As Advertências Do Novo Testamento Desktop

Verdades Bblicas
http://www.jba.gr/Portuguese/
As advertncias do Novo Testamento

A mensagem de muitas passagens do Novo Testamento que so
frequentemente evitadas.
Anastasios Kioulachoglou
Verdades Bblicas
Para minha esposa, pelo seu amor e apoio, e ao irmo em Cristo que leu
este livro primeiro e me ajudou com seus comentrios.
Verdades Bblicas
Salvo em excees indicadas, as citaes da Bblia so integralmente

extradas da Bblia Sagrada, verso Joo Ferreira de Almeida Atualizada,
Copyright Sociedade Bblica do Brasil. Todos os direitos reservados.
Verdades Bblicas
ndice
Introduo .................................................................................................................... 8
Alerta! Porta estreita, caminho difcil pela frente! ............................................ 10
Para quem esse livro foi escrito? ......................................................................... 11
Captulo 1: Salvao: O que necessrio? ........................................................... 13
Captulo 2 A parbola do semeador .................................................................. 18
2.1. As que caram sobre a pedra .................................................................... 19
2.2. E algumas caram entre os espinhos ....................................................... 23
Captulo 3 Um olhar direto em algumas palavras duras de Jesus ........... 33
3.1. A Parbola do Servo Infiel............................................................................. 34
3.2. A Parbola das dez Virgens. ......................................................................... 36
3.3. A parbola dos talentos ................................................................................. 39
3.4. Porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me
destes de beber; .................................................................................................... 44
3.5 A parbola dos dez mil talentos .................................................................... 49
3.6 Ao que vencer ............................................................................................... 53
3.7. Concluso ......................................................................................................... 57
Captulo 4 - A f operando por meio do amor .................................................... 59
Captulo 5 As advertncias das epstolas ......................................................... 62
5.1. Romanos 11:22 A bondade de Deus, se permanecermos nessa
bondade ................................................................................................................... 62
5.2. Colossenses 1:21-23 santos e irrepreensveis, se permanecermos
na f .......................................................................................................................... 64
5.3 A corrida da f: o exemplo de Paulo ............................................................. 66
5.4 Hebreus 12:22-25: Muito menos escaparemos ns, se nos
desviarmos daquele que nos adverte l dos cus ........................................... 69
5.5 Hebreus 4:1-3, 9-12: procuremos diligentemente entrar no
descanso de Deus ................................................................................................. 71
5.6 Hebreus 6:4-9 Aqueles que se fizeram participantes do Esprito
Santo e depois decaram ....................................................................................... 73
5.7 Hebreus 10:23-29, 35-39: se voluntariamente continuarmos no
pecado, se todos recuarem. .................................................................................. 77
5.8 Interpretar mal Hebreus 6 e Hebreus 10 ...................................................... 80
5.9. Hebreus 3:4-6: conservarmos firmes at o fim a nossa confiana ........... 83
5.10. Mateus 24:13: Mas quem perseverar at o fim este ser salvo ........... 85
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5.11 - 1 Joo 2:24-25 Se em vs permanecer o que desde o princpio

ouvistes .................................................................................................................. 87
5.12 2 Joo 8-9 : para todo aquele que vai alm do ensino de Cristo e
no permanece nele ............................................................................................. 91
5.13 - 2 Pedro 1:5-11 : empregando toda a diligncia acrescentai a
nossa f .................................................................................................................. 93
5.14. Filipenses 2:12-16: efetuai a vossa salvao com temor e tremor
................................................................................................................................ 97
5.15 1 Timteo 6:10-16: Amor ao dinheiro ........................................................ 99
Refletindo sobre Deus como uma mquina de bnos. Ele mesmo
algo assim? ............................................................................................................ 100
Sobre falsos mestres............................................................................................. 105
5.16 Glatas 5:2-4 Separados estais de Cristo .............................................. 110
5.17 2 Timteo 2:11-13: se O negarmos tambm Ele nos negar .............. 114
5.18. Tiago 5:19-20: o irmo desviado ............................................................... 115
5.19 Alguns apostataro da f ........................................................................ 117
5.20. 1 Timteo 5:8: tem negado a f e pior que um incrdulo............... 119
5.21. Vai-te e no peques mais: O que o Senhor espera de pecadores
perdoados ............................................................................................................. 121
5.22 A verdadeira famlia de Jesus: Aqueles que ouvem a Palavra de
Deus e a observam. ............................................................................................ 123
5.23. 1 Corntios 5:5: para que seu esprito seja salvo no dia do
Senhor Jesus. ....................................................................................................... 123
5.24 Porque melhor lhes fora no conhecerem o caminho da justia,
do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes
fora dado. ............................................................................................................ 126
5.25. Judas 4: Transformam a graa de nosso Deus em libertinagem
- um alerta muito relevante ............................................................................... 134
Transformando a graa de nosso Deus em libertinagem ....................... 138
Negando ao nosso nico Senhor e Mestre Jesus Cristo .............................. 139
Captulo 6: Ns perdemos a salvao cada vez que pecamos? ...................... 141
Captulo 7: Objees usuais ................................................................................. 147
7.1. Eu sou um filho de Deus e isto no pode ser mudado ........................... 147
7.2. Ningum me arrebatar da mo de Jesus (Joo 10:27-28) .................. 150
7.3. Deus me apresentar imaculado de qualquer jeito,
independentemente do que eu faa. ............................................................... 153
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Verdades Bblicas
7.4. Que aquele que em mim comeou uma boa obra a aperfeioar
de qualquer modo.............................................................................................. 155
7.5. Eu posso fazer o que quiser e ainda assim ser salvo! No dia do
julgamento minhas obras (pecaminosas) podero queimar, todavia eu
conseguirei ser salvo! ........................................................................................ 158
7.6. Falando em lnguas ( para aqueles de vocs que assim o fazem) ......... 160
Captulo 8 O que devemos fazer agora? Servir ao Senhor!......................... 163
Apndice 1: o tempo verbal Presente em Grego. Uma demonstrao
utilizando Joo 3:16 ................................................................................................ 167
Apndice 2: Os ensinamentos dos evangelhos, incluindo as palavras
duras, so para ns? ............................................................................................. 170
Apndice 3: Apocalipse 2 e 3: As epstolas de Jesus s sete igrejas so
relevantes para ns? ............................................................................................... 178
Verdades Bblicas
Verdades Bblicas
INTRODUO
No livro de Atos 20:26-27 Paulo est falando com os ancios de
Efsios. Fazendo um resumo de seu ministrio ele lhes disse:
Atos 20:26-27
Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de
todos. Porque no me esquivei de vos anunciar todo o conselho de Deus.
Paulo no se acovardou, no se conteve ou omitiu de anunciar

irrestritamente aos efsios, e a toda a Igreja, todo o conselho de Deus.
Algum poderia dizer que mais um estudo a respeito da salvao seria
realmente redundante, visto que a salvao primordial e se esperaria
que todos j tivssemos o entendimento correto sobre o tema. Mas eu
no acredito que todos
tenhamos tal entendimento. E falo por
experincia prpria: Eu nasci um grego ortodoxo, quando criana

frequentei o catecismo, obedeci as liturgias, etc. Contudo, eu j era um
adolescente, e nunca havia ouvido falar sobre salvao pela graa
atravs da f. A ideia que tinha de Deus, at aquele momento, era de
uma figura dura, onipotente, esperando que eu cometesse algum erro
para me punir. Claro que isto no verdade e eu descobri isto alguns
anos mais tarde, quando estava com 21 anos de idade, quando conheci
8
Verdades Bblicas
o Deus amoroso, vivo e verdadeiro. Ento, pela primeira vez aprendi

que a Bblia era a verdadeira Palavra de Deus, e tambm a respeito da
salvao pela graa atravs da f. Isto foi to libertador! Deus no era
mais uma figura distante. Ele era um Deus verdadeiro, to real como O
via na Bblia.
O principal ensinamento que recebi foi que, uma vez que homem
cr
ele
salvo
imediatamente,
de
uma
vez
por
todas,
independentemente do que este homem pudesse fazer com sua f ao

longo de sua vida. Entretanto, por mais de duas dcadas depois de
receber tal ensinamento, eu tive diversos momentos de tentao e
provaes o que me fez entender que apenas estar na f no algo
automtico, algo que possa ser considerado como dado a algum no
momento que ele acreditou. O que entendi que a f simplesmente
uma deciso contnua.
Nesses 25 anos eu tenho visto amigos que eram to felizes e
satisfeitos inicialmente quando lhes pregava a Cristo, empenhados na
caminhada, orando e louvando a Deus, etc. E essas mesmas pessoas
ficaram zangadas comigo e com Deus, no querendo mais saber de
Deus ou ouvir nada a Seu respeito. Por que? Porque uma namorada o
havia deixado ou porque um parente teria lhe dito que tudo isto era
heresia, etc. Porque no momento da tentao e da tribulao, essas
pessoas no conseguiram manter-se na Palavra de Deus e segurar sua f.
Eu tambm vi outros, que embora tenham aceitado a Cristo, foram aos
poucos levados pelo amor ao mundo e suas paixes, sufocando a
semente da Palavra de Deus, exatamente como descreve a parbola do
semeador. Sendo assim, Cristo se tornou para eles algo do qual tinham
ouvido falar em um momento de suas vidas, mas o fruto, ou o que Ele
produziu em suas vidas, e a diferena que realmente fez, ningum
9
Verdades Bblicas
conseguia mais perceber. Alm disso eu me deparei com muitas

advertncias e aparentes incongruncias nas Escrituras que no
correspondiam com a doutrina que anunciava que, uma vez que o
indivduo fosse salvo, ele estaria sempre salvo,
mesmo que
posteriormente, por variadas razes, ele no permanecesse na f

genuna.
Este estudo analisa vrias passagens nas Escrituras
do Novo
Testamento, que deixam claras que a f mais uma corrida que se tem
que correr at o fim do que um evento nico, que uma vez acontecido
garantido para sempre. Permanecer na f, terminar a corrida, no
nem automtico, tampouco garantido para aqueles que iniciaram a
corrida. Como os exemplos que dei acima, alguns pulam fora e desistem
em face s primeiras dificuldades e tribulaes enfrentadas. Outros, tm
um forte amor e apego pelas coisas desse mundo e tambm desistem.
Apenas alguns dos que comeam a carreira, a corrida da f, realmente
perseveram at o fim. Como veremos a seguir, isto tudo est muito
claro no Novo Testamento.
ALERTA! PORTA ESTREITA, CAMINHO DIFCIL PELA FRENTE!

Nem todo mundo gosta de estradas difceis e estreitas, mas
segundo aquilo que nos dito pelo Senhor, fica claro que a Estrada da
f exatamente assim: um caminho difcil pela porta estreita:
Mateus 7:13-14
Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho
que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela; e porque
10
Verdades Bblicas
estreita a porta, e apertado o caminho que conduz a vida, e poucos so os

que a encontram.
Avisos de cuidado e ateno num caminho estreito e difcil so

muito importantes para que possamos seguir mais facilmente.
desviarmos deste caminho, em nosso caso, significa seguir por uma

estrada que fcil e ampla, isto , uma estrada bastante agradvel aos
nossos cinco sentidos. Quem nunca dirigiu numa estrada estreita e no
prestou TODA a ateno aos avisos e alertas? Quem nunca pensou,
enquanto seguia, que tais avisos estavam l apenas para lhe aterrorizar
(ao invs de ter como objetivo mant-lo na estrada)? Ou talvez que os
alertas e advertncias no fossem relevantes no seu caso, mas se
referissem a outros motoristas que j teriam passado por l? Eu no
acredito que nenhum de ns pense ou faa isso. Do mesmo modo,
existem muitos avisos e advertncias no Novo Testamento e o propsito
destes nos alertar, de maneira que permaneamos no caminho certo,
especialmente porque o caminho certo tambm estreito e difcil. Como
ns nunca iramos ignorar os avisos e placas em estradas perigosas, do
mesmo modo no devemos ignorar ou desconsiderar os avisos dados
na Palavra de Deus sobre as dificuldades do caminho da f, pois eles
esto expressos para o nosso prprio bem. O propsito deste estudo
trazer luz estes avisos e advertncias.
PARA QUEM ESSE LIVRO FOI ESCRITO?

Este livro no fala, com exceo do primeiro captulo sobre as
realidades da nova criao, de ter nascido de novo, de ter o Esprito de
11
Verdades Bblicas
Deus em voc, da realidade de ser um filho de Deus pela f. Muitos de

ns j ouvimos estas verdades. O problema, no entanto, que talvez
tenhamos ouvido sobre estas realidades de maneira desequilibrada,
sem ouvir tambm, ou levar seriamente em considerao, todas as
passagens a este respeito, especialmente aquelas relacionadas a este
estudo. Contudo, alguns concluram que estas verdades e a salvao em
particular so baseadas no primeiro momento da f, a partir da qual
somos eternamente salvos, no importando o que fazemos da nossa f
aps este momento. Este livro para essas pessoas e nosso principal
propsito aqui equilibrar, focando exclusivamente as advertncias do
Antigo Testamento, alguns dos desequilbrios criados pela quase total
ignorncia destas advertncias.
12
Verdades Bblicas
1
SALVAO: O QUE NECESSRIO?
F em Jesus Cristo ressuscitado como o Senhor, o Cristo, o
Messias, o Filho de Deus , inegavelmente o nico modo para qualquer
um ser salvo. Isto fica claro atravs de inmeras passagens nas
Escrituras. Aqui esto algumas delas:
Joo 3:14-18
E como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o
Filho do homem seja levantado; para que todo aquele que nele cr tenha a
vida eterna. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a
vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que
julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem cr
nele no julgado; mas quem no cr, j est julgado; porquanto no cr
no nome do unignito Filho de Deus.
Joo 20:30-31
Jesus, na verdade, operou na presena de seus discpulos ainda muitos
outros sinais que no esto escritos neste livro; estes, porm, esto
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Verdades Bblicas
escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que,
crendo, tenhais vida em seu nome.
Joo 11: 25-26

Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda
que esteja morto, viver; E todo aquele que vive, e cr em mim, nunca
morrer.
Marcos 16:15-16
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda
criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser
condenado.
Atos 16:30-31
e tirando-os para fora, [Paulo e Silas] disse: Senhores, que me
necessrio fazer para me salvar? Responderam eles[Paulo e Silas]: Cr
no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa.
Romanos 10:9
Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu
corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo;
Antes de dizer qualquer coisa, eu gostaria de primeiro pontuar
que a expresso quem crer contidas nos textos bblicos acima esto
expressas no tempo verbal presente do indicativo. Em outras palavras, o
que est descrito aqui uma f ativa, presente, no se referindo a um
evento passado que talvez possa ou no corresponder a verdade agora,
no momento atual. Uma traduo ainda mais apurada destas
14
Verdades Bblicas
afirmaes
seria
aqueles
que
seguem
acreditando,
ou
seja,
acreditaram e continuam acreditando. Isto corresponderia mais ao fato

de que o tempo presente no Grego antigo foi usado para transmitir a
ideia de durao, mais do que um evento nico. O primeiro apndice
deste livro dar maior enfoque a esta questo, e ao uso do tempo verbal
correspondente ao presente do indicativo no grego arcaico.
De volta ao nosso tema central: bvio pelas passagens

mencionadas acima ( e existem mais passagens) que ns no somos
salvos pelas obras da lei e por nossas prprias obras. A salvao dada
livremente, por meio da graa, como um presente para todo aquele que
cr em Jesus Cristo como seu Senhor, O Messias, O Filho de Deus. Esta
a indiscutvel verdade da Palavra de Deus. Sendo assim, a f a chave
da salvao, com a graa sendo a outra chave. Efsios 2:8 resume isto
muito bem:
Efsios 2:8
Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom
de Deus;
H portanto dois elementos que combinados levam salvao.

Graa e f. Cada um destes elementos separadamente no pode dar a
salvao. A graa de Deus no pode isoladamente salvar uma pessoa se
esta pessoa no tem f, ou seja, se a pessoa no crer verdadeira e
sinceramente, em seu corao, que Jesus Cristo o seu Senhor, como o
Filho de Deus e Messias.
15
Verdades Bblicas
Basicamente Deus quer que todos sejam salvos e deu o Seu Filho
para todos como resgate. A passagem de 1 Timteo 2:3-4 diz:
Pois isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador, o qual

deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento
da verdade. Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e
os homens, Cristo Jesus, homem, o qual se deu a si mesmo em resgate
por todos, para servir de testemunho a seu tempo;
E tambm Tito 2:11

Porque a graa de Deus se manifestou, trazendo salvao a todos os homens
Jesus Cristo se entregou por todos! Deus deseja que todos sejam
salvos. A Sua graa se mostrou para todos os homens. Portanto a graa
de Deus a primeira parte da condio para salvao conforme
mencionado em Efsios 2:8 (pela graa) est disponvel a todos; ela se
mostrou para todos os homens. Mas a segunda parte da mesma
passagem (por meio da f) no est disponvel para todos. Apenas
para alguns que realmente crem no que Deus, diz em Sua Palavra a
respeito de Seu Filho, e apenas estes sero salvos. Porque a salvao no
apenas pela graa, mas pela graa por meio da f.
Havendo esclarecido este ponto, a pergunta primordial e crtica :

uma vez que uma pessoa cr, h garantia que a f durar para sempre,
ou alguma coisa que deve ser mantida, visto que tambm pode ser
abandonada? Como a Bblia trata a questo da f? Ela tratada como
algo dinmico, ou como algo esttico, isto , uma vez que voc tenha
adquirido a f, voc sempre ter f? O que significa ter uma f
16
Verdades Bblicas
verdadeira? O que acontece com a salvao, quando a f abandonada?

possvel que isto acontea, se sim, quais as consequncias? Muitas
pessoas no se importam em fazer tais questionamentos. Neste estudo
ns vamos fazer tais questionamentos, e verificar as respostas simples
dadas pela Bblia, comeando pela pessoa mais apropriada para falar a
respeito da Salvao: O prprio Salvador. E depois vamos prosseguir
verificando os ensinamentos dos seus apstolos, descritos nas epstolas.
17
Verdades Bblicas
2
A PARBOLA DO SEMEADOR
Para comear, vamos a um texto muito conhecido, que a
parbola do semeador, descrita em 3 dos 4 evangelhos. Vamos ler aqui
o registro de Lucas:
Lucas 8:5-8, 11-15

Saiu o semeador a semear a sua semente. E quando semeava, uma
parte da semente caiu a beira do caminho; e foi pisada, e as aves do cu
a comeram. Outra caiu sobre pedra; e, nascida, secou-se porque no
havia umidade. E outra caiu no meio dos espinhos; e crescendo com ela
os espinhos, sufocaram-na. Mas outra caiu em boa terra; e, nascida,
produziu fruto, cem por um. Dizendo ele estas coisas, clamava: Quem
tem ouvidos para ouvir, oua..., pois, esta a parbola: A semente a
palavra de Deus. Os que esto a beira do caminho so os que ouvem;
mas logo vem o Diabo e tira-lhe do corao a palavra, para que no
suceda que, crendo, sejam salvos. Os que esto sobre a pedra so os que,
ouvindo a palavra, a recebem com alegria; mas estes no tm raiz, apenas crem
por algum tempo, mas na hora da provao se desviam. A parte que caiu entre
os espinhos so os que ouviram e, indo seu caminho, so sufocados pelos
cuidados, riquezas, e deleites desta vida e no do fruto com perfeio. Mas a
18
Verdades Bblicas
que caiu em boa terra so os que, ouvindo a palavra com corao reto e bom, a
retm e do fruto com perseverana.
Ns temos nesta parbola, todos resultados possveis com relao

a semente da Palavra de Deus. Como vemos na primeira situao
conforme descrita na passagem, a Palavra nem mesmo penetrou no
corao daqueles ouvintes. Eles no acreditavam na Palavra. Por outro
lado, na segunda e terceira situao, a Palavra foi recebida no corao
dos ouvintes, mas nenhum deles deu fruto. O por que disto, ns
veremos nas sees seguintes. Por fim, a quarta categoria de solo, ou
corao, foi a nica que realmente ouviu e recebeu a Palavra e deu
frutos. Neste captulo, nosso foco ser na segunda e terceira categorias
descritas na parbola, porque muito se relacionam com o tema deste
livro.
2.1. AS QUE CARAM
SOBRE A PEDRA
Quanto a segunda categoria ns lemos:
As que caram sobre a pedra so os que, ouvindo a palavra, a recebem

com alegria; mas estes no tm razes, apenas crem por algum tempo, mas
na hora da provao se desviam.
As pessoas inclusas nesta categoria creram?
A resposta do
Senhor sim, eles creram. Eles creram por um tempo, Ele disse. Ento,
notamos imediatamente que f tem uma dimenso de tempo. Em outras
palavras, o fato de algum crer no significa necessariamente que vai
19
Verdades Bblicas
continuar crendo at o fim de sua vida. Pode ser que a pessoa em

questo tenha crido, mas por algum tempo. Uma vez que este tempo
conforme
mencionado,
tenha
se
encerrado,
esta
pessoa
no
permanecer na f como aconteceu com as pessoas descritas nesta

categoria de acordo com a passagem. Eles comearam bem, mas depois
de um tempo, durante o tempo da tentao, ou perseguio por causa
da Palavra (Marcos, 4:7) eles se desviaram. Muitos exemplos de pessoas
que se enquadram nesta categoria vem a memria: pessoas que
ouviram a Palavra, a aceitaram e depois partilharam a Palavra com seus
parentes e amigos, mas foram rejeitados por eles. Ao invs de
permanecer, eles desistiram e abandonaram a f. Outros que tiveram
um comeo brilhante. Ento uma tentao se levantou (pode ser
qualquer coisa) e eles desistiram, ficando portanto ofendidos com Deus
e Seu povo, e tambm partiram. Estas pessoas creram um dia, mas
deixaram de crer. Na verdade a palavra em grego traduzida como
desviar, cair originalmente aphistemi, o que significa se retirar
de algo ou de alguma coisa; deixar, cair, apostatar (Dicionrio Vine).
Ento realmente, possvel que pessoas que uma vez creram,
abandonem a f, apostatem, devido a uma tribulao, ou tentao por
causa da Palavra. Isto exatamente o que aconteceu com a segunda
categoria descrita na parbola do semeador. Deus foi em um
determinado tempo a escolha na vida dessas pessoas, mas eles O
deixaram, abandonaram a f.
A pergunta crtica que se levanta neste momento : Se estas
pessoas no se arrependerem e voltarem a f original, elas ainda assim
sero salvas? Se ns acreditarmos na doutrina que estabelece uma vez
salvo sempre salvo, elas sero salvas porque elas haviam crido
anteriormente. O problema no entanto, que a f no algo esttico,
20
Verdades Bblicas
algo que uma vez adquirido em algum momento, estar garantido que
algum nunca a deixar. Diferentemente disto, a f possui uma
dimenso temporal. E quando as pessoas desistem da f, acreditando,
mas apenas por um determinado tempo, eles desistem do que lhes foi
prometido devido a sua f, que a salvao, a vida eterna. Porque
verdadeiramente a salvao no apenas pela graa, mas pela graa
por meio da f. A parte de Deus se refere a Graa, e a nossa parte se
refere a f. Ambas as condies tm que ser mantidas, e Deus sempre
fiel quanto a parte que Lhe cabe. Mas seja quem for que deixe a f,
olhando para trs, deixa para trs tudo que foi adquirido junto com a f,
incluindo, especificamente a promessa da salvao. O Novo Testamento
tem diversas passagens que deixam isto muito claro e o propsito deste
livro traz-las tona.
Na tentativa de explicar as passagens mencionadas acima, alguns

alegam que as pessoas enquadradas na segunda categoria conforme
descritas na parbola do semeador nunca creram verdadeiramente. Eles
defendem a ideia de que se estes tivessem realmente crido
originalmente, nunca teriam cado e deixado de crer posteriormente.
Mas obviamente esta concepo contradiz o que o prprio Senhor nos
diz quando Ele explica esta parte da parbola. De acordo com Ele: Os
que caram sobre a pedra so os que, ouvindo a palavra, a recebem com
alegria; mas estes no tm raiz, apenas crem por algum tempo, mas na
hora da provao se desviam. Essas pessoas receberam a Palavra
exatamente como eu e voc: com alegria. E eles creram na Palavra. O
Senhor no disse que eles fingiram acreditar, nem disse que fingiram
aceitar a Palavra com alegria. Ao contrrio, a f dessas pessoas eram
originalmente genunas e real. Contudo, no durava. Ela durou apenas
21
Verdades Bblicas
por um determinado tempo (Mateus 13:21). Ento foi a durao da f

que foi o problema com essas pessoas e no se a f existiu ou no no
comeo. Porque verdadeiramente eles creram, MAS apenas por um
tempo.
Talvez isto possa explicar a agonia de Paulo ao saber sobre a

situao da f dos Tessalonicenses perseguidos ( 2 Tessalonicenses 1:4).
Quando ele lhes diz:
1 Tessalonicenses 3:1-8
Pelo que, no podendo mais suportar o cuidado por vs, achamos por bem
ficar sozinhos em Atenas, e enviamos Timteo, nosso irmo, e ministro
de Deus no evangelho de Cristo, para vos fortalecer e vos exortar acerca
da vossa f; para que ningum seja abalado por estas tribulaes;
porque vs mesmo sabeis que para isto fomos destinados; pois, quando
estvamos ainda convosco, de antemo vos declarvamos que
havamos de padecer tribulaes, como sucedeu, e vs o sabeis. Por isso
tambm, no podendo eu esperar mais, mandei saber da vossa f, receando que o
tentador vos tivesse tentado, e o nosso trabalho se houvesse tornado intil.
Mas agora que Timteo acaba de regressar do vosso meio, trazendo-nos
boas notcias da vossa f e do vosso amor, dizendo que sempre nos tendes
em afetuosa lembrana, anelando ver-nos assim como ns tambm a
vs; por isso, irmos, em toda a nossa necessidade e tribulao, ficamos
consolados acerca de vs, pela vossa f, porque agora vivemos, se estais
firmes no Senhor.
Duas vezes em apenas algumas linhas Paulo fala de sua agonia.

Ele sabia que os cristos estavam sob perseguio e ele estava vido em
22
Verdades Bblicas
saber como estava a f deles. Eles estavam firmes na f? Quais eram as

novidades sobre a f deles? Boas ou ruins? Esta era a questo e Paulo
esperava de Timteo uma resposta. Portanto, f no algo imutvel;
alguma coisa que uma vez adquirida por voc, est garantido que voc
a ter para sempre. Se fosse assim, Paulo no se preocuparia. Ou seja, se
fosse desta forma, uma vez que eles haviam acreditado originalmente,
eles sempre estariam na mesma f, independentemente das tentaes e
perseguies. Mas no assim. O propsito do tentador, o diabo, de
tentar a nossa f, para que nos desviemos de Deus e seu povo, e
finalmente abandonemos a f. Resumindo, o propsito dele nos
devorar ( 1 Pedro 5:8). O fato de termos conseguido nos manter firmes
diante da tribulao, no significa que faremos o mesmo depois de
vivenciarmos a tribulao e a tentao. Temos que decidir. Deus vai nos
apoiar e segurar, mas tambm temos que nos manter firmes, temos que
decidir ficar com Ele, independentemente de quaisquer circunstncias.
Alguns fazem isto, mas outros no. Aqueles que no o fazem, caem, e se
desviam da f. Eles podem no dizer publicamente, mas na verdade
eles no se importam mais. Eu acredito que qualquer um que professe a
f por algum tempo sabe de alguns exemplos parecido. Mas, passemos
agora para a terceira categoria da Parbola do semeador.
2.2. E ALGUMAS CARAM
ENTRE OS ESPINHOS
Vamos prosseguir agora para aqueles retratados na terceira

categoria: estes so aqueles que ouviram a Palavra, mas indo em seu
caminho, so sufocados pelos cuidados, riquezas, e deleites desta vida e
23
Verdades Bblicas
no do fruto com perfeio 1 . No significa que estas pessoas no

receberam a Palavra. Aqueles que no receberam a Palavra porque no
a entenderam e Satans imediatamente a roubou esto descritos na
primeira categoria. Ao contrrio, estes descritos na terceira categoria
tinham um corao aberto para a Palavra, mas tambm tinham ou
adquiriram ao longo da caminhada um corao voltado para as coisas
do mundo, especificamente os prazeres e cuidados deste mundo e o
engano das riquezas. Estes so os espinhos que sufocaram a Palavra e a
deixaram infrutfera. Embora vejamos que no basta ter a Palavra para
produzir fruto. A Palavra por si s no se torna frutfera se os inimigos
da Palavra - o cuidado deste mundo - (ou seja, se importar com as
coisas que o mundo considera importante2), o engano das riquezas e os
prazeres desta vida, no forem arrancados. Se no arrancarmos estas
razes o resultado ser um cristo infrutfero, mundano. Ele pode ter
recebido a Palavra originalmente e ter conhecimento da mesma, mas
no h fruto em sua vida. Os cuidados do mundo que no foram
deixados e desconsiderados fizeram este cristo infrutfero.
Realmente, como o Senhor deixou absolutamente claro

impossvel servir a dois senhores. No longo prazo um deles ter que ser
deixado:
Lucas 16:13
Para evitar mal-entendido, a frase "no do frutos com perfeio" no significa que eles eram de
alguma forma frutferos. Isto claro em Mateus 13:22 que nos fala que "e eles provaram ser
infrutferos.
2
Precisamos fazer um esclarecimento aqui: trabalhar para dar sustento a nossa famlia, no um
peso, ou um cuidado deste mundo que nos afastar de Deus! Na verdade uma obrigao!No
entanto ser um viciado em trabalho um cuidado, um apego a este mundo que nos afastar de Deus!
Basicamente cuidados deste mundo significa nos apegarmos, darmos valor ao que o mundo d
importncia, fazendo dos interesses do mundo os nossos interesses e um modo de vida.
24
Verdades Bblicas
Nenhum servo pode servir dois senhores; porque ou h de odiar a um e

amar ao outro, ou h de dedicar-se a um e desprezar o outro. No
podeis servir a Deus e ao dinheiro.
E como Ele nos alerta novamente em Lucas 21;34:

Olhai por vs mesmos; no acontea que os vossos coraes se
carreguem de glutonaria, de embriaguez, e dos cuidados da vida, e
aquele dia vos sobrevenha de improviso como um lao.
E tambm Joo nos diz:
1 Joo 2:15-17
No ameis o mundo, nem o que h no mundo. Se algum ama o
mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo o que h no mundo, a
concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida,
no vem do Pai, mas sim do mundo. Ora, o mundo passa, e a sua
concupiscncia; mas aquele que faz a vontade de Deus, permanece para
sempre.
E Tiago, chamando aqueles adlteros e adlteras que se entregam

s coisas do mundo, diz:
Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo

inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do
mundo constitui-se inimigo de Deus.
Um adltero aquele que casado com algum, mas corre atrs

ou cobia algum. Aqueles que correm atrs do mundo, em busca dos
25
Verdades Bblicas
cuidados deste mundo, as riquezas, a dissipao e os prazeres da vida

so
tambm
chamados
de
adlteros.
Por
qu?
Porque
eles
abandonaram Cristo, o noivo, e correram atrs do mundo.
De volta parbola do semeador, aqueles mencionados na

terceira categoria da parbola do semeador seguiram as riquezas ou
serviam a dois senhores ( cuidados e prazeres deste mundo, etc.) e
sendo assim, no podem servir tambm a Cristo.
Agora, a pergunta crtica : Tais pessoas enquadradas nesta
categoria de cristos, que no do frutos, permanecendo neste estado e
no se arrependendo, podero ainda entrar no Reino? Colocando de
outra maneira: realmente importa, no que se refere a salvao, se a f de
algum ou no frutfera? Ou est tudo bem se algum permite que a
Palavra de Deus seja sufocada, e finalmente morta, pelo amor desta
pessoa pelo mundo e suas paixes? aceitvel que algum confesse a
Jesus como seu Senhor e depois o abandone para servir a outros
senhores? O que vai acontecer neste caso? Ns no precisamos pensar
muito para obter a resposta. O prprio Senhor respondeu a esta
pergunta h mais de 2000 anos atrs e ns fazemos muito bem em
prestar ateno Sua resposta. A propsito, a Sua resposta claramente
se aplica tambm queles da segunda categoria desta parbola, ou seja,
aqueles que acreditaram, por um tempo:
Joo 15:1-8
Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o viticultor. Toda vara em mim
que no d fruto, ele a corta; e toda vara que d fruto, ele a limpa, para que
d mais fruto. Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado.
Permanecei em mim, e eu permanecerei em vs; como a vara de si mesma
26
Verdades Bblicas
no pode dar fruto, se no permanecer na videira, assim tambm vs, se no

permanecerdes em mim. Eu sou a videira; vs sois as varas. Quem
permanece em mim e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim
nada podeis fazer. Quem no permanece em mim lanado fora, como a vara,
e seca; tais varas so recolhidas, lanadas no fogo e queimadas. Se vs
permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs,
pedi o que quiserdes, e vos ser feito. Nisto glorificado meu Pai, que deis
muito fruto; e assim sereis meus discpulos.
Eu creio que
a resposta do Senhor
no deixa espao para
dvidas: a nica forma de dar fruto permanecer na videira, nEle.

