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Metalrgica
Historia y filosofa de la ciencia
2015- UNT
RECTOR:
Orlando Gonzales Vsquez
VISERECTOR ACADEMICO:
Dr. Rubn Vera Vliz
VISERECTOR DE INVESTIGACION:
Dr. Weyder Portocarrero Crdenas
JEFE DE DEPARTAMENTO DE
DE METALURGICA Y MINA
Jorge Vera Alvarado
DIRECTOR DE ESCUELA DE
ING.METALUIRGICA
Dr. Julio Panta
Fernandez_15@hotmail.com
Ruben_666@hotmail.com
Autores
1. Estudiantes, del V ciclo de la escuela profesional de ingeniera metalrgica.
-Mentora y asesora:
DEDICADO:
A la Universidad Nacional de Trujillo, por
brindarnos la posibilidad de una formacin
profesional gratuita lo que significa una
una deuda del bien para la patria del Per
-Fernndez valdiviezo yordin Efrain
-Ramos Gutirrez Rubn Darwin
El 01/08/15 a las 12:10 am en el aula M7
Ing. Metalrgico
AGREDECIMIENTO:
-A dios quien nos ha llenado de bendiciones
Y nos ha guiado por el camino del bien para culminar este libro
PRESENTACION
Esta obra sobre filosofa de la ciencia se desarroll en el marco terico de rigor y exigencia de
la catedra de filosofa y en el rol que nos asiste como estudiantes del 5 ciclo dela escuela
profesional de Ing. Metalrgica en dicha disciplina. En la pertinencia de buscar respuestas
argumentos o propuestas al problema Qu es epistemologa? Y Qu es la Ing. Metalrgica?
Es as que elegimos este tema qu corresponde a la III unidad en los que los conceptos ms
importantes son: la epistemologa, la epistemologa de la ingeniera .En esta perspectiva
empezamos nuestra tarea o entendido investigando y seleccionando la bibliografa
especializada, intentando su organizacin que sometimos en cada avance a la revisin,
evaluacin y asesora constante.
Por otro lado es importante sealar que nuestra motivacin y preparacin acadmicocientfico para este trabajo empez en la secuencia de la enseanza aprendizaje, teora
prctica, especficamente, especficamente con el SPA (Scrates, platn y Aristteles).
Ms aun consolidndose en los seminarios (1,2y3) en los que la polistemtica, Clarificaba el
entendimiento como se hace un trabajo (del que sin descuidar el para qu) delinendonos en el
proceso como una metodologa deductiva inductiva deductiva que permiti estructurar
los argumentos y contenidos alcanzados en los captulos: I Epistemologa; II Ing.
Metalrgica que integran la obra asumida.
En esta experiencia desarrollada en esta jornada de aprendizaje, el logro ms impactante o la
realidad nuestro de nuestro logro ha sido el trabajo en comunidad acadmico, cuyos miembros
coprotagonistas los estudiantes de v ciclo y la docente de filosofa de la ciencia creciendo en
responsabilidad de aplicar y reconocer cada uno de los dominios de nuestro aprendizaje
asimismo a nivel personal logramos entender que la epistemologa estudia los principios
,fundamentos ,extensin, y mtodos del conocimiento as mismo que hay un enlace muy
fuerte con la ingeniera .En consecuencia nuestros objetivos se han cumplido :
La primera jornada de aprendizajes ptimos se ha desarrollado desde el lunes 20 de julio hasta el 1ero de
agosto del 2015, con una duracin de 70 horas efectivas de trabajo de las que 16 corresponden a
reuniones plenarias y 54 a la revisin, correccin y evaluacin de trabajos en equipo.
La logstica en la que se ha desarrollado esta jornada es en el pabelln de Ingeniera Metalrgica aula
M7 y aula M3, pabelln de Ingeniera mecnica M3 1er piso.
INDICE
CAPITULO I
La epistemologa.10
Historia de la epistemologa... .11
Platn..13
Aristteles...15
EL empirismo....16
Kant.......19
Hegel...20
Cuestiones del empirismo......23
Epistemologa aplicada a la ingeniera..,...26
Epistemologa para ingenieros..28
Fndamelos epistemolgicos......31
CAPITLUO II
Introduccin..34
Ing. Metalrgica en el marco conceptual......35
su historia ..........36
Etapa premetalurgica.........37
Calcolitico......37
Edad del bronce.....39
edad del hierro......41
historia de metalrgica del Per......45
Procesos metalrgicos: ......47
Industria metalrgica.......52
trminos ms utilizados en metalrgica........56
Resumen.......60
Bibliografa....61
CAPITULO I:
LA EPISTEMOLOGIA
LA EPISTEMOLOGA
1.- QU ES LA EPISTEMOLOGA?
Rama de la filosofa que se ocupa de analizar en que consiste el conocimiento, pero tambin
determinar su origen, el mtodo que seguimos para obtenerlo y el lmite de lo que podemos
conocer.
Trata de los problemas planteados por la ciencia; es un estudio crtico de los principios, de las
hiptesis y de los resultados de las diversas ciencias, destinado a determinar su origen lgico,
su valor y su contenido
La epistemologa se enfoca no en la forma como se obtiene el conocimiento si no en la
NATURALEZA DEL CONOCIEMIENTO.
Relacin: REALIDAD VERDAD del conocimiento.
Criterio de verdad relacin: SUJETO -OBJETO
2.- ETIMOLOGA
La palabra epistemologa est compuesta por la unin de dos palabras:
Episteme= conocimiento o ciencia y logos = discurso.
Este ensayo por haber sido elaborado por los estudiantes, Fernndez y Ramos , teniendo en cuenta el
rigor terico y los procesos para el desarrollo de la intelectualidad y la prctica; es decir, la investigacin,
organizacin, evaluacin y asesora del material, en consecuencia cualquier error en alguna de sus
pginas es responsabilidad del grupo.
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3.-HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGA
En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an que la epistemologa de lo que se
encarga es de abordar la filosofa y el conocimiento a travs de la respuesta a diversas
preguntas de vital importancia.
As que este concepto fue utilizado por primera vez, durante el siglo XIX, por el filsofo escocs
James Frederick Ferrier quien acu el trmino en su obra titulada Institutos de Metafsica. En
la misma aborda diversas teoras sobre el conocimiento, la inteligencia o el sistema filosfico.
Hay quienes utilizan la nocin de epistemologa como sinnimo de gnoseologa. Ambos
conceptos, sin embargo, no se refieren a lo mismo. Mientras que la epistemologa se centra en
el conocimiento cientfico y es considerada como una teora acerca de la ciencia, la disciplina
que se conoce como gnoseologa pretende descubrir el origen y el alcance de dichos
conocimientos.
La epistemologa, por otra parte, suele ser vinculada a la filosofa de la ciencia, aunque sta es
bastante ms amplia. Ciertas cuestiones metafsicas, por citar un ejemplo, forman parte de la
filosofa de la ciencia y no son objeto de estudio de los epistemlogos.
Otra disciplina relacionada a la epistemologa es la metodologa. Hay que resaltar que, para el
metodlogo, el conocimiento no est sometido a un juicio de valor: se lo considera, en cambio,
como informacin ya validada y admitida por los cientficos.
Lo que hace la metodologa es analizar cmo se puede expandir o incrementar el conocimiento
cientfico.
Podramos decir que la epistemologa, en ltima instancia, busca conocer el conocimiento. Este
juego de palabras nos ayuda a entender que, al tomar el conocimiento cientfico como
epicentro de sus preocupaciones, lo que hace el epistemlogo es perfeccionar dicho
conocimiento.
Los sofistas fueron los primeros filsofos que sealaron el papel de las diferencias individuales
en el conocimiento de la realidad, el papel de las condiciones perceptuales, etc. As, afirm
Protgoras, el ser es para cada quien diferente. De ah concluyeron que no puede haber ningn
saber universalmente vlido y, consecuentemente, tampoco un saber objetivo de la substancia.
Para ellos era vlido que algo fuera como aparece, que el hombre sea la medida de todas las
cosas.
3.1 PLATN:
Platn considera que la realidad se divide en dos mundos, el mundo sensible y el inteligible,
a esta divisin le llama dualismo ontolgico.
El mundo sensible estformado por los objetos que estn al alcance de nuestra vista, estos
tienen una vida finita ya que al igual que los seres vivos nacen y mueren, al decir esto se
sobreentiende que no son perfectos ya que la perfeccin es eterna.
