Blecaute

Uma Revista de Literatura e Artes

Campina Grande (PB) Ano 4 N10 Dezembro de 2011

| Ensaio
O MTICO OFCIO DE ASSUNO
Por Weslley Barbosa
A poesia do paraibano Jos Antonio Assuno , sem dvidas, uma das mais ricas da
literatura de nosso estado. Nome presente nos meios artsticos desde a dcada de 1970 (tendo
participado do grupo de jovens artistas que deram vida revista Garatuja), Assuno, antes
mesmo de publicar sua primeira obra, j recebia uma significativa quantidade de leituras e
anlises. Com o passar dos anos, a fortuna crtica em torno do autor cada vez mais se adensou,
com a contribuio de vrios nomes significativos de nossa crtica (Elizabeth Marinheiro,
Jos Mrio da Silva, Antnio Morais de Carvalho e Milton Marques Jnior so alguns
exemplos).
Compreendemos, portanto, que no assume simples tarefa aquele que busque,
atualmente, estabelecer um olhar indito acerca da obra do poeta em questo. Entretanto,
aceitamos humildemente o desafio, no no intuito de lanar um grito isolado e pretensioso
em relao s demais vozes que a analisaram, mas sim assumindo o papel daquele que, tendo
colhido dos mestres acima, no se priva da oportunidade de tambm abrir, para possveis
interessados, mais uma porta de entrada para o estudo da rica poesia de Assuno.
Apesar de ter publicado pouco O cncer no pssego (Idia, 1992) e A trapaa da rosa
(Manufatura, 1998), alm de possuir outra obra ainda indita: A casa do ser Jos Antnio
Assuno mostra em seus textos os traos marcantes de uma cosmoviso bem definida e uma
maturidade potica inquestionvel. Deixando transbordar dos seus versos as vozes de um
Pessoa, um Drummond, um Joo Cabral, um Cames, um Borges, ou mesmo os clssicos, a
exemplo de Homero, o poeta paraibano no se alheia da imprescindvel tarefa (para aqueles
que se mostrem dispostos a produzir relevante e verdadeira poesia) de lanar um olhar
subjetivo e transfigurador sobre a realidade, subjetividade esta que aqui se manifesta de
maneira mpar em nossas letras. Plural nos leitmotive com os quais produz seus poemas,
Assuno contempla desde o mais universal dos temas, o amor (veja-se a primeira parte dO
cncer no pssego, Nas crinas da paixo), at a morte (a segunda parte da mesma obra, intitulada
O exerccio de Ssifo, um exemplo, alm, como bem lembra Hildeberto Barbosa em Os
labirintos do discurso, de toda a obra A Casa do Ser), passando tambm pela metalinguagem
(ltima parte dO Cncer, Outro Exerccio de Ssifo, o exemplifica) e at pelo erotismo (como se
v no poema Entre prola e ostra, na primeira parte da referida obra).
Um leitmotiv, no entanto, chamou-nos especial ateno, quando da leitura de O cncer
no pssego: o da busca. Assim, a partir de agora trilharemos um caminho que nos leve a
esboar um quadro acerca do modo como essa busca se d na referida obra, a partir de trs
momentos diferentes, de acordo com as trs partes do livro: no amor (primeira parte), no
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prprio eu do poeta (segunda parte) e no fazer potico (terceira parte). Em todos esses
momentos o mito est presente, mas est presente ressignificado, portando a dura capacidade
de amplificar as angstias do eu lrico.
No erraria aquele que definisse o ser humano como o ser que est em constante busca.
Desde a nossa origem procuramos algo: respostas para nossa existncia, avanos tecnolgicos,
novas terras, novos mundos, novas vidas. Por vezes essa busca chega ao nvel da utopia, da que
idealizamos inmeros eldorados, fontes da juventude, elixires, entre outras coisas ao longo de
nossa histria. Da tambm surge o mito.
