DONDE ESTAN LOS SERES

QUERIDOS QUE HAN MUERTO?

La respuesta a sta y otras preguntas, en este

estudio sobre el Estado de los Muertos.

Puede que sea el tema peor entendido en el mundo

hoy. Para muchas personas est rodeado de misterios y trae sentimientos de temor, incertidumbre e
incluso desesperacin.
Algunos creen que los seres amados que han
muerto, realmente NO HAN MUERTO; y viven en
otros lugares, bajo otras condiciones de vida. La
mayor parte de las religiones en el mundo ensean
que los muertos se transforman en espritus.
Pero, realmente nos debe de importar esto? S, y
debera de importarnos mucho, porque las personas
que no entienden el tema de la MUERTE, son presas fciles de Satans para engaarlos en otros
asuntos.

Publicado por: Ministerio El Evangelio Eterno

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pg. # 2

Medite usted si podramos consultar a los lderes religiosos o quizs a los

astrlogos lo que pasa despus de la muerte, o si nuestros seres queridos
estn viviendo en otro mundo. Veamos a continuacin cual es el consejo:
Y si os dijeren: Preguntad a los pitones y a los adivinos que susurran hablando, responded: No consultar el pueblo a su Dios? Apelar por los vivos a los muertos?
(Isaas 8:19).
A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido (Isaas, 8:20)
Cuando dice a la Ley y al Testimonio, se refiere a que consultemos lo que est escrito en la Palabra de Dios, la Biblia.
Porque:
Lmpara es a mis pies tu Palabra,
Y lumbrera mi camino.
(Salmo 119:105)
Tenemos tambin la palabra proftica ms permanente,
a la cual hacis bien de estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro.
(2 de Pedro 2:19)luga
L
La Palabra, pues, de Jehov le ser mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, y otro poquito
all; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos. (Isaas 28:13)

En los das de Moiss, leamos lo que Dios orden

que se hiciera con las personas que enseaban
que los muertos estaban vivos.
El hombre o la mujer que evocare espritus de muertos o se entregare a la adivinacin, ha de morir; sern
apedreados. (Levticos 20:27)
No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su
hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortilegio, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos, porque es
abominacin para Jehov. (Deuteronomio 18:10)
No os volvis a los encantadores ni a los adivinos, no los consultis contaminndoos con ellos, Yo Jehov tu Dios. (Levticos 19:31)
Ya que esta enseanza es tan abominable para nuestro Creador, vamos entonces a
estudiar juntos este tema tan importante.
Comenzemos!
pg. # 3

COMO ES QUE EL HOMBRE VINO A EXISTIR?

Y el Seor Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz
aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (Gnesis 2:7).
Nota: Dios no puso un ser viviente dentro de Adn! Adn se convirti en un ser viviente despus que Dios sopl en su nariz aliento de vida. La combinacin del cuerpo,
y el aliento que Dios le puso, lo hizo a l un alma viviente. De acuerdo a este texto, ese
ser o alma viviente era Adn.

Leamos otros ejemplos

Hechos 27:37 nos

dice: Y eramos
todas las almas (o
personas) en la
nave doscientas
setenta y seis.
[Ahora, estas almas no eran espritus escondidos en un rincn
del barco, sino
seres humanos
vivos], vea Gn.
12:5.

No sea que
desgarren mi
alma cual
len, Y me
destrocen sin
que haya
quien me libre (Salmos
7:2).

Persiga el
enemigo mi
alma y alcncela:
Huelle en
tierra mi
vida, y mi
honra ponga en el
polvo (Salmos 7:3).

Corrige a tu hijo,
y te dar descanso, Y dar alegra
a tu alma (Prov.
29:17).

He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma
del hijo es ma; el alma que pecare, esa morir (Ezequiel 18:4).

Por tu nombre, oh Jehov me vivificars: Por tu justicia, sacars mi alma de

angustia (Salmos 143:11).

Y dir a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos;
repsate, come, bebe, regocjate ... necio esta noche... (Lucas 12:16-21).

El alma es un ser vivo. Es la combinacin de ese cuerpo o materia + el soplo divino [espritu], dando como resultado un ser que tiene emociones, sentimientos,
pensamientos, etc.
Cuando el soplo o aliento [espritu de Dios] le es quitado en el ltimo momento
de la muerte, el espritu vuelve a Dios que lo dio y el alma o ser que viva,
MUERE.

En otras palabras:

Polvo + aliento de vida [espritu] = alma o ser vivo

Alma o ser vivo aliento de vida = polvo
pg. # 4

"La conclusin a la que

debemos llegar es que un
alma es un ser vivo,
una persona."
Entonces:
Segn la Biblia que ocurre al hombre cuando muere?
Y el polvo vuelva a la tierra de donde procede, y el espritu vuelva a Dios que lo
dio (Eclesiasts 12:7).

Podemos estar seguros de que las expresiones bblicas aliento de vida y

espritu quieren decir lo mismo?
Pues sale su aliento; y vuelve a la tierra, en ese mismo da perecen sus pensamientos (Salmos 146:4).
Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est
muerta (Santiago 2:26).
Escondes tu rostro, se turba: Les quitas el hlito, dejan de ser, Y vuelven al
polvo (Salmos 104:29).
Que todo el tiempo que mi alma est en mi, Y haya hlito de Dios en mis narices,
mis labios no hablarn iniquidad, ni mi lengua pronunciar engao (Job 27:3-4).

Despus que el cuerpo retorna al polvo y el aliento a Dios, son los muertos
capaces de enviar mensajes a los vivos?
Claro que No, ya que:
No tiene pensamientos: pues expira, y vuelve a la tierra; en ese mismo da perecen
sus proyectos (Salmos 146:4).
No Sabe Nada: Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos
nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido (Eclesiasts 9:5).
No tiene emociones: Tambin su amor, su odio y envida fenecieron ya; y nunca
tendrn ms parte en todo lo que se hace debajo del sol (Eclesiasts 9:6).
No hay actividad: Todo lo que est al alcance de tu mano, esmrate en hacerlo
segn tus fuerzas; porque en el seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia,
ni sabidura (Eclesiasts 9:10).
No Alaba a Dios: No alabarn los muertos a Jehov, ni cuantos descienden al silencio (Salmos 115:117).
Porque en la muerte no queda recuerdo de ti; en el Seol quin te alabar? (Salmos 6:5).
pg. # 5

Entonces:
No van al cielo las personas buenas cuando mueren, y los malos al purgatorio o al infierno?

No, la gente no va al cielo, al infierno o al purgatorio cuando muere. Vuelve a la tierra despus de que
el aliento de vida sali de ellos; es decir, va a la
tumba a esperar el da de la resurreccin.

Bienvenidos
al cielo!

As el hombre yace y no vuelve a levantarse: Hasta que no haya cielo, no despertarn, Ni se levantarn de su sueo (Job 14:12 y 7:9-10).
Varones hermanos, se os puede decir libremente
del patriarca David, que muri y fue sepultado, y su
sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy
(Hechos 2:29). Cuando l muri fue puesto en un
sepulcro y Hechos 2:34 dice: Porque David no
subi a los cielos.

Nota: El no fue al cielo cuando muri, sino que su cuerpo fue sepultado y el
aliento o espritu de vida retorn a Dios. Cuando David estaba vivo, el nos
dice, que esperaba resucitar a la semejanza de Dios e irse al cielo en ese da
(vea Salmo 17:15).
Cmo Jess nos muestra la muerte a nosotros?
Nuesto amigo Lzaro duerme; mas voy para despertarle (Juan 11:11). El dormir
que Jess est hablando aqu es la muerte. Dijeron los discpulos entonces: Seor si
duerme sanar. Pero Jess deca esto de la muerte de Lzaro; y ellos pensaron que
l hablaba del reposar del sueo. Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro ha
muerto (Juan 11:12-14).
Cuando alguien est durmiendo profundamente est completamente inconsciente y no se
da cuenta de nada de lo que pasa a su alrededor. Las horas pueden pasar como segundos.
..Tu hija ha muerto; no molestes ms al maestro...Y lloraban todos y hacan lamentacin
por ella. Pero l le dijo: No lloris; no est
muerta, sino que duerme (Lucas 8:49-55).

Jess llama a la
muerte un Sueo

Cundo esper Marta que su hermano Lzaro vivira otra vez?

Jess le dijo: Tu hermano resucitar. Marta le dijo: Yo s que resucitar en la resurreccin en el da postrero (Juan 11:23-24).

Nota: Marta era una seguidora de Jess. Ella haba escuchado atentamente
lo que El haba enseado acerca de la muerte, y crea que los muertos seran
resucitados en la resurreccin en el ltimo da, como Cristo lo haba prometido.
pg. # 6

Cundo podemos nosotros esperar la resurreccin de todos aquellos que

han muerto en Jess?
Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados
[cundo?] Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; despus, los que
son de Cristo [los muertos], en su venida (1 de Corintios)15:22-23).

De acuerdo a la Biblia, qu voz oirn los muertos antes de ser resucitados?

No os asombris de esto; porque va a llegar la hora en que todos los que estn en
los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de
vida; ms lo que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin (Juan 5:28-29).

De acuerdo al apstol Pablo, cundo sern resucitados los que hicieron lo

bueno para ser llevados al cielo?
Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz
de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del
cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros los que vivamos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las
nubes para salir al encuentro del Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor (1 de Tesalonicenses
4:16-17).

En la resurreccin cmo sern nuestros cuerpos?

Ms nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador,
al Seor Jesucristo; el cual transfigurar el cuerpo de nuestro estado de humillacin,
conformndolo al cuerpo de la gloria suya, en virtud del poder que tiene tambin
para someter a s mismo todas las cosas (Filipenses 3:20-21).

