Historia de la sexualidad.

I
Michel Foucault.
Clase ACHA

CAP I
Sujeto Genealgico de Foucault.
CAP V

1) planteo del problema.

2) discusin de las posturas ms importantes al respecto e identificacin con cul
se ella se discute y dialoga.
3) desarrollo de la posicin propia.
4) recapitulacin y conclusiones.
5) Bibliografa utilizada.
Michel Foucault, Historia de la Sexualidad, Vol. I La voluntad del saber. Ed. Siglo
Veintiuno.

b. El periodo Genealgico.

En el periodo Genealgico Foucault busca acentuar la importancia, junto a las

prcticas discursivas, de las prcticas no discursivas. En el periodo arqueolgico
el pensador se haba centrado en los discursos y como los sujetos se constituan a
travs de los mismos. A partir de este momento Foucault pondr especial atencin
a la temtica del poder y el carcter del individuo como ser constituido bajo
mecanismos de coaccin. Ambas temticas se hallan estrechamente vinculadas,
el saber interacta constantemente con el poder; todo discurso es resultado de un
juego de fuerzas y todo ejercicio de poder es correlativo de la constitucin de un

campo de saber1.
Foucault entiende el poder como un ejercicio, acciones que estn dirigidas a
conducir otras acciones, desde la genealoga el poder es concebido como
estrategia. Desde esta perspectiva sostendr una serie de ideas que lo
distanciaran, de manera consecuente con lo realizado en el periodo arqueolgico,
al modo tradicional de interpretarlo.
En primer lugar, en tanto ejercicio, se aleja de la idea del poder como un bien o
derecho que tenemos cedido todos por contrato y postula que no es algo
transferible o enajenable; no es algo que sea patrimonio de un grupo o clase, ni
algo que se irradie desde un centro soberano, como lo es el estado 2. Como se ve,
esta mirada se enfrenta a una concepcin jurdica y liberal del poder, as como
tambin lo hace con una visin marxista del mismo. Sostendr que la relacin que
se mantiene con el poder es de tipo agnico, en contraposicin al antagonismo
de estas posturas.3. No desconocer la existencia de clases pero sostendr que
en tanto el poder es de orden reticