
Sria. A Je, filho de Ninsi, ungirs rei sobre Israel e tambm
Eliseu, filho de Safate, de Abel-Meol, ungirs profeta em
teu lugar. [...] Partiu, pois, Elias dali e achou a Eliseu, filho
de Safate, que andava lavrando com doze juntas de bois
adiante dele; ele estava com a duodcima. Elias passou por
46
ele e lanou o seu manto sobre ele. Ento, deixou este os

bois, correu aps Elias e disse: Deixa-me beijar a meu pai
e a minha me e, ento, te seguirei. Elias respondeu-lhe:
Vai e volta; pois j sabes o que fiz contigo. Voltou Eliseu de
seguir a Elias, tomou a junta de bois, e os imolou, e, com
os aparelhos dos bois, cozeu as carnes, e as deu ao povo,
e comeram. Ento, se disps, e seguiu a Elias, e o servia.
(1Rs 19.15, 19-21, ARA)
Saber os planos de Deus para a sua obra em ns e

atravs de ns fator fundamental para no desejarmos ir alm,
nem ficar aqum do que Ele planeja. preciso manter o foco
no plano de Deus para as nossas vidas e caminharmos na
direo da realizao desse mesmo plano.
Algo que vejo como maravilhoso na vida de Eliseu a
forma como ele se submeteu vontade de Deus. Ele abriu mo
do seu trabalho e do conforto da casa dos seus pais para atender ao chamado divino de tempo integral. Ele no questionou
nem perguntou se haveria alguma vantagem pessoal naquilo
que iria fazer. Longe de buscar prestgio, privilgios, cargos,
status, poder ou dinheiro, o foco de Eliseu estava em servir
na condio de profeta de Deus. Eliseu desejava a uno.
Eliseu desejava a primazia (Dt 21.15-17). O desejo de Eliseu
era o desejo de Deus. Quando esta verdade se faz presente em
nosso ministrio e em nossa vida, coisas grandes acontecem.
Eliseu no abriu mo da primogenitura na condio
de herdeiro espiritual de Elias. Entre os herdeiros, a poro
dobrada da herana seria sua. Deus quis assim, e Eliseu
aceitou a vontade de Deus. No deseje mais nem menos
que a vontade de Deus para a sua vida. Aproprie-se de tudo
que Deus determinou para sua vida. No cobice a parte da
herana espiritual do teu prximo, do teu amigo, do teu
companheiro ou parceiro, e no ceda a parte que lhe pertence.
UM LDER COM PROPSITO
47
O Senhor se alegra quando valorizamos e honramos

suas escolhas, suas decises, sua vontade. O Senhor se
alegra com homens e mulheres que aguardam a sua vez, o
seu tempo, o seu momento.
Sim, chegar o tempo em que a uno de Deus ser
plena em nossas vidas e todos reconhecero que foi o Senhor
quem nos escolheu. Tempo de muitas e de grandes obras
para o louvor do nome do Pai:
Vendo-o, pois, os discpulos dos profetas que estavam
defronte, em Jeric, disseram: O esprito de Elias repousa
sobre Eliseu. Vieram-lhe ao encontro e se prostraram diante
dele em terra. (2Rs 2.15)
At que isso acontea, enquanto esperamos esse tempo

chegar, sirvamos com fidelidade nos lugares onde o Senhor
tem colocado a cada um de ns, conscientes de que no foi
por causa de nossas obras, bondade ou qualquer outro mrito
pessoal, mas sim, pela graa do Altssimo que o manto de
Elias foi lanado sobre ns. Sim, a uno do alto ser derramada plenamente e com grande poder sobre mim e sobre
voc, para a glria de Deus:
Ento, levantou o manto que Elias lhe deixara cair e, voltando-se, ps-se borda do Jordo. Tomou o manto que Elias
lhe deixara cair, feriu as guas e disse: Onde est o Senhor,
Deus de Elias? Quando feriu ele as guas, elas se dividiram
para um e outro lado, e Eliseu passou. (2Rs 2.13-14)
Eliseu foi um grande servidor, antes de se tornar um

grande lder. O propsito de Deus para ns na liderana,
uma vez descoberto, deve ser buscado com amor, humildade,
48
zelo, pacincia, prudncia, determinao e disciplina. Isto

produz sade.
9. Projetos de poder pessoais

e institucionais
A assembleia foi iniciada e logo se percebia o clima

tenso entre os membros dos partidos polticos eclesisticos,
que debatiam acirradamente em disputas pela aprovao
das alteraes no Estatuto da organizao.
Duas situaes ocorreram. A primeira era a tentativa
de aprovar as alteraes estatutrias sem a quantidade de
votos necessria, enquanto a segunda, revelava o comportamento inadequado, na manifestao de um levante que no
condizia com o que se espera de lderes cristos.
Ao final da Assembleia que precisou ser suspensa o
sentimento era de frustrao e desencanto por parte daqueles
que participaram.
Situaes como estas se tornam mais frequentes, na
medida em que o bem das pessoas e das organizaes deixa
de ser o foco da ateno das lideranas que deveriam zelar
pelos interesses de outros, e deixam transparecer o mero
interesse pela manuteno do poder conquistado ou tomada
do poder, e torna-se prioridade da gesto. o que chamo
Gesto de Poder.
50
Projetos pessoais e institucionais de poder no pensam

o prximo, pensam as coisas.
Projetos pessoais e institucionais de poder no visam
o bem de todos, mas de um grupo restrito.
Projetos pessoais e institucionais de poder no buscam
os interesses do Reino de Deus, mas dos imprios particulares.
Projetos pessoais e institucionais de poder no unem,
causam divises.
Projetos pessoais e institucionais de poder no promovem edificao, mas destruio.
Projetos pessoais e institucionais de poder no se
respaldam nas Escrituras, mas em Estatutos.
Projetos pessoais e institucionais de poder geralmente
so estabelecidos sobre os fundamentos da opresso, da
explorao, do status, do privilgio e da visibilidade.
Projetos pessoais e institucionais de poder tentam se
perpetuar e visam alcanar nomes a cargos base da fora,
do vale tudo, da negociata, da injustia, da compra de pessoas e votos, da mentira, da barganha, da briga, do grito,
da vergonha e do escndalo.
Projetos pessoais e institucionais de poder promovero
o fracasso dos indivduos e a falncia das instituies.
Projetos pessoais e institucionais de poder no encontram o referencial ou modelo a ser seguido em Jesus, mas
em Satans.
Senhor livra-nos da seduo e da ambio pelo poder!
PROJETOS DE PODER PESSOAIS E INSTITUCIONAIS
51
A honestidade raramente refora a amizade. (Robert

Greene)
A frase acima foi escrita por Robert Greene num contexto de aconselhamento sobre como conquistar o poder
nas organizaes nos padres maquiavlicos. Realmente,
os que amam e buscam o poder a todo custo se instrumentalizam da falsidade, do fingimento e de outros artifcios
semelhantes a estes para alcan-lo e nele se manter.
Num ambiente corporativo mundano, secular, onde a
competio dita as regras e os princpios cristos no so
observados, vale tudo pelo poder. Muitos esto obstinados
pelas vrias possibilidades do poder.
Poder mandar, poder desmandar.
Poder ter, poder no ter.
Poder colocar, poder tirar.
Poder fazer, poder desfazer.
Poder expor, poder omitir.
Poder falar, poder calar.
Poder querer, poder no querer.
Poder conceder, poder reter.
Poder abrir, poder fechar.
Poder para acumular, poder para repartir.
Poder fazer sorrir, poder fazer chorar.
Poder fazer viver, poder mandar matar.
necessrio a lderes cristos a busca do poder que
emerge da observncia da Palavra de Deus, que geralmente
implica em perdas e sofrimentos aqui e agora.
52
O poder que nos faz andar de cabea erguida.
O poder que no negocia princpios.
O poder que no tem o que esconder.
O poder que submete os demnios no nome de Jesus.