Esto nos lleva al mundo inteligible el cual est formado por las realidad ms absoluta; las
ideas, las cuales perduran sin variar a lo largo del tiempo y son los modelosde los objetos
del mundo sensible. Adems estos objetos no pueden ser analizados por nuestros
sentidos sino por nuestra parte racional.
Las ideas son las esencias de las cosas sensibles porquepara que haya un hombre justo
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antes tiene que haber una idea de hombre y otra de justicia, por tanto, es una imitacin
imperfecta del mundo inteligible.
Segn platn la tarea de todo filosofo es realizar un camino que comprender desde el mundo
sensible al mundo de las ideas y contemplar la idea bien, como el mismo dice es la ascencion al
ser.
Junto con estos dos niveles de realidad platon distingue dos niveles de conocimiento, es lo que
l llama dualismo epistemolgico.
E primero es el conocimiento cientfico que nos ofrece una visin clara y objetiva de la realidad.
Para llegar a esta visin debemos dejar de lado los sentidos y las apariencias porque este tipo
de conocimiento es absoluto y, por ello, solo se puede obtener a travs de las ideas.
El segundo conocimiento es la opinin, que es un conocimiento relativo ya que se establece a
partir de los objetos del mundo sensible y estos son cambiantes por lo que de ellos no se puede
obtener un conocimiento absoluto
La epistemologa platnica:
Se inicia con la obra teeteto de platn en la que se discute acerca del conocimiento
PRIMERA PARTE
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SEGUNDA PARTE
Desechada, en la 1 parte del dilogo, que el conocimiento o ciencia sea igual a PercepcinSensacin-Apariencia, Teeteto, ensaya otra DEFINICIN. El Conocimiento o Ciencia
es: DISCIPLINA
QUE
FORMULA
JUICIOS
VERDADEROS.
Scrates, como siempre, acepta con reparos tal definicin pues plantea algunas dudas. Y la
primera duda que le plantea la definicin de Teeteto es la siguiente: Si damos, por hecho, que
existen juicios verdaderos (aceptando la definicin), entonces estamos dando por supuesto la
existencia de JUICIOS FALSOS. Ahora bien: CUAL ES LA NATURALEZA DE LOS JUICIOS FALSOS?
Esta es la nueva lnea de investigacin (pero sin olvidar nunca la definicin dada por Teeteto de
que la ciencia formula juicios verdaderos).
1. Los juicios falsos no pueden tener su base en el saber o en el no-saber.
2. Parecen basarse, sin embargo, en la confusin entre el ser y el no-ser, es decir, en la
confusin que se produce al tomar lo que "es" por lo que no-es" o viceversa.
3. Cuestionamiento de la afirmacin anterior: si tomamos el acto de opinar como algo
interno. entonces a travs razonamiento se debe llegar a "ver" si dos cosas son iguales
o diferentes o lo que "sean".Ahora bien, el que toma una por otra, entonces opinar
que no se diferencian en nada. Pero es posible, despus de pensar-saber lo que dos
cosas "son" confundir la una con 1a otra si no son iguales? Parece que si sabe lo que las
cosas "son",no hay lugar para confusiones entre el lo que es y lo que no-es.
4. Scrates ensaya otra hiptesis para explicar la naturaleza de los juicios falsos: no
estarn relacionados con la memoria o recuerdo? Si fuera as, sin embargo, ello se
debera a los siguiente: a) juicio falso se podra producir por no tener delante
percepcin o sensacin pero si el recuerdo. El anlisis de tal hiptesis revela que tal
hiptesis no es correcta, es decir, tal hiptesis no puede ser la causa de los juicios
falsos. b) El juicio falso sera debido a tener conocimiento de una realidad y
desconocimiento de otra y no poseer percepcin de ninguna de las dos. El anlisis de
tal hiptesis nos revela, del mismo modo, que tambin es falsa..c) el juicio falso sera
debido a que no tenemos conocimiento ni sensacin de ninguna de las dos realidades
descritas anteriormente. El anlisis revela que tampoco esta hiptesis puede ser causa
de los juicios falsos.d) el juicio falso podra consistir en confundir percepcin con la
imagen nemotcnica. El anlisis de esta hiptesis lleva a desembocar en el punto 3
tratado anteriormente. Perplejidad socrtica.
La Perplejidad Socrtica se produce porque si un Juicio Falso es = confusin entre imagen y
objeto parecido a tal imagen (engaarse); cmo explicar tal confusin en los casos en que se
trata nicamente de pensamientos ntimos? Aqu, la confusin y el engao parece que no
tienen sentido. Pues bien, ello es lo que lleva a Scrates a analizar, a travs del famoso Simil de
la Pajarera,1os juicios falsos en aquellos casos en que nicamente interviene el pensamiento
consigo
mismo.
Explicacin del Smil de la Pajarera:el Smil presenta al alma como una especie de "palomar" en
donde acerca de diferentes saberes cazados o aprendidos, cabra preguntarse:los poseemos o
los tenemos? De nuevo perplejidad ante la respuesta. Ello hacer ver a Scrates la necesidad de
tener que contestar antes acerca de la Naturaleza de la Ciencia. Lo que sucede es que ello nos
sita de nuevo ante la 2a respuesta de Teeteto de que la Ciencia es la disciplina que formula
juicios
verdaderos.
En el anlisis de los JUICIOS VERDADEROS, Scrates, hace ver a Teeteto que tampoco resulta
inteligible afirmar que la Ciencia es = formular juicios verdaderos.
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TERCERA PARTE
Rechazada la hiptesis anterior de que Ciencia es = juicio verdadero, Teeteto, ensaya una
nueva definicin de lo que l piensa que es la Ciencia o el Conocimiento=JUICIO VERDADERO
ACOMPAADO DE UNA RAZN O EXPLICACIN.
Scrates seala la necesidad de analizar, de nuevo, crticamente esta nueva definicin a travs
de los puntos siguientes:
a) Es necesario aclarar que se quiere decir con los trminos de razn aadida o explicacin.
b) Es aceptado por la filosofa griega que la explicacin o razn aadida debe referirse siempre
al todo y no a los elementos.
c) Scrates a travs del Smil de las Slabas somete a crtica la creencia anterior a travs de un
argumento que puede estructurarse y formalizarse.
El anlisis anterior lleva a Scrates a plantear otra cuestin en relacin con el problema del
todo y sus elementos: podran ser los elementos algo cognoscible? No podra consistir la
ciencia o conocimiento en un saber acerca de tales elementos? La respuesta vuelve a ser
negativa.
Al final del Teeteto, Scrates, realiza otro anlisis acerca del significado de dar una
razn o explicacin acerca de un juicio. Podra ser sinnimo de indicar las notas caractersticas
de algo. El anlisis platnico de esta nueva definicin de Ciencia o Conocimiento ser
rechazado de nuevo ya que si a una nocin correcta de algo le aadimos una razn caemos en
un absurdo.
3.2 Aristteles :
El problema del conocimiento en Aristteles parte de la necesidad de hacer ciencia (episteme,
conocimiento seguro) del mundo natural, de lo que est sujeto a generacin y corrupcin: se
sobre el que Platn defenda que slo podemos tener opinin. Su punto de partida respecto a
las fuentes de conocimiento es opuesto al platnico: el conocimiento se dirige de lo sensible a
lo inteligible.
Frente a Platn, quien sostiene que slo hay ciencia de lo inteligible (de lo conceptual, lo
correspondiente a la ideas), El estagirita pretende hacer ciencia de lo que percibimos por los
sentidos, dando categora de realidad al mundo de la naturaleza en el que vivimos; de ah su
distincin metafsica entre sustancia primera (el ente particular en cuanto es lo que es) y
segunda (sta se corresponde con la definicin) para situar la sustancia de los entes en ellos
mismos, y la sustitucin del concepto platnico de "idea" por el de "forma", siendo sta, en
cada sustancia, inseparable de su materia.
Para llevar a cabo su proyecto cientfico comienza por clasificar los tipos de ciencia segn la
naturaleza del objeto que estudian:
Clasificacin de las ciencias:
-Tericas:
Fsica: estudia los seres reales dotados de movimiento.
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EDAD ANTIGUA
En la Antigedad clsica exista una clara separacin entre:
La ciencia: Entendida sta como un conocimiento universal y necesario. Trata del saber de
las ltimas causas y de los primeros principios, lo que hoy se entendera como el
fundamento de la realidad, la metafsica.