Pessoas que no do fruto, no esto firmes na videira. E se isto no
mudar, elas sero recolhidas como galhos secos e no fim, como diz o
Senhor, sero queimadas. O que isto representa para aqueles da 3
categoria (e tambm da segunda categoria) mencionada na parbola do
semeador? Isto significa que se eles no se arrependerem, voltando a
estar firmes na videira, e desta maneira produzindo os frutos que
identificam um verdadeiro discpulo de Cristo, eles tero o mesmo fim
dos galhos secos mencionados acima, ou seja, eles sero recolhidos,
lanados no fogo e queimados. Eu sei que posso ter ofendido a alguns
leitores neste ponto, mas fui eu quem disse isto? No, eu no disse. Ao
contrrio algo que o Senhor disse, falando aos Seus discpulos mais
prximos, e na noite de sua priso. Agora, o que Ele disse foi uma
surpresa? O que Ele disse foi alguma coisa bizarra? No, quando
entendemos que um cristo verdadeiro NO aquele que faz sua
confisso de f em Jesus e depois na prtica abandona sua f, ou na
verdade nunca pratica o que havia confessado. Pelo contrrio, um
verdadeiro cristo aquele que tenta viver, praticar a sua f que uma vez
fez, mesmo com todos os erros, desacertos e tropeos que venham a
27
Verdades Bblicas
acontecer
vivenciando
sua
caminhada.
Se
Jesus
no
for
verdadeiramente nosso Senhor, embora o tenhamos confessado como

Senhor de nossas vidas no passado, ento bvio que no fomos
honestos em nossa confisso originalmente, ou ela foi feita de modo
genuno no passado, mas no mais corresponde a nossa realidade no
presente. H apenas uma forma de medir se aquilo que confessamos
ou no verdadeiro: o fruto que ns produzimos em nossas vidas. E este
s possvel se estivermos atados Videira Verdadeira, que Cristo.
Vemos na passagem acima de Joo 15 o Senhor nos dizer: esse d
muito fruto ou seja, QUE DEIS MUITO FRUTO - e assim sereis meus
discpulos. Portanto o fruto que produzimos a prova se somos ou
no verdadeiros discpulos de Cristo.
Na verdade o Senhor indicou este mesmo parmetro, quanto ao
fruto produzido, para nos ajudar a discernir entre os verdadeiros e
falsos profetas:
Mateus 7:15-20
Guardai-vos dos falsos profetas, que vm a vs disfarados em ovelhas,
mas interiormente so lobos devoradores. Pelos seus frutos os conhecereis.
Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos?
Assim, toda rvore boa produz bons frutos; porm a rvore m produz
frutos maus. Uma rvore boa no pode dar maus frutos; nem uma
rvore m dar frutos bons. Toda rvore que no produz bom fruto cortada e
lanada no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis.
Muitos esto com medo de falar sobre o fruto, porque acham que
isto minimiza a importncia da graa. Mas isto no verdade. Poder
uma macieira no produzir mas? rvores produzem frutos, e uma
28
Verdades Bblicas
vez cuidada, a semente da Palavra faz exatamente o mesmo: produz

fruto. A f vem primeiro, em seguida vem o fruto. O que pode ser mais
estranho do que rvores que so supostas a dar frutos ainda
permaneam infrutferas, que no produzem frutos? Podemos chamar
tais rvores de saudveis? Se voc tivesse uma rvores destas no seu
jardim e esperasse que ela desse fruto, como Deus espera que ns
produzamos frutos, voc diria que isto no tem importncia? Acho
que no.
Dar fruto absolutamente natural para um Cristo e
absolutamente estranho quando falta. Como Efsios 2:8-10 deixa claro:
Efsios 2:8-10
Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs,
dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie. Porque
somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus
antes preparou para que andssemos nelas.
Ns no fomos salvos por obras, entretanto ns fomos criados

para as boas obras. Ser criado para significa que este o nosso
propsito, nosso destino. Dizendo de outro modo: carros so criados
para lev-lo do ponto A para B. Os trens so criados para correr nos
trilhos. A macieira criada para produzir mas. De maneira anloga,
ns fomos criados em Jesus Cristo para as boas obras. Assim sendo, Boas
obras e f andam lado a lado. No faz realmente nenhum sentido dizer
que cremos, que andamos em f, e no importa se produzimos os frutos
associados queles que esto na f. como dizer que temos um carro
mas no importa se ele funciona ou no. Todos ns sabemos que isto
importa.
29
Verdades Bblicas
As obras, sendo fruto de uma f genuna, importam sim, e Tiago

deixa isto claro em sua epstola:
Tiago 2:14-17
Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no tiver
obras? Porventura essa f pode salv-lo? Se um irmo ou uma irm
estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano. e algum de vs
lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e no lhes derdes as
coisas necessrias para o corpo, que proveito h nisso? Assim tambm a f,
se no tiver obras, morta em si mesma.
A f, se no tiver obras morta em si mesma, exatamente como

o corpo sem o esprito morto. Dizendo de outro modo, na verdade
no existe falta de frutos, mas sim falta de f verdadeira. A f infrutfera
uma f morta, e est claro que esta f no leva algum ao Reino de
Deus!
Atendo-se um pouco mais quanto a questo crucial das obras,
Paulo expressa vrias vezes:
Tito 2:13-14
aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria
do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus, que se deu a si mesmo
por ns para nos remir de toda a iniquidade, e purificar para si um povo
todo seu, zeloso de boas obras.
Tito 3:1
Adverte-lhes que estejam sujeitos aos governadores e autoridades, que
sejam obedientes, e estejam preparados para toda boa obra
30
Verdades Bblicas
2 Timteo 2:20-21
Ora, numa grande casa, no somente h vasos de ouro e de prata, mas
tambm de madeira e de barro; e uns, na verdade, para uso honroso,
outros, porm, para uso desonroso. Se, pois, algum se purificar destas
coisas, ser vaso para honra, santificado e til ao Senhor, preparado para
toda boa obra.
E em 2 Timteo 3:16-17
Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para
repreender, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de
Deus seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra.
As Escrituras, no existem para nos dar um conhecimento

racional. No existe para fazer do homem de Deus um telogo terico.
A Bblia est aqui para fazer o homem de Deus completo, frutfero,
equipado para efetivar aquilo para o qual foi destinado: para toda boa
obra.
Retornando a parbola do semeador, apenas a quarta categoria

descrita na passagem produziu fruto:
Mas outra caiu em boa terra; e, nascida, produziu fruto, cem por um....
Quanto a que caiu em boa terra, corresponde queles que ouvindo a
palavra com corao reto e bom, a retm e do fruto com perseverana.
A segunda e terceira categorias correspondem queles que

ouviram a Palavra mas no a retiveram firme em seus coraes. Mas
31
Verdades Bblicas
esta categoria descrita, ouviu a Palavra e os mesmos se mantiveram

fiis com um corao bom e honesto, e produziram frutos com
perseverana. Portanto, para produzir fruto, devemos reter a Palavra
firmemente, ouvindo a Palavra com corao reto e bom, e dando fruto com
perseverana. Esta a chave. Se depois de recebermos a Palavra,
permitirmos que outras coisas nos afastem da videira, ento
no
produziremos fruto. Guardar o nosso corao com toda vigilncia

(exatamente como nos diz Provrbios 4:23), arrependendo-se de toda
m obra, e renovando a sua mente para aquilo que a Palavra de Deus
diz, portanto crucial para que Palavra produza resultados.
Fechando este captulo: Que todos ns possamos estar includos

na quarta categoria e que nunca deixemos de estar firmes nesta posio.
E tambm que todo aquele entre ns que no esteja nesta categoria
possa voltar a posio correta, estando firme na videira e produzindo
cada vez mais fruto para a glria a Deus, cujos frutos produzidos
mostrem os discpulos que verdadeiramente somos. Que ns possamos
nos examinar, e vendo espinhos, que corramos a extirp-los, ao invs de
simplesmente nos convencermos que podemos viver com eles. Ns no
podemos fazer isto. So eles ou o Senhor. Um dos dois ter que ser
deixado e ns temos que decidir qual escolheremos.
32
Verdades Bblicas
3
UM OLHAR DIRETO EM ALGUMAS PALAVRAS DURAS DE
JESUS
incrvel, mas em muitas igrejas no ocidente ouvimos to pouco
a respeito do que o prprio Senhor nos ensinou, especialmente do que
muitos consideram como palavras duras. No entanto, estas palavras
so duras, apenas se tentarmos explic-las sob o ponto de vista de uma
doutrina que quer a salvao como resultado de uma f esttica, e no
viva e continuada. Uma f que foi professada uma nica vez num
passado distante, sem a necessidade de produzir frutos. Ento
realmente, estas palavras so muito duras e difceis de entender.
Entretanto, se nos abstivermos daquela viso doutrinria, as palavras
do Senhor tornam-se MUITO claras e bvias.
Antes de prosseguirmos a respeito do que o Senhor nos fala, eu
preciso dizer que alguns tem reduzido as Palavras do Senhor utilizando
a teoria de que tais passagens no se referem a ns, mas aos judeus que
viviam sob a lei. Assim sendo, eles classificam as palavras de Deus
como um pouco superior ao Antigo Testamento, e de todo modo no
to relevante quanto as outras epstolas, criando assim uma anttese
33
Verdades Bblicas
artificial entre aquilo que o Senhor disse e o que os seus prprios

discpulos disseram. Mas como veremos neste estudo no existe esta
anttese. O que o Senhor disse e o que os Seus apstolos disseram est
em perfeita harmonia. No entanto, para aqueles que esto mais
familiarizados com este tipo de viso, eu analisarei esta questo mais
detalhadamente no segundo apndice deste estudo, demonstrando
porque creio que so argumentos invlidos. Mas agora vamos continuar
com o que o Senhor disse.
3.1. A PARBOLA DO SERVO INFIEL.

Comeando em Mateus 24, o Senhor enfatiza o ponto de ateno,
de alerta, em que ns devemos estar despertos, esperando por Sua volta.
Em seguida Ele ratifica Sua posio atravs de trs parbolas,
enunciadas uma aps a outra, nos mostrando a grande importncia que
Ele d ao assunto. A primeira parbola a do servo infiel. Vamos ler:
Mateus 24:42-51
Vigiai, pois, porque no sabeis em que dia vem o vosso Senhor; sabei,
porm, isto: se o dono da casa soubesse a que viglia da noite havia de
vir o ladro, vigiaria e no deixaria minar a sua casa. Por isso ficai
tambm vs apercebidos; porque numa hora em que no penseis, vir o
Filho do homem. Quem , pois, o servo fiel e prudente, que o senhor
ps sobre os seus serviais, para a tempo dar-lhes o sustento? Bem
aventurado aquele servo a quem o seu senhor, quando vier, achar assim
fazendo. Em verdade vos digo que o por sobre todos os seus bens. Mas
se aquele outro, o mau servo, disser no seu corao: Meu senhor tarda
34
Verdades Bblicas
em vir, e comear a espancar os seus conservos, e a comer e beber com

os brios, vir o senhor daquele servo, num dia em que no o espera, e
numa hora de que no sabe, e cort-lo- pelo meio, e lhe dar a sua
parte com os hipcritas; ali haver choro e ranger de dentes.
Para quem Jesus disse essa parbola? Antes que ele comeasse a
falar esta parbola Ele disse aos Seus discpulos: Por isso ficai tambm
vs apercebidos; porque numa hora em que no penseis, vir o Filho do
homem. (Mateus 24). A quem se refere este vs? Aos seus discpulos
(Mateus 24:4). Estes so aqueles instrudos a estarem prontos. Estes e
no alguns incrdulos ou fariseus eram seus ouvintes aqui. E depois Ele
prossegue descrevendo o que vai acontecer quele que no for
encontrado pronto. quele que, em certo momento disse a si mesmo
meu senhor est se demorando. Eu no acho que este servo disse isto
no primeiro dia. Ao dizer meu Senhor est demorando, ele comea
ento a se comportar de acordo com o que a passagem nos diz, o que
quer dizer que no incio ele no se comportava dessa maneira. Mas
ento ele disse a si mesmo meu senhor est se demorando e comeou
a espancar os seus conservos, e a comer e beber com os brios. Em outras
palavras, ele comeou a viver como se no tivesse mais um Senhor. O
que acontece em seguida, ou melhor, o que acontecer quando o Senhor
retornar? Aqui est a resposta:
vir o senhor daquele servo, num dia em que no o espera, e numa

hora de que no sabe, e cort-lo- pelo meio, e lhe dar a sua parte com os
hipcritas; ali haver choro e ranger de dentes.
35
Verdades Bblicas
Meu Deus! Cort-lo em pedaos, s porque ele no terminou

bem, embora tenha comeado bem? Pois exatamente isto o que o
Senhor fala. Basicamente o que o Senhor nos diz : preste ateno, ficai
atentos e seguros que vocs sejam encontrados na f quando eu voltar.
Se formos encontrados na f seremos abenoados e grande ser nossa
recompensa. Mas aqueles que no caminho disserem meu Senhor
tarda e comear a viver como os hipcritas, recebero tambm,
conforme a passagem acima, o fim dos hipcritas. E o Senhor no para
por aqui. Ele aprofunda ainda mais a questo. com duas parbolas
adicionais e uma exortao direta, uma aps a outra. Vamos ler agora a
parbola seguinte: a parbola das dez virgens.
3.2. A PARBOLA DAS DEZ VIRGENS.

Ns a encontramos descrita em Mateus 25:1-13. Vejamos o que
nos diz:
Ento o reino dos cus ser semelhante a dez virgens que, tomando as
suas lmpadas, saram ao encontro do noivo.
Cinco delas eram
insensatas, e cinco prudentes. Ora, as insensatas, tomando as lmpadas,

no levaram azeite consigo. As prudentes, porm, levaram azeite em
suas vasilhas, juntamente com as lmpadas.
E tardando o noivo,
cochilaram todas, e dormiram. Mas meia-noite ouviu-se um grito: Eis

o noivo! sa-lhe ao encontro!
Ento todas aquelas virgens se
levantaram, e prepararam as suas lmpadas. E as insensatas disseram

s prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lmpadas esto
se apagando. Mas as prudentes responderam: no; pois de certo no
36
Verdades Bblicas
chegaria para ns e para vs; ide antes aos que o vendem, e comprai-o
para vs. E, tendo elas ido compr-lo, chegou o noivo; e as que estavam
preparadas entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta.
Depois
vieram tambm as outras virgens, e disseram: Senhor, Senhor, abre-nos

a porta.
Ele, porm, respondeu: Em verdade vos digo, no vos
conheo. Vigiai pois, porque no sabeis nem o dia nem a hora.
Com relao as lmpadas da parbola, Barnes menciona o

seguinte em seu comentrio:
As lmpadas usadas na ocasio do casamento eram na verdade tochas. Eles
eram feitas enrolando trapos de pano ao redor de pedaos de ferro ou de barro,
s vezes oco, a fim de conter o leo e fixando as alas de madeira. Estas tochas
eram mergulhadas no leo e proporcionavam grande luminosidade. (grifo
adicionado)
Se ele estiver certo, quer dizer ento que todas as dez virgens
inicialmente tinham leo para suas lmpadas. Em todo caso, est claro
no texto que Todas as 10 moas estavam inicialmente esperando o Senhor,
esperando pelo noivo. Mas aquelas cinco que agiram de forma tola, no
levaram leo adicional com elas. Talvez elas esperassem que o Senhor
viesse imediatamente, e ento elas no precisassem de leo adicional,
ou simplesmente no se importassem. No entanto as cinco sbias,
reconheciam que elas no sabiam nem o dia nem a hora da chegada
do Senhor e no queriam de forma nenhuma que suas lmpadas
apagassem. Ento elas fizeram as provises necessrias. O Senhor
finalmente chegou a meia-noite, quando ningum O esperava. Mas as
cinco moas que no foram sbias ficaram sem leo. Suas lmpadas
apagaram. Quando o Senhor veio, elas no estavam prontas para a festa
37
Verdades Bblicas
do casamento. As virgens acharam a porta fechada ao chegar, e o

Senhor, ao invs de abrir a porta e saudar as moas que estavam
atrasadas, lhes diz: Em verdade vos digo, no vos conheo.
Fica muito claro que o Senhor disse esta parbola para nos alertar,
como verificamos no ltimo versculo da passagem onde lemos:
Vigiai pois, porque no sabeis nem o dia nem a hora.
Uma vez mais, este Vigiai pois no sabeis no se refere ao povo

em geral ou a alguns fariseus, mas aos Seus prprios discpulos (veja o
incio dos ensinamentos em Mateus 24:4). Em outras palavras, o que o
Senhor est nos dizendo, e aos seus discpulo , observando o que
aconteceu com aquelas cinco moas no preparadas, esteja atento, alerta!
Se isto no fosse relevante para ns, se fssemos entrar no Reino,
independentemente de termos crido e eventualmente nos desviado
depois, ento no haveria razo para o Senhor nos dizer: Vigiais pois.
Se tivssemos como garantida nossa herana no Reino, se no houvesse
diferena entre ficar sem leo em nossas tochas, ou terminar nossa
carreira firmes na videira, na verdade no haveria motivo para que o
Senhor nos deixasse esta parbola. Mas o Senhor, bem ao final de Seu
ministrio (estamos a dois dias de Sua crucificao), e falando
diretamente aos seus discpulos e apstolos e no ao povo em geral
escolheu dar este aviso. Isto significa que o perigo de ser achado sem
leo, ou no mais firmes na videira e sim desviado do caminho
verdadeira e real. E da mesma forma, tambm so REAIS as
consequncias. As pessoas encontradas nesta situao no vo ouvir a
voz de boas vindas do Mestre, e sim o que Ele disse as cinco virgens que
38
Verdades Bblicas
ficaram sem leo para suas lmpadas: Em verdade nos digo, no vos
conheo.
3.3. A PARBOLA DOS TALENTOS

A parbola das dez virgens imediatamente seguida por outra
parbola que trata do mesmo tema: que ns devemos estar vigilantes,
servindo ao Senhor e focados Nele. O assunto muito importante,
crtico, e todo captulo 25 dedicado a ele. A segunda parbola neste
captulo a parbola dos talentos. Vamos ler agora esta passagem,
comeando com a concluso da parbola das dez virgens.
Mateus 25:13-15
Vigiai pois, porque no sabeis nem o dia nem a hora. Porque assim
como um homem que, ausentando-se do pas, chamou os seus servos e
lhes entregou os seus bens: a um deu cinco talentos, a outro dois, e a
outro um, a cada um segundo a sua capacidade; e seguiu viagem.
A palavra porque que eu enfatizei em negrito, claramente

relaciona a parbola dos talentos com a parbola das dez virgens e
especialmente com a concluso desta. Isto , que ns devemos ser
cuidadosos, cautelosos, porque no sabemos nem o dia nem a hora em
que o Senhor est chegando. Depois disto o Senhor continua nos
falando dos diferentes talentos que foram dados a cada um dos servos e
o critrio utilizado para tanto que foi a habilidade de cada um deles ao
utilizar os talentos. O que podemos concluir disto que TODOS os
servos do Senhor, todos aqueles que O fizeram Senhor de suas vidas,
39
Verdades Bblicas
receberam um dom Dele, ou seja, talentos Dele para serem usados para
Seus propsitos. Ns tambm podemos verificar que nem todos
receberam os mesmos talentos. Um recebeu cinco, outro recebeu dois e
um servo recebeu apenas um talento. De acordo com a passagem, o
fator determinante de quanto cada servo recebeu foi a capacidade de
aumentar o que havia recebido. Vejamos agora o que os servos fizeram
com os talentos que receberam:
Mateus 25:16-18
O que recebera cinco talentos foi imediatamente negociar com eles, e
ganhou outros cinco; da mesma sorte, o que recebera dois ganhou
outros dois; mas o que recebera um foi e cavou na terra e escondeu o
dinheiro do seu senhor.
O primeiro e o segundo servos fizeram aquilo que era esperado

deles: eles saram e aumentaram o que lhes foi dado, duplicando-os na
verdade. Mas o terceiro servo escondeu o talento que havia sido dado a
ele. Preste ateno nisto: ele no gastou o talento. Ele no perdeu o
talento. Ao contrrio, ele no fez NADA com ele. Em outras palavras,
ele foi infrutfero para o seu senhor. Vejamos agora qual a reao do
Senhor:
Mateus 25:19-30
Ora, depois de muito tempo veio o senhor daqueles servos, e fez
contas com eles. Ento chegando o que recebera cinco talentos,
apresentou-lhe outros cinco talentos, dizendo: Senhor, entregaste-me
cinco talentos; eis aqui outros cinco que ganhei. Disse-lhe o seu senhor:
Muito bem, servo bom e fiel; sobre o pouco foste fiel, sobre muito te
40
Verdades Bblicas
colocarei; entra no gozo do teu senhor. Chegando tambm o que

recebera dois talentos, disse: Senhor, entregaste-me dois talentos; eis
aqui outros dois que ganhei. Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo
bom e fiel; sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no
gozo do teu senhor. Chegando por fim o que recebera um talento, disse:
Senhor, eu te conhecia, que s um homem duro, que ceifas onde no
semeaste, e recolhes onde no joeiraste; e, atemorizado, fui esconder na
terra o teu talento; eis aqui tens o que teu. Ao que lhe respondeu o seu
senhor: Servo mau e preguioso, sabias que ceifo onde no semeei, e
recolho onde no joeirei? Devias ento entregar o meu dinheiro aos
banqueiros e, vindo eu, t-lo-ia recebido com juros. Tirai-lhe, pois, o
talento e dai ao que tem os dez talentos. Porque a todo o que tem, darse-lhe-, e ter em abundncia; mas ao que no tem, at aquilo que tem
ser-lhe- tirado. E lanai o servo intil nas trevas exteriores; ali haver
choro e ranger de dentes.
O primeiro e o Segundo servo conseguiram seus prmios pela

multiplicao do que o Senhor havia lhes dado. Mas e quanto ao
terceiro servo? O Senhor o chama de servo preguioso. Este servo no
fez nada. Ele no fez nada de mal, mas tambm no fez nenhum bem.
Ele foi completamente intil! Qual foi finalmente o fim do servo intil?
O ltimo versculo da parbola nos diz:
E lanai o servo intil nas trevas exteriores; ali haver choro e ranger
de dentes.
Eu estava assistindo a um desenho para crianas recentemente e o

tema era exatamente esta parbola. Quando o filme chegou na parte do
41
Verdades Bblicas
ltimo servo e o seu destino, eles mudaram o que o Senhor disse e ao

invs do que acabamos de ler mostraram os dois outros servos dando
do que haviam ganhado para o servo preguioso, de maneira que no
fim, todos ficassem felizes e satisfeitos com o final da histria. obvio
que pessoas se sentem inconfortveis com o que o Senhor falou. Ento
elas mudam, alteram, interpretam de outro modo o que dito. No
vamos segui-los. Ao contrrio, vamos levar essa passagem no corao e
atender ao chamado de alerta que ela nos oferece.
Fazer, ainda que com erros e falhas, a obra de Deus, produzir

frutos para o Senhor, no opcional, alguma coisa que um Cristo pode
ou no optar por fazer. No algo que ele pode fazer se assim desejar,
ocasionando apenas a perda de algumas recompensas, e ainda assim
alcanando o Reino, devido a uma confisso que ele fez uma vez na
vida. No realmente assim que acontece. Ao contrrio, se esforce para
fazer a obra de Deus, no importando quais sejam os fracassos e atalhos,
temos que agir e no apenas ouvir a Palavra de Deus, o que a Palavra nos
pede para fazermos. Como Tiago nos diz:
Tiago 1:22-25
E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a vs
mesmos. Pois se algum ouvinte da palavra e no cumpridor,
semelhante a um homem que contempla no espelho o seu rosto natural;
porque se contempla a si mesmo e vai-se, e logo se esquece de como era.
Entretanto aquele que atenta bem para a lei perfeita, a da liberdade, e
nela persevera, no sendo ouvinte esquecido, mas executor da obra, este
ser bem-aventurado no que fizer.
42
Verdades Bblicas
E como o Senhor simplesmente disse em Mateus 7:21-27:

Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele
que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos me diro naquele
dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? e em teu nome
no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitos milagres?
Ento lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim,
vs que praticais a iniquidade. Todo aquele, pois, que ouve estas
minhas palavras e as pe em prtica, ser comparado a um homem
prudente, que edificou a casa sobre a rocha. E desceu a chuva, correram
as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com mpeto contra aquela
casa; contudo no caiu, porque estava fundada sobre a rocha. Mas todo
aquele que ouve estas minhas palavras, e no as pe em prtica, ser
comparado a um homem insensato, que edificou a sua casa sobre a
areia. E desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e
bateram com mpeto contra aquela casa, e ela caiu; e grande foi a sua
queda.
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrar no reino dos

cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Poderia
ser mais simples que isto? Eu repito que isto no significa que somos
irrepreensveis, nem que estamos caminhando na perfeio. Significa
ento que estamos caminhando com pacincia a corrida da f, olhando
para Jesus o autor e consumador de nossa f. (Hebreus 12:1-2). Significa
que estamos indo, seguindo Jesus, tentando, ainda que com erros, mas
com o poder de Cristo que maior que tudo, para fazer a vontade de
Deus, trazendo assim, medida que caminhamos unidos a Cristo, o
fruto desejado. Para uns isso pode ser cinco talentos, para outros dois. O
Senhor no critica aquele que fez dois talentos ao invs de cinco. Ao
43
Verdades Bblicas
contrrio, ele o parabeniza. Ele deu fruto ao Senhor de acordo com o

que ele recebeu. O nico condenado aqui foi o aquele infrutfero.
Aquele que ao invs de trabalhar para o Senhor, trabalhou para outros
(sempre servimos ao Senhor). Seu comportamento teve consequncias, e
bem pesadas.
Lanai, pois o servo intil nas trevas exteriores, ali haver pranto e
ranger de dentes.
3.4. PORQUE TIVE FOME, E NO ME DESTES DE COMER; TIVE SEDE, E

NO ME DESTES DE BEBER;
Mateus 25 no termina com a parbola dos talentos, mas

imediatamente seguida pelo texto abaixo, que est diretamente
relacionado s trs parbolas anteriores:
Mateus 25:31-46
Quando, pois vier o Filho do homem na sua glria, e todos os anjos
com ele, ento se assentar no trono da sua glria; e diante dele sero
reunidas todas as naes; e ele separar uns dos outros, como o pastor
separa as ovelhas dos cabritos; e por as ovelhas sua direita, mas os
cabritos a esquerda. Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita:
Vinde, benditos de meu Pai. Possu por herana o reino que vos est
preparado desde a fundao do mundo; porque tive fome, e me destes
de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me acolhestes;
estava nu, e me vestistes; adoeci, e me visitastes; estava na priso e
fostes ver-me. Ento os justos lhe perguntaro: Senhor, quando te vimos
44
Verdades Bblicas
com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber?

Quando te vimos forasteiro, e te acolhemos? ou nu, e te vestimos?
Quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos visitar-te? E
responder-lhes- o Rei: Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes
a um destes meus irmos, mesmo dos mais pequeninos, a mim o
fizestes. Ento dir tambm aos que estiverem a sua esquerda: Apartaivos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e
seus anjos; porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no
me destes de beber; era forasteiro, e no me acolhestes; estava nu, e no
me vestistes; enfermo, e na priso, e no me visitastes. Ento tambm
estes perguntaro: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou
forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? Ao que
lhes responder: Em verdade vos digo que, sempre que o deixaste de
fazer a um destes mais pequeninos, deixastes de o fazer a mim. E iro
eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.
Alguns so rpidos para desconsiderar a passagem acima com a

justificativa de que se refere a outros e no a ns mesmos, j que somos
salvos pela graa por meio da f, e no por obras. Eu aceitaria de bom
grado, e verdade que aceitei por anos, esse raciocnio, se eu no
tivesse enxergado os seguintes problemas com ele:
1- Para quem o Senhor estava falando quando ele disse a passagem

acima, bem como as trs parbolas que lemos em Mateus 24 e 25? Isto
bastante bvio pelo contexto. O ensinamento do Senhor comeou como
uma resposta a seguinte pergunta dos discpulos:
Mateus 24:3
45
Verdades Bblicas
E estando ele sentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus

discpulos em particular, dizendo: Declara-nos quando sero essas coisas, e
que sinal haver da tua vinda e do fim do mundo.
Depois que Ele lhes fala a respeito dos falsos cristos, os falsos
profetas, a abominao da desolao, etc., Ele diz:
Mateus 24:36-39, 42-44

Daquele dia e hora, porm, ningum sabe, nem os anjos do cu, nem o
Filho, seno s o Pai. Pois como foi dito nos dias de No, assim ser
tambm a vinda do Filho do homem. Porquanto, assim como nos dias
anteriores ao dilvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em
casamento, at o dia em que No entrou na arca, e no o perceberam,
at que veio o dilvio, e os levou a todos; assim ser tambm a vinda do
Filho do homem. Por isso ficai tambm vs apercebidos; porque numa
hora em que no penseis, vir o Filho do homem....Vigiai, pois, porque
no sabeis a que hora h de vir o vosso Senhor. Mas considerai isto: se o pai
de famlia soubesse a que viglia da noite havia de vir o ladro, vigiaria
e no deixaria minar a sua casa. Por isso, estai vs apercebidos tambm;
porque o Filho do homem h de vir hora em que no penseis.
Por isso ficai tambm vs apercebidos; porque numa hora em

que no penseis, vir o Filho do homem. Quem so estes que devem
estar apercebidos e alertas? Seus discpulos. E depois o Senhor
prossegue dando vrios
exemplos, os quais todos
se referem
igualmente a uma mesma situao: como uma pessoa que espera a vinda do
seu Senhor deve comportar-se durante a Sua ausncia. No somos ns
exatamente estas pessoas? Se ns no somos estas pessoas ento quem
46
Verdades Bblicas
mais seriam? Dizendo de outro modo, se nos exclumos destas palavras

que Cristo disse aos seus discpulos, ento no h mais ningum a
quem essas palavras possam se referir. Este o motivo bsico que me
faz acreditar que estas palavras do Senhor no se referem para alguns,
mas para mim pessoalmente. Alm disso, veja o momento em que esta
palavra foi dita, que est explicitada em Mateus 26:1-2:
Mateus 26:1-2
E havendo Jesus concludo todas estas palavras, disse aos seus
discpulos: Sabeis que daqui a dois dias a pscoa; e o Filho do homem ser
entregue para ser crucificado.
Estes foram ensinamentos dados a Seus discpulos bem no

fechamento do Ministrio de Jesus, dois dias antes da crucificao. Ele
no deixou tais ensinamentos apenas para nossa informao, mas sim
para que fossem aplicados, colocados em prtica!
Alm disso, o que Jesus disse como descrito acima no de
maneira nenhuma indito. Vejamos o que Joo disse em sua epstola:
1 Joo 3:16-18
Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a sua vida por ns; e ns
devemos dar a vida pelos irmos. Quem, pois, tiver bens do mundo, e,
vendo o seu irmo necessitando, lhe fechar o seu corao, como permanece nele
o amor de Deus? Filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas
por obras e em verdade.
Tiago usa o mesmo exemplo de 1 Joo 3:16-18 e o faz de maneira

ainda mais gritante:
47
Verdades Bblicas
Tiago 2:14-17
Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no tiver
obras? Porventura essa f pode salv-lo? Se um irmo ou uma irm
estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano e algum de vs
lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e no lhes derdes as
coisas necessrias para o corpo, que proveito h nisso? Assim tambm a f,
se no tiver obras, morta em si mesma.
O fato de sermos verdadeiros seguidores de Cristo mostrado de

maneira muito simples observando se seguimos ou no a Sua Palavra,
fazendo o que esta Palavra nos diz para fazer, ainda que com erros e
falhas (eu repito: no somos perfeitos ainda, mas estamos correndo para
a perfeio (Filipenses 3:12). Como o Senhor disse, nem todos que O
chamam Senhor, Senhor entraro no reino dos Cus, mas aqueles que
fazem a vontade de Seu Pai. Realmente a f que salva, mas a f
verdadeira, e esta f manifestada em fazer, exclusivamente, as obras
de Deus, as obras que Deus preparou para ns. Se somos ou no
verdadeiros Cristos, mostrado muito claramente pelo fato de
seguirmos ou no a Sua Palavra, fazendo o que a Sagrada Escritura nos
diz. E para evitar qualquer mal entendido: para executar muitas destas
obras voc no precisa de nenhuma revelao especial. Elas esto
escritas claramente em Sua Palavra. Aqui esto algumas delas:
Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de
beber; era forasteiro, e me acolhestes; estava nu, e me vestistes; adoeci, e
me visitastes; estava na priso e fostes ver-me. Ento os justos lhe
perguntaro: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer?
48
Verdades Bblicas
ou com sede, e te demos de beber? Quando te vimos forasteiro, e te

acolhemos? ou nu, e te vestimos? Quando te vimos enfermo, ou na
priso, e fomos visitar-te? E responder-lhes- o Rei: Em verdade vos
digo que, sempre que o fizestes a um destes meus irmos, mesmo dos
mais pequeninos, a mim o fizestes.
E em Tiago 1:27:
A religio pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai esta: Visitar
os rfos e as vivas nas suas aflies e guardar-se isento da corrupo
do mundo.
3.5 A PARBOLA DOS DEZ MIL TALENTOS

Ns a encontramos em Mateus 18:23-35. Onde lemos:
Por isso o reino dos cus pode comparar-se a um certo rei que quis
fazer contas com seus servos e, tendo comeado a tom-las, foi-lhe
apresentado um que lhe devia dez mil talentos; mas no tendo ele com
que pagar, ordenou seu senhor que fossem vendidos, ele, sua mulher,
seus filhos, e tudo o que tinha, e que se pagasse a dvida. Ento aquele
servo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo: Senhor, tem pacincia
comigo, que tudo te pagarei. O senhor daquele servo, pois, movido de
compaixo, soltou-o, e perdoou-lhe a dvida. Saindo, porm, aquele
servo, encontrou um dos seus conservos, que lhe devia cem dirios; e,
segurando-o, o sufocava, dizendo: Paga o que me deves. Ento o seu
companheiro, caindo-lhe aos ps, rogava-lhe, dizendo: Tem pacincia
comigo, que te pagarei. Ele, porm, no quis; antes foi encerr-lo na
49
Verdades Bblicas
priso, at que pagasse a dvida. Vendo, pois, os seus conservos o que

acontecera, contristaram-se grandemente, e foram revelar tudo isso ao
seu senhor. Ento o seu senhor, chamando-o sua presena, disse-lhe:
Servo malvado, perdoei-te toda aquela dvida, porque me suplicaste;
no devias tu tambm ter compaixo do teu companheiro, assim como
eu tive compaixo de ti? E, indignado, o seu senhor o entregou aos
verdugos, at que pagasse tudo o que lhe devia. Assim vos far meu Pai
celestial, se de corao no perdoardes, cada um a seu irmo.
Dez mil talentos uma ENORME quantia. Ningum nunca
poderia ganhar tamanha quantia em dinheiro. E ainda assim esta
enorme dvida era aquilo que o servo devia. E voc sabe o que
aconteceu? O seu Senhor o perdoou da dvida. Isto graa! Graa
significa favor imerecido. E isto exatamente o que este senhor fez, que
uma figura de Deus: perante o clamor de seu servo, ele o perdoou e
removeu sua enorme dvida. Este servo agora estava livre! Ele foi
perdoado! Repare tambm que ele no fez nada para alcanar o perdo
de sua dvida alm de clamar a seu mestre. At aqui eu entendo que ns
concordaramos que esta uma figura perfeita de voc e eu. O que
aconteceu com este servo, a graa e a compaixo que foi mostrada a ele,
mesma graa e compaixo que Deus nos mostra. Como Efsios 2:1-9
diz, falando a nosso respeito:
Efsios 2.1-9
Ele vos vivificou, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais
outrora andastes, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das
potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos de
desobedincia, entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos
50
Verdades Bblicas
desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos;

e ramos por natureza filhos da ira, como tambm os demais. Mas Deus,
sendo rico em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando
ns ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela
graa sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez
sentar nas regies celestes em Cristo Jesus, para mostrar nos sculos vindouros
a suprema riqueza da sua graa, pela sua bondade para conosco em Cristo
Jesus. Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de
vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie.
Nossa dvida era enorme. Estvamos mortos em pecados e

transgresses. ramos inimigos de Deus e filhos da desobedincia. E o
que aconteceu? Ns nos arrependemos e cremos. Ns nos curvamos
como aquele servo e pedimos ao Rei que nos perdoasse. E Ele assim o
fez! Isto chamado graa. Pela graa ns fomos salvos. E assim tambm
aquele servo: pela graa ele foi salvo da sua enorme dvida. No havia
obras, nada que eu, ou voc, ou aquele servo pudssemos fazer para
pagar aquela dvida. Apenas a graa poderia fazer isto. Ento a salvao
pela f por meio da graa e no pode ser ganha como uma troca pelas
nossas obras, pois obra alguma poderia restituir nossa enorme dvida.
Penso que at aqui, est tudo certo, tudo claro. Mas o Senhor no para
por a.
Ele olha para o que servo fez e que apesar da grande dvida que
lhe havia sido perdoada, ele havia negado o perdo a um servo amigo
que devia uma dvida muito pequena a ele. O servo havia sido
perdoado, mas no estava andando como algum que fora perdoado.
Agora, seria este Rei justo se Ele no fizesse um julgamento neste momento?
No seria. Pelo contrrio, Ele seria completamente injusto.
E ainda
assim, isto o que muitos esperam que Deus faa com eles: eles
51
Verdades Bblicas
esperam que Deus os perdoe, mas no os julgue quando eles insistem

em no andar como perdoados. Quando o Senhor julgou o servo e
reinstaurou a enorme dvida que havia sido originalmente perdoada,
Ele foi impiedoso? No. Sua graa foi manifestada quando Ele perdoou
originalmente o servo de sua enorme dvida. Mas vendo que este servo
no estava andando de forma alguma como perdoado mas se aproveitou
de sua liberdade pressionando seus co-servos e pedindo que fosse feita
justia a respeito da desprezvel dvida que tinham com ele, ento a
justia tinha que ser aplicada a ele tambm. Ento no confunda Graa e
Justia. Deus possui ambas as qualidades: Ele cheio de graa e cheio
de justia. Se nos arrependemos de corao alcanaremos graa. Se no
perdoamos, basicamente requerendo julgamento contra aqueles que
supostamente nos fizeram mal, ento o julgamento ser aplicado,
comeando por ns mesmos! Nosso Senhor no deixa espao para
controvrsias:
Servo malvado, perdoei-te toda aquela dvida, porque me suplicaste;

no devias tu tambm ter compaixo do teu companheiro, assim como
eu tive compaixo de ti? E, indignado, o seu senhor o entregou aos
verdugos, at que pagasse tudo o que lhe devia. Assim vos far meu Pai
celestial, se de corao no perdoardes, cada um a seu irmo.
E novamente a orao do Senhor:
Mateus 6:12
E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos
devedores;
52
Verdades Bblicas
Isto o Senhor nos explica mais a frente nos versculos 14-15.

Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai
Celestial vos perdoar a vs; Se, porm, no perdoardes aos homens as suas
ofensas, tambm vosso Pai vos no perdoar as vossas ofensas.
Paulo resume isto de forma excelente em Romanos 11:22 quando

ele diz:
Considera pois a bondade e a severidade de Deus: para com os que

caram, severidade; para contigo, a bondade de Deus, se permaneceres
nessa bondade; do contrrio tambm tu sers cortado.
Existe a bondade de Deus e isto o que teremos se continuarmos

andando pelo estreito caminho da f, ligados a Cristo, o nico que
pagou o preo por ns. Mas se no fizermos isto, e no continuarmos
em Sua bondade, em outras palavras, se escolhermos, como aquele
servo, caminharmos como se no fssemos perdoados de nossos
pecados e faltas, pelos quais estvamos mortos, ento no poderemos
esperar bondade e sim severidade da parte de Deus. Porque no
continuamos a andar na bondade de Deus. Deus tanto bondade
quanto severidade, e bvio que ganharemos aquilo que escolhermos.
3.6 AO QUE VENCER

H algumas Bblias que tm as palavras proferidas por Jesus
marcadas em vermelho. Se voc tem uma destas Bblias, voc poder
observar que depois dos evangelhos voc ver muito pouco marcado
53
Verdades Bblicas
em vermelho nos Atos e nas epstolas, talvez no total, aproximadamente

doze versculos. Embora os Atos e as epstolas tenham como autor o
mesmo Esprito Santo dos evangelhos, Jesus no est falando na
primeira pessoa neles. Entretanto, isto muda em Apocalipse, o ltimo
livro da Bblia. L Jesus fala novamente na primeira pessoa e nesta
seo eu gostaria de chamar ateno para alguns pontos do segundo e
terceiro captulo de Apocalipse. Estes captulos contm cartas
endereadas sete igrejas da sia menor. O prprio Jesus ditou estas
cartas ao apstolo Joo, mandando que ele as escrevesse, e enviasse
estas igrejas, junto com todo o livro. No entanto surpreendente a
pouca ateno que estas epstolas de Jesus recebem. Uma teoria que
escutei que tais epstolas de Jesus juntamente com todo o livro de
Apocalipse no se referem realmente a ns, mas a futuros crentes que
entenderiam suas palavras. Isto na verdade quer dizer implicitamente
que ns podemos com certeza ignorar este livro, ou consider-lo como
algo apenas para nossa informao. No terceiro anexo deste livro eu
darei as razes pelas quais eu creio que esta viso no correta.
Agora, voltando s cartas mencionadas, o que eu quero

apresentar aqui e acredito que seja relevante para este estudo, o
seguinte fato: em todas as sete cartas, o Senhor conclui com uma
promessa para aquele que vencer. Vejamos estas promessas:
Apocalipse 2:7
Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da rvores da vida, que est no meio
do paraso de Deus.
Apocalipse 2:11
54
Verdades Bblicas
O que vencer no receber o dano da segunda morte.
Apocalipse 2:17
Ao que vencer, darei eu a comer do man Escondido, e dar-lhe-ei uma
pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ningum
conhece seno aquele que o recebe.
Apocalipse 2:26-28
Ao que vencer, e ao que guardar as minhas obras at o fim, eu lhe darei
autoridade sobre as naes, e com vara de ferro as reger, quebrando-as
do modo como so quebrados os vasos do oleiro, assim como eu recebi
autoridade de meu Pai; tambm lhe darei a estrela da manh.
Apocalipse 3:5
O que vencer ser assim vestido de vestes brancas, e de maneira
nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; antes confessarei o seu
nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos.
Apocalipse 3:12
A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, donde jamais
sair; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade
do meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, da parte do meu
Deus, e tambm o meu novo nome.
E Apocalipse 3:21
Ao que vencer, eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono.
55
Verdades Bblicas
incrvel tudo que prometido para aquele que vencer; para

aquele que perseverar at o fim, que mantiver as obras e a palavra de
Jesus at o final, no momento da morte. No entanto, muitos hoje
acreditam que eles no precisam vencer nada. Eles acreditam que tudo
j foi feito em seu favor no passado, naquele nico momento de f.
Especialmente, e de acordo com o ponto de vista da corrida da f, no
somente comeou, mas tambm terminou no momento que acreditamos.
Mas se foi realmente assim, no haveria razo para Jesus falar sobre
aqueles que vencessem? Falar a respeito no significa apenas que h
uma necessidade de vencer, mas tambm haver aqueles que NO
vencero e para eles as promessas descritas acima em Apocalipse no se
aplicaro.
Tomemos Apocalipse 3:5 como exemplo:
O que vencer ser assim vestido de vestes brancas, e de maneira

nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; antes confessarei o seu
nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos.
Jesus prometeu que, se vencermos, nossos nomes no sero

apagados do Livro da Vida. Mas tambm significa que se no
vencermos, nossos nomes sero apagados. O Livro da Vida um
registro de todos aqueles designados para viverem eternamente (veja
Filipenses 4:3). Aqueles cujos nomes estiverem no Livro da Vida tero
uma vida eterna e entraro na Nova Jerusalm, (Apocalipse 21:27). E
aqueles que no forem encontrados no Livro terminaro no lago de
fogo (Apocalipse 20:15). Falando de outro modo: Apenas tero vida
eterna aqueles que estiverem inscritos no Livro da Vida. E est bvio
por aquilo que Jesus fala, o livro da vida no aceita apenas novos nomes. Ele
56
Verdades Bblicas
tambm aceita eliminaes de nomes inscritos, para aqueles que no venceram,

que se retiraram, deram pra trs. Consequentemente, estar inscrito no
Livro da Vida no nos garante que estaremos no livro para todo o
sempre, sem possibilidade de alterao deste estado. Todo aquele que
retroceder e desertar da f, sem arrependimento ( seja onde for que este
arrependimento ainda esteja disponvel veja depois a discusso a
respeito em Hebreus 6) quem quer que seja que no consiga vencer, no
fim ele no ser encontrado no livro da vida. Saiba que muitos no
esto acostumados a ouvir tais coisas, mas esta a verdade simples que
eu vejo na Palavra e eu, pessoalmente, no estou disposto nem a ignorla nem criar mecanismo para explic-la.
3.7. CONCLUSO
Para concluir este captulo, bvio que nosso Senhor no
acreditava de modo algum em uma f infrutfera. Suas palavras
pavimentaram o caminho para um entendimento correto do que
significa crer em Jesus ou ter a f em Jesus. Esta no de forma alguma
apenas uma confisso mas, como o apstolo Paulo ensinou ( veja o
captulo seguinte) uma carreira a ser corrida e uma luta a ser travada.
No h dvida alguma que para Cristo, permanecer Nele, no era uma
opo, mas obrigatrio, e aqueles que no estivessem firmes Nele, no
poderiam entrar no Reino. Infelizmente, apesar disto, muitos
escolheram ignorar isto, acreditando que o que importa comear na f.
Claro que importante comear na f (voc no pode terminar algo a
menos que tenha comeado), mas eu diria que ainda mais importante
57
Verdades Bblicas
so os dois, comear e terminar na f, permanecendo na vinha, no

Cristo, at o fim e colocando de lado tudo que nos separa dela.
58
Verdades Bblicas
4
A F OPERANDO POR MEIO DO AMOR
Agora, tendo visto o que vimos at aqui e antes de seguirmos
com outros materiais, gostaria de acrescentar algumas coisas referente
ao amor. Eu creio que isto necessrio, uma vez que as obras da f
mencionadas no Novo Testamento so obras cuja fora motivadora o
amor. Glatas 5:6 resume muito bem isto quando diz:
Glatas 5:6
Porque em Jesus Cristo nem a circunciso nem a incircunciso tem
valor algum; mas sim a f que opera pelo amor.
Aqui temos tudo em uma frase: F, amor, obras. Nenhuma delas pode
permanecer sozinha. Obras sem f no te validade. Sem proveito
tambm so obras que no so motivadas pelo amor. Como Paulo nos
diz em 1 Corntios 13:1-3:
Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse

amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. E ainda que
59
Verdades Bblicas
tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a

cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse
os montes, e no tivesse amor, nada seria. E ainda que distribusse toda
a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu
corpo para ser queimado, e no tivesse amor, nada disso me
aproveitaria.
E ento ele segue explicando o que e o que no o amor.
1 Corntios 13:4-8, 13
O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata
com leviandade, no se ensoberbece. No se porta com indecncia, no
busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; No folga com a
injustia, mas folga com a verdade; Tudo sofre, tudo cr, tudo espera,
tudo suporta. O amor nunca falha; .... Agora, pois, permanecem a f, a
esperana e o amor, estes trs, mas o maior destes o amor.
bvio que o amor no passivo.
Agora, assim como as obras sem amor para motivar no tem

valor, tambm o amor sem obras no amor de verdade. Assim como
nos diz Joo:
1 Joo 3:16-18
Conhecemos o amor nisto: que ele deu a sua vida por ns, e ns
devemos dar a vida pelos irmos. Quem, pois, tiver bens do mundo, e,
vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como
60
Verdades Bblicas
estar nele o amor de Deus? Meus filhinhos, no amemos de palavra,

nem de lngua, mas por obra e em verdade.
O amor s verdadeiro quando se torna ao, quando opera em

obras e verdade.
Portanto vimos que f, obra e amor no esto separadas umas das

outras. F sem obras morta, conforme nos diz Tiago (Tiago 2,17) e as
obras sem amor de nada vale nos diz Paulo. Mais ainda, amor sem
obras no verdadeiro, nos diz Joo. O que ento uma f verdadeira?
uma f que contm tudo isto. Est bem claro: F operando por meio do
amor.
61
Verdades Bblicas
5
AS ADVERTNCIAS DAS EPSTOLAS
Seguindo com nosso estudo vamos passar agora para as epstolas.
5.1. ROMANOS 11:22 A BONDADE DE DEUS, SE PERMANECERMOS

NESSA BONDADE
Vamos comear com Romanos 11:19-22. Lemos a respeito de

Israel e daqueles que crem:
Dirs ento: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado.

Est bem; pela sua incredulidade foram quebrados [ele quer dizer
Israel], e tu pela tua f ests firme. No te ensoberbeas, mas teme;
porque, se Deus no poupou os ramos naturais, no te poupar a ti.
Considera pois a bondade e a severidade de Deus: para com os que
caram, severidade; para contigo, a bondade de Deus, SE permaneceres
nessa bondade; do contrrio tambm tu sers cortado.
62
Verdades Bblicas
Esta passagem se refere quelas pessoas que esto firmes na f.

Para estas pessoas, para aqueles de ns que se mantm firmes na f, a
bondade de Deus sobre ns. Mas isto no incondicional. A
preposio se, apresenta claramente uma condicional. Qual condio?
Que permaneamos em sua bondade. Se abandonamos esta bondade e
no mais continuamos com Deus, ento a resposta que a Palavra nos d
clara: tambm seremos cortado.
Tambm est claro pelo que Paulo fala em 2 Corntios 13:5 que
possvel chegar a um limite de f, onde a f pode ter se exaurido, e
algum no mais esteja permanecendo na f:
2 Corntios 13:5
Examinai-vos a vs mesmos se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos.
Ou no sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus Cristo est em vs? Se
no que j estais reprovados.
Baseado nisto fica evidente que um Cristo pode no permanecer

na f, isto , ele pode ter implcita ou explicitamente se desviado da sua
f. Se no houvesse esta possibilidade, no haveria razo para Paulo
dizer que deveramos provar a ns mesmos quanto a verificar se
permanecemos ou no em f. Talvez seja por isso que ns o
encontramos junto com Barnab em Atos 14:22 fazendo o seguinte:
E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos

discpulos, voltaram para Listra, Icnio e Antioquia, confirmando as
almas dos discpulos, exortando-os a perseverarem na f, dizendo que por
muitas tribulaes nos necessrio entrar no reino de Deus.
63
Verdades Bblicas
No haveria razo para os apstolos
exortar os crentes a
perseverarem na f, se no houvesse possibilidade de no mais perseverar,

interromper ou se desviar da f. Sendo assim possvel que um crente
cuja f tenha sido interrompida, no mais permanea na bondade de
Deus. O que acontecer neste caso? Romanos 11:22 nos d a resposta de
maneira muito clara: esta pessoa ser cortada.
Jesus disse exatamente o mesmo
para aqueles que no
permanecessem Nele:
Joo 15:1-2, 6
Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o viticultor. Toda vara em
mim que no d fruto, ele a corta;... Quem no permanece em mim
lanado fora, como a vara, e seca; tais varas so recolhidas, lanadas
no fogo e queimadas.
Ento ser cortado no alguma coisa impossvel, como vrias

pessoas nos fizeram acreditar, mas uma grave possibilidade que pode
se tornar real
para aquele que no mais permanecer na videira,
segundo as palavras de Joo, ou no tiver perseverado em sua f,

apartando-se de sua bondade, nas palavras de Paulo.
5.2. COLOSSENSES 1:21-23 SANTOS E IRREPREENSVEIS, SE

PERMANECERMOS NA F
Seguindo com Colossenses 1:21-23 ns lemos:
64
Verdades Bblicas
Colossenses 1:21-23
A vs tambm, que outrora reis estranhos, e inimigos no
entendimento pelas vossas obras ms agora contudo vos reconciliou no
corpo da sua carne, pela morte, a fim de perante ele vos apresentar
santos, sem defeito e irrepreensveis, se que permaneceis na f, fundados e
firmes, no vos deixando apartar da esperana do evangelho que ouvistes, e
que foi pregado a toda criatura que h debaixo do cu, e do qual eu,
Paulo, fui constitudo ministro.
Cristo realmente nos reconciliou com Deus, pela Sua carne, por
meio de sua morte, para nos apresentar santos e irrepreensveis. Mas
isto no incondicional, como se houvesse um SE tambm expresso,
uma condio que deve ser mantida para que estas maravilhosas
verdades se tornem uma realidade completa para ns no dia do Senhor.
E qual esta condio?
Aqui est ela: se que permaneceis na f,
fundados e firmes, no vos deixando apartar da esperana do evangelho.

Novamente veja a expresso permanecer na f. Ns vimos em
Romanos 11 que se ns no permanecemos na Sua bondade seremos
cortados. O mesmo vemos aqui tambm: se no permanecermos na f,
isto , se descontinuarmos a andar em f, ento ns NO seremos
contados entre aqueles que ele apresentar como santos, sem defeito, e
irrepreensveis.
Como tambm a carta aos Hebreus nos diz:
Hebreus 12:14
Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor
65
Verdades Bblicas
Apenas os santos vo ver o Senhor e tero a vida eterna. E apenas

Cristo pode nos apresentar como santos! Mas quando? SE permanecemos
na f, firmes e no formos movidos da esperana do evangelho .
5.3 A CORRIDA DA F: O EXEMPLO DE PAULO

Considerando o que Paulo disse e instruiu, fica claro que a f
uma corrida a ser corrida, uma luta a ser travada. Como ele disse a
Timteo:
1 Timteo 6:11-12
Mas tu, homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justia, a
piedade, a f, o amor, a constncia, a mansido. Peleja a boa peleja da f,
apodera-te da vida eterna, para a qual foste chamado, tendo j feito boa
confisso diante de muitas testemunhas.
Desta instruo, duas coisas ficam evidenciadas:
1. A f realmente uma peleja, uma batalha! Peleja a boa peleja da f

disse Paulo.
2. Ns fomos chamados para a vida eterna, mas tambm precisamos

nos apoderar dela! A traduo da palavra grega epilavou significa
agarrar, se apoderar, pegar (Dicionrio Strong). Ns fomos chamados
para a vida eterna mas isto no significa que ns j nos apoderamos
dela. Ns estamos correndo em direo a ela! Conforme 1 Corntios 15:2
tambm diz: ...pelo qual tambm sois salvos, se que o conservais tal
66
Verdades Bblicas
como vo-lo anunciei;(1 Corntios 15:2) ou seja, ns estamos no processo

de sermos salvos, ns estamos correndo em direo a vida eterna para
adquiri-la.
Mas Paulo no deu apenas instrues aos outros. Em primeiro
lugar ele as aplicou a ele mesmo. Conforme ele diz:
Filipenses 3:8-15
Sim, na verdade, tenho tambm como perda todas as coisas pela
excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri
a perda de todas estas coisas, e as considero como refugo, para que
possa ganhar a Cristo, e seja achado nele, no tendo como minha justia
a que vem da lei, mas a que vem pela f em Cristo, a saber, a justia que
vem de Deus pela f; para conhec-lo, e o poder da sua ressurreio e a
e a participao dos seus sofrimentos, conformando-me a ele na sua
morte, para ver se de algum modo posso chegar a ressurreio dentre os
mortos. No que j a tenha alcanado, ou que seja perfeito; mas vou
prosseguindo, para ver se poderei alcanar aquilo para o que fui tambm
alcanado por Cristo Jesus. Irmos, quanto a mim, no julgo que o haja
alcanado; mas uma coisa fao, e que, esquecendo-me das coisas que
atrs ficam, e avanando para as que esto adiante, prossigo para o alvo
pelo prmio da vocao celestial de Deus em Cristo Jesus. Pelo que todos
quantos somos perfeitos tenhamos este sentimento; e, se sentis alguma
coisa de modo diverso, Deus tambm vo-lo revelar.
E novamente em 1 Corntios 9:24-27:

No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade,
correm, mas um s que recebe o prmio? Correi de tal maneira que o
alcanceis. E todo aquele que luta, exerce domnio prprio em todas as
67
Verdades Bblicas
coisas; ora, eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel, ns,
porm, uma incorruptvel. Pois eu assim corro, no como indeciso;
assim combato, no como batendo no ar. Antes subjugo o meu corpo, e o
reduzo a submisso, para que, depois de pregar a outros, eu mesmo no venha a
ficar reprovado.
Como Paulo disse com relao a ele mesmo: No que j a tenha
alcanado, ou que seja perfeito; mas vou prosseguindo, para ver se
poderei alcanar aquilo para o que fui tambm alcanado por Cristo
Jesus. E novamente: Irmos, quanto a mim, no julgo que o haja
alcanado. A figura que temos de Paulo no de um Cristo que j
tenha atingido seu alvo, e que estava agora descansado curtindo a
vida. Pelo contrrio, a figura que temos de um atleta que corre em
direo ao seu objetivo, para ver se de algum modo possa conquistlo. a figura de um bom lutador que no d golpes no ar, mas trava sua
luta com os olhos firmes na sua vitria, no seu prmio.
Apenas no final de sua vida, Paulo disse o seguinte:
2 Timteo 4:6-8
Quanto a mim, j estou sendo derramado como libao, e o tempo da
minha partida est prximo. Combati o bom combate, acabei a carreira,
guardei a f. Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o
Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas
tambm a todos os que amarem a sua vinda.
Como vemos, f para Paulo algo que devemos manter. Eu

mantive a f. Claro, ento, que f no algo esttico,
que uma vez
que voc a tem, um trato feito e voc pode deixar se assentar que
68
Verdades Bblicas
chegar ao fim automaticamente. Ao contrrio, f para Paulo uma luta

a ser travada e uma corrida a ser percorrida. A vida eterna no algo
que j alcanamos. algo ao qual fomos chamados e estamos em busca
at alcanarmos.
Que todos ns sejamos capazes de dizer o que Paulo disse ao final

de sua vida: Combati o bom combate, acabei a carreira e mantive a f. Que
nenhum de ns considere j haver recebido o prmio quando o prprio
Paulo no ousou pensar isso de si mesmo, mas s disse no fim. Vamos
todos correr a corrida da f e sermos seu imitadores, como ele nos pediu.
( como ele mesmo nos diz para fazer 1 Corntios 11:1)
5.4 HEBREUS 12:22-25: MUITO MENOS ESCAPAREMOS NS, SE NOS

DESVIARMOS DAQUELE QUE NOS ADVERTE L DOS CUS
Vamos agora para epstola de Hebreus, onde muitos avisos so

encontrados Vamos comear lendo Hebreus 12:22-25:
Mas tendes chegado ao Monte Sio, e a cidade do Deus vivo, a

Jerusalm celestial, a mirades de anjos; e a Jesus, o mediador de um
novo pacto, e ao sangue da asperso, que fala melhor do que o de Abel.
Vede que no rejeiteis ao que fala; porque, se no escaparam aqueles quando
rejeitaram o que sobre a terra os advertia, muito menos escaparemos ns, se nos
desviarmos daquele que nos adverte l dos cus;
A epstola aos Hebreus, como todas as outras epstolas

endereada a crentes. Quando o vs utilizado, isto pode apenas se
69
Verdades Bblicas
referir a crentes. E realmente, apenas a crentes poderia ser aplicada a

seguinte frase: Mas tendes chegado ao Monte Sio, e a cidade do Deus
vivo, a Jerusalm celestial. Nenhum incrdulo j viu ou ver a cidade
do Deus Vivo, a menos, claro, que ele se torne crente. O autor est
claramente endereando a mensagem a crentes. Ento, usando o
exemplo dos israelitas que pereceram, ele adverte a congregao,
dizendo-lhes: Vede que no rejeiteis ao que fala; porque, se no
escaparam aqueles quando rejeitaram o que sobre a terra os advertia,
muito menos escaparemos ns, se nos desviarmos daquele que nos
adverte l dos cus; Desta advertncia, dois aspectos ficam novamente
evidenciados:
i) um crente, algum que chegou a cidade do Deus vivo, pode voltar

atrs, pode recusar a Deus.
ii) se ele fizer isto, ento a f que ele teve um dia mas que no mais
possui no o salvar realmente, fazendo-o escapar.
Tambm o exemplo dado nos diz: todos os israelitas comearam

em consenso, juntos no mesmo propsito para chegar a terra prometida.
Mas no caminho, praticamente todos, voltaram atrs, rejeitando a Deus
e Seu plano. Deus permitiu que estes entrassem na terra prometida, a
qual todos comearam a ir e para onde Deus os havia chamado a entrar?
No, Ele no permitiu. Aqueles que recusaram Deus no caminho,
morreram no deserto. Esta no uma analogia que eu dou, mas uma
analogia que a Palavra de Deus d para aqueles que decidem voltar
atrs no caminho. Da mesma forma que os israelitas, que voltaram atrs
e no entraram na terra prometida, assim tambm ns, embora
70
Verdades Bblicas
tenhamos sido chamados vida eterna, no escaparemos e no

entraremos na Reino prometido se, no caminho voltarmos contra Deus.
5.5 HEBREUS 4:1-3, 9-12: PROCUREMOS DILIGENTEMENTE ENTRAR NO

DESCANSO DE DEUS
Seguindo para prxima passagem, desta vez lemos em Hebreus 4:
Portanto, tendo-nos sido deixada a promessa de entrarmos no seu

descanso, temamos no haja algum de vs que parea ter falhado. Porque
tambm a ns foram pregadas as boas novas, assim como a eles; mas a
palavra da pregao nada lhes aproveitou, porquanto no chegou a ser
unida com a f, naqueles que a ouviram. Porque ns, os que temos crido,
que entramos no descanso, tal como disse: Assim jurei na minha ira: No
entraro no meu descanso; embora as suas obras estivessem acabadas
desde a fundao do mundo; Portanto resta ainda um repouso
sabtico para o povo de Deus. Pois aquele que entrou no descanso de
Deus, esse tambm descansou de suas obras, assim como Deus das suas.
Ora, a vista disso, procuremos diligentemente entrar naquele descanso, para
que ningum caia no mesmo exemplo de desobedincia. Porque a palavra de
Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois
gumes, e penetra at a diviso de alma e esprito, e de juntas e medulas,
e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao.
O que eu considero uma expresso alternativa para a entrada no

Reino de Deus, ser salvo, viver eternamente algo designado para ns
que cremos. Este o plano, o desgnio de Deus para todo o crente. E isto
71
Verdades Bblicas
exatamente o que vai acontecer, a menos que alguns destes caia em

desobedincia a Deus, negando a Ele, voltando-se para longe Dele como
fizeram os israelitas. Por isso que o escritor est dizendo: procuremos
diligentemente entrar naquele descanso para que ningum caia no mesmo
exemplo de desobedincia. Novamente interessante verificar novamente
a origem da palavra grega traduzida na verso em portugus no
sentido de procurar diligentemente, ou seja, esforar-se: a palavra no
original advm da palavra spoudazo que significa esforar-se, estar
diligentemente pronto, apto; ser diligente, trabalhar, laborar, estudar, se
empenhar. ( traduo utilizando como referncia ao citado na lngua
inglesa proveniente do Strong Dicionrio). Ns devemos nos esforar
para entrar no descanso de Deus. Desse jeito fica claro que entrar no
descanso de Deus no algo garantido nem tampouco algo que
acontece automaticamente, de uma vez por todas, quando algum
acredita pela primeira vez. Ao contrrio, algo que devemos dar
diligncia para que tenhamos acesso. Isto o que aqueles da segunda e
terceira categoria da Parbola do Semeador no fizeram e como
resultado as sementes da Palavra nunca deram frutos. Ao contrrio, esta
descrio que obtemos de Hebreus se enquadra perfeitamente com a
figura que Paulo nos deus anteriormente em 1 Corntios 9:24-27:
1 Corntios 9:24-27
No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade,
correm, mas um s que recebe o prmio? Correi de tal maneira que o
alcanceis. E todo aquele que luta, exerce domnio prprio em todas as coisas; ora,
eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel, ns, porm, uma
incorruptvel. Pois eu assim corro, no como indeciso; assim combato,
no como batendo no ar. Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo a
72
Verdades Bblicas
submisso, para que, depois de pregar a outros, eu mesmo no venha a

ficar reprovado.
O verdadeiro crente tenta fazer o melhor de sua f, esforando-se

para entrar no descanso de Deus, praticando a f, sim, talvez com falhas,
mas nunca desistindo. Que todos ns faamos isto hoje, e continuemos
fazendo o mesmo at o fim!
5.6 HEBREUS 6:4-9 AQUELES QUE SE FIZERAM PARTICIPANTES DO