O poder que nos enche de autoridade para pregar o
Evangelho.

O poder que desafia com autoridade proftica os
senhores deste mundo.

sos.
O poder que no teme desengavetamento de proces-
O poder que no nos deixa nas mos de ningum.
O poder que no cauteriza a prpria conscincia.

O poder que resiste aos padres modernos de grandeza, sucesso e prosperidade.

O poder que no se percebe acima do prximo.

O poder que reconhece as prprias fragilidades e
limitaes.

O poder que nos lana com o rosto em terra, arrependidos diante do Pai.

O poder que nos afoga em lgrimas diante da realidade da prpria misria e condio humana.

O poder que nos faz olhar para os gigantes da f do
passado e nos enche de vergonha.

Num ambiente genuinamente cristo possvel conciliar honestidade e amizade.

Num ambiente genuinamente cristo o jogo do poder
superado pelo desejo de servir.

Num ambiente genuinamente cristo o maior o
menor.
PROJETOS DE PODER PESSOAIS E INSTITUCIONAIS
Deus, socorre-nos.
Deus, humilha-nos.
Deus, restaura-nos.
Deus, levanta-nos.
Deus, perdoa-nos.
Deus, trata-nos.
Deus, aviva-nos.
Deus, cura-nos.
53
10. Enfermidades na pregao

evanglica contempornea
Em todas as pocas da Igreja a exposio bblica sofreu

influncia do seu contexto imediato. Quando Jesus ensinava nas sinagogas, seguia o modelo e o estilo vigentes (Lc
4.16.21). No foi diferente com Pedro no dia de Pentecostes
(At 2.1-36), com Paulo em Atenas (At 17.22-31), nem com
qualquer outro grande pregador da histria da igreja.
No h nada de errado no fato de pregadores adotarem
um estilo contemporneo no ato de expor a Palavra, desde
que isso no fira os princpios ministeriais e espirituais e
no negocie valores ticos e morais da vida crist.
A fim de ilustrar melhor a questo, passarei a narrar
experincias vividas por mim e que provocaram, e ainda
provocam, algumas preocupaes com a formao e a sade
ministerial das novas geraes de pregadores.
Cheguei para ministrar numa Escola Bblica de Obreiros
numa cidade do interior de So Paulo, e logo fui conduzido ao
hotel por um obreiro que cuidaria de meu traslado. Ao buscarme para o culto, aquele obreiro perguntou-me se as instalaes eram boas. Respondi que sim, e que no tinha nada que
reclamar. Para minha surpresa, aquele obreiro informou-me
56
que, ao conduzir certo pregador para o mesmo hotel onde

fiquei, foi indagado pelo mesmo se era naquela espelunca
que ficaria hospedado. O hotel, onde frequentemente os pregadores e mestres ficam hospedados acredite voc oferece
as condies necessrias para trabalho e repouso.
Noutra igreja, quando retornava do evento para o
aeroporto, o obreiro que me dava assistncia perguntou
se a oferta que recebi estava a contento, o que de pronto
respondi que sim. Deus conhece as minhas necessidades e
as condies da igreja que me convidara. Diante de minha
resposta fui informado que ao receber igual oferta, outro
preletor afirmou que a mesma no condizia com a sua estirpe, estando muito abaixo do seu nvel.
Em Pernambuco, onde moro, um pregador j costumeiramente convidado por certa igreja sempre adotou
e ainda adota postura arrogante, e por que no dizer
profissional? Com seu mau humor crnico habitual, esse
pregador costuma tratar com indiferena os irmos que lhe
do assistncia, onde nem um muito obrigado sobra para
os mesmos. Geralmente, aps terminar o seu compromisso,
vai embora com a mesma arrogncia que sempre chega. Ao
ser questionado certa vez sobre a postura deste pregador, o
pastor que sempre o convida respondeu:
Isso negcio de pregador, no devemos nos importar!
claro que no concordei com esta afirmativa. Para mim, carter
e carisma devem andar juntos. No pode haver contradio entre
a vida do pregador e a do mestre no plpito em relao a sua
vida fora do plpito.
O pastor de um campo eclesistico no estado de Alagoas
disse a mim que, ao convidar um preletor para um congresso
ENFERMIDADES NA PREGAO EVANGLICA CONTEMPORNEA
57
de jovens, o mesmo perguntou se a mensagem seria do tipo

avivada, se era para pregar sobre batismo com o Esprito
Santo, sobre cura etc., pois o cach que cobraria dependeria
daquilo que o pastor desejaria para o congresso.
Recebi certa vez a ligao de um pregador pedindo
informaes sobre a igreja onde ele pregaria. O sujeito queria
saber se a mesma era do tipo avivada ou do tipo reflexiva. Quando questionei sobre o motivo de estar querendo
aquelas informaes, o pregador disse que era para adequar
o seu estilo de pregao com o da igreja, pois desta forma
garantiria novas agendas e o seu retorno naquele lugar.
Depois de pregar para um grande e seleto pblico, ao
sentar-se ao meu lado, o preletor me perguntou:
Fui bem?

Fiquei pensando no sentido de sua pergunta, e entendi que o que ele queria saber era sobre a sua performance,
e no sobre a eficcia da mensagem pregada.
Diante dos relatos citados e de tantos outros que
poderiam ser includos, devemos ter a clareza de que os
paradigmas que norteiam boa parte da pregao e do ensino pentecostal na atualidade esto fundamentados nos
seguintes pressupostos:
No profissionalismo ministerial. Para muitos pregadores e ensinadores o que importa dar o recado e receber
o pagamento por isso.
No estrelismo ministerial. O desejo pela fama intensamente buscado por pregadores e ensinadores. O princpio do importa que Ele (Jesus) cresa e que eu diminua
nunca foi to negligenciado.
58
No exibicionismo ministerial. A performance ou o

desempenho artstico na pregao contempornea, com
todos os seus truques de oratria, deixaria envergonhado
o mais notvel sofista (mestre na arte de persuadir por
meio da palavra falada).
No mecanicismo ministerial. H pregadores e ensinadores to mecanizados no exerccio de seus ministrios,
que no oram mais pela iluminao do Esprito santo
sobre os seus estudos e preparo de mensagens. Contentam-se com alimentos enlatados e congelados, que de
acordo com a convenincia so abertos e aquecidos nos
fornos de micro-ondas da razo, das tcnicas e at mesmo
do cinismo na pregao e no ensino da Palavra.
Nada disso estaria acontecendo, e com a frequncia
que tem acontecido, se no fosse pela conivncia de pastores
e lderes evanglicos que aceitam a permanncia de gente
com essa postura e comportamento.
Quando confrontados com esta realidade, para tentar
justificar a gravidade de suas aes, esses pastores alegam
que somente se rendendo a esses paradigmas que conseguem
manter os cultos atrativos e a casa cheia e, com isso, levantar
boas ofertas para pagar altos aluguis e compromissos da
igreja. Fico assombrado com argumentaes deste tipo.
Tenho perguntado em algumas escolas bblicas para
obreiros como tambm em conversas pessoais, que tipo de
pregadores e ensinadores queremos formar nas novas geraes. Se quisermos resgatar a pregao e o ensino bblicos,
se desejarmos formar pregadores e ensinadores que em tudo
glorifiquem a Deus, preciso uma tomada de conscincia
que promova uma mudana de paradigmas e consequente-
ENFERMIDADES NA PREGAO EVANGLICA CONTEMPORNEA
59
mente produza nova atitude diante da realidade nua e crua

aqui exposta.

Precisamos, ainda, dar respostas s seguintes perguntas:

Qual legado e qual herana estamos deixando para
os nossos jovens lderes?

Que futuro estamos traando para as igrejas evanglicas no Brasil?

Como a presente gerao de lderes evanglicos ser
lembrada na histria?

