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PATRIMNIO HISTRICO-CULTURAL:
TRANSFORMAES E USOS NO CENTRO
HISTRICO DE ITU-SP
Rio Claro
2012
ii
UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA
Instituto de Geocincias e Cincias Exatas
Cmpus de Rio Claro
RAFAEL FABRCIO DE OLIVEIRA
PATRIMNIO HISTRICO-CULTURAL:
TRANSFORMAES E USOS DO CENTRO
HISTRICO DE ITU-SP
Rio Claro
2012
iv
EXAMINADORES:
Prof. Dr. Bernadete Ap. C. de Castro Oliveira
______________Presidente
______________
______________
vi
AGRADECIMENTOS
vii
recomendaes. Ao Prof. Dr. Paulo R. T. Godoy pelas aulas, leitura do trabalho e
orientaes no exame de qualificao. Ao Prof. Dr. Auro Ap. Mendes, a Profa.
Dra. Darlene Ap. de O. Ferreira, a Profa. Dra. Rosngela Doin de Almeida, ao
Prof. Dr. Fadel D. A. Filho pelas aulas, textos e debates. A Profa. Lvia de Oliveira
pelas conversas, debates e apoio. Ao Desenhista Gilberto D. Henrique e Tcnico
de Laboratrio Carlos A. C. Prochnow.
viii
Aos amigos e amigas da Moradia Estudantil, principalmente da Casa 4, que no
incio do mestrado me acolheram e propiciaram uma convivncia nica; permeada
de amizade e experincias positivas. Especialmente a Mayara, Kacilmara,
Mnica, Wellinton, Mayra, Bruna, Jaqueline e Abbul. Tambm ao colega Antnio,
pela boa convivncia na repblica.
minha me, Jane Aparecida de Oliveira, com quem o meu carinho em palavras
no pode ser expresso e ao seu companheiro Raimundo B. de Oliveira, um
exemplo de vida e superao. Pelo apoio, estmulo, compreenso e amizade ao
longo de todas as etapas de minha vida.
Aos meus alunos da Escola Estadual Prof. Pery Guarany Blackman, por me
preencherem de novas aprendizagens e juventude.
ix
RESUMO
No limiar do sculo XXI o temrio do patrimnio cultural alcana propores e
foras de alterar profundamente a dinmica de cidades, regies e pases. O ato
de preservar a paisagem j em si um dos mais poderosos mecanismos de
transformao de uma realidade. Aliado a atividades produtivas e aos interesses
de classe, ele capaz de legitimar ideologias, interesses e aes que se
desenvolvem materialmente no espao geogrfico. Partindo dessa conjectura,
esta pesquisa analisou as transformaes e os novos usos estabelecidos pelo
Estado mediante a normatizao do patrimnio histrico-cultural em Itu, no interior
de So Paulo. Sendo constituda por uma literatura multidisciplinar, a pesquisa
teve seu maior foco nas observaes em campo, entrevistas qualificadas,
questionrios aplicados e a anlise de relatos, que juntos procuram subsidiar o
conhecimento das mltiplas contradies geradas a partir das transformaes
urbanas. Constatou-se generalizadamente que o relacionamento da populao
com sua cidade precrio, se realizando a partir de sociabilidades segmentadas
a espaos de consumo, junto a seus semelhantes. Evidenciando que mesmo com
as possibilidades trazidas pela questo patrimonial, imperativa a indiferena
com o tema. Seja por seu carter repressor ao legitimar as hegemonias, seja pelo
desconhecimento histrico ligado a baixos nveis de qualidade na educao, esta
se torna mais uma varivel complicadora nos processos de construo de uma
cidade mais justa socialmente, calcada em valores para alm dos interesses do
capital.
PALAVRAS-CHAVE: Paisagem, Patrimnio Histrico-Cultural, Itu-SP.
ABSTRACT
In the beginning of the 21st century, the themes of the cultural heritage reach
proportion and strength to deeply change the dynamics of cities, regions and
countries. Preserving the landscape is one of the most powerful transformation
mechanisms of a reality. Together with productive activities and the interest of
classes, it is capable of legitimating ideologies, interests and actions that are
materially developed in the geographic space. This research has, from the
exposed conjuncture, analyzed the transformations and the new use established
by the nation by standardizing the historic-cultural heritage in Itu, state of So
Paulo. Using a multidisciplinary literature, the research mostly focused in field
observations, qualified interviews, applied questionnaires and reports analyses
that together aimed to subsidize the knowledge of the multiple contradictions
generated from the urban interventions. It was possible to find that generally the
relationship between the population and its city is precarious, being done through
segmented sociality at consumption place, together with their similar. It was also
possible to point that even with the possibilities brought by the cultural heritage
issue, the indifference with the subject is imperative. Either for its repressor
character to legitimize the hegemonies, or for the lack of historical knowledge due
to the low level of the education quality, this is one more complicating variable in
the processes of the construction of a socially fairer city, based in values different
than the capital interests.
KEYWORDS: Landscape, Cultural Heritage, Itu-SP.
xi
SUMRIO
Pgina
INTRODUO16
CAPTULO I
Geografia, paisagem e patrimnio cultural.....................................................30
1.1. A cultura e a paisagem no pensamento em geografia............................31
1.2. Transformaes nas cincias humanas e sociais...................................35
1.3. Fim da dicotomia entre natureza e cultura...............................................38
1.4. Espao urbano, paisagem e a emergncia do patrimnio
cultural na sociedade contempornea.............................................................42
CAPITULO II
A emergncia da questo patrimonial, a paisagem e
os stios histricos: precedentes e desdobramentos na cidade.................51
2.1. As origens do patrimnio.........................................................................52
2.2. O patrimnio na modernidade.................................................................54
2.3. As cartas patrimoniais e as novas dimenses do patrimnio..............58
2.4. Diversidade cultural e a paisagem na lgica patrimonial61
2.5. Os stios antigos, a cidade e a paisagem no prospecto patrimonial...67
2.6. O quadro institucional brasileiro.............................................................72
2.7. O Condephaat no estado de So Paulo..................................................82
CAPTULO III
Formao espacial da regio de Itu...............................................................84
3.1. O comrcio internacional em grande escala, o Brasil
colnia e a formao do ncleo de Utu-Guau............................................86
3.2. As transformaes globais evocadas pela Revoluo
Industrial, a cultura canavieira colonial na capitania de So Vicente
e o caso de Itu..................................................................................................98
3.2.1. rea litornea........................................................................................100
3.2.2. rea de serra acima..............................................................................101
3.2.3. O caf na segunda zona cafeicultora..................................................105
3.3. Tempos modernos: a indstria nacional, urbanizao, produo
flexvel e os precedentes na emergncia da questo patrimonial e do
turismo em Itu.................................................................................................109
xii
CAPTULO IV
A institucionalizao normativa da paisagem urbana de Itu
Como patrimnio histrico e cultural.............................................................124
4.1. O percurso da cidade na materializao institucional do patrimnio..126
4.2. A patrimonializao do centro de Itu pelo Estado..................................129
4.3. De entrave a potencial: a paisagem como
produto/produtora do turismo.........................................................................142
4.4. Os efeitos do tombamento: contradies no processo de
Normatizao do patrimnio cultural de Itu...................................................148
CAPTULO V
Transformaes no cotidiano e o papel da paisagem
na reproduo dos sistemas de signos e usos do centro da cidade...........162
5.1. Os marcos do centro: as praas e espaos pblicos.............................163
5.1.1 Praa Regente Feij Largo do Patrocnio e Entorno...............................167
5.1.2. Praa D. Pedro I Largo So Francisco...................................................169
5.1.3. Praa Padre Anchieta Largo do Bom Jesus..........................................172
5.1.4 Praa Conde Parnaba Antigo Largo da Caixa Dgua..........................173
5.1.5 Largo de So Benedito..............................................................................174
5.1.6. Praa da Independncia ou Largo do Carmo...........................................174
5.1.7. Praa Padre Miguel ou Largo da Matriz...................................................175
5.1.8. Praa da Bandeira Largo de Santa Rita e rea do Mercado...............176
5.1.9. Praa Duque de Caxias Praa do Quartel.............................................177
5. 2. Cotidiano e a representao do centro para a populao...................180
5. 2.1. Projeo das paisagens: legitimao da autoria
patrimonial aos grupos hegemnicos e a cultura como
produto para o mercado ..................................................................................180
5.2.2. A segmentao do uso dos espaos pblicos e dos
bens patrimoniais .............................................................................................187
5.2.3. Entraves do patrimnio cultural para uma potencial
realizao da cidade sua populao.............................................................191
5.2.4. Transformao cultural, impactos no cotidiano e na cidade..............195
5.2.5. O trabalho abstrato impede o reconhecimento da cidade...................198
xiii
5.2.6. reas especializadas: rupturas e continuidades histricas na
paisagem............................................................................................................199
5. 3. O centro de Itu como espao de lazer e consumo: o olhar do turista..202
5.3.1. A oferta e o consumo turstico alm da paisagem do centro.............206
5. 4. Novos moradores: os condomnios em Itu e o centro histrico..........209
5.4.1. A atratividade de Itu: a busca pela natureza, tranquilidade e lazer....210
CONSIDERAES FINAIS................................................................................215
BIBLIOGRAFIA...................................................................................................219
FONTES PRIMRIAS/LEGISLAES..............................................................227
APNDICE..........................................................................................................230
ANEXOS..............................................................................................................234
xiv
LISTA DE FIGURAS
Figura 1.
p. 29
Figura 2.
p. 103
Figura 3.
p 104
Figura 4.
p. 107
Figura 5.
p. 115
Figura 6.
p. 130
Figura 7.
p. 132
Figura 8.
p. 134
Figura 9.
p. 139
Figura 10.
p. 140
Figura 11.
O VARVITO EM ITU-SP
p. 144
Figura 12.
p. 145
Figura 13.
p. 147
Figura 14.
p. 149
Figura 15
p. 151
Figura 16
p. 151
Figura 17
p. 151
Figura 18
p. 153
Figura 19
p. 158
Figura 20
p. 159
Figura 21
p. 166
Figura 22
p. 179
Figura 23
p. 180
Figura 24
p. 181
Figura 25
p. 184
Figura 26
p. 185
Figura 27
p. 186
Figura 28
p. 187
Figura 29
p. 188
Figura 30
p. 188
Figura 31
p. 189
Figura 32
p. 190
Figura 33
p. 191
Figura 34
p. 193
Figura 35
p. 194
Figura 36
p. 195
Figura 37
p. 196
Figura 38
p. 197
Figura 39
p. 200
Figura 40
p. 203
Figura 41
p. 207
Figura 42
p. 211
Figura 43
p. 212
Figura 44
p. 214
xv
LISTA DE QUADROS
QUADRO 1
MEIOS DE INVESTIGAO
p. 19
QUADRO 2
p. 75
QUADRO 3
p. 76
QUADRO 4
p. 79
QUADRO 5
p. 122
QUADRO 6
p. 131
QUADRO 7
p. 133
QUADRO 8
p. 135
QUADRO 9
p. 164
QUADRO 10
p. 206
16
INTRODUO
O trabalho ora apresentado se inscreve numa estrutura assentada sobre dois
conjuntos ou blocos bsicos: o primeiro situa-se no plano de questes mais
genricas que permeiam os desdobramentos da noo de paisagem e patrimnio
na modernidade e que remetem ao prprio desenvolvimento das cincias
humanas e sociais no perodo atual. O segundo compreende de forma mais
peculiar o recorte tomado na pesquisa, inicialmente por meio de sua morfologia,
formao
scio-espacial,
seguidos
pela
caracterizao
do
processo
de
propsitos
previram
metodologicamente
meios
investigativos
descritos por autores como Santos, M. (1985), Frmont (1980), Cosgrove (2004),
Duncan (2004), Corra (2005). A anlise de Santos, M. (1985) sobre o conceito
de espao geogrfico fundamentadora, traduzido pela ideia de um conjunto
indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes (SANTOS, 1997).