ESPRITO SANTO E DEPOIS DECARAM
Continuando em Hebreus lemos:
Hebreus 6:4-9
Porque impossvel que os que uma vez foram iluminados, e
provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do Esprito Santo, e
provaram a boa palavra de Deus, e os poderes do mundo vindouro, e
depois caram, sejam outra vez renovados para arrependimento; visto
que, quanto a eles, esto crucificando de novo o Filho de Deus, e o
expondo ao vituprio. Pois a terra que embebe a chuva, que cai muitas
vezes sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles por quem
lavrada, recebe a bno da parte de Deus; mas se produz espinhos e
abrolhos, rejeitada, e perto est da maldio; o seu fim ser queimada.
Mas de vs, amados, esperamos coisas melhores, e que acompanham
a salvao, ainda que assim falamos.
Trs perguntas que algum possa fazer referente a esta passagem :

73
Verdades Bblicas
i) esta passagem fala de crentes? Eu acredito que isto bvio, porque

fala de pessoas que provaram o dom celestial, e se fizeram
participantes do Esprito Santo, e provaram a boa palavra de Deus, e os
poderes do mundo vindouro. Podem incrdulos ou impostores que
enganam aos outros mas no a Deus serem por exemplo participantes
do Esprito Santo? No, eles no podem. Est claro que esta passagem
endereada a crentes.
ii) Esta passagem sugere que
tais pessoas que uma vez foram
iluminadas e se fizeram participantes do Esprito Santo, e provaram a

boa palavra de Deus, e os poderes do mundo vindouro possam cair,
desistir? Sim, exatamente isto que o texto diz.
iii) O que vai acontecer queles que carem? O fim deles se assemelha ao
fim da terra que produz espinhos e abrolhos, e rejeitada e perto est
da maldio, cujo fim ser queimada.
Esta portanto, outra forte advertncia para todos ns que

estamos comeando, ou para aqueles que j comearam a sua carreira
na f: comear a carreira uma grande coisa. Mas precisamos corr-la
at o fim. Cair na f, abandonar a corrida, abandonar Cristo, a videira,
algo que nenhum de ns devemos fazer.
Agora, a passagem deixa claro que impossvel para os que uma

vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se fizeram
participantes do Esprito Santo, e provaram a boa palavra de Deus, e os
poderes do mundo vindouro, e depois caram, sejam outra vez
74
Verdades Bblicas
renovados o arrependimento. Em outras palavras, no h meio de

retorno para estas pessoas. E a razo para isto dada na seguinte
passagem:
visto que, quanto a eles, esto crucificando de novo o Filho de Deus, e o
expondo ao vituprio.
minha opinio que a maioria dos casos de retrocesso pode ser

perdoada, quando h um verdadeiro arrependimento e retorno. No
entanto, este caso algo diferente. impossvel a passagem diz, que
estas pessoas sejam renovadas para o arrependimento. E no diria que
compreendi 100% as razes contida no texto e no queria dizer coisas
que o texto no diz claramente. Porm, o que o texto diz claramente
que seus atos seriam iguais a crucificar o Senhor e exp-lo vergonha.
Em outras palavras, no seria apenas como se eles participassem da
crucificao com seus atos, mas tambm demonstraria que o Cristo
merecia ser crucificado. E isto no aconteceria na ignorncia, mas por
pessoas que tinham conhecido o Senhor e a Sua bondade3. Em minha
opinio no temos aqui um simples desviar de caminho, mas uma
negao pblica, uma rejeio aberta do Cristo pela pessoa que, foi
iluminada, provou dos dons celestiais, teve parte com o Esprito Santo,
provou a boa nova de Deus e o poder do tempo que h de vir. Para tal
comportamento no arrependimento.
Aqueles que originalmente crucificaram o Senhor, clamando na frente de Pilatos: "Crucifica-o,

crucifica-o", o fizeram na ignorncia (Atos 3: 14-21). A porta de arrependimento estava aberto para
eles. Mas aqueles de Hebreus 6 so outra coisa. Estes que rejeitaram o Senhor, no o fizeram por
ignorncia, mas com pleno conhecimento e s depois que eles "foram iluminados, e provaram o dom
celestial, e se tornaram participantes do Esprito Santo, e provaram a boa palavra de Deus e os
poderes do mundo vindouro.
75
Verdades Bblicas
Talvez a renncia pblica de Cristo seja algo de difcil

compreenso de seus motivos para ns que vivemos na segurana e
sem nenhuma perseguio particular da sociedade ocidental. Mas no
era assim no primeiros sculos depois de Cristo. O Cristianismo era
uma religio ilegal e era punido com a mortes, torturas e confiscos. A
renncia pblica e o retorno religio legal (como paganismo ou
mesmo judasmo) era apresentado pelos perseguidores como a soluo
dos problemas deles. Especialmente para aqueles com razes judaicas,
como Hebreus crentes, que eram os destinatrios originais da epstola, o
retorno para a sinagoga e o judasmo familiar parecem ter sido alguns
apelos. Portanto, tal retorno exigia uma renncia pblica de Cristo em
frente a Sinagoga, alm de exp-lo ao vexame4. Talvez seja por isso que
o autor toma especial nfase em avisar ao seu pblico contra algo como
isto, deixando claro as consequncias.
Fechando esta advertncia bastante dura, ns encontramos

palavras encorajadoras no versculo 9:
Mas de vs, amados, esperamos coisas melhores, e que acompanham

a salvao, ainda que assim falamos.
E finalmente, segundo as palavras de John Wesley: Ns estamos

persuadidos que agora vocs esto salvos dos seus pecados; e que vocs
tem f, amor, santidade, que os levaro a salvao final. Contudo, assim
falamos, para adverti-los, a fim de que vocs no caiam de sua presente
lealdade.
Para saber mais sobre os Hebreus ver: David Pawson, Unlocking the Bible, Harper Collins
Publishers, 2003, pp. 1115-1118 e Roger Hahn, o livro de Hebreus Lio 1, encontrados on-line aqui:.
Http://www.crivoice. org/biblestudy/bbheb1.html
76
Verdades Bblicas
5.7 HEBREUS 10:23-29, 35-39: SE VOLUNTARIAMENTE CONTINUARMOS

NO PECADO, SE TODOS RECUAREM.
Continuando em Hebreus, ns encontramos mais uma forte

advertncia em Hebreus 10. Vejamos o que diz:
Hebreus 10:23-29, 35-39

retenhamos inabalvel a confisso da nossa esperana, porque fiel
aquele que fez a promessa; e consideremo-nos uns aos outros, para nos
estimularmos ao amor e no abandonando a nossa congregao, como
costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto
mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia. Porque se
voluntariamente continuarmos no pecado, depois de termos recebido o pleno
conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio pelos pecados, mas uma
expectao terrvel de juzo, e um ardor de fogo que h de devorar os
adversrios. Havendo algum rejeitado a lei de Moiss, morre sem
misericrdia, pela palavra de duas ou trs testemunhas; de quanto
maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o
Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do pacto, com que foi
santificado, e ultrajar ao Esprito da graa? ... No lanceis fora, pois, a
vossa confiana, que tem uma grande recompensa. Porque necessitais
de perseverana, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus,
alcanceis a promessa. Pois ainda em bem pouco tempo aquele que h de
vir vir, e no tardar. Mas o meu justo viver da f; e se ele recuar, a
minha alma no tem prazer nele. Ns, porm, no somos daqueles que recuam
para a perdio, mas daqueles que crem para a conservao da alma.
77
Verdades Bblicas
Novamente trs questes fundamentais, cuja resposta clara no

texto:
i) Esta passagem, que especialmente uma forte advertncia, se refere a

crentes? A resposta sim: ela fala sobre pessoas que foram santificadas
com o sangue da promessa e sem dvida, estas pessoas s podem ser
crists. Como 1 Corntios 6:9-11 diz, falando a Cristos:
No sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos

enganeis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os
efeminados, nem os sodomitas nem os ladres, nem os avarentos, nem
os bbedos, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino
de Deus. E tais fostes alguns de vs; mas fostes lavados, mas fostes
santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no
Esprito do nosso Deus.
Santificao e perdo so reservados queles que crem, e os

meios de alcan-los atravs do sangue da promessa (Mateus 26:28).
ii) Agora, possvel que algum que tenha sido santificado com o
sangue da promessa, o sangue de Cristo, retroceder e ento passar a
considerar o mais precioso sangue como comum, colocando embaixo
dos seus ps o Filho de Deus, e insultando o Esprito Santo? possvel
para algum que uma vez creu retroceder? Est claro pela passagem
acima e por outras passagens que vimos at agora que isto realmente
possvel.
78
Verdades Bblicas
iii) A prxima pergunta : a salvao o que aguarda aqueles que

embora tenham sido santificados pelo sangue da aliana, mas depois o
consideraram comum, e retrocederam? Bem, bvio a partir deste texto
que a resposta negativa.
Alm disso, eu tambm quero pontuar o seguinte trecho da

passagem:
Porque se voluntariamente continuarmos no pecado, depois de termos

recebido o pleno conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio
pelos pecados, mas uma expectao terrvel de juzo, e um ardor de
fogo que h de devorar os adversrios.
Um pouco adiante vamos falar mais a respeito do pecado, e

quando algum est realmente fora da f. Mas, para dar agora uma
resposta curta a este respeito, ela talvez esteja expressa na passagem
que diz se voluntariamente continuarmos no pecado, depois de termos
recebido o pleno conhecimento da verdade. Pecar voluntariamente no
um ato nico, isolado, um episdio na vida de f, que est se
esforando na retido. Ao contrrio, significa uma vida que vive a prtica
do pecado, uma vida que habitualmente, e como forma de viver, peca,
apesar do conhecimento da verdade. Esta negligncia habitual e
voluntria de tudo aquilo que sabemos que diz a Palavra de Deus,
mortal, e tal pessoa deveria arrepender-se imediatamente, ao invs de
descansar numa falsa garantia de salvao.
79
Verdades Bblicas
5.8 INTERPRETAR MAL HEBREUS 6 E HEBREUS 10

Muitos daqueles que apreciam a crena de que uma vez que ele
tenha acreditado est salvo e permanecer salvo, no importando o que
acontea com sua f mais adiante quando percebem que Hebreus 6 e
Hebreus 10 no se alinham com esta crena, tentam encontrar meios
para explicar estas passagens. Muitas destas tentam basicamente provar
que estas passagens no se relacionam realmente a crentes. Mas se uma
pessoa foi santificada com o sangue de Jesus e se tornou co-herdeiro do
esprito santo nunca foi um verdadeiro crente, ento quem seria um
crente verdadeiro?
Outros contudo, apesar de ainda darem apoio quela doutrina,
no podem negar o ensinamento bvio contido nestas passagens e que
realmente se referem a crentes. Um deles Barnes, um conhecido
comentarista, a quem eu referencio frequentemente. Ele disse o seguinte
nos seus comentrios a respeito de Hebreus 10:26:
Se depois de nos convertermos e nos tornarmos verdadeiros Cristos,

apostatssemos da f, seria impossvel nos recuperarmos novamente,
pois no haveria outro sacrifcio para o nosso pecado; nenhum outro
modo pelo qual pudssemos ser salvos. Esta passagem, no entanto,
como em Hebreus 6:4-6, abriu caminho para muitas diferentes opinies.
Mas me parece evidente que a interpretao acima realmente a
correta, ou seja, que se refere a crentes, pelas seguintes consideraes:
(1) Seria a interpretao natural e bvia a ser constatada por noventa e

nove por cento dos leitores desta passagem, se no houvesse nenhuma
80
Verdades Bblicas
teoria a ser sustentada, e nenhum receio que a interpretao imediata e

natural pudesse divergir com algum outro tipo de doutrina.
(2) Est de acordo com o mbito, com o contexto da Epstola, que
corresponde a evitar que aqueles para os quais o apstolo enderea a
epstola retrocedam novamente para a religio Judaica, sob os
julgamentos e ordenanas aos quais estavam submetidos, relacionadas
quela religio.
(3) est de acordo com o sentido adequado da linguagem as palavras
depois de termos adquirido o conhecimento da verdade referindo-se
com naturalidade verdadeira converso, com o sentido de plenitude
neste conhecimento, que excede a um simples entendimento como
assentimento mental;
(4)
sentimento
no
estaria
correto
caso
no
se
referisse
especificamente a um verdadeiro Cristo. No seria verdadeiro que

algum que tivesse sido iluminado, e que depois tivesse pecado
voluntariamente pudesse olhar apreensivamente, com grande temor
para um julgamento e no tivesse mais a possibilidade de ser salvo.
Existe uma multiplicidade de casos onde tais pessoas so salvas. Elas
deliberadamente resistem ao Esprito Santo; elas se esforam contra ele.
Por muito tempo se recusam a render-se, mas so novamente trazidas
contemplao, reflexo, e so levadas a entregar seus coraes a Deus.
(5) verdade, e sempre ser, que se um Cristo sincero apostatar da f,
ele nunca mais poder se converter novamente; veja os apontamentos
em Hebreus 6:4-6. As razes so bvias. Ele teria tentado o nico,
derradeiro, e definitivo plano de salvao, e teria falhado. Ele teria
abraado ao Salvador, e no havendo mais eficcia suficiente em Seu
Sangue para mant-lo no caminho, no poderia haver mais poderoso
Salvador
mais
eficaz
sangue
81
da
aliana
para
resgat-lo
Verdades Bblicas
posteriormente. Ele teria renunciado o Esprito Santo, e teria

demonstrado que suas influncias no eram eficazes para mant-lo no
caminho, e no haveria outro agente com poder maior para renov-lo e
salv-lo depois que apostatasse da f que uma vez anunciara. Por estas
razes, me parece claro que esta passagem se refere a verdadeiros
Cristos, e que a doutrina aqui ensinada de que, se algum chegar a
apostatar da f, ele dever aguardar apenas os terrores do julgamento, e
a condenao final.
Portanto, de acordo com Barnes podiam apenas se referir a um

verdadeiro Cristo. No entanto, ele escolhe dar uma justificativa a
respeito. Como? Atravs da seguinte Teoria:
Se fosse questionado quanto a possibilidade de um verdadeiro Cristo

ter cado, ou vir a perder a Graa, e perder completamente sua religio,
eu responderia sem hesitao: no! Se ento me fosse perguntado qual
foi o objetivo de uma advertncia como esta, eu responderia:
Demonstraria o grande pecado da apostasia caso isto acontecesse.
apropriado declarar a grandeza deste ato de pecado, embora ele talvez
nunca realmente ocorra, para mostrar como o mesmo seria considerado
por Deus. (grifos adicionados)
Em outras palavras, de acordo com Barnes, Deus est,

basicamente brincando conosco! Ele nos fala sobre a grande destruio
que uma pessoa sofreria se abandonasse a f, embora esta situao, seja
supostamente impossvel de acontecer. Ele se dedica a passagens e mais
passagens com o nico objetivo de nos advertir a respeito de alguma
coisa que, de acordo com Barnes, no realmente um perigo. Deus
82
Verdades Bblicas
realmente faria algo assim? No, Ele no faria. Nosso Deus no brinca
conosco. Aquilo que Ele diz, esteja certo: Ele quer dizer exatamente aquilo!
De nossa parte agora, podemos escolher uma bizarra explicao

para evitarmos Hebreus 6 e 10 ou podemos escolher acreditar no que
lemos no somente em Hebreus, mas nas demais passagens que
abordamos neste estudo.
5.9. HEBREUS 3:4-6: CONSERVARMOS FIRMES AT O FIM A NOSSA

CONFIANA
Mais adiante em Hebreus, no captulo 3 ns lemos:
Hebreus 3:4-6
Porque
toda casa edificada por algum, mas quem edificou todas as
coisas Deus. Moiss, na verdade, foi fiel em toda a casa de Deus, como
servo, para testemunho das coisas que se haviam de anunciar; mas
Cristo o como Filho sobre a casa de Deus; a qual casa somos ns, se tosomente conservarmos firmes at o fim a nossa confiana e a glria da
esperana.
E a passagem continua:
Hebreus 3:7-14
Pelo que, como diz o Esprito Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no
endureais os vossos coraes, como na provocao, no dia da tentao
no deserto, onde vossos pais me tentaram, pondo-me a prova, e viram
83
Verdades Bblicas
por quarenta anos as minhas obras. Por isto me indignei contra essa
gerao, e disse: Estes sempre erram em seu corao, e no chegaram a
conhecer os meus caminhos. Assim jurei na minha ira: No entraro no
meu descanso. Vede, irmos, que nunca se ache em qualquer de vs um
perverso corao de incredulidade, para se apartar do Deus vivo; antes exortaivos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje,
para que nenhum de vs se endurea pelo engano do pecado; porque nos
temos tornado participantes de Cristo, se que guardamos firme at o fim a
nossa confiana inicial;
possvel que um Cristo se aparte do Deus vivo? Vede
IRMOS a maneira que a passagem em questo se inicia. Contudo,
sim possvel que um irmo se afaste para longe do Deus vivo.
Alm disso, veja as duas declaraes condicionais que comeam
com se. Ns somos a morada de Cristo se que guardamos firme at
o fim a nossa confiana inicial. E novamente, temos nos tornado
participantes de Cristo, se que guardamos firme at o fim a nossa
confiana inicial. Aqui ns vemos mais uma vez o que vimos vrias
vezes at agora: a f uma corrida, uma carreira a ser seguida com
comeo e fim. Qual o fim? Se Cristo no voltar durante a nossa vida
aqui, ento o fim o prprio fim da nossa existncia aqui. De outro
modo, ser o tempo de Sua vinda e nosso encontro com Ele. Aqueles
que mantiveram firmes em suas confianas at o fim, isto , aqueles que
correram a carreira e mantiveram a sua f at o fim entraro no reino de
Deus. Mas aqueles que desistiram de sua f no herdaro o reino. Eles
NO sero participantes em Cristo, e nem sero a Sua morada. Isto
o que a expresso se quer nestas passagens dizem claramente.
84
Verdades Bblicas
5.10. MATEUS 24:13: MAS QUEM PERSEVERAR AT O FIM ESTE SER

SALVO
No mesmo captulo em outros versculos, e voltando um pouco

ao evangelho de Mateus, o Senhor Jesus disse:
Mateus 24:9-13
Ento sereis entregues a tortura, e vos mataro; e sereis odiados de
todas as naes por causa do meu nome. Nesse tempo muitos ho de se
escandalizar, e trair-se uns aos outros, e mutuamente se odiaro.
Igualmente ho de surgir muitos falsos profetas, e enganaro a muitos;
e, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriar. Mas quem
perseverar at o fim, esse ser salvo.
Alguns podero dizer que o Senhor fala aqui sobre os ltimos

dias. E eles estaro certos. Mas no estamos vivemos estes ltimos dias
agora? E para evitar abrir uma discusso escatolgica aqui, ainda mais
que este estudo no se trata deste assunto, mesmo que estes no fossem
os ltimos dias, isto faria com que esta ltima declarao tivesse menos
validade hoje? Como Ele disse: mas quem perseverar at o fim ser
salvo. Exatamente da mesma forma que vimos anteriormente em
Hebreus: porque nos temos tornado participantes de Cristo, se que
guardamos firme at o fim a nossa confiana inicial; (Hebreus 3:14). A f
uma corrida e para persegui-la precisamos ter perseverana. E aqueles
que no perseverarem no apenas um pouco, no at a metade, mas at
o final da corrida, sero salvos. Os outros, aqueles que se desviarem,
85
Verdades Bblicas
que no perseverarem, no estaro l. por isto que o autor de Hebreus

nos encoraja:
Hebreus 10:35-39
No lanceis fora, pois, a vossa confiana, que tem uma grande
recompensa. Porque necessitais de perseverana, para que, depois de haverdes
feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa. Pois ainda em bem pouco
tempo aquele que h de vir vir, e no tardar. Mas o meu justo viver
da f; e se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele. Ns, porm, no
somos daqueles que recuam para a perdio, mas daqueles que crem para a
conservao da alma.
Ns precisamos ter perseverana, para depois que fizermos a

vontade de Deus possamos receber o que foi prometido. E conforme 1
Joo nos diz:
1 Joo 2:25
E esta a promessa que ele nos fez: a vida eterna.
A vida eterna a promessa, a principal promessa. Mas para

receb-la
precisamos
permanecer nela at o final. Aqueles que
abandonam a corrida, aqueles que no perseverarem, mas retrocederem,

no recebero a promessa. E o escritor de Hebreus novamente nos
encoraja assim:
Hebreus 12:1-2
Portanto, ns tambm, pois estamos rodeados de to grande nuvem de
testemunhas, deixemos todo embarao, e o pecado que to de perto nos
86
Verdades Bblicas
rodeia, e corramos com perseverana a carreira que nos est proposta, fitando
os olhos em Jesus, autor e consumador da nossa f, o qual, pelo gozo que lhe
est proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est
assentado a direita do trono de Deus.
Ns precisamos correr a corrida e s h um modo de corr-la:

com perseverana, e olhando para Jesus, o fundador e aperfeioador da
nossa f. E correr com perseverana, ter os olhos fixos em Jesus e no que
prometido a ns, produziremos o fruto que nos marca como
verdadeiros apstolos de Cristo. O fruto produzido por aquelas pessoas
da quarta categoria de solo descrita na parbola do semeador:
Mas a que caiu em boa terra so os que, ouvindo a palavra com
corao reto e bom, a retm e do fruto com perseverana.
A palavra perseverana traduzida do grego aqui da mesma

forma que em
Hebreus 10:36 e 12:1. Aqueles includos na quarta
categoria, so aqueles que perseveraram, que permaneceram correndo

para o Senhor, firmes na videira, e do fruto com perseverana.
Possamos todos ns estarmos nesta categoria, e permanecermos nela. e,
se algum de ns
no est, que possa se arrepender corra com
perseverana a carreira que nos est proposta.
5.11 - 1 JOO 2:24-25 SE EM VS PERMANECER O QUE DESDE O

PRINCPIO OUVISTES
87
Verdades Bblicas
Deixando Hebreus, vamos agora para 1 Joo 2:24-25. L ns

lemos:
Portanto, o que desde o princpio ouvistes, permanea em vs. Se em

vs permanecer o que desde o princpio ouvistes, tambm vs
permanecereis no Filho e no Pai. E esta a promessa que ele nos fez: a
vida eterna.
A quem Joo est se referindo aqui? Isto est claro pelo versculo
21 quando ele diz para seus ouvintes: No vos escrevi porque no
soubsseis a verdade, mas porque a sabeis, e porque nenhuma mentira
vem da verdade. Ento os seus ouvintes eram crentes, pessoas que
conheciam a verdade. Joo diz a eles que se a Palavra de Deus tivesse
permanecido neles desde o comeo, quando a ouviram, eles
permaneceriam sustentados no Filho e no Pai. Por isto fica claro ento
que possvel que algum que ouviu e j sabe a respeito da verdade
como estes sabiam da verdade ( versculo 21) no mais permanecesse
na verdade. Isto o que o se significa na passagem ( Se em vs
permanecer o que desde o princpio ouvistes). Como Joo deixa claro,
somente aqueles cujos coraes esto ligados palavra de Deus,
continuam ligados e a viver ligados no Filho e no Pai. Em outras
palavras, e fazendo uma leitura diferente, Se a Palavra deixou de
habitar o corao de algum, ento este algum tambm deixou de estar
no Filho e no Pai. E o que acontece em casos assim? Joo clarifica isto
em alguns versculos adiante, versculo 28.
1 Joo 2:28
88
Verdades Bblicas
E agora, filhinhos, permanecei nele; para que, quando ele se manifestar,

tenhamos confiana, e no fiquemos confundidos diante dele na sua vinda.
Veja este para que. Quando h esta expresso para que,

saibamos que a condio seguinte depende completamente do que est
expresso antes. S existe uma maneira de no nos envergonharmos e
vacilarmos diante Dele de vergonha na Sua vinda: permanecendo firmes
nele. E para estar firmes Nele, lemos em 1 Joo 1:24-25, que precisamos
ter a Sua Palavra firmes em ns, viva em ns. Apenas quando estamos
firmes Nele. Para evitar confuso vamos resumir.
i) No ficaremos envergonhados com a Sua vinda, se tivermos firmes

Nele (1 Joo 2:28).
ii) E firmes Nele significa que Sua palavra permanece e vive em ns (1

Joo 2:24-25).
Portanto, estar firmes no Senhor no alguma coisa que podemos

fazer uma vez e estaremos permanentemente, para sempre, firmes Nele,
independente da maneira como vivemos, independente se a Palavra de
Deus realmente vive em ns. Se fosse assim no haveria razo pela qual
Joo falasse a crentes, com objetivo de encoraj-los a viver firmes na
Palavra e em Cristo. Ao contrrio, permanecer Nele uma deciso a
qual, embora tenhamos feito uma vez, tem que ser nossa deciso hoje
tambm. firmes na Palavra algo que escolhemos fazer em nossas
vidas.
89
Verdades Bblicas
Esta frase permanecei Nele a maneira de Joo nos dizer: lute

a boa batalha da f, continue na f, continue em sua bondade,
corra a carreira que posta diante de voc, e as outras frases que
vimos em Paulo e autor de Hebreus utilizando. a maneira de Joo nos
dizer as mesmas coisas. e interpretar 1 Joo 2:28 de uma maneira
diferente. Desde que permaneamos Nele ento no seremos
envergonhados em Sua vinda. Isto portanto nos d uma dica de como
devemos entender passagens como a contida em Romanos 9:33:
como est escrito: Eis que eu ponho em Sio uma pedra de tropeo; e
uma rocha de escndalo; e quem nela crer no ser confundido.
Note nesta passagem que o tempo verbal aqui utilizado o
presente, declarando que a f fala sobre uma realidade presente.
Infelizmente alguns passam desapercebidos e lem como se estivesse
falando de algo acontecido no passado, ou seja, como segue: a todo
aquele que uma vez na vida creu no Senhor, independente do que tenha
feito depois com sua f, no ser confundido. Mas a verdade
diferente. De acordo com Joo, no seremos envergonhados na Sua
vinda, se, no apenas comearmos, mas tambm permanecermos (isto ,
ficarmos) Nele. E quem Nele crer no ser confundido de Romanos
9:33 se refere a pessoas que crem (agora no presente) e sero achadas
firmes Nele em sua vinda, ou o fim de suas vidas tero seu fim Nele,
firmes Nele. Estes no sero envergonhados. Contudo, aqueles que, na
Sua vinda, no permanecerem Nele, sero envergonhados. De fato o
Senhor deixou isso mais claro ainda quando proclamou a parbola da
vinha:
90
Verdades Bblicas
Joo 15:5-6
Eu sou a videira, vs as varas; quem est em mim, e eu nele, esse d
muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Se algum no estiver
em mim, ser lanado fora, como a vara, e secar; e os colhem e lanam
no fogo, e ardem.
Novamente algum que tem ensinado que a graa de Deus

significa que basta a pessoa acreditar no incio de sua vida para obter a
salvao pode sentir-se inconfortvel com o texto acima. Como est
claro na passagem acima, no basta que algum comece na f, mas que
termine o que comeou. Ele precisa permanecer no Senhor e Sua
palavra permanecer nele. Mais ainda, se ele no est no Senhor ser
lanado fora, como a vara, e secar; e os colhem e lanam no fogo, e
ardem. Alguns podem pensar que falar de tais possibilidades seja algo
sem compaixo, indelicado e sem amor. Infelizmente nos dias de hoje
ns usamos o amor como desculpa para no dizermos a verdade e
assim no deixar algum inconfortvel. Mas, ocultar a verdade
mentira e de jeito algum isso amor. No vamos nos sucumbir para
algo que nada mais do o esprito deste mundo. Se a Palavra de Deus,
se Deus que nunca mente e que o prprio Amor nos diz tais coisas,
ento eu acho que devemos lev-las seriamente em considerao.
5.12 2 JOO 8-9 : PARA TODO AQUELE QUE VAI ALM DO ENSINO DE
CRISTO E NO PERMANECE NELE
Seguindo para a segunda epstola de Joo, ns lemos nos
versculos 8 e 9:
91
Verdades Bblicas
Olhai por vs mesmos, para que no percais o fruto do nosso trabalho,

antes recebeis plena recompensa. Todo aquele que vai alm do ensino de
Cristo e no permanece nele, no tem a Deus; quem permanece neste ensino,
esse tem tanto ao Pai como ao Filho.
Novamente Joo utiliza o permanecer firme como a referncia.