Permaneceremos ignorando os nossos desvios da
Palavra quanto pregao e o ensino, ou para ela nos voltaremos arrependidos urgentemente?

Manteremos o silncio oficial total ou parcial sobre
tais questes ou assumiremos de fato a nossa responsabilidade institucional, que em nada deve ser desassociada de
nossa responsabilidade ministerial, espiritual, tica e moral?
Buscaremos a cura das enfermidades que prevalecem,
hoje, na pregao e no ensino, ou seremos seus perpetuadores?
A deciso nos pertence e precisa ser tomada agora!
11. Procura-se uma

boa Igreja
Tornou-se comum nos crculos pastorais falar em boa

igreja. Mas, o que tal expresso envolve? Qual o conceito de
boa igreja em alguns crculos evanglicos na atualidade?
Ouvindo e analisando o discurso sobre uma boa igreja, cheguei concluso de que para se enquadrar neste perfil
necessrio que a igreja local ou congregao preencham
os seguintes requisitos:
Ter um bom nmero de membros e congregados ativos;
Esse bom nmero de membros e congregados ativos deve
proporcionar boa oferta, capaz de promover o crescimento
institucional desta igreja, e de proporcionar tranquilidade e
segurana financeira ao seu pastor;
O templo onde os cultos so realizados deve estar situado
em lugar com boa visibilidade, bom acesso e bom estacionamento;
Uma boa arquitetura exterior e interior, associada ao conforto dos membros so indispensveis;
A vida comunitria deve promover boas relaes, onde os
conflitos internos sejam os mnimos possveis;
62
A boa igreja no precisa exercer influncia na vida espiritual e moral dos moradores do bairro ou da cidade onde
est inserida, desde que exera forte influncia poltica e
social entre os mesmos;
A boa igreja caracterizada pela presena de membros
e visitantes ilustres da classe mdia alta, dos ricos e de
personalidades notveis de grande destaque social.
Como se percebe, a ideia contempornea de boa igreja em nada se alinha com aquilo que as Escrituras dizem
acerca da Igreja de Jesus. A viso de carter mercadolgico e
empresarial acaba promovendo competio entre aqueles que
anseiam um dia pastorear uma boa igreja ou frustrao
na vida daqueles que so removidos de uma boa igreja.
Uma igreja local boa aquela que est inserida no
contexto maior da Igreja Universal edificada por Jesus (Mt
16.18), nico e inabalvel fundamento (1Co 3.11).
Uma igreja local boa possui tal qualidade pelo fato
de ser criao de um Deus essencial e plenamente bom (Ef
3.6-9).
Uma igreja local boa aquela que manifesta a multiforme sabedoria de Deus entre principados e potestades
nos lugares celestiais (Ef 3.10).
Uma igreja local boa trabalha na evangelizao e na
prtica do discipulado entre os povos (Mc 16.15; Mt 28.1920), na perseverana, na doutrina, na orao, na comunho,
na adorao (At 2.42-47) e no socorro aos necessitados (At
4.32-35).
Uma igreja local boa rica em Cristo, em toda palavra
e conhecimento (1Co 1.5).
PROCURA-SE UMA BOA IGREJA
63
Uma igreja local boa plena dos dons do Esprito

(1Co 1.7).
Uma igreja local boa caracterizada por ser coluna
e baluarte da verdade (1Tm 3.15).
Uma igreja local boa no est isenta de problemas
espirituais, morais, sociais, doutrinrios ou de outra ordem, mas est sendo aperfeioada atravs do trabalho dos
apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres que
compreenderam a natureza do ministrio cristo, e que se
dispuseram a pagar o preo do sofrimento em todas as suas
mltiplas faces e formas (At 9.16; 2Co 1.4; 12.15).
No importa o tamanho da igreja local, sua renda,
influncia social, localizao geogrfica, arquitetura ou
qualquer outro fator. Se tivermos a convico de que foi o
Senhor quem nos chamou para cuidar de sua Igreja, nos
alegraremos na graa de Jesus, sabendo que esta a boa
igreja, o rebanho que est entre ns, e que nos foi confiado
pelo Supremo Pastor (1Pe 5.1-4).
Uma boa igreja uma igreja que constantemente busca
a sade plena.
12. Mas que importa?

Contanto que Cristo seja
anunciado
E quero, irmos, que saibais que as coisas que me aconteceram contriburam para maior proveito do evangelho. De
maneira que as minhas prises em Cristo foram manifestas
por toda a guarda pretoriana e por todos os demais lugares;
e muitos dos irmos no Senhor, tomando nimo com as
minhas prises, ousam falar a palavra mais confiadamente,
sem temor. Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa mente; uns por
amor, sabendo que fui posto para defesa do evangelho; mas
outros, na verdade, anunciam a Cristo por conteno, no
puramente, julgando acrescentar aflio s minhas prises.
Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de
toda a maneira, ou com fingimento, ou em verdade, nisto
me regozijo e me regozijarei ainda. (Fp 1.12-18)
Sempre que discuto a questo que envolve as motivaes

para a pregao do evangelho em nossos dias, que alm de
inveja e porfia inclui o interesse financeiro-mercadolgico
e outros mais, escuto pessoas citarem Paulo: Contanto que
Cristo seja anunciado...
Fazendo breve anlise sobre a questo, fica claro que
Paulo entendia que a pregao do Evangelho, que em si mesmo poderoso (Rm 1.16), resultaria na salvao de vidas.
66
Dessa maneira, preciso separar os resultados da pregao

da prestao de contas que o pregador far a Deus.
Com certeza, ao longo dos sculos, independentemente
de quem o pregue e de suas reais motivaes, o evangelho
tem transformado e libertado vidas. Tal fato bom deixar
claro no justifica as reprovveis intenes dos seus mensageiros.
Aqueles que nos dias de hoje buscam lucrar com a
pregao do evangelho, e com isso fazendo crescer os seus
imprios pessoais (ou institucionais), no devido tempo sero
tratados e cobrados por Deus. Ningum se engane, pois os
resultados em nmeros de converses em nada diminui a
responsabilidade pessoal de quem lida com o Reino de Deus,
como se esse fosse negcio, comrcio e campo de batalhas
pessoais ou ministeriais.
Nesse sentido, as disputas fugiram do campo pessoal
para o institucional, onde vrios templos so construdos
em funo de pirraas, birras, intrigas e competies entre
ministrios locais, convenes estaduais e nacionais. A
motivao h muito deixou de ser a glria de Deus e passou
a ser demonstrar a fora pessoal, ministerial ou financeira
ou defender o seu pedao de terra, sua capitania hereditria, seu feudo ou campo. Neste contexto, muitas
justificativas so dadas por quem invade e por quem se
defende do invasor. No final de tudo, tenho a certeza de
que o Justo Juiz saber tratar de cada questo.
O princpio da advertncia quanto aos falsos profetas
cabe aqui tambm, pois os mesmos sero julgados por suas
intenes ou disposio interior (Mt 7.15), pelo que se passa
em seus pensamentos e motivaes. No a simples aparn-
MAS QUE IMPORTA? CONTANTO QUE CRISTO SEJA ANUNCIADO
67
cia do fruto (obra ou realizao), embora isso, dependendo

do contexto, tenha a devida importncia, mas a essncia
que prova se de fato possui boa qualidade (Mt 7.16-20).
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no Reino
dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que
est nos cus. Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor,
no profetizamos ns em teu nome? E, em teu nome, no
expulsamos demnios? E, em teu nome, no fizemos muitas
maravilhas? E, ento, lhes direi abertamente: Nunca vos
conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade.
(Mt 7.21-23)
Uma prtica inqua resultado de inteno ou motivao inqua.