La praxis: Como ideal del conocimiento prctico que dirige la accin hacia el logro del bien
y la felicidad, que a su vez se desenvuelve en dos mbitos:
En la Antigedad clsica el conocimiento terico y prctico, como saber universal y necesario, ideal
del saber es independiente de la experiencia, y constituye la Sabidura. La mxima expresin
como conocimiento de la verdad, como ciencia, es la Metafsica7 y el modelo ideal de vida el ms
cercano posible a la felicidad, como tica, constituyen el ideal del sabio.
Esta separacin del conocimiento y la accin prctica respecto a la produccin de bienes materiales
responde a una tradicin aristocrtica y guerrera de la nobleza o clase dominante. Las artes y los
oficios eran propios de esclavos o comerciantes, pero la sabidura (filosofa) era lo propio de la
nobleza y de los hombres libres.
En la Atenas clsica ya apareci una doble actitud de pensamiento que se va a mantener a lo largo
de toda la Historia de la filosofa en occidente y que hoy caracterizamos bsicamente
como racionalismo y empirismo. En realidad responden a dos actitudes y modos de concebir la
funcin del pensamiento y el sentido de la vida.
Los primeros en mantener una actitud claramente empirista fueron los sofistas quienes negaron las
especulaciones racionalistas sobre el mundo natural comn a sus predecesores, presocrticos y,
sobre todo, Platn; por el contrario se preocuparon "en tan relativas entidades como el hombre y la
sociedad". El valor de la verdad queda restringido al valor concreto de la experiencia y el ejercicio
del poder, bien sea individual (moral) o social (poltica).
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Este empirismo se interesa por la retrica en el dominio del lenguaje como instrumento esencial
para la vida poltica ateniense y el ejercicio del poder.
EL EMPIRISMO INGLS
John Locke responde al racionalismo continental, defendido por Ren Descartes, escribiendo a
finales del siglo XVII Ensayo sobre el entendimiento humano (1689).
El nico conocimiento que los humanos pueden poseer es el conocimiento a posteriori (el
conocimiento basado en la experiencia). Es famosa su proposicin de que la mente humana es
una Tabula rasa u hoja en blanco, en la cual se escriben las experiencias derivadas de impresiones
sensoriales a medida que la vida de una persona prosigue.
Hay
dos
fuentes
de
nuestras
de
los
sentidos)
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idea: "asesinato" como idea que expresa un juicio moral relativo al rechazo de la asociacin de las
dos impresiones: El asesinato es algo "malo" como apreciacin subjetiva moral pero no tiene
contenido de conocimiento verdadero o falso.
De igual manera la nocin de causa no puede ser reducida a una impresin; surge de la relacin
entre ideas. Cul es la relacin que une a dos ideas como causa?. Para Hume es evidente que la
relacin causal se establece bajo el punto de vista de "una sucesin constante de impresiones" que
generan en el hombre un hbito o costumbre.
A la impresin de poner un cacharro con agua en el fuego siempre se sigue que el agua se caliente.
Es la conciencia la que asocia estas dos impresiones sucesivas como ideas (el hecho de poner el
agua al fuego, y que le suceda el hecho de que se caliente). Esta asociacin constituye una nueva
idea, la idea de causa, cuyo fundamento es la expectativa de que "el hecho de que hasta ahora me
ha sucedido que siempre que pongo un cacharro con agua al fuego sta se calienta" me permite
afirmar: "El fuego calienta el agua"; es decir el fuego es la causa de que el agua se caliente.
Pero no podemos encontrar ninguna impresin que tenga relacin directa con la idea de causa. Y el
contenido de realidad de una idea solamente tiene sentido en referencia a la impresin de la que se
derive. La idea de causa, pues, es algo meramente subjetivo, resultado de la asociacin de la mente
de dos impresiones sucesivas cuya conexin no aparece como evidencia.
KANT
Demuestra que el objeto no es una cosa ajena al sujeto, algo externo y opuesto a ste. La
funcin de la objetividad, segn Kant, es una forma de la actividad del sujeto, y el propio sujeto
no existe fuera de las cosas conocidas por l. Adems, segn Kant, el objeto slo existe en las
formas de la actividad subjetiva y slo as puede ser conocido. La cosa en s, es decir, la realidad
existente fuera de cualquier relacin con el sujeto cognoscente es dada al sujeto solamente en
la forma de los objetos.
Segn el filsofo alemn, los objetos son en su esencia producto de la actividad creadora
propia del sujeto.
A diferencia de Descartes y de los otros racionalistas metafsicos, Kant no comprendi el sujeto
como una res cogitans, una "cosa pensante". Para l el sujeto es autoactividad, actividad
interna, que slo se puede manifestar en su actuacin, en la ordenacin de las sensaciones por
medio de la sntesis categorial.
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HEGEL
Super plenamente aquellos elementos de enajenacin en la comprensin del sujeto y el
objeto, los cuales se conservan todava en la filosofa de kant. hegel demostr su dependencia
mutua dialctica, su enlazamiento mutuo, descubri rigurosamente que no es posible
contraponer metafsicamente realidad objetiva (en Kant, la cosa en s) y objeto, saber emprico
y saber racional, experiencia "externa" e "interna", razn terica y prctica. Segn Hegel,
sujeto y objeto son sustancialmente idnticos porque la realidad se las formas de la actividad
prctica y cognoscitiva de la sociedad humana. Las categoras aparecen como grados del
conocimiento del mundo exterior y del espritu absoluto por el ser humano social.
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El empirismo tanto de Locke como de Hume, deriva a lo que se ha llamado asociacionismo que
viene a reducir el conocimiento a un psicologismo como fue entendido posteriormente.
La ciencia tradicional, desde los griegos a la Edad Moderna, procede por conceptos. Es
independiente de la experiencia, (lo que en la Edad Moderna se conceptualiza como a priori).
El conocimiento verdadero es posible porque el objeto de experiencia se considera dado como
realidad objetiva. origen y causa de la afeccin sensible que conduce al conocimiento de la
experiencia. La experiencia garantiza la existencia de lo percibido. Los conceptos, en tanto que se
deriven vlidamente de la experiencia, ponen en conexin conocimiento universal y realidad.
As es como normalmente se valora el conocimiento en la conciencia no crtica que identifica el
conocimiento con lo real.
Se da por supuesto que el entendimiento es capaz de intuir la esencia universal como forma de las
cosas percibidas en la experiencia. All donde se d el caso del objeto que se trate se darn las notas
categoriales propias de dicho concepto.
La razn, en este modo de concebir la ciencia, analiza los conceptos de forma separada de la
experiencia; clasifica y relaciona los conceptos unos con otros por medio de las "notas" o
"cualidades" que los caracterizan; y la razn, aplicando las leyes del pensar, la Lgica, por medio de
los silogismos, obtiene conclusiones que son aplicables a los objetos reales con garanta de verdad
cientfica. El resultado es una ciencia de las cualidades tal como fue la ciencia aristotlica.
La ciencia as concebida es universal por tratar de conceptos universales que abarcan a todo un
universo de objetos, y necesaria porque se basa en las intuiciones verdaderas de las cualidades de
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los objetos. Es por tanto una ciencia "cualitativa" y "a priori" en donde la experiencia juega un papel
claramente secundario.
Pero el punto de partida de la reflexin filosfica a partir de Descartes, tanto para los racionalistas
como para los empiristas, cambia de manera radical:
Immanuel Kant intenta realizar una sntesis que hiciera posible el conocimiento cientfico universal y
necesario pero cuyas verdades no fueran meramente formales y analticas sino que pudieran ser
materiales. Para ello intenta justificar la posibilidad y existencia de unos juicios sintticos a priori,
que seran los juicios propios de la ciencia: Universales y necesarios, por ser a priori, pero sintticos
porque amplan el conocimiento en su contenido material al extender los posibles predicados con
independencia de la nocin del sujeto, superando las limitaciones de las verdades de razn.
Para justificar tales juicios rechaza que el entendimiento sea como una "tabla rasa" que se limita a
recibir pasivamente la informacin que le llegue de los datos sensibles, de la misma forma que
rechaza la capacidad de intuicin del entendimiento.