1
Cidade, zona ou centro histrico, neste ponto e ao longo do trabalho, corresponde ao termo
utilizado na normatizao categrica para o tombamento de conjuntos urbanos antigos pelos
rgos patrimoniais. E no a uma conceituao cientfica, ou ao resultado de reflexo terica de
seu sentido ou da prpria terminologia, j que no se trata de um dos objetivos da pesquisa essa
discusso.
17
18
19
20
indispensvel
realizao
de
esforos
por
estudos,
pesquisas,
as
transformaes
urbanas
proporcionaram
uma
crise
de
A ideia de democracia cultural aqui em questo relaciona-se a uma ampla poltica de construo
de estratgias e espaos para o reconhecimento coletivo. Com base naquilo que Canclini (2006)
conceitua de polticas problematizadoras, ou seja, aquelas que no tratam apenas de buscar
uma comunidade cultural cooperativa e plural, mas projetos compartilhados em que as
diferenas possam ser expressas e respeitadas, a partir de possibilidades de reduo das
desigualdades. Culminando com uma poltica respaldada na problematizao do que devemos
entender por cultura (...) e quais so os direitos do heterogneo. Questionando (...) o valor
daquilo que a cultura hegemnica excluiu ou subestimou-se para constituir-se. preciso perguntar
se as culturas predominantes a ocidental ou nacional, a estatal ou a privada so capazes
unicamente de reproduzir-se, ou se tambm podem criar condies para que suas formas
marginais, heterodoxas, de arte e cultura se manifestem e se comuniquem. (CANCLINI, 2006, p.
157). Possibilitando uma ruptura com a indiferena sobre os bens culturais, assim tambm de sua
apropriao e reconhecimento pela populao de forma mais generalizada.
21
22
23
24
25
esboa fundamental relevncia neste processo. J que sua influncia tem sido
constante nas duas ltimas dcadas, cabe compreender de que forma seus
produtos expressam um pensamento contextual, como tambm os interesses por
trs de seus objetivos. Demonstrando esta perspectiva, o tema tem sido cada vez
mais tratado em uma escala mundializada, representada, sobretudo, pela
Organizao das Naes Unidas (ONU) atravs da Organizao das Naes
Unidas para Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), pelas universidades,
organizaes no governamentais (ONGs), fundaes, centros de pesquisa e por
acordos
supranacionais
de
cooperao,
como
aqueles
realizados
pela
26
apreender
determinados
fenmenos
em
sua
mtua
perspectiva
Oito no total: Itu (2003), Bananal (1991), Canania (1969), Iguape (1975), Iporanga (1981),
Santana de Parnaba (1982), So Luiz do Paraitinga (1982) e So Sebastio (1971).
5
O ato da preservao por si s j uma considervel interveno, sobretudo quando passa a ser
normatizada pelo Estado em sua poltica patrimonial.
27
28
29
30
CAPTULO I
GEOGRAFIA, PAISAGEM E PATRIMNIO CULTURAL
Enquanto parte do tratamento terico de uma pesquisa de mestrado, os
procedimentos de sistematizao deste captulo esto estruturados na anlise e
reviso bibliogrfica. Esta se fundamenta em uma literatura vinculada histria do
pensamento em relao ao conceito de paisagem e cultura na geografia moderna.
De antemo, estas laudas no tm por objetivo avanar o tratamento conceitual
ou de categorias, mas de sintetizar a produo acadmica nesta perspectiva ao
longo da histria. Destacadamente das cincias humanas e sociais, relacionando
o papel da geografia com os estudos da cultura, o que sem dvida, no
consubstancia plenamente a riqueza que o tema desperta, mas provoca um olhar
mais amplo e coeso sobre a trajetria processual do pensamento e das
referncias que suportam a cincia na contemporaneidade.
Num segundo momento, h esforo sobre o direcionamento da discusso
entre natureza e cultura a partir da leitura de diferentes autores. J que ambos os
conceitos qualificam a paisagem, tanto em aportes tericos, como em referenciais
prticos e normativos, assim tambm pela contribuio potencial que os autores
revelam: sobre a nfase da produo da natureza e o fim da dualidade entre
natureza e cultura; a superao paradigmtica por meio da quebra das profundas
dicotomias que as cincias modernas construram; da cidade como artefato do
trabalho e de uma possvel realizao do homem pela apropriao da cultura.
Ao final, estabelece-se uma aproximao deste contedo com questes
ligadas ao tema do patrimnio histrico e cultural, compreendendo o papel da
paisagem no processo, os efeitos sociais de novas prticas espaciais, os sentidos
gerados e difundidos por estas. Trata-se, por fim, de uma juno dos assuntos
anteriores, relacionando-os ao pensamento e a prtica da patrimonializao, de
seus entraves e dilemas, da dialtica entre preservao e mercantilizao,
democratizao e segregao, entre outras contradies inerentes a qualidade
em que estas prticas se situam dentro do modo de produo capitalista.
Possibilitando em grande medida no apenas a justificativa do empreendimento
31
situados
antropogeografia
mais
que
em
um
eixo
propriamente
do
terico
para
ambientalismo-
evolucionismo-antropogeografia.
Contorno cientfico que para R. Laraia (2001) seria traduzido pela ideia de
determinismo geogrfico, em que o ambiente condicionaria de forma extrema a
diversidade da cultura.
Estas teorias, que foram desenvolvidas principalmente por gegrafos no
final do sculo XIX e no incio do sculo XX, ganharam uma grande
popularidade. (...) A partir de 1920, antroplogos como Boas, Wissler,
Kroeber, entre outros, refutaram este tipo de determinismo e
demonstraram que existe uma limitao na influncia geogrfica sobre
os fatores culturais. E mais: que possvel e comum existir uma grande
32
O gegrafo alemo
Passarge tambm protagonizou esta fase, que se inicia no fim do sculo XIX e se
estende at as primeiras dcadas do sculo XX. De forma genrica, a escola de
33
34
35
36
37
38
gegrafo
norte-americano
Neil
Smith,
em
sua
obra
Uneven
39
burguesa. Sendo paradoxal pela aparncia elusiva, a natureza pode ser sem
muito rigor, definida como matria no apropriada e, pois, no transformada pelo
homem. Ou seja, a prpria anttese da produo humana. Segundo Lefebvre
(1979, p. 32), ao tratar do estudo das necessidades, um processo metablico
instaurado pelo trabalho emergiria o homem da natureza, mas este sem poder se
separar dela.
(...) O homem difere do animal na medida em que, para conseguir o
objeto de suas necessidades, criou instrumentos e inventou o trabalho. A
necessidade , ao mesmo tempo, ato (atividade) e relao, em si mesma
complexa, com a natureza, com outros seres humanos, com objetos.
Pelo trabalho o ser humano domina a natureza e se apropria
parcialmente dela. Ele chega a ser contra a natureza em dois sentidos:
enquanto labor, existe esforo e disciplina, modifica a natureza em torno
do homem e dentro do homem. O torna-se uma necessidade. Os
sentidos so cultivados e apurados pelo trabalho. As necessidades
mudam e so cultivadas, porque o trabalho as modifica, apresentandolhes novos bens. Assim o homem emerge da natureza, sem poder se
separar dela. O prazer reconcilia o homem com seu fundamento, a
natureza. Por um momento, ele pe fim ciso, luta, ao rompimento.
(...) (LEFEBVRE, 1979, p. 32).
40
meios profissionais. Por outro lado, pode gerar certas resistncias que
inviabilizam as crticas e impedem uma dinmica de transformao do prprio
conhecimento gerado.
Se consensual por uma propriedade emprico-real que toda natureza
cultura (SANTOS, 2005), ou a produo da natureza; segunda natureza (SMITH,
1984), numa perspectiva epistemolgica, a especializao do conhecimento sobre
a natureza e cultura resultou numa dualidade ampliada. Ao buscar caracterizar os
parmetros da transio paradigmtica, Santos (2005, p. 89) evidencia que
(...) como quer que seja, dada a assimetria original entre a distino
ntica e a distino epistemolgica, as alteraes nticas do par
natureza/cultura tm consequncias epistemolgicas: gradualmente,
todas as cincias sero concebidas como cincias sociais. Hoje em dia,
a distino entre natureza e cultura j o mero resultado da inrcia.
(SANTOS, 2005, p. 89).
Para
autor,
superao
da
dualidade
natureza/cultura
pelo
41
sobre
entendimento
entre
cultura
natureza.
Ambos
42
ntica
ou
epistemologicamente,
paisagem
natural
ento
43
de
uma
abordagem
setorial,
segundo
uma
tica
44
45
concretos
internos.
Define-se
enquanto
uma
paisagem
46
47
mercantil
de
exaltao
superficial
de
atividades
produtivas
modernas8,
consequncias
podem
ser
dialeticamente
observadas
pelo
este universo material e simblico da produo cultural do espao que tem se tornado objeto
do olhar turstico, fenmeno que valoriza os bens de diferentes expresses culturais, fortalecendo
a atratividade dos lugares. Identidades territoriais, muitas vezes esquecidas pelos prprios
grupamentos culturais aos quais pertencem, emergem como objetos de consumo valorizados na
mercantilizao turstica das paisagens, dos lugares e dos territrios, e ganham novas dimenses
econmicas, polticas e tambm culturais. (PAES, 2009, p. 4).
48
insere-se
na
busca
pela
captao
de
recursos
para
49
obteve
um
desenvolvimento
singular
pelos
gegrafos
em
50
patrimnio histrico e cultural, seja pela educao escolar, pela pesquisa, nos
projetos de extenso, no planejamento urbano e regional, enfim, a pesquisa no
pode estar distanciada desta perspectiva, enquanto ao ativa no processo de
transformao social. Enquanto meio de uma prxis capaz de reverter essa nova
forma de colonizao simblica, material, espetacularizada nas cidades e no
cotidiano.
51
CAPTULO II
A EMERGNCIA DA QUESTO PATRIMONIAL, A PAISAGEM E OS STIOS
HISTRICOS: PRECEDENTES E DESDOBRAMENTOS NAS CIDADES
52
Apesar da ideia de patrimnio possuir conotao muito ampla, ela guarda certa semelhana
prpria concepo de monumento, sobretudo no primitivo pensamento ocidental quando
observamos as primeiras evidncias de uma aproximao com os ideais hoje traduzidos pelo
patrimnio histrico e cultural. Segundo Le Goff (1990, p. 535) a palavra latina monuentum
remete para a raiz indo-europia men, que exprime uma das funes essenciais do esprito
(mens), a memria (memin). O verbo monere significa 'fazer recordar', de onde 'avisar', 'iluminar',
'instruir'. O monumentum um sinal do passado. Atendendo s suas origens filolgicas, o
monumento tudo aquilo que pode evocar o passado, perpetuar a recordao, por exemplo, os
atos escritos. (...).
53
Choay (2006, p. 37) vai apontar ento que o patrimnio, na Idade Mdia,
possua um sentido mais romantizado, lrico, ligado a literatura e a sensibilidade.
54
Tanto pela Igreja, em nome das humanidades e das artes, como tambm pelos
intelectuais humanistas: italianos, que despertavam certos entusiasmos pelas
construes histricas da Antiguidade. Porm, entre os sculos XVII e XVIII em
que floresce um contedo mais complexo noo de antiguidade. Surgem os
antiqurios, eruditos e colecionadores, que percorrem diferentes regies e
territrios em busca de artefatos que pudessem ser contemplados, por vezes,
pela simples beleza artstica que os mesmos possuam e ofereciam a seus
detentores (CHOAY, 1996, p. 61). Todavia, ainda no sculo XIX apenas algumas
determinadas obras que se projetavam enquanto necessrias preservao e
memria da herana humana e, portanto, ligadas a uma ideia de bens
patrimoniais edificados que se associavam diretamente a monumentos histricos
especficos10. Para Nigro (2005, p. 168) o monumento enquanto ideia formalizada
tem sua consagrao institucional justamente no sculo XIX, quando
(...) apoiado sobre dois pilares principais a histria e a obra de arte o
monumento se afirma como algo que sobressai visivelmente em um
conjunto (evidenciando seu carter de excepcionalidade) e que suporta
tambm uma memria celebrativa, na maioria das vezes, associada
glria dos conquistadores e poderosos. sobre os monumentos que se
canalizam os primeiros esforos em favor da preservao do patrimnio
cultural. (NIGRO, 2005, p. 168).
2. 2. O patrimnio na modernidade
Diferentemente, com a concepo tomada a partir dos Estados modernos
expresso da organizao poltica e social da classe burguesa o conceito de
patrimnio assume uma vinculao direta com smbolos e manifestaes culturais
numa incessante busca pela materializao da ideia de nao. Residindo neste
processo um conjunto de dificuldades permeado pelo direcionamento de polticas
10
(...) Ao longo de sculos, tem-se ampliada a noo de monumento histrico para patrimnio
histrico, por fim, patrimnio cultural (que envolve uma gama de objetos, ritos e significados, nos
dias de hoje). Passa-se de um reducionismo objetivo a uma abrangncia focalizada; identifica-se,
pouco a pouco, no ps-guerra, a valorizao da noo de conjunto e a superao da noo de
arquitetura como obra de arte independente e isolada, dada a disseminao das renovaes
urbanas que se processam no perodo; integra-se o centro histrico na dinmica da cidade.
Consideramos que a partir do espao urbano, em sua totalidade, podemos decifrar o mundo
contemporneo e sua complexidade. Para apreendermos as dinmicas urbanas contemporneas,
faz-se mister considerar a totalidade da cidade inserida em um contexto global (...) (COSTA,
2009, p. 40).
55
11
Hall (2006) nos lembra que a ideia de nao se refere tanto ao Estado-nao moderno, quanto
algo mais antigo e ligado a comunidades locais por meio da noo de natio. Evidenciando assim o
prprio carter dual e no unificador de uma possvel cultura nacional, j que o prprio conceito,
em seu bojo, revelaria essa distino. Portanto a fora revelada por um processo unificador
implica no questionamento sobre sua eficcia no sentido de anular ou subordinar as diferenas
culturais. Para dizer de forma mais simples: no importa quo diferentes seus membros possam
ser em termos de classe, gnero ou raa, uma cultura nacional busca unific-los numa identidade
cultural, para represent-los todos como pertencendo mesma e grande famlia nacional. Mas
seria a identidade nacional uma identidade unificadora desse tipo, uma identidade que anula e
subordina a diferena cultural? (HALL, 2006, p. 59).
56
13
57
Os resultados destas recentes referncias podem ser traduzidos na retrica da perda por uma
ao afirmadora, no sentido de fazer com que as diferentes classes sociais, e grupos a elas
pertencentes, adotem um sentido universal e contemplativo de nao. Essas consequncias,
obviamente, atingem tambm os receptores dessas definies, afetando, em princpio, o modo
como diversos grupos e categorias sociais venham a considerar o que seja sua nao, ou o
modo como venham a se sentir como parte dessa totalidade. (GONALVES, 2002, p. 13).
15
Entende-se como Fonseca (1997, p. 12) que os intelectuais que esto direta ou indiretamente
envolvidos com uma poltica de preservao nacional fazem o papel de mediadores simblicos,
que j que atuam no sentido de fazer ver como universais, em termos estticos, e nacionais, em
termos polticos, valores relativos, atribudos a partir de uma perspectiva de um lugar no espao
social. E so tambm os intelectuais que, ao apontarem, no exerccio de sua funo crtica, o
carter arbitrrio da representao vigente do patrimnio, atuam no sentido de sua
transformao.
58
cooperao
entre
as
naes.
Com
as generalidades,
59
16
60
61
dogmticas
dos
fundamentalismos
materializados
pela
62
63
19
A noo de bem cultural aqui colocada assenta-se sobre as ideias de Menezes (2006, p. 36),
significando um (...) valor positivo ao menos no singular j que, por exemplo, a expresso
homens de bens tem mais desdobramentos e ambigidades que homem de bem. Seja como for,
cidade, assim como famlia, universidade, museu, poltica, economia, etc., so conceitos que,
hoje, parecem imersos em crise permanente. O autor conclui que, (...) possvel, pois, que a
cidade, a cidade ela prpria (de maneira diferencial, claro, com escalas variadas e pelos mais
diversificados atores) seja qualificado positivamente, apesar dos problemas que estejam a infestla. (MENESES, 2006, p. 36).
64
65
20
66
67
pelo
desenvolvimento
de
um
novo
momento
de
sua
68
dos espaos urbanos. Evidenciam que o centro histrico da cidade passa a ser
considerado como um bem cultural inalienvel e (...) como um notvel patrimnio
econmico-edificado que no pode ser desperdiado de modo absurdo, nem
abandonado, nem deixado nas mos da especulao. Pelo contrrio, deve ser
conservado e recuperado para o uso social e, deste modo, evitar as
transformaes estruturais e funcionais que acontecem espontaneamente.
Essas mudanas foram depois, em grande medida, condicionadas por
reunies e prerrogativas dos organismos internacionais, como as conferncias em
Atenas no ano de 1931 e em Veneza no ano de 1964, atravs da UNESCO.
Dentre os encontros, consensual entre os autores a relevncia do 2 Congresso
Internacional de Arquitetos e Tcnicos dos Monumentos Histricos, realizado em
Veneza, em 1964, para o desenvolvimento de uma lgica preservacionista que
abarcasse amplos setores do tecido urbano. O produto desse evento, a Carta de
Veneza, concebida como uma orientao sobre a conservao e restaurao de
monumentos e de stios histricos, tem extrema importncia devido ao avano
conceitual de bens culturais e larga aceitao e internacionalizao nas
intervenes em reas histricas. As recomendaes da Carta de Veneza abriram
caminho para a discusso da preservao dos espaos que contm os
monumentos, na atribuio de usos aos mesmos a fim de evitar seu
engessamento. A carta tambm atribuiu aos monumentos uma funo social
(TIBIRIA, 2004).
No Brasil, a ttulo de exemplo, antes de 1960 apenas as cidades de Ouro
Preto, Mariana, Serro, Tiradentes, So Joo Del Rei, Parati e Vassouras haviam
sido tombadas no nvel da federao como patrimnio histrico e cultural.
Carregado pelo sentido monumental em que as polticas patrimoniais se inseriam
ainda em conjunturas mais amplas, Nigro (2005, p. 168) evidencia que
(...) o carter monumentalista perdura como hegemnico at a
disseminao das renovaes urbanas no Ps-Segunda Guerra Mundial.
Naquele momento, surge e se difunde a noo de preservao dos
centros histricos. As intenes de conservao e restauro comeam a
se direcionar a conjuntos de edificaes localizados nas reas centrais
das cidades, onde simbolicamente sobressai a idia de origem
histrica. (NIGRO, 2005, p. 168).
69
21
70
71
72
24
Segundo ela, a criao do SPHAN deve ser analisada sob a ptica das transformaes culturais
ento engendradas nas primeiras dcadas do sculo XX no Brasil. Fundamentalmente pela
perspectiva do Movimento Modernista e, tambm, a emergncia do Estado Novo, em 1937,
corolrio da Revoluo de 30. (...). (FONSECA, 1997, p. 87).
73
Para Joaquim Arruda Falco (1984, p. 21), a crise internacional (...) estimula na rea cultural
manifestaes que descobrem o Brasil, como o movimento modernista na pintura e na literatura.
Estimula tambm o aparecimento de pensadores sociais que, atravs de ideologias sociais
distintas, encontram-se no desafio poltico, encontram-se no desafio comum de cunhar uma
interpretao abrangente da realidade brasileira, como Gilberto Freyre, Caio Prado, Fernando
Azevedo e outros. Alm disso, para o autor, a participao mais efetiva do Estado na poltica
cultural, a partir da dcada de 1930, seria outro fator de dinamizao desse processo no pas.
(FALCO, 1984, p. 21).
74
26
O IPHAN, segundo Falco (1984, p. 27) (...) deveria responder a pelo menos trs desafios.
Primeiro, ao desafio poltico de estimular e canalizar a participao social na preservao cultural.
Segundo, ao desafio ideolgico de identificar e forjar um patrimnio cultural brasileiro
(diferenciado em relao s experincias europias e norte-americanas, e ao mesmo tempo
representativo da complexidade e heterogeneidade da cultura brasileira). Finalmente, ao desafio
administrativo de cunhar e consolidar uma estrutura estatal burocrtico-cultural, nacional e
eficiente.
75
76
Para Falco (1984, p. 32-33), a transferncia do CNRC para o IPHAN resulta da conjugao de
duas ordens de fatores. Primeiro, a continuao, no governo de Joo Figueiredo, do processo de
abertura poltica, viabilizando, dentro do Poder Executivo, espaos institucionais para novas
polticas pblicas. Segundo, a continuao da experincia do CNRC exigia uma consolidao
institucional.
