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Todos necesitamos contestarnos a las tres grandes preguntas que formulara Kant, que debo
hacer, que puedo hacer, que debo esperar, esto no resulta fcil en una poca en la que se
estn produciendo cambios culturales profundos en la que nos encontramos saturados de
informacin, a menudo contradictoria, que nos sume en la perplejidad. El autor considera que
la filosofa debe ser un servicio pblico actual, til y estimulante cuya funcin principal es
ayudar a encontrar las soluciones ms adecuadas a los conflictos que se nos plantean. Es
necesario ir ms all se las apariencias siempre engaosas, para averiguar que est pasando
realmente, que creencias, intereses o poderes subyacen por debajo de la superficie de los
hechos para tener criterios de evaluacin personales y verdaderos. La filosofa no slo debe
analizar lo que pasa sino que debe descubrir la manera ms inteligente de salir bien parado
de la situacin, averiguar que tipo de personalidad, sentimientos o cultura nos interesa
fomentar para conseguir una sociedad ms feliz y ms digna.
El libro plantea un nuevo sistema filosfico, la ultramodernidad, basado en una concepcin
de la inteligencia que intenta alumbrar un mundo cientfico, esttico y sobre todo tico que
haga la realidad ms habitable para toda la humanidad. Al hilo de las reflexiones en torno a
una serie de artculos publicados en prensa e integrados en el texto total o parcialmente, nos
muestra la biografa de un sistema filosfico construyndose a s mismo. Se trata de una
manera de pensar que quiere ser sistemtica en una poca de fragmentacin, elaborar una
ciencia humanstica en un momento en el que la ciencia y humanismo aparecen separadas,
en un estilo que demuestre que pueden ir unidos la poesa, la ciencia y el sentido del humor,
la claridad, el rigor y el entusiasmo. El contacto directo con los lectores a travs de la prensa,
encauza la reflexin hacia los problemas que ms preocupan a nuestra sociedad- educacin,
familia, sexualidad, sentimientos, terrorismo, drogadiccin, poltica, religin o identidad
personal- intentando encontrar respuestas vlidas.
En nuestra sociedad se enfrentan dos sistemas de creencias, la modernidad basado en el
pensamiento ilustrado se define por el culto a la razn y a la ciencia, y la confianza de estas
para resolver problemas de la humanidad, que guiada por la razn, avanza en un progreso
continuado hasta alcanzar la felicidad, cree en un sujeto fuerte que consigue sus metas
mediante la voluntad, en verdades comunes y universales y valores como la libertad que
derivan de la misma naturaleza del hombre. Las tragedias que en el siglo XX asolaron al
mundo parecen invalidar estas creencias, se produce un movimiento, la postmodernidad, que
rechaza las ideas de la ilustracin a las que considera responsables de todos los males,
dogmatismo, fanatismo, etnocentrismo, colonialismo y sus secuelas de guerras y genocidios
entre otros. La postmodernidad identifica inteligencia con creacin, no confa en la razn, ni
en las verdades absolutas, defiende una equivalencia generalizada, los valores son
culturales, y por lo tanto diversos y mltiples. El recelo ante cualquier pretensin de verdad
da lugar a un relativismo moral que favorece la tolerancia, pero que lo equipara todo,
cualquier opinin es igualmente vlida, llevada a sus ltimas consecuencias es lo mismo el
sistema democrtico que las tiranas, la ley del ms fuerte que los derechos humanos. En un
mundo que sigue siendo vulnerable y trgico la postmodernidad aparece como un juego
liberador y refrescante que defiende los grupos oprimidos, se opone a la discriminacin, pero
al tiempo es intrascendente e incapaz de resolver los problemas que la sociedad plantea.
Llevadas al extremo las ideas de la postmodernidad convierten al mundo en algo
incomprensible y fragmentado, son a la postre pasivas y reaccionarias.
Estas creencias subyacen en la gnesis de muchos de los problemas ms graves que nos
aquejan. Ante la prdida de identidad, muchos sujetos deciden retornar a los valores
antiguos buscndola en la raza, la nacin o la religin lo que da lugar a un resurgir de
fundamentalismo religiosos o nacionalistas y su terrible secuela el terrorismo. Una errnea
concepcin de la libertad que hace desaparecer conceptos como el de voluntad, disciplina o
deber, da lugar a personalidades inmaduras, pocos responsables, dbiles y fcilmente
manipulables. La incapacidad para soportar el esfuerzo y la bsqueda de la satisfaccin
inmediata, desembocan en la cultura de la adiccin. Era necesario redefinir el modelo
tradicional del matrimonio y la familia, basado en el sometimiento de la mujer que produca