Poderamos esboar um conceito de mito partindo daquilo que vemos como sua maior
caracterstica: fruto da necessidade humana de buscar explicaes. Surge como uma forma
de se responder a certas perguntas que no so possveis de serem respondidas no mbito
racional. O homem olha para si mesmo e reconhece a prpria incapacidade, fragilidade. Se
reconhece fraco e busca o amparo: eis o mito, talvez a mais bela criao da humanidade. Ele
parece ser a busca ltima, derradeiro refgio para a espcie. Mas, e quando o mito, ao contrrio
de servir de refgio apenas expe nossas fragilidades? Que fazer quando reconhecemos no
mito a inutilidade de nossas buscas? Como agir diante de Ssifo que, com seu eterno ofcio
sem valia, apenas nos faz enxergar que no h luz nem fim, no atro tnel em que nos
lanamos?
Jos Antonio Assuno tambm se d conta desta trgica sina. Mas antes, lana-se,
desprendido, arriscando-se no labirinto do amor. Mesmo ciente da fragilidade do sentimento,
o eu lrico doa-se, diferente do que fizera Ulisses, num barco sem mastros / e tmpanos bem
abertos, ao canto das sereias (O canto das sereias, p. 13).
Eis ai o tema e o tom de Nas crinas da paixo, primeira parte da obra. De peito aberto o
eu lrico se lana na primeira busca do livro. Busca-se o amor. Diramos melhor ainda:
busca-se o melhor modo de amar como fazer um teu poema / sem trair teu corpo, / esse teu
cheiro de amndoa? (Teu corpo, p. 19). Dessa intensa busca por satisfao, realizao amorosa,
surge o desejo, materializado em poemas portadores de um perceptvel carter ertico. Os
versos abaixo, retirados de Entre beijo e bocas (ranhuras), podem exemplificar isso:
(I)
H mais que prolas
na ostra que apertas
entre as coxas;
h bem mais que prolas
no cu crustceo
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dessa ostra.
(II)
Entre teu sexo e tua boca,
o tempo de saber teu corpo
na ponta da lngua.(p. 24)
distncia nenhuma:
Belssimos versos em que o desejo, a paixo, parecem assumir o primeiro plano. O eu
lrico busca a saciedade do corpo, sem saber que nisto mesmo pode residir o cido que corri o
amor. Entra-se assim num jogo de altos e baixos, em que ora impera a mansido e a fluidez do
amor, ora o fogo e o espasmo da paixo. Entregando-se de corpo e alma a um sentimento que
mescla pluma e pedra, flor e espinho, no resta ao poeta uma alternativa que no sofrer as
conseqncias de sua entrega, expressa, como dissemos acima, no poema O canto das sereias.
Aos poucos o poeta vai dando-se conta das agruras do amor contradio de mar / e
mangue; / convulso de mitos / em cu de pntano (Entre mar e mangue, p. 27) e de quanto
so traioeiras as amadas (Bacante, p. 31). Sem se enganar em nenhum momento, mas
tambm no buscando exilar-se do sentimento, o eu lrico segue amando, embora demonstre
no mais esperar, nos laos amorosos, o preenchimento das lacunas de seu ser.
Na segunda parte (O exerccio de Ssifo) impera a busca pelo autoconhecimento: agora
eu me expurgo de mim mesmo / em busca do outro em que me encarcero (O doubl, p. 41).
ai que o mito ganha mais fora. ai que o poeta se reconhece Ssifo, em eterna e v labuta.
Veja-se um trecho do poema O espelho de Ssifo (p. 45):
Busca o homem o indizvel
Deus que o duplo enigma lhe desvende,
Esse: o da vida e o seu anverso.
Serei o espesso espelho
De Ssifo em seu um outro espelho, ou
Me perder para sempre
O p do tdio sobre o tempo?
(...)
O homem busca desvendar o enigma da vida para poder ver-se a si mesmo
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desvendado. O eu lrico que no se realizara totalmente no amor, conforme se viu acima,

quando tratamos da primeira parte do livro, tenta achar em si mesmo as respostas de que
necessita: As minhas arestas, eis meu desafio. / Fio por fio vou me destecendo, / e onde mais
cedo mais me artimanho. / Quanto de mim diamante ou blefe? (Arestas, p. 43).