77
28
De maneira mais detalhada, a autora supracitada descreve que (...) essa linha de interpretao
muito recente na instituio, e suas consequncias prticas, em termos de mudanas na
valorao de bens e nas condutas visando proteo que deixam assim de ser tarefa exclusiva
de arquitetos ainda no podem ser avaliadas. Quanto ao entorno dos monumentos, na
legislao brasileira feita caso a caso, ao contrrio da Frana, onde o permetro fixado por lei
em 500 metros. Como a prpria noo de entorno evoluiu da idia de inicial de preservar a
visibilidade do bem para a de garantir a manuteno de uma ambincia, a definio desse entorno
tornou-se uma questo bem mais complexa. Tambm nesse caso, a abordagem exclusivamente
arquitetnica hoje insuficiente, sendo imprescindvel o recurso de outros especialistas.
(FONSECA, 1997, pp. 230-231).
78
79
1975
1976
1979
1980
1981
1982
1983
1985
29
Foi somente a partir da Carta de 1988 (Constituio Federal), que ocorreu a consagrao da
ao popular enquanto instrumento de proteo do ambiente cultural, prevendo que todo e
qualquer cidado pode agir em defesa do patrimnio, quando estiver ameaado. Conforme
previsto no inciso LXXIII, do artigo 5, do Ttulo dedicado dos Direitos e Garantias Fundamentais
(...).. (CARDOSO, 2007, p. 77).
80
Tambm destaca como saldo do perodo entre o governo Sarney (19861990), Fernando Collor de Mello e de Itamar Franco (1990-1992; 1992-1994) a
aproximao do Estado e da iniciativa privada no planejamento e gesto do
patrimnio nacional por meio da Lei Rouanet (Lei 8.313/91) e ento do Programa
Nacional de Incentivo Cultura (PRONAC). Grandes investimentos na Lei
Rouanet
durante
governo
Fernando
Henrique
Cardoso
(1994-2002)
Para uma anlise crtica e mais aprofundada do Programa pode ser encontrada em Costa
(2009, p. 191) e Taddei Neto (2003), que oferecem vises adversas sobre as referncias tericas
e prticas do Monumenta.
81
guarda dos bens mveis. A pesquisa de outras formas de proteo, apesar de ser
reconhecida como imprescindvel, ainda est por ser feita (FONSECA, 1997, p.
252).
Como ela, Joaquim Arruda Falco (1984, p. 33) tambm sinaliza graves
problemas nas polticas patrimoniais das ltimas dcadas, como a reduo do
patrimnio histrico e artstico nacional etnia branca, elite vitoriosa, ao
mimetismo estrangeiro, carecendo de programas ligados ao patrimnio histrico
e cultural das etnias negras, das camadas populares e, por ltimo, programas
visando identificar aspectos comuns diversidade nacional.
Ainda mais recentemente, Fonseca (1997, p. 256) tambm estabelece um
conjunto de crticas no processo de tombamento, conscincia e preservao do
patrimnio histrico nacional: como a dificuldade do patrimnio representar a
diversidade cultural brasileira, sobretudo pela forma que ainda realizada a
seleo de bens a serem salvaguardados e por polticas pblicas defasadas,
centralizadas e pouco democrticas.
Essa nova conjuntura tem impacto sobre as polticas culturais, que
passam a buscar legitimao, sobretudo na idia de direitos culturais.
Nessa nova perspectiva, no tem mais sentido que os agentes
institucionais se considerem os nicos porta-vozes dos interesses da
sociedade; esta por sua vez, v na sua capacidade de organizar-se e de
encaminhar suas demandas sejam elas na rea econmica, social ou
cultural o caminho para o exerccio da cidadania. (FONSECA, 1997, p.
256).
82
83
84
CAPTULO III
FORMAO ESPACIAL DA REGIO DE ITU
No to suntuosas quanto s cidades e os elementos do interior de Minas
Gerais ou da regio nordestina, os antigos stios urbanos dos povoados paulistas
tiveram funes no menos importantes historicamente para o processo de
consolidao da matriz territorial brasileira.
O estudo de caso do centro histrico do municpio de Itu, localizado a 90
quilmetros a oeste da cidade de So Paulo e possuindo uma das aglomeraes
mais antigas do estado, revela ricas possibilidades de compreender os modelos
de urbanizao ligados a um plano de escalas mais amplas, como tambm sobre
as disputas e conflitos gerados pela amplitude e diversidade cultural de sua
populao e dos elementos que a representa numa determinada estrutura social.
Sem entrar no mrito do debate sobre a narrativa histrica31 efetuada
para a caracterizao da rea estudada, j que esta se sustenta em contedos de
origem secundria, este captulo busca situar a morfologia e evoluo urbana de
Itu desde 1610 at a emergncia da questo patrimonial na cidade, por volta da
dcada de 1970. No se trata, portanto, de uma nova interpretao analtica da
constituio da cidade, to pouco a narrativa ou criao de novas teorias sobre a
formao dos bens e elementos culturais do local. Mas, sobretudo, de um aporte
ao entendimento dos aspectos histricos e geogrficos de sua gnese e
31
Conforme Gonalves (2002), o debate travado por diversos autores no mbito das narrativas
histricas (procedimento metodolgico capaz de materializar imaginaes de realidades humanas
sob o aporte do discurso terico baseado na cultura) evidencia uma simulao alegrica sobre o
tratamento do patrimnio cultural. Mesmo a preocupao do autor efetuando-se sobre uma escala
nacional, a narrativa pode evidenciar tambm em outras perspectivas espaciais (...) uma
mediao simblica entre linguagem e experincia, entre o passado ou a identidade nacional e os
indivduos que compe a nao. E o fazem enquanto se configuram como a prpria categoria do
real. No entanto, para que cada um desses pormenores desempenhe essa funo mediadora eles
devem estar, de certo modo, marcados pela ambigidade: esto, ao mesmo tempo, na narrativa e
fora dela; representam a realidade e, ao mesmo tempo, so suprfluos, uma vez que elas
poderiam continuar sem eles; tornam a narrativa possvel, ao mesmo tempo em que negam a sua
possibilidade; eles so e, simultaneamente, no so estando divididos contra si mesmos. (2002,
pp. 29-30). Gonalves avana neste sentido para o entendimento mais amplo sobre como o valor
autenticidade produzido sobre o patrimnio cultural a partir das narrativas de diversos
intelectuais brasileiros ao longo das ltimas dcadas. Sem dvida, o tratamento destes pontos nos
permite apreender a diversidade ideolgica e os sentidos da construo valorativa de identidades,
avanando para o plano nacional, regional e local, pensando as articulaes das mltiplas escalas
espaciais.
85
86
32
Cada perodo poder ser delimitado no tempo pelo que se chamar regime, isto , o pedao de
tempo ou durao, no qual, em torno de um dado tipo e forma de produo, formas materiais e
no materiais de vida se mantm mutuamente integradas com o processo produtivo. (SANTOS,
1985, p. 73).
87
Antes, porm,
33
88
que
satisfizessem
modo
produtivo
capitalista
em
pleno
89
Segundo Toscano (1981, p. 13), a feio bsica da cidade j se determina entre 1557 e 1607
com as sucessivas investidas coloniais pelo Tiet em busca das populaes indgenas. Sua
evoluo est ligada a fatos que se desenrolam nas proximidades, como a fundao de misses
jesuticas, movimento de embarque no Porto de Pirapitingui para expedies rumo ao serto,
instalao de famlias de colonos e seus agregados.
90
A explorao econmica das terras americanas deveria parecer, no sculo XVI, uma empresa
completamente invivel. Por essa poca, nenhum produto agrcola era objeto de comrcio em
grande escala dentro da Europa. O principal produto da terra o trigo dispunha de abundantes
fontes de abastecimento dentro do continente. Os fretes eram de tal forma elevados em razo
da insegurana dos transportes a grandes distncias que somente os produtos manufaturados e
as chamadas especiarias do Oriente poderiam comport-los. Demais, era fcil imaginar os
enormes custos que no teria de enfrentar uma emprsa agrcola nas distantes terras da Amrica.
fato universalmente conhecido que aos portuguses coube a primazia nesse empreendimento.
Se seus esforos no tivessem sido coroados de xito, a defesa das terras do Brasil ter-se-ia
transformado em nus demasiado grande e excluda a hiptese de antecipao na descoberta
do ouro dificilmente Portugal teria perdurado como grande potncia colonial na Amrica.
(FURTADO, 1971, p. 8).
91
O primeiro volume da obra Cidade de Itu, de Francisco Nardy Filho, descreve em detalhes
essa tenso e conflito na apropriao da terra indgena durante as primeiras investidas coloniais
pela regio de Itu.
92
93
94
95
O autor nesse momento analisa as amplas transformaes dos aspectos produtivos na Europa
durante o sculo XVII e meados do sculo XVIII, sobretudo da realidade inglesa, apontando
inovaes tcnicas desenvolvidas, como meios mais eficientes de extrao de sal, do carvo e
outros recursos minerais. Destaca tambm o aperfeioamento na produo da plvora, do papel e
outros tantos elementos, com o apoio de modernas caldeiras, moinhos e fornos capazes de atingir
elevadas escalas de produo.
96
Dobb (1983, p. 102) explica que para Marx o uso da fora mecnica no precisa ser a fora
nica ou mesmo essencial entre uma mquina e uma ferramenta, e da entre maquinofatura e
manufatura. O ponto principal de diferena (...) est em tomar das mos do homem a
ferramenta que opera imediatamente sobre o material e ajust-la a um mecanismo. Mas a
explorao dessas novas possibilidades, os mecanismos inteiramente acionados por meio
mecnico so, naturalmente, necessrios.
40
O que significa a frase a revoluo industrial explodiu? Significa que a certa altura da dcada
de 1780, e pela primeira vez na histria da humanidade, foram retirados os grilhes do poder
produtivo das sociedades humanas, que da em diante se tornaram capazes de multiplicao
rpida, constante, e at o presente ilimitada, de homens, mercadorias e servios. Este fato hoje
tecnicamente conhecido pelos economistas como a a partida para o crescimento autosustentvel. Nenhuma sociedade anteriormente tinha sido capaz de transpor o teto que uma
estrutura social pr-industrial, uma tecnologia e uma cincia deficientes, e consequentemente o
colapso, a fome e a morte peridicas, impunham produo. A partida no foi logicamente um
desses fenmenos que, como os terremotos e os cometas, assaltam o mundo no tcnico de
surpresa. Sua pr-histria na Europa pode ser traada, dependendo do gosto do historiador e do
seu particular interesse, at cerca de 1000 anos antes de nossa era, se no antes, e tentativas
anteriores de alar vo, desajeitadas como as primeiras experincias dos patinhos, foram
exaltadas com o nome de revoluo industrial no sculo XIII, no XVI e nas ltimas dcadas do
XVII. A partir da metade do sculo XVIII, o processo de acumulao de velocidade para partida
to ntido que historiadores mais velhos tenderam a datar a revoluo industrial de 1760. Mas uma
investigao cuidadosa levou a maioria dos estudiosos a localizar como decisiva a dcada de
1780 e no 1760 , pois foi ento que, at onde se pode distinguir, todos os ndices estatsticos
97
A primeira, sem
98
3. 2.
entre
proletariados
burgueses
numa
sinergia
singular
de
99
propriedade,
com
utilizao
de
mo-de-obra
escrava
100
101
In: PRADO JUNIOR, C. Formao do Brasil contemporneo Colnia. 2. Ed. So Paulo: Brasiliense,
1945.