Despus de la resurreccin, cuando Jess se apareci ante sus discpulos,

tena El, como muchos suponen un cuerpo de espritu?
Jess se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. Entonces, espantados y
aterrorizados, crean ver un espritu. Pero el les dijo: Por qu estas turbados y se
suscitan en vuestro corazn estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que
soy yo mismo; palpad y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como ves
que yo tengo (Lucas 24:36-39).

A continuacin detallaremos tres pasajes de la Biblia que

han trado mucha confusin y controversia porque han sido
interpretados en forma literal.
El primero de ellos se encuentra en Lucas 16 donde se habla del Hombre
rico y Lzaro, diciendo que el rico fue al infierno y Lzaro al cielo.
Muchos preguntan cmo ustedes me explicaran esto?
Segn el diccionario la palabra parbola significa: narracin de la que se deduce una
enseanza moral, o una verdad importante. En otras palabras los hechos relatados en
la parbola, no deben entenderse como que sucedieron literalmente sino que fueron
dados para ilustrar una enseanza.
pg. # 7

En esta parbola de Lucas 16, Cristo estaba haciendo frente al pblico en su propio
terreno. La doctrina de un estado de existencia consciente entre la muerte y la resurreccin era sostenida por muchos de aquellos que estaban escuchando sus palabras.
El Salvador conoca esas ideas y narr su parbola de manera tal que inculcara importantes verdades por medio de esas opiniones preconcebidas.
Coloc ante sus oyentes un espejo en el cual se haban de ver a s mismos en su verdadera relacin con Dios. Emple la opinin prevaleciente para presentar la idea que
deseaba destacar en forma especial, es a saber, que ningn hombre es estimado por
sus posesiones; pues todo lo que tiene le pertenece en calidad de un prstamo que el
Seor le ha hecho. Un uso incorrecto de estos dones lo colocar por debajo del hombre ms pobre y ms afligido que ama a Dios y confa en l.
Cristo desea que sus oyentes comprendan que es imposible que el hombre obtenga la salvacin del alma despus de la muerte. Hijo se le hace responder a
Abraham acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males,
mas ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. Y adems de esto, una grande
sima est constituida entre nosotros y vosotros, que los que quisieran pasar de aqu a
vosotros no pueden, ni de all pasar ac (Lucas 25-26). As Cristo present lo irremediable y desesperado que es buscar un segundo tiempo de gracia. Esta vida es el
nico tiempo que se le ha concedido al hombre para que se prepare para la eternidad.
El hombre rico haba pasado su vida en la complacencia propia, y se dio cuenta demasiado tarde de que no haba hecho provisin para la eternidad. Comprendi su insensatez y pens en sus hermanos, los que seguiran el mismo camino que l, viviendo para agradarse a s mismos. Entonces hizo esta peticin: Rugote pues, padre,
que le enves [a Lzaro] a la casa de mi padre; porque tengo cinco hermanos; para
que les testifique, porque no vengan ellos tambin a este lugar de tormento. Pero
Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen: iganlos. El entonces dijo: No,
padre Abraham: mas si alguno fuere a ellos de los muertos, se arrepentirn. Mas
Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn, si alguno se levantara de los muertos (Lucas 27-31).
La conversacin sostenida entre Abraham y el hombre que una vez fuera rico
es figurada. La leccin que hemos de sacar de ella es que a todo hombre se le ha
concedido el conocimiento suficiente para la realizacin de los deberes que de l
se exigen. Las responsabilidades del hombre son proporcionales a sus oportunidades y privilegios. Dios concede a cada uno la luz y la gracia suficientes para
que efecte la obra que le ha dado.
Lzaro representa a los pobres dolientes que creen en Cristo. Cuando suene la trompeta y todos los que estn en la tumba oigan la voz de Cristo y salgan, recibirn su
recompensa; pues su fe en Dios no fue una mera teora, sino una realidad.
Por otro lado, si fuese cierto que Abraham hubiese estado en el cielo, la Biblia se
contradijera a s misma cuando en Hebreos 11:13-16, 39-40, dice que Abraham junto a otros all mencionados, murieron sin haber recibido lo prometido, a saber la vida
eterna, sino que estn esperando en sus tumbas como todos los dems.
El segundo pasaje mal interpretado es el siguiente:
pg. # 8

El Ladrn en la Cruz
Esta escena sucedi el viernes, cuando el Seor Jesucristo estaba crucificado en medio de los dos ladrones.
De acuerdo al evangelio de Juan 20: 11-17, el domingo
por la maana, o sea el primer da de la semana, Jess
se encuentra con Mara Magdalena, y El le dice: No
me toques porque an no he subido al Padre! Cmo
es esto? Qu Jess no haba subido para ver al Padre,
que fue lo que pas entonces? Le minti Jess al
ladrn cuando le dijo ese da, que iba a estar con el en
el paraso? Claro que no! repasemos la escena de la
conversacin de Jess con el ladrn, ese viernes.
Dijo el ladrn a Jess, acurdate de mi cuando vengas en tu reino (Lucas 23: 42).
La respuesta de Jess fue, de cierto te digo hoy estars conmigo en el paraso.
Analicemos esta respuesta: Si aceptamos la versin de algunas Biblias donde dice en
la respuesta de Jess: de cierto te digo que hoy, estars conmigo en el paraso [en
estas versiones se le agrega la preposicin que y se coloca una coma despus de la
palabra hoy], si lo entendemos asi, entonces podemos caer en la conclusin que
Jess le minti al ladrn, porque segn Juan 20:17, Jess no haba subido al padre
[despus de la resureccin], por eso le dijo a Magdalena que no lo tocara.
El le dijo: No me toques porque an no he subido a mi Padre, mas v a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.
Nuevamente hacemos la pregunta, le minti Jess al ladrn? Por supuesto que no.
Es mas el ladrn inspirado por el Espritu de Dios lo entendi de tal manera que
hasta le dijo a Jess: Acurdate de mi, cuando vengas en tu reino. El comprendi que no era en ese da que se iba a ir con l por eso le dijo, cuando vengas,
esto es muy importante de entender.
La verdadera forma de interpretar es: De cierto de cierto te digo hoy, estars conmigo en el paraso, [y esto era una confirmacin de que s, que iba a estar con l en
el paraso]. Que descanso para ese hombre, se imagina usted amado lector, or esas
palabras de Jess mismo dicindole, estars conmigo en el paraso. A cuntos de
nosotros no nos gustara escuchar eso mismo de la propia boca de Jess, cuando
estemos al borde la muerte? Pero el ladrn fue a la tumba y all aguarda an la
venida de su Salvador para cumplirle su promesa de llevarlo al reino.
Algunas personas dicen: No, ese que se le apareci a Magdalena era solamente el
espritu de Jess. Pero sabemos que no lo era porque el mismo Jess en Lucas 24:39
dice: Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad y ved; porque un
espritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo. Como pueden leer l est
afirmando aqu, que l no era un espritu. En el versculo 41 tambin dice que Jess
pidi algo de comer y si hubiese sido un espritu pues no poda comer.
Y el tercero es el que sigue a continuacin:

Sal y la Hechicera de Endor

En la Palabra de Dios se nos d a conocer el hecho de que el Rey Sal ya se haba
apartado de Jehov y que estando inquieto por saber el futuro de su reino, quiso
pg. # 9

desesperadamente buscar orientacin del profeta Samuel; pero haba un problema,

Samuel ya haba muerto, pero Sal insista en que quera comunicarse con el profeta,
para obtener informacin sobre qu le respondera Dios, en lo tocante a su reino.
Este hecho se encuentra en 1 de Samuel captulo 28. Por favor abra su Biblia y comience a leer el captulo para que se vaya familiarizando con la escena, ya que vamos a repasar juntos algunos de los versculos. El primer punto que queremos analizar con usted lo encontramos en el versculo 6: Y consult Sal a Jehov, pero
Jehov no le respondi, ni por sueos, ni por Urim ni por profetas.
Amigos, esto es muy importante, ya que la Palabra de Dios dice aqu, que no se
comunic con Sal, por ningn medio disponible para los hijos de Dios a travs de
la historia. As que pensemos en esto: Dice la Palabra de Dios y no nosotros, que
Jehov no se comunic con l.
Prosigamos con otros detalles que se encuentran en este mismo captulo; y de
acuerdo a la Biblia, veremos que quin se le apareci a Sal ese da, no fue el profeta Samuel, sino un fantasma, un espritu maligno de Satans. Volvemos a recalcar,
la Palabra de Dios dice que Jehov no le responda y si El no le responda, entonces
la respuesta tuvo que venir de uno de esos demonios que la Biblia dice vendran sobre los reyes de la tierra, y Sal era un rey que se haba revelado en contra de Dios.
El apstol Pablo menciona en una de sus cartas en 2da. de Corintios 11:14, que el
mismo Satans se transforma en ngel de luz, para engaar a los seres humanos.
Pero sigamos analizando 1 de Samuel captulo 28: Encontramos que Sal en su forma desesperada v y consulta a una bruja, hechicera o espiritista. Otra vez, creen
ustedes que Dios, Jehov de los Ejrcitos iba a permitir que un siervo suyo como lo
fue el profeta Samuel, se manifestase a Sal por medio de una hechicera, si en realidad hubiese habido comunicacin despus de la muerte? Tanto en los tiempos bblicos como en los tiempos de hoy, la brujera, astrologa, hechicera y cosas semejantes, eran y son abominables a los ojos de Jehov.
Pero Sal en su ceguera espiritual, v a esta pitonisa de Endor; repasemos el versculo 8: Y se disfraz Sal, y se puso otros vestidos, y se fue con dos hombres, y
vinieron a aquella mujer de noche; y l dijo: Yo te ruego que me adivines por el
espritu de adivinacin, y me hagas subir a quien yo te dijere.
Note usted querido lector que Sal viene a esta adivina y reconoce que lo nico que
ella posea era un espritu de adivinacin. Pero recuerden de dnde proceda ese
espritu? quin era que guiaba a esta mujer, era Dios o Satans? Mantengan esto
en mente.
Fjense lo que responde esta mujer en el versculo 9: He aqu tu sabes lo que Sal ha
hecho, como ha cortado de la tierra a los evocadores y adivinos. Por qu pues, pones tropiezo a mi vida, para hacerme morir? Noten, hasta ese momento la mujer ni
siquiera pudo discernir que quien estaba delante de ella era Sal. [Recuerden habamos ledo que Sal se haba disfrazado]. Si sta mujer hubiese tenido de verdad un
espritu proftico de parte de Dios, hubiese sabido que ese hombre disfrazado era
Sal; pero no pudo saberlo hasta ms adelante cuando el espritu inmundo se lo revela, ya que ella haba sido arrastrada por este gran pecado de adivinacin, y estaba
siendo usada como un instrumento de Satans.
pg. # 10

