RELATO DE EXPERINCIA

PSICO

v. 37, n. 3, pp. 287-296, set./dez. 2006

Saberes e prticas de oficineiros anlise de

uma cognio situada
Cleci Maraschin
Carolina Seibel Chassot
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)

Deisimer Gorczevski
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS)

RESUMO
O presente trabalho analisa os saberes e as prticas postas em ao por educadores sociais oficineiros
membros de um bairro perifrico da cidade de Porto Alegre no desenvolvimento de oficinas com jovens de
sua comunidade. Circunscrevemos esse estudo dentro da perspectiva de uma cognio situada (Varela et al.,
2003) em uma rede heterognea configurada por instituies, ferramentas e saberes. Nessa perspectiva o ato
cognitivo no se limita a uma efetividade na resoluo de problemas, mas como capacidade de fazer emergir
questes pertinentes. Como mtodo de pesquisa acompanhou-se o trajeto de dois oficineiros no transcurso
do projeto tomando como analisador as questes emergentes. As questes postas pelos prprios oficineiros
permitiram distinguir trs domnios: os sentidos de seu trabalho, a oficina e as relaes entre seu trabalho e
demais instituies. Ao final, so discutidos alguns dos operadores que potencializam a oficina a escapar de
uma lgica preventiva e moral.
Palavras-chave: Oficinas socioeducativas; cognio enativa; educadores sociais.
ABSTRACT
Knowledges and practices of workshop mediators analysis of a situated cognition
The present article examines knowledges and practices set in motion by social educators the so called
oficineiros, or workshop mediators who are residents of an outskirts neighborhood in Porto Alegre,
Brazil, where they conduct workshops with youths of their communities. The study is circunscribed within
the perspectve of situated cognition (Varela et al., 2003) in a heterogeneous network including institutions,
tools, and knowledges. From that perspective, the cognitive act is not restricted to effectiveness in problem
solving, but it is rather an ability to make pertinent issues emerge. As a research method, the work of two of
those mediators was followed during the project, taking emergent issues as analysers. The issues posed by
the mediators themselves allowed the distinction of three domains: the meanings of their work, the workshop
itself, and the relationship between their work and other institutions. Finally, some of the operators that
allow the workshop to escape a preventive and moral logic are discussed.
Key words: Social-educational workshops; enactive cognition, social educators.

INTRODUO
As circunstncias de vida dos jovens brasileiros,
principalmente aqueles que vivem em comunidades
com insuficientes condies materiais apresentam uma
srie desafios s polticas pblicas e s instituies
sociais. Tomando como exemplo o contexto educacional, existe uma diminuio progressiva da escolarizao formal do brasileiro medida que este passa
da infncia para a adolescncia. Segundo dados do

IBGE (1997), a taxa de escolarizao (proporo de

pessoas freqentando a escola em relao ao total da
populao da mesma faixa etria) das crianas e adolescentes no Brasil atinge o pico de 93% dos 7 aos 14
anos de idade, caindo em seguida para 73,3% de 15 a
17 anos de idade. Na regio sul, a diferena ainda
maior: dos 7 ao 14 anos temos 94,9% de taxa de
escolarizao, enquanto que dos 15 aos 17 a taxa cai
para 70,4%.

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Mais grave ainda a situao desses jovens se tomarmos o contexto da segurana pblica. Em diversas
pesquisas, constata-se que a violncia, em suas mltiplas dimenses, vem caracterizando a experincia da
infncia e da juventude brasileira (Unesco, 2004).1 O
Brasil est entre os pases com uma das maiores populaes juvenis do mundo, ou seja, 34 milhes de acordo com o Censo Demogrfico de 2000 do IBGE , sendo que o coeficiente de mortalidade por homicdio na
faixa etria de 15 a 24 anos s comparvel situao
de pases que se encontram em conflito aberto (Soares, 2004; Pochmann, 2004). Dentro da populao
juvenil, so apontadas algumas distines, ou seja, os
mais vulnerveis socialmente so negros, do sexo masculino, com idades entre 15 e 24 anos, pobres e que
habitam territrios especficos,2 aspectos definidores
do perfil das vtimas e dos perpetradores da criminalidade, em especial, os homicdios.3
A partir destes fatos, cabe problematizar a relao
das instituies e dos jovens, suas propostas para essa
faixa etria. Retomando o caso da educao, sabemos
que as contingncias socioeconmicas de vida de
muitos jovens os levam a buscar colocao no mercado de trabalho provocando um afastamento da escola.
Entretanto, ao conversarmos com os oficineiros que
participaram deste estudo, estes relataram uma espcie de enfraquecimento do lao do jovem com a instituio de ensino que decorre tambm de propostas
educativas que no fazem conexo com seus modos
de viver.
Muitas propostas decorrentes de polticas pblicas
e de movimentos sociais voltados juventude acabam
tendo um carter emergencial, procurando diminuir
o risco ou a vulnerabilidade deste jovem, paradoxalmente ampliando sua estigmatizao, ao fix-lo
em tal posio de risco ou vulnerabilidade (Huning,
2003). Os jovens so vistos como sujeitos em constante perigo social para os quais necessrio tomar uma
srie de medidas socioeducativas. Os altos ndices de
morte por agente externo nessa faixa da populao
tambm contribuem para esta viso do jovem como
sendo potencialmente vtima ou criminoso. Um exemplo dessa atitude social em relao ao jovem foi
quando uma ONG formada por funcionrios de uma
empresa estatal resolveu participar em um trabalho que
estava sendo desenvolvido com jovens do Bairro Arquiplago de Porto Alegre/RS. A inteno era que os
jovens conhecessem a empresa. A recepo pensada
pelos funcionrios foi faz-los assistir a um vdeo sobre drogas. Ou seja, os jovens no eram convidados a
visitar a empresa como cidados quaisquer, que teriam curiosidades sobre seus modos de trabalhar, mas
sim como sujeitos em risco que necessitam ser salvos (Scisleski, Maraschin e Tittoni, 2006).
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Maraschin, C., Chassot, C. S., & Gorczevski, D.