Permanecer
significa ficar ligado. Para estar firme, permanecer em
algo, depois de haver comeado, necessrio se convencer a continuar

nisto, a permanecer firme nisto. Isto realmente estar firme,
permanecer firme. Para ter o Pai e o Filho, para que venham e faam
morada em voc, voc precisa permanecer nos ensinamentos de Cristo,
isto , permanecer firme em Sua Palavra. Verdadeiramente, como o
Senhor disse:
Joo 14:23-24
Respondeu-lhe Jesus: Se algum me amar, guardar a minha palavra; e
meu Pai o amar, e viremos a ele, e faremos nele morada. Quem no me ama,
no guarda as minhas palavras; ora, a palavra que estais ouvindo no
minha, mas do Pai que me enviou.
Novamente h a expresso se e existe um e (de fato, trs

deles). Se amamos a Cristo ento permaneceremos em Sua Palavra,
firmes em seus ensinamentos. E ento, como resultado, o Pai nos amar
e Ele juntamente com o Filho viro e faro morada em ns. Mas se no
ficamos com Sua Palavra, se no permanecssemos firmes nos
ensinamentos de Cristo, ento isto significa que ns no O amamos, e
como resultado, isto significa que no temos nem o Pai nem o Filho.
92
Verdades Bblicas
Muitos podem no gostar desta palavra, mas elas so simples verdades

da Palavra de Deus.
5.13 - 2 PEDRO 1:5-11 : EMPREGANDO TODA A DILIGNCIA

ACRESCENTAI A NOSSA F
Continuando em 2 Pedro 1:5-11 ns lemos:
2 Pedro 1:5-7
E por isso mesmo vs, empregando toda a diligncia, acrescentai a vossa f
a virtude, e a virtude a cincia, e a cincia o domnio prprio, e ao
domnio prprio a perseverana, e a perseverana a piedade, e a
piedade a fraternidade, e a fraternidade o amor.
Nossa f precisa ser acrescentada? Segundo Pedro precisa sim ser

acrescentada. Com o que ela deve ser acrescentada? Com o seguinte:
virtude, conhecimento, domnio prprio, fidelidade, santidade, afeio
fraterna, amor. Repare bem, Pedro no diz: Se quiser, aqui est uma
lista agradvel daquilo que podemos ser. Pelo contrrio, o que ele diz
MUITO enftico: procurai mais diligentemente. Estar na f portanto
envolve esforo, esforo para acrescentar nossa f, aquelas coisas que
o apstolo Pedro diz. E quem deve fazer este esforo? Muito simples:
Ns. Sim, com a ajuda do Senhor, mas essa ajuda no uma coao,
mas sim um trabalho em comunho conosco.
O mesmo que Pedro nos fala, Paulo tambm nos diz de maneira
diferente em Glatas 5:22-26:
93
Verdades Bblicas
Mas o fruto do Esprito [a nova natureza, o novo homem] : o amor, o

gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade. a
mansido, o domnio prprio; contra estas coisas no h lei. E os que
so de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixes e
concupiscncias. Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito.
No nos tornemos vangloriosos, provocando-nos uns aos outros,
invejando-nos uns aos outros.
E em Romanos 12:1-2
Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os
vossos corpos como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que
o vosso culto racional. E no vos conformeis a este mundo, mas transformaivos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa,
agradvel, e perfeita vontade de Deus.
Os dois apstolos nos dizem o seguinte: ande com o novo

homem, no com o velho homem; renove a sua mente, acrescente sua
f.
De volta a 2 Pedro: Embora a Palavra nos diga empregando toda

a diligncia, acrescentai a vossa f, vamos supor que algum escolha
no fazer nenhum esforo para acrescentar sua f conforme nos dito.
O que acontecer neste caso? Ns podemos encontrar a resposta
quando vemos o que acontece quando algum age na direo de
acrescentar sua f. Isto mostrado em 2 Pedro, 1:8:
94
Verdades Bblicas
Porque, se em vs houver e abundarem estas coisas, elas no vos

deixaro ociosos nem infrutferos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus
Cristo.
Sendo assim, se empregarmos toda a diligncia, acrescentando

a nossa f com aquelas qualidades mencionadas na Palavra, ento no
seremos ineficazes ou infrutfero no conhecimento do Senhor. E ao
contrrio disto, uma pessoa que no haja desta forma e no faa esforo
para no dizer todo o esforo possvel para completar a sua f, ser
uma pessoa ineficaz e infrutfera no conhecimento do nosso Senhor
Jesus Cristo. E Pedro ainda nos fala mais:
2 Pedro 1:9
Pois aquele em quem no h estas coisas cego, vendo somente o que
est perto, havendo-se esquecido da purificao dos seus antigos
pecados.
Aqueles que no se esforam para acrescentar a sua f e portanto

tem falta destas qualidades so chamados cegos. Uma pessoa que no
mais se lembra que foi lavada dos seus pecados do passado, exatamente
como o homem da parbola dos 10.000 talentos, que havia esquecido a
generosidade do seu senhor e do que havia sido purificado. E Pedro
prossegue:
2 Pedro 1:10
Portanto, irmos, procurai mais diligentemente fazer firme a vossa vocao e
eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis.
95
Verdades Bblicas
Por que devemos ser diligentes ao fazer firme nossa vocao e

eleio se j o fizemos no passado de uma vez por todas, no momento
em que acreditamos? Porque, aquele dia em que cremos, ns comeamos
nossa caminhada na f, mas esta f tem que criar razes. Ela tem que ser
completada, tem que dar frutos. E Pedro continua:
2 Pedro 1:11
Porque assim vos ser amplamente concedida a entrada no reino eterno do
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Este porque assim significa atravs destes meios, desta

forma, por causa disto, nos ser amplamente concedida a entrada no
reino. E por meio ou atravs do qu? Atravs das aes que lemos nos
versculos anteriores: empregando toda a diligncia para acrescentar
nossa f com a qual Pedro nos disse que consequentemente significa
dizer que no nos tornamos ineficazes e infrutferos, mas que fomos
diligentes em fazer firme a nossa vocao e eleio. Assim sendo,
significa, por esta razo nos ser amplamente concedida a entrada no
reino de Deus.
Agora, o texto acima nos traz a mente o seguinte pensamento e
pergunta: Quer dizer que aqueles que foram diligentes em fazer sua f
uma f frutfera como aqueles da quarta categoria da parbola do
semeador fizeram, tero uma calorosa recepo no Reino de Deus e
aqueles que no se importaram, que no se firmaram e permaneceram
na videira, e cuja a f foi ou se tornou infrutfera, morta, entraro no
Reino, mas de maneira menos calorosa? Uma olhada nos captulos 2 e 3
anteriores e o aos dizeres do rei e veremos quem ser bem vindo. E pelo
que li e minha compreenso que somente os que estiverem
96
Verdades Bblicas
preparados sero bem vindos. Isto no quer dizer que, somente os

puros, sem pecado entraro no reino. No h ningum assim, exceto o
prprio Deus. Significa que embora estejamos alertas, que devemos
cuidar de nossa f, nos mover, ainda que como crianas, tentando viver
nossa f. Uma coisa tentar viver nossa f, com uma queda aqui outra
ali e outra coisa abandonar a f, e ter o pecado como um hbito, um
modo de viver, ignorando toda f que tinha. Nem as cinco virgens
displicentes, nem o servo infrutfero, nem todos que abandonaram a
vinha encontraro a porta do reino aberta. Que isto seja para ns
exemplos a evitarmos.
Portanto que possamos cuidar de nossa f, e apesar de nossos
erros e falhas, possamos complet-la com virtude, virtude com
conhecimento, conhecimento com auto domnio, auto domnio com
perseverana, perseverana com bondade, bondade com amor
fraterno...Pois agindo assim nos ser amplamente concedida a entrada
no reino de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
5.14. FILIPENSES 2:12-16: EFETUAI A VOSSA SALVAO COM TEMOR E

TREMOR
A prxima passagem que vamos ver est em Filipenses 2:12-16.

Lemos assim:
Filipenses 2:12-16
De sorte que, meus amados, do modo como sempre obedecestes, no
como na minha presena somente, mas muito mais agora na minha
ausncia, efetuai a vossa salvao com temor e tremor; porque Deus o que
97
Verdades Bblicas
opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade.

Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas; para que vos
torneis irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus imaculados no meio de
uma gerao corrupta e perversa, entre a qual resplandeceis como
luminares no mundo, retendo a palavra da vida; para que no dia de Cristo eu
tenha motivo de gloriar-me de que no foi em vo que corri nem em vo que
trabalhei.
Trabalhar a nossa salvao, quer dizer vivenciar nossa f, andar

como um seguidor, um discpulo de Cristo. Agora, isto opcional?
algo pelo qual no devemos nos importar caso no seja feito? Bem, a
frase com temor e tremor no me parece algo opcional para mim. Esta
frase tem um significado de que devemos continuar nos esforando
para faz-lo conforme diz a Palavra. Portanto praticando a sua vivncia
de f, com MUITA seriedade, tanto a ponto de temer e tremer. Usando
as palavras que vimos Pedro utilizar no item anterior: voc deve
procurar diligentemente.
Alm disso, Paulo diz aos Filipenses para reter a Palavra da

vida. Se eles assim o fizessem, ento no dia do Senhor, Paulo diz que
ficaria orgulhoso, pois no teria trabalhado em vo. Como consequncia,
isto significa que se eles no permanecessem firmes na Palavra, o
trabalho de Paulo seria verdadeiramente em vo. E a pergunta , por
qu? Se estas pessoas fossem herdar o Reino, independentemente do
que tivesse acontecido com sua f depois de ter crido pela primeira vez,
e de terem ou no permanecido na Palavra, e firmes na videira, ento a
obra de Paulo no teria sido em vo, desperdiada. Certo? Alguns
fizeram isto para o reino e isto no em vo, absolutamente.
98
Verdades Bblicas
Pessoalmente, a nica explicao razovel que eu tenho para isso que

se os Filipenses no permanecessem firmes na Palavra, firmes na
videira, ento eles no alcanariam o Reino. E sim, o trabalho de Paulo
teria sido em vo. O que nunca aconteceu.
5.15 1 TIMTEO 6:10-16: AMOR AO DINHEIRO

Em Timteo 6:10 encontramos um outro exemplo de pessoas que
se desviaram da f: aqueles que amaram o dinheiro.
1 Timteo 6:10
Porque o amor ao dinheiro raiz de todos os males; e nessa cobia
alguns se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.
Desviar-se provm da palavra grega apeplanithisan e

significa: ser levado fora do caminho, ser seduzido. Pessoas que se
desviaram, em determinado momento estavam andando no caminho
certo, mas devido a uma decepo, no mais seguiram, foram levados
para fora do caminho. Eles se desviaram. Paulo est se referindo as
pessoas que se desviaram da f, o que, consequentemente, deixa claro
que eles estiveram uma vez na f.
A seduo das riquezas far os enganados por elas vaguearem
para longe da f. Usando a parbola da videira em Joo 15, isto
corresponde a no permanecer firme na videira. Como resultado, isto
implica em um solo infrtil a terceira categoria da parbola do
semeador uma vez que no h como dar frutos se no estiver ligado
99
Verdades Bblicas
videira 5 .Por fim, se no h um verdadeiro arrependimento, e uma

converso, no fim seremos cortados da videira e classificados como
aqueles galhos a serem queimados (Joo 15:2,6).
Voltando a questo da riqueza bvio que ela um inimigo

mortal f; um assassino da f em primeiro grau. Quando o amor ao
dinheiro entra em cena, a f vai-se embora. Deus nos fornece bnos
materiais, para suprir nossas necessidades, mas querer se tornar rico,
querendo ser abenoado a qualquer custo com riquezas NO algo
que devemos fazer. Em vez disso, eis o que devemos fazer:
Hebreus 13:5-6
Seja a vossa vida isenta de ganncia, contentando-vos com o que tendes;
porque ele mesmo disse: No te deixarei, nem te desampararei. De
modo que com plena confiana digamos: O Senhor quem me ajuda,
no temerei; que me far o homem?
Estamos fazendo isso? Estamos satisfeitos com o que temos?

Nossa vida livre do amor ao dinheiro ou estamos correndo atrs de
riquezas? Vamos pensar e fazer os ajustes que sejam necessrios.
REFLETINDO SOBRE DEUS COMO UMA MQUINA DE BNOS. ELE

MESMO ALGO ASSIM?
Divagando um pouco a respeito do que vimos nesta seo,

surpreendente para mim que dado os avisos solenes das Escrituras
5
Em todo caso, a seduo das riquezas explicitamente mencionada na parbola do semeador como
um espinho e uma causa de esterilidade.
100
Verdades Bblicas
sobre o desejo de se tornar rico, este desejo ainda assim muito

cultivado nos plpitos de vrias igrejas e muito frequentemente atravs
da chamada mdia crist e pregadores que se apresentam nela. Ento as
pessoas so ensinadas a dar abundantemente ao Ministrio de tal e tal
maneira (muitas vezes isso acontece sob o argumento no vlido do
dzimo Veja tambm o meu livro a respeito do dzimo: O Dzimo, a
doao e o Novo Testamento) com a promessa de que se fizerem isto,
ento Deus estar obrigado a abeno-los financeiramente. Assim,
Deus visto como uma mquina de bnos onde, de um lado algum
coloca o seu dinheiro e sua crena (crer muitas vezes como
confisses positivas pelas quais a pessoa que a faz est tentando lhe
convencer a si mesma que vai acontecer o que ele deseja) e de outro
lado, como consequncia Deus, como numa troca, lhe dar bnos,
sade e riqueza esto entre as principais delas. Contudo, est bem claro
nas escrituras, que nem os apstolos nem Cristo eram ricos. (Na
verdade de acordo com a tradio, TODOS os apstolos, com exceo
de Joo, foram assassinados por causa de sua f. Apesar disso, as igrejas
que pregam o evangelho da prosperidade esto cheias de milhes. E
embora eu no tenha nmeros para provar isto, tenho certeza que eles
vo enfrentar um grande julgamento quando descobrirem que Deus, e
eu creio que descobriro, apesar de sua pacincia e misericrdia - NO
funciona como uma mquina de bnos. Voc no pode colocar Deus
em uma caixa, como normalmente estes pregadores do evangelho da
prosperidade prometem. Eu gostaria muito que isto fosse uma histria
de fico, mas infelizmente no . Acontece agora e com muitos. Sinto
tanto, por todas essas pessoas, pois eu era um deles, que se afastou do
caminho devido a promessas de pessoas que minha vida seria sem
problemas e exatamente como eu queria. Mas em um ponto da minha
101
Verdades Bblicas
vida, eu vim a perceber da maneira mais difcil que eu estava enganado.

Eu percebi que eu tinha que me submeter a Deus ao invs de Deus se
submeter a mim. Eu entendi ento que em Atos 12, antes do registro
amplamente
conhecido
pregado
de
Pedro
sendo
libertado
milagrosamente da priso, h tambm o registro do apstolo Tiago, o

irmo de Joo, morto pela espada. Um Apstolo foi liberto, enquanto o
outro no foi. Ao final, mesmo aquele que foi liberto (Pedro) morreu
depois de alguns anos, uma morte de mrtir, exatamente como
aconteceu com Tiago. Alguns tambm se esqueceram disto. A ideia que
alguns
tm em sua mente, que Deus vai livr-los de todas as
pequenas dificuldades para que eles possam continuar vivendo em suas

bnos para sempre e morrer feliz (rico, saudvel etc.) em uma idade
avanada. Sofrer por causa de Cristo nem passou pelas suas mentes,
pois em sua opinio, Deus est l para libert-los de TODO o
sofrimento. E ainda que a Bblia diga o seguinte (e apenas uma
pequena amostra):
Romanos 8:16-17
O Esprito mesmo testifica com o nosso esprito que somos filhos de
Deus; e, se filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros
de Cristo; se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos
glorificados.
2 Timteo 2:3
Sofre comigo como bom soldado de Cristo Jesus.
2 Timteo 3:12
102
Verdades Bblicas
E na verdade todos os que querem viver piamente em Cristo Jesus padecero

perseguies.
Atos 14:21-22
E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade [Paulo e Barnab] e
feito muitos discpulos, voltaram para Listra, Icnio e Antioquia,
confirmando as almas dos discpulos, exortando-os a perseverarem na
f, dizendo que por muitas tribulaes nos necessrio entrar no reino de
Deus.
Muitos pensam que o sofrimento no relevante para eles, pois

Cristo j sofreu por eles. Eles vo declarar com ousadia, declarar que a
primeira parte de Romanos 8:16-17, isto , somos filhos de Deus; e, se
filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo.
Mas a passagem no termina aqui! Ela prossegue com um contanto,
com um se, uma condicional para o texto acima. Se certo que com
ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados.
Sofrimento, ento, pelo amor de Deus, uma honra. O que aconteceu
com Tiago e tambm com quase todos os apstolos (martrio) foi uma
honra, e no um acontecimento indesejado. Os prprios Apstolos viam
o sofrimento por amor de Cristo como algo pelo qual se alegrar:
Atos 5:40-41
Concordaram, pois, com ele, e tendo chamado os apstolos, aoitaramnos e mandaram que no falassem em nome de Jesus, e os soltaram.
Retiraram-se pois da presena do sindrio, regozijando-se de terem sido
julgados dignos de sofrer afronta pelo nome de Jesus.
103
Verdades Bblicas
luz destes versculos, gostaria de levantar um questionamento:

Tcito foi um historiador romano e testemunha da primeira perseguio
empreendida pelo Estado romano aos cristos iniciada por Nero (64-67
D.C.). Ele escreveu sobre os eventos:
Em suas mortes [ele se refere aos cristos presos] muitos foram feitos
objetos de esporte: eles foram cobertos com as peles dos animais
selvagens ou mortos por cachorros, ou pregados cruz, ou incendiados,
e quando chegava o final do dia, eram queimados para servirem de
luminares na noite. Nero ofereceu seus jardins para este espetculo.
(Crnicas, Tacitus, livro XV, parg. 44).
Os cristos foram colocados no fogo para servirem de luminares

no jardim de Nero! D pra imaginar isso? Agora minha pergunta : o
que faramos se um soldado estivesse em frente nossa casa para levarnos para longe de nossa famlia e de nossas bnos e colocar-nos no
fogo, a menos que negssemos o Senhor? Ns iramos? Ou negaramos
o Senhor e a f para salvar nossas bnos, porque acreditamos que este
Senhor, por causa do seu grande amor, escolheria apenas fechar Seus
olhos? O que faramos se Deus no nos concedesse o bem ou desejo
mais precioso que possumos (cnjuge, filhos, emprego, seja o que for)?
Ainda O seguiramos, sem premissas ou condies necessrias para
tanto? Que cada um ns responda a si mesmo.
104
Verdades Bblicas
SOBRE FALSOS MESTRES

Perdoe-me por continuar neste aparte, mas talvez aqui esteja uma
boa oportunidade para dar mais informaes sobre falsos mestres.
Pedro falou sobre eles em Pedro 2:
2 Pedro 2:1-3
No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como tambm
surgiro entre vocs falsos mestres. Estes introduziro secretamente
heresias destruidoras, chegando a negar o Soberano que os resgatou,
trazendo sobre si mesmos repentina destruio. Muitos seguiro os
caminhos vergonhosos desses homens e, por causa deles, ser difamado o
caminho da verdade. Em sua cobia, tais mestres os exploraro com histrias
que inventaram. H muito tempo a sua condenao paira sobre eles, e a
sua destruio no tarda.
Muitos seguiro os caminhos vergonhosos desses homens:

falsos mestres tem aparentemente muitos seguidores. Eles so
populares. Isto contrastante com a porta estreita que conduz a vida.
No so muitos que a encontram, mas poucos. A maioria segue pela
porta larga.
Mateus 7:13-14
Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho
que conduz a perdio, e muitos so os que entram por ela; e porque
estreita a porta, e apertado o caminho que conduz a vida, e poucos so
os que a encontram.
105
Verdades Bblicas
Ento o fato de ser um pregador popular no significa

necessariamente que esta pessoa tambm um verdadeiro mestre. Pode
ser que ele seja um falso mestre, e de fato, sua popularidade s por
causa disso: porque ele fornece s pessoas a opo de seguir pela porta
larga, por um caminho mais fcil. Muitos gostam desta opo e
portanto seguem estes falsos mestres.
Alm disso, como Pedro nos diz: e por causa deles ser
difamado o caminho da verdade. H apenas um caminho para a verdade
e apertado o caminho que conduz vida. o caminho atravs da
porta estreita. Desta forma, o cristianismo verdadeiro e genuno, ser
blasfemado. Ser talvez estigmatizado como religio, legalismo,
etc., como o oposto liberdade e graa (mas, barato, graa
falsificada, no a graa da Palavra) prometida por esses falsos mestres.
Por outro lado, vendo o mundo tais impostores e pensando que eles so
o que fingem ser (Cristos), chegaro a concluses equivocadas sobre
o Cristianismo como um todo, levando mais uma vez o caminho da
verdade a ser blasfemado. E Pedro continua:
2 Pedro 2:18-19
Porque, falando palavras arrogantes de vaidade, nas concupiscncias
da carne engodam com dissolues aqueles que mal esto escapando
aos que vivem no erro; prometendo-lhes liberdade, quando eles mesmos
so escravos da corrupo; porque de quem um homem vencido, do
mesmo feito escravo.
Liberdade a principal promessa que eles vendem, mas suas

promessas so s mentiras, porque eles mesmos so escravos da
106
Verdades Bblicas
corrupo. Mas por qual razo eles fazem isto? Novamente Pedro nos
d a resposta:
2 Pedro 2:3
tambm, movidos pela ganncia, e com palavras fingidas, eles faro de
vs negcio;
O verbo grego traduzido como faro de vs negcio o verbo

emporeuomai que significa para negociar, comprar e vender, fazer
mercadoria (Dicionrio Strong). Em outras palavras, uma caracterstica
de um falso mestre que ele ganancioso, e em sua ganncia faz do
povo de Deus mercadoria. No sei quanto a voc, mas para mim isso
diz muito! Voc v pregadores acumulando enorme patrimnio
(incluindo, mas no restrito a casas de luxo, super jatos, carros de luxo,
altos salrios, etc.) tudo isto atravs de suas pregaes? Eu diria : fuja!
Voc no precisa ouvir mais nada. Este o fruto de um falso mestre
ganancioso que tem usado o povo de Deus como mercadoria
(extorquindo ofertas deles 6 . Vendendo falsos livros, muitos deles
escritos por escritores fantasmas, conferncias e aconselhamentos
cobrando altas comisses para isto. Pelo fruto os conhecereis, disse o
Senhor, e a ganncia um fruto incontestvel e definitivo de um falso
mestre, que algum pode ignorar apenas por sua conta e risco.
O ganancioso e falso mestre que transforma a graa de nosso

Deus em libertinagem e negam Jesus Cristo, nosso nico Soberano e
Senhor (Judas 1:4 NVI Nova Verso Internacional) no o nico tipo
Normalmente, sob a ameaa de dzimo e as supostas coisas horrveis que vo acontecer com os
seguidores se eles no do o seu dzimo para o "ministrio" (ou melhor dizendo o "comrcio") do
pregador.
107
Verdades Bblicas
de falso mestre. H um outro, no outro extremo, e este o tipo que

havia assolado as igrejas na Galcia, e que era ativo em outras igrejas.
Seus ensinamentos? Que um cristo deve manter a lei de Moiss (ver
livro de Glatas), abster-se de certos alimentos (Hebreus 13:9) que eles
no deviam se casar (1 Timteo 4: 1-4), que eles deviam guardar dias,
meses e tempos e anos (Glatas 04:10), que cultuassem a anjos
(Colossenses 02:18), ao invs de adorar somente a Deus atravs do
Senhor Jesus Cristo, que eles deveriam procurar por outros mediadores
ao invs de um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus (1
Timteo 2:5) etc. Estes que pregavam tais coisas, eram falsos mestres
tambm, fazendo a mesma coisa que aqueles primeiros j citados:
levando pessoas a se desviarem da verdadeira Palavra de Deus, desta
vez atravs de uma humildade falsa, firmando-se em coisas que no
tinham visto, inchado de maneira v pelo seu entendimento carnal
(Colossenses 2:18).
Portanto, falsos mestres aparecem ento basicamente como: um

extremo a doutrina da perverso da graa de Deus e uma distoro
para convert-la a uma licena para a prtica da imoralidade, da
libertinagem. O outro extremo o legalismo, utilizando uma falsa
humildade para justificar a necessidade de seguir prticas que nunca
foram pretendidas por Deus, nunca foram a inteno de Deus para ns.
Devemos estar atentos a ambos os extremos.
Para encerrar esta seo, eu gostaria de acrescentar o seguinte

esclarecimento: apesar de um falso mestre ser capaz de bagunar a
Palavra de Deus, utilizando-a de maneira errnea com propsitos
egostas, isso no significa que um Cristo que cometa um erro no
108
Verdades Bblicas
ensino da Palavra de Deus seja, por definio, um falso mestre. Como

diz Tiago:
Tiago 3:1-2
Meus irmos, no sejais muitos de vs mestres, sabendo que
receberemos um juzo mais severo. Pois todos tropeamos em muitas
coisas.
Pois todos tropeamos em muitas coisas nos diz Tiago,

referindo-se aos mestres e muito gentilmente incluindo tambm a si
mesmo.
Cometer um erro no ensino da palavra de Deus no faz
necessariamente de ningum um falso mestre. Caso contrrio, todos

poderamos ser falsos mestres, pois, conforme Tiago, ns todos
tropeamos em muitas coisas. A verdade que todos ns aprendemos e
conforme prosseguimos em aprender mais, talvez tenhamos que voltar
e ensinar com mais preciso o que havamos ensinado no passado. Eu
sou grato a Deus porque Ele no espera que todos ns alcancemos a
perfeio para s depois nos usar. Se ele esperasse, eu temo que ainda
estaria nos esperando!
Um falso mestre no algum que comete
apenas um erro no ensino da palavra. O erro do falso mestre no

apenas um erro. algo muito maior. Na verdade, h uma enorme
diferena entre um engano e transformar a graa de nosso Deus em
libertinagem (Judas 4 - NVI) ou falar coisas perversas para atrair os
discpulos aps si (Atos 20:30) ou tambm, movidos pela ganncia, e
com palavras fingidas, eles faro de vs negcio (2 Peter 2:3). Aquele
que comete um erro no um falso mestre, mas um discpulo que
precisa consertar sua mensagem (um exemplo sobre isto est quanto a
Apolos em Atos 18: ele no tinha uma mensagem 100% correta, mas
109
Verdades Bblicas
conseguiu consert-la). Os outros na verdade so falsos mestres, porque

so lobos em pele de cordeiro, exploradores do povo de Deus,
enganando-os e os levando a se desviar, assim como a eles mesmos. E
embora seja fcil imaginar esses exploradores como completos
estranhos f, no sempre assim que acontece. Alguns deles no so
pessoas que, embora tenham comeado no Senhor, e depois
apostataram da verdadeira f. A segunda carta de Pedro (2 Pedro 2)
dedica uma boa parte a eles. Eu deixei as passagens relacionadas, bem
como a de Judas, para o final deste captulo. Agora vamos a Glatas.
5.16 GLATAS 5:2-4 SEPARADOS ESTAIS DE CRISTO

Na Epstola aos Glatas, Paulo lida com a questo de lei e da
graa e o fato de que ns somos salvos pela graa, pelo favor imerecido
de Deus, sem que para tanto fossem necessrias as obras da lei. Ele dizia
isto porque alguns estavam ensinando aos Glatas que eles tinham que
manter a lei e at mesmo que tinham que ser circuncidados. Como
dissemos anteriormente, existem em
linhas gerais, dois grupos de
falsos mestres: um que leva as pessoas a se desviarem por efetivamente

perverterem a graa de Deus em uma licena para a libertinagem (Judas
1:4 NVI); O outro leva as pessoas ao engano atravs de legalismo, ou
seja, atravs da imposio da observncia a lei de Moiss (guardar o
sbado, circunciso, dzimos, cerimnias etc.) e para a observncia de
doutrinas e preceitos que Deus nunca pretendeu para ns que cremos.
Os Glatas haviam sido vtimas deste segundo tipo de falsos mestres,
que os ensinou a serem circuncidados e guardar a lei de Moiss como
110
Verdades Bblicas
uma obrigao religiosa. Paulo abordou esta questo deixando claro

que tal distanciamento do verdadeiro evangelho significaria o seguinte:
Glatas 5:2-4
Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo
de nada vos aproveitar. E de novo testifico a todo homem que se deixa
circuncidar, que est obrigado a guardar toda a lei. Separados estais de
Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa decastes.
Voc no pode ser separado de algo, se voc nunca foi um s ente

com este algo originalmente. Essas pessoas eram verdadeiros crentes,
eles eram um com Cristo. No entanto, isso mudaria se eles procurassem
a sua justificao por meio da lei. Nesse caso eles seriam separados de
Cristo e se afastariam da graa. Portanto possvel ser separado de
Cristo e se afastar para longe da graa. Ou seja, possvel estar com Ele
hoje mas, no mais pertencer a Ele no futuro, sermos separados Dele
devido a uma doutrina pervertida, como o caso dos Glatas. Observe
tambm que eles se afastaram da graa. No que a graa os expulsaria.
No, eles se afastariam da graa. Portanto, a graa nos detm enquanto
quisermos permanecer nela. Mas se algum quiser, ele pode se afastar da graa.
Alm disso, como Paulo testemunha a respeito deles apenas
alguns versculos adiante:
Glatas 5:7
Correis bem; quem vos impediu de obedecer a verdade?
111
Verdades Bblicas
Veja que ele usa o tempo passado: eles corriam bem. Mas pararam
de correr daquela forma, no estavam mais correndo.
prejudicou
obviamente,
ensinando-os
a obedecer
Algum os
a lei e
ser
circuncidado. Como resultado disto, j no estavam correndo a carreira

da mesma maneira. Em vez disso, eles estavam a caminho de serem
desviados. Portanto, possvel prosseguir bem na carreira mas depois
parar de correr eficazmente e at mesmo se desviar. Ou seja, vaguear
para longe do caminho certo e se desviar completamente da corrida da
f que nos proposta.
Agora a pergunta a ser feita : se algum separado de Cristo, se

afastou para longe da graa, ele ainda ser salvo? Acredito que a
resposta est em Efsios 2:8 e Joo 15. Se acordo com Efsios a salvao
somos salvos pela graa por meio da f. Se estes Glatas se afastaram da
graa, ento eles no mais estariam enquadrados no caso descrito em
Efsios 2:8. Mais ainda, de acordo com Joo 15:6
Se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a vara, e

secar; e os colhem e lanam no fogo, e ardem.
Quem quer que no esteja em Cristo, ou que esteja separado de

Cristo, tem um fim conforme descrito na passagem acima, o que nos diz
tambm em relao aos Glatas que estavam separados de Cristo.
Para resumir, sim, possvel que um crente seja, por causa da

sequncia de um engano, separado de Cristo. E isso, como no caso de
Glatas, pode acontecer quando algum substitui o trabalho de Cristo
com a lei e tente alcanar a justia atravs dele.
112
Verdades Bblicas
Infelizmente, alguns interpretam erroneamente Glatas e levam

para outra extremidade, dizendo que Deus s se preocupa com nossa f
e as obras no tem tanta importncia, como se f e obras pudessem
existir separadamente um do outro. No bem assim. Como Lutero
afirmou muito corretamente:
impossvel separar a f das obras, como impossvel separar o calor e a luz
do fogo7.
Isto verdade. No h salvao que no seja unicamente atravs

da f e no h nenhuma verdadeira f sem o respectivo fruto, as obras
que normalmente devem acompanh-lo. A f infrutfera no pode
salvar, no porque o fruto supostamente nos salvaria, e isso est
faltando. Pelo contrrio, ele no pode salvar-nos porque uma f
infrutfera no uma f verdadeira. Ela morta, como nos diz Tiago
(Tiago 2:26) e tal f no pode salvar. NO h tal salvao! O que h
salvao pela f, uma f tamanha que tem que ser mantida at o fim e
que deveria ser frutfera, e ser, se permanecermos unidos a Cristo. De
fato, eu resumiria a mensagem deste livro no texto de Glata 5:6 que
vimos anteriormente.
Porque em Jesus Cristo nem a circunciso nem a incircunciso tem

valor algum; mas sim a f que opera pelo amor.
F, amor, obras (ao). Todas as trs caminham juntas e no

pensem que alguma delas pode existir separada das demais.
Lutero: Uma introduo carta de Paulo aos Romanos.
113
Verdades Bblicas
5.17 2 TIMTEO 2:11-13: SE O NEGARMOS TAMBM ELE NOS

NEGAR
A prxima passagem que vamos verificar 2Timteo 2:11-13.