Despus de que llegaron a un arreglo dice el versculo 11 que la mujer le pregunta: A quin te har venir? Y el respondi: Hazme venir a Samuel...Y viendo la mujer a Samuel versculo 12, clam en alta voz
a Sal dicindole, por qu me has engaado? pues
t eres Sal. Y el rey le dijo: No temas, Qu has
visto? y la mujer respondi a Sal: He visto dioses
que suben de la tierra. Fjense bien en la palabra dioses, est en minscula; lo que quiso decirle la mujer
es que estaba viendo espritus. Pero, qu clase de
espritus eran estos? Porque ni Dios estaba guiando a
esta mujer de acuerdo a la Biblia, ni tampoco Sal
estaba siendo atendido por Jehov, como ya hemos
ledo. Entonces si estos espritus no venan de Dios,
de dnde procedan? piense en esto.
Asi que cuando esta mujer vio a estos espritus que salan de la tierra, Sal le pregunt que forma tenan, y ella le dijo: Un hombre anciano, cubierto de un manto.
Sal entendi entonces que era Samuel y humillando el rostro a tierra hizo gran reverencia. A quin era que Sal le estaba haciendo reverencia en aquel momento
cuando se postr delante de ese supuesto Samuel?, [tengan en cuenta que era un
espritu disfrazado de Samuel porque como ya lo habamos ledo, esta mujer
confirm que lo que ella miraba que suba, eran dioses o espritus, ya que Samuel no era un dios, sino un profeta de Dios mientras vivi, y Dios no hubiese
permitido que esto sucediera].
Sigamos el relato en el versculo 15: Sal le dice al supuesto Samuel: Estoy muy
angustiado, pues los filisteos pelean contra mi, y Dios se ha apartado de mi, y no me
responde ms, ni por profeta ni por sueos; y por eso te he llamado, para que me declares lo que tengo que hacer. Y por esto sabemos que el que apareci a Sal no era
Samuel, porque Sal dice que Dios no le responda ni por profeta.
Entonces el supuesto Samuel le dice: Y para qu me preguntas a mi, si Jehov se ha
apartado de ti y es tu enemigo? [Apreciado lector queremos que entienda esto, el
mismo demonio disfrazado de Samuel le est diciendo que Dios se ha apartado de l,
lo cual era verdad, ya que el enemigo sabe cuando alguien se a apartado de Dios y se
ha pasado a sus filas. Note el versculo 18, este espritu de demonio en forma de
Samuel le dijo: Como tu no obedeciste a la voz de Jehov, ni cumpliste el ardor de
su ira contra Amalec, por eso Jehov te ha hecho esto hoy. El entregar a Israel juntamente contigo en manos de los de los filisteos y maana estars conmigo t y tus
hijos, y Jehov entregar tambin al ejrcito de Israel en manos de los filisteos.
Noten, Satans disfrazado de Samuel le habl verdad mezclada con mentira; a travs
de toda la Biblia el ha usado este mismo sistema. Era verdad que Dios se haba apartado de Sal y era verdad que los enemigos de Dios en aquel entonces, los filisteos,
iban a destruir el ejrcito o por lo menos a Sal, pero la mentira aqu presentada es
que le dice: Maana estars conmigo t y tus hijos; versculo 19.
Fjense bien lo que la Biblia dice en cuanto a que si era cierto que al da siguiente
Sal y sus hijos iban a reunirse con el supuesto Samuel: Porque los que viven saben
que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su me pg. # 11

moria es puesta en olvido. Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya;

y nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol (Eclesiasts
9:5-6).
Estos versculos son muy profundos. Note que dice que los muertos no saben nada,
estn inconcientes, y tambin dice que no tienen parte en lo que se hace aqu en la
tierra. Asi que, el que se apareci all no era el verdadero Samuel, porque segn el
versculo que acabamos de leer dice que los muertos nada saben. Tampoco Sal y
sus hijos iban a ir a reunirse con l, esto era una mentira. De acuerdo a Eclesiasts
9:5-6 podemos ver claramente que los muertos nada tienen que ver en lo que se
hace aqu debajo del sol. Asi que es ir en contra de la Biblia el creer que fue Samuel
el que se apareci all para orientar a Sal.
Ahora si leemos estos pasajes bblicos en forma literal sin analizarlos profundamente, y creemos que fue el profeta Samuel el que se apareci a Sal despus de estar
muerto, no cree usted apreciado lector que la Palabra de Dios se estara contradiciendo especialmente cuando analizamos versculos como estos en Eclestiasts
3:19?: Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las bestias, un mismo suceso es: como mueren los unos, as mueren los otros, y una misma
respiracin tienen todos... Todo va a un mismo lugar, todo es hecho del polvo, y
todo volver al mismo polvo. Lea tambin Eclesiasts 9:10; Salmos 6:5, Salmos
104:29; Job 14:21 y 34:15.
Amigos, la Palabra de Dios no se contradice. Lo que pas all en 1 de Samuel 28,
era lo que ya hemos explicado hasta este momento, eran espritus de demonios tomando la forma de Samuel, hacindole creer a Sal que estaba viendo al mismo
profeta.
Finalmente tenemos que recordar que los muertos estn all descansando hasta que
Cristo venga. En 1 de Tesalonicenses 4:13-17 dice: Tampoco queremos hermanos,
que ignoris acerca de los que duermen para que no os entristezcis como los otros
que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri y resucit, as traer
Dios con Jess a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del
Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor,
no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de Dios descender del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarn primero [y Samuel fue uno que muri en la fe de Jess], asi
que dice la Biblia que los que han muerto en Cristo estn en la sepultura, esperando
aquel da que Cristo les despierte en la final trompeta.

La lectura a continuacin le har meditar ms profundamente

sobre el estudio del Estado de los Muertos que acabamos de
completar. Lea detenidamente, permitiendo que el Santo Espritu de Dios sea su instructor.

El MISTERIO DE LA INMORTALIDAD
Desde los tiempos ms remotos de la historia del hombre, Satans se esforz por
engaar a nuestra raza. El que haba promovido la rebelin en el cielo deseaba inducir a los habitantes de la tierra a que se uniesen con l en su lucha contra el gobierno de Dios.
pg. # 12

Adn y Eva haban sido perfectamente felices mientras obedecieron a la ley de

Dios, y esto constitua un testimonio permanente contra el aserto que Satans haba
hecho en el cielo, de que la ley de Dios era un instrumento de opresin y contraria al
bien de sus criaturas. Adems, la envidia de Satans se despert al ver la hermossima morada preparada para la inocente pareja. Resolvi hacer caer a sta para que,
una vez separada de Dios y arrastrada bajo su propio poder, pudiese l apoderarse
de la tierra y establecer all su reino en oposicin al Altsimo.
Si Satans se hubiese presentado en su verdadero carcter, habra sido rechazado en
el acto, pues Adn y Eva haban sido prevenidos contra este enemigo peligroso; pero Satans trabaj en la obscuridad, encubriendo su propsito a fin de poder realizar mejor sus fines.
Valindose de la serpiente, que era entonces un ser de fascinadora apariencia, se
dirigi a Eva, dicindole: Conque Dios
os ha dicho: no comis de todo rbol del
huerto? (Gnesis 3:1).
Si Eva hubiese rehusado entrar en discusin con el tentador, se habra salvado; pero ella se aventur a alegar con l y
entonces fue vctima de sus artificios. As
es como muchas personas son an vencidas, dudan y discuten respecto a la voluntad de Dios, y en lugar de obedecer sus
mandamientos, aceptan teoras humanas
que no sirven ms que para encubrir los
engaos de Satans.
Y respondi la mujer a la serpiente: Del fruto de los rboles del jardn bien podemos comer: mas del fruto del rbol que est en medio del jardn, ha dicho Dios: No
comeris de l, ni lo tocaris, no sea que muris. Entonces dijo la serpiente a la mujer: De seguro que no moriris; antes bien, sabe Dios que en el da que comiereis de
l, vuestros ojos sern abiertos, y seris como Dios, conocedores del bien y del mal
(Vers. 2-5, V.M.). La serpiente declar que se volveran como Dios, que tendran
mas sabidura que antes y que seran capaces de entrar en un estado superior de existencia. Eva cedi a la tentacin, y por su influencia Adn fue inducido a pecar.