O terceiro setor, assim como o governo, participa

destas prticas protetivas buscando prevenir ou remediar situaes de risco. Isto muitas vezes feito de
forma assistencialista, com o trabalho de voluntrios
que chegam de outra realidade social e tentam resolver a vida destes jovens.
Para todas essas intervenes, sejam elas em mbito escolar, governamental, jurdico, comunitrio ou
atravs de prticas do terceiro setor, pensamos que a
anlise dos saberes e prticas de oficineiros engajados
na realizao de oficinas para jovens em sua prpria
comunidade pode ser importante para auxiliar na
produo de novas formas de trabalho com a condio juvenil contempornea. Este estudo apresenta-se
com esta proposta que visa contribuir na produo
de conhecimento sobre a educao dos jovens em
sentido ampliado, pensando principalmente nas prticas educativas informais e, mais especificamente,
nas prticas oriundas das prprias comunidades em
que vivem os jovens e que tm na apropriao de
expresses artsticas e tecnolgicas seu contedo
principal.
Temos como objetivo principal identificar os saberes e as prticas pedaggicas e as concepes
educativas postas em ao por educadores sociais,
membros de um bairro perifrico da cidade de Porto
Alegre no desenvolvimento de oficinas com jovens de
sua comunidade. Circunscrevemos esse estudo dentro
de uma perspectiva de uma cognio situada (Varela,
2003) em uma rede heterognea configurada por instituies, ferramentas e saberes. Nessa perspectiva
o ato de comunicar no se limita a uma transferncia
de informao de um remetente a um destinatrio,
mas pela modelagem mtua de um mundo comum
por meio de uma ao conjugada (p. 91). O oficinar
e os oficineiros surgem a partir de uma rede contnua
de gestos conversacionais, como uma teia sob a qual
se desenham as possibilidades de relao e de identificao. A idia principal que a atividade cognitiva est ligada histria de vivncias e construtiva,
pois os caminhos vo aparecendo conforme se caminha.
Interessa nesse estudo acompanhar a atividade
cognitiva em ao no transcorrer da preparao, desenvolvimento e avaliao das oficinas, na forma
como os oficineiros colocam questes pertinentes no
transcurso da sua experincia que no so pr-definidas mas en-agidas (que emergem) de modo contextual. Existe assim uma nfase na ao, construo
sobre a representao. A cognio tomada como uma
ao produtiva que emerge em uma rede de elementos
interconectados, capaz de sofrer alteraes estruturais
ao longo de uma histria de convivncia em um mundo partilhado.

Saberes e prticas de oficineiros ...

CONTEXTO DA EXPERINCIA
Este estudo toma como campo emprico o projeto
de extenso denominado Vivenciando a Cultura na
Restinga4 concebido com a proposta de constituir um
trabalho coletivo entre oficineiros da comunidade e
acadmicos da universidade. Entre os objetivos do
projeto de extenso estava a proposta de potencializar
o trabalho dos educadores sociais (os oficineiros),
alm de produzir conhecimento na rea a partir de uma
experincia concreta de interveno. Os objetivos dos
oficineiros eram tambm variados: busca de uma
capacitao tcnica; integrao com outros oficineiros
da comunidade, contato com a universidade. Como
modos de produo de um coletivo que permitisse o
trabalho conjunto de acadmicos e oficineiros, foram
organizadas atividades tendo em vista a promoo de
interaes baseadas na cooperao e na autogesto,
potencializando os vnculos sociais em aes culturais,
de trabalho e de participao em polticas pblicas no
contexto juvenil. Foi constitudo um coletivo com o
propsito de produzir uma articulao de propostas de
interveno para jovens no formato de oficinas que
vinham sendo realizadas de modo segmentado em diferentes espaos e tempos na comunidade. Inicialmente, convidou-se vrios oficineiros do Bairro Restinga5
para desenvolver coletivamente o projeto.
Onze acadmicos (graduandos, mestrandos, doutorandos e professores) de cursos de Psicologia, Sociologia, Comunicao e Educao formaram a equipe
dos acadmicos. A maior parte dos acadmicos provinham de cursos da Universidade Federal do Rio Grande do Sul embora o grupo fosse composto tambm por
uma doutoranda da Psicologia da PUCRS e outra
doutoranda da Comunicao da Unisinos.
Embora ocorressem flutuaes ao longo do processo do trabalho de construo do coletivo, de preparao, de execuo e avaliao das oficinas, o grupo
de oficineiros fixou-se em 20 pessoas com ativa participao na comunidade atravs de associaes, rdio
e jornal comunitrios, gesto comunitria do Estdio
Multimeios, grupos relacionados a discusso da violncia e direitos humanos, que trabalhavam com
pblico juvenil. As reas nas quais esses educadores
sociais j organizavam oficinas eram Hip-hop, Grafite, Fanzine, Capoeira, Vdeo, Dana, Rdio Comunitria, orientao de direitos humanos, atividades com
o Estdio Multimeios, atividades com o Telecentro,
Arte com Cermica, Pintura acrlica em Telas, Escultura em Ferro, Desenho, Pintura a leo, Teatro e Terapias Corporais.
Nos primeiros encontros foi possvel perceber tenses entre os participantes da universidade e da comunidade. Os oficineiros criticavam a postura de alguns

