La filosofa latinoamericana de Rodolfo Kosh

Universidad Vasco de Quiroga

Carlos Ignacio Rodrguez Ramos
Mxico, 2016

En este escrito se recuperan algunas ideas de videos y textos referentes a Rodolfo Kush, un
pensador latinoamericano de una agudeza intelectual para rescatar las races de nuestra
cultura y construir reflexin filosfica desde lo propio. En el contexto de la materia
filosofa latinoamericana se presentan algunas ideas centrales que llamaron mi atencin. Se
muestra como el pensamiento latinoamericano ha sido minimizado por el pensamiento
primordialmente europeo y como ha sido difcil construir una filosofa latinoamericana que
tome distancia de los autores clsicos que generalmente se toman como referencia obligada
en detrimento de los pensadores locales. Kush no se limita al mbito estrictamente
filosfico, sino que se aventura a una tarea de corte antropolgico que fue lo que ms me
pareci interesante desde el punto de vista metodolgico. Es decir, las construcciones
filosficas del filsofo no emergen de la tarea de escritorio, es necesario bajarse a los
niveles primarios de la realidad para conocer el mundo que habitamos y compartimos los
latinoamericanos, esta labor es la que desarrollo el filsofo sin ningn tipo de reparo o
restriccin.

Rodolfo Kush es considerado un filsofo argentino del siglo XX creativo y original en su

pensamiento que muere prematuramente a los 57 aos de edad. Contribuy a pensar la
identidad nacional argentina, sus influencias fueron filsofos europeos como escritos
propios latinoamericanos. Dedic su profesin a la bsqueda de las races del pensamiento
latinoamericano recorriendo su Amrica profunda, mediante la amrica india, la amrica
mestiza, la amrica negra. Su esfuerzo filosfico parte de distinguir un pensamiento propio
latinoamericano. Su pensamiento se fundamenta no a partir de conceptos especulativos,
sino que recupera sus ideas a partir de la gente misma, del contacto con el otro, de la
forma de comer, de hablar, de pensar, del contacto cotidiano con el otro. Con una habilidad
para distinguir impresiones con la observacin misma del rostro del otro.

Al igual que filsofo se le puede considerar antroplogo por su marcado inters por
interpretar la cultura latinoamericana. Su reflexin por recuperar las costumbres, ideas,
pensamientos, vicisitudes, acciones propias de una cultura que ha sido sometida tanto
intelectual como fsicamente por el dominio de la cultura europea simplificando o incluso
nulificando lo propio, se convierte en el bastin de su obra filosfica.
Kush se enfrenta al problema de Cmo pensar la cultura latinoamericana tomando
distancia de las preconcepciones y corrientes filosficas europeas cuando el contenido de
validez conceptual y terico esta construido por la filosofa europea? Considero que Kush
fue valiente al despojarse de lo aprendido, de lo estudiado para construir un pensamiento
diferente, pero no slo eso, un pensamiento filosfico que partiera de las condiciones de
vida de la cultura latinoamericana.
No me imagino a Kush dejando de lado las reflexiones y concepciones de autores como
Platn, Aristteles, Descartes, Kant, Hegel; para recurrir a sus propias elucubraciones
terico-filosficas. Una empresa por dems difcil donde incluso en la actualidad se siguen
(y seguirn creo por bastante tiempo) utilizando los sistemas filosficos heredados de los
pensadores europeos, an ms cuando nuestra cultura (por ejemplo, en Mxico) valora
enormemente el uso terico de dichos pensadores y sobre todo de la ausencia de pensadores
americanos que ofrezcan sistemas de pensamiento que estn a la altura para seguir siendo
ledo. Sinceramente veo esta empresa sumamente difcil, sobre todo cuando el dominio
intelectual en cuanto al lenguajes es el ingls.
Las academias valoran la lectura en el lenguaje cientfico de la era moderna (ingles),
como en su tiempo lo fue el griego y el latn. Quin puede osar enfrentarse a esta verdad
cientfica de dominacin intelectual en el mundo no solo de las ciencias en general sino de
la filosofa en particular? Creo que el precursor de este movimiento fue Kush, no podra
medir exactamente el impacto que ha tenido la influencia de Kush en la filosofa
latinoamericana, pero lo que si estoy seguro es que el legado ofrecido de este intelectual ha
podido demostrar que la produccin filosfica en un continente diferente al europeo es
posible y deseable. Qu tanto ha logrado permear en la ignorancia del pensamiento local

cuando en el mundo acadmico las referencia bsicas y obligatorias siguen siendo la