42
Assim como PETRONE (1968, p. 24), adota-se para esse trabalho o termo quadriltero do acar cunhado
por Caio Prado Jnior, preferindo, ao contrrio do ltimo autor, levar em considerao a extenso da rea at
Sorocaba ao invs de Porto Feliz, abrangendo assim tambm a vila de Itu, uma das maiores produtoras de
acar no perodo colonial.
102
canavieira
pelo
caf,
essas
reas
possuam
estruturas
encontrar
uma
regio
economicamente
bastante
ativa.
103
Figura 2: Mapa base extrado e adaptado da Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados
(SEADE), baseado na srie de mapas histricos. Organizado pelo autor, 2009.
pelo
comrcio
das
mones
do
tropeirismo,
mas,
104
Figura 3: Pequena evoluo do ncleo urbano de Itu entre 1774 e 1830. Extrado de Lemos
(1991, p. 23), organizado e adaptado pelo autor, 2009.
105
A riqueza e poder que se instauravam em diversos segmentos sociais de
Itu podiam ser observados tambm na poltica, quando em 1842 grande parte de
sua populao adere ao movimento liberal, contra a monarquia, apoiando
revolta comandada pelo brigadeiro Rafael Tobias de Aguiar, que, em Sorocaba,
havia sido proclamado presidente interino da Provncia de So Paulo.. (IANNI,
1996, p. 42).
106
107
tda a gente do matto, de todo roceiro serra acima. (...) sses atrasos
variavam de regio para regio, dando ao pas variedade pitoresca, mas
s vezes dramtica, de estilos e estgios de cultura. (FREYRE, 1996, p.
30).
Figura 4: Expanso e melhorias na malha urbana de Itu marcam a cidade do acar na segunda
metade do sculo XIX. No detalhe, organizao da vila entre 1865 e 1878. Extrado de Lemos
(1991, p. 24), adaptado e organizado pelo autor, 2009.
108
109
110
perifricas
no
mundo
subdesenvolvido;
as
novas
formas
de
111
barata l onde ela vive, isto , nos pases dependentes. (SANTOS, 1985, p. 28).
Essa reflexo endossada pela presena macia de empresas multinacionais em
pases subdesenvolvidos ao longo da segunda metade do sculo XX e meados
do XXI, onde inclusive algumas corporaes possuem mais poder que os prprios
Estados Nacionais onde se instalam.
Ainda que no haja possibilidade de delinear uma cronologia precisa de
determinados fatos sociais que marcam definitivamente os chamados perodos
histricos, as referencias de Moreira (2005, p. 17) levam a acreditar que a dcada
de 1950 marca a passagem temporal da fase pr para a industrial do Brasil. O
autor assim sistematiza as consequncias dessa transio sobre o espao
geogrfico nacional; O campo passa o comando para a cidade43, as regies
passam o comando para o Sudeste e as indstrias regionais passam o comando
para So Paulo. (...) A segunda diviso territorial do trabalho (industrializao ps
1950) a da consolidao do arranjo do campo comandado pela cidade e da
indstria e do espao nacional comandado por So Paulo. (MOREIRA, 2005, pp.
16-17).
Diferentemente da industrializao desenvolvida pelos pases europeus
no final do sculo XVIII (Revoluo Industrial), as colnias americanas tiveram
pela imposio do controle imperial um atrofiamento de seu processo de
produo industrial, que no Brasil se efetivaria somente a partir da segunda
metade do sculo XX. Com o advento da grande produo cafeeira no fim do
sculo XIX e meados do sculo XX, alm das dificuldades de obteno de
determinados produtos no Brasil, at ento importados dos pases europeus,
Negri (1996, p. 28) esclarece a subordinao da indstria primitiva nacional ao
43
Para outros gegrafos, como Godoy e Bray (2003), apoiados em autores como Novaes, Reis
Filho e Murilo Marx, desde o perodo colonial o comando poltico no Brasil foi regulado pela
cidade, sendo este o efetivo espao de comando sobre a vida em nossa sociedade.
Compreendemos que o tratamento desta questo deriva das profundas transformaes
resultantes do processo massivo e acelerado de industrializao e urbanizao do pas. Do qual a
cidade torna-se lcus da vida cotidiana, afetando toda a estrutura do sistema cultural ligado ao
modo de vida rural. E, portanto, sua referncia desenvolvida partindo da evidncia dessas
mudanas, mais do que propriamente colocando em foco o debate a partir do controle e de
relaes categoriais entre urbano e rural. Para maior aprofundamento sugerimos leituras de
MARTINS, J. S. Tendncias na sociologia rural. In; Introduo crtica a sociologia rural. So Paulo,
HUCITEC, 1981. p. 179-97. Tambm MENDRAS, H. A cidade e o campo. In: QUEIROZ, M. I. P.
(org.). Sociologia rural. Rio de Janeiro: Zahar, 1969. p. 33-40. Tambm SINGER, P. Campo e
cidade no contexto histrico latino-americano. In: Economia poltica da urbanizao. So Paulo:
Contexto, p.95-117.
112
113
dos
desequilbrios
regionais
da
economia
brasileira,
aflora
114
115
especificamente sobre o espao urbano, Ajonas (2010) por meio de uma reflexo
crtica entende que,
o crescimento de sua populao e de sua importncia econmica gerados, entre outros fatores, graas ao processo de desconcentrao
industrial e populacional da metrpole paulista em benefcio das cidades
mdias - tem causado alteraes na dinmica da cidade, resultando em
um aumento acentuado dos fluxos e automveis, mercadorias, servios
e pedestres, alm do desenvolvimento de novos eixos de comrcios e
servios. (...). (AJONAS, 2010)
populao
municipal
praticamente
triplicou,
passando
de
49.091
74.204
107.314
122.528
135.366
154.147
1970
1980
1991
1996
2000
2010
Figura 5: No detalhe, crescimento populacional de Itu ao longo da segunda metade do sculo XX e meados
do XXI. Organizado pelo autor, segundo dados em IBGE (2012) e Rodrigues, R. M. (2003).
116
de
novas
interpretaes
da
realidade.
No
tempo
presente
117
118
urbanizao se interioriza, outras atividades produtivas, como o turismo e a agropecuria se tornam alternativas de produo aos municpios que intensificam as
disputas fiscais entre si (competio interespacial), sob a gide de uma poltica
econmica de tendncias ao livre mercado, (...) o quadro que emerge dessas
reformas tende a fomentar agressiva competio entre cidades e estados por
investimentos, pondo em risco o j frgil pacto federativo brasileiro.
(FERNANDES, NEGREIRO, 2004, p. 54). Nas duas ltimas dcadas do sculo
XX e limar do sculo XXI a industrializao se interioriza, novas organizaes
empresariais se desenvolvem, outras leituras tornam-se cada vez mais
necessrias.
Vive-se uma fase de articulao das sociabilidades e de tendncias de
uma formao espacial complexa, cujos contrapontos entre a privatizao da
gesto do territrio e a regulao privada espacial, do novo sentido ao que
atualmente se analisa e classifica como globalizao. Onde os mitos e verdades
se traduzem no Brasil ora pelo fenmeno urbano, os complexos industriais e
agroindustriais, que do novas faces aos monoplios. Ora pela resistncia de
comunidades e a especificidade de sua produo frente ao global, coexistindo,
inclusive em diversos casos por aspectos no capitalistas, transformando-se em
novos o paradigma do trabalho e da poltica, sobretudo em face da regulao do
espao, traduzida por uma nova complexidade (MOREIRA, 2005).
Na aurora do sculo XXI a velocidade entre as transformaes produtivas,
as reestruturaes urbanas e regionais, alm do prprio ritmo da vida humana se
intensificaram de tal maneira que os problemas alcanaram um patamar jamais
testemunhado, que vem exigindo cada vez mais esforos de superao.
Visivelmente, a superexplorao do homem e da natureza se intensificou, a
justia social nas cidades no se concretizou, tampouco os resultados do trabalho
e da produo tm sido distribudos equitativamente, prevalecendo ainda hoje,
entre tantos outros problemas, o da fome, a desnutrio, os problemas crnicos
de sade, a morte. Evidncias claras de uma crise, inclusive paradigmtica, onde
a cincia, a informao e as tcnicas, numa fuso singular e surpreendente,
acabaram por no proporcionar meios democrticos e qualitativos de sanar as
reais necessidades humanas.
119
organizao
espacial
em
grandes
aglomerados
populacionais,
perante
velocidade
dos
processos,
que
iam
gradativamente
120
45
Crticas e sugestes foram realizadas por outro estudo (OLIVEIRA, p. 124, 2010), indicando
para o desenvolvimento urbano a dependncia (...) de polticas integradas e conectadas entre
todos os organismos associados cidade. Sem dvida, o papel desempenhado pelo municpio de
Itu constituio do estado moderno de So Paulo e, indiretamente do prprio Brasil, tem nos
potenciais histricos e geogrficos ligados a lgica patrimonial um fator territorial importante para
seu desenvolvimento. Por meio de diferentes atividades produtivas, os elementos naturais e
edificados servem para propsitos educativos, de reafirmao e legitimao cultural entre
diferentes classes e grupos, entre outras possibilidades. Fazer as intervenes necessrias,
adequando s novas funes dos espaos juntamente com a defesa do patrimnio, uma
pequena, mas fundamental varivel do conjunto de aes pblicas e privadas. Mais que isso, a
prioridade deve estar, ao mesmo tempo e de maneira integrada, em prticas educativas, em
centros de sade, em mecanismos de melhor distribuio de renda, na segurana pblica, na
melhoria das condies de transporte coletivo, e tantas mais, que sinergicamente compem esse
conjunto.
121
No
apenas
como
sustentculo
dos
interesses
de
classe,
No quadro 5 (p. 122 e 123) h uma tentativa de esboar uma sntese
destacando aspectos descritivos fundamentadores do processo de formao
territorial da cidade antiga, as lgicas estruturais imperantes em cada sistema de
tempo, alicerando a histria e a geografia da formao espacial contempornea
de Itu. somente por uma aproximao ainda parcial e, de certo modo arbitrria,
entre a histria patrimonial e a histria do territrio que foi possvel vislumbrar
uma abordagem disciplinar na tica da cincia geogrfica. Trata-se, portanto, um
meio de tomar a estrutura e influncia da escala global sobre a perspectiva do
Brasil, para ento adentrar o recorte proposto, colocado mais especificamente o
centro da cidade de Itu como referncia de caso emprico da pesquisa.