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universitrios, baseados em experincias anteriores
nas quais a universidade vem e no volta nunca
mais, conforme a fala de um oficineiro na terceira
reunio do coletivo. Essa fala reflete aes universitrias que demonstram falta de continuidade e de compromisso assumidos com a comunidade. Uma das primeiras aes de integrao foi organizar uma visita
UFRGS, na qual os oficineiros puderam conhecer diferentes espaos da universidade, alm de realizar contatos que deram origem a outros projetos e parcerias.
Outra dificuldade encontrada nessa fase inicial foi
a expectativa, enunciada por muitos dos oficineiros,
de que o projeto seria um treinamento em tcnicas especficas de interveno com os jovens. A proposta de
encontrarem um curso pronto era diferente da idia de
um projeto construdo coletivamente. Essa diferena
gerou conflitos, mas foi enriquecedora na medida em
que possibilitou a discusso dos objetivos de cada um
dos grupos. Um resultado dessa possibilidade de autoria coletiva foi a alterao, por parte dos oficineiros,
do prprio nome do projeto que inicialmente havia
sido proposto como: Juventude e Vulnerabilidade Social Oficinando com Adolescentes, sendo renomeado para Vivenciando a cultura na Restinga (conforme nota de rodap nmero 6). Podemos pensar que
essa mudana tambm revela um modo de entender
dos acadmicos muito prximo a idia de uma juventude vulnervel.
Um fator que foi apontado repetidamente pelos
oficineiros como sendo uma dificuldade da sua prtica
era a falta de integrao entre as oficinas na comunidade, que acabavam sendo pontuais e no conseguiam
atingir um objetivo maior de produzir mudanas na
vida dos jovens. Com isso em mente, o grupo trabalhou em conjunto e apresentou propostas de oficinas
interdisciplinares, nas quais oficineiros com diferentes prticas (dana, pintura, grafite, teatro, etc.) trabalhariam de forma integrada com o propsito de construir espaos de reflexo sobre a vida do jovem da
Restinga. O grupo definiu uma proposta de cinco oficinas-piloto (sendo uma na universidade e quatro na
comunidade), para que os oficineiros se experimentassem nesse lugar de trabalho coletivo e pudessem planejar e avaliar suas atividades. Em cada oficina eram
feitos registros (texto, fotografia, vdeo), que seriam
utilizados como forma de avaliao e preparao para
a oficina posterior.
O contexto dessa experincia envolveu, portanto,
uma atividade educativa informal, proposta por membros da prpria comunidade na qual vivem os jovens,
e com propostas de ensino voltadas para a realidade
local. Por esse motivo, nos pareceu fornecer uma
circunstncia rica para refletir sobre a oficina como
uma interveno que opera propostas socioeducativas
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capazes de se distanciar da idia do jovem como um
sujeito em constante perigo social e por isso passvel
de medidas profilticas.

A PERGUNTA E O MODO DE ANLISE

A possibilidade de construo de propostas socioeducativas para jovens que possam se distanciar de
uma lgica moral do cuidado apostando na promoo da vida implica em desenvolver metodologias de
interveno diferenciadas das prioritariamente preventivas. Nossa hiptese que as tticas desenvolvidas
pelos educadores sociais os oficineiros que organizam oficinas com jovens em suas prprias comunidades, podem ser um campo profcuo de anlise de uma
cognio situada capaz de produzir outras modalidades interativas que escapem da matriz moralista ou
preventiva.
Embora o contexto escolhido para essa anlise no
consista em uma observao naturalstica dos fazeres dos oficineiros, uma vez que suas aes vo estar
em interao com os acadmicos, pensamos que este
permanece sendo um campo importante de anlise.
Primeiro porque, toda a observao j pode ser considerada uma interveno (Maraschin, 2004) e, segundo, porque o conversar do coletivo pode produzir
reflexes sobre a ao reconfigurando-as. Tomamos
como foco de anlise o ponto de vista dos oficineiros a
partir de suas trajetrias no projeto como um modo de
pensar a cognio posta em ao, vivida.
Varela (2003) prope que existem competncias
que se traduzem em uma disposio ou em um conhecimento prtico baseados na experincia e que
no podem ser traduzidos diretamente por proposies
lgicas ou entendidos como uma representao. No
podemos tratar o conhecimento situado como uma
falha que pode ser eliminada progressivamente mediante o descobrimento de regras mais elaboradas
mas sim como a essncia mesma da cognio criativa (p. 176). Essa idia nos possibilita tomar o saberfazer dos oficineiros como objeto cognitivo em ao,
atribuindo-lhe um reconhecimento muitas vezes desconsiderado pelas teorias cognitivas que tm na
formalizao dos modelos seu foco principal.
O mesmo autor explica que o conhecimento resultante de uma interpretao que emerge da capacidade de compreenso. A ao de interpretar pode ser
entendida como enatuar ou fazer emergir o sentido a partir de uma rede de relaes das quais participam o corpo, a linguagem, a histria social, enfim, o
que sintetiza como corporeidade. Se o interpretar est
necessariamente arraigado nossa corporeidade biolgica, ele vivido e experimentado dentro de um
domnio de ao consensual e de histria cultural.
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Maraschin, C., Chassot, C. S., & Gorczevski, D.

O que investigamos como se produzem as interpretaes em diferentes momentos de interveno e

de conversao entre oficineiros no contexto da experincia acima descrita.
A experincia de organizao do coletivo, preparao, execuo e avaliao das oficinas foi registrada
de vrias formas: uma lista de mensagens eletrnicas
mantida pelos participantes acadmicos durante todo
o transcorrer da experincia, registros escritos pelos
vrios integrantes do coletivo, filmagens e fotografias. Tomamos estes registros e analisamos os percursos de dois oficineiros. O motivo da escolha da anlise das trajetrias em uma experincia como mtodo
de pesquisa foi o entendimento de que havia, nestes
percursos, diferentes modos de interpretar. Alm do
que, esse modo de anlise possibilita acompanhar os
saberes e as prticas em seu prprio acontecer, o que
certamente, est em congruncia com o conceito de
enao.
Selecionamos ento dois oficineiros para acompanhar seus percursos suas prticas e reflexes entre si
e com o coletivo. Os critrios para a escolha dos
oficineiros foram baseados em sua participao intensa em todas as etapas do projeto e em questes que,
inicialmente possibilitavam pontos de convergncia
(como a experincia com a tecnologia do vdeo) e divergncia (a relao com a condio de oficineiro, o
envolvimento com movimentos sociais, a experincia
com adolescentes).
Compilamos, em seguida, todos os registros escritos e audiovisuais que se referiam aos dois oficineiros,
mapeando os encontros do projeto citado. Na leitura
dos registros, percebemos que as questes colocadas
pelos dois oficineiros tinham pertinncia com:
1. o prprio fazer, que aparece em forma de autonarrativa;
2. o espao-interveno que se produz ao oficinar;
3. a rede de instituies na qual a oficina se produz (escola, universidade, projeto e comunidade).
Por este motivo, selecionamos essas questes
como um roteiro da anlise das trajetrias. Esse percurso possibilita entender como estes personagens singulares se relacionam com o oficinar como fazem
emergir o sentido de oficinar a partir de suas aes e
relaes criando um contraste que por vezes se tornava mais ntido ou mais apagado.
Tomamos nessa anlise a idia de um processo
enativo de subjetivao, ou seja, de que o oficineiro
o resultante de um modo de viver como tal: falar-se,
identificar-se, agir como se acredita que fala, que age
um oficineiro em uma dinmica conversacional a
oficina que opera como uma rede de elementos

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Saberes e prticas de oficineiros ...

interconectados capaz de sofrer alteraes estruturais

ao longo de uma histria coletiva com uma certa permanncia.
Nosso percurso ser ento mapear os diversos modos que nossos dois protagonistas enatuam, ou seja,
os modos pelos quais sua ao produtiva, propositiva,
faz emergir um mundo, mantendo vivo um modo de
interao que denominam de oficina. Assim denominaremos os sujeitos da pesquisa, tomados aqui em anlise, de protagonistas.