Ambos aceptaron la declaracin de la serpiente de que Dios no haba querido decir

lo que haba dicho; desconfiaron de su Creador y se imaginaron que les estaba cortando la libertad y que podan ganar gran caudal de sabidura y mayor elevacin
quebrantando su ley.
Pero cmo comprendi Adn, despus de su pecado, el sentido de las siguientes
palabras: En el da que comieres de l de seguro morirs? Comprendi qu significaba lo que Satans le haba inducido a creer, que iba a ascender a un grado ms
alto de existencia? De haber sido as, habra salido ganando con la transgresin, y
Satans habra resultado en bienhechor de la raza. Pero Adn comprob que no era
tal el sentido de la declaracin divina.
pg. # 13

Dios sentenci al hombre, en castigo por su pecado, a volver a la tierra de donde haba sido tomado: Polvo eres, y al polvo sers tornado (Vers. 19). Las palabras de
Satans: Vuestros ojos sern abiertos resultaron ser verdad pero slo del modo siguiente: Despus de que Adn y Eva hubieron desobedecido a Dios, sus ojos fueron
abiertos y pudieron discernir su locura; conocieron entonces lo que era el mal y probaron el amargo fruto de la transgresin.
En medio del Edn creca el rbol de la vida, cuyo fruto tena el poder de perpetuar la vida, Si
Adn hubiese permanecido obediente a Dios, habra seguido gozando de libre acceso a aquel rbol y habra vivido eternamente. Pero en cuanto
hubo pecado, qued privado de comer del rbol
de la vida y sujeto a la muerte. La sentencia divina: Polvo eres, y al polvo sers tornado, entraa la extincin completa de la vida.
La inmortalidad prometida al hombre a condicin de que obedeciera, se haba perdido por la
transgresin. Adn no poda transmitir a su posteridad lo que ya no posea; y no habra quedado
esperanza para la raza cada, si Dios, por el sacrificio de su Hijo, no hubiese puesto la inmortalidad a su alcance. Como la muerte as pas a todos los hombres, pues que todos pecaron, Cristo
sac a la luz la vida y la inmortalidad por el
evangelio. (Romanos 5: 12; 2 Timoteo 1: 10)
Y slo por Cristo puede obtenerse la inmortalidad. Jess dijo: El que cree en el Hijo, tiene vida eterna, ms el que es incrdulo al Hijo, no ver la vida (S. Juan 3:36).
Todo hombre puede adquirir un bien tan inestimable si cede en someterse a las condiciones necesarias. Todos los que perseverando en bien hacer, buscan gloria y
honra e inmortalidad, recibirn la vida eterna. (Rom. 2:7)
El nico que prometi a Adn la vida en la desobediencia fue el gran seductor. Y la
declaracin de la serpiente a Eva en Edn: De seguro que no moriris, fue el primer sermn que haya sido jams predicado sobre la inmortalidad del alma. Y sin
embargo esta misma declaracin, fundada nicamente en la autoridad de Satans, repercute desde los plpitos de la cristiandad, y es recibida por la mayora de los hombres con tanta prontitud como lo fue por nuestros primeros padres.
A la divina sentencia: El alma que pecare, sa morir (Ezequiel 18:20), se le d el
sentido siguiente: El alma que pecare, sa no morir, sino que vivir eternamente.
No puede uno menos que extraar la rara infatuacin con que los hombres creen sin
mas ni ms las palabras de Satans y se muestran tan incrdulos a las palabras de
Dios.
Si al hombre, despus de su cada, se le hubiese permitido tener libre acceso al rbol
de la vida, habra vivido para siempre, y as el pecado habra sido inmortalizado.
Pero un querubn y una espada que arroja llamas guardaban el camino del rbol de
pg. # 14

la vida (Gnesis 3: 24), y a ningn miembro de la familia de Adn le fue permitido

cruzar esa lnea divisoria y participar de esa fruta de la vida. Por consiguiente no hay
ni un solo pecador inmortal.
Pero despus de la cada, Satans orden a sus
ngeles que hicieran un esfuerzo especial para
inculcar la creencia de la inmortalidad natural del
hombre; y despus de haber inducido a la gente a
aceptar este error, deban llevarla a la conclusin
de que el pecador vivira en penas eternas.
Ahora el prncipe de las tinieblas, obrando por
conducto de sus agentes, representa a Dios como
un tirano vengativo, y declara que arroja al infierno a todos aquellos que no le agradan, que les hace sentir eternamente los efectos de su ira, y que
mientras ellos sufren tormentos indecibles y se retuercen en las llamas eternas, su Creador los mira
satisfecho.
As es como el gran enemigo reviste con sus propios atributos al Creador y Bienhechor de la humanidad. La crueldad es satnica. Dios es amor, y todo lo que l cre
era puro, santo, y amable, hasta que el pecado fue introducido por el primer gran rebelde. Satans mismo es el enemigo que tienta al hombre y lo destruye luego si puede; y cuando se ha adueado de su vctima se alaba de la ruina que ha causado. Si
ello le fuese permitido prendera a toda la raza humana en sus redes. Si no fuese por
la intervencin del poder divino, ni hijo ni hija de Adn escaparan.
Hoy da Satans est tratando de vencer a los hombres, como venci a nuestros primeros padres, debilitando su confianza en el Creador e inducindoles a dudar de la
sabidura de su gobierno y de la justicia de sus leyes. Satans y sus emisarios representan a Dios como peor que ellos, para justificar su propia perversidad y su rebelda.
El gran seductor se esfuerza en atribuir su propia crueldad a nuestro Padre celestial,
a fin de darse por muy perjudicado con su expulsin del cielo por no haber querido
someterse a un soberano tan injusto. Presenta al mundo la libertad de que gozara
bajo su dulce cetro, en contraposicin con la esclavitud impuesta por los severos decretos de Jehov. Es as como logra sustraer a las almas de la sumisin a Dios.
Cun repugnante a todo sentimiento de amor y de misericordia y hasta a nuestro
sentido de justicia, es la doctrina segn la cual despus de muertos los impos, son
atormentados con fuego y azufre en un infierno que arde eternamente; y que por los
pecados de una corta vida terrenal deben sufrir tormentos por tanto tiempo como
Dios viva! Sin embargo, esta doctrina ha sido enseada muy generalmente y se encuentra an incorporada en muchos de las creencias de la cristiandad. Un sabio telogo sostuvo: El espectculo de los tormentos del infierno aumentar para siempre
la dicha de los santos. Cuando vean a otros seres de la misma naturaleza que ellos y
que nacieron en las mismas circunstancias, cuando los vean sumidos en semejante
desdicha, mientras que ellos estn en tan diferente situacin, sentirn en mayor gra pg. # 15

do el goce de su felicidad.
Otro dijo lo siguiente: Mientras que la sentencia de reprobacin se est llevando a
efecto por toda la eternidad sobre los desgraciados que sean objeto de la ira, el humo
de sus tormentos subir eternamente tambin a la vista de los que sean objeto de misericordia, y que, en lugar de compadecerse de aqullos, exclamarn: Amn! Aleluya! Alabad al Seor!
En qu pgina de la Palabra de Dios se puede encontrar semejante enseanza?
Los rescatados no sentirn acaso en el cielo ninguna compasin y ni siquiera un
leve asomo de humanidad? Habrn quedado esos sentimientos por ventura substitudos por la indiferencia del estoico o la crueldad del salvaje? No, mil veces no. No
es esa la enseanza del Libro de Dios.
Los que presentan opiniones como las expresadas en las citas anteriores pueden ser
sabios y aun hombres honrados; pero han sido engaados por los sofismas de Satans. El es quien los induce a desnaturalizar las enrgicas expresiones de las Sagradas Escrituras, dando al lenguaje bblico un tinte de amargura y malignidad que es
propio de l, Satans, pero no de nuestro Creador. Vivo yo! dice Jehov el Seor,
que no me complazco en la muerte del inicuo, sino antes en que vuelva el inicuo de
su camino y viva. Volveos, volveos de vuestros caminos malos, pues por qu moriris? ( Ezequiel 33:11).
Pues segn las enseanzas de esos mismos telogos, los tormentos continuos y sin
esperanza de misericordia enfurecen sus miserables vctimas, que al manifestar su
ira con juramentos y blasfemias, aumentan continuamente el peso de su culpabilidad. La gloria de Dios no obtiene realce con que se perpete el pecado al travs de
los siglos sin fin.
Qu ganara Dios con que creyramos que l se goza
en contemplar los tormentos eternos, que se deleita en
or los gemidos, los gritos de dolor de las criaturas a
quienes mantiene sufriendo en las llamas del infierno?
Pueden acaso esas horrendas disonancias ser msica
para los odos de Aquel que es amor infinito? Se alega
que esas penas sin fin que sufren los malos, demuestran el odio de Dios hacia el pecado, ese mal tan funesto a la paz y al orden del universo. Oh, qu horrible blasfemia! Como si el odio que Dios tiene al pecado fuese motivo para eternizar el pecado!
Es incalculable para el espritu humano el dao que ha
producido la hereja de los tormentos eternos. La religin de la Biblia, llena de amor y de bondad, y que
abuna en compasin, resulta empaada por la supersticin y revestida de terror. Cuando consideramos con cun falsos colores Satans
pint el carcter de Dios, podemos admirarnos de que se tema, y hasta se aborrezca
a nuestro Creador misericordioso? Las ideas espantosas que respecto de Dios han
sido propagadas por el mundo desde el plpito, han hecho miles y hasta millones de
escpticos e incrdulos.
pg. # 16