No momento, diante da diversidade de interesses que
norteiam a pregao do evangelho, associada a nossa incapacidade de conhecer plenamente as intenes e motivaes
dos pregadores e dos construtores de templos, fiquemos com
o que Paulo escreveu: Mas que importa? Contanto que Cristo
seja anunciado de toda a maneira, ou com fingimento, ou
em verdade, nisto me regozijo e me regozijarei ainda.
No nos esqueamos, contudo, de continuar orando
por todos.
13. Liderana crist:

anonimato e visibilidade
Uma das causas das preocupaes na vida de muitos

lderes em nossos dias viver no anonimato, numa sociedade
onde cada vez mais se enfatiza a necessidade de aparecer,
de conquistar poder, fama e prestgio, de atrair para si os
holofotes do mundo evanglico. A preocupao predominante ser a estrela do momento, se tornar o principal
produto de consumo no mercado evanglico, onde a pregao e a adorao fazem parte do show business gospel, e
onde o ministrio tem se tornado uma atividade meramente
profissional na qual pastores-executivos se gabam de suas
posses, riquezas e grandeza.
FAMA: PERSPECTIVA BBLICA E SECULAR
E percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas suas
sinagogas, e pregando o evangelho do Reino, e curando
todas as enfermidades e molstias entre o povo. E a sua
fama correu por toda a Sria; e traziam-lhe todos os que
padeciam acometidos de vrias enfermidades e tormentos,
os endemoninhados, os lunticos e os paralticos, e ele os
curava. (Mt 4.23-24)
70
E logo correu a sua fama por toda a provncia da Galileia.

(Mc 1.28)
E a sua fama divulgava-se por todos os lugares, em redor
daquela comarca. (Lc 4.37)
Porm a sua fama se propagava ainda mais, e ajuntava-se
muita gente para o ouvir e para ser por ele curada das suas
enfermidades. (Lc 5.15)
As palavras gregas traduzidas por fama nos versculos citados so derivadas de akoe, que significa ouvir um
relato acerca de fatos acontecidos ou dos feitos de algum,
e logos, que pode ser entendida por as notcias acerca das
realizaes de algum. Em ambos os casos pode-se utilizar
o termo fama como traduo, assumindo este um sentido
positivo. assim que podemos entender a fama de Jesus
nos textos que mencionei.
H outros casos onde a ideia de fama num sentido
positivo est implcita:
Ora, o Senhor, disse a Abro: Sai-te da tua terra, e da
tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te
mostrarei. E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei,
e engrandecerei o teu nome, e tu ser uma bno. (Gn
12.1-2)
Agora, pois, assim dirs a meu servo, a Davi: Assim diz
o Senhor, dos Exrcitos: Eu te tirei do curral, de detrs
das ovelhas, para que fosses chefe do meu povo Israel. E
estive contigo por toda parte por onde foste, e de diante
de ti exterminei todos os teus inimigos, e te fiz, um nome
como o nome dos grandes que esto na terra. (1Cr 17.7-8)
LIDERANA CRIST: ANONIMATO E VISIBILIDADE
71
Em seu aspecto bblico e positivo, a fama tem as seguintes caractersticas:

No buscada por aquele que a adquire;
resultado da ao direta e do plano de Deus na vida
daqueles que ele deseja tornar conhecidos;
Tem a sua razo de ser para a glria de Deus.
Em sua perspectiva secular ou mundana a fama
buscada e disputada pelo prprio indivduo e tem como fim,
ltimo, a sua glria pessoal.
O filsofo e escritor francs Guy Debord, em sua obra
A Sociedade do Espetculo, interpretou de maneira bastante
interessante a busca desenfreada pela fama, pelo parecer e
aparecer. Em sua tese, a base da sociedade existente o espetculo, ou seja, o aparente, o irreal, o ilusrio, uma relao
social entre pessoas mediada por imagens. A vida organizada
socialmente se fundamenta na simples aparncia das coisas.
Na sociedade do espetculo o que aparece bom, o
que bom aparece. Dessa forma, todos querem aparecer,
serem vistos, serem aceitos e aplaudidos.
Na sociedade do espetculo o indivduo no pode ficar
por baixo, nos bastidores, pois precisa ser visto, aceito
e aplaudido. Na sociedade do espetculo, que j atingiu a
igreja evanglica brasileira, preciso aparentar ser o astro
que no , ter o sucesso forjado atravs do pagamento de
ofertas-jabs.1 Na sociedade do espetculo paga-se para
aparecer.
.1
Jab o termo usado nas rdios para o pagamento feito por artistas
ou gravadoras a fim de que determinada msica seja tocada e favorea o
aparecimento ou a promoo daquele artista
72
A febre da fama atingiu lderes, palestrantes, pregadores e cantores evanglicos. H no Brasil grandes congressos
nos quais cantores e pregadores chegam a dar uma oferta
missionria. Pregadores e cantores pagam a oferta-jab,
pois acreditam que aps gravarem o seu CD ou DVD no
referido evento (ou eventos) iro bombar e, assim, tero
garantia de uma agenda bastante rentvel.
Algumas empresas literrias e produtoras musicais
evanglicas j se tornaram fbricas de dolos, usando de
estratgias de marketing para promover seus contratados e,
com isso, multiplicar o capital sem qualquer viso de Reino.
A SEDUO DA VISIBILIDADE, DO ESPETCULO,
DA GLRIA MUNDANA E DO PODER SECULAR NA
TENTAO DE CRISTO
Satans intentou frustrar Jesus pouco antes de iniciar
o seu ministrio. Para isso, ofereceu ao Senhor o mesmo
que tem oferecido a muitos filhos de Deus nos dias atuais,
na tentativa semelhante de frustrar, comprometer e destruir
ministrios.
A primeira tentativa de Satans foi fazer com que
Jesus fizesse uso dos seus dons e poder sobrenaturais em
benefcio prprio, na medida em que transformasse pedras
em po (Mt 4.3,4).
A segunda investida de Satans visava justamente
o espetculo decorrente de um ato extraordinrio, que
implicava no salto do pinculo do templo, com direito a
participao de anjos, mediante a interveno sobrenatural
do Pai (Mt 4.5-6).
LIDERANA CRIST: ANONIMATO E VISIBILIDADE
73
Em sua terceira investida, Satans ofereceu poder poltico temporal e toda a glria humana resultante do mesmo
(Mt 4.8-10; Lc 4.5-8).
Jesus venceu Satans pela Palavra, permaneceu fiel
aos propsitos do Pai e teve autoridade para exercer o seu
ministrio sem ter do que ser acusado pelo prprio Satans,
nem por homem algum.
Ficamos observando o fracasso de homens e mulheres
de Deus, no incio e at no final de suas jornadas espirituais, quando se curvam aceitao das ofertas s quais
Jesus recusou. Foram seduzidos e tragados pela busca de
visibilidade, fama e poder temporal, da efmera glria do
aqui e agora.
VIVENDO NO ANONIMATO PARA A GLRIA DE DEUS
No Reino de Deus no o quanto aparecemos ou deixamos de aparecer que qualifica a nossa vida e ministrio, mas
a motivao com a qual realizamos a obra de Deus. A Bblia
est repleta de citaes de annimos que, seguramente,
tero galardo e reconhecimento na eternidade concedidos
pelas mos daquele que justo e verdadeiro (Ap 22.12).
Como exemplo, citamos a menina israelita que serviu
na casa do grande general Srio Naam (2Reis 5.1-6), as
mulheres que doaram seus espelhos quando da confeco
da pia de cobre do Tabernculo em pleno deserto (xodo
30.17-21), profetas cujos nomes no so mencionados (1Rs
13; 20.13-30), os quatro leprosos no episdio do terrvel
cerco da cidade de Samaria (2Reis 7.3-11), a me de Rufo
(Rm 16.13), os crentes da famlia de Narciso (Rm 16.11),
74
os irmos que estavam com Asncrito, Flegonte, Hermas,

