XV Domingo del Tiempo Ordinario (C)

Deuteronomio 30, 10-14; Colosenses 1, 15-20; Lucas 10, 25-37

El buen samaritano
Nos hemos propuesto, deca, comentar algunos evangelios
dominicales inspirndonos en el libro de Joseph RatzingerBenedicto XVI sobre Jess de Nazaret. A la parbola del buen
samaritano se dedican varias pginas del libro. La parbola no se
comprende si no se tiene en cuenta la pregunta a la que, con
aquella, Jess intentaba responder: Quin es mi prjimo?.
A este interrogante de un doctor de la ley, Jess responde
narrando una parbola. En la msica y en la literatura mundial, hay
comienzos que se han hecho clebres. Cuatro notas, en determinada
secuencia, y cualquier entendido exclama inmediatamente, por
ejemplo: Quinta sinfona de Beethoven: el destino llama a la
puerta!. Muchas parbolas de Jess comparten esta caracterstica:
Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric..., y todos entienden
inmediatamente: la parbola del buen samaritano!
En el ambiente judaico de aquel tiempo se discuta sobre quin
deba ser considerado, para un israelita, el propio prjimo. Se
llegaba en general a comprender, en la categora de prjimo, a

todos los compatriotas y a los proslitos, esto es, a los gentiles que
se haban adherido al judasmo. Con la eleccin de los personajes
(un samaritano que socorre a un judo!) Jess viene a decir que la
categora de prjimo es universal, no particular. Tiene como
horizonte el hombre, no el crculo familiar, tnico o religioso.
Prjimo es tambin el enemigo! Se sabe que de hecho los judos
no tenan buenas relaciones con los samaritanos (cfr. Jn 4, 9).
La parbola ensea que el amor al prjimo debe ser no slo
universal, sino tambin concreto y activo. Cmo se comporta el
samaritano de la parbola? Si el samaritano se hubiera contentado
con acercarse y decir a ese desdichado que yaca en su propia
sangre: Pobrecito! Cunto lo siento! Qu ha pasado? nimo!,
o palabras as, y despus se hubiera marchado, no habra sido todo
ello una irona y un insulto? Hizo otra cosa: Acercndosele, vend
sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montndole sobre su
propia cabalgadura, le llev a una posada y cuid de l. A da
siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo:
Cuida de l y, si gastas algo ms, te lo pagar cuando vuelva.
Pero lo verdaderamente nuevo, en la parbola del buen
samaritano, no es que en ella Jess exija un amor universal y
concreto. La autntica novedad, observa el Papa en su libro, est en
otro punto. Despus de narrar la parbola, Jess pregunta al doctor

de la ley que le haba interrogado: Quin de estos tres [el levita,

el sacerdote, el samaritano] te parece que fue prjimo del que cay
en manos de los salteadores?.
Jess opera una inversin inesperada respecto al concepto
tradicional de prjimo. Prjimo es el samaritano, no el herido,
como nos habramos esperado. Esto significa que no hay que
esperar pasivamente a que el prjimo se cruce en nuestro camino,
tal vez con luces de emergencia y alarmas. Nos toca a nosotros
estar dispuestos a percibir quin es, a descubrirle. Prjimo es
aquello a lo que cada uno de nosotros est llamado a convertirse! El
problema del doctor de la ley aparece derribado; de problema
abstracto y acadmico, se hace problema concreto y operativo. La
cuestin que hay que plantearse no es: Quin es mi prjimo?,
sino: De quin me puedo hacer prjimo, ahora, aqu?.
En su libro, el Papa realiza una aplicacin actual de la parbola
del buen samaritano. Ve a todo el continente africano simbolizado
en el desventurado que ha sido despojado, herido y dejado medio
muerto en la cuneta, y ve en nosotros, los de los pases ricos del
hemisferio norte, a los dos personajes que pasan de largo, si no
incluso a los salteadores que le han dejado en esas condiciones.

Deseara apuntar otra posible actualizacin de la parbola.

Estoy convencido de que si Jess viviera hoy en Israel, y un doctor
de la ley le preguntara de nuevo: Quin es mi prjimo?,
cambiara ligeramente la parbola, y en el lugar de un samaritano
pondra a un palestino! Si despus le interrogara un palestino, en el
lugar del samaritano encontraramos a un judo!
Pero es muy cmodo limitar el tema a frica o a Oriente
Medio. Si furamos uno de nosotros el que le preguntara a Jess:
quin es mi prjimo?, qu respondera? Nos recordara
ciertamente que nuestro prjimo no es slo el compatriota, sino
tambin el extracomunitario; no slo el cristiano, sino tambin el
musulmn; no slo el catlico, sino tambin el protestante. Pero
aadira enseguida que no es esto lo ms importante; lo ms
importante no es saber quin es mi prjimo, sino ver de quin me
puedo hacer yo prjimo, ahora, aqu; para quin puedo ser yo el
buen samaritano.