46
PROCESSO
Do arraial freguesia existe uma carncia
generalizada de documentos ou referncias
histricas da formao do ncleo urbano de Itu.
Trata-se de uma carncia comum entre tantos
povoados iniciados nesta primeira fase colonial. A
imagem abaixo, azulejo do Museu Republicano
Paulista, mostra a fundao de Itu por Domingos
Fernandes e Cristovam Diniz (1610).
FORMAO TERRITORIAL
O primeiro volume da obra Cidade de Itu, Francisco Nardy Filho (1999) descreve em detalhes essa tenso e conflito na apropriao da terra indgena durante as primeiras investidas coloniais pela regio de Itu.
1750-1850
Consolidao da
cidade aucareira e
importncia regional
na primitiva rede
urbana brasileira
Expanso colonial e
estruturao de
sustentaes s
entradas
exploratrias
1650-1750
Brasil Colnia e a
formao do ncleo
de Utu-Guau
1610
ESTRUTURA
122
Perspectiva
contempornea
de
intervenes em reas centrais fica
evidente em projetos de planejamento que
buscam justificar o desenvolvimento social
e econmico das cidades. Atividades
produtivas modernas na rea, sobretudo do
turismo de carter histrico-cultural, bem
como das funes poltico-ideolgicas que
elas despertam no pensamento e na prtica
cotidiana do lugar.
Espraiamento e fragmentao da malha
urbana em funo de operaes do capital
especulativo.
Aumento expressivo no nmero de
loteamentos e condomnios fechados,
sobretudo nas margens da cidade, criando
grandes vazios urbanos.
Intensificam
as
transformaes
na
sociedade ituana, deixando um legado
cultural de vnculo com o modo de vida
rural, transformando-se a partir das bases
urbano-industrial, ganhando, segundo Ianni
(1996, p. 87), ares de cidade.
Comemoraes religiosas e profanas
perdiam seu lugar para o rdio e
posteriormente a televiso. As apertadas
vielas de varvito e ou granito foram dando
lugar a avenidas mais largas e com asfalto,
segundo as novas funes impostas pelos
automveis, como tambm pelo aumento
no fluxo de pedestres. Antigas casas no
mais
podiam
comportar
atividades
comerciais, passando por profundas
alteraes
estruturais.
Os
espaos
mudaram e os tempos tambm.
a) Patrimnio religioso:
edificaes, bens, arte sacra,
herana cultural imaterial e material.
Quadro 5: Como toda generalizao ou sntese, principalmente no caso de uma cidade que alcana quatro sculos de histria (desde sua colonizao, para no evitar anacronismos), este esquema se restringe a simples ilustrao
didtica da morfologia e desenvolvimento urbano de Itu, sem qualquer interesse de abarcar, por hora, a totalidade das variveis e resultantes deste fenmeno. Desenhos e croquis adaptados de: Marx (1991); Tibiri (2004); Landim
(2004); SEADE (2011). Organizado pelo autor, 2011.
A inveno do
patrimnio urbano,
transformaes no
cotidiano pelas novas
intervenes nos
largos e ruas centrais
1990-2010
1950-1990
Tempos modernos: a
indstria, a
emergncia da
questo patrimonial e
o turismo
1850-1950
Ciclo cafeeiro,
perodo pr-industrial:
concentrao de
empresas,
ordenamento intraurbano, infraestrutura.
123
124
CAPTULO IV
A INSTITUCIONALIZAO NORMATIVA DA PAISAGEM URBANA DE ITU
COMO PATRIMNIO HISTRICO E CULTURAL
D.O.E. Poder Executivo, Seo I, So Paulo, 113 (212), sexta-feira, 7 de novembro de 2003.
Ainda que as constituies de 1934 e de 1937 j trouxessem importantes referncias s
polticas de proteo do patrimnio, com a Constituio de 1988 que o temrio do patrimnio
48
125
126
Como explica Nigro (2010, p. 70), a preservao pode ser vista como uma forma de
interveno, tanto pelo seu carter normativo como simblico. Com relao ao carter normativo,
importa considerar suas formas jurdico-administrativas que impem restries s mudanas no
uso e ocupao de bens preservados e de seus entornos, impulsionando, diretamente, o
surgimento de novos modos de gesto e uso dos territrios. Com relao ao carter simblico,
deve-se ponderar que a consagrao oficial que transforma alguns bens culturais em patrimoniais,
lhe confere um efeito de diferenciao social, fazendo com que novos significados lhe sejam
atribudos.
127
se
derivaram
no
contexto
atual
em
especificidades
128
129
130
131
51
132
Quadro 07: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN. Departamento de Articulao e Fomento DAF. Coordenao-Geral de
Documentao e Pesquisa Coordenao de Documentao CODOC. Bens Mveis e Imveis Inscritos nos Livros do Tombo do Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 1938 2009. Quinta Edio 200, Revista e Atualizada [Verso Preliminar]
133
134
135
136
Rua Santana
n 322.
ns 280, 296, 451, 461, 469, 572/582, 685, 895/901, Igreja Santa Rita,
933, 966,
n 136.
ns 253, 265.
Rua 21 de Abril
ns 153, 178.
Rua Thoms
Praa Padre Anchieta
Praa da Bandeira
Praa Conde de
Parnaba
Praa Duque de Caxias ns Antigo Colgio So Lus, 89 (Oficina Mecnica Gazzola), 63, 109.
ns 210, 211 (da Baro do Itaim), 208, 15/19/21 (Casa Almeida Jr.),
Praa Independncia
8/16/28 (esq. com Floriano Peixoto).
Praa Padre Miguel
ns 56, 63/65, 74, Clube Ituano 79, 83, 93, 23, (chalet), 39, 55.
Praa D. Pedro I
Largo S. Benedito
Igreja de So Benedito.
N.D.
Asilo da Mendicidade.
N.D.
Estao da Fepasa.
N.D.
Sede da Fazenda junto ao Forum.
Quadro 08: Com base na Secretaria de Cultura do Estado de So Paulo, por meio da
Resoluo SC-85, de 6-11-2003. Poder Executivo, Seo I, So Paulo, 113 (212), sexta-feira, 7
de novembro de 2003. Organizado pelo autor, 2010.
137
52
138
139
140
141
142
143
144
O varvito em Itu-SP
Figura 11: O varvito na estrutura urbana de Itu uma singularidade evidenciada desde tempos
antigos, por relatos de viajantes que passaram pelo municpio. No detalhe, extrao e uso do
varvito na cidade. Foto antiga, com extrao da rocha na pedreira, extrada de
http://www.facebook.com/groups/155746347854536/photos/ . Fotos restantes, dos calamentos de
varvito na cidade em 2011, tiradas pelo autor.
145
Figura 12: Municpios do Roteiro dos Bandeirantes em So Paulo. Organizado pelo autor,
adaptado do IBGE e do stio digital: www.explorevale.com.br
Nos anexos segue LEI N 528/2003, que dispe sobre a participao de Itu no consrcio.
146
Servios de Qualquer Natureza ISSQN. A lei 4475, datada do ano 2000, coloca
que
Os Projetos Culturais a serem beneficiados pela presente Lei, de forma
a incentivar a implantao e o desenvolvimento de atividades culturais
que existem ou venham a existir no mbito do municpio, devero estar
enquadrados nas seguintes reas:
I - Produo e realizao de projetos de msica e dana;
II - Produo teatral e circense;
III - Produo e exposio de fotografias, cinema e vdeo;
IV - Criao literria e publicao de livros, revistas e catlogos de arte;
V - Produo e exposio de artes plsticas, artes grficas e filatelia;
VI - Produo e apresentao de espetculos folclricos e exposio de
artesanatos;
VII - Preservao do patrimnio histrico e cultural;
VIII - Construo, conservao e manuteno de museus, arquivos,
bibliotecas e centros culturais;
IX - Concesso de bolsas de estudos na rea cultural e artstica;
X - Levantamentos, estudos e pesquisa na rea cultural e artstica;
XI - Realizao de cursos de carter cultural ou artstico, destinados a
formao e especializao e aperfeioamento de pessoal na rea de
cultura, em estabelecimento de ensino sem fins lucrativos. (ITU, 2011).
147
C
Figura 13: Em A observa-se em bronze a imagem do bandeirante no centro de Itu. Na figura B
est uma placa de transito turstica referente ao roteiro, presente nas rodovias que ligam as
cidades integrantes. Na imagem C, parte inferior, smbolo do roteiro, com a expresso Esta Ptria
fiz grande reproduzindo a ideia da relevncia dos bandeirantes na grandeza do Brasil em seus
mais diversos sentidos. (Foto do autor obtida em campo, logotipo e texto em:
<www.cabreuva.sp.gov.br>)
148
Largo do Patrocnio (1810). Na figura recorte do Zoneamento Urbano de Itu. O Centro Histrico da Cidade,
tombado pelo Condephaat (SO PAULO, 2003). Zona Histrica (01), polgono com rea localizando o Largo
do Patrocnio. Fotos de 2009 e da dcada de 1950 mostram o detalhe do calamento da rua em granito,
rocha oriunda do setor cristalino de Itu. Nas fotos de 2011, asfaltamento com profundas alteraes na
estrutura da paisagem. Fotos de campo do autor (2009 e 2011). Fotos de 1950 com autoria desconhecida,
disponibilizadas
pelos
sites:
http://www.jornalsextafeira.com.br/.../predios-historicos/foto5.jpg
e
http://www.facebook.com/groups/155746347854536/.
149
150
151
Reproduzindo
ideologias
que
afirmam
seletiva
ou
Figura 15, 16 e 17: Pela ordem: Santana de Parnaba, Porto Feliz e Itu. Todos os brases
possuem smbolos referentes aos bandeirantes. (Imagens obtidas nos stios da internet de cada
prefeitura municipal)
152
153
Fig. 18: A valorizao imobiliria gerada por uma estratgia do capital especulativo no territrio
dada em Itu pela crescente fragmentao do espao urbano, em que o enobrecimento do centro
histrico uma das vlvulas fundamentais. Criam-se grandes vazios entre o centro e a periferia.
Esta ltima com populaes carentes de infra-estrutura, cujo territrio permeado por
condomnios de alto padro. Estes ltimos formados para atender a crescente demanda da regio
metropolitana. Eles ultrapassam 20 unidades entre condomnios e loteamentos fechados. Extrado
de Ajonas, 2010.