Por otro lado, si fuese cierto que las almas de todos

los hombres van directamente al cielo en la hora de la
disipacin, entonces bien podramos anhelar la muerte antes que la vida. Esta creencia ha inducido a muchas personas a poner fin a su existencia. Cuando est
uno anonadado por los cuidados, por las perplejidades
y los desengaos, parece cosa fcil romper el delgado
hilo de la vida y lanzarse hacia la bienaventuranza del
mundo eterno.
Los que han escogido a Satans por jefe, y que se han
puesto bajo su poder, no estn preparados para entrar
en la presencia de Dios. El orgullo, el engao, la impureza, la crueldad se han arraigado en sus carcteres. Pueden entonces entrar en el cielo para morar
eternamente con aquellos a quienes despreciaron y
odiaron en la tierra? La verdad no agradar nunca al
mentiroso; la mansedumbre no satisfacer jams a la vanidad y al orgullo; la pureza
no puede ser aceptada por el disoluto; el amor desinteresado no tiene atractivo para
el egosta. Qu goces podra ofrecer el cielo a los que estn completamente absorbidos en los intereses egostas de la tierra? La suerte de los malos queda determinada por la propia eleccin de ellos. Su exclusin del cielo es un acto de su propia
voluntad y un acto de justicia y misericordia por parte de Dios.
A consecuencia del pecado de Adn, la muerte pas a toda la raza humana. Todos
descienden igualmente a la tumba. Y debido a las disposiciones del plan de salvacin, todos saldrn de los sepulcros. Ha de haber resurreccin de los muertos, as
de justos como de injustos. (Hechos 24: 15)
Porque as como en Adn todos mueren, as tambin en Cristo todos sern vivificados (1 Corintios 15: 22). Pero queda sentada una distincin entre las dos clases
que sern resucitadas. Todos los que estn en los sepulcros oirn su voz [del Hijo
del hombre]; y los que hicieron bien, saldrn a resurreccin de vida; mas los que
hicieron mal a resurreccin de condenacin. (Juan 5: 28, 29)
En el error fundamental de la inmortalidad natural, descansa la doctrina del estado
consciente de los muertos, doctrina que, como la de los tormentos eternos, est en
pugna con las enseanzas de las Sagradas Escrituras, con los dictados de la razn y
con nuestros sentimientos de humanidad. Segn la creencia popular, los redimidos
en el cielo estn al cabo de todo lo que pasa en la tierra, y especialmente de lo que
les pasa a los amigos que dejaron atrs. Pero cmo podra ser fuente de dicha para
los muertos el tener conocimiento de las aflicciones y congojas de los vivos, el ver
los pecados cometidos por aquellos a quienes aman y verlos sufrir todas las penas,
desilusiones y angustias de la vida?
Cunto podran gozar de la bienaventuranza del cielo los que revolotean alrededor
de sus amigos en la tierra? Y cun repulsiva es la creencia de que, apenas exhalado
el ltimo suspiro, el alma del impenitente es arrojada a las llamas del infierno! En
qu abismos de dolor no deben sumirse los que ven a sus amigos bajar a la tumba
sin preparacin para entrar en una eternidad de pecado y de dolor! Muchos han sido
pg. # 17

arrastrados a la locura por este horrible pensamiento que los atormentara.

Qu dicen las Sagradas Escrituras a este respecto? David declara que el hombre no
es consciente en la muerte: Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo
da perecen sus pensamientos (Salmo 146: 4). Salomn d el mismo testimonio:
Porque los que viven saben que han de morir: mas los muertos nada saben. Tambin su amor, y su odio y su envidia, feneci ya: ni tiene ya ms parte en el siglo, en
todo lo que se hace debajo del sol. Adonde t vas no hay obra, ni industria, ni
ciencia, ni sabidura. (Eclesiasts 9: 5, 6, 10)
Antes de entrar en la mansin de los bienaventurados, todos deben ser examinados respecto a su vida; su carcter y
sus actos deben ser revisados por Dios. Todos deben ser
juzgados con arreglo a lo escrito en los libros y recompensados segn hayan sido sus obras. Este juicio no se verifica en el momento de la muerte.
Notad las palabras del apstol Pablo: Por cuanto ha establecido un da, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varn al cual determin; dando fe a todos con
haberle levantado de los muertos (Hechos 17:31). El apstol ensea aqu simple y llanamente que cierto momento en
el futuro, haba sido fijado para el juicio del mundo.

Judas se refiere a aquel mismo momento cuando dice: "A los ngeles que no guardaron su original estado, sino que dejaron su propia habitacin, los ha guardado en
prisiones eternas, bajo tinieblas, hasta el juicio del gran da." Y luego cita las palabras de Enoc: He aqu que viene el Seor, con las huestes innumerables de sus
santos ngeles, para ejecutar juicio sobre todos! (Judas 6, 14, 15, V.M.).
Juan declara que vio a los muertos, pequeos y grandes, estar en pie delante del trono; y abrironse los libros; ... y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los libros (Apocalipsis 20: 12, V.M.). Pero si los muertos estn ya
gozando de la bienaventuranza del cielo o estn retorcindose en las llamas del infierno, qu necesidad hay de un juicio venidero? Las enseanzas de la Palabra de
Dios respecto a estos importantes puntos no son obscuras ni contradictorias; una inteligencia mediana puede entenderlas.
Pero qu espritu imparcial puede encontrar sabidura o justicia en la teora corriente? Recibirn acaso los justos despus del examen de sus vidas en el da del juicio,
esta alabanza: muy bien, siervo bueno y fiel, ... entra en el gozo de tu Seor!
cuando ya habrn estado habitando con l tal vez durante siglos? Se sacar a los
malos del lugar de tormento para hacerles or la siguiente sentencia del juez de toda
la tierra: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno! ? (S. Mateo 25: 21, 41, V.M.)
Burla solemne! Vergonzosa ofensa inferida a la sabidura y justicia de Dios!
En ningn pasaje de las Santas Escrituras se encuentra declaracin alguna de que los
justos reciban su recompensa y los malos su castigo en el momento de la muerte.
Los patriarcas y los profetas no dieron tal seguridad. Cristo y sus apstoles no la
mencionaron siquiera. La Biblia ensea a las claras que los muertos no van inmediatamente al cielo. Se les representa como si estuvieran durmiendo hasta el da de la
pg. # 18

resurreccin. (1 Tesalonicenses 4:14; Job 14:10-12).

El da mismo en que se corta el cordn de plata y se quiebra el tazn de oro (Eclesiasts 12:6), perecen los pensamientos de los hombres. Los que bajan a la tumba permaAlan
necen en el silencio. Nada saben de lo que se hace bajo el
Mary
sol. (Job 14:21.) Descanso bendito para los exhaustos
6
200
justos! Largo o corto, el tiempo no les parecer ms que
0
197
un momento. Duermen hasta que la trompeta de Dios los
005
0 2
198
despierte para entrar en una gloriosa inmortalidad. Porque sonar la trompeta, y los muertos resucitarn incorruptibles.... Porque es necesario que este cuerpo corruptible se revista de incorrupcin, y que lo mortal se revista de inmortalidad. Y cuando
este cuerpo corruptible se haya revestido de incorrupcin, y este cuerpo mortal se
haya revestido de inmortalidad, entonces ser verificado el dicho que est escrito:
Tragada ha sido la muerte victoriosamente! (1 Corintios 15:52-54).
En el momento en que sean despertados de su profundo sueo, reanudarn el curso
de sus pensamientos interrumpidos por la muerte. La ltima sensacin fue la angustia de la muerte. El ltimo pensamiento era el de que caan bajo el poder del sepulcro. Cuando se levanten de la tumba, su primer alegre pensamiento se expresar en
el hermoso grito de triunfo: Dnde est, oh Muerte, tu aguijn? dnde est, oh
Sepulcro, tu victoria? (Vers. 55.).
La doctrina de que el hombre queda conciente en la muerte, y ms an la creencia de
que los espritus de los muertos vuelven para servir a los vivos, prepar el camino
para el espiritismo moderno. Si los muertos son admitidos a la presencia de Dios y
de los santos ngeles y si son favorecidos con conocimientos que superan en mucho
a los que posean anteriormente, por qu no habran de volver a la tierra para iluminar e ilustrar a los vivos?
Si como lo ensean los telogos populares, los espritus
de los muertos se ciernen en torno de sus amigos en la
tierra, por qu no les sera permitido comunicarse con
ellos para prevenirlos del mal o para consolarlos en sus
penas? Los ngeles cados que ejecutan sus rdenes se
presentan como mensajeros del mundo de los espritus.
Al mismo tiempo que el prncipe del mal asevera poner
a los vivos en comunicacin con los muertos, ejerce
tambin su influencia fascinadora sobre las mentes de
aquellos.
Satans puede evocar ante los hombres la apariencia de
sus amigos fallecidos. La imitacin es perfecta; los rasgos familiares, las palabras y el tono son reproducidos
con una exactitud maravillosa. Muchas personas se
consuelan con la seguridad de que sus seres queridos
estn gozando de las delicias del cielo; y sin sospechar ningn peligro, dan odos a
espritus seductores, y a enseanzas de demonios. Despus que Satans ha hecho
creer a esas personas que los muertos vuelven en realidad a comunicarse con ellas,
hace aparecer a seres humanos que murieron sin preparacin. Estos aseguran que
pg. # 19