Ptrobas e Hermes (Rm 16.14), os santos que estavam com
Fillogos, Jlia, Olimpas e a irm de Nereu (Rm 16. 15) e
muitos outros.
A igreja evanglica, secularizada como est, onde o
anonimato quase sinnimo de fracasso e onde o espao e
a visibilidade miditica so disputados ferrenhamente pelos
astros e estrelas da f, precisa se voltar para a Palavra,
e no se conformar com os padres ou modelos mundanos
impostos no presente sculo (Rm 12.2).
Annimo ou famoso, conhecido ou desconhecido, viva,
sirva e lidere com sade para a glria de Deus!
14. Desenvolvendo a
humildade e a dependncia de
Deus na liderana crist
Na quarta viglia da noite, foi Jesus ter com eles, andando

por sobre o mar. E os discpulos, ao verem-no andando sobre
as guas, ficaram aterrados e exclamaram: um fantasma!
E, tomados de medo, gritaram. Mas Jesus imediatamente
lhes disse: Tende bom nimo! Sou eu. No temais! Respondendo-lhe Pedro, disse: Se s tu, Senhor, manda-me ir
ter contigo, por sobre as guas. E ele disse: Vem! E Pedro,
descendo do barco, andou por sobre as guas e foi ter com
Jesus. Reparando, porm, na fora do vento, teve medo;
e, comeando a submergir, gritou: Salva-me, Senhor! E,
prontamente, Jesus, estendendo a mo, tomou-o e lhe
disse: Homem de pequena f, por que duvidaste? Subindo
ambos para o barco, cessou o vento. E os que estavam no
barco o adoraram, dizendo: Verdadeiramente s Filho de
Deus! (Mt 14.25-33)
Uma das grandes tarefas de Jesus em seu ministrio

foi a de preparar a gerao de lderes que o sucederia. Pedro
foi um desses lderes. O evento acima, narrado pelo evangelista e apstolo Mateus, faz parte de uma das etapas desse
treinamento.
A cena de Jesus andando sobre as guas deixou os discpulos perplexos. Para acalm-los, Jesus lhes disse: Tende
bom nimo! Sou eu. No temais!
76
Penso que a voz do mestre era inconfundvel. Seria

o caso que em meio ao desespero, associado ao barulho
das ondas e do vento os discpulos no a reconheceram? O
fato que a palavra do Senhor no bastou e Pedro, com o
mpeto que lhe era comum, logo disse: Se s tu, Senhor,
manda-me ir ter contigo, por sobre as guas. Prontamente
Jesus lhe respondeu: Vem!
Pela segunda vez a voz do Senhor soou e Pedro resoluto partiu para a grande demonstrao de f. No seria o
caso de aguardar Jesus no barco, confiando apenas em sua
palavra? O que era mais lgico, mais simples e inteligente? Quando Ele diz para nos acalmarmos, o que nos resta
a fazer manter o equilbrio e aguardar a sua ao. O que
Pedro queria demonstrar com o seu gesto?
O espetculo durou pouco. Os sentidos superaram
a f. A fora da natureza sobrepujou em Pedro o poder da
palavra de Jesus. O resultado disso foi que Pedro comeou
a afundar no apenas nas guas do mar da Galileia, mas
tambm no mar de suas prprias obstinaes. Que cena
desconcertante pode-se imaginar: um experiente e robusto
pescador morrendo afogado diante de um carpinteiro.
Jesus apenas aguardou a prxima atitude de Pedro,
que se manifestou em forma de pedido de ajuda. Quanto
tempo durou para que Pedro pudesse humildemente clamar
por socorro? Ser que ele se debateu muito para no ter que
chegar a esse ponto, e assim se livrar do vexame diante dos
demais discpulos e expectadores da cena?
O grito de Pedro ecoou: Salva-me, Senhor! Jesus, de
imediato lhe estendeu a mo e o ergueu das guas impetuosas. Pedro teve que aprender com a prpria experincia a
DESENVOLVENDO A HUMILDADE E A DEPENDNCIA DE DEUS
77
lio da humildade e da dependncia de Deus para o exerccio

da liderana crist.
No ato de Jesus, reverberou a verdade de que nenhum
lder, por mais experiente que seja, e por mais capaz que se
sinta, suficiente em si mesmo para enfrentar as adversidades da vida. Precisamos de Jesus!
Precisamos aprender a discernir a sua voz e, discernindo-a,
obedec-la.
Precisamos aprender que no adianta tentarmos lutar
sozinhos, confiando em ns mesmos, quando as adversidades peculiares da liderana sopram impetuosamente e nos
fazem submergir. preciso deixar o orgulho de lado nessa
hora e gritar por aquele que pode nos socorrer.
H muitos lderes que neste exato momento esto
afundando em meio s tribulaes oriundas das incompreenses, calnias, difamaes, problemas familiares e
conjugais, dificuldades financeiras, desprezos, injustias,
doenas, conflitos na igreja etc. Outros esto submergindo
nas tentaes do sexo, do dinheiro e do poder. Sabem que
vo morrer e que no sairo dessas situaes sozinhos, mas
resistem ideia de clamar pela ajuda da forte mo do Senhor,
que prontamente os socorrer.
Na fala de Jesus outra lio nos ensinada. Nem tudo
que parece ser, de fato uma demonstrao da f que glorifica a Deus: Homem de pequena f, por que duvidaste?
foi essa a repreenso pedaggica de Jesus. Pedro duvidou
que o Senhor estivesse no controle da situao, quando ao
caminhar em direo ao barco lhes pediu calma.
Em seguida, os papis se inverteram e Pedro mandou
que Jesus ordenasse ir ter com Ele sobre as guas. Imagine
78
s, Pedro agora estava ditando como as coisas deveriam

acontecer. No acontece o mesmo em nossos dias? No h lderes que insistem em dizer para Jesus como as coisas devem
ser feitas? No h lderes que em vez de servos obedientes
ao Senhor dos senhores, se tornaram arrogantes em sua
insensatez e tentam submeter at Deus aos seus caprichos
ministeriais? O resultado no poderia ser diferente.
Muitos dos que hoje parecem demonstrar grande confiana em Deus, no passam de meros artistas interessados
em promover espetculos pessoais. uma questo de tempo
para que se assista a submerso dos tais.
Quando tiramos o foco do mestre e atramos para
ns os holofotes, podemos ter a certeza de que as coisas
no vo terminar bem. O incio do afogamento inevitvel.
Sim, melhor esperar quieto no barco diante da palavra do
Senhor, para que a glria seja somente dele, em vez de nos
aventurarmos a caminhar sobre as guas quando a ideia
parte de ns.
Jesus conduziu Pedro at ao barco. Fico imaginando
Pedro segurando ainda trmulo em sua mo at se sentir
seguro e salvo. Logo em seguida, ao cessar o vento, o que
naturalmente aconteceria emergiu na declarao: E os que
estavam no barco o adoraram, dizendo: Verdadeiramente s
Filho de Deus!
No fim do episdio, a glria coube a quem de fato ela
pertence. Aprendamos a lio da humildade e da dependncia
de Deus para o exerccio da liderana crist. A humildade
produz e fortalece a sade da liderana.
15. Pastores e lderes,

amemo-nos uns aos outros
Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos

outros; como eu vos amei a vs, que tambm vs uns aos
outros vos ameis. Nisto todos conhecero que sois meus
discpulos, se vos amardes uns aos outros. (Jo 13.34-35)
Existem pastores e lderes que pregam sobre amor

nas tribunas das igrejas que presidem, mas que no vivem
o amor que pregam na relao com outros pastores. Dessa
forma, no se enquadram no perfil de discpulos de Jesus.
Sim, estou afirmando que possvel ter o cargo de pastor
e no ser um verdadeiro discpulo de Jesus.
Algumas atitudes demonstram claramente quando um
pastor no manifesta amor pelo prximo, e principalmente
quando este prximo outro pastor.
Pastores e lderes que se amam no se invejam.
Pastores e lderes que se amam no se odeiam.
Pastores e lderes que se amam no se digladiam.
Pastores e lderes que se amam no se acusam.
Pastores e lderes que se amam no se apontam.
Pastores e lderes que se amam no se desconfiam.
80
Pastores e lderes que se amam no se caluniam.