Por el contrario afirma que el entendimiento es activo. Considera que la intuicin viene dada por la
sensibilidad y que los conceptos son elaboracin del propio entendimiento 60 y sirven como
justificacin del conocimiento cientfico. Al mismo tiempo a partir de dichas condiciones no
empricas, a priori, se pueden determinar las condiciones generales de la experiencia lo que permite
la prediccin y previsin cientfica en el dominio de la naturaleza.
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Verdad
Condicin
Origen
Juicio
Ejemplo
Sinttico: ampla el
Verdad
Contingente
de hecho
y particular
A posteriori;
conocimiento. El
depende de la
predicado no est
experiencia
contenido en la
Tengo un libro
entre las manos
Verdad
Necesaria y
de razn
universal
A priori; no
depende de la
experiencia
A priori; no
depende de la
Verdad
Universal y
experiencia, pero
cientfica
necesaria
nicamente se
aplica a la
experiencia
Analtico: El
predicado se
encuentra en la
nocin del sujeto
Todos los
mamferos son
animales
Los cuerpos se
Sinttico a priori:
atraen en razn
ampla el
directa de sus
conocimiento. Solo
masas y en razn
aplicable a los
inversa al
fenmenos
cuadrado de sus
distancias
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no satisfacen al espritu del sabio a quien llevan a preguntarse por los problemas de su
coordinacin.
Hoy ha cambiado el viejo problema de la clasificacin de las ciencias y nadie pretende construir un
sistema rgido e inmutable en el que cada ciencia tendra su lugar propio y definido con sus diversos
compartimentos, pero un cuadro de referencia siempre es necesario y lo nico que se exige es que
sea manejable y abierto, que refleje el estado presente de la ciencia y admita enlaces y
reorganizaciones.
En segundo lugar
la epistemologa se plantea tambin el problema de las relaciones entre los dos grandes grupos en
que se distribuyen las ciencias. En general se admite la divisin entre las ciencias formales, por una
parte, lgica y matemticas, y las ciencias de lo real, por otra. A partir del nacimiento de la
matemtica racional la pregunta inevitable es la del acuerdo entre sus explicaciones y las de la
experiencia.
En tercer lugar
Son tambin problemas de la epistemologa los referidos al anlisis de algunas nociones comunes a
todas las ciencias o a la mayora de ellas.
El matemtico, fsico, naturalista y lexicgrafo se sirven tambin de definiciones, pero tienen el
mismo significado? Para el matemtico la probabilidad es objeto de clculo; el fsico sabe que sus
mtodos inductivos desembocan en probabilidades y considera a todas sus leyes como
probabilidades; el historiador se pregunta sobre la probabilidad de los testimonios: se trata
siempre de una misma probabilidad en estas diversas ciencias, o si no, cmo se organizan entre s
estos diversos sentidos?
En cuarto lugar
se dan tambin problemas epistemolgicos, en las dos maneras de concebir las relaciones entre la
parte terica y la experimental de las ciencias, o, lo que es casi lo mismo, en el significado de las
teoras. Cuando se intenta acatar el imperativo de inteligibilidad que compara al cientfico con el
filsofo, y el imperativo de efectividad que lo relaciona con el ingeniero, resulta que no concuerdan
entre s y la tensin resultante determina en el interior de cada ciencia un desacuerdo sobre el ideal
cientfico.
Es en las ciencias de la naturaleza donde se manifiesta ms claramente tal desacuerdo en las dos
maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental, o, lo que es casi lo
mismo, el significado de las teoras: intentan profundizar en nuestro conocimiento de los
fenmenos buscando, detrs de las leyes, las causas explicativas, o bien, no son ms que una
sistematizacin de un conjunto de leyes?
Pero tambin ocurre algo semejante en otras ciencias, como en biologa, con la oposicin del
mecanicismo frente al vitalismo; en psicologa, con la del behaviorismo frente a la reflexologa; en
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En sptimo lugar
estn los problemas epistemolgicos ms particulares, relacionados con las ciencias de la vida y las
ciencias del hombre. Aparecen en estas ciencias conceptos fundamentales comunes a la fsica, como
el concepto de ley, pero aparecen tambin conceptos ajenos a ella, como el de ser; estas ciencias
hablan de hechos, pero tambin de valores.
Puede analizarse un ser como una interseccin de leyes, pero se elude as la caracterstica esencial
de su individualidad. Pueden considerarse los valores como datos de hechos, pero estos hechos son
de la misma naturaleza que la de los hechos que trata la ciencia del mundo fsico? Los conceptos
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propios de estas ciencias como los de tendencia, funcin, xito y fracaso, normal y patolgico,
finalidad, son problemticos y exigen anlisis epistemolgicos ms especficos.
El problema ms grave es saber si estas nociones pueden interpretarse con el lenguaje de la fsica,
o cuando menos ponerse de acuerdo con l. Adems, la presencia en las ciencias humanas de
nociones como conciencia, actividad voluntaria, lenguaje, utensilios, poltica, religin, arte, han
hecho surgir nuevos conceptos y problemas, como por ejemplo, en este nuevo campo
hay que sustituir la comprehensin por la explicacin?; las finalidades pueden, y de qu manera,
considerarse causas?; en qu medida, o en qu forma, la aplicacin del instrumento matemtico
es posible y deseable? En el interior de estas ciencias se plantea la cuestin de su homogeneidad y
de su jerarqua.
En ocasiones, una de estas disciplinas e incluso una teora surgida de una de ellas preside el
conjunto o se atribuye una funcin rectora. As, en el siglo XIX, la historia no slo se desarrolla por s
misma, sino que predomina en todas las partes en donde se habla del hombre, y el materialismo
dialctico de Marx y Engels o el psicoanlisis, habiendo nacido en el seno de una de estas ciencias,
han servido de principio general de explicacin para todos los temas humanos.
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nuestra realidad local, considerando las experiencias exitosas de otros lugares del
mundo.
EXISTE UN ESTATUS EPISTEMOLGICO EN LA INGENIERIA?
En la Ingeniera a pesar de su vinculacin intrnseca con la ciencia existe una clara
diferenciacin o una desvinculacin estructural entre ingeniera y ciencia.
Diferencia entre reglas y leyes, el saber cmo y el saber por qu, una visin valrica del
quehacer de los ingenieros en medio de un mundo culturalmente independiente.
La relacin entre ciencias naturales e ingeniera ha sido histrica y sistemticamente
mal entendida. La necesidad de marcar la diferencia entre ciencia e ingeniera a partir
de aspectos metodolgicos y no ontolgicos.
La ingeniera al considerarla ciencia aplicada o ciencia de los artefactos. De esta
revisin, la ingeniera debe emerger como un modo de conocimiento diferente por sus
mtodos, aunque con similitudes ontolgicas con la ciencia.
LA CIENCIA E INGENIERIA SON DIFERENTES?
La creatividad puede ser un elemento distintivo?, se pueden desarrollar modelos de
ingeniera y describir paso a paso cmo se resuelve un problema dado. Lo que
demuestra que el mtodo heurstico de la ingeniera permite que se desarrollen
estrategias para conseguir un objetivo determinado, pensadas por medio de un anlisis
de la situacin dada y de decisiones racionales que conciernen a los medios a
seleccionar para utilizarlos de la mejor manera. (Mtodo Cientfico)
El mtodo heurstico implica creatividad por parte del ingeniero, sta no es una
facultad primordial ni una parte de la metodologa de la ingeniera, es posible ensear
y aprender ingeniera sin ser creativo.
Ciencia e ingeniera tienen diferentes mtodos y buscan diferentes objetivos.
Considerando que la ciencia busca una verdad universal, la ingeniera no se fija ni en la
verdad ni en la universalidad. El telos del ingeniero es utilitario, mientras que la
teleologa del cientfico es cognitiva.
EXISTE EL METODO CIENTIFICO EN LA INGENIERIA?
El mtodo cientfico comienza a configurarse como tal en el momento en que surge un
evento en el mundo que puede ser explicado por medio de una conjetura que no es otra
cosa que la respuesta a una pregunta de investigacin cientfica. Esta conjetura debe
ser contrastada por medio de tcnicas de contrastacin que, a su vez, han sido
contrastadas por medio de tcnicas de contrastacin. Si el resultado de la
contrastacin seala que la hiptesis es verdadera, se obtiene una ley cientfica, nos
permite obtener un constructo terico. Un conjunto de constructos tericos conforma
un corpus disciplinar que, en algunos casos, es llamado ciencia.