son felices en el cielo y hasta que ocupan all elevados puestos, por lo que se difunde
el error de que no se hace diferencia entre los justos y los injustos.
Esos supuestos visitantes del mundo de los espritus dan a veces avisos y advertencias que resultan exactos. Luego que se han ganado la confianza, presentan doctrinas
que de hecho destruyen la fe en las Santas Escrituras. Aparentando profundo inters
por el bienestar de sus amigos en la tierra, insinan los errores ms peligrosos.
El hecho de que dicen algunas verdades y pueden a veces anunciar acontecimientos
da a sus testimonios una apariencia de verosimilitud; y sus falsas enseanzas son
aceptadas por las multitudes con tanta diligencia y credas tan a ciegas, como si se
tratara de las verdades ms sagradas de la Biblia. Se rechaza la ley de Dios, se desprecia al Espritu de gracia y se considera la sangre de la alianza como cosa profana.
Los espritus niegan la divinidad de Cristo y hasta ponen al Creador en el mismo nivel que ellos mismos. Bajo este nuevo disfrz el gran rebelde contina llevando adelante la guerra que empez en el cielo y que se prosigue en la tierra desde hace unos
seis mil aos.
Estas personas no toman en cuenta el testimonio de las Santas Escrituras respecto a
los milagros de Satans y de sus agentes. No fue sino mediante la ayuda de Satans
que los supuestos magos que estaban con el Faran de Egipto pudieron imitar la accin de Dios que hizo Dios a travs de Moiss. San Pablo declara que antes de la
segunda venida de Cristo habr manifestaciones anlogas del poder satnico. La
venida del Seor debe ser precedida de la operacin de Satans, con todo poder, y
con seales, y con maravillas mentirosas, y con todo el artificio de la injusticia (2
Tesalonicenses 2: 9,10).
Y el apstol San Juan, describiendo el poder milagroso que se ha de dar a conocer en
los ltimos das, declara: Obra grandes prodigios, de tal modo que hace descender
fuego del cielo a la tierra, a la vista de los hombres. Y engaa a los que habitan sobre la tierra, por medio de las seales que se le ha dado poder de hacer (Apocalipsis
13: 13, 14, V.M.). Lo que se predice aqu no es una simple impostura. Los hombres
sern engaados por los milagros que los agentes de Satans no slo pretendern
hacer, sino que de hecho tendrn poder para realizar.
Ese ser poderoso que pudo transportar al Redentor del mundo a un altsimo monte y
poner ante su vista todos los reinos y la gloria de la tierra, presentar sus tentaciones
a los hombres y pervertir los sentidos de todos los que no estn protegidos por el
poder divino. A los indulgentes consigo mismos, a los amigos del placer, y a los
sensuales, el espiritismo se presenta bajo un disfraz menos sutil que cuando se presenta a gente ms refinada e intelectual.
En sus formas groseras, aqullos encuentran lo que est en armona con sus inclinaciones. Satans estudia todos los indicios de la fragilidad humana, nota los pecados
que cada hombre est inclinado a cometer, y cuida luego de que no falten ocasiones
para que las tendencias hacia el mal sean satisfechas. Tienta a los hombres para que
se excedan en cosas que son legtimas en s mismas, a fin de que la intemperancia
debilite sus fuerzas fsicas y sus energas mentales y morales. Ha hecho morir y est
haciendo morir miles de personas por la satisfaccin de las pasiones, embruteciendo
pg. # 20

as la naturaleza humana.
Muchos tendrn que vrselas con espritus de demonios que personificarn a parientes o amigos queridos y que proclamarn las herejas ms peligrosas. Estos espritus
apelarn a nuestros ms tiernos sentimientos de simpata y harn milagros con el fin
de sostener sus pretensiones. Debemos estar listos para resistirles con la verdad bblica de que los muertos no saben nada y de que los que aparecen como tales son espritus de demonios.
Todos aquellos que conservan y cultivan rasgos pecaminosos de carcter, o que fomentan un pecado conocido, atraen las tentaciones de Satans. Se separan de Dios y
de la proteccin de sus ngeles, y cuando el maligno les tiende sus redes quedan indefensos y se convierten en fcil presa. Los que de tal suerte se abandonan al poder
satnico no comprenden adnde los llevar su conducta. Pero, despus de haberlos
subyugado por completo, el tentador los emplear como agentes para empujar a
otros a la ruina.
Es inminente la hora de la tentacin que ha de venir en todo el mundo, para probar
a los que moran en la tierra (Apocalipsis 3:10.). Todos aquellos cuya fe no est firmemente cimentada en la Palabra de Dios sern engaados y vencidos. La operacin
de Satans es con todo el artificio de la injusticia a fin de alcanzar dominio sobre
los hijos de los hombres; y sus engaos seguirn aumentando. Pero slo puede lograr sus fines cuando los hombres ceden voluntariamente a sus tentaciones.
Los que busquen sinceramente el conocimiento de la verdad, y se esfuercen en purificar sus almas mediante la obediencia, haciendo as lo que pueden en preparacin
para el conflicto, encontrarn; seguro refugio en el Dios de verdad. Por cuanto has
guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar (Ver. 10), es la promesa del Salvador. El enviar a todos los ngeles del cielo para proteger a su pueblo
antes que permitir que una sola alma que confe en l sea vencida por Satans.
Satans ha estado preparndose desde hace tiempo para su ltimo esfuerzo de engaar al mundo. El cimiento de su obra lo puso en la afirmacin que hiciera a Eva en
el Edn: De seguro que no moriris. En el da que comiereis de l, vuestros
ojos sern abiertos, y seris como Dios, conocedores del bien y del mal (Gnesis 3: 4, 5, V.M.).
Nota: Todos los pasajes sobre el Misterio de la inmortalidad han sido tomados del
libro, el Conflicto de los Siglos. Si usted desea leer otros temas de gran importancia,
en la siguiente pgina encontrar usted, otros ttulos que estn incluidos en ese maravilloso libro. Que Dios les bendiga a todos!

pg. # 21

Estimado lector, si ha gustado usted de la lectura anterior y ha sentido en su corazn la influencia del Espritu de Dios reafirmndosela como verdadera, usted est preparado para leer temas como:

La destruccin de la Jerusaln antigua

Los Estados Unidos en la Profeca
Amrica, Tierra de Libertad
El Origen de el Mal y el Dolor
El Fin del Conflicto

Todos estos ttulos junto a otros 37 ms, los puede encontrar

en un solo libro llamado La Gran Controversia o El Conflicto de los Siglos.
Nota: Para poder entender mejor cada captulo, le sugerimos
que lea el libro desde el principio.

Otros libros
El Ministerio de Curacin
La enfermedad es un esfuerzo de la naturaleza para librar al
organismo de las condiciones resultantes de una violacin de
las leyes de la salud. En caso de enfermedad hay que indagar
la causa. Deben eliminarse las condiciones anti-higinicas y
corregirse los hbitos errneos.
El aire puro, el sol, la abstinencia, el descanso, el ejercicio,
un rgimen alimenticio conveniente, el agua y la confianza
en el poder divino son los verdaderos remedios. Todos debieran conocer los agentes que la naturaleza prove como
remedios, y saber aplicarlos. Pg. 77
Ley Dominical Nacional
Una vista estremecedora detrs del escenario de la crisis que
se avecina.
Este libro contiene detalles que que lo llevarn a descubrir
cundo pasar y quin est detrs de todo.
Si desea obtener estos interesantes libros, llame gratis al
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Dios les Bendiga!
pg. # 22

 Es sta una doctrina bblica

o una invencin humana ?
Esta advertencia la hace Dios porque no quiere que nadie perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento antes que la ira de Dios sea derramada sobre esta tierra. As como en los das de No, y en los das de Lot, Dios siempre ha dado una
advertencia previa al castigo que caera sobre los pecadores. Es por eso que Satans
desea que se introduzca una falsa doctrina en el seno de las iglesias, con el propsito de engaar a miles de personas para que pierdan su salvacin.

Ser que nuestro

Seor Jesucristo
vendr en forma
secreta e invisible
para raptarle a
usted (como parte
de su iglesia), para
que no tenga que
pasar por la
GRAN

TRIBULACION?

Estudie en forma breve clara y sencilla sobre este

asunto que tristemente est haciendo caer a
millones en las trampas de Satans.
pg. # 23

Si usted es de aquellos que insisten en apoyarse en

las Sagradas Escrituras para todas las doctrinas...
No ser engaado jams!
Los que ensean la doctrina del rapto secreto, a menudo toman los textos que aparecen en Mateo 24:40-41 y en Lucas 17:34-36 para establecer que habr un grupo de
personas que sern raptadas (tomadas) misteriosamente y otro grupo ser dejado
para pasar por los siete aos de la gran tribulacin. Permitamos que sea la Biblia y
solo la Biblia, la que aclare una vez mas estos textos, para as darle una correcta y no
una incorrecta interpretacin. Recordemos las palabra de Jess: Y conoceris la
verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32).

El Rapto Secreto
Definicin: El as llamado rapto secreto de la iglesia es el segundo y ms grande
error sobre la seal del advenimiento, el cual est estrechamente relacionado con la
restauracin de los judos a la tierra de Palestina. Los que creen en esta doctrina
piensan que la Segunda Venida de Cristo ocurrir en dos diferentes fases.
La primera fase es conocida como el rapto secreto de la iglesia, la cual puede
pasar en cualquier momento. Para ese tiempo, Cristo vendr parcialmente a la tierra
para resucitar a los santos que duermen y a transformar y glorificar a los creyentes
que aun viven. Ambos son entonces raptados, esto es, arrebatados secretamente de
repente y en forma invisible, para juntarse con el Seor que desciende en los aires.
Este cuerpo de creyentes llamado iglesia, subir entonces al cielo para celebrar
con Cristo la fiesta de las Bodas del Cordero por un perodo de siete aos.
Segn esta doctrina, ese rapto secreto de la
iglesia al cielo marcar el comienzo de la as
llamada Gran Tribulacin, la cual durar
siete aos, perodo en el cual una gran lista de
eventos tomar lugar en la tierra y en cuyo final ocurrir la segunda fase de la Venida de
Cristo, generalmente llamada el Regreso o la
Revelacin. Entonces, Cristo en toda su Gloria y junto con los santos vendr a la tierra para
destruir a Sus enemigos en la Batalla de Armagedn, y establecer entonces su trono en Jerusaln y comenzar as Su reinado de Mil Aos.

Bienvenidos
al cielo, por
siete aos!