Lemos o seguinte nela:
2 Timteo 2:11-13
Fiel esta palavra: Se, pois, j morremos com ele, tambm com ele
viveremos; se perseveramos, com ele tambm reinaremos; se o negarmos,
tambm ele nos negar; se somos infiis, ele permanece fiel; porque no
pode negar-se a si mesmo.
A palavra Ele, refere-se obviamente a Cristo, visto que Ele o

nico que morreu e reinar. Podemos negar a Cristo? Novamente, se
no houvesse essa possibilidade, ento Paulo nunca a teria mencionado.
Ento a resposta sim, possvel que algum negue a Cristo. Algum
pode NO neg-Lo, mas se for enganado pode acabar fazendo isso. O
que vai acontecer neste caso? A palavra no deixa nenhum espao para
a especulao: se O negarmos tambm Ele nos negar.
Para evitar estas simples palavras muitos se dirigem ao versculo

33 e dizem: mas veja o versculo 33: se somos infiis, Ele permanece
fiel porque Ele no pode negar a si mesmo. Em seguida, eles tentam
usar este versculo para justificar que se O negarmos, de fato, no
nada de to grave porque Ele fiel e ele na verdade no vai negar voc.
Mas tal interpretao obviamente errada, pois no versculo anterior
lemos claramente: se negarmos a Ele, Ele nos negar. O que na verdade
114
Verdades Bblicas
o versculo 33 nos diz que Ele sempre fiel e isso no significa aceitarnos, mesmo depois de neg-lo, porque um versculo anterior enunciado
por Paulo resolveu esta questo. H, na verdade um contraste
inexorvel entre ns, se formos infiis, e Ele, que sempre fiel. Cristo
nunca vai ser infiel! Podemos optar por sermos infiis, mas Ele nunca
assim. Ele sempre fiel.
5.18. TIAGO 5:19-20: O IRMO DESVIADO

Lendo mais adiante, vamos a Tiago 5:19-20:
Meus irmos, se algum dentre vs se desviar da verdade e algum o

converter, sabei que aquele que fizer converter um pecador do erro do
seu caminho salvar da morte uma alma, e cobrir uma multido de
pecados.
A frase Se algum entre vs se desviar da verdade, torna claro

que um irmo e este texto refere-se aos irmos: Meus irmos, se
algum entre vs... pode se desviar da verdade. O que isso significa?
Ele pode errar nos ensinamentos e se desviar como os Glatas que
queriam seguir a lei como meio de ser justificado ou seguir prticas
pecaminosas. No falamos aqui de cometer pecado enquanto
permanecemos andando pelo caminho certo (veja depois nossa
discusso sobre 1 Joo). Mas na verdade estamos falando aqui de
algum que vagueia longe da verdade, que se desvia da luz e agora
caminha na escurido. Ento possvel que algum entre ns fuja da
verdade? Infelizmente sim, possvel.
115
Verdades Bblicas
Agora, Tiago diz que: se um irmo traz de volta algum que

havia se desviado da verdade, ele salvar da morte sua alma. A
passagem, falando da morte da alma, deixa clara que, se a pessoa no
retorna, ele no receber, no final, a vida eterna, mas exatamente o
contrrio. E isto, apesar do fato de que ela uma vez esteve no caminho
correto. Esta mesma verdade encontramos tambm em algumas cartas.
Aqui esto alguns trechos:
Romanos 8:13
porque se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Esprito
mortificardes as obras do corpo, vivereis.
Glatas 6:7-8
No vos enganeis; Deus no se deixa escarnecer; pois tudo o que o
homem semear, isso tambm ceifar. Porque quem semeia na sua carne, da
carne ceifar a corrupo; mas quem semeia no Esprito, do Esprito ceifar a
vida eterna.
Hebreus 10:26-27
Porque se voluntariamente continuarmos no pecado, depois de termos recebido
o pleno conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio pelos pecados, mas
uma expectao terrvel de juzo, e um ardor de fogo que h de devorar os
adversrios.
Colhemos vida eterna quando
executamos a corrida da f,
semeando no esprito e na nova natureza. Paulo muito claro: quem

semeia no Esprito do Esprito colher a vida eterna. Isso no significa
116
Verdades Bblicas
que sejamos sem falta e nem pecado. Ningum . Mas eles so erros
enquanto permanecemos na caminhada. Nos esforamos para viver uma
vida de retido, e s vezes podemos ter alguns episdios de pecado
aqui e ali. Mas eles so apenas isso, episdios. No algo que estejamos
constantemente praticando. Se no entanto, vivemos essencialmente uma
vida de pecado, cometemos obras de iniquidade, e vivemos habitualmente e como uma forma de vida - segundo a carne, ento
colheremos o que semeamos e, como lemos, isto uma expectao
terrvel de juzo, e um ardor de fogo corrupo e morte. Agora, algum
pode perguntar: mas porqu? A salvao no por meio da f? ,
mas vivenciar uma f verdadeira e viver segundo a carne nunca andam
juntos. Eles so igualmente exclusivos.
5.19 ALGUNS APOSTATARO DA F

Seguindo adiante para 1 Timteo 4 lemos:
1 Timteo 4:1-3
Mas o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores alguns
apostataro da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas
de demnios, pela hipocrisia de homens que falam mentiras e tm a sua
prpria conscincia cauterizada, proibindo o casamento, e ordenando a
abstinncia de alimentos que Deus criou para serem recebidos com
aes de graas pelos que so fiis e que conhecem bem a verdade.
Se algum, uma vez professando a f nunca pudesse abandon-la,

ento seria tambm impossvel que estas pessoas das quais o Esprito
117
Verdades Bblicas
fala aqui fizessem isto Mas, como est bvio, nos impossvel. Como
acontece nestes casos? Camos vtima de falsos mestres, que por sua
vez so apenas instrumentos de espritos enganadores. Falamos
anteriormente sobre dois grupos principais de falsos mestres: aqueles
que pervertem a graa de Deus com uma licena para a libertinagem e
os que promovem a falsa humildade e aderncia coisas que Deus
nunca desejou para ns. Ambos tm sua conscincia cauterizada e
portanto h restries em ambos. Parece-me que os falsos mestres da
passagem acima pertencem ao segundo grupo que promovem a falsa
humildade, ou seja, promovem as doutrinas relativas a abstinncia de
alimentos ou a negao do casamento, como se tais ordenanas viessem
supostamente de Deus. Isto algo to relevante. Na verdade foi apenas
algumas centenas de anos depois que Paulo escreveu a epstola acima,
no Conselho de Elvira de 306 DC que estabeleceu de acordo com o
Canon 33 a seguinte ordenana: todos os Bispos, presbteros e diconos
e todos os outros clrigos devem abster-se completamente de suas
esposas e no ter filhos, dessa forma, abriu o caminho para a obrigao
do celibato, seguido pelas grandes denominaes para seus ministros.
Falsos mestres sempre conduziro pessoas a se desviarem, e

precisamos tomar cuidado. No entanto, impossvel fazer isso se
sabemos atravs de nosso prprio conhecimento, o que diz a Palavra de
Deus. Estamos lendo a palavra de Deus por conta prpria, sem os
culos
de
doutrinas
comumente
acalentadas,
ou
estamos
essencialmente baseando a nossa f no que os outros dizem sobre a

Palavra? Existem muitas crenas acalentadas e propagadas que as
pessoas tm, entretanto, por mais triste que seja dizer isso: muitos no
teriam tais crenas, muitas vezes equivocadas, se lessem a Bblia por conta
118
Verdades Bblicas
prpria, sem algum que os ensinassem. Elas s vem muitas destas

verdades, porque algum lhes imputou uma viso previamente
determinada, que os conduz a interpretaes das Escrituras de terceiros.
Mas as Escrituras so interpretadas de acordo com o que j expressam
diretamente, e no h necessidade de outras leituras para interpret-las
de outro modo.
Fechando esta parte eu nos exorto: peguemos nossa Bblia
leiamos os textos focando no que o texto diz e no filtrando o texto
atravs de teorias e teologias doutrinas que possamos ter ouvido a
respeito. Deus diz o que ele quer dizer, e ele quer dizer exatamente o
que ele diz. Se uma determinada doutrina est na Bblia, voc vai
perceber isto claramente quando ler o texto literal, sem precisar lanar
mo de interpretaes de terceiros. Mas se uma doutrina s pode ser
vista, depois de colocar os culos particulares para interpretar as
Escrituras daquela determinada forma, eu teria muito cuidado ao
considerar esta doutrina como genuinamente bblica.
5.20. 1 TIMTEO 5:8: TEM NEGADO A F E PIOR QUE UM INCRDULO

Para ver um exemplo de como Paulo entendia a f e que para ele
no era apenas uma confisso, mas uma maneira de viver, vamos a 1
Timteo 5. Neste trecho Paulo
est escrevendo a Timteo sobre as
vivas e as obrigaes que tm os filhos e netos para com elas. Os

versculos 3 e 4 nos dizem o seguinte:
1 Timteo 5:3-4
119
Verdades Bblicas
Honra as vivas que so verdadeiramente vivas. Mas, se alguma

viva tiver filhos, ou netos, aprendam eles primeiro a exercer piedade
para com a sua prpria famlia, e a recompensar seus progenitores;
porque isto agradvel a Deus.
Deus se importa com as vivas e ordenou que os filhos e netos

tomem conta de suas necessidades. Esta a vontade declarada de Deus.
Agora vamos supor que um crente com vivas em sua famlia, se negue
a fazer isso. Paulo fala sobre este caso de forma inequvoca em 1
Timteo 5:8:
Mas, se algum no cuida dos seus, e especialmente dos da sua famlia,

tem negado a f, e pior que um incrdulo.
No acho que algum falaria assim hoje. As pessoas hoje esto

com medo de falar a verdade, para no ofender algum. Mas Paulo no
tinha tais problemas, estou certo que ele amava as pessoas,
provavelmente mais que todos ns. Na verdade, creio que ele no tinha
tais preocupaes exatamente porque ele os amava. Paulo e os outros
apstolos, e principalmente o prprio Senhor, nunca consideraram a f
como algo que no pudesse ser negado, nem consideravam que algum
era fiel unicamente pelo fato de ter dito isso. Quando Paulo disse aos
Corntios para que se examinassem e verificassem se realmente estavam
na f, ele no estava se referindo s pessoas que verbalmente tinham
negado o Senhor. Estes no eram da f. Em vez disso, ele estava se
referindo aos crentes, s pessoas que achavam que estavam na f e
ainda assim, talvez, se negavam a pratic-la, negando, por exemplo, a
ordenana de tomar conta dos membros de sua famlia, incluindo a sua
120
Verdades Bblicas
me ou av. Estas pessoas que no estavam na f, embora nunca

tenham verbalmente negado a f, o fizeram praticamente, atravs de
suas aes. Ento negar a f no significa levantar-se e fazer uma
confisso com a minha boca contra a f (embora isto possa acontecer
tambm). Por outro lado negar a f significa mais frequentemente me
negar a praticar os atos que necessariamente acompanham a f, de
maneira consistente e habitual. Paulo, usa como exemplo o caso de um
crente que negando-se a cuidar de sua casa e familiares, conforme dita a
Palavra, havia praticamente negado a f, e assim se tornava pior que
um incrdulo.
5.21. VAI-TE E NO PEQUES MAIS: O QUE O SENHOR ESPERA DE

PECADORES PERDOADOS
Em Joo 8:3-11 ns temos um registro indicativo do grande amor

do Senhor, compaixo e perdo para os pecadores. Vamos ler este
trecho:
Joo 8:3-11
Ento os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em
adultrio; e pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi
apanhada em flagrante adultrio. Ora, Moiss nos ordena na lei que as
tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? Isto diziam eles, tentando-o,
para terem de que o acusar. Jesus, porm, inclinando-se, comeou a
escrever no cho com o dedo. Mas, como insistissem em perguntar-lhe,
ergueu-se e disse- lhes: Aquele dentre vs que est sem pecado seja o
primeiro que lhe atire uma pedra. E, tornando a inclinar-se, escrevia na
121
Verdades Bblicas
terra. Quando ouviram isto foram saindo um a um, a comear pelos

mais velhos, at os ltimos; ficou s Jesus, e a mulher ali em p. Ento,
erguendo-se Jesus e no vendo a ningum seno a mulher, perguntoulhe: Mulher, onde esto aqueles teus acusadores? Ningum te condenou?
Respondeu ela: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu te condeno;
vai-te, e no peques mais.
Veja o grande amor do Senhor. Ele no quer de modo algum a

morte dos mpios, mas que os mpios retornem e vivam. Como lemos
em Ezequiel 33:11:
Ezequiel 33:11
Dize-lhes: Vivo eu, diz o Senhor Deus, que no tenho prazer na morte do
mpio, mas sim em que o mpio se converta do seu caminho, e viva. Converteivos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois, por que morrereis,
casa de Israel?
Isto e ser o que o Senhor quer sempre. Ele quer que o pecador
retorne e se arrependa. Ele no quer sua condenao, sua morte. Isto
no quer dizer que Ele seja indiferente ao pecado. Mas para o pecador,
ele diz: Eu no condeno voc. O passado passado. vai, e de agora em
diante no peques mais. Por favor, observe: ele no diz apenas nem eu
te condeno, mas tambm vai-te, e no peques mais. Portanto, ele espera
algo por parte do pecador. Que v e no peque mais. Que ns sejamos
gratos pelo Seu perdo e em vez de considerar como certo e garantido
este perdo, sem valoriz-lo suficientemente, que possamos considerlo como realmente : um novo comeo e que nos esforcemos para seguir
adiante e no pecar mais.
122
Verdades Bblicas
5.22 A VERDADEIRA FAMLIA DE JESUS: AQUELES QUE OUVEM A

PALAVRA DE DEUS E A OBSERVAM.
Em Lucas 8:20-21 ns lemos a quem e como Jesus definia como
Seus irmos e parte de sua famlia:
Lucas 8:20-21
Foi-lhe dito: Tua me e teus irmos esto l fora, e querem ver-te. Ele,
porm, lhes respondeu: Minha me e meus irmos so estes que ouvem a
palavra de Deus e a observam.
Aqueles que ouvem e tambm praticam a Palavra so os irmos

de Jesus. Como vimos repetidamente at agora, para Jesus, praticar a
Palavra o que importa. O ouvir a Palavra deveria se acompanhada
pela ao daquilo que ouvimos.
5.23. 1 CORNTIOS 5:5: PARA QUE SEU ESPRITO SEJA SALVO NO DIA
DO SENHOR JESUS.
Prosseguindo agora para 1 Corntios 5 e comeando pelo

versculo 1, lemos sobre a grande imoralidade sexual que estava
acontecendo na igreja de Corinto.
1 Corntios 5:1-5
para que a recebais no Senhor, de um modo digno dos santos,
imoralidade que nem mesmo entre os gentios se v, a ponto de haver quem vive
123
Verdades Bblicas
com a mulher de seu pai. E vs estais inchados? e nem ao menos

pranteastes para que fosse tirado do vosso meio quem praticou esse mal?
Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esprito, j
julguei, como se estivesse presente, aquele que cometeu este ultraje. Em
nome de nosso Senhor Jesus, congregados vs e o meu esprito, pelo
poder de nosso Senhor Jesus, seja entregue a Satans para destruio da
carne, para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus.
Entre quem havia imoralidade sexual? Do vosso meio, entre os

crentes, diz Paulo. Isto nos diz claramente que um crente de fato
capaz de praticar tais atos, praticando imoralidade sexual da pior
espcie que at mesmo os pagos no podiam tolerar. Agora eu gostaria
que ns questionssemos: seriam essas pessoas, que praticavam tais
coisas e obviamente eram crentes, salvas, se no se arrependessem do
que estavam praticando? Esta mais uma pergunta retrica, uma vez
que a resposta est no texto e a maneira como Paulo reagiu a esta
situao. Vejamos novamente:
1 Corntios 5:4-5
Em nome de nosso Senhor Jesus, congregados vs e o meu esprito,
pelo poder de nosso Senhor Jesus, seja entregue a Satans para
destruio da carne, para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus.
O motivo pelo qual esse homem devia ser entregue a Satans era
lev-lo ao arrependimento, atravs da destruio da carne, para que o
esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus. Em outras palavras: se a
carne, o homem velho fosse esmagada e ele se arrependesse, ento seu
esprito seria salvo no dia do Senhor Jesus. Desta maneira, fica bvio que
124
Verdades Bblicas
se esta destruio da carne no acontecer e o homem no se

arrepender, ento seu esprito no seria salvo no dia do Senhor. Paulo,
com o intuito de evitar isto e trazer arrependimento, diz: entrega a
carne do homem a Satans, para o esmagamento do homem velho. Mas,
aqueles que estavam praticando tais pecados, ou coisas semelhantes, se
arrependeram? Em 2 Corntios Paulo continua falando a respeito da
imoralidade sexual na Igreja de Corntios. Aqui est o que ele diz:
2 Corntios 12:21
e que, quando for outra vez, o meu Deus me humilhe perante vs, e
chore eu sobre muitos daqueles que dantes pecaram, e ainda no se
arrependeram da impureza, prostituio e lascvia que cometeram.
Como podemos ver, no era apenas um, mas muitos que viviam
na impureza, na fornicao e na lascvia. Como vemos, tambm, muitas
destas pessoas NO tinham se arrependido e no sabemos se chegaram
realmente a se arrepender em algum momento.
Algumas coisas que gostaria que notssemos sobre estas pessoas:
o que estavam fazendo no era um pecado que havia acontecido como
um episdio enquanto permaneciam no caminho, correndo a sua
carreira de f. No foi um episdio de pecado, mas como o texto diz
suas prticas, o que habitualmente e como um modo de vida
praticavam. Eles estavam praticando obras de iniquidades, de acordo
com as palavras usadas pelo Senhor (Mateus 7:23). Se eles no se
arrependessem, eles encontrariam as portas do Reino abertas para eles e
o Rei os aguardando para receb-los, s porque uma vez creram? A
resposta No. Porque est claro em Mateus 7:21-23que o Rei no lhes
125
Verdades Bblicas
dar boas vindas, mas antes dispensar queles que praticam a

iniquidade.
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor entrar no reino dos cus, mas
aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos me
diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome?
e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos
muitos milagres? Ento lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartaivos de mim, vs que praticais a iniquidade.
Ao contrrio de muitos que hoje em dia optaram por ignorar a

possibilidade acima, Paulo no a ignora. Por isso
que ele estava
preocupado que a igreja pudesse estar ignorando a situao, e no

estivesse tomando as medidas necessrias para disciplinar essas pessoas,
de forma que elas pudessem se arrepender e seu esprito pudesse ser
salvo no dia do Senhor Jesus.
5.24 PORQUE MELHOR LHES FORA NO CONHECEREM O CAMINHO

DA JUSTIA, DO QUE, CONHECENDO-O, DESVIAREM-SE DO SANTO
MANDAMENTO QUE LHES FORA DADO.
Eu deixei para o final duas das mais pesadas passagens e que

so bem similares: 2 Pedro 2 e Judas. Comecemos por 2 Pedro. Esta
carta tem trs captulos. O maior deles voltado descrio de pessoas
bem perigosas em relao ao tpico que estamos abordando aqui. J
vimos partes deste captulos em sees anteriores. Leiamos agora a
maior parte dele:
126
Verdades Bblicas
2 Pedro 2:1-19
E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver
tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de
perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos
repentina perdio. E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais
ser blasfemado o caminho da verdade. E por avareza faro de vs
negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de largo tempo no
ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita. Porque, se Deus
no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no
inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o
juzo; E no perdoou ao mundo antigo, mas guardou a No, pregoeiro
da justia, com mais sete pessoas, ao trazer o dilvio sobre o mundo dos
mpios; E condenou destruio as cidades de Sodoma e Gomorra,
reduzindo-as a cinza, e pondo-as para exemplo aos que vivessem
impiamente; E livrou o justo L, enfadado da vida dissoluta dos
homens abominveis (Porque este justo, habitando entre eles, afligia
todos os dias a sua alma justa, vendo e ouvindo sobre as suas obras
injustas); Assim, sabe o Senhor livrar da tentao os piedosos, e reservar
os injustos para o dia do juzo, para serem castigados; Mas
principalmente
aqueles
que
segundo
carne
andam
em
concupiscncias de imundcia, e desprezam as autoridades; atrevidos,

obstinados, no receando blasfemar das dignidades; Enquanto os anjos,
sendo maiores em fora e poder, no pronunciam contra eles juzo
blasfemo diante do Senhor. Mas estes, como animais irracionais, que
seguem a natureza, feitos para serem presos e mortos, blasfemando do
que no entendem, perecero na sua corrupo, Recebendo o galardo
da injustia; pois que tais homens tm prazer nos deleites quotidianos;
127
Verdades Bblicas
ndoas so eles e mculas, deleitando-se em seus enganos, quando se

banqueteiam convosco; Tendo os olhos cheios de adultrio, e no
cessando de pecar, engodando as almas inconstantes, tendo o corao
exercitado na avareza, filhos de maldio; Os quais, deixando o caminho
direito, erraram seguindo o caminho de Balao, filho de Beor, que amou o
prmio da injustia; Mas teve a repreenso da sua transgresso; o mudo
jumento, falando com voz humana, impediu a loucura do profeta. Estes
so fontes sem gua, nuvens levadas pela fora do vento, para os quais
a escurido das trevas eternamente se reserva. Porque, falando coisas
mui arrogantes de vaidades, engodam com as concupiscncias da carne,
e com dissolues, aqueles que se estavam afastando dos que andam
em erro, Prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos da
corrupo. Porque de quem algum vencido, do tal faz-se tambm
servo.
Muitos no aceitam a ideia de que as pessoas s quais o texto se

refere sejam crentes. E de fato, at aqui algum possa dizer que, talvez,
no esteja 100% certo se as pessoas s quais Pedro se refere sejam
Crists ou no, embora haja algumas indicaes. Eles negaram o
Senhor que os resgatou. Tambm lemos: deixando o caminho direito,
eles se foram. Como pode algum abandonar o caminho direito se ele
no esteve nesse caminho? Portanto, os versculos que seguem de 2
Pedro no deixa dvida que essas pessoas eram, de fato, convertidas e
que em certo momento se voltaram, retornando s corrupes do
mundo.
2 Pedro 2:20-22
128
Verdades Bblicas
Porquanto se, depois de terem escapado das corrupes do mundo, pelo

conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez
envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o ltimo estado pior do que
o primeiro. Porque melhor lhes fora no conhecerem o caminho da justia,
do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora
dado; Deste modo sobreveio-lhes o que por um verdadeiro provrbio se
diz: O co voltou ao seu prprio vmito, e a porca lavada ao
espojadouro de lama.
Que essas pessoas eram crentes bvio a partir dos seguintes

fatos:
i) eles escaparam das corrupes do mundo, pelo conhecimento do Senhor

e Salvador Jesus Cristo. Est falando aqui de conhecer o Senhor, e no se
pode conhec-Lo sem f. Mesmo como crentes, conhecer Jesus objetivo
principal e no algo que acontece automaticamente.
Que essas pessoas eram da famlia dos crentes com um

conhecimento pessoal do Senhor inegvel por causa do uso da palavra
grega epignosis. Esta palavra no significa conhecimento puro e
simples. Ao contrrio, significa um conhecimento preciso que seja
aplicado na prtica. Aqui est como o dicionrio do Vine define esta
palavra:
Epignosis: significa conhecimento exato ou pleno, discernimento,

reconhecimento. Expressando um conhecimento maior ou pleno, uma
maior participao do conhecedor no objeto conhecido, portanto,
mais fortemente influenciando-o. (nfase adicionada).
129
Verdades Bblicas
Epignosis a forma substantiva do verbo epignosko. Sobre este

verbo o dicionrio Vine nos diz:
Significa observar, perceber totalmente, aviso com ateno, discernir,

reconhecer e sugere geralmente uma diretiva, um reconhecimento mais
especial do objeto conhecido do que (ginosko), pode igualmente sugerir
o conhecimento avanado ou apreo especial. Assim em Romanos 1:32 Os
quais, conhecendo a justia de Deus (epiginosko) significa conhec-lo
por completo e muito bem, enquanto que em Rom 1:21 conhecer a
Deus (ginosko), simplesmente sugere de eles no podem evitar a
percepo. s vezes, epinosko implica uma participao especial no
objeto conhecido, e d maior peso ao que est afirmado em Joo 8:3,
conhecereis a verdade, ginosko usado aqui, enquanto que em 1 Tim
4:3: e para os que conhecem a verdade, epiginosko enfatiza mais a
participao na verdade.(grifo adicionado).
Um descrente pode ouvir a respeito de Deus, mas se Sua palavra

no penetra em seu corao no o levar ao verdadeiro conhecimento
de Jesus Cristo, deixa apenas plenas percepes como no significado da
palavra epignosis.
S para registrar, aqui esto outros exemplos onde a palavra

epignosis usada em conexo com o conhecimento de Deus e do
Senhor Jesus Cristo.
Efsios 4:11-14
130
Verdades Bblicas
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros
para evangelistas, e outros para pastores e doutores, Querendo o
aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao
do corpo de Cristo; At que todos cheguemos unidade da f, e ao
conhecimento (epignosis) do Filho de Deus, a homem perfeito, medida
da estatura completa de Cristo, para que no sejamos mais meninos
inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo
engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente.
Efsios 1:17
Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d
em seu conhecimento (epignosis) o esprito de sabedoria e de revelao.
Colossenses 1:9-10
Por esta razo, ns tambm, desde o dia em que o ouvimos, no
cessamos de orar por vs, e de pedir que sejais cheios do conhecimento
(epiginosko) da sua vontade, em toda a sabedoria e inteligncia
espiritual; para que possais andar dignamente diante do Senhor,
agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no
conhecimento (epignosis) de Deus;
Colossenses 2:1-2
Porque quero que saibais quo grande combate tenho por vs, e pelos
que esto em Laodicia, e por quantos no viram o meu rosto em
carne; para que os seus coraes sejam consolados, e estejam unidos em
amor, e enriquecidos da plenitude da inteligncia, para conhecimento
(epiginosis) do mistrio de Deus Pai, que Cristo.
131
Verdades Bblicas
Colossenses 3:9-10
No mintais uns aos outros, pois que j vos despistes do velho homem
com os seus feitos, e vos vestistes do novo, que se renova para o
conhecimento (epiginosis), segundo a imagem daquele que o criou;
2 Timteo 2:24-25
E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser manso para
com todos, apto para ensinar, sofredor; instruindo com mansido os
que resistem, a ver se porventura Deus lhes dar arrependimento para
conhecerem (epiginosis) a verdade,
Eu penso que, seriamente, no podemos apoiar a ideia de que

qualquer uma dessas passagens sobre conhecer (epiginosis) Deus e Seus
filho pudesse ser aplicado aos infiis. Pergunto-me ento, por que
alguns se ope to ferozmente que essas pessoas citadas em 2 Pedro
eram crentes, quando est escrito claramente na Palavra que eles
voltaram s corrupes do mundo, aps terem escapados atravs do
conhecimento (epiginosis) do Senhor e Salvador Jesus Cristo, este mesmo
conhecimento que o centro de orao de todos ns, os crentes? Eu
instruiria a todos ns que, ao invs de lutarmos contra o que est
claramente escrito na Palavra de Deus, a fim de apoiarmos doutrinas
queridas, que podemos ter, submeter-se Palavra aceitando-a como
crianas pequenas, especialmente porque a Ele, a Palavra viva de Deus,
que um dia iremos prestar contas.
ii) Que essas pessoas s quais 2 Pedro se refere eram crentes est bvio
pelo fato que, os santos mandamentos foram entregues a eles. Poderia
132
Verdades Bblicas
um Santo mandamento ser entregue a um mpio? Acho que no. Ao

falar sobre mandamentos me traz mente o que Paulo disse a Timteo.
1 Timteo 6:12-14
Milita a boa milcia da f, toma posse da vida eterna, para a qual
tambm foste chamado, tendo j feito boa confisso diante de muitas
testemunhas. Mando-te diante de Deus, que todas as coisas vivifica, e
de Cristo Jesus, que diante de Pncio Pilatos deu o testemunho de boa
confisso, Que guardes este mandamento sem mcula e repreenso, at
apario de nosso Senhor Jesus Cristo; A qual a seu tempo mostrar o
bem-aventurado, e nico poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos
senhores
Realmente, por que Paulo exigiria de Timteo guardar o

mandamento sem mcula, se fosse impossvel manch-la?
De volta quelas pessoas citadas em 2 Pedro: eles eram

destinatrios do santo mandamento do qual em um sentido amplo eu
recorro Palavra de Deus para dizer o que ele nos manda. Por exemplo,
em 1 Joo 3:23 nos diz:
E o seu mandamento este: que creiamos no nome de seu Filho Jesus

Cristo, e nos amemos uns aos outros, segundo o seu mandamento.
Alm disso, essas pessoas tambm conheceram o caminho da

justia. Mais uma vez a palavra conhecer uma traduo da palavra
grega epigninosko ou seja, no um conhecimento simples que se
destina, mas sim um profundo e bom conhecimento do caminho da
133
Verdades Bblicas
justia. Poderia isso realmente acontecer a pessoas que no so crentes?

Eu penso que no. O que eu acredito, e que os fatos dizem muito
claramente, que essas pessoas pertenciam originalmente famlia dos
crentes, mas depois eles apostataram da f. Apostatar significa
pertencer a algum lugar e depois tra-lo, voltando-se, afastando-se dele.
Tais apstatas foram tambm as de 2 Pedro 2.
Qual ser o fim dessas pessoas? A resposta est nas linhas
seguintes de 2 Pedro 2.
Porque melhor lhes fora no conhecerem o caminho da justia, do que,

conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado;
...trazendo sobre si mesmos repentina perdio.
5.25. JUDAS 4: TRANSFORMAM A GRAA DE NOSSO DEUS EM

LIBERTINAGEM - UM ALERTA MUITO RELEVANTE
O livro de Judas uma epstola muito curta, apenas 25 versculos

ao todo. Mas poderoso e traz uma evidente urgncia nas declaraes
feitas. O versculo 3 entra imediatamente no assunto:
Judas 1:3
Amados, enquanto eu empregava toda a diligncia para escrever-vos
acerca da salvao que nos comum, senti a necessidade de vos
134
Verdades Bblicas
escrever, exortando-vos a pelejar pela f que de uma vez para sempre

foi entregue aos santos.
A f que de uma vez para sempre foi entregue aos santos

estava em perigo e os crentes tiveram que lutar, que batalhar por isto. O
que estava errado, o que estava acontecendo? O versculo seguinte nos
diz:
Judas 4
Pois certos homens, cuja condenao j estava sentenciada h muito
tempo, infiltraram-se dissimuladamente no meio de vocs. Estes so
mpios, e transformam a graa de nosso Deus em libertinagem e negam Jesus
Cristo, nosso nico Soberano e Senhor.
Essas pessoas estavam fazendo duas coisas:

1. Eles estavam pervertendo a graa de nosso Deus em lascvia.
2. Eles estavam negando o nosso nico Mestre e Senhor Jesus Cristo.
Mas como eles fizeram isso? Como Judas diz: eles se infiltraram
dissimuladamente. Isto ento nos indica
que eles no se colocaram
explicitamente e em voz alta, dizendo que Jesus Cristo no nosso

Senhor nem nosso Mestre. Se fosse assim, eles seriam imediatamente
notados. Ao invs disto, eles se infiltraram dissimuladamente, talvez,
transformando-se da mesma maneira que Paulo diz que os servos de
Satans se transformam, em Ministros da justia:
2 Corntios 11:13-15
135
Verdades Bblicas
Pois os tais so falsos apstolos, obreiros fraudulentos, disfarando-se

em apstolos de Cristo. E no de admirar, porquanto o prprio Satans
se disfara em anjo de luz. No muito, pois, que tambm os seus ministros
se disfarcem em ministros da justia; o fim dos quais ser conforme as suas
obras.
Servos de Satans no vm apresentando-se como lobos, porque

seriam notados. Em vez disso, eles vm camuflados como ovelhas. Eles
aparecem como ministros de Justia, mas suas obras mostram que
eles no o so.
O fruto, a vida que algum vive, o que ele est praticando o
mais claro e o nico verdadeiro indicador que determina se ele uma
verdadeira ovelha ou um verdadeiro lobo em pele de cordeiro. O
senhor disse isso muito claramente em Mateus 7:15-19:
Guardai-vos dos falsos profetas, que vm a vs disfarados em ovelhas,

mas interiormente so lobos devoradores. Pelos seus frutos os conhecereis.
Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos?
Assim, toda rvore boa produz bons frutos; porm a rvore m produz
frutos maus. Uma rvore boa no pode dar maus frutos; nem uma
rvore m dar frutos bons. Toda rvore que no produz bom fruto
cortada e lanada no fogo. Portanto, pelos frutos que eles sero conhecidos.
Apesar da camuflagem, o fruto, as obras dessas pessoas - e no a
roupa de cordeiro que ele est vestindo - um indicador inequvoco
para determinar a quem eles servem verdadeiramente.
Alm do mais, conforme Judas 12 nos diz: Estes so os
escolhidos em vossos gapes, quando se banqueteiam convosco,
136
Verdades Bblicas
pastores que se apascentam a si mesmos sem temor; Em outras

palavras, estas pessoas estavam participando dos banquetes dos crentes,
as festas do amor, que os crentes as tinham como igreja.
Agora vamos resumir:
i) essas pessoas tinham se infiltrado de maneira a no serem percebidos.