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Asimismo, no podemos olvidar la influencia que han tenido y tienen las corrientes
filosficas y religiones en las distintas civilizaciones; por otra parte, muchas personas
27
piensan que cada paso dado por la ciencia sita al ser humano ms cerca de dichas
ideas filosficas-religiosas.
Es de suma importancia saber que el Mtodo Cientfico es la suma de los principios
tericos, de las reglas de conducta y de las operaciones mentales y manuales que
usaron en el pasado y hoy siguen usando los hombres en la ciencia para generar
nuestros conocimientos cientficos.
La ingeniera es una profesion que utiliza las distintas ciencias para innovar de manera
que beneficie a la sociedad. La inginieria utiliza principios cientificos ya creados y el
ingeniero tiene la opcion de negar, modificar o reafirmar dichos principios.
En si podria afirmarse que la ingenieria es ciencia aplicada. Entonces un ingeniero es
una tipologia de cientifico capaz de innovar y corregir errores del pasado cometidos por
vivir en la ignorancia o por no ser capaces de proponer (por razones como pereza,
economia, salud, etc). Este es el momento y la hora.
Ante los desafos que presenta la educacin en Ingeniera para insertarnos en un
mundo global preservando las caractersticas locales, surge la necesidad constante de
renovar las estrategias de diseo curricular.
Un paso fundamental para lograr tal propsito es determinar el estatus
epistemolgico de la Ingeniera. Entenderemos sta como modo de conocimiento
utilitario para diferenciarla de la Ciencia. El tema de la formacin de los ingenieros
ocupa uno de los primeros lugares en la agenda pblica de la educacin superior.
En un mundo tecnolgicamente avanzado, es preciso contar con modelos de educacin
en Ingeniera de acuerdo con el estado de conocimiento propio del siglo XXI. Para ello,
se hace necesario redefinir contenidos y metodologas en la formacin de los
ingenieros, pues el paso de la tradicin a la innovacin no es un simple cambio de
soporte sino que consiste, ms bien, en verificar y analizar nuevas formas de enseanza
aprendizaje que proporcionen resultados cognitivos ptimos.
Lograr este objetivo requiere una buena formacin transdisciplinaria por parte de los
docentes, no slo en matemtica o ciencias de la ingeniera, sino tambin en didctica
y curriculum.
Un punto de partida clave para lograr la renovacin de las estrategias del diseo
curricular de la educacin en Ingeniera es determinar el estatus epistemolgico de la
Ingeniera, existe una clara diferenciacin o una desvinculacin estructural entre
ingeniera y ciencia. Sin embargo, lograr establecer esta distincin requiere del anlisis
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de algunos elementos clave que permitan reconocer los criterios relevantes para
realizarla.
Debido a esto se afirma que la relacin entre ciencias naturales e ingeniera ha sido
histrica y sistemticamente mal entendida y de all se propone una distincin entre
ciencia emprica e ingeniera. Luego se debe sealar que la distincin entre ciencia e
ingeniera en base a los artefactos no es pertinente, debido a que los adelantos
tecnolgicos y a los elementos usados en la experimentacin presentan la necesidad de
marcar la diferencia entre ciencia e ingeniera a partir de aspectos metodolgicos y no
ontolgicos.
Es por eso que la Ingeniera no trabaja con el mtodo cientfico, la ingeniera usa como
mtodo la heurstica. Tanto la ciencia como la ingeniera se proponen ser racionales en
tanto coherencia lgica; pretenden ser objetivas, en tanto tratan de respetar las
distinciones propias de los hechos o fenmenos a los que se abocan.
Ambas pretenden ser dominios naturalistas, ya que no aceptan la existencia de
ninguna otra entidad que no se natural kind; ambas son fabililistas, entonces, aceptan
que sus resultados son provisorios. En otros trminos, podemos decir que ciencia e
ingeniera comparten estos aspectos fundamentales del conocimiento, sin embargo,
an difieren profundamente.
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CAPITULO II
LA INGENIERIA METALURGICA
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B) METALURGICA
Viene del griego metallon ( ,METON) mina metlica; y argn (o, EPTON)
trabajo seria entonces el arte de extraer y trabajar los metales
1.2.-QUE ES LA INGENIERIA METALURGICA ?
-La ingeniera metalrgica es la rama de la ingeniera que se encarga de tratar los
elementos metlicos y no metlicos contenidos en los minerales mediante procesos fsicos y
qumicos, para destinarlos finalmente a la produccin de aleacin sutilizando stos elementos.
La extraccin, el procesamiento y la fundicin de estos materiales para la produccin de
aleaciones permite obtener materiales para construccin, trabajo en metal o diferentes
productos utilizados en la vida cotidiana, adems de transformacin en productos netamente
finales (conformado de metales).
1.3.-ASPECTOS DE SU HACER
se consideran las operaciones electrolticas, tratamientos trmicos, fabricacin de aleaciones y
otros aspectos relacionados netamente con los metales y en los no metales la produccin de
cermicas, materiales refractarios y diversos cristales.
-Es la tcnica de la obtencin y tratamiento de los metales a partir de minerales metlicos
.tambin estudia la produccin de aleaciones ,el control de calidad de procesos .La metalrgica
es la rama que aprovecha la ciencia ,la tecnologa y el arte de obtener metales y minerales
industriales , partiendo de sus menas , de una manera eficiente ,econmica y con resguardo
del medio ambiente ,a fin de adaptar dichos recursos en beneficio del desarrollo y bienestar
dela humanidad
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2.1.-ETAPA PREMETALURGICA
Existen evidencias de que el hombre prehistrico se vio atrado desde pocas tempranas por los
minerales metlicos, en unos casos por su singularidad o belleza, como en el caso de la
malaquita o azurita (ambos minerales de cobre), y en otros por su capacidad para utilizarlos en
la decoracin del cuerpo, tejidos o diversas superficies. Este ltimo caso es del ocre, palabra
genrica que designa diferentes xidos de hierro, del que se verifica su utilizacin desde hace
300.000 aos en Terra Amata, Niza y se encuentra muy frecuentemente asociado a
yacimientos paleolticos. Sabemos tambin de un temprano tratado trmico de estos
elementos para acentuar su color.
El primer metal que se trabaj, sin duda por la facilidad de hacerlo, fue el cobre nativo. Las
primeras evidencias de su trabajo las hallamos en el Tell de Sialk (Irn) y en Cayn Tepesi
(Anatolia), en tiempos del VIII al VII Milenio a C. El cobre nativo se puede trabajar en fro, por
martillado, pero tambin se puede calentar para aumentar su maleabilidad y disminuir su
fragilidad. Para esto ltimo basta una temperatura de 200 a 300 C, lo que sin duda no era
difcil de conseguir para los hombres de aquella poca. Sin embargo, la fusin del cobre
requiere de una temperatura de 1083 C la que no est claro si se consigui antes de la
reduccin del mineral, que no necesita temperaturas tan elevadas. Lo que s sabemos es que el
cobre, nativo o mineral, se fundi y se introdujo en moldes ya en el V Milenio a C., tal como
aparece en Susa..
Tambin en la zona balcnica aparecen evidencias de cobre trabajado en fro (adornos de
chapa) en la primera mitad del V Milenio a C.
Otros metales trabajados de manera pre metalrgica son el oro, que es fcil de trabajar por
martillado a partir de las pepitas; el platino y la plata nativa, muy escasa en estado natural.
Todos los anteriores asociados a trabajos de orfebrera. Y tambin el hierro nativo, asimismo
muy raro, o el meterico
Para algunos autores como Mohen es difcil admitir que la fusin del metal nativo, por las
elevadas temperaturas que requiere, se haya conseguido antes que la reduccin de los
primeros minerales, menos exigentes en ese sentido.
2.2.-CALCOLITICO
Tradicionalmente se ha considerado la aparicin de la metalurgia un como el hito que marca
un antes y un despus en la prehistoria, sin embargo, para algunos autores actuales la
metalurgia sera una "innovacin tecnolgica relativa". Los autores justifican su opinin
aludiendo a diferentes aspectos. Uno de ellos es que una de las caractersticas tenidas como
claves de la metalurgia, que es su asociacin a la actividad minera, no es en absoluto una
actividad nueva, de hecho se conocen actividades mineras asociadas al slex o la obsidiana
desde el paleoltico. Ni siquiera la manera de explotar en este momento vara mucho, la
minera del calcoltico es muy similar a las anteriores. De hecho es, como la paleoltica, una
operacin superficial, que apenas araa la tierra con explotaciones de superficie.