filosofa europea? Es una respuesta difcil.
En mi caso particular cuando me enfrento a pensadores locales debo reconocer la dificultad
que tengo para interpretar su pensamiento, no que los pensadores europeos y
norteamericanos sean de fcil acceso sino que la lectura de clsicos siempre es una
constante que de alguna u otra forma aparecen en casi todos los textos y de alguna manera
ejerce una sensacin de seguridad intelectual de que por lo menos identificamos la
corriente de pensamiento, pero en el caso nuestro la paradoja emerge: Cmo siendo parte
de una cultura de pensamiento no es posible acceder a pensadores locales? No lo s, tal vez
el prejuicio al desconocimiento o descalificacin de algn pensador latinoamericano o a la
inversa la seguridad y sensacin de magisterio de los pensadores europeos y
norteamericanos. Si me sometieran en este momento a citar ininterrumpidamente autores
europeos y/o norteamericanos actuales o de influencia reciente tal vez llenara una lista
bastante nutrida (Bauman, Derrida, Foucault, Bourdieu, Beck, Lacan, Freud, Marx, Engels,
Lenin) pero si este ejercicio tuviera que ver con pensadores mexicanos o latinos la
enunciacin no sera tan fluida ni tan nutrida.
Lo que hace Kush es preguntarse el lugar que tiene el hombre americano en medio de las
influencias, las medidas y los juicios de valor de la cultura dominante que simplemente
miden el xito y fracaso en funcin de elementos utilitarios y materiales ignorando los
valores de nuestra cultura. Mucho me record la primera vez que una trasnacional lleg a
mi ciudad que se caracteriza por una cultura trasfronteriza donde lo norteamericano y lo
mexicano se funde para formar lo que conocemos como el pocho, un sujeto de origen
mexicano que adopta algunos estilos de vida norteamericana para parecer diferente a su
propia cultura, peor que sin embargo no es ni lo uno ni lo otro. Se modifica el lenguaje, o
mejor dicho emerge una hibridez lingstica donde se manejan modismos y regionalismos.
No solo eso tambin se modifican practicas cotidianas como la alimentacin, sobre todo
cuando las transnacionales avanzan con su modelo de comida rpida donde lo que importa
es precisamente la inmediatez minimizando incluso el ritual del alto de comer con el otro,
de sentarse en la mesa para compartir alimentos en familia o simplemente con los amigos.

Ahora vemos como las personas llegan a un drive ordenan su alimento y en menos de un
minuto lo tienen en sus manos para conducir mientras se toman su bebida e ingieren
rpidamente su alimento precisamente por la inmediatez de lo dado.
Este ejemplo extrado de un acto tan sencillo como la alimentacin demuestra como nuestra
cultura latinoamericana ha sufrido un proceso de extranjerismo donde se adoptan
modelos culturales no propios. Situacin que se magnifica por el impacto de las nuevas
tecnologas de la comunicacin y el dominio del modo de produccin capitalista. Si bien en
los tiempos de Kush esta situacin no se present con las mismas caractersticas considero
que en su modo sufri de los embates que la cultura de lo extrao frente a lo moderno y
europeo de la cultura argentina se desarroll de forma relativamente similar. Como
menciona Kush imponerle el ser europeo como lo busca la pequea burguesa urbana es
buscar colonizarlo. Mientras que el ser latinoamericano se resiste a la colonizacin y
adelantos cientficos y econmicos. La raza latinoamericana se defiende de este proceso de
dominacin resistindose a la imposicin de una sociedad raciona e instrumental y se
defienden en el estar. Identifica a este pueblo con los grupos marginados, los excluidos los
que no importan, las capas inferiores de la sociedad. Si bien Kush advierte todo ello e
identifica a la masa crtica en los nodos desprotegidos ello me recuerda a la filosofa
marxista, y por supuesto al movimiento de la filosofa de la liberacin que interpretan las
condiciones de vida latinoamericana en funcin de las relaciones de dominacin/dominado.
Ello no empaa en absoluto su interpretacin porque lo que hace Kush es atreverse a
mantener contacto con la gente, con el pueblo. Me impresiona e incluso me motiva a
recurrir a las tcnicas utilizadas por Kush cuando le otorga valor a la grabacin, un mtodo
que si bien se asocia a metodologas de ciencias sociales bien se pudo valer de ello para sus
reflexiones de orden filosfico.
Este contacto cara a cara le otorga a la filosofa de Kush un ingrediente de validez central
para el pensamiento latinoamericano, actividad que se vuelve intelectual en su ir y venir de
la teora a la prctica. La razn abstracta o especulativa o a priori si bien le dota de
contenido a las explicaciones filosficas cuando son acompaadas de realidad nos ofrecen
explicaciones ms amplias y de validez general para considerar su pertenencia.

Por tanto, el ser latinoamericano tiene su propia manera de entender su significado el

hombre latinoamericano es un ser estando como bien lo identifica Kush, donde el estar es
primordial antes que el ser mismo diferencias que encuentra con la cultura europea. Este
ingrediente especifico de nuestra cultura es el valor y el gran aporte que a mi juicio elabora
el filsofo argentino. Nuestras necesidades como ser latinoamericano son diferentes y por
tanto nuestra vida tiene una condicin particular.