Isto indica que eles tinham se camuflado como ovelhas quando na
verdade eram lobos vorazes.
ii) eles estavam festejando junto com os verdadeiros crentes em suas

refeies , que eram como igrejas.
iii) os crentes no tinham ideia de que eles realmente eram lobos, e o

perigo que eles representavam. Se eles soubessem do perigo, eles j
teriam o contedo suficiente concernente a verdadeira f uma vez
entregue aos Santos, e no haveria nenhuma necessidade de Judas
adverti-los.
Eu acredito que estes fatos nos dizem que esses falsos mestres se
apresentavam como verdadeiros cristos. Na verdade o que Judas nos
fala muito semelhante ao que descrito em 2 Pedro 2, que tambm
fala sobre falsos mestres. Estes eram de fato cristos antes de se
afastarem, tornando-se falsos mestres. No sei se ambos falam
exatamente da mesma situao, mas a verdade que a nica maneira
que vejo que estas pessoas mencionadas em Judas conseguiam passar
desapercebidos, apesar da corrupo que estavam espalhando, era se
passando por Cristo.
137
Verdades Bblicas
Voltando para o que eles estavam fazendo.
Eles estavam:
Pervertendo a graa de Deus em lascvia e libertinagem, e negando o

nosso nico Senhor e Mestre Jesus Cristo.
Vamos agora entrar em cada um destes aspectos mais

detalhadamente.
TRANSFORMANDO A GRAA DE NOSSO DEUS EM LIBERTINAGEM

No que diz respeito a palavra libertinagem, lascvia, ela
proveniente do original grego que quer dizer aselgeia. Esta palavra
usada 10 vezes no Novo Testamento e aparece como um dos itens
relacionados as obras da carne (ver Marcos 7:21-22, Romanos 13:13,
Glatas 05:19-21). De acordo com o Vines Dicionrio tem o seguinte
significado:
excesso,
licenciosidade,
ausncia
de
restrio,
indecncia,
libertinagem
Essas pessoas tinham pervertido a graa de Deus em uma licena

para a imoralidade. Mas como eles fizeram isso? Eu acredito que
atravs do ensino pervertido, na palavra e aes. Na graa estavam
ensinando, mas havia um espao para viver em lascvia e pecado.
Algum estava vivendo em pecado? Isto no era problema. A graa
deles era maior que isto. difcil entender o que estava realmente
acontecendo e eu no quero ler mais no texto do que realmente est
138
Verdades Bblicas
expresso, mas um fato, e escrito no texto, que eles na verdade estavam

pervertendo a graa em uma licena para a imoralidade, para o pecado.
NEGANDO AO NOSSO NICO SENHOR E MESTRE JESUS CRISTO

Alm disso est escrito no texto que estas pessoas estavam
negando ao nosso nico Senhor e Mestre Jesus Cristo. A palavra
traduzida como Mestre vem da palavra grega Despotes, de onde se
origina a palavra Dspota. Significa Senhor Absoluto. Em outras
palavras, Judas est usando duas palavras muito semelhantes, uma
delas muito forte, para indicar o absoluto Senhorio de Jesus Cristo, que
essas pessoas estavam negando.
Mas isto realmente possvel? Estas pessoas podem estar

dissimuladamente dentro da igreja, em comunho com os crentes,
negando o Senhorio de Jesus Cristo, pervertendo a graa de Deus em
uma licena para a imoralidade e ainda assim permanecer totalmente
despercebidos? Infelizmente sim, isto pode acontecer. Na verdade eu
acredito que isso est acontecendo atualmente na igreja. Muitos so,
hoje, os que ensinam uma mensagem da graa gratuita. Uma graa da
qual Jesus muito mais um servo do que Senhor. Uma graa na qual a
pessoa salva uma vez, desde que acreditou, e no importa se ele vai
permanecer nesta f, ou se vai ficar firme na vinha, que o Cristo. O
que importa aquele momento em que ele acreditou, teve f. O incio,
em vez do final. Voc quer viver de acordo com o mundo? No seria
bom voc fazer isto, eles podem dizer, mas se o fizer, no ser tambm
um grande problema. A graa graa. Resumindo, voc pode, segundo
eles, ser o seguinte paradoxo: Um cristo, mas no um discpulo de
Cristo. Mas, conforme Atos 11:26 nos diz:
139
Verdades Bblicas
...e em Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados

cristos.
Foram os discpulos a quem chamaram de Cristos. Em outras

palavras, no existe esta coisa de Cristo que no seja discpulo de
Cristo. Qualquer um que no seja um discpulo, um seguidor de Cristo,
no um Cristo.
Como nos resume o telogo alemo Dietrich Bonhoeffer:
graa gratuita a pregao do perdo sem exigir arrependimento ... A

graa gratuita a graa sem discipulado, graa sem a cruz, a graa sem
Jesus Cristo.
Infelizmente esta a graa que muitos ensinam e seus

ensinamentos tem sido muito popular. Todavia, isto uma graa falsa,
uma distoro da verdadeira graa de Deus e devemos estar alertas
para no sermos vtimas dela. E, assim, Pedro encerra sua segunda
epstola:
Vs, portanto, amados, sabendo isto de antemo, guardai-vos de que,

pelo engano dos homens abominveis, sejais juntamente arrebatados, e
descaiais da vossa firmeza; Antes crescei na graa e conhecimento de
nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja dada a glria, assim
agora, como no dia da eternidade. Amm
140
Verdades Bblicas
6
NS PERDEMOS A SALVAO CADA VEZ QUE PECAMOS?
Algumas pessoas alegam que uma vez que algum cometa
pecado ele perde a sua salvao e precisa se arrepender novamente para
voltar a ter a salvao assegurada, at a prxima vez que pecar e
novamente perder a salvao, e assim por diante. Eu no acredito que
seja assim. Ns podemos estar andando e permanecendo na f, e ainda
assim pecar, tropear (mas ainda assim permanecer no caminho) e
depois levantar e seguir. Como lemos em 1 Joo:
1 Joo 1:5-10, 2:1-2

E esta a mensagem que dele ouvimos, e vos anunciamos: que Deus
luz, e nele no h trevas nenhumas. Se dissermos que temos comunho
com ele, e andarmos nas trevas, mentimos, e no praticamos a verdade;
mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os
outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado. Se dissermos
que no temos pecado nenhum, enganamo-nos a ns mesmos, e a
verdade no est em ns. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e
justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. Se
141
Verdades Bblicas
dissermos que no temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso, e a

sua palavra no est em ns. Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo,
para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para
com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E ele a propiciao pelos nossos
pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o
mundo.
Eu gostaria de chamar ateno para o versculo 7: se andarmos na

luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o
sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado. Por que ento
seria necessrio que o sangue de Cristo nos limpasse de todo pecado
desde que andamos na luz? Isto me parece dizer que andar na luz no
significa necessariamente que no vamos pecar. O que quero dizer
que h uma possibilidade do pecado acontecer tambm neste caso, mas
um episdio, alguma coisa que voc deixa para trs e segue adiante.
No estamos praticando o pecado. Nem estamos em uma vida de
pecado. Ele vem ao nosso encontro com muita facilidade 8 , mas no
praticamos, desejando, como um algo habitual e um modo de vida. E
conforme ns confessamos nossos pecados, o sangue de Cristo nos
limpa de todo o pecado.
Andar na luz uma escolha, mas no a nica opo para um

crente. Tambm h a possibilidade de andar nas trevas. Como o
apstolo diz:
Como Hebreus 12: 1 diz: "deixemos todo o embarao, e o pecado que to de perto nos rodeia". A
frase "to de perto nos rodeia" uma palavra no texto grego, a palavra "euperispaston". De acordo
com Barnes: "isso significa "de p, bem ao redor; "e, portanto, denota o que est perto, ou a mo, ou
que pode ocorrer facilmente. Assim Crisstomo explica. .. Tyndale conclui "o pecado que est
pendurado em ns."
142
Verdades Bblicas
Se dissermos que temos comunho com ele, e andarmos nas trevas,

mentimos, e no praticamos a verdade.
Praticar a verdade algo que se destaca para mim aqui.

Quando ns andamos em trevas ns no praticamos a verdade, elido de
outra forma podemos ento afirmar: quando no praticamos a verdade
ento andamos nas trevas 1 Joo 2:9-11 nos d uma aplicao direta do
que acabamos de mencionar:
1 Joo 2:9-11
Aquele que diz estar na luz, e odeia a seu irmo, at agora est nas
trevas. Aquele que ama a seu irmo permanece na luz, e nele no h
tropeo. Mas aquele que odeia a seu irmo est nas trevas, e anda nas
trevas, e no sabe para onde vai; porque as trevas lhe cegaram os olhos.
E 1 Joo 4:20
Se algum diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmo, mentiroso. Pois
quem no ama a seu irmo, ao qual viu, no pode amar a Deus, a quem
no viu.
E mais adiante em 1 Joo 3:14-15

Ns sabemos que j passamos da morte para a vida, porque amamos
os irmos. Quem no ama permanece na morte. Todo o que odeia a seu
irmo homicida; e vs sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna
permanecendo nele.
Ns vemos aqui o que vimos em todas as situaes anteriores: no

que se refere ao que est na Bblia, no importa o que dizemos que ns
143
Verdades Bblicas
somos, mas o que mostram os frutos que produzimos acerca de quem

somos, isto , aquilo que estamos praticando. Como o apstolo Joo diz:
algum que odeia seu irmo um assassino e no tem a vida eterna. Se
ele diz que ama a Deus, Joo diz, no acredite nele, pois se ele no ama
a seu irmo que v, como poder amar a Deus que no v? Agora me
diga uma coisa: baseado no que lemos acima, voc realmente acha que
um irmo que odeia e no se arrepende, isto , um assassino sem
arrependimento, alcanar o Reino de Deus, s porque ele diz que ama
a Deus, e porque ele um irmo ( assim que ele chamado)? Eu creio
que a resposta que est soando de Joo no. nenhum homicida tem a
vida eterna permanecendo nele. E o contexto no diz respeito a
assassinos pagos, mas Cristos que odeiam a seus irmos. Eu acredito
que no Reino haver muitos assassinos arrependidos, mas no haver
nem um sequer que no tenha realmente se arrependido.
Como Paulo nos adverte em Glatas 5:19-21:
Glatas 5:19-21
Ora, as obras da carne so manifestas, as quais so: a prostituio, a
impureza, a lascvia, a idolatria, a feitiaria, as inimizades, as contendas,
os cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos, as invejas, as
bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos
previno, como j antes vos preveni, que os que tais coisas praticam no
herdaro o reino de Deus.
A palavra grega traduzida para praticam na frase que tais
coisas praticam a palavra prasso, da qual oriunda o verbo
praticar. De acordo com o Strong Dicionrio praticar significa, dentre
outros sentidos:
144
Verdades Bblicas
praticar, ou seja, executar repetidamente ou habitualmente(grifo nosso).
Por qual motivo Paulo precisa advertir os crentes Glatas que

aqueles praticantes daquelas coisas no entraro no Reino ( isto que
significa herdar o reino faa uma busca da palavra herdar no
Novo Testamento e se tornar bem claro), se eles j tivessem o Reino
herdado como garantia no momento em que creram, e independente do
que aconteceu depois desta primeira confisso? Obviamente que se
fosse desta forma, no haveria razo para Paulo dar-lhes tal advertncia.
Mas ele assim o fez, o que significa que houve uma razo para isto. E a
razo muito simples: como vivemos a nossa f, como a praticamos,
prova se realmente produzimos frutos em nossas vidas, se somos uma
pessoa que estamos realmente andando na f ou no. Dizendo de outra
maneira: aqueles que dizem ser crentes e talvez tenham sido no passado
verdadeiros crentes, mas agora habitualmente e repetidamente
praticam o pecado, ao se permitir odiar a um irmo, o que equivalente
a um assassinato, ou cometer quaisquer das coisas descritas em Glatas
5:19-21 e no se arrepender encontraro as portas do Reino fechadas.
Hebreus 10:26-27 muito claro a respeito:
Porque se voluntariamente continuarmos no pecado, depois de termos

recebido o pleno conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio
pelos pecados, mas uma expectao terrvel de juzo, e um ardor de fogo que h
de devorar os adversrios.
E agora retornando a 1 Joo 1:5-7 e lendo novamente:
145
Verdades Bblicas
1 Joo 1:5-7
E esta a mensagem que dele ouvimos, e vos anunciamos: que Deus
luz, e nele no h trevas nenhumas. Se dissermos que temos comunho
com ele, e andarmos nas trevas, mentimos, e no praticamos a verdade; mas,
se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os
outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado.
Existe a opo de andar na luz e andar nas trevas. Aqueles que

andam na luz podem cair aqui e ali, mas eles NO praticam o pecado,
habitualmente e repetidamente, como um modo de vida. Pelo contrrio,
eles praticam a verdade habitualmente e repetidamente como um modo
de vida, isto , se esforam para viver e praticar a justia no apenas na
teoria, e tudo aquilo que a Palavra de Deus diz. Eles podem pecar aqui e
ali, mas eles continuam no caminho. Eles encontraro a porta do Reino
aberta;
Em contraste com estes, existem aqueles que andam nas trevas, e
isto significa que eles praticam habitual e repetidamente o pecado. O
pecado seu modo de vida. Estes esto caminhando na escurido, os
seus frutos so a prova disto. Se eles no se arrependerem e mudarem,
eles encontraro as portas do Reino fechadas. Ento no se trata aqui do
pecado cometido enquanto se est caminhando na luz que representar
que aquela pessoa est fora da f. Mas pecar como um modo de vida,
praticando o pecado voluntariamente e habitualmente.
No entanto
precisamos estar muito atentos ao seguinte: todo hbito comea com

simples atos isolados. Portanto, se camos e pecamos, no vamos lev-lo
com o corao leve, mas depois de confessarmos ao Senhor, fiquemos
alertas, para no darmos lugar ao pecado e, em seguida, o que era
apenas um episdio se torna um hbito.
146
Verdades Bblicas
7
OBJEES USUAIS
Como eu sou um daqueles que j foram ensinados a viso da
salvao como algo que voc recebeu uma vez por todas no momento
que algum acredita, no importando o que acontecer depois, eu sei
muito bem de algumas justificativas que as pessoas normalmente
utilizam para sustent-la. Eis aqui algumas que eu j ouvi:
7.1. EU SOU UM FILHO DE DEUS E ISTO NO PODE SER MUDADO

Este argumento se baseia no seguinte: Eu sou um filho de Deus,
uma criana de Deus e isto no pode ser deixado de lado. Naquele
segundo em que eu cri, eu nasci de novo e o acordo foi selado. Eu
estou salvo independente do que fao com minha vida. Pode um filho
deixar de ser filho?
Meus comentrios
Este argumento usa uma analogia de filiao fsica de acordo com
a qual se afirma que uma vez filho, sempre filho. Mas, na verdade,
qual a validade deste argumento em um plano espiritual? Por
147
Verdades Bblicas
exemplo, os anjos so tambm chamados na Bblia de filhos de Deus.

Todos eles eram filhos de Deus, at os cados (gen 6:2), e at o prprio
Satans (j 2:1)! Isto significa que todos eles so efetivamente, realmente,
agora, filhos de Deus no sentido de ter associao com Ele, e desfrutar
de tudo aquilo que Deus tem para aqueles que verdadeiramente fazem
parte da Sua famlia? No! Em Gnesis 6 ns lemos sobre os anjos que
apostataram. Eles esto no abismo agora, numa priso de escurido
esperando pelo dia do julgamento (2Pedro 2:4). Satans poder esperar
alguma outra coisa alm de sua total destruio, s porque ele foi uma
vez um anjo de luz? No, ele no pode! Alm disso: o fato de terem sido
crianas, filhos de Deus como tambm foi Ado os proibiu de carem
e terminarem no lago de fogo, como de fato os anjos decados vo
terminar? No. Ento porque ser que alguns consideram que sendo
filhos de Deus, porque uma vez creram, significa que
no temos
obrigaes, e que tambm podemos ser um filho prdigo e ainda assim

ter o pai o aceitando de volta, sem que tenhamos que nos arrepender?
Lembre-se do pai na parbola do filho prdigo: ele recebeu o filho de
volta com alegria. Mas quando? Quando ele se arrependeu e voltou! Ele
poderia ter escolhido a continuar longe e finalmente morrer sozinho em
algum lugar. Mas ele no o fez. Ao invs disso se arrependeu, voltou
para casa e isto fez toda a diferena. Com relao a ns, Paulo esclarece:
Romanos 8:12-14
Portanto, irmos, somos devedores, no a carne para vivermos
segundo a carne; porque se viverdes segundo a carne, haveis de morrer;
mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Pois todos
os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus.
148
Verdades Bblicas
Ns nos tornamos filhos de Deus pela f em Jesus Cristo (Glatas

3:26). Mas ento porque o mesmo apstolo diz: Pois todos os que so
guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus? O que
significa ser guiado pelo Esprito de Deus? Significa ser conduzido pelo
Esprito, pela nova natureza, andar no Esprito. Significa andar de
acordo com a nova natureza, esforar-se para fazer a obra de Deus, estar
firme na Videira, e a Sua Palavra permanecer em ns. Pode algum ser
conduzido pelo Esprito de Deus, quando no est firme na Palavra de
Deus? Pode algum andar no Esprito, se ele no estiver firme na
Videira, no Cristo? No, ele no pode. Paulo essencialmente nos fala
aqui que que as verdadeiras crianas de Deus, so aquelas que no so
guiadas pela carne, a natureza velha, mas a nova natureza, O Esprito,
Cristo em ns. Ns tambm vimos anteriormente, em Lucas 8:20-21, que
Jesus deixa claro o seguinte:
Foi-lhe dito: Tua me e teus irmos esto l fora, e querem ver-te. Ele,
porm, lhes respondeu: Minha me e meus irmos so estes que ouvem a
palavra de Deus e a observam.
Verdadeiras crianas de Deus, verdadeiros irmos e irms de

Jesus Cristo so aquelas que ouvem a Palavra de Deus e as cumprem.
Pessoas que no permaneceram na f, pessoas que correram atrs do
mundo, suas riquezas, prazeres, cuidados ou que voltaram por causa da
tentao e tribulao, ou seja, pessoas que no esto mais ligadas
videira, a Cristo, esto claramente excludas daqueles que Jesus, e
tambm Paulo, considera como filhos de Deus. O que algum deveria
fazer se ele encontrar-se nessa categoria? A resposta arrepender e
149
Verdades Bblicas
voltar-se ao nosso Pai misericordioso. A parbola do filho prdigo um

bom exemplo:
Lucas 15:20-24
E, levantando-se, foi para seu pai; e, quando ainda estava longe, viu-o
seu pai, e se moveu de ntima compaixo e, correndo, lanou-se-lhe ao
pescoo e o beijou. E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o cu e perante
ti, e j no sou digno de ser chamado teu filho. Mas o pai disse aos seus
servos: Trazei depressa a melhor roupa; e vesti-lho, e ponde-lhe um
anel na mo, e alparcas nos ps; E trazei o bezerro cevado, e matai-o; e
comamos, e alegremo-nos; Porque este meu filho estava morto, e
reviveu, tinha-se perdido, e foi achado. E comearam a alegrar-se.
7.2. NINGUM ME ARREBATAR DA MO DE JESUS (JOO 10:27-28)

Eu tenho ouvido as pessoas usarem esta passagem de Joo para
justificar o argumento de que nunca podero ser roubados da mo de
Jesus, independente do fato de terem realmente seguido a Jesus ou no,
contanto que tenham crido uma vez na vida em Jesus. Mas isto que a
Palavra de Deus nos fala? Por favor, vamos ler esta passagem no seu
contexto:
Joo 10:27-29
As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheo, e elas me seguem; eu
lhes dou a vida eterna, e jamais perecero; e ningum as arrebatar da
minha mo. Meu Pai, que, mas deu, maior do que todos; e ningum
pode arrebat-las da mo de meu Pai.
150
Verdades Bblicas
A promessa de eu lhes dou a vida eterna, e jamais perecero; e

ningum as arrebatar da minha mo feita queles do versculo 27:
As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheo, e elas me seguem.
Para ser uma ovelha de Cristo, e enquadrar-se no versculo 28,

voc deve ouvir a voz Dele, ser conhecido por Ele, e segui-lo. Agora
vamos desdobrar isto ainda mais. O que significa seguir a Cristo?
Significa simplesmente fazer uma confisso de f e a partir da a pessoa
includa automaticamente e para sempre queles que seguem Cristo?
Estaria algum que acreditasse que Jesus o Filho de Deus, ento
voltasse para o mundo e a viver segundo a carne, coberto pela
promessa de Joo 10:27-29? Esta pessoa realmente segue a Cristo? Bom,
vamos permitir que o prprio Senhor responda a pergunta do que
necessrio para segui-lo:
Lucas 9:23-24
Em seguida dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si
mesmo, tome cada dia a sua cruz, e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua
vida, perd-la-; mas quem perder a sua vida por amor de mim, esse a
salvar.
E tambm Mateus 10:38

E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de mim.
Para seguir a Cristo temos que tomar nossas cruzes e segui-lo.

Seguir implica mover-se. Seguir a Cristo algo dinmico, algo que
151
Verdades Bblicas
implica movimento, e de fato, mover-se atrs de algum, o Senhor. O

primeiro momento da f , por outro lado, algo esttico, algo que
aconteceu em um determinado momento. Este momento nos coloca
atrs de Cristo. Agora, temos que segui-Lo. Este momento nos trouxe
f. Agora temos que correr a corrida da f at o fim, olhando para Jesus
o lder de nossa f. Como lemos em 1 Joo:
1 Joo 2:10-11
Aquele que ama a seu irmo permanece na luz, e nele no h tropeo. Mas
aquele que odeia a seu irmo est nas trevas, e anda nas trevas, e no sabe
para onde vai; porque as trevas lhe cegaram os olhos.
Joo no diz que pelo fato de termos uma vez crido, ns andamos
automaticamente na luz e andamos com o Senhor Jesus. Ao contrrio,
seguir Jesus uma caminhada diria. Pessoas que, por exemplo, odeiem
a seus irmos, esto andando em trevas e no so seguidores de Jesus,
independente da f que tiveram uma vez na vida. Considerando que
no so seguidores de Jesus, eles no fazem parte do Seu rebanho, pois
o Seu rebanho ouve a Sua voz e O segue. Ento ns podemos dizer que a
promessa de Joo 10:28: eu lhes dou a vida eterna, e jamais perecero e
ningum as arrebatar da minha mo; se aplica realmente a eles, e a
todos que como eles andam em trevas, sem se arrepender? No, no
podemos dizer isso, j que a promessa para aqueles que O seguem.
Para pessoas que esto dispostas a perderem suas vidas para ganh-las.
Sim, tais pessoas ningum poder arrebatar das mos de Jesus.
152
Verdades Bblicas
7.3. DEUS ME APRESENTAR IMACULADO DE QUALQUER JEITO,

INDEPENDENTEMENTE DO QUE EU FAA.
Uma outra passagem usada para apoiar o mesmo ponto de vista

est em Judas 1:24. L ns lemos:
Judas 1:24-25
Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e
apresentar-vos ante a sua glria imaculados e jubilosos, ao nico Deus,
nosso Salvador, por Jesus Cristo nosso Senhor, glria, majestade,
domnio e poder, antes de todos os sculos, e agora, e para todo o
sempre. Amm.
Ento as pessoas esto basicamente dizendo: Olhe s, Deus

capaz de evitar que eu tropece, e pode me apresentar inculpvel. Em
vista disso, eles concluem: realmente no importa o que eu faa. Deus
vai me apresentar irrepreensvel e imaculado de qualquer jeito. Mas
isto claramente uma interpretao errnea desta passagem. E para
entend-la melhor, novamente teremos que considerar o contexto em
que ela est inserida. Ento vejamos:
Judas 1:20-25
Mas vs, amados, edificando-vos sobre a vossa santssima f, orando
no Esprito Santo, conservai-vos no amor de Deus, esperando a
misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna. E apiedaivos de alguns que esto na dvida, e salvai-os, arrebatando-os do fogo;
e de outros tende misericrdia com temor, abominao at a tnica
manchada pela carne. Ora, quele que poderoso para vos guardar de
153
Verdades Bblicas
tropear, e apresentar-vos ante a sua glria imaculados e jubilosos, ao

nico Deus, nosso Salvador, por Jesus Cristo nosso Senhor, glria,
majestade, domnio e poder, antes de todos os sculos, e agora, e para
todo o sempre. Amm. .
Conservai-vos no amor de Deus, diz Judas. Se o entendimento

de Judas fosse que voc seria preservado de qualquer maneira por
Deus, independente de suas prticas, por que ento ele falaria para nos
mantermos no amor de Deus? Se no houvesse possibilidade de no
continuarmos no Seu amor, na sua bondade, ento no haveria sentido
na prpria instruo dada. De modo similar Pedro nos diz:
2 Pedro 3:17
Vs, portanto, amados, sabendo isto de antemo, guardai-vos de que pelo
engano dos homens perversos sejais juntamente arrebatados, e descaiais da
vossa firmeza;
H uma possibilidade de um amado, um verdadeiro crente seja

desviado e saia da posio de permanecer inquebrantvel diante do
Senhor? Sim, com certeza existe esta possibilidade. Por esta razo que
devemos estar atentos. E quem dever estar atento, alerta? Quem
dever se manter no amor de Deus? Deus far isto por ns, ou ns
quem devemos faz-lo? Esta claro que ns devemos fazer isto. Deus
nos ajudar nisto? claro que sim! Ele nos ajudar nos manter no Seu
amor, se realmente quisermos isto! Como ento podemos entender
Judas 1:24? Ns no devemos entender esta passagem como Deus
forando as pessoas a no carem, mas como Deus auxiliando as
pessoas que desejem permanecer no amor de Deus a realmente
154
Verdades Bblicas
conseguirem faz-lo. Se
quisermos permanecer no amor, Ele nos
ajudar e ento obteremos xito; Mas se algum no quiser mais

continuar com Ele, Deus no ir for-lo contra a sua vontade.
7.4. QUE AQUELE QUE EM MIM COMEOU UMA BOA OBRA A

APERFEIOAR DE QUALQUER MODO
Filipenses 1:6 uma outra passagem utilizada para justificar a

teoria de que, se algum cr, ento no h possibilidade de cair. Aqui
est o que a passagem diz:
Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa
obra a aperfeioar at o dia de Cristo Jesus.
Ento algumas pessoas utilizam esta passagem para dizer: Deus

comeou uma boa obra em mim, e ele vai continu-la at o fim e
implicitamente adicionam o seguinte: no importa o que eu fizer.
um tipo de argumento como aquele que vimos em Judas 1:24. E assim
como em Judas 1:24, anteriormente em Joo 10:28, o contexto
ignorado. Contudo, antes de examinarmos o contexto, gostaria de
pontuar que Paulo fala sobre confiana. Ser confiante em algo significa
que eu creio naquilo, fortemente, mas no significa que tenho 100% de
certeza. Estou certo disto. Agora dando sequncia, do que Paulo estava
to confiante? Ele estava com esta certeza com relao a todos, para
todo Cristo, como estava com relao aos Filipenses? Se fosse devido
ao fato de que eles haviam crido, em um momento determinado, que o
fez confiante, ento ele estaria confiante com relao a todos os Cristos.
155
Verdades Bblicas
Mas ele no estava. Compare a confiana de Paulo descrita acima, com

os seus escritos e admoestaes aos Glatas:
Glatas 4:11
Temo a vosso respeito no haja eu trabalhado em vo entre vs.
Ao invs de estar confiante, ele est com medo. Ao invs de falar

a respeito de uma obra concluda, ele fala de trabalho em vo, perdido.
Ambos os Filipenses e os Glatas eram crentes. Mas a confiana no a
mesma para ambos nas epstolas que lemos de Paulo. Isto em
contrapartida nos mostra que a confiana de Paulo no era
simplesmente pelo motivo de terem crido uma vez no passado e sendo
assim agora estava claro que Deus concluiria a obra neles, independente
do que haviam praticado. Por que ento Paulo estava to confiante com os
Filipenses? Ns s precisamos ler o versculo seguinte para descobrir.
Ento o versculo 7 nos diz:
Filipenses 1:7
Como tenho por justo sentir isto a respeito de vs todos, porque vos
retenho em meu corao, pois todos vs sois participantes comigo da
graa, tanto nas minhas prises como na defesa e confirmao do
evangelho.
E Barnes expande a verso do seguinte modo:

Aqui est uma razo pela qual eu deva acalentar esta esperana com
relao a vocs, e esta confiante expectativa de que vocs sero salvos.
Esta razo fundamentada nas provas que vocs deram como Cristos
156
Verdades Bblicas
sinceros. Tendo a evidncia disto, adequado acreditar que vocs

finalmente alcanaro o cu.
Paulo viu o fruto destes crentes e por causa disto ele estava
confiante que eles continuariam desta forma. Esta confiana a mesma
que voc tem quando conhece algum e sabe o que ele faz. Desta forma
funcionava entre Paulo e aqueles crentes: ele os conhecia, ele havia visto
seus frutos, e ele estava confiante que eles estariam l no final de suas
carreiras. Ele estava confiante que eles permaneceriam no amor de
Deus, e que estando assim, Deus terminaria a obra que havia comeado
neles. Permanecendo no Seu amor, Deus seria capaz de ajud-los nos
tropeos durante seus caminhos. Esta a forma de entender esta
passagem. Se a usarmos como desculpa para dizer Deus terminar a
obra que comeou em mim, independente do fato de me manter ou no
firme em Sua Palavra, ou em Seu amor, ento estamos utilizando de
maneira incorreta a passagem.
Na verdade Paulo continuava os instruindo, mesmo com toda a

confiana que tinha nos Filipenses:
Filipenses 2:12-16
De sorte que, meus amados, do modo como sempre obedecestes, no
como na minha presena somente, mas muito mais agora na minha
ausncia, efetuai a vossa salvao com temor e tremor; porque Deus o que
opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa
vontade. Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas; para
que vos torneis irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus imaculados no
meio de uma gerao corrupta e perversa, entre a qual resplandeceis
157
Verdades Bblicas
como luminares no mundo, retendo a palavra da vida; para que no dia de

Cristo eu tenha motivo de gloriar-me de que no foi em vo que corri nem em
vo que trabalhei.
Resumindo: a confiana de Paulo se dava pelos frutos que os

Filipenses mostraram e no uma confiana abstrata por todos E mesmo
aos Filipenses frutferos em sua caminhada, apesar da confiana que
tinha neles, Paulo ainda lhes falava para se manter firmes na Palavra, o
que em contrapartida quer dizer que havia uma possibilidade apesar
de toda confiana de Paulo de que eles assim no fizessem. Neste caso
toda a obra dos Filipenses seria tambm em vo.
7.5. EU POSSO FAZER O QUE QUISER E AINDA ASSIM SER SALVO! NO

DIA DO JULGAMENTO MINHAS OBRAS (PECAMINOSAS) PODERO
QUEIMAR, TODAVIA EU CONSEGUIREI SER SALVO!
As pessoas tem esta ideia devido a interpretaes equivocadas, e

novamente pelo fato de considerar uma parte da passagem fora do
contexto, com relao a um Corntios 3:15. Vamos ler esta passagem
completa em seu contexto:
1 Corntios 3:10-15
Segundo a graa de Deus que me foi dada, lancei eu como sbio
construtor, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um
como edifica sobre ele. Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm
do que j est posto, o qual Jesus Cristo. E, se algum sobre este fundamento
levanta um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno,
158
Verdades Bblicas
palha, a obra de cada um se manifestar; pois aquele dia a demonstrar,

porque ser revelada no fogo, e o fogo provar qual seja a obra de cada
um. Se permanecer a obra que algum sobre ele edificou, esse receber
galardo. Se a obra de algum se queimar, sofrer ele prejuzo; mas o tal ser
salvo todavia como que pelo fogo.
As pessoas lem o versculo 15 e dizem consigo mesmas:

Basicamente, no importa realmente o que eu faa. Seja o que for,
mesmo se eu andar de acordo com a minha carne, eu posso at perder
as recompensas, mas ainda assim alcanarei o cu. Minhas obras sero
queimadas mas eu no. Entretanto, no isto de forma alguma o que a
passagem nos diz. A passagem no est falando de obras em geral,
incluindo obras de pecado. Ela est falando sobre estar firme no
fundamento, que no outro seno Jesus Cristo. Isto , fala sobre obras que
foram feitas sobre o Fundamento que Jesus Cristo. Portanto no
destinada pessoas que abandonaram o fundamento primordial, para
seguir o mundo, vivendo segundo a carne, a natureza velha e desejos
pecaminosos como meio de vida. Para este caso existem outras
passagens que j abordamos neste estudo. Ao contrrio, esta passagem
destinada a crentes, que permanecem em Jesus, que tem Jesus como
seu alicerce. Nem todo a obra feita por um verdadeiro crente vai resistir
s provas de fogo. Algumas delas sero queimadas. Todo aquele que
tenha servido ao Senhor por algum tempo, pode provavelmente
enumerar algumas coisas que ele fez tendo a Cristo como alicerce e
ainda no resistiro a prova de fogo. Por exemplo, para aqueles que
ensinam a Palavra, Tiago nos diz:
Tiago 3:1-2
159
Verdades Bblicas
Meus irmos, no sejais muitos de vs mestres, sabendo que

receberemos um juzo mais severo. Pois todos tropeamos em muitas coisas. Se
algum no tropea em palavra, esse homem perfeito, e capaz de
refrear tambm todo o corpo.
Muitos querem ensinar a Palavra de Deus, e se foi para isto que

Deus o chamou a fazer, ele deve faz-lo, no temor do Senhor. Mas isto
no significa que ele esteja livre de riscos. Haver um julgamento para o
que pregado, e para qualquer outra obra feita baseada no alicerce:
Pois aquele dia a demonstrar, porque ser revelada no fogo, e o fogo
provar qual seja a obra de cada um. Se permanecer a obra que algum
sobre ele edificou, esse receber galardo. Se a obra de algum se queimar,
sofrer ele prejuzo; mas o tal ser salvo todavia como que pelo fogo. Este o
contexto desta passagem. Podemos aplic-la com relao a obras feitas
tendo Jesus Cristo como o alicerce. Algumas delas so ouro, prata e
pedra preciosas, mas outras so madeira, feno e palha. Estes ltimos
sero queimados.
7.6. FALANDO EM LNGUAS ( PARA AQUELES DE VOCS QUE ASSIM O