1 Como se faz oficineiro? Autonarrativas

As distintas posies iniciais
O modo como nossos dois protagonistas (Vtor e
Augusto) se apresentam ao grupo evidencia diferenas no sentido que atribuem ao fazer do oficineiro.
Essa narrativa de si faz transparecer um modo de
problematizar a prpria experincia de oficineiro.
Vtor, ao se apresentar, diz que trabalha nos correios e nas horas vagas com vdeo, se definindo como
autodidata nesta rea. Informa que colaborou na edio de um jornal numa escola da comunidade. Diz que
no oficineiro, mas se sente um. Tem experincias
com jovens e vontade de ensinar. Est no projeto para
se capacitar como oficineiro.*
Augusto trabalhou como ator e oficineiro de teatro, fotografia, rdio [j foi radialista da rdio comunitria]. Tambm j trabalhou com massagem e atualmente trabalha com vdeo. Quer trabalhar com arte e
comunicao, promover mudana social, conhecer as
pessoas, promover o desenvolvimento e o autoconhecimento.
A descrio inicial das trajetrias pode j trazer
evidncias de distintas posies e sentidos acerca do
que ser oficineiro a partir do modo como vivem essa
experincia. Enquanto Vtor comenta que trabalha com
algumas mdias, em especifico vdeo e jornal, atuando
junto ao pblico jovem nas horas livres, Augusto assume a atividade de oficineiro como sua ocupao
principal. Estas diferenas demonstram que os sujeitos falam de um modo de viver como oficineiros e no
somente como representam uma idia ou uma noo
de ser oficineiro.
As falas auto-referentes anteriores tambm esto
articuladas a uma rede de conversaes que remetem
ao reconhecimento dessas atribuies pela prpria comunidade, evidenciando que os processos de autoria
de constituir-se a si mesmo se sustentam no somente com uma auto-referncia, mas em uma referncia a
outras as instituies.
* Todos os relatos de campo apresentados neste artigo foram registros escritos tomados entre novembro de 2003 e julho de 2004 por diferentes integrantes do projeto. Estes registros estaro indicados em itlico.

Assim, para Vtor existe uma diferena entre sentir-se um oficineiro e ser reconhecido como tal. Diz
que se sente oficineiro pelo desejo de ensinar aquilo
que sabe. Mas o reconhecimento est em outra instncia, como a de uma capacitao. Para ser um
oficineiro, to importante sentir-se como tal (ter o
desejo de) como ser reconhecido institucionalmente
como tal. J para Augusto, a sua prpria experincia
j se constitui fonte de reconhecimento. Mas, em sua
concepo, no qualquer experincia com oficina
que constitui um sujeito como oficineiro. Uma distino fundamental a participao em movimentos sociais. Augusto diz: temos muitos ativistas polticos
na comunidade. O oficineiro ligado aos movimentos
sociais, engajado no social. A militncia e a dedicao que so definidoras de um oficineiro para
Augusto contrastam com o altrusmo e a certificao
para Vtor.
Ao escolhermos dar uma nfase s trajetrias de
Vtor e Augusto, no estamos tentando polarizar essas
posies como contrapontos em um contnuo, tal como
oficineiro como assistencialista (Vtor), ou oficineiro
como militante social (Augusto). As falas de outros
participantes mostram diferentes coordenaes de
aes que, ao serem explicitadas no coletivo, geram
outras possibilidades de conversaes, de proposies
e mesmo de oposies no modo de viver como
oficineiro. Quando Vtor se apresenta ao grupo, dizendo no ser um oficineiro, Jackson (outro oficineiro)
complementa falando de suas dvidas sobre ser um
oficineiro de verdade, j que considerava ter dado
apenas palestras. A fala anterior de Vtor possibilitou que Jackson colocasse suas incertezas a respeito
do que ser oficineiro e que se iniciasse um debate em
torno dos mtodos que podem ser utilizados em uma
oficina para que possa ser considerada como tal. Apesar da existncia de outras nuances, tal como a idia
de um oficineiro de verdade, essa distino inicial
cria um campo de tenso que repercute em vrios momentos do planejamento, desenvolvimento e avaliao
das oficinas. Isso evidencia que as trajetrias de nossos dois protagonistas podem ser lidas como processos enativos, autoprodutivos, se fazendo sempre em
um lao na rede de conversaes recorrentes que tambm os produzem coletivamente. O fazer-se a si mesmo sempre dependente de uma rede de relaes de
reconhecimento. O projeto operava como tal rede uma
vez que ao participar todos eram reconhecidos pelo
projeto como oficineiro.