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Otro argumento es que la fundicin del cobre no requiere ni mucho menos una tecnologa
excesivamente ms compleja que la de la cermica. Sabemos que en pocas neolticas
balcnicas se alcanzaban con facilidad temperaturas de 700 y que, contemporneamente, en
Mesopotamia se alcanzaban temperaturas de 800 e incluso 1.000 C; tendramos as una
pirotecnologa suficientemente avanzada como para reducir xidos y carbonatos de cobre, que
exigen alcanzar los 1.000 C y menos si utilizamos fundentes.
Por ltimo, los autores afirman que tampoco el horno metalrgico fue una innovacin
transcendental dado que ya se conoca la vasija-horno que era capaz de soportar hasta 1.250
C.3Para Mohen, en cambio, s se puede considerar al horno metalrgico como una innovacin
esencial. Su principal caracterstica es que gracias a la utilizacin de un soplete de boca o un
fuelle se pueden alcanzar con facilidad los 1.100 C.
Mohen afirma que el horno metalrgico es diferente de todos los dems, requiere atizar el
fuego en unas condiciones reductoras que hacen incompatible el aporte de aire desde el
exterior. Esto se puede conseguir de manera sencilla recubriendo con combustible el corazn
incandescente donde se reduce el metal, pero es condicin necesaria que el soplo de aire se
dirija al combustible incandescente y no al mineral. Con esto se reducen fcilmente los xidos
de cobre, como la cuprita, o los carbonatos como la malaquita y la azurita. Adems toda la
operacin se hace ms simple si se utiliza un fundente como el xido de hierro
Es casi seguro que las tcnicas metalrgicas se conocieran desde el VII al VI Milenio a C. en la
zona del Prximo Oriente, sin embargo, tuvieron un escaso impacto en la sociedad o economa
de la poca. Ya en el V Milenio a C. s encontramos objetos metlicos que alcanzan su
significacin en contextos metalrgicos plenos y, a finales del V y principios del IV Milenio
encontramos en el actual Irn centros especializados en la reduccin del cobre.
Algo ms adelante, en el IV Milenio a C., el SE de Europa en su rea balcnica entra en el
Calcoltico. Ya anteriormente al 4.000 a C. encontramos hachas de la cultura de Gumelnitza de
bronce fundido y con agujero de enmangue conseguido en un molde abierto, lo que denota un
momento muy avanzado en el tratamiento del cobre. A partir de este momento la explosin de
las culturas calcolticas en este rea europea es espectacular, de las cuales las ms importantes
son las de Vina y Gumelnitza. A estas culturas se asocian explotaciones mineras de gran
importancia como las de Ai Bunar. Consisten en trincheras excavadas a cielo abierto de entre
10 y 80 mts. de longitud y 2 y 20 mts de profundidad. Tambin es importante la explotacin
minera de Rudna Glava, algo posterior a la anterior y de la que conocemos bastante bien el
mtodo utilizado en su explotacin: mediante la colocacin de hogueras se calentaba la
superficie a explotar, esto haca que aquella se calentara y rocindola inmediatamente con
agua se consegua un enfriado brusco que haca que aparecieran grietas. En ellas se
introducan picos de asta de ciervo con los que se desgajaban los bloques de mineral. Despus
estos bloques se desmenuzaban mediante martillos de piedra y morteros. En contraste con la
buena informacin de la que disponemos sobre las operaciones de minera, sabemos poco de
como se llevaba a cabo la reduccin del mineral. Se hipotetiza que la causa de esto sea que la
reduccin del metal se llevaba a cabo en lugares especializados que aun no se han descubierto.
3
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Otro foco a tener en cuenta en relacin con el calcoltico se sita en la sur Pennsula Ibrica a
partir del III Milenio a C., normalmente asociado a la cultura de Los Millares, aunque hoy se
considera ms extendido geogrficamente. El fenmeno metalrgico de este rea se
caracteriza por una limitada produccin, existen pocos hallazgos pero procedentes de fundicin
de carbonatos y xidos de cobre, parece que no se trabaj el cobre nativo, por lo que podemos
hablar de una verdadera metalurgia. Parece que existi cierta especializacin minera en
algunos poblados, aunque esto es dudoso por el limitado nmero de trincheras encontradas en
ellos. A diferencia de la zona balcnica, no existe total constancia de la existencia de un
artesanado metalrgico diferenciado, parece que en todos los poblados existe actividad
metalrgica y que esta era tendente al autoabastecimiento, no sobrepasando demasiado el
mbito familiar. Esto se puede afirmar solo a nivel general, dado que en el yacimiento de Los
Millares se ha localizado un taller de trabajo del metal que podra hablar de cierta
especializacin, lo que a su vez se asociara a una sociedad incipientemente jerarquizada.
Hasta aqu hemos querido hacer un repaso somero del nacimiento de la metalurgia en el Viejo
Mundo, un siguiente paso sera el de la aparicin de las aleaciones, que trataremos a
continuacin
2.3.-EDAD DEL BRONCE
La Edad del Bronce desarroll la cultura humana anteriormente a la introduccin del hierro y
la mayor parte de los utensilios y armas que se fabricaban ya era de bronce. Sin embargo, el
bronce se comenz a usar, y sera posteriormente sustituido por el hierro, en distintas pocas y
en diferentes lugares del mundo, no de una manera lineal.Por lo general a la Edad del Bronce
le precede una Edad del cobre, pero no es as en todos los pueblos: hacia el 3000 a.C.se
comenz a utilizar el bronce en Grecia. En China, la edad del bronce no comenz hasta el 1800
a.C.Las culturas precolombinas de Amrica no conocieron la tecnologa del bronce hasta el
1000 d.C. aproximadamente. La Edad del Cobre en nuestro proyecto la hemos estudiado en
nuestro apartado sobre Calcoltico. Pero de una manera general podemos decir que las
principales culturas de la pennsula Ibrica del cobre y del bronce, respectivamente, fueron la
de Los Millares y la de El Argar.
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Se han encontrado objetos de bronce en Asia Menor que se fechan antes del 3000 a.C. Al
principio esta aleacin cobre y estao fue usada de forma limitada, principalmente para
objetos decorativos. El estao necesario para su fabricacin no era abundante en la regin,
pero la importacin regular de este material desde Cornualles en Inglaterra durante el II
milenio a.C., hizo posible un uso ms amplio del bronce en el Oriente Prximo y finalmente fue
utilizado para utillaje y armamento. Esto provoc la bsqueda de estos materiales en el
occidente del Mediterrneo, creando una ruta de los metales que llegaba hasta el sur de la
Pennsula Ibrica y centro de Europa. Los pueblos que desarrollaron la cultura del bronce
fueron pueblos belicosos y conquistadores precisamente por la mayor resistencia que posean
las armas frente a las realizadas con materiales de cobre o piedra.
Tambin en este periodo se combinan diversos materiales para realizar los tiles, el bronce se
usa para armamento, el cobre se sigue usando al igual que el hueso, pero ya no se usa la piedra
porque los metales son ms maleables y resistentes. El oro y la plata se continan usando para
elementos y objetos decorativos.
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Mapa del Bronce medio ibrico (c. 1500 a. C.) mostrando las culturas ms significativas, los dos
asentamientos principales y la ubicacin de las minas de estao
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objetos de hierro de esta poca son hierros dulces, armas con poco carbono y por ello
escasamente eficaces; no eran armas prcticas.
c) LA REVALORIZACIN DEL BRONCE
Otros investigadores, como Geselowitz, entienden al respecto que la aparicin de objetos de
hierro no es por la importancia del nuevo metal sino por una revalorizacin del bronce. Para no
perder el preciado bronce se utilizara el hierro para enterramientos. Slo ms tarde, con la
conciencia de que el hierro es mejor y la perfeccin de su metalurgia se sustituir por el bronce
y, este ltimo, pasar a ser un elemento de adorno.
2.4.3ANTIGUO ORIENTE PROXIMO
Se considera actualmente que la Edad del Hierro en el Antiguo Oriente Medio comenz con el
descubrimiento de las tcnicas de fundicin y forja del hierro en Anatolia o el Cucaso a finales
del siglo XIII a. C.5 De ah se extendi con rapidez a lo largo de Oriente Medio a medida que las
armas de hierro sustituan a las de bronce a principios del primer milenio a. C. Se considera que
el uso de armas de hierro por parte de los hititas fue uno de los factores ms importantes en el
auge de su imperio.