FAZEM)
Esta contestao se baseia no seguinte: Eu falei em outras

lnguas. Isto prova que eu tenho o Esprito Santo, e prova que estou
salvo. Se eu vivo em pecado, e ainda assim falo em lnguas, ento isto
prova que apesar da vida que levo, eu alcanarei o Reino!
Meu comentrio
160
Verdades Bblicas
A Bblia no fala em nenhuma parte que todo aquele que fala em

lnguas ou mesmo faz milagres entrar no Reino. Ao contrrio, ela fala
que aqueles que fazem a vontade de Deus, aqueles que mantm sua f
at o fim, vo herdar o Reino. Como o Senhor nos diz:
Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns

em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu
nome no fizemos muitos milagres?
Ento lhes direi claramente:
Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade.
O Senhor no inclui em sua lista o falar em lnguas. No estava

disponvel quando Ele estava falando. Tornou-se disponvel aps
Pentecostes. No entanto ele menciona o dom de profecia, expulso de
demnios, e fazendo grandes obras no nome de Jesus. Todas estas
coisas so
manifestaes do Esprito, exatamente como o falar em
lnguas (1 Corntios 12:1-12). Como Ele disse: mesmo aqueles que se

gloriaram por profetizar em Seu nome, ou pelas poderosas obras que
fizeram, ou pela expulso de demnios, que tenham praticado
ilegalidades no entraro no Reino. Ento se algum vive em pecado
no se glorie pelo fato de falar em lnguas. O Senhor o advertiu que este
argumento NO resistir perante Ele naquele Dia. Ao contrrio,
necessrio arrepender-se e retornar a carreira, e ao invs de praticar
ilegalidades, esforar-se com pacincia para fazer a vontade de Deus.
Talvez existam outras passagens utilizadas para justificar a viso

de uma vez salvos, para sempre salvos para aqueles que assim
acreditam. Mas a explicao mais ou menos a mesma que aquelas
mencionadas at aqui: Ou na verdade so promessas feitas
161
para
Verdades Bblicas
pessoas que, agora no presente, so crentes ou o contexto da passagem

ignorado.
162
Verdades Bblicas
8
O QUE DEVEMOS FAZER AGORA? SERVIR AO SENHOR!
Fechando este estudo a pergunta que surge : E agora, o que fao?
primeira coisa que eu acredito que voc deve fazer apanhar a sua
Bblia e comear a ler cuidadosamente os evangelhos e as epstolas e
Apocalipse, sem a viso de igrejas e doutrinas ditando para voc o que
vimos neste estudo. Como os Berios verificavam nas Escrituras o que
Paulo pregava, da mesma maneira voc deve fazer com relao ao
material apresentado neste estudo.
Alm disso, eu gostaria de apresentar como uma concluso o

seguinte a voc: O Senhor chamado Senhor porque Ele o Mestre, O
Chefe, aquele que est no comando. Por outro lado, ns somos Seus
servos, tendo em vista que O fizemos nosso Senhor. De fato, a palavra
servo no Novo Testamento tem mais um sentido de um escravo, isto ,
significa algum que completamente devotado em fazer a vontade do
Seu Senhor. Como nos fala Romanos 6:20-23:
Romanos 6:20-23
163
Verdades Bblicas
Porque, quando reis servos do pecado, estveis livres em relao

justia. E que fruto tnheis ento das coisas de que agora vos
envergonhais? pois o fim delas a morte. Mas agora, libertos do pecado,
e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para santificao, e por fim a
vida eterna. Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito
de Deus a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor.
Antes acreditvamos que ramos escravos do pecado. Mas depois

de crer e sermos libertados do pecado, nos tornamos escravos de Deus.
Isto no est reservado para pessoas especiais que fazem um
compromisso especial com o Senhor, mas a todos aqueles que fizeram
de Jesus o seu Senhor. Ao fazermos Dele nosso Senhor, nos fizemos
simultaneamente servos deste Senhor. E aqui est o que o Senhor nos
diz a respeito daqueles que O servem, guardando a Palavra do Senhor e
em Seus mandamentos:
Joo 12:26
Se algum me quiser servir, siga-me; e onde eu estiver, ali estar
tambm o meu servo; se algum me servir, o Pai o honrar.
Joo 14:21
Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse o que me
ama; e aquele que me ama ser amado de meu Pai, e eu o amarei, e me
manifestarei a ele.
Joo 14:23
Respondeu-lhe Jesus: Se algum me amar, guardar a minha palavra; e
meu Pai o amar, e viremos a ele, e faremos nele morada.
164
Verdades Bblicas
Falando daqueles que O servem, e permanecem naquilo que Ele,

o Senhor, diz, (Sua Palavra, os Seus mandamentos, o que o Senhor
manda): E meu Pai o amar, o Pai o honrar. Eu o amarei e me
manifestarei a ele, e viremos a ele e faremos nele morada. Meu
Deus!!! A frase ter amizade com Deus ou ser amigo de Deus acabou
sendo utilizada como um clich, uma frase que ouvimos incontveis
vezes mas cujo sentido fica vago. Mas o que lemos aqui NO nada
vago. A vida crist significa verdadeiramente ser amigo de Deus e ter o
Pai e o Filho fazendo morada em ns. Ter o Filho se manifestando a ns
esta a definio exata deste companheirismo. Isto no nada abstrato
mas alguma coisa que vai efetivamente acontecer. Mas, a quem isto
vai acontecer? queles que servem a Deus e cumprem Sua Palavra e
Sua vontade. Se no nos importamos com sua vontade, se no nos
consideramos
escravos
do
Senhor,
mas
meros
crentes
que
desempenham um papel de escravos do pecado, ento no haver tal

amizade. O Senhor muito claro: aqueles que O amam so aqueles que
guardam os Seus mandamentos, Sua Palavra. Aqueles
que no
guardam a Sua Palavra no O amam, e o Senhor NO se manifestar.
E depois disto, o que ns devemos fazer? Ns devemos fazer um

compromisso com Jesus, para sermos Seus servos fiis, seja como for,
custe o que custar, vivendo nossas vidas no mais como escravos do
pecado, mas como escravos de Deus.
Para evitar mal entendidos: isto no significa sair correndo como
galinhas em pnico fazendo tudo o que vier a cabea como sendo a
vontade de Deus. Ao invs disto, buscar fazer a vontade de Deus
significa verificar a Sua Palavra e descobrir o que Ele deseja que
165
Verdades Bblicas
faamos e ao mesmo tempo estar sintonizados com Ele para ouvir mais
instrues e mandamentos do nosso Senhor interiorizado, do Esprito
Santo que habita em ns. Tais mandamentos e instrues, se vierem do
Senhor, nunca violaro a Palavra do Senhor, mas nos daro direo e
sabedoria para coisas especficas que Deus deseja para ns e que no
estejam descritas em detalhes na Bblia.
Veja aqui um exemplo da instruo que Paulo recebeu para ir e
pregar a Palavra na Macednia. Ele e seu grupo estavam buscando a
Deus para saber onde ir e o Senhor deu-lhes este mandamento, atravs
do Esprito Santo (Atos 16:6-10). Ento, como escravos do senhor,
prosseguiremos em fazer a vontade do Senhor. o trabalho do Senhor
chamar seus servos e o trabalho dos servos estar sintonizados com o
Senhor, de modo que, quando Ele os chamar, eles imediatamente
reajam, prosseguindo em realizar a sua vontade.
Ns sabemos a vontade de Deus como est escrita na Bblia? Ns
estamos sintonizados com o Senhor para receber mais instrues Dele
quanto ao que deseja que faamos? Ns fizemos um compromisso para
seguir o Mestre custe o que custar? Se ainda no, faamos isto agora.
166
Verdades Bblicas
APNDICE 1
O TEMPO VERBAL PRESENTE EM GREGO. UMA
DEMONSTRAO UTILIZANDO JOO 3:16
Joo
3:16
talvez
uma
das
passagens
bblicas
mais
frequentemente citadas, especialmente no que se refere a salvao. Aqui

est a passagem em seu contexto:
Joo 3:14-18
E como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o
Filho do homem seja levantado; para que todo aquele que nele cr tenha a
vida eterna. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a
vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que
julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem cr
nele no julgado; mas quem no cr, j est julgado; porquanto no cr
no nome do unignito Filho de Deus.
Trs vezes nos cinco versculos acima ns encontramos a frase:

para que todo aquele que nele cr, seguida de uma maravilhosa
167
Verdades Bblicas
promessa. Mencionando o versculo mais popular desta passagem, Joo

3:16, ns aprendemos que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a
vida eterna. Note que a palavra crerest utilizada aqui no tempo
presente do indicativo, denotando alguma coisa que uma realidade
agora. Muitos no entanto lem esta passagem como se dissesse todo
aquele que nele acreditou, ou seja, como um fato j ocorrido no
passado. Isto obviamente no o que a passagem diz. Esta passagem
assim como aquelas vistas no primeiro captulo deste estudo esto no
tempo presente. Portanto ela fala de alguma coisa que est acontecendo
agora, sobre um presente, um estado ativo, e no sobre alguma coisa que
aconteceu uma vez no passado. Elas falam sobre uma realidade
presente, ao invs de uma histria no passado.
Na verdade preciso mencionar aqui alguns fatos com relao ao
tempo
verbal
presente
na
lngua
grega.
website
http://www.ntgreek.net/present.htm tem uma enorme quantidade de

informaes sobre este assunto com muitas referncias e exemplos. A
concluso bsica (Voc pode verificar isso no exemplo acima ou em
outros sites acadmicos similares) a seguinte: a princpio como uma
regra, o tempo presente no grego arcaico denota durao, continuidade.
Tambm pode denotar alguma coisa que ocorre atualmente no presente
e pode no acontecer novamente. Mas esta uma exceo a regra e se
torna bastante bvia de acordo com o contexto em que se insere. A regra
que o tempo presente de um verbo denota sentido de continuidade, durao,
isto , denota alguma coisa que possui durabilidade, constncia.
As promessas de Joo 3:14-18 no so de forma alguma para

pessoas que creram uma vez em suas vidas, e de repente se afastaram
168
Verdades Bblicas
sem retornarem f. Ao contrrio, as promessas so para aqueles que

crem agora, no presente, e continuam crendo.
Entender que o tempo verbal presente na lngua grega traz o
sentido de continuidade, durao, isto , que indica uma ao que
continua acontecendo, pode realmente revolucionar o modo como
entendemos muitas passagens. Minha sugesto seria a seguinte:
sempre que voc verificar na Palavra o tempo presente ( acredita,
perdoa etc.) substitua esta palavra pela expresso continua + verbo
principal no gerndio (por exemplo: continua acreditando, continua
perdoando etc.) Isto talvez mude a sua forma de ler muitas passagens.
169
Verdades Bblicas
APNDICE 2
OS ENSINAMENTOS DOS EVANGELHOS, INCLUINDO AS
PALAVRAS DURAS, SO PARA NS?
Muitos vo achar esta pergunta boba, dizendo claro que os
evangelhos so relevantes para ns. Mas h alguns que implcita ou
explicitamente acreditam que os evangelhos no tem tanta importncia,
pois de acordo com sua viso, se referem aos judeus que viviam sob os
ditames da lei, e no a ns. Fundamentos desta teoria o chamado
dispensacionalismo, que levada ao extremo, finalmente conclui que
s as epstolas (e em algumas verses extremas da doutrina, apenas
algumas destas epstolas) so realmente relevantes para os crentes de
hoje, enquanto que as Escrituras remanescentes so apenas para nossa
informao. De fato, a Bblia contm partes que no devem ser
aplicadas aos Cristos. Por exemplo, a lei com suas ordenanas,
corresponde a uma grande parte do livro de xodos, Levticos,
Deuteronmio e Nmeros. Como o pacto da Antiga Aliana no mais
vlido (Hebreus 8:13, Colossenses 2:13-14) ns estaramos certos ao
dizer que essas partes no se referem a ns e que elas so apenas para
170
Verdades Bblicas
nossa informao e benefcio. Obviamente que isto no acontece com

tudo que est no Antigo Testamento. Salmos e Provrbios so exemplos
de livros com verdades eternas que no tem conexo com nenhuma
poca em particular. O mesmo tambm verdade para muitos escritos
profticos. Ento, em vez de fazer o que muitos fazem, classificando as
partes anteriores aos Evangelhos como Velho Testamento(aqueles
que apiam que o evangelho no so relevantes para ns, coloca esta
separao em Atos), eu deveria na verdade prestar ateno no que estes
livros nos dizem, e depois me perguntar se realmente existe uma razo
para concluir que alguma coisa no se refira a mim. Dizendo de outro
modo, ao invs de dividir a Palavra de Deus em duas partes, como o
Antigo Testamento e o Novo Testamento (que de todo modo uma
diviso humana) eu prefiro considerar palavra de Deus em sua
completude e integridade, como um NICO e pleno documento, e
avaliar se h razes para concluir que algo possa por acaso no se
referir a mim.
Assim, verdade que muito do que est tanto em Nmeros ou

Deuteronmio etc., no faz referncia direta a mim: trata-se da antiga
aliana e aqueles que estavam submetidos a ela. Eu tenho razes para
no exercer a prtica de matana de cabras, e os demais sacrifcios
citados, visto que estas prticas esto obsoletas: Jesus Cristo deu o Seu
sangue como o sacrifcio final, de uma vez por todas, e no h outro
sacrifcio que seja mais necessrio. O mesmo podemos dizer sobre a lei
do sbado, a lei do dzimo etc. Eu posso aprender com essas prticas,
mas eles no mais correspondem a leis vlidas para que eu as coloque
em prtica atualmente.
171
Verdades Bblicas
Levando em conta agora Jesus e Seus ensinamentos, o que alguns

tm feito considerar o fato de que quando Jesus estava ensinando, a lei
ainda estava l, sendo cumprida por Ele (e foi plenamente cumprida em
sua crucifixo) e portanto concluem que a pregao de Jesus no se
refere a ns, mas as pessoas que estavam sob a lei naquela poca. Assim,
as epstolas, especialmente as de Paulo, so elevadas em importncia, e
os Evangelhos, os ensinamentos do prprio Autor e Fundador do
Cristianismo, so rebaixados em importncia, criando ao mesmo tempo
uma anttese artificial entre Jesus e os escritos dos seus prprios
discpulos. Acredito que isso errado, porque Jesus viveu em uma
poca onde a lei estava l e ainda estava sendo cumprida por Ele. Ele
no veio para ensinar a respeito da lei Mosaica! Ento, qual era sua
misso? Por que ele foi enviado? Vamos deixar que Ele mesmo d a
resposta. Ele faz isto em Lucas 4:43, onde lemos:
Ele, porm, lhes disse: necessrio que tambm s outras cidades eu

anuncie o evangelho do reino de Deus; porque para isso que fui enviado.
Jesus foi enviado com o propsito de pregar as boas novas do

Reino de Deus. Ele no veio para pregar apenas boas notcias, mas algo
especfico: a boa notcia do Reino de Deus, a boa notcia de que o Reino
de Deus est chegando! A pregao sobre o vindouro Reino de Deus era
o prprio motivo pelo qual Ele foi enviado, como Ele mesmo disse!
Mateus 4:17 conclui muito claramente que o Reino de Deus (ou o
Reino dos cus, como chamado em Mateus) era o incio de tudo, e
desde ento o assunto principal dos ensinamentos de Jesus:
Mateus 4:17
172
Verdades Bblicas
Desde ento comeou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei- vos,

porque chegado o reino dos cus.
E novamente a poucos versculos adiante:
Mateus 4:23
E percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas suas sinagogas e
pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e
molstias entre o povo.
O que Jesus estava pregando no era a lei, mas o evangelho do

Reino de Deus. Ento em Seu primeiro registro de Ensinamento em
Mateus ns vemos o famoso Sermo da Montanha, encontramos
abertamente como segue:
Mateus 5:2-3
e ele se ps a ensin-los, dizendo: Bem aventurados os humildes de
esprito, porque deles o reino dos cus.
Posteriormente lemos em Lucas 8:1:

Logo depois disso, andava Jesus de cidade em cidade, e de aldeia em
aldeia, pregando e anunciando o evangelho do reino de Deus; e iam com ele
os doze.
E em Lucas 9:59-60:
E a outro disse: Segue-me. Ao que este respondeu: Permite-me ir
primeiro sepultar meu pai. Replicou-lhe Jesus: Deixa os mortos sepultar
os seus prprios mortos; tu, porm, vai e anuncia o reino de Deus.
173
Verdades Bblicas
A expresso Reino de Deus e seu sinnimo Reino dos cus

aparecem no total de 84 vezes nos Evangelhos. O Reino de Deus foi o
tema principal do ensinamento do Mestre. Ento, adivinhe: O que Ele
disse principalmente e que est registrado nos Evangelhos sobre o Reino de
Deus, o assunto principal e sua misso, e no sobre a lei. Muito embora,
claro, visto que a lei ainda no tinha sido cumprida, mas estava sendo
cumprida, podemos verificar a existncia de referncia a respeito da lei,
aqui e ali nos evangelhos. Mas de maneira nenhuma possvel que
algum classifique a mensagem de Jesus como uma referncia para os
judeus que viviam sob a lei. Pelo contrrio, a mensagem de Jesus era
sobre as boas novas do Reino de Deus e como entrar nele. No isto, a
entrada do Reino de Deus, o objetivo principal para mim e para voc?
Em caso positivo, vamos prestar ateno no que O especialista na
matria, O Salvador, tem a nos dizer, ao invs de cometer o grave erro
de essencialmente coloc-lo de lado, como se no fosse relevante para
ns.
Seguindo em frente, vejamos agora o que Jesus estava falando

com seus discpulos depois que foi levantado dos mortos e at a sua
ascenso. No livro dos Atos 1:3 encontramos um resumo:
Aos quais tambm, depois de haver padecido, se apresentou vivo, com

muitas provas infalveis, aparecendo-lhes por espao de quarenta dias, e lhes
falando das coisas concernentes ao reino de Deus.
O Reino de Deus no foi algo que Ele pregou antes da crucifixo

ou um tpico entre outros tpicos. Foi o tema principal, O assunto, diria
174
Verdades Bblicas
eu, do Seu Ministrio, Ele estava pregando sobre isso antes da

crucifixo e continuou falando sobre isso depois da Ressurreio
tambm, durante todo o tempo at ao momento da sua ascenso. E o
que os discpulos fizeram depois de Sua ascenso? Houve uma
mudana de poltica? Novamente o livro dos Atos nos dar a resposta:
Filipe, pregando sobre o Reino de Deus (Atos 8:12):

Mas, quando creram em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus e
do nome de Jesus, batizavam-se homens e mulheres.
Paulo e Barnab, pregaram sobre o Reino de Deus e como entrar nele, o

que aparentemente descrito como atravs de muitas tribulaes:
Atos 14: 21-22

E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos
discpulos, voltaram para Listra, Icnio e Antioquia, confirmando as
almas dos discpulos, exortando-os a perseverarem na f, dizendo que por
muitas tribulaes nos necessrio entrar no reino de Deus.
Paulo novamente pregando, desta vez em feso:

Atos 19:8
Paulo, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espao de trs
meses, discutindo e persuadindo acerca do reino de Deus.
Paul, agora em Roma, preso:

Atos 28:23
Havendo-lhe eles marcado um dia, muitos foram ter com ele sua
morada, aos quais desde a manh at a noite explicava com bom
175
Verdades Bblicas
testemunho o reino de Deus e procurava persuadi-los acerca de Jesus,

tanto pela lei de Moiss como pelos profetas.
E o livro de Atos encerra como segue, falando desse grande apstolo:
Atos 28:30-31
E morou dois anos inteiros na casa que alugara, e recebia a todos os
que o visitavam, pregando o reino de Deus e ensinando as coisas
concernentes ao Senhor Jesus Cristo, com toda a liberdade, sem
impedimento algum.
Resumindo: O Reino de Deus foi o propsito pelo qual Jesus foi

enviado. Ele pregou sobre isso o tempo todo, durante todo o seu
ministrio, at a sua ascenso. Em seguida, os apstolos assumiram e
fizeram o mesmo. Paulo pregou sobre o Reino de Deus, proclamando o
Reino durante toda a sua caminhada at o fim de sua vida. O mesmo
fez Filipe e tenho certeza que todos os outros tambm. Vemos, portanto,
que a mensagem no variou: Ambos, Jesus e seus discpulos estavam
pregando sobre o Reino de Deus e como entrar nele. incorreto
considerar os Evangelhos como parte da lei, porque embora a lei ainda
estivesse sendo cumprida, o tema principal dos Evangelhos, o que eles
descrevem principalmente, o Reino de Deus e no a lei.
Os Evangelhos, portanto, tem MUITO mais a ver com a nova era

que estamos vivendo do que com os velhos tempos dominados pela lei.
Isto especialmente verdade nas partes que lemos anteriormente no
captulo 3 deste estudo, as quais foram dirigidas aos discpulos do
Senhor e foram dadas, a maioria delas, apenas algumas horas antes de
176
Verdades Bblicas
Sua priso. Ento, com relao a pergunta: estas passagens so para ns,
a resposta curta e simples: Sim, elas so para ns. Se somos discpulos
de Cristo, se tambm queremos entrar no Reino de Deus, tanto o que o
Mestre diz quanto o que os Seus apstolos dizem so igualmente
relevantes para ns. E elas no se contradizem de maneira alguma.
Como seria possvel? Aqui est o que o Senhor ordenou a seus
discpulos pouco antes de Sua ascenso aos cus:
Mateus 28:18-20
E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a
autoridade no cu e na terra. Portanto ide, fazei discpulos de todas as
naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;
ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que
eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos.
O Senhor mandou que os apstolos ensinassem os discpulos a

observar todas as coisas que eu vos tenho mandado. Vos tenho
mandado representa uma ao que comeou no passado. Contudo,
Jesus no est falando aqui de uma nova revelao, mas sim a respeito
do que ele j tinha lhes ensinado, e o local onde pode ser encontrado
esses ensinamentos e mandamentos do Senhor no outro seno um
nico lugar: Os evangelhos. Ento os Evangelhos, as falas de Cristo, e
em particular sua fala aos discpulos, so relevantes para o cristo de
hoje? Claro que sim! No nos enganemos sobre isso.
177
Verdades Bblicas
APNDICE 3
APOCALIPSE 2 E 3: AS EPSTOLAS DE JESUS S SETE IGREJAS
SO RELEVANTES PARA NS?
Depois dos Evangelhos e com exceo de algumas poucas

passagens em Atos e nas Cartas, em Apocalipse que encontramos
Jesus novamente falando na primeira pessoa. Os captulos 2 e 3 contm
cartas que foram enviadas s sete igrejas da sia menor. Jesus ditou
estas cartas diretamente ao apstolo Joo, ordenando-lhe para escrevlas e envi-las para estas igrejas, juntamente com todo o livro de
Apocalipse. No entanto surpreendente como estas Epstolas de Jesus
recebem
to
pouca
ateno.
Semelhantemente
teoria
que
essencialmente quer reduzir a importncia dos 4 livros iniciais do

Evangelho, classificando-os como no to relevantes para ns hoje,
desta vez se alega que estas Epstolas de Jesus, juntamente com o livro
do Apocalipse, como um todo, no se refere realmente a ns, mas sim,
de acordo com esta teoria, a alguns futuros crentes que vo entender a
mensagem. Isto significa implicitamente que podemos seguramente
ignorar este livro, ou consider-lo como algo apenas para nossa
informao. De acordo com essa teoria, no que se refere s sete igrejas,
178
Verdades Bblicas
elas so futuras igrejas s quais se referem as cartas9. No entanto, estas

Igrejas eram igrejas reais quando Joo escreveu as cartas, exatamente como
havia uma verdadeira Igreja em Corinto para a qual Paulo escreveu suas
epstolas. Na verdade algumas destas igrejas como a Igreja de feso e
Laodicia tambm so mencionadas nas cartas de Paulo. De fato, todo a
teoria de que estas epstolas no esto realmente se referindo aos
crentes vivendo sob a era da graa, cai por terra quando o prprio Jesus
ordenou a Joo o que fazer com a mensagem que ele estava prestes a
receber. Isto fica claramente evidenciado em Apocalipse 1:11:
Apocalipse 1:11
que dizia: O que vs, escreve-o num livro, e envia-o s sete igrejas: a
feso, a Esmirna, a Prgamo, a Tiatira, a Sardes, a Filadlfia e a
Laodicia.
Ento, adivinhe o que Joo fez? Ele escreveu as cartas e mandou

imediatamente para as sete igrejas mencionadas. Portanto as cartas de
Jesus para essas igrejas se referem a crentes cristos nestas igrejas. E elas
so to importantes para ns quanto as cartas que Paulo por exemplo
enviara para os fiis na Igreja de Corinto, feso, Galcia etc.
Uma das razes pelas quais muitos se apressam em colocar estas

cartas naquela grande caixa com o ttulo: no relevante para ns,
porque essencialmente no apreciam o que Jesus diz. Eles vem Jesus
dizendo por exemplo: Conheo as tuas obras (Apocalipse 2:2), e
Por bvio existem muitas teorias concernentes ao significado do livro de Apocalipse, e em quase
todas est ausente a relevncia das epstolas as sete igrejas (este o foco de estudo deste apndice
em nosso livro). Tais teorias tratam estas cartas no como verdadeiras epstolas endereadas a
pessoas reais, mas como algo em sentido metafrico, ou passado, sem aplicao prtica no presente
ou futuro.
179
Verdades Bblicas
arrepende-te, e pratica as primeiras obras; e se no, brevemente virei a

ti, e removerei do seu lugar o teu candeeiro, se no te arrependeres
(Apocalipse 2:5) etc. Ento eles percebem que tais palavras duras, de acordo com eles no se conciliam entre a ideia que elas tem do
Evangelho e com a imagem de Jesus que elas guardam. Ento se torna
necessrio planejar, encontrar caminhos, para evitar a relevncia destas
palavras direcionadas diretamente a ns, hoje, tanto quanto for possvel.
E a forma que muitos encontram para minimizar esta relevncia
considerar essas cartas e Apocalipse em geral como se referindo
principalmente aos crentes futuros que estaro vivendo naqueles dias.
A verdade, portanto que elas so to relevantes para ns quantos as
Epstolas aos apstolos. Ambos os tipos de Cartas foram escritas para
igrejas e crentes reais daquele tempo e, por extenso, tambm se
referem a ns.
Indo agora para as Epstolas, vemos a maneira como Jesus est
olhando para cada igreja (no a igreja construo, mas pessoas).
Podemos perceber que se assemelha a um treinador que se preocupa
com seus atletas, que esto empreendendo uma corrida ou uma luta.
Ento voc ver que o retorno, a avaliao que Ele faz para essas igrejas
diferente em cada caso. Algumas delas esto se saindo bem. Elas
devem se manter e continuar desta forma. Mas outras esto com
problemas. O Senhor no lhes diz Ok, est tudo bem...Afinal eu paguei
o preo por voc e no precisa fazer mais nada. Ele lhe diz os seus
pontos positivos (isto Ele fez para todos, exceto para a Igreja de
Laodicia) e depois repassa as crticas, as admoestaes que Ele tem
para as igrejas. Em 4 de 7 igrejas ele diz-lhes Arrependei-vos, ou seja,
mudem de rumo.
180
Verdades Bblicas
Na
verdade
ele
no
diz
apenas
Arrependei-vos
mas
Arrepende-te, seno...! Aqui esto umas dessas consequncias.
Apocalipse 2:5
Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras
obras; quando no, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu
castial, se no te arrependeres.
Apocalipse 2:15-16
Assim tens tambm os que seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu
odeio. Arrepende-te, pois, quando no em breve virei a ti, e contra eles
batalharei com a espada da minha boca.
Apocalipse 3:2-3
S vigilante, e confirma os restantes, que estavam para morrer; porque
no achei as tuas obras perfeitas diante de Deus. Lembra-te, pois, do
que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e arrepende-te. E, se no vigiares,
virei sobre ti como um ladro, e no sabers a que hora sobre ti virei.
Alguns no podiam compreender que Jesus pudesse ter falado essas

Igrejas. Mas amados irmos, a Bblia nos mostra Jesus de diferentes
ngulos e um deles est em
Apocalipse 1: 11-18:
O que vs, escreve-o num livro, e envia-o s sete igrejas: a feso, a
Esmirna, a Prgamo, a Tiatira, a Sardes, a Filadlfia e a Laodicia. E
voltei-me para ver quem falava comigo. E, ao voltar-me, vi sete
candeeiros de ouro, no meio dos candeeiros um semelhante a filho de
181
Verdades Bblicas
homem, vestido de uma roupa talar, e cingido altura do peito com um

cinto de ouro; e a sua cabea e cabelos eram brancos como l branca,
como a neve; e os seus olhos cosmo chama de fogo; e os seus ps,
semelhantes a lato reluzente que fora refinado numa fornalha; e a sua
voz como a voz de muitas guas. Tinha ele na sua destra sete estrelas; e
da sua boca saa uma aguda espada de dois gumes; e o seu rosto era
como o sol, quando resplandece na sua fora. Quando o vi, ca a seus
ps como morto; e ele ps sobre mim a sua destra, dizendo: No temas;
eu sou o primeiro e o ltimo, e o que vivo; fui morto, mas eis aqui estou
vivo pelos sculos dos sculos; e tenho as chaves da morte e do hades.
A imagem que guardamos de Jesus tambm tem espao para a

imagem acima ou Jesus para ns apenas um jovem loiro e doce que
no seria capaz de matar uma mosca?
Retornando a nossa pergunta original: As Epstolas de Jesus s
sete igrejas referem-se tambm a ns por extenso, exatamente como as
Epstolas de Paulo aos Glatas, ou aos Corntios? A resposta sim, elas
se referem a ns tambm. Todas estas cartas deveriam ser igualmente
lidas e colocadas em prtica pelos seus respectivos ouvintes., E se temos
ouvidos para ouvir, como deveramos, as Epstolas dos apstolos para
as igrejas, ento tambm devemos ter ouvidos para ouvir as Epstolas
do Mestre dos apstolos para as Igrejas.
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. (Apocalipse 2

e 3).
Traduzido por www.christian-translation.com
182

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Verdades Bblicas

As advertncias do Novo Testamento

Salvo em excees indicadas, as citaes da Bblia so integralmente

5.11 - 1 Joo 2:24-25 Se em vs permanecer o que desde o princpio

Paulo no se acovardou, no se conteve ou omitiu de anunciar

tenhamos tal entendimento. E falo por

experincia prpria: Eu nasci um grego ortodoxo, quando criana

o Deus amoroso, vivo e verdadeiro. Ento, pela primeira vez aprendi

independentemente do que este homem pudesse fazer com sua f ao

conseguia mais perceber. Alm disso eu me deparei com muitas

posteriormente, por variadas razes, ele no permanecesse na f

ALERTA! PORTA ESTREITA, CAMINHO DIFCIL PELA FRENTE!

estreita a porta, e apertado o caminho que conduz a vida, e poucos so os

Avisos de cuidado e ateno num caminho estreito e difcil so

desviarmos deste caminho, em nosso caso, significa seguir por uma

PARA QUEM ESSE LIVRO FOI ESCRITO?

Deus em voc, da realidade de ser um filho de Deus pela f. Muitos de

Joo 11: 25-26

acreditaram e continuam acreditando. Isto corresponderia mais ao fato

De volta ao nosso tema central: bvio pelas passagens

H portanto dois elementos que combinados levam salvao.

Pois isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador, o qual

E tambm Tito 2:11

Havendo esclarecido este ponto, a pergunta primordial e crtica :

verdadeira? O que acontece com a salvao, quando a f abandonada?

Lucas 8:5-8, 11-15

Ns temos nesta parbola, todos resultados possveis com relao

2.1. AS QUE CARAM

Quanto a segunda categoria ns lemos:

As que caram sobre a pedra so os que, ouvindo a palavra, a recebem

As pessoas inclusas nesta categoria creram?

continuar crendo at o fim de sua vida. Pode ser que a pessoa em

permanecer na f como aconteceu com as pessoas descritas nesta

Na tentativa de explicar as passagens mencionadas acima, alguns

por um determinado tempo (Mateus 13:21). Ento foi a durao da f

Talvez isto possa explicar a agonia de Paulo ao saber sobre a

Duas vezes em apenas algumas linhas Paulo fala de sua agonia.

saber como estava a f deles. Eles estavam firmes na f? Quais eram as

2.2. E ALGUMAS CARAM

Vamos prosseguir agora para aqueles retratados na terceira

no do fruto com perfeio 1 . No significa que estas pessoas no

Realmente, como o Senhor deixou absolutamente claro

Nenhum servo pode servir dois senhores; porque ou h de odiar a um e

E como Ele nos alerta novamente em Lucas 21;34:

E tambm Joo nos diz:

E Tiago, chamando aqueles adlteros e adlteras que se entregam

Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo

Um adltero aquele que casado com algum, mas corre atrs

cuidados deste mundo, as riquezas, a dissipao e os prazeres da vida

abandonaram Cristo, o noivo, e correram atrs do mundo.

De volta parbola do semeador, aqueles mencionados na

no pode dar fruto, se no permanecer na videira, assim tambm vs, se no

no deixa espao para

dvidas: a nica forma de dar fruto permanecer na videira, nEle.

verdadeiramente nosso Senhor, embora o tenhamos confessado como

vez cuidada, a semente da Palavra faz exatamente o mesmo: produz

Ns no fomos salvos por obras, entretanto ns fomos criados

As obras, sendo fruto de uma f genuna, importam sim, e Tiago

A f, se no tiver obras morta em si mesma, exatamente como

As Escrituras, no existem para nos dar um conhecimento

Retornando a parbola do semeador, apenas a quarta categoria

A segunda e terceira categorias correspondem queles que

esta categoria descrita, ouviu a Palavra e os mesmos se mantiveram

produziremos fruto. Guardar o nosso corao com toda vigilncia