Novamente, no entanto, a busca v. Novamente no logra xito o eu lrico,
aumentando ainda mais seu sentimento de incapacidade diante do mundo, da vida e de si
mesmo. Da a identificao com Ssifo, figura constante em todo o livro. Tal qual o mito grego
que se via obrigado a, por castigo dos deuses, empurrar uma pedra para o topo de uma
montanha e, tendo chegado enfim prximo de concluir a tarefa, a pedra rola novamente
morro abaixo, fazendo-o recomear, o poeta reconhece a inutilidade de si, de seus atos, de suas
buscas. Compreendemos ainda mais a dura sina de ambos quando percebemos que h, nos
dois, a noo da inutilidade. Eles sabem que seu trabalho/busca intil. O poema O exerccio
de Ssifo (p. 50), d-nos uma exata noo disso: s todo Ssifo e porque Ssifo, / jamais
escalars o cume de teu ser.
No encontrando em si mesmo as respostas que busca, o eu lrico parece culpar o meio,
o ambiente que o cerca, pelas suas angstias. Provavelmente por isso, em alguns poemas desta
parte do livro, haja uma super-valorao de outras geografias. Passa-se a uma busca pelo novo,
o extico, como forma, talvez, de encontrar algo que o complete: nunca te amaram Europas,
Orientes / com seus fericos paos e Sherazades (...) nunca um exotismo, sequer um Saara /
que te furtasse ao sempre priplo / de teus mesmos tristes pramos (p. 53). O clima persiste
em outros poemas, como Paris-Texas (p. 58) e Veneza (p. 59). No primeiro, inclusive, j
percebendo esse artifcio tambm como algo intil, professa dois dos mais belos versos do
livro: aos olhos de um homem em crise / toda geografia o mesmo acidente. Homem em
crise, o eu lrico de Assuno dera-se busca de novas geografias, numa tentativa de fuga, de
evaso. Todavia, parece, em certo momento, perceber que essas geografias apenas lhe
proporcionariam novos acidentes, no aqueles topogrficos, geolgicos, mas os acidentes
frutos do olhar do poeta, j fatigado, como diria Drummond, por toda uma vida de
percalos.
A ssifa busca de Assuno, todavia, no cessa: ao contrrio, ganha novos matizes,
recheados, como no poderia deixar de ser, com a mais bela poesia, conforme acontece com o
poema Natal, 1987 (p. 67). Aqui, o eu lrico j menino antigo, relembra o gesto perdido no
tempo de vasculhar os sapatos na manh de Natal. A busca, que normalmente deveria resultar
em um sorriso alegre diante do presente, no tem resultado diferente das demais, j aqui
narradas: o eu lrico, teimoso, insistente e, diramos, disposto a assumir mesmo para sua vida o
duro ofcio de Ssifo, suporta o presente, mas o presente de sua vida, esse atual e
angustiante momento de sua vida. O futuro? O ltimo poema desta parte do livro responde,
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em tom meio que apocalptico: alm de mim / (e do escuro que me veste). / nada. / nem
mesmo um gato (Soledade, p. 68).
A terceira e ltima parte do livro (Outro exerccio de Ssifo) trata talvez da maior busca
de todas: a busca da poesia. Predominantemente metalingstico este momento da obra
expressa o trabalho no apenas deste, mas de todos os poetas, que tambm se assumem Ssifos,
na eterna luta (tambm v, como j dizia Drummond) de lutar com as palavras.
O propsito do poeta agora , no encontrando as desejadas respostas no amor, nem
em si mesmo, ao menos, conseguir expressar-se, confessar-se ao mundo, talvez na esperana
de encontrar leitores que com ele se identifiquem, que se assumam tambm, eternos
carregadores de pedras: o que quer o poeta, / seno ser lido? / ser lido e amado / por seu
garimpo (Grafito, p. 72).