2 Oficinando
Assim como ser oficineiro uma funo que se
institui em distines efetuadas nos modos como vive,
a oficina um espao-interveno que se produz no
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prprio exerccio do oficinar. O intuito acompanhar
como nossos protagonistas penetram e ajudam a moldar esse mundo compartilhado pelas questes e problemas que apontam.
Vtor diz que a oficina tem que contemplar o real
[gesticula como quem manipula argila] para lidar tem
que tocar as coisas. Cita a oficina de uma colega, cujo
assunto um fato social e no o uso de certos materiais para fazer arte, mas mesmo assim ela usa materiais para solidificar as idias que ela propunha [cartazes com os recortes de jornal para serem manuseados]. Para Vtor, portanto, as idias necessitam ser
concretizadas atravs de aes ou operaes prticas,
essa caracterstica que distingue uma oficina de outra prtica educativa.
Augusto faz outras distines: a oficina mais
malevel que ensino formal: educa o sentimento, tem
linguagem mais acessvel, abarca mais saberes, improvisa, aceita emoo. Tem apresentao, aquecimento, relaxamento e volta [reflexo].
Na fala de Augusto, a oficina se produz em contraponto educao formal. A comparao com os
modos escolares de interveno retorna em vrios momentos, tanto na preparao e avaliao quanto na execuo da prpria oficina, produzindo assim uma marca identificatria pela busca de uma alteridade.
As falas revelam nfases no que se distingue como
oficina. Uma condio necessria a atividade e, parece, uma atividade manual e material, no somente
intelectual. A atividade e o contedo necessitam ter
ligao. A tcnica deve ser usada a favor do tema, e
no s como tcnica pela tcnica. No se trata, tampouco, de um empreendimento meramente cognitivo.
A oficina contm uma estrutura: faltou unidade,
objetivo e fechamento (Augusto, ao analisar elementos faltantes em uma experincia de oficina de outra
colega).
Note-se que apesar da diferenas apontadas,
ambos oficineiros marcam que o que define a oficina
muito mais um modo de operar do que seus elementos constituintes. Uma forma de ao produtiva, enativa.
A possibilidade de tomar uma tecnologia no caso
o vdeo tanto como meio de registro quanto como
objeto de oficina causou polmica entre os oficineiros.
Essa problematizao interessante pois revela que
existe uma tenso entre as relaes de meios e fins,
onde alguns objetos podem ocupar simultaneamente
diferentes funes. Essa mesma polmica, aqui posta
com a cmera, vai reaparecer adiante entre os prprios
oficineiros.
Para Vtor a proposta que a aprendizagem do uso
do vdeo ocorresse durante todo o tempo, o que gerou
um questionamento de Augusto: ns no vamos avaPSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 37, n. 3, pp. 287-296, set./dez. 2006

Maraschin, C., Chassot, C. S., & Gorczevski, D.

liar o uso do vdeo, vamos avaliar a oficina atravs do

vdeo.
H uma tenso entre a perspectiva tcnica e a perspectiva de um ativista, militante social que retorna nessa discusso. Vtor coloca-se como algum com vontade de disponibilizar o que conhece, em oposio
comunidade, que no sabe o que vdeo. Vtor coloca-se na posio de algum que efetivamente detm
um conhecimento, e que poder pass-lo aos outros
que no o possuem. Este conhecimento que ele possui
est relacionado a uma tcnica, e est tcnica (vdeo)
que ele quer ensinar. Mas apesar dessa conotao de
transmisso de conhecimentos, o que Vtor aponta
consiste em situar a cmera como objeto de ao/
aprendizagem, ou seja, como um fim da oficina.
Augusto como j vimos, valoriza o engajamento
social na comunidade como uma das principais caractersticas do oficineiro. Apesar de tambm utilizar a
tecnologia do vdeo em suas oficinas, ele a percebe de
outra forma: o foco no deveria ser a cmera, deveria
ser outro tema e o vdeo ser usado a favor desse tema.
O vdeo deve estar a servio da oficina e no o contrrio. O fim da oficina no produzir expert em
vdeo, mas o vdeo um instrumento para se apropriar
do tema. A tcnica utilizada como suporte, ferramenta a servio de um tema que o oficineiro quer trabalhar
com o pblico. A construo dessa dicotomia produz
uma srie de discusses e tenses.
A posio de Vtor, embora condenada por Augusto tanto pelo voluntarismo quanto pelo tecnicismo,
foi a que possibilitou o acesso dos jovens cmera de
vdeo. Tanto nas reunies do coletivo de oficineiros
quanto nas oficinas com os jovens, Vtor teve a iniciativa de apresentar a cmera ao grupo e em seguida
devolv-la ao grupo em questo, permitindo que este
se experimentasse na posio de estar atrs das
cmeras. Vtor utiliza essa estratgia da ao em seus
trabalhos. Augusto, por sua vez, executou uma oficina
em conjunto com outros oficineiros em que os jovens
no poderiam manusear a cmera pois deveriam estar
concentrados na fala dos oficineiros.
A tenso do lugar da tecnologia durante as oficinas possibilitou a ampliao da experimentao de
suas funes e usos. O vdeo pde ser tomado como
(1) um objeto de aprendizagem: como produzir vdeos,
como filmar; (2) um outro ponto de vista de observao, uma vez que o que era filmado era exibido em
uma tv presente na oficina, possibilitando aos participantes combinar sua perspectiva de observao com a
perspectiva de quem que filmava e (3) um documento
de registro da experincia capaz de atualizar o ponto
de vista do operador da cmera distante do momento
da oficina; (4) como um meio potencializador de reflexes sobre temas especficos. A ampliao dos usos

Saberes e prticas de oficineiros ...

no era algo pr-determinado. Aqui encontramos

como a enao faz emergir um gradiente de possibilidades ainda no antecipado pelo grupo. Ou seja, a polmica produzida por nossos protagonistas entre meio
e fim, possibilitou a experimentao do vdeo abrindo
possibilidades inusitadas de uso, como o ponto 2 e 3
acima referidos. interessante acompanhar um pouco
mais esse processo no que tange a utilizar o vdeo
como um objeto para pensar com:
Vtor participou, junto com outros oficineiros, da
primeira oficina realizada pelo projeto. O objetivo da
oficina seria fazer uma apresentao dos adolescentes e um contrato de trabalho, combinando como seria o processo das oficinas. Tambm pretendia-se
apresentar o vdeo aos adolescentes, j que este seria
utilizado em todas as oficinas e era importante que os
adolescentes pudessem se acostumar com sua imagem
na tev. Por isso, Vtor fez uma apresentao do vdeo,
explicando caractersticas tcnicas a partir de recursos como molduras de caixa de leite [para explicar o
que enquadramento] e a prpria imagem da cmera
aparecendo na televiso.
Na avaliao posterior ao momento explicativo no
qual Vtor trouxe informaes aos jovens participantes, a crtica dos colegas foi de que os adolescentes
at tentavam prestar ateno, mas que no conseguiam entender nada, ele estava falando para adulto, a palestra dele foi justamente o contrrio de
tudo o que se pensou sobre saber popular e sobre a
dinmica de trabalho com comunidade, [...] ele no
fez nenhuma vivncia, e as moldurinhas ficaram
paradas nas mos dos adolescentes sem muita
serventia.
A prtica da avaliao, facilitada pelas prprias filmagens de Vtor, trouxe um novo ingrediente ao trabalho dos oficineiros. Escutar crticas sobre sua ao
implicava em reavaliar ou sustentar suas posies.
Vtor escuta a avaliao e se justifica dizendo que se
no fosse por sua oficina no teramos as imagens. Diz
que as palavras so muito boas, mas no fim o que
fica so as imagens.
Assim, as diferentes experincias com o vdeo na
oficina constituram coletivamente outros usos aos
dois previamente formulados por nossos dois protagonistas. O vdeo tornou-se um instrumento interessante
de avaliao provocando o debate, a argumentao e a
contra-argumentao. Certamente Vtor no previa
que ao disponibilizar o vdeo para os oficinandos sua
prpria ao poderia ser tomada como objeto de anlise, de debate.
Outra emergncia enativa foram os percursos atravs dos quais foi possvel consolidar a atividade coletiva. O projeto de extenso caracterizou-se por ter sido
construdo em conjunto com os oficineiros a partir de