Un cuidadoso estudio de los textos de la Biblia concerniente al Regreso de

Cristo, nos sugiere varias razones para rechazar el panorama de las dos fases
de su Segunda Venida.
La primera razn para rechazar el rapto secreto de la iglesia antes de la tribulacin es
el hecho de que no hay vestigios en el Nuevo testamento de un invisible e instantaneo rapto secreto. La ms notoria descripcin del Segundo Advenimiento la cual se
pg. # 24

encuentra en 1 de Tesalonicences 4:15-17, nos sugiere completamente lo opuesto

cuando dice de que el Seor descender del cielo con voz de mando, con voz de
arcngel y con el sonido de la trompeta de Dios. Los muertos en Cristo resucitarn, y juntamente con los santos vivos sern arrebatados para encontrarse con
el Seor en el aire.
La voz de mando, el llamado, la trompeta y la gran reunin de los vivos y los
santos resucitados dificilmente puede sugerir un evento secreto, invisible o instantneo, por el contrario, como ha menudo a sido dicho, ste es quizs el pasaje
que ms nos sugiere alboroto o algaraba en la Biblia. La referencia de con gran
voz de trompeta y el sonido de la trompeta en los pasajes de Mateo 24:31 Y
enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn sus escogidos de los
cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro, y en 1 de Coritintios 15:52, se corrobora la naturaleza visible y pblica de lo que ser el Segundo Advenimiento.
Ninguna huella de rapto secreto es encontrada en estos pasajes.
Cristo nos dijo cmo vendra, para protegernos de cualquier decepcin
Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo, o mirad, all est, no lo
creis. Porque se levantarn falsos Cristos y falsos profetas, y harn grandes seales
y prodigios, de tal manera que engaarn si fuere posible aun a los escogidos. Ya os
lo he dicho antes. As que, si os dijeren: Mirad est en el desierto, no salgis; o
mirad, est en los aposentos, no lo creis (Mateo 24:23-26).

En su Venida todos sus ngeles vienen con l

Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de
su Padre con sus ngeles, y entonces pagar a cada
uno conforme a sus obras ( Mateo 16:27).

Todo ojo lo ver: [Todo el Mundo! no solo

unos pocos en un rapto secreto]

Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en

el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la
tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las
nubes del cielo, con poder y gran gloria (Mateo
24:30). He aqui que viene con las nubes, y todo ojo
le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes
de la tierra harn lamentacin por l. S Amn
(Apocalipsis 1:7).

No hay un Rapto Previo a la Tribulacin, en la Epstola de Pablo

La creencia de un rapto previo a la tribulacin es tambin negado en las admoniciones de Pablo en 2 de Tesalonicenses. En el primer captulo el apstol explica que a
los creyentes se les dar reposo del presente siglo, cuando el Seor Jess aparezca desde el cielo con sus poderosos ngeles, en llama de fuego, para dar la retribucin a los que no conocieron a Dios. (ver cap. 1:7-8).
En otras palabras los creyentes experimentarn liberacin de los sufrimientos
de esta era, no a travs de un rapto secreto previo a la tribulacin, sino en la
revelacin de Cristo (su aparecimiento), despus de la tribulacin.
pg. # 25

Es importante tambin mencionar a Daniel 12:1 y 13 donde el profeta escribe lo

siguiente: En aquel tiempo se levantar Miguel el gran prncipe que est de parte de
los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca lo fue desde que hubo
gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos lo que se
hallen inscritos en el libro. Y en el versculo 13 se le dice a Daniel: Y tu irs hasta el
fin y reposars y te levantars para recibir tu heredad al fin de los das.
Como podemos apreciar, en estos pasajes se dice que el pueblo de Dios pasara por
tiempo de tribulacin como nunca lo fue antes, y que los que reposan en el polvo
entre ellos Daniel, se iban a levantar hasta el final de esos das, no antes.

No hay un Rapto previo a la Tribulacin, en Apocalipsis

El libro de Apocalipsis ms que ningn otro libro del Nuevo Testamento, menciona
en gran detalle los eventos asociados con la gran tribulacin, tales como el sonido de
las siete trompetas, la aparicin de la bestia que inflinge una terrible persecucin a
los santos de Dios, y el derramamiento de las siete plagas postreras (Apocalipsis 8 al
16). Aunque el apstol Juan describe el evento de la tribulacin en grandes detalles,
l nunca menciona o d a entender una venida secreta de Cristo previa a la tribulacin, para raptar a la iglesia.
Esto es lo ms sorpresivo en el propsito mostrado a Juan para instruir a las iglesias
en referencia a los eventos finales; se le menciona especficamente a una multitud
que no se poda contar de los creyentes que pasaran a travs de la gran tribulacin:
Estos son los que han venido de grande tribulacin, y han lavado sus ropas, y las
han blanqueado en la sangre del Cordero (Apoc. 7:14).
Los pre-tribulacionistas discuten que estos creyentes son solamente de la raza juda,
pero en Apocalipsis 14:1-4 nos muestra que los 144,000 fueron redimidos de entre
los de la tierra y de entre los hombres. Aqu el apstol Juan no nos dice que son solamente judos, como piensan lo que creen en el rapto secreto.
Este razonamiento es desacreditado por el hecho de que en ninguna parte del libro
de Apocalipsis, el apstol Juan, cuando habla de la tribulacin de los santos, hace
diferencia entre judos y gentiles. Juan explcitamente declara que los victoriosos
creyentes que pasaron la tribulacin vienen de cada nacin, tribu, lengua y pueblo
(Apocalipsis 7:9).
Analizemos estos versculos:
Porque no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circunsicin la que se hace
exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no es de los
hombres, sino de Dios (Romanos, 2:28,29).
No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas... Esto es: no los que son hijos segn la carne son los hijos de
Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados como descendientes. Romanos 9:6-8.

La Iglesia no ser Excluida de la Gran Tribulacin

Una razn ms para rechazar la creencia de un rapto secreto de la iglesia previo a la
pg. # 26

tribulacin es el hecho de que dicha creencia no es apoyada por los pasajes que se refieren a la tribulacin. Por ejemplo, en su discurso en el Monte de los Olivos Jess
habla de la gran tribulacin que inmediatamente precede a su venida: (Mateo 24:2122, 29).

Mas Ay de las preadas y de las que crien en aquellos das! (Vers. 19).
Orad, pues, que vuestra huda no sea en invierno ni en sbado; porque habr entonces grande afliccin, cual no fu desde el principio del mundo hasta ahora, ni
ser (Vers. 20).
Y si aquellos das no fuesen acortados, ninguna carne sera salva; mas por causa
de los escogidos, aquellos das sern acortados (Vers.) 22.
Y luego despus de la afliccin de aquellos das, el sol se obscurecer, y la luna
no dar su lumbre, y las estrellas caern del cielo, y las virtudes de los cielos sern conmovidas (Vers.) 29.

Una nota digna de mencionar es tambin la semejanza en la descripcin del rapto de

la iglesia que d Cristo aqu mismo, continuando con la secuencia de los versculos
anteriores de Mateo 24:30-31 y esos que d Pablo en 1 de Tesalonicenses 4:16-17.
Ambos pasajes mencionan el descenso del Seor, el sonido de la trompeta, el acompaamiento de los ngeles y la reunin del pueblo de Dios. Tales similaridades sugieren que ambos pasajes estn describiendo el mismo evento. An en Mateo el arrebatamiento de la iglesia es explcitamente colocado despus de la tribulacin
(Mateo 24:29), y vern venir a Cristo con gran poder y gloria (vers. 29-30).
El paralelsmo entre estos dos pasajes claramente indica que el arrebato de la iglesia
no precede, sino que por el contrario, es posterior a la gran tribulacin.
Veamos este pasaje en Apocalipsis 7:9-10,13-16.
Despus de estas cosas mir, y he aqu una gran compaa, la cual ninguno poda
contar, de todas gentes y linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y
en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos;Y
clamaban en alta voz, diciendo: Salvacin nuestro Dios que est sentado sobre el
trono, y al Cordero. Y respondi uno de los ancianos, dicindome: Estos que estn
vestidos de ropas blancas, quines son, y de dnde han venido? Y yo le dije: Seor,
t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que han venido de grande tribulacin, y han
lavado sus ropas, y las han blanqueado en la sangre del Cordero. Por esto estn delante del trono de Dios, y le sirven da y noche en su templo: y el que est sentado en
el trono tender su pabelln sobre ellos. No tendrn ms hambre, ni sed, y el sol no
caer ms sobre ellos, ni calor alguno. Porque el Cordero que est en medio del
trono los pastorear, y los guiar fuentes de aguas vivas: y Dios limpiar toda
lgrima de los ojos de ellos.

Proteccin en Medio de la Tribulacin

Cristo nunca prometi a llevar a su iglesia fuera de este mundo en un perodo antes
de la tribulacin. En vez de eso El prometi su proteccin en medio de la misma.
En su peticin a Su Padre El dijo: No ruego que los quites del mundo, sino que los
guardes del mal (Juan 17:15).
En forma similar a la iglesia de Filadelfia Cristo promete: Porque has guardado la
palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la tentacin que ha de
pg. # 27

venir en todo el mundo, para probar a los que moran en la tierra (Apocalipsis 3:10).
[ Si la iglesia iba a estar ausente de esta tierra en la hora de la prueba, no habra necesidad de la proteccin divina. ]

La Iglesia Sufre Tribulacin Pero No la Ira Divina

En Apocalipsis 22:16, Jess clama haber enviado Su ngel a Juan con este testimonio para las iglesias. Es difcil entender como los mensajes dados por el ngel a
Juan podran ser un testimonio para las iglesias, si sta no est directamente envuelta
en la mayora de los eventos descritos en el libro de Apocalipsis. (ver del 4-19)
El meollo del asunto es que la Iglesia del Apocalipsis sufrir persecucin por los poderes satnicos durante la tribulacin final, pero, ella no sufrir la ira divina. La ira
divina, representada por las siete plagas apocalpticas no es derramada indiscriminadamente sobre todos, sino especialmente sobre aquellos quienes tienen la marca
de la bestia y han adorado su imagen (Apocalipsis 16:2; parte final y 14:9-10).
As como el Israel antiguo disfrut la proteccin de Dios durante las diez plagas (Exodo 11:7), as el pueblo de Dios ser protegido cuando su ira divina caiga sobre los malvados. Esta proteccin es representada en Apocalipsis por un ngel que est sellando a
los siervos de Dios en sus frentes (Apocalipsis 7:3), para que ellos puedan ser pasados
por alto cuando la ira de Dios sea derramada sobre los impenitentes (Apoc. 9:4).