Assuno compara o fazer potico com um trabalho, um duro trabalho de avanos e
retornos, de usos e reusos (A pedra lavrada, p. 76), continuando, assim, na sua identificao
com a figura de Ssifo. Fazendo do mito adjetivo (O ssifo silncio, p. 81), o poeta elenca alguns
dos elementos com os quais seriam feitos os poemas: de tempo e palavra, do no, do
prprio enleio de Ssifo, do rum das amadas e do ssifo silncio.
Mas, teria o poeta, ao escolher como terceira e ltima grande busca a prpria poesia,
conseguido enfim encontrar as respostas que desejava? Ser que este eu lrico clivado de
angstias poderia, no fazer potico, encontrar um pacfico ancoradouro? O prprio poeta
responde a esta pergunta, nos dois ltimos poemas. Primeiro em Duplo duelo (p. 87), onde
compara a palavra a um revlver, que precise ser armado, apontado e tambm, lgico, polido,
limpo por dentro, ao passo que spero por fora. Porm, no momento do confronto, no
instante do bang (como diria Antonio Morais de Carvalho em seu poema Pensao), a palavra
vez por outra encalha, sem conseguir ser disparada pela lngua falha (revisitando aqui,
inclusive, Bilac e Augusto dos Anjos). Por fim, em (Desfecho ou traduo) (p.89), o poeta
confessa-se, pela terceira vez, derrotado:
Nada me ocupa mais que a palavra
E toda palavra me culpa.
Nada me atrai mais que a palavra
E toda palavra me trai.
No plano da microestrutura, os elementos lingsticos utilizados apenas reforam a
constituio de leitmotive ligados busca. Incontveis so as vezes em que so utilizados
elementos que remetem pergunta, dvida: pronomes interrogativos (Qual o suporte do
pacto amoroso? p. 27) e o prprio sinal de interrogao (onde guardavas, ento, / essa
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lquida reserva? p. 76) so exemplos. Dois pontos (eis o estico mundo p. 63), apostos,
hfens, surgem com o objetivo de trazerem consigo algumas respostas, que logo so
demonstradas ilusrias pelos advrbios de negao (nunca te amou o inelutvel p. 53) e as
conjunes adversativas (mas, no: p. 30). J os verbos, majoritariamente no presente
(busca o homem o indizvel p. 45), atestam uma conscincia que, tentando superar o
passado e sabendo intil sonhar o futuro, j sabido sombrio, apenas vive o presente, tentando
se reerguer enquanto espera a prxima queda (Agora eu me expurgo de mim mesmo p. 41).
J os adjetivos refletem o quo duro e obscuro o destino do poeta (pesadas, perdido,
frrea, intil, alm da prpria adjetivao de Ssifo ssifo silncio).
Enfim, trilhamos aqui mais um caminho rumo frtil seara da poesia de Jos Antnio
Assuno. Nosso percurso analtico, dividido, conforme o livro, em trs partes, no indica uma
rgida diviso de temas na obra. Ao contrrio, os trs principais temas que encontramos
apenas so mais recorrentes em determinado momento, mais no deixam de perpassar toda a
obra, assim como a recorrncia ao mito. Esperamos ter dado mais uma contribuio, embora
modesta, no apenas para a fortuna crtica sobre o autor, mas tambm para a divulgao de sua
obra para as novas geraes de leitores e estudantes. preciso que adotemos, tambm, o ofcio
de Ssifo: buscando e rebuscando, incontveis vezes, adentrar o reino da poesia, de que
Assuno bravo guardio, ainda que, assim como acontece com este poeta em Duplo duelo,
no saibamos, satisfatoriamente, engatilhar a arma.

Weslley Barbosa (Paraba). Poeta, Ensasta e Professor de Lngua Portuguesa. Graduado em Letras pela UFCG.
Publicou: Suspiros mal-ditos (Poemas, Ixtlan, 2010). Blog: http://suspirosmal-ditos.blogspot.com/.

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