154
Em
estudos
recentes,
as
contradies
so
expostas,
exibindo
perversidades profundas no que se refere e essa temtica. Como tal, Cifelli (2005,
p. 235) conclui que o processo turstico em Ouro Preto/MG, cuja especificidade
tambm o patrimnio histrico e cultural, dentre outras questes
55
Neste sentido, em sua pesquisa emprica, Ajonas (2010, p. 145) explica que como
conseqncia, grande parte dessa populao pobre forada a se instalar nas periferias
descontnuas, em loteamentos populares, irregulares, conjuntos habitacionais ou favelas. H, em
muitos casos, a justaposio de reas residenciais de alto e de baixo padro, separadas pelos
muros dos novos habitats das camadas mais ricas. Exemplo disso pode ser visto em Itu quando
se observa - no entroncamento das rodovias Castelo Branco e SP 79 (Waldomiro Corra
Camargo) - o contraste causado na paisagem pela justaposio dos condomnios fechados
Parque Village Castelo e City Castelo com o bairro popular Portal do den. A periferizao
encoraja ainda mais especulao, j que ela acontece valorizando os espaos vazios que se
formam entre a malha urbana contnua e os novos habitats descontnuos. Em relao a Itu, a
especulao imobiliria resultou em um modelo de crescimento da malha urbana bastante
irregular, marcado por vazios urbanos que demoraram a serem preenchidos, quando foram. So
181 loteamentos, de acordo com listagem fornecida pela Secretaria de Obras da prefeitura
municipal. Dentre esses, identificavam-se nove condomnios, dez loteamentos fechados e quinze
loteamentos irregulares em 2007.
155
Ao relatar este caso em sua dissertao, apesar da especificidade do estudo a partir do da ideia
de tribo urbana, Brando (2011, p. 178) explica que a proibio do skate em So Paulo no ano de
1988, a de Itu em 1998 ou a vigente em Blumenau/SC, so exemplos que demonstram os conflitos
causados por essa prtica urbana. Tais conflitos ocorreram (e ainda ocorrem), muitas vezes, por
ser a cidade pensada, sistematicamente, como o espao da ordem.
156
157
158
Figura 19: Pichaes ao longo do eixo histrico de Itu. Fotos do autor, 2009.
159
160
especifica
planos
conjuntos
entre
diferentes
secretarias
161
A partir do entendimento crtico do Estado conforme o modo de
162
CAPTULO 5
TRANSFORMAES NO COTIDIANO E O PAPEL DA PAISAGEM NA
REPRODUO DOS SISTEMAS DE SIGNOS E USOS DO CENTRO DA CIDADE
163
164
NOMES CORRESPONDENTES
ESPAOS PBLICOS
Praa D. Pedro I
Largo do Cruzeiro
Praa da Independncia
Largo do Patrocnio
Largo S. Benedito
Igreja de So Benedito
Praa do Quartel
Praa da Bandeira
Quadro 9: Tipologia oficial dos espaos pblicos do centro de Itu. No detalhe da segunda coluna,
as denominaes dadas pela por mais de 1/3 da populao local entrevistada (67 indivduos).
Mesmo com as alteraes na classificao, a influncia das igrejas e religio mantm presente as
clssicas denominaes dos espaos, ao contrrio das ruas ou travessas. Em alguns casos, como
a praa D. Pedro I, praa da Bandeira, praa Duque de Caxias, poucos dos entrevistados
souberam identificar o local a partir de seu nome oficial. Ao contrrio das outras denominaes
populares, listadas acima.
165
Segundo Gonalves (2002, pp. 79-81) a designao de aes, prticas e artefatos pela
expresso patrimnio cultural (destacadamente as paisagens) uma metfora que torna
elementos e prticas em objetos. (...) Enquanto objetos ou prticas sociais objetificadas, so
todos apropriados com o propsito de serem exibidos e contemplados. nesse sentido que a
metfora da apropriao implica o uso de metforas visuais. (...) Ao longo deste processo,
metforas visuais desempenham a funo de transformar esses itens em bens culturais. Objetos
antigos, espaos usados com propsitos prticos cotidianos so transformados em relquias,
monumentos e lugares histricos. Prticas sociais diversas so redescritas como costumes e
tradies. Esse conjunto de itens so objetificados como bens culturais num processo simblico,
no qual est pressuposta a visualidade como forma privilegiada de percepo.
166
167
168
em nosso estudo. Sobre isso, conforme explica a Irm supervisora que nos
atendeu na igreja,
Aqui ramos responsvel por tudo, at o colgio para meninas. Mas
com o tempo nossos recursos e condies no foram suficientes para
darmos conta de tamanho espao. Temos uma histria bonita, muitas
meninas formadas, sendo que naquele perodo at mesmo algumas
filhas de escravos e de famlias carentes puderam ter sua educao
aqui, graas a bondade de Madre Maria Teodora Voiron. Hoje ainda
educamos crianas carentes, temos atividades diversas aqui. (Madre
Supervisora, 2011).
169
Ao relatar que tem visto alguns turistas visitando a igreja nos ltimos anos
a moradora no v a presena como algo negativo, justificando que alm de no
serem muitos, seria importante, no entender dela, que as pessoas soubessem
sobre a bondade da madre Maria Teodora e dessem mais valor aquele espao.
Ainda ressalva que talvez essa coisa do tombamento tambm possa ser positiva
para a manuteno de uma rea que lhe representativa.
Alm da Igreja do Patrocnio, na praa Regente Feij, esto presentes um
total de 36 propriedades. A rea localiza-se na ZH1, sendo prioritria GP1 a
preservao apenas da igreja, ainda que o processo de tombamento do centro
histrico abarque a paisagem, ou seja, o conjunto de bens e logradouros
presentes. Das propriedades, nenhuma tombada individualmente pelo
CONDEPHAAT ou outro organismo federal ou municipal de gesto e salvaguarda
do patrimnio histrico e cultural. Somam-se o total de 13 propriedades
residenciais, 19 empreendimentos comerciais ou de servios e 4 instituies,
nestas ltimas a Farmcia Popular, o CEUNSP, o Colgio Voiron Objetivo e a
Igreja do Patrocnio sob gesto das Irms de So Jos.
170
171
172
59
Outra irmandade com grande participao dos negros ituanos a de So Benedito. H indcio
de sua existncia em Itu desde 1710, embora a documentao encontrada esteja datada no
sculo XIX. Alguns pesquisadores utilizam como referncia 1785, como ano da fundao da
Irmandade de So Benedito dos Homens Pretos, sob orientao dos frades franciscanos. A
irmandade tinha seu consistrio junto ao Convento de So Francisco, onde os escravizados
realizavam seu culto cristo, em separado dos homens brancos. (NOGUEIRA, 2008, p. 41).
173
Por ser uma rea relativamente menor, mais restrita, de uso comercial e
residencial mais efetivo, a Praa Padre Anchieta possui maior fluxo de pessoas e
veculos, que por ela circulam diariamente.
174
175
176
como frei Jesuno do Monte Carmelo, que pintou as paredes da capelamor. Os detalhes dos altares foram feitos pelo imaginrio Guilherme, da
Paraba. Os alicerces e paredes so em saibro com pedregulhos pilados,
existindo grossas peas de madeira em seu interior. A fachada foi
concluda apenas em 1831, com a introduo da torre e seus sinos e,
ainda, o seu adro, com a respectiva escadaria. Posteriormente, no final
do sculo XIX, o seu frontispcio foi reformado pelo arquiteto Ramos de
Azevedo. (CONDEPHAAT, 2012).
177
178
179
180
3,5
3,93
3,59
3,40
3,25
3,12
3
2,37
2,31
2,5
2
1,5
1
0,5
0
ESPAO
RELIGIOSO
ESPAO
COTIDIANO
ESPAO DAS
INST. PBLICAS
ESPAO DO
LAZER
ESPAO DO
TURISMO
ESPAO DO
COMRCIO E
SERVIOS
ESPAO DA
HISTRIA
ESPAO DO
CAOS
Figura 23: Mdias totais obtidas a partir da aplicao de 160 questionrios a populao, com
possibilidade fechada nesta questo de variao de valores entre 0 e 5.
181
5 5
5 5
5 5 5
5 5 5
5 5
4 4 4
3 3
0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados
Figura 24: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio total real.
182
183
Cruz lhe soa como espaos estranhos. Enquanto a rea em que se localiza a
Praa da Bandeira e a igreja de Santa Rita lhe mais comum, ainda que
reconhea o carter catico e perigoso destes ltimos local, mas tambm
justificado a partir de sua vida intermitente no municpio, derivada apenas de
finais de semana espordicos ou de alguns feriados prolongados.
Essa no conheo [igreja de So Benedito]. (...) Geralmente no deso
o beco, s s vezes para mostrar a cidade a visitas, mas aos domingos,
porque sbado ali fica impossvel. incrvel, as cidades de hoje no
possuem mais lugares como aquele. A Santa Rita aquela igrejinha na
ladeira? Sei sim. Ali bem agitado, acho perigoso, catico. Me parece
que ali bem antigo tambm. O problema que Itu est em alguns
pontos muito distante das cidades tursticas. Muitos fios, postes, feio.
H pouca iluminao e uma quantidade de pichaes que absurda.
(Funcionria Ministrio Pblico, 37 anos, moradora do condomnio
Terras de So Jos).
184
5 5 5
5 5
3 3
3 3
1
1
0 0
0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados
Figura 25: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio total real.
no
entanto,
no
influencia
as
respostas
ligadas
aos
fatos
aspecto
relevante
dado
nos
questionrios
pela
185
6
5 5 5
5 5
5 5
5 5 5
5 5 5 5
5
4
4 4
4
3
2
1
1
0
0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados
Figura 26: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.
(...) Ah, sempre rola de vir. Mas no tem muita coisa pra fazer, e ainda
fica esses pardola mal preparado da polcia olhando a. Aqui a noite tem
o Comercirios, a tarde a gente encontra pouco aqui pela praa. Na
Floriano nem v quase, mas sempre tem conhecido por l tambm.
(Estudante, 16 anos, 2011).
186
Neste ponto, a questo do lazer (amostra na figura 27) aparece junto com
o espao das representaes pblicas e com espao catico, no conjunto, com
valores de representatividade relativamente inferiores aos outros pontos. Na
maioria dos casos, ainda que inicialmente o propsito no fosse aprofundar de
forma qualificada estas questes, observaram-se certas crticas diretas a cada
uma das questes. Sobre o espao das instituies pblicas, a crtica se
desenvolve pela descentralizao dos equipamentos e servios pblicos,
ineficincia em relao aos servios pela polcia em funo dos atos de
vandalismo (brigas e depredao do patrimnio histrico e cultural), alm da
ausncia de bebedouros e banheiros na rea. No que se refere ao espao do
caos, excetuando-se apenas a rua Floriano Peixoto, a populao acredita ser um
espao tranquilo e bem organizado. A no ser em horrios e datas especficas,
como no fim de ano, em que h um aumento de pessoas no local e de veculos
trafegando pelas ruas. Por ltimo, ligado ao plano do lazer, ele se restringe mais
ao olhar e crtica dos jovens, sobretudo pela ausncia de atividades.
Amostra sobre a representatividade do lazer para o espao central segundo os citadinos
0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados
Figura 27: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.
187
questo
aberta
qualificada,
praticamente
totalidade
dos
5 5
5 5
5
4 4
4 4
3 3 3
2
1
1
0
0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados
Figura 28: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.
188
Valores de referncia
0
1
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados
Figura 29: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.
Valores de Referncia
2
2
0
1
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados
Figura 30: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.