Qu Representa Entonces la Ira de Dios?

Vi en el cielo otra seal, grande y admirable: siete ngeles que tenan las siete plagas postreras, porque en ellas se consumaba la ira de Dios (Apocalipsis 15:1).
O una gran voz que deca desde el templo a los siete ngeles: Id y derramad sobre
la tierra las siete copas de la ira de Dios (Apocalipsis 16:1).
Queda establecido que la ira de Dios son las siete plagas postreras que caern en esta
tierra sobre los desobedientes, sobre todos aquellos que rechazarn los mensajes de
amonestacin que se encuentran en Apocalipsis 14:6-12.

Otros Argumentos

Los promotores de la doctrina del rapto secreto que ensean que Cristo raptar a
la iglesa en una forma secreta y misteriosa; a menudo usan el siguiente texto bblico: Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche... 2 de Pedro 3:10
[ellos hacen un alto aqu, en esta primera parte].

Pero nosotros sigamos leyendo: ...en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern desechos, y la tierra y las obras que en
ella hay sern quemadas [segunda parte].
Esto no est describiendo un evento secreto o silencioso! Miremos la condicin de
la tierra despus que Cristo viene como ladrn! en 1era. de Tesalonicenses: Porque
el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero (1 Tes. 4:16).
La segunda venida de Cristo v a ser un evento visto por cada ojo y escuchado
por cada odo. Esto es lo que la Biblia ensea. Las trompetas de Dios sonarn
tan fuertes que unidas a la voz de Jess despertarn a los muertos!
pg. # 28

Tambin interpretan mal los siguientes versculos: Os digo que aquella noche
estarn dos en una cama; el uno ser tomado y el otro ser dejado. Dos mujeres
estarn moliendo juntas; la una ser tomada, y la otra dejada. Dos estarn en el
campo... (Lucas 17:34,35,36. Pero por favor! lean un poquito ms atrs en el
versculo 30, donde se describe que esto iba a pasar cuando el Hijo del hombre se
manifestase Cundo? Pues en su venida, no antes en un rapto secreto. Adems
esto tambin significa que el que es dejado, es porque no estaba preparado, como
lo aclaramos ms profundamente en lo que sigue a continuacin.

Qu Significa entonces que Cristo viene como Ladrn?

El Evangelio segn Mateo nos d luz suficiente para responder a esa pregunta:

Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del hombre, Porque
como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y
dando en casamiento, hasta el da que No entr en el arca, Y no entendieron
hasta que vino el diluvio y se los llev todos, as ser tambin la venida del Hijo
del hombre (Mateo 24:37-39).

Velad pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor. Pero sabed
esto, que si el padre de familia supiese a qu hora el ladrn habra de venir, velara, y no dejara minar su casa. Por tanto, tambin vosotros estad preparados;
porque el Hijo del hombre vendr a la hora que no pensis (Mateo 24:42-44).

Supieron los antidiluvianos cundo iba a venir el diluvio? NO, Aun despus que No
y su familia entraron en el arca, pasaron siete das antes que cayese una sola gota de
agua (vea Gnesis 7:4-10). Cuando la Biblia habla de que vendr como ladrn se refiere a que vendr en forma inesperada para aquellos que no estn preparados, para
aquellos que no estn velando (vea Mateo 24:44). As sucedi con los antidiluvianos,
los que no se prepararon fueron destrudos.
En 1 de Tesalonicenses 5:2-4 leemos: Porque vosotros sabis perfectamente que el
da del Seor vendr as como ladrn en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad,
entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn. Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aqul
da os sorprenda como ladrn.
Los textos anteriores no ensean que Cristo vendr en una forma secreta. Al contrario,
como consecuencia de su venida viene la destruccin. Es la destruccin en una
forma silenciosa? Al hablar de que el da nos puede sorprender como ladrn significa
que podemos estar no preparados para cuando llegue ese momento, y por lo tanto
perder asi nuestra salvacin.
En Apocalipsis 3:2-3 leemos: S vigilante y confirma las otras cosas que estn para
morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios. Acurdate pues de lo
que has recibido y has odo, y gurdalo, y arrepintete. Y si no velares, vendr ti
como ladrn, y no sabrs en qu hora vendr ti.
En los textos anteriores se nos hace un llamado al arrepentimiento y a velar. Si no tomamos en cuenta estos dos pasos importantes en nuestra vida espiritual, nos tornaremos descuidados y podremos poner en peligro nuestra salvacin. Cristo vendr como
ladrn para aquellos que no estn velando y arrepintindose de sus pecados, para
aquellos que descuidaron su preparacin para recibirle (Vea Apocalipsis 16:15).
pg. # 29

La Nueva Jerusaln y el Fin del Conflicto

Dos mil aos atrs los seguidores de Cristo pensaron que l establecera un reino
aqu en la tierra, y los creyentes en la pre-tribulacin estn cometiendo el mismo
error al creer que se dejarn a los impos en esta tierra por un perodo de 7 aos
[para que tengan una segunda oportunidad], en lo que los santos van al cielo junto
con los justos muertos en ese rapto secreto. Pero la verdad es que ni un solo ser humano ser dejado vivo en la tierra cuando se inicie el perodo de los mil aos. 1 de
Tesalonicenses 4:17 nos dice que los santos se encontrarn con Jess en el aire, y no
nos dice que regresarn inmediatamente a la tierra.
Los santos permanecen en la Nueva Jerusaln hasta que sta descienda de regreso a
la tierra al final de los mil aos (Apocalipsis 21:2). La Nueva Jerusaln es una ciudad gigantesca, es cuadrada y tiene una circunferencia de 1,500 millas. Cada lado es
de 375 millas de dimetro, y cubre un rea de 140,625 millas cuadradas. Los promotores de la doctrina de la pre-tribulacin insisten en que los santos tienen que estar
aqu en la tierra para que se les permita gobernar con Cristo durante el milenio. Pero
como ya lo hemos visto, cuando Cristo venga, todos los impos sern destrudos con
el resplandor de su venida (2 de Tesalonicenses 2:8). Cmo podrn estar los impos
vivos para ser gobernados? Todos ellos estn muertos, destrudos, (Jeremas 25:33).

Al Fin de los Mil aos Cristo, los

Santos y la Nueva Jerusaln
Descienden del cielo
Y yo Juan vi la santa ciudad, la Nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su
marido. Y me llev en el Espritu a un
monte grande y alto, y me mostr la gran
ciudad santa de Jerusaln que descenda
del cielo, de Dios, teniendo la Gloria
de Dios (Apocalipsis 21:2,10).

Satans har su ltimo ataque contra la Nueva Jerusaln

antes de ser finalmente destruido
Cuando los mil aos se cumplan, Satans sera suelto de su prisin, y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a
fin de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena del mar. Y
subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamenteo de los santos y la
ciudad amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi. Y el diablo que
los engaaba, fu lanzado en el lago de fuego y azufre, donde est la bestia y el falso
profeta; y sern atormentados da y noche para siempre jams. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se hall
inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego (Apoc. 20:7-10,14,15).
pg. # 30

La tierra es purificada por el mismo fuego

que destruye a los impos
Mas el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn
con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las
obras que en ella estn sern quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los cielos siendo
encendidos sern deshechos, y los elementos siendo abrasados, se fundirn! Pero
nosotros esperamos segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales
mora la justicia (2 de Pedro 3:10-13).

Esta tierra donde no habr ms muerte ni dolor,

se convertir en la morada eterna de los santos
Vi un cielo Nuevo y una tierra nueva; porque el
primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar
ya no exista ms. Enjugar Dios toda lgrima de
los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr
mas llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras
cosas pasaron (Apocalipsis 21:1-4).
Edificarn casas, y morarn en ellas; plantarn vivias, y comern el fruto de ellas. No edificarn
para que otro coma; porque segn el da de los rboles sern los das de mi pueblo, y mis escogidos
disfrutarn la obra de sus manos... No trabajarn en
vano... El len y el cordero sern apacentados juntos, y el len comer paja como el buey (Isaas
65: 21-25).

A la luz de todos los razonamientos anteriores, concluimos que las enseanzas populares de la venida secreta de Cristo para raptar a la iglesia antes de la tribulacin final, es una seal errnea del advenimiento y desprovista de todo apoyo bblico. La
Biblia habla acerca de la Segunda Venida de Cristo como un solo evento, no como
dos sucesos separados.
Amigo lector, la Biblia no se equivoca, los que se equivocan son aquellos que
tuercen las escrituras para su propia perdicin [vea 2 de Pedro 3:16]. Por lo
tanto necesitamos comenzar a darnos cuenta de la verdad y salir de la ceguera
espiritual porque Cristo vendr y destruir en ocasin de su segunda venida, a
todos aquellos que no aceptaron su evangelio.
QUE DIOS LES BENDIGA A TODOS Y PREPAREMONOS
PARA SU ENCUENTRO!
Recopilacin e ilustracin : Miriam P. Escritos: John Lopera
Lectura y adaptacin: Jorge Montejo, Norma Prez.

pg. # 31