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uma proposta abrangente. Sua metodologia foi composta de debates e discusses nas quais os oficineiros
dividiam suas experincias com oficinas e as dificuldades do seu trabalho e, em conjunto com os acadmicos, discutia-se formas de explorar mais suas capacidades e possibilidades. Por esses motivos, consideramos que o projeto como um todo teve um carter de
oficina aliado ao carter acadmico, e por isso a relao dos oficineiros com o projeto nos parece um bom
analisador da relao dos oficineiros com as propostas
de ensino, nesse caso quando voltadas a eles prprios.
Para entender a relao dos oficineiros com o ensino-aprendizagem tomando como analisador o projeto, interessante tambm observar a forma como
Augusto justifica o fato de que alguns oficineiros tivessem deixado o projeto no incio do processo. Segundo ele: porque nas reunies anteriores se falou
muito difcil, se usaram muitos termos tcnicos; outras pessoas no vieram porque so s mo-de-obra,
no querem pensar e discutir um projeto; outras no
vieram porque ficaram com medo de no haver pagamento pelo trabalho deles e h, ainda a desconfiana
da comunidade em relao a universidade. A partir
desse discurso, podemos pensar aquilo que ele considera necessrio para haver um processo de ensinoaprendizagem: uma linguagem adequada, desejo de
pensar, discutir, confiana na instituio e remunerao.
Augusto considerava como positivo o fato do projeto no vir pronto e ser elaborado com a comunidade, participando ativamente desse processo de construo. Vtor, por outro lado, posiciona-se de forma
ambivalente com relao a este aspecto. Demonstrava
angstia pelo fato de o projeto no vir pronto, mas
tambm percebia como positiva a construo conjunta. Inicialmente questionou as abordagens de ensino
que vm prontas, com uma receita, mas em seguida
ele comenta que seria bom eles [oficineiros] receberem tambm a receita pronta, at mesmo para se apropriarem dela, discuti-la, modific-la, ou se oporem a
ela. Essa ambivalncia de Vtor aparece em diversos
momentos. Como vimos, ele afirma que uma oficina
tem que possibilitar a atividade concreta, prtica, mas
ao realiz-la se conduz de modo expositivo. Por um
lado, disponibiliza as cmeras aos jovens e por outro,
toma o conhecimento como um processo formal de
transmisso de informaes.
No encontro final de avaliao do projeto, Vtor
diz: no recebemos nenhum conhecimento especfico,
valorizando o ensino de contedo enquanto desvaloriza a construo coletiva feita ao longo do projeto. Sua
expectativa era a de receber ensinamentos de psicologia, e no de aprender dividindo conhecimentos com
seus colegas, embora reconhea que isso se produziu
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na convivncia. interessante pensar como esse tipo
de concepo de ensino recorrente e que mesmo o
trabalho nas oficinas, onde a prpria prtica desmancha
um modo instrutivo de trabalho no consegue suplantar essa noo transmissiva do modelo educacional.
Augusto, por sua vez, considerou, no momento final de avaliao, o processo muito difcil por terem
prticas diferenciadas entre eles, questionando o fato
de que alguns oficineiros tinham pouca ou nenhuma
experincia (como Vtor). A heterogeneidade do grupo considerada por ele como um fator negativo. Contraditoriamente a essa concepo, no momento em que
o coletivo de oficineiros discutia quem seriam os adolescentes participantes das oficinas, Augusto apoiou
uma mistura entre os adolescentes quietinhos e os
bagunceiros, valorizando a heterogeneidade dos jovens participantes.
As oscilaes de posicionamentos entre os oficineiros revelam que os planos da experincia so distintos (ao e reflexo sobre a ao) embora sejam
ambos vividos como uma outra experincia e no
como uma representao de uma experincia prvia.
Outro fator que merece destaque, e que j vnhamos mencionando, a funo do registro no trabalho.
Diferentemente da experincia da maioria dos oficineiros, que organizava e desenvolvia oficinas individuais, o projeto incentivou o trabalho coletivo. Esse
elemento desafiador tornou possvel conversar sobre
diferentes funes de um oficineiro em uma oficina,
tema que no era muito problematizado quando cada oficineiro conduzia sozinho sua oficina. Como a experincia proposta consistia na organizao de oficinas com
mais oficineiros e os demais tambm participariam
houve a necessidade de uma diferenciao de funes.
Vtor prope um rodzio entre os oficineiros tanto na composio das oficinas como para a confeco
das observaes e dos relatos. Segundo ele, esse rodzio traria coeso ao grupo e suas prticas [...] Todos
os participantes do coletivo que no estivessem coordenando diretamente a oficina fariam registros escritos e Vtor pilotaria na cmera.
Vtor filmava e assessorava os jovens que queriam usar as cmeras [com muito entusiasmo, por
sinal] eu e o BEL ficamos sentados na classe da professora escrevendo em nossos caderninhos [...] Vtor
continuava firme na superviso de um garoto fascinado pela cmera.
A situao inusitada de contar com vrios oficineiros trabalhando em conjunto possibilitou tambm
que a oficina de vdeo pudesse funcionar ao mesmo
tempo como oficina e como registro do trabalho,
transversalizando as demais oficinas.
A preocupao de Vtor com os registros da atividade trouxe a possibilidade de discutir como as diferentes mdias de registro, utilizadas nas observaes
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oferecem possibilidades e limites anlise da experincia. As tecnologias participam da configurao

de uma posio de observador tendo a um papel constitutivo e no apenas representativo ou mediador.
Augusto questiona o uso da fotografia como modo
de registro ao perguntar se, pra quem no foi na oficina, deu pra entender como ela foi s vendo as fotos?
Segundo ele, os modos como avaliamos um trabalho
podem estar relacionados com as formas de seu registro. Segundo sua proposio uma avaliao dispersa
poderia estar relacionada ao meio escolhido para registro (foto). J na oficina do vdeo, por exemplo, seguimos necessariamente uma ordem cronolgica para
a avaliao, enquanto ali isso no era possvel (no
caso da fotografia).
Augusto aborda uma questo importante para uma
perspectiva enativa da cognio: o quanto as tecnologias
do forma, formatam nossos modos de avaliar. As posies de observador so distintas quer se esteja de posse
de uma mquina fotogrfica ou de uma cmera de vdeo.
Essas diferenas foram objeto de anlise e de discusso.