La tecnologa del hierro se propag al mismo tiempo por Asia y por Europa,6 ya que se
desarroll por primera vez cerca del Egeo. Se suele asociar a los Pueblos del Mar y los filisteos
con la introduccin de la tecnologa del hierro en Asia, as como a los dorios por hacer lo mismo
en la Grecia Antigua.
En el periodo que va del siglo XII a. C. al siglo VIII a. C., la regin ms rica en restos
arqueolgicos de hierro es el Levante mediterrneo (Siria y Canan). El bronce era mucho ms
abundante entre los siglos XII y X a. C., y autores como Snodgrass7 8 sugieren que, debido a
una escasez de estao como resultado de cortes en el comercio en el Mediterrneo, las
civilizaciones de la poca tuvieron que buscar una alternativa al bronce. Esto parece
confirmado por el hecho de que, durante un tiempo, los objetos de bronce fueron reciclados de
forma extensiva, refundiendo todo tipo de objetos para producir nuevas armas, justo antes de
la introduccin del hierro.
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Tambin vale la pena resaltar que las primeras instancias del Imperio asirio tenan contactos
comerciales con el rea en la que se estaba desarrollando la nueva tecnologa del hierro.
El mundo en el ao 1000 a. C. Las zonas donde se practicaba la metalurgia del hierro estaban
delimitadas con lneas rojas; las reas donde se produca bronce, en ros
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3.-METALURGIA PERUANA
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Martillando una lmina en fro y templndola al calor, lograron hacer aflorar el cobre y
oxidarlo al contacto con el aire. Luego, puesto en salmuera, se desprende el cobre, dejando una
superficie rica en oro y plata. Luego de repetir varias veces el proceso, queda la superficie de
puro oro y plata, en la misma proporcin que tienen estos metales en la Tumbaga. Para
obtener una superficie de oro puro los Mochicas desarrollaron un proceso adicional. Una vez
eliminado el cobre, aplicaban a la superficie una capa de pasta corrosiva de sulfato frrico y
sal, que disuelve la plata dejando slo el oro en la superficie.
Los artefactos de oro del Seor de Sipn, bautizado por los arquelogos El Rey Tutankamon
del Nuevo Mundo son conocidos universalmente por su belleza y originalidad. Por otra parte
han llamado la atencin de los arquelogos, tanto por su tecnologa avanzada, como por el
hecho de haber sido sta desarrollada sin fines utilitarios. La explicacin ms razonable parece
ser la importancia que atribuyeron los antiguos peruanos al brillo y estabilidad del oro. Segn
algunos, una consecuencia de la adoracin del Sol, que asociaron con este metal.
El descubrimiento de sus procesos por los investigadores de MIT, llevado a cabo con piezas
descubiertas en Loma Negra, cerca de nuestra frontera norte, tiene ms de 25 aos. Segn
estos investigadores, la metalurgia de los Mochicas tiene su origen en la de Chavn de hace
2,800 aos y alcanz su perfeccin entre los aos 100 A.C. y 800 de nuestra era. Esta
tecnologa pas a los Chims, quienes la transfirieron a los Incas. Los descubrimientos ms
recientes hechos de Mina Perdida, en el valle de Lurn, muestran que los orgenes de la
metalurgia de los antiguos peruanos se remontan an ms atrs.
Hasta ahora, la nica muestra de hoja de oro martillada anterior al horizonte Chavn
corresponda a Waywaka encontrada en 1970 en la sierra central del sur, pero el hallazgo de
Mina Perdida ha retrocedido en el tiempo la historia de la metalurgia andina. A 25 kilmetros
al sur de Lima y a 8 kilmetros de la costa, Mina Perdida tiene una pirmide de 22 metros de
alto y dos plataformas laterales, que forman lo que fue un centro religioso. En este monumento
los arquelogos R.L Burguer y R.E Gordon, de la Universidad de Yale, encontraron lminas de
oro martillado, sueltas, adheridas a artefactos de cobre y templadas al calor.
Las pruebas con carbono 14 han establecido la edad de los artefactos de Mina Perdida entre
3,120 y 3,020 aos. Esto es, aproximadamente entre 1,020 y 1,122 aos antes de nuestra era,
lo cual antedata en varios siglos a los ms antiguos artefactos de oro de Chavn. En un trabajo
publicado en la revista Science por R.L. Burguer y R.E. Gordon hacen hincapi en tres
caractersticas que la metalurgia andina mantendra por tres milenios: trabajar el metal en
capas delgadas, la de dorar el cobre y el uso casi exclusivo de los metales para fines
ceremoniales y religiosos. Una tecnologa que se adelant en 20 siglos al resto del mundo.
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4.-PROCESOS METALURGICOS
4.1.-LA PIROMETALURGIA
es una rama de la metalurgia extractiva en la que se emplean procesos para obtencin y refino
o refinacin de metales utilizando calor, como en el caso de la fundicin. Es la tcnica ms
antigua para extraccin de metales. Permite obtener metales a partir de sus menas,
directamente o despus de concentradas, por medio de calor. Se trata principalmente de
extraer del mineral el metal, mediante separacin de la ganga del mineral y purificacin
de los metales. El rango de temperaturas suele superar los 950C.Para mantener la
temperatura a la que el proceso se lleva a cabo, la mayora de los procesos pirometalrgicos
requiere aporte de energa. Esta energa la proporciona generalmente la reaccin exotrmica
de alguna variedad de carbn, como el coque, o la energa elctrica. Segn sea el proceso, se
aade un agente reductor, que puede ser el combustible. Cuando la reaccin exotrmica del
material de partida es suficiente para mantener la temperatura del proceso (es decir, sin
adicin de combustible o de electricidad), se dice que el proceso es autgeno.La pirometalurgia
se emplea mucho porque es ms rpida y puede procesar grandes cantidades de mineral. Los
demerita una desventaja ambiental: son altamente contaminantes, pues emiten SO2
(anhdrido sulfuroso) y CO2 (anhdrido carbnico).
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VENTAJAS:
Velocidades de reaccin muy rpidas
Produccin elevada
grandes instalaciones
Ideales para tratamiento de materias primas complejas y heterogneas
DESVENTAJAS:
Poca selectividad y eficiencia de las reacciones quimicas
A veces es necesario repetir las etapas
Problemas de contaminacin ambiental por residuos gaseosos (SO2) y por ruidos
Consumo energtico elevado
PRINCIPALES OPERACIONES PIROMETALRGICAS
A) CALCINACIN
Consiste en la descomposicin del mineral en sus xidos formadores por la accin del calor. La
calcinacin es el proceso de calentar una sustancia a temperatura elevada, pero por debajo de
su punto de fusin, para provocar la descomposicin trmica o un cambio de estado en su
constitucin fsica o qumica.
B)
TOSTACIN
Consiste en la oxidacin de un sulfuro en presencia de aire.La tostacin , por cualquiera de los
diferentes mtodos tcnico es indispensable en casos de ciertos minerales o concentrados para
prepararlos previamente a la lixiviacin. La tostacin puede hacerse variar , segn sea
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necesario par producir un sulfato , un xido , reducir el contenido de xido , producir un cloruro
, o bien una combinacin de estos resultados.
C) FUSIN
Obtencin de una fase fundida
fase metlica
fase oxidada
fase sulfurada
fase con arsnico
D) VOLATILIZACIN
Obtencin del metal o compuesto del metal como gas. La volatilizacin es un proceso fsico que
consiste en el cambio de estado de la materia slida al estado gaseoso, sin pasar por el estado
lquido. Antiguamente tambin se la llamaba de la misma forma que al proceso inverso, la
sublimacin.
E) METALOTERMIA
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Electrodeposicin:
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la solucin acuosa con cobre, concentrada y purificada, pasa a las celdas de electrodeposicin,
en donde el cobre se deposita sobre los ctodos de acero inoxidable. Los ctodos de cobre de
alta pureza (LME Grado "A": 99,9935% Cu) resultantes son desplazados y enviados
directamente a la industria de transformacin.