Pastores e lderes que se amam no se agridem.
Pastores e lderes que se amam no se ameaam.
Pastores e lderes que se amam no se processam.
Pastores e lderes que se amam no se derrubam.
Pastores e lderes que se amam no se traem.
Pastores e lderes que se amam no disputam o poder
eclesistico num verdadeiro vale tudo ministerial.
O amor precisa estar presente na vida do pastor e
do lder que de fato discpulo de Jesus, que pelo mestre foi
vocacionado, chamado e comissionado.
Devemos, na condio de pastores e lderes, amar os
nossos companheiros de ministrio, e o padro desse amor
do tipo com o qual Jesus nos amou. O amor de Jesus fez com
que ele suportasse fraquezas, perdoasse pecados e investisse
no crescimento integral dos seus discpulos. Precisamos, na
condio de pastores e lderes, viver esta realidade nas
relaes ministeriais. Precisamos, na condio de pastores
e lderes, ser misericordiosos e bondosos uns para com
os outros. Precisamos, na condio de pastores e lderes,
contribuir para o crescimento uns dos outros.
O amor precisa estar presente nos plpitos das igrejas
onde os pastores e lderes pregam e ensinam, mas tambm
nos plpitos das sesses convencionais onde discursamos,
onde pedimos voto. O amor entre pastores e lderes precisa
ser vivenciado em todas as circunstncias e lugares.
Pastores e lderes, amemo-nos uns aos outros, porque o amor de Deus; e qualquer que ama nascido de
Deus e conhece a Deus. O pastor e o lder que no ama no
conhece a Deus, porque Deus amor (1Jo 4.7-8).
PASTORES E LDERS: AMEMO-NOS UNS AOS OUTROS
Pastores e lderes, amemo-nos uns aos outros para

a glria de Deus, e para que todos conheam que somos
discpulos de Jesus.
O amor cura!
81
16. Pastores e lderes:

busquemos a reconciliao
Amados pastores e lderes, as ofensas que sofremos

podem produzir em ns o ressentimento, a mgoa e o dio. O
antdoto para neutralizar os efeitos destes males o perdo
e a reconciliao.
Pastores e lderes precisam exercitar o perdo e a reconciliao. Nosso orgulho, que nos impede de perdoar ou
de buscar o perdo, precisa se submeter Palavra de Deus. A
vontade de Deus o perdo e a reconciliao. No h perdo
e reconciliao sem iniciativa:
Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar e a te lembrares
de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante
do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu
irmo, e depois vem, e apresenta a tua oferta. (Mt 5.23-24)
Ofensores e ofendidos, busquemos a reconciliao.

Deus foi ofendido por todos ns, mas ofereceu um meio que
possibilitou a nossa reconciliao com Ele:
E tudo isso provm de Deus, que nos reconciliou consigo
mesmo por Jesus Cristo e nos deu o ministrio da reconciliao, isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o
84
mundo, no lhe imputando os seus pecados, e ps em ns

o ministrio da reconciliao. (2Co 5.18-19)
Sigamos o exemplo do Pai celestial e busquemos meios

de oferecer a reconciliao para aqueles que nos ofenderam.
Ns, que recebemos o ministrio da reconciliao, precisamos nos reconciliar uns com os outros. A reconciliao que
pregamos nos plpitos precisa ser vista em ns. Quando
no perdoamos ou no buscamos o perdo, alimentamos e
potencializamos as guerras, rixas e contendas interpessoais,
ministeriais e institucionais.
Quem comeou a contenda ou quem ofendeu primeiro,
isso no importa. O que Deus pede de ns que nos reconciliemos, e que busquemos a paz com todos: Segui a paz
com todos. (Hb 12.14)
Pastores e lderes que se recusam a perdoar ou a se
reconciliar, que guardam ressentimento, rancor e dio, como
podero liderar, presidir e pastorear? Que exemplo tais lderes daro? Como podero tratar daqueles que precisam
se reconciliar? Como podero mediar conflitos entre outros
lderes e entre liderados se no conseguem tratar dos prprios conflitos, se no buscam a reconciliao?
O perdo e a reconciliao fortalecem a unidade e a
comunho entre pastores e lderes, ao mesmo tempo em
que enfraquecem o partidarismo e as faces no ministrio
e na igreja.
Pastores e lderes, busquemos a reconciliao para o
nosso prprio bem, para o bem da igreja, para a nossa sade
nos relacionamentos e, acima de tudo, para a glria de Deus.
17. O contnuo crescimento

do lder
H um clamor na igreja por lderes que atendam as

necessidades do rebanho e estejam atentos para a necessidade de contnuo progresso e crescimento ministerial.
Crescer continuamente uma prerrogativa indispensvel para a continuidade da relevncia da liderana
crist. Pastores, mestres, pregadores e todos aqueles que
desenvolvem um ministrio na igreja precisam estar conscientes desta necessidade.
E disse-lhes: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores
de homens. (Mt 4.19)
O crescimento ministerial dos doze se deu atravs

da capacitao sobrenatural (Mt 10.1; Lc 24.49; At 1.5, 8),
do ensino (Mt 16.13-28ss.) e do treinamento (Mt 10.5-42;
Mc 6.7-11; Lc 9.1-5).
Com a sua partida se aproximando, o mestre deixou
claro que o crescimento ministerial dos seus discpulos
continuaria atravs do ensino advindo do Esprito Santo:
86
Isto vos tenho dito, estando ainda convosco; mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome,
esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo
que vos tenho dito. (Jo 14.25-26, ARA)
Paulo, escrevendo a Timteo, destacou a importncia do aproveitamento, progresso e avano ministerial (gr.
prokot) do obreiro, que deve ser visvel, notrio, conhecido,
manifesto a todos (gr. phanera):
No te faas negligente para com o dom que h em ti, o qual
foi concedido mediante profecia, com a imposio das mos
do presbitrio. Medita estas coisas e nelas s diligente, para
que o teu progresso a todos seja manifesto. (1Tm 4.14-15)
O crescimento ministerial do pastor e lder acontece

na medida em que ele observa, estuda e trabalha.
O lder aprende e cresce continuamente enquanto observa como as coisas so feitas pelos outros. Observa como
as coisas so feitas, principalmente pelos mais antigos e
experientes, sempre cooperam para o contnuo crescimento
do lder. A necessidade de contextualizar os processos e
mtodos deve ser considerada, pois a essncia do trabalho
permanece, as formas mudam. A observao nos permite
imitar os bons e eficazes procedimentos, ao mesmo tempo
em que nos ensina a evitar os maus exemplos. H lderes
que so excelentes modelos em suas realizaes, enquanto
outros so mestres na arte de fazer as coisas da maneira
que no deveriam ser feitas.
O lder aprende e cresce continuamente mediante os
seus estudos. O estudo do obreiro envolve tanto os aspectos bblicos, quanto os de conhecimentos gerais. Dentro das
O CONTINUO CRESCIMENTO DO LDER
87
possibilidades, e buscando extrair o mximo de si mesmo, o