3 Fazendo redes
O fazer-se oficineiro e a prtica da oficina se constituem em uma tenso entre o fora da oficina: pblicoalvo, comunidade e universidade. Esse fora consiste
em agentes perturbadores que levam a diferentes posies e negociaes no grupo, capazes de fazer operar
mudanas em seus modos de enatuar.
O pblico das oficinas uma das principais razes
de existir o trabalho dos oficineiros. O pblico usual
dos oficineiros so jovens considerados vulnerveis
ou em situao de risco, e as oficinas so freqentemente vistas (pelas polticas pblicas e pelos prprios oficineiros) como formas de oferecer alternativas a
este jovem, afastando-o das drogas, do crime, aumentando seu envolvimento com a comunidade, sua autoestima, estimulando a criatividade, a crtica social.
Nos momentos de preparao, onde a discusso do
pblico emergiu, podemos detectar nuances de distintos pronunciamentos.
Augusto traz o seguinte questionamento: as oficinas que vo se adaptar ao pblico ou o pblico
que vai se adaptar s oficinas?. Esta pergunta levanta
uma questo importante para o estabelecimento da relao entre a oficina e o pblico. Quem so os jovens
que sero convidados a participar das oficinas? De
qual faixa etria? So jovens que freqentam a escola,
ou deve-se procurar aqueles que no esto mais no ensino formal? E como chegar at esses jovens? O grupo
traz a questo de que, pedindo que as escolas indiquem
estes jovens, estas provavelmente traro os alunos
comportados. Augusto acha interessante solicitar s
escolas a indicao dos participantes mas diz ser necessrio advertir que enviem tanto os quietinhos quan-

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Saberes e prticas de oficineiros ...

to os bagunceiros pras oficinas, valorizando o que essa

diferena poderia trazer ao processo. Vtor faz a sugesto de que esses jovens poderiam ser contatados
atravs do Conselho Tutelar.
Aps esse debate, o convite aos jovens deu-se efetivamente junto a alguns professores de escolas municipais que eram conhecidos por terem um envolvimento mais significativo com a comunidade. A recomendao do grupo foi a de que no se privilegiasse
nenhum tipo de aluno, formando um grupo heterogneo. Apesar da solicitao, confirmou-se a expectativa dos oficineiros quando, no dia da primeira oficina, viram chegar apenas aqueles jovens que eram os
que tinham relao mais prxima com os professores,
os comportados e os que normalmente se envolviam
com as atividades extracurriculares.
Outra questo relacionada ao pblico provm da
discusso de Vtor com um casal que organiza oficinas de grafite. Vtor pergunta se os jovens que acorrem s oficinas de grafite o fazem porque querem
aprender ou porque estariam j vivendo nesse contexto. A resposta do casal interessante, pois aponta para
Vtor que essa uma falsa questo, se tomarmos a
perspectiva da enao: no existe um desejo isolado
de seu contexto de produo. O grafiteiro Jackson
explica que conhece um monte de gente diferente, at
os normais que nem Vtor [explicou o normal: trabalhar no correio, ir na igreja, coisas assim...] dizendo
que o carter do grafitti no convida apenas um tipo
de gente e no somente mais um elemento do movimento hip-hop, at porque mais antigo. Segundo ele,
o grafitti uma forma de expresso, o sentimento do
grafitti podendo ser compartilhado por qualquer um.
Essa idia muito importante perspectiva enativa:
um modo de fazer tambm um modo de pensar, como
evidencia JAC e no somente o desejo de aprender
uma tcnica. Cada tcnica carrega consigo um mundo
de sentidos, como j apontava Augusto na nfase aos
movimentos sociais.
Outro plano de tenso se configurou em torno da
universidade. A relao do grupo de oficineiros com
os universitrios se mostrou, desde o incio do trabalho, conflituosa. Primeiramente, por ser uma instituio de ensino formal em um contexto de questionamento deste tipo de ensino. Tambm pelo histrico
de relao com a comunidade j eram conhecidas as
pesquisas universitrias que iam ao bairro para coletar
dados, sem nunca trazer projetos concretos que pudessem tambm devolver um pouco daquilo que se leva.
Augusto trouxe esta questo em alguns debates,
relatando a desconfiana da comunidade em relao
universidade. A posio dos acadmicos foi de produzir uma apropriao dos oficineiros na relao com a
universidade, para que eles pudessem utilizar o espao acadmico pblico. Vtor e Augusto demonstraram

interesse pelos laboratrios e equipamentos de vdeo

da universidade, querendo conhec-los. (...) Vtor
questionou a forma como seria feita a aproximao
com a universidade, solicitando um encaminhamento
ao grupo da psicologia para os outros institutos. A
esta solicitao, recebeu uma explicao de que eles
deveriam ter autonomia de buscar os novos contatos.
O grupo ento organizou uma visita universidade,
onde foram feitos contatos que possibilitaram que a
interao siga correndo em outros nveis7 .
A relao com a comunidade trazida de forma
bastante diferente por Augusto e Vtor. O primeiro valoriza a militncia comunitria e tem como objetivo
promover mudana social, conhecer pessoas, promover o desenvolvimento, o autoconhecimento da comunidade. Vtor tem um objetivo bastante diferente: diz
que a comunidade no sabe o que vdeo e que tem
muita vontade de ensinar, transmitir o que tem. Apesar dessa viso bastante instrutiva do ensino, ele traz desejo de emancipao: diz ter vontade de dar oportunidades a outras pessoas de acessar esse meio de controle,
referindo-se ao vdeo e televiso. Apesar de serem oficineiros da comunidade, ambos se colocam de modo distinto. Existe um ns e um eles. Ns, os oficineiros, participamos de domnios de saberes diferentes dos deles.
Havia no grupo de oficineiros uma grande tenso
na relao com a escola: por um lado, a grande instituio qual eles se opem, tentando apresentar novas prticas de ensino; por outro lado, as escolas do
bairro so geralmente os lugares que eles possuem
interlocuo para fazer suas oficinas, e os jovens que
participam das oficinas geralmente so encaminhados
pelas escolas. Neste projeto no foi diferente. A situao das escolas pblicas no bairro problemtica, e
muitos desses problemas foram levantados pelos
oficineiros nas reunies, como preconceito racial, professores pouco motivados, dificuldades na estrutura
fsica dos estabelecimentos, pouca abertura para prticas diferentes dentro do espao escolar. Augusto traz
ao grupo um contraponto, dizendo que tudo isso verdade, mas no podemos ficar esperando que as escolas mudem pra fazer alguma coisa. Dessa forma, ele
se coloca como um ator, procurando mudar a situao
tambm com seu trabalho.