189
5 5
5 5
4
4
1 1
0 0
0 0
0
1 2
3 4 5
6 7 8
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados
Figura 31: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.
De fato, como pode ser observado, ainda que grande parte da aplicao
dos questionrios tenha sido realizada nesta rea 80 no total a maior parte
das pessoas no era residente da rea ou de suas adjacncias, todavia estas
costumam ir mais de quatro vezes semanais ao centro (figura 32, pgina 190),
cuja ligao de uso se estabelece por necessidades predominantemente
econmicas. Num sentido, portanto, distanciado das possibilidades da prtica do
lazer, das relaes sociais calcadas na cultura e na aprendizagem pelo
intercmbio das diferenas.
190
Nmero de pessoas
70
60
50
44
40
29
30
19
20
10
0
0-1 VEZES
2 VEZES
3 VEZES
4 OU MAIS VEZES
Figura 32: Expressivo nmero de pessoas que vai 4 ou mais vezes ao centro semanalmente.
Destaque tambm do grupo que no, ou quando o faz PE de fora espordica.
191
5 5
5 5
5 5
4 4
3 3
0 0
0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados
Figura 33: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.
192
vivem e trabalham, as entrevistas provam neste critrio que tal prtica est longe
de efetivamente corroborar para tanto. Se a patrimonializao tem despertado um
acelerado ritmo de turistas e consumidores de paisagens em diversos lugares do
mundo, no caso de Itu ela parece se processar de forma mais lenta, no
beneficiando a populao local, muito menos proporcionando uma sociabilidade
ou vivncia entre as diferenas estabelecidas entre o local e o turista. Em que os
resultados, ainda que significativos, no provocaram qualquer conscincia ou
razo que leve os citadinos ou moradores do centro mais especificamente a
acreditar ou mesmo viver tais benefcios.
Pra mim indiferente. No atrapalham, no ajudam. Minha casa
tombada. T na sua lista a n? Esses dias tinha um grupo fotografando
aqui. Eu procuro preservar porque acho bonito, era de minha sogra, mas
no tenho incentivo nenhum, tudo difcil, a casa muito antiga. (...)
Tem o desconto no IPTU, mas a gente tem que ir atrs todo ano, e aqui
pequeno, compensa mais pagar do que ir atrs dos documentos pra
prefeitura dentro do prazo que eles determinam l (Moradora da rua
Santa Cruz, professora aposentada, 65 anos).
193
100
95
90
82
80
Consultados
70
60
50
40
30
31
20
10
0
LAZER
TRABALHO
SERVIOS OU COMRCIO
Atividades
Figura 34: Grande maioria vai ao centro trabalhar ou utilizar o comrcio. O nmero relacionado ao
lazer bem inferior comparativamente aos outros.
194
120
102
100
91
79
80
58
60
40
20
0
SIM
NO
Uso Educativo e Cultural (Passado)
Uso Educativo e Cultural (Presente)
Figura 35: O uso educativo e cultural do centro tem sido reduzido com o passar dos anos.
195
120
98
100
91
79
80
62
60
40
20
0
SIM
NO
Uso para Lazer do Centro (Passado)
Uso para Lazer do Centro (Presente)
Figura 36: Atividades de lazer passam por um declnio entre o passado e o presente. Para grande
parte dos moradores o centro no oferece condies adequadas para o lazer.
196
Figura 37: A mais conhecida e citada das festas no centro pela populao a Italiana. No consta
nos levantamentos mais antigos. Com quermesse e pratos tpicos, ela congrega uma multido nos
dias mais agitados, com palco e diversos artistas. Depois do carnaval a segunda maior festa
popular no municpio. Imagem do autor, 2009.
197
Tal realidade talvez possa ser mais bem evidenciada pelo acentuado
declnio de prticas relacionadas s instituies religiosas no centro da cidade,
em que a figura 38 aponta pistas da ampla margem de transformao no ltimo
meio sculo neste sentido.
160
140
135
120
100
93
80
67
60
40
25
20
0
SIM
NO
Uso para Atividades Religiosas (Passado)
Uso para Atividades Religiosas (Presente)
198
199
200
famlias ricas e mais tradicionais e, por sua vez, as classes populares. Mesmo
diante da diversidade de respostas e falas, o equacionamento para a ideia de
espaos de encontros na cidade torna-se revelador, constituindo junto a outras
referncias, uma associao coerente das hipteses e resultados alcanados pela
pesquisa. Conforme amostragem grfica da qualificao dada aos espaos de
encontro pela populao entrevistada (figura 39), observa-se a relevncia da
cidade em suas funes econmicas a partir de amplo destaque para lugares
como a rua Floriano Peixoto e lojas. Mas tambm de situaes e espaos cvicos
tradicionais como as praas e festas.
Espaos de encontro no centro da cidade
4
3,68
3,56
3,5
3,21
2,93
Mdia Total
3
2,5
2,06
2
1,5
1
0,5
0
Praas
Lojas
Mercado
Igrejas
Floriano
Festas
Espaos de encontro
Figura 39: Locais onde os citadinos em geral mais encontram amigos ou pessoas conhecidas.
201
202
203
4,2
3,9
3,59
3,4
3,5
2,8
3,78
3,8 3,93
3,6
3,4
3,1 3,25
3,12
3
2,37
2,31
2,5
1,9
2
1,5
1
0,5
0
ESPAO
RELIGIOSO
TURISTAS
2,8
3,1
4,2
3,9
3,4
3,8
1,9
3,6
MUNCIPES
3,4
3,25
2,31
3,59
3,78
3,93
3,12
2,37
TURISTAS
MDIAS
0-5
MUNCIPES
204
205
206
Estes desvios podem para alm das falas serem observados na prpria
paisagem, constantemente pichada, depredada ou escamoteada em meio a
anncios
publicitrios,
propagandas
todo
tipo
de
materiais
que
60
MASCULINO
13 65%
FEMININO
7
35%
20-30 ANOS
4
20%
IDADE
31-50
9
45%
>51
7
35%
1 A 3 SALRIOS
3
15%
RENDA FAMILIAR 3 A 10 SALRIOS
9
45%
> 10 SALRIOS
8
40%
FUNDAMENTAL
1
5%
ESCOLARIDADE MDIO
8
40%
SUPERIOR
11 55%
Quadro 10: Entrevistas qualificadas realizadas ao longo dos anos de 2011 e 2012. Visando, entre
outros objetivos, apreender a relao deste grupo com a cidade: origem, razo da visita,
elementos atrativos do local, sociabilidade com os citadinos, entre outros.
GNERO
207
Igreja de So Benedito
1
3
Largo do Patrocnio
Largo do Cruzeiro
12
20
20
0
Visitaes
10
15
Largo ou
Praa do
Carmo
Largo ou
Praa da
Matriz
Largo do Bom
Jesus
Largo do
Cruzeiro
Largo do
Patrocnio
20
20
12
20
Largo de
Igreja de So
Santa Rita ou
Benedito
Mercado
3
25
Praa do
Quartel
Praa Conde
de Parnaba
Figura 41: A especializao espacial da atividade turstica: passeios na cidade restritos ao eixo
histrico, poucos casos de sada para as adjacncias, ou reas com menor oferta de servios e
atividades mais nobres.
208
209
210
cidade, optou-se por uma metodologia conhecida por bola de neve. Esta
realizada a partir de uma rede de contatos, que trabalhando para os condminos
puderam viabilizar as conversas e entrevistas com os moradores. Nem por isso
uma alternativa menos dificultosa, j que os entrevistados, alm da agenda
incompatvel com o projeto, s vinham esporadicamente a veraneio ou finais de
semana, dependendo de cada situao. Em grande medida, o nmero reduzido a
oito entrevistas resultado disto. De tal forma que apontar generalizadamente
para o fato destes indivduos representarem um grupo to diverso, ainda que
certas semelhanas lhes sejam comuns, principalmente no plano econmico,
pode desencadear determinismos ou equvocos preocupantes. Mesmo assim,
acreditamos necessrio o tratamento em algumas laudas sobre as entrevistas.
Pois seu contedo traz pontos importantes ao debate aqui proposto, corroborando
para um entendimento mais amplo do fenmeno em questo.
211
Figura 42: A natureza trazida para cidade segundo um sistema de ideias e smbolos que
permita a reproduo do capital com valores agregados e em que justifique a possibilidade de um
padro ou qualidade de vida a ela associados. No caso de Itu estes elementos so comuns nos
empreendimentos imobilirios considerados de alto padro, assim publicados nos jornais de ampla
circulao na capital ou em centros regionais adjacentes.
A natureza, como parte do espao geogrfico, como
elemento do territrio usado, incorporada e produzida como
objetos e idias, transformada em recurso pela valorizao do
espao e um intenso uso do territrio. Esse denso e utilizvel
espao geogrfico, conectando Homem e Natureza, Tcnicas e
Cultura, pode resultar em mentiras funcionais, definidas e
criticadas por Santos (1982:25), pois toda a natureza, congelada
no senso comum como paisagem, tende a ser transformada em
cartes postais e em fetiche. Esta natureza artificial, enquanto
212
Figura 43: No detalhe anncio de um dos condomnios fechados mais antigos do Brasil, instalado
em Itu no incio da dcada de 1970. A nfase publicitria respaldada por imagens da natureza
(reas verdes, pssaros, lago), associando referncias estticas, ambientais, com qualidade de
vida e conforto. Anncio extrado em: http://condominioterras.com.br/. Acesso em ago. de 2012.
213
214
215
CONSIDERAES FINAIS
216
no
relatrio
diagnstico
do
Condephaat
elaborado
por
217
218
219
BIBLIOGRAFIA
220
221
222
In:
em:
223
224
225
226
227
228
229
230
APNDICE
231
232
ORIGEM
1. Naturalidade:___________________
2. Residncia Atual:________________
3. J visitou Itu antes? ______________
(
(
(
(
) ESPAO DO TURISMO
) ESPAO DE SERVIOS
) ESPAO DA HISTRIA E CULTURA
) ESPAO CATICO
233
61
(i) Que elementos da paisagem de Itu e do centro acredita ser marcante ou importante para voc e
a populao em geral?
(h) Conhece a histria da cidade, dos elementos dela? Que fatos ou fenmenos acredita que so
mais importantes para voc ou a populao em geral?
61
234
ANEXOS
1. REPORTAGEM FOLHA DE SO PAULO (26/07/1999)
235
236
MULHERES 78
HOMENS 82
MULHERES
HOMENS
51 ANOS ACIMA
44
16-24 ANOS
61
25-50 ANOS
55
16-24 ANOS
25-50 ANOS
51 ANOS ACIMA
ENSINO SUPERIOR 11
NO
ALFABETIZADO 12
ENSINO
FUNDAMENTAL 59
ENSINO MDIO 78
237
NO 38
SIM 69
NO 91
SIM 122
Gostam do Centro
SIM 77
NO 83
Conhecem o IPHAN
Conhecem o CONDEPHAAT
SIM 11
SIM 27
NO 123
NO 149