lder deve crescer em conhecimento. O estudo do lder pode
acontecer informalmente atravs do desenvolvimento do
hbito da leitura (da Bblia e de outros livros devidamente
selecionados), da participao em escolas bblicas, em treinamentos para liderana, seminrios, conferncias etc. O autodidatismo no deve ser uma regra, mas uma exceo para o
pastor e lder. O estudo do lder pode acontecer formalmente
atravs do seu ingresso em instituies escolares, seminrios
teolgicos, faculdades, universidades etc. O conhecimento
teolgico e geral obtido nos cursos formais (institucionais,
sistematizados, organizados, oficiais, livres etc.) de valor
singular para o crescimento ministerial de pastores e lderes.
O lder aprende e cresce continuamente enquanto faz.
Por mais eficaz que tenha sido a aprendizagem terica atravs do autodidatismo em cursos informais ou formais, por
mais detalhada que tenha sido a observao feita do trabalho
alheio, no ato de fazer que o lder cristo experimenta os
mais altos picos de excelncia e crescimento. Enquanto faz,
o obreiro se depara com situaes e circunstncias concretas
e complexas, algumas delas jamais observadas ou estudadas
por ele, onde a dependncia de Deus ser fator fundamental
para a aquisio de direo, orientao e soluo para os
problemas. Tudo isto resultar em experincia, aprendizado
e crescimento ministerial.
Quando o assunto crescimento ministerial contnuo,
precisamos lembrar que s poderemos conduzir outros ao
crescimento at onde ns mesmos chegamos:
E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para
profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e
88
mestres. [...] Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos

em tudo naquele que a cabea, Cristo. (Ef 4.11, 15)
Das dimenses da nossa estatura espiritual, profundidade bblica, capacidade de liderana e outras qualidades,
dependem aqueles que so direta ou indiretamente influenciados, ensinados ou cuidados por ns. Perceba que o apstolo Paulo usa o verbo crescer (gr. aukssomen) no plural,
incluindo a si prprio.
O crescimento ministerial contnuo do lder cristo, longe
de promover qualquer tipo de vaidade ou orgulho pessoal,
coopera com a sade do pastor e lder, e deve acontecer na
graa de Jesus, e para a glria de Deus.
18. Um apelo s futuras

geraes de pastores e lderes
evanglicos
Amados jovens preguem a Palavra e dependam do

Esprito Santo, pois o resto mera performance artstica.
Amados jovens, na estrada da trajetria ministerial
rejeitem as oportunidades de pegar atalhos. Isso contar
a vosso favor no futuro.
Amados jovens, quando vocs comearem a ocupar
lugares de destaque e influncia, na condio de pastores
e lderes, alguns polticos corruptos vo tentar seduzi-los.
Cuidado! No se vendam.
Amados jovens, nunca se deixem vencer pela ganncia no ministrio. Aprendam e vivam a virtude do
contentamento.
Amados jovens, no corram atrs da fama. Se Deus
determinou que seus nomes sero conhecidos, as notcias
sobre a prosperidade de seu ministrio correr naturalmente adiante de vocs.
Amados jovens, no se envaideam com o sucesso ministerial. Importa que Jesus cresa e que vocs diminuam.
Amados jovens, no se iludam, a prxima tentao
envolvendo poder, dinheiro e sexo ser bem mais forte.
Orem e vigiem desde j e para sempre.
90
Amados jovens, os bons resultados quantitativos nos

trabalhos realizados nem sempre representam a aprovao
de Deus sobre a sua conduta espiritual, tica e moral. Valorizem a qualidade do trabalho e a integridade do carter.
Amados jovens sejam obreiros e lderes pensantes, e
no meros reprodutores de ideias, conceitos e prticas. A
convico doutrinria e a atividade contextualizada so
filhas da criticidade.
Amados jovens imitem os seus lderes, na mesma medida
em que eles forem cumpridores da Palavra.
Amados jovens fiquem firmes e no se deixem levar
pelos ventos de doutrina e modismos teolgicos. Retenham
e ensinem a s doutrina.
Amados jovens, os seus objetivos acadmicos e profissionais devem ser colocados diante de Deus e consagrados
a ele. Coloque-os disposio do Reino de Deus.
Amados jovens, uma vida de orao vital para a liderana, e deve ser vivida, antes de tudo, no seu lugar secreto.
Amados jovens sejam cheios do conhecimento da Palavra
na mesma proporo em que forem cheios do Esprito Santo.
Saber e poder espiritual combinam.
Amados jovens, no se fascinem e nem se envolvam em
disputas por cargos eclesisticos desassociadas dos princpios bblicos. Entendam que os lugares no Reino de Deus j
foram determinados por ele. Apenas descubram os seus, e
deixem que o Senhor trabalhe por vocs.
Amados jovens, tratem os obreiros mais velhos como
vocs desejam ser tratados na velhice. No esqueam que o
tempo passa para todos.
Isto saudvel!
19. Recomendaes para

as prximas geraes de
pastores e lderes evanglicos
Ento, chamou a Salomo, seu filho, e lhe ordenou que

edificasse casa ao Senhor, Deus de Israel. Disse Davi a
Salomo: Filho meu, tive inteno de edificar uma casa
ao nome do Senhor, meu Deus. Porm a mim me veio a
palavra do Senhor, dizendo: Tu derramaste sangue em
abundncia e fizeste grandes guerras; no edificars casa
ao meu nome, porquanto muito sangue tens derramado
na terra, na minha presena. Eis que te nascer um filho,
que ser homem sereno, porque lhe darei descanso de
todos os seus inimigos em redor; portanto, Salomo ser
o seu nome; paz e tranquilidade darei a Israel nos seus
dias. Este edificar casa ao meu nome; ele me ser por
filho, e eu lhe serei por pai; estabelecerei para sempre o
trono do seu reino sobre Israel. Agora, pois, meu filho, o
Senhor seja contigo, a fim de que prosperes e edifiques a
Casa do Senhor, teu Deus, como ele disse a teu respeito.
Que o Senhor te conceda prudncia e entendimento, para
que, quando regeres sobre Israel, guardes a lei do Senhor,
teu Deus. Ento, prosperars, se cuidares em cumprir
os estatutos e os juzos que o Senhor ordenou a Moiss
acerca de Israel; s forte e corajoso, no temas, no te
desalentes. (1Cr 22.6-13, ARA)
A obra do Senhor realizada atravs das geraes.

Nenhuma gerao de filhos de Deus deteve a exclusividade
de realizar tal obra.
92
O rei Davi um claro exemplo de algum que realizou

em seu tempo um trabalho extraordinrio para o Senhor.
Aquele era o seu momento. No poder do Esprito e com a
graa de Deus fez proezas, realizou grandes conquistas.
Davi, em seu esprito voluntrio e zeloso intentou edificar
uma casa ao nome do Senhor seu Deus, mas a execuo de
tal projeto ficaria para a gerao mais nova. Seria Salomo,
seu filho, que desfrutaria de to grande privilgio.
Ao revelar tal propsito divino a Salomo, Davi nos
oferece alguns princpios imutveis para aqueles que desejam alcanar o sucesso para a glria de Deus na realizao
de grandes empreendimentos.
Agora, pois, meu filho, o Senhor seja contigo...
Em primeiro lugar, necessrio que a presena do