CONCLUNDO: SABERES E
PRTICAS ENATUADAS
A estratgia metodolgica utilizada nessa anlise:
acompanhar as posies e o trabalho dos dois protagonistas no percurso do projeto, revelou distintas maneiras de produzir questes, problemas e solues. As
questes emergentes em relao prpria condio de
oficineiro, ao trabalho na oficina, aos recursos e materiais e s redes nas quais esto inseridos revelam a
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riqueza e os desafios desse tipo de trabalho. Ser oficineiro e trabalhar com oficinas so fazeres que se definem reciprocamente em uma contingncia reticular
que envolve os participantes, a comunidade, a escola.
Cabe, ao finalizarmos o presente texto, pontuar alguns dos modos de operar que parecem produzir possibilidades de construo coletiva ao transformar os
tensionamentos como tticas de possibilidades para
propor projetos educativos com jovens.
A heterogeneidade esteve presente em vrias dimenses do projeto: heterogeneidade de participantes,
de modalidades de interao, de objetos e temticas
da oficina, de posies de observador.
No percurso da anlise realizado, houve um estreitamento do campo de observao pela opo de tomarmos somente dois protagonistas do projeto. As experincias, os modos de significar o trabalho do oficineiro apresentam-se multiplicadas quando tomamos o
coletivo dos oficineiros que era composto por diferentes experincias de vida e de trabalho com oficinas.
Da mesma forma que o grupo dos acadmicos era composto por sujeitos em diferentes posies: graduandos,
ps-graduandos e docentes. Os participantes das oficinas provinham de quatro escolas distintas, com faixas
etrias diferentes.
A condio heterognea de composio do coletivo do projeto produziu tenses e gerou discusso e por
isso possibilitou a construo de alternativas e o exerccio de composies inusitadas, tal como a multiplicao da posio de observao e a ampliao do
acoplamento tecnolgico para alm da dicotomia entre meios e fins.
O exerccio da grupalidade outro operador que
merece destaque. A nfase na realizao de atividades
em parceria produziu formas de gesto coletivas capazes de regular o desenvolvimento do projeto, dar conta dos imprevistos e resolver os problemas.
O encorajamento da criatividade e da auto-expresso foram efeitos de um modo de regular aquilo que
era planejado e a possibilidade de um certo improviso.
Tal composio trouxe flexibilidade para reconfiguraes de percurso e incremento de solues criativas.
Uma das aes mais freqentes a idia da bricolagem, ou seja, um modo de organizar arranjos com os
materiais, objetos, pessoas e condies que esto disposio e no apenas lamentar que as condies ideais
no estejam presentes.
A informalidade e a ludicidade da oficina contribuem para uma participao efetiva e curiosa, produzindo um certo encantamento, ou desejo de conhecer,
experimentar.
Pensamos que esses operadores, que so visibilizados pela trajetria de nossos dois protagonistas podem configurar propostas educativas para jovens que
escapem de perspectivas moralistas ou preventivas.

REFERNCIAS

PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 37, n. 3, pp. 287-296, set./dez. 2006

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Recebido em: 02/02/2006. Aceito em: 16/11/2006.
Notas:
Artigo resultante de projeto de pesquisa que se desenvolveu em conjunto com
uma atividade de extenso intitulada Vivenciando a cultura na Restinga,
apoiada pelo CNPq, com bolsa de Iniciao Cientfica e pelo MEC/SESu pelo
Programa a Atividades de Extenso.
1 Ver pesquisas realizadas pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura Unesco Mapa da Violncia que se encontra na quarta edio, bem como os estudos do Instituto da Cidadania no
Projeto Juventude, 2004, entre outras.
2 No Brasil, os estudos mostram que o maior o nmero de mortes ocorre com pessoas de 20 anos, negras (65,3%), do sexo masculino (93,2%) (Unesco, 2004).
3 Se forem contados somente os homicdios, estes representam 75% dos casos brasileiros. Idem, 2004.
4 O projeto foi contemplado pelo Edital MEC/Sesu com o nome de Juventude e Vulnerabilidade Social Oficinando com Adolescentes. A alterao
ocorreu quando o projeto passou a ser implementado em conjunto com os
oficineiros do Bairro Restinga.
5 A escolha do Bairro deveu-se a vnculos j existentes da universidade principalmente atravs do estgio de Psicologia Social (Maraschin e Tittoni, 2002).
6 Em vrias ocasies os oficineiros foram convidados a participar de atividades na universidade. No evento Portas Abertas de 2004 desenvolveram uma
oficina; no evento Convivncias, em 2005, recepcionaram universitrios na
comunidade. Um dos oficineiros prestou vestibular e foi aprovado no curso
de Filosofia da universidade.
Autoras:
Cleci Maraschin Professora do Instituto de Psicologia da UFRGS. Docente
do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional.
Carolina Seibel Chassot Graduanda em Psicologia na UFRGS. Ex-bolsista
de Iniciao Cientfica, UFRGS.
Deisimer Gorczevski Doutoranda em Cincias da Comunicao pela
Unisinos. Bolsista do CNPq. Educadora e Pesquisadora Social.
Endereo para correspondncia:
CLECI MARASCHIN
Rua Toms Flores, 171 Bom Fim
CEP 90035-210, Porto Alegre, RS, Brasil