4.3.-ELECTROMETALURGICA
Es un conjunto de tecnologas, junto con la electricidad y otros factores, por lo cual se obtienen
reacciones fsicas y/o qumicas la cual se emplea para obtener y/o refinar materiales; siendo as
parte de la electroqumica.
5.-INDUSTRIA METALURGICA
La industria metalrgica tiene una gran dependencia de las materias primas; excepto en el caso
del aluminio, cuyos procesos de elaboracin son muy complejos y su valor aadido es alto. Las
partes esenciales de esta industria son: el alto horno y los trenes de laminacin. Son industrias
que exigen inversiones muy elevadas, y ocupan mucho suelo industrial. Adems, es necesario
preparar lugares de almacenamiento y acondicionar el lugar para el transporte de los
materiales, por ejemplo con cintas transportadoras.
La industria metalrgica proporciona: lingotes, forjados, tubos, planchas de acero, hierro,
aluminio u otro metal con vistas a utilizarlos en otras fbricas, como la construccin o las vas
del ferrocarril. Cuanto ms complejo sea el proceso de la obtencin del producto mayor ser el
valor aadido. Esta industria permite tener asociadas otras formas de rendimiento
(cogeneracin), como la produccin de energa elctrica en los altos hornos o la obtencin de
cemento. A este tipo de industria se le considera una actividad bsica de la economa. Durante
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mucho tiempo fue el ndice por el que se meda el desarrollo de un pas.La metalurgia del hierro
y el acero se conoce como siderurgia.
5.1.-SIDERURGIA
Se denomina siderurgia (del griego , sderos, "hierro") a la tcnica del tratamiento del
mineral de hierro para obtener diferentes tipos de ste o de sus aleaciones. El proceso de
transformacin del mineral de hierro comienza desde su extraccin en las minas. El hierro se
encuentra presente en la naturaleza en forma de xidos, hidrxidos, carbonatos, silicatos y
sulfuros. Los ms utilizados por la siderurgia son los xidos, hidrxidos y carbonatos. Los
procesos bsicos de transformacin son los siguientes:
xidos -> hematita (Fe2O3) y la magnetita (Fe3O4)
Hidrxidos -> Limonita
Carbonatos -> Siderita o carbonato de hierro (FeCO3)
Estos minerales se encuentran combinados en rocas, las cuales contienen elementos
indeseados denominados gangas. Parte de la ganga puede ser separada del mineral de hierro
antes de su envo a la siderurgia, existiendo principalmente dos mtodos de separacin:
a) Imantacin:
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Consiste en hacer pasar las rocas por un cilindro imantado de modo que aquellas que
contengan mineral de hierro se adhieran al cilindro y caigan separadas de las otras rocas, que
precipitan en un sector aparte. El inconveniente de este proceso reside en que la mayora de las
reservas de minerales de hierro se encuentra en forma de hematita, la cual no es magntica.
b) Separacin por densidad:
se sumergen todas las rocas en agua, la cual tiene una densidad intermedia entre la ganga y el
mineral de hierro. El inconveniente de este mtodo es que el mineral se humedece siendo esto
perjudicial en el proceso siderrgico.
Una vez realizada la separacin, el mineral de hierro es llevado a la planta siderrgica donde
ser procesado para convertirlo primeramente en arrabio y posteriormente en acero.
5.2.-SIDERURGIAS INTEGRALES Y ACERAS
Se denomina siderurgia o siderurgia integral a una planta industrial dedicada al proceso
completo de producir acero a partir del mineral de hierro, mientras que se denomina acera a
una planta industrial dedicada exclusivamente a la produccin y elaboracin de acero
partiendo de otro acero o de hierro.
6.-PROCESO DE PRODUCCIN
El acero es una aleacin de hierro y carbono. Se produce en un proceso de dos fases. Primero el
mineral de hierro es reducido o fundido con coque y piedra pmez, produciendo hierro fundido
que es moldeado como arrabio o conducido a la siguiente fase como hierro fundido. La
segunda fase, la de aceracin, tiene por objetivo reducir el alto contenido de carbono
introducido al fundir el mineral y eliminar las impurezas tales como azufre y fsforo, al mismo
tiempo que algunos elementos como manganeso, nquel, hierro o vanadio son aadidos en
forma de ferro-aleaciones para producir el tipo de acero demandado.
En las instalaciones de colada y laminacin se convierte el acero bruto fundido en lingotes o en
desbastes cuadrados (slabs) o planos (flog) y posteriormente en perfiles o chapas, laminadas en
caliente
7.-PROCESOS EN PLANTAS INTEGRALES
Una planta integral tiene todas las instalaciones necesarias para la produccin de acero en
diferentes formatos.
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ALTA LEY
Mineral rico. En tanto verbo, se refiere a un minado selectivo del mejor mineral en un depsito.
ALTO HORNO
Un receptculo de reaccin en el que cargas mixtas de sulfuros, flujos y combustibles se soplan
con una corriente continua de aire caliente y aire enriquecido con oxgeno para la reduccin
qumica de los metales en su estado metlico.
ALUMINIO
Un metal ligero, maleable que es un buen conductor de electricidad. Comnmente se encuentra
en la naturaleza en forma oxidada, la bauxita.
NODO
El electrodo positivo en el que ocurre la oxidacin en una reaccin de electrlisis.
NODO DE COBRE
En una fundicin, el cobre ampolloso que ha sufrido un posterior refinamiento para eliminar
impurezas. En un horno de nodos, el cobre ampolloso se sopla con aire y gas natural para
aumentar su pureza hasta aproximadamente 99.7% de cobre. Luego, se vaca en placas de
cobre que se embarcan a una refinera electroltica.
CADMIO
Un metal utilizado en las aleaciones de proteccin de metales; a menudo se produce como un
subproducto del refinado de zinc
CARBN
Una roca carboncea minada para su utilizacin como combustible.
CTODO
En el proceso de refinacin electroltica el cobre refinado que se ha depositado en el ctodo
comenzando desde un nodo en solucin cida de sulfato de cobre
CELDA DE FLOTACIN
Artefacto en el que se realiza la flotacin y se obtiene la espuma de minerales.
CHANCADORA (PRIMARIA, SECUNDARIA Y TERCIARIA)
Una mquina para chancar roca, mineral u otro material.
CHANCADORA GIRATORIA
Una mquina que chanca el mineral entre un cono de chancado montado fuera del centro y
una garganta chancadora fija. Normalmente tiene una capacidad mayor que la de una
chancadora de mandbulas.
COBRE
Metal rojo muy maleable y dctil que es un buen conductor de la electricidad.
COBRE AMPOLLOSO
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Una forma cruda de cobre (ensayado del 98% al 99% aproximadamente) producida en una
fundicin que requiere mayor refinacin antes de utilizarse para propsitos industriales. El
nombre se deriva de las grandes ampollas que se forman en la superficie vaciada como
resultado de la liberacin de dixido de azufre y de otros gases.
COBRO POR REFINADO
Las tarifas que cobra una refinera para purificar los productos metlicos crudos.
Cobros por tratamiento o refinacin
Los cobros que una fundicin o refinera hacen por el tratamiento de concentrado de las minas.
Es particularmente aplicable al cobre, plomo y zinc.
CONCENTRACIN
El proceso por el cual el mineral se separa en concentrados de metal y material de deshecho a
travs de procesos como el chancado, la molienda y la flotacin. Los concentrados se envan a
una fundicin.
CONCENTRADO
Un producto intermedio fino y polvoriento del proceso de molienda formado por la separacin
de un metal valioso del desperdicio.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
-Juan Samaja (epistemologa y metodologa)
-Robert blache (epistemologa)
- Jonathan Dancy (introduccin a la epistemologa)
-metalurgia general (F.R. Morral, E. Jimeno)
LINKOGRAFIAS:
https://es.wikipedia.org/wiki/Pirometalurgia
http://www.ferroatlantica.es/index.php/es/electrometalurgia/division-electrometalurgica
http://metalurgica.unitru.edu.pe/
https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_del_Bronce
http://www.uv.es/ivorra/Historia/Historia_Antigua/IImilenio_E.htm
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Este ensayo por haber sido elaborado por los estudiantes, Demel, Abel, Juan, teniendo en cuenta el rigor
terico y los procesos para el desarrollo de la intelectualidad y la prctica; es decir, la investigacin,
organizacin, evaluacin y asesora del material, en consecuencia cualquier error en alguna de sus
pginas es responsabilidad del grupo.
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