Senhor seja com todo aquele que para ele faz, realiza, trabalha, serve. A presena do Senhor nos garante proviso,
proteo e direo. A presena do Senhor garantia de sua
cooperao, pois sem ele nada podemos fazer. Deus deseja
cooperar conosco e nesta cooperao interessante entender
qual a parte que cabe a Deus e o que nos cabe realizar.
Se quisermos fazer o que compete a Deus enfrentaremos
dificuldades. Se no fizermos a nossa parte, provocaremos
a precariedade.
... a fim de que prosperes e edifiques a Casa do Senhor,
teu Deus.
Em segundo lugar, preciso saber que a prosperidade

na edificao da obra de Deus no uma questo de mera
barganha com ele. Um planta, outro rega, mas o crescimento
RECOMENDAES PARA AS FUTURAS GERAES DE PASTORES E LDERES 93
Deus quem d. A presena do Senhor nos outorga a sua

maravilhosa graa, e a graa nos basta em meio s adversidades e obstculos comuns na realizao da obra de Deus.
A presena do Senhor garantia de poder, de interveno
sobrenatural da manifestao da sua glria. A presena do
Senhor indispensvel, vital, inegocivel.
... como ele disse a teu respeito.
Em terceiro lugar, fundamental que aquele que realiza algo para o Senhor tenha convico de sua vocao e
comisso para a tarefa. Nosso ministrio no pode se fundamentar apenas em percepes e observaes humanas. No
basta que as pessoas observem em ns algumas qualidades
e competncias para o servio. a convico de que foi o
Senhor quem nos chamou que nos fortalecer, nos motivar,
nos suster em toda a nossa jornada e trabalho. O Senhor
tem interesse e sempre comunicar, sem deixar dvida alguma, que foi ele quem nos chamou. Ele possui inmeras
maneiras de fazer isto.
Que o Senhor te conceda prudncia e entendimento.
Em quarto lugar, algumas concesses divinas de ordem prtica so essenciais. O texto bblico destaca aqui a
prudncia, do hebraico sekhel, que significa inteligncia,
bom senso, discernimento, sabedoria. No se trata apenas
de dotes naturais, mas de presentes, ddiva do Senhor.
Entendimento, do hebraico binah, a segunda qualidade
citada, que praticamente sinnimo de prudncia. Em tudo
que fazemos e em todo o tempo a prudncia e o entendimento devero nos nortear. No basta iniciar a edificao
94
da obra de Deus com tais qualidades; preciso que elas

estejam presentes em ns at o final de nossa misso. No
so poucos os que no meio ou ao final de seus ministrios
negligenciaram a prudncia e o entendimento, e por isso
caram. Alguns, infelizmente, nunca mais se levantaram.
... para que, quando regeres sobre Israel...
Em quinto lugar, preciso que o propsito especfico

de Deus seja discernido. Salomo fora vocacionado e designado para reger sobre Israel. O termo em hebraico para
reger tsawah, que significa ordenar, governar, comandar.
No Reino de Deus so muitas as tarefas e ocupaes. Uns
so chamados para presidir e governar, outros para pregar,
outros para ensinar etc. H uma diversidade grande de dons
e talentos concedidos pelo Esprito. Precisamos descobrir
qual a obra que o Senhor deseja nos ver realizando e onde a
realizaremos. Fazer a obra certa, no lugar certo necessrio
para prosperarmos em nossas realizaes.
... guardes a lei do Senhor, teu Deus.
Em sexto lugar, para sermos bem sucedidos na realizao da obra de Deus, precisamos guardar os seus mandamentos. Guardar, do hebraico shamar, envolve proteger,
cuidar, considerar, observar, praticar. Nenhum outro fato
ou realidade expressa o verdadeiro sucesso, aponta para a
legtima prosperidade. Grandeza, volume, tamanho, quantidade, resultado positivo, nenhum destes fatores, por si
s, sinal da bno de Deus. Somente os que guardam
os mandamentos, os que observam a Palavra, os que no
relativizam os princpios eternos, apenas estes so de fato
prsperos.
RECOMENDAES PARA AS FUTURAS GERAES DE PASTORES E LDERES 95
... s forte e corajoso, no temas, no te desalentes.
Em stimo lugar, preciso fora, coragem e nimo para

sermos bem sucedidos na realizao da obra de Deus. Ao
iniciarmos algo para Deus, logo aparecero os adversrios
da obra, os invejosos, os caluniadores, os opositores, sempre
desejosos de nos entristecer, de nos fazer parar, de nos ver
fracassar. preciso fora e coragem no apenas para fazer a
obra, mas para faz-la sem abrir mo da santidade. Nada de
jeitinhos, nada de atalhos, nada de desonestidades, apenas
a fidelidade Palavra.
Acontece que isso geralmente implica em sofrimento.
Guardar a Palavra suscita em muitos o desagrado. Guardar
a Palavra nos leva a remar contra a mar. Guardar a Palavra confronta o sistema falido. Guardar a Palavra contraria
interesses pessoais. Guardar a Palavra quebra esquemas.
Guardar a Palavra produz rupturas.
Que a presente gerao de filhos de Deus possa entender a grandeza do privilgio e o peso da responsabilidade
de poder cooperar na realizao da sua obra na condio
de lderes.
Que a presente gerao de filhos de Deus possa servi-lo
de uma maneira que em tudo o agrade e o glorifique.
Que o Senhor abenoe a presente e as futuras geraes
de pastores e lderes da igreja evanglica brasileira, para
que gozem de plena sade espiritual, moral, doutrinria e
eclesial, para a glria de Deus.

Liderança Com Saúde Texto

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Uma Liderana com Sade

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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Copyright 2013 por Altair Germano. Todos os direitos reservados.

As opinies expressas nesta obra e seu

Rua Parapu, 574 - Freguesia do

minha esposa Elizabeth e aos meus filhos Alvaro

Dedico esta obra aos pastores e lderes que militam

O passar do tempo s aumenta os desafios para a

UMA LIDERANA COM SADE

O passar do tempo s aumenta os desafios para a liderana

A liderana inata ou adquirida? As pessoas nascem inclinadas liderana ou aprendem a liderar? No h

UMA LIDERANA COM SADE

pela maneira como trata, promove crescimento e considera

UMA LIDERANA COM SADE

busque em Deus a certeza da sua vocao para a liderana.

E saa Davi aonde quer que Saul o enviava e conduzia-se

UMA LIDERANA COM SADE

que Saul. Quando Saul e Davi voltaram de uma das batalhas

quer e na dimenso que quer. Davi, na condio de liderado

UMA LIDERANA COM SADE

em descobrir e estar dentro daquilo que entendido como a

UMA LIDERANA COM SADE

O episdio descrito neste texto envolve o sacerdote Eli

O LDER E A REBELDIA DOS FILHOS

Tanto para os filhos dos pastores e lderes, quanto para os

entenderem hoje o mal que fizeram aos seus filhos, muitos

casa e famlia. Ningum pode cuidar da igreja, sem que

Narmer era conhecido como o rei do Alto Egito, da cidade

UMA LIDERANA COM SADE

De dois em dois anos novos pleitos eleitorais acontecem

UMA LIDERANA COM SADE

com o sistema e seus esquemas, pensam em como sair dele,

A LIDERANA EVANGLICA E A POLTICA: ACERTOS E DESACERTOS

envolvimento dos evanglicos com a poltica e com partidos

UMA LIDERANA COM SADE

O tempo do curral eleitoral eclesistico j passou;

6. A seduo e o preo das

No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na

As mais valiosas conquistas exigem os maiores esforos e sacrifcios.

UMA LIDERANA COM SADE

e arquibancadas de estdios, natao, circuito de pesos,

A SEDUO E O PREO DAS CONQUISTAS NA LIDERANA

que alcanamos. Outros remadores e barcos paravam para

UMA LIDERANA COM SADE

ferente e distante do esportivo (no perodo em que fui atleta

7. O lder que seguiu o seu

A sentena estava decretada. Deus estabelece e remove

UMA LIDERANA COM SADE

Mas, quem seria este servo de Salomo a quem Deus

Todo o texto exalta a soberania de Deus evidenciada

O LDER QUE SEGUIU O SEU PRPRIO CAMINHO

tomarei, f-lo-ei, elegi. Somente Ele absolutamente

UMA LIDERANA COM SADE

Observe que Jeroboo precisaria se submeter ao que j

O LDER QUE SEGUIU O SEU PRPRIO CAMINHO

Deus estava trabalhando em meio s circunstncias.

UMA LIDERANA COM SADE

talvez exclusivamente) do estado do corao do povo, e no

O LDER QUE SEGUIU O SEU PRPRIO CAMINHO

ano, principalmente em perodo de eleio para a escolha

8. Um lder com propsito

Havendo eles passado, Elias disse a Eliseu: Pede-me o que

Conforme os versculos acima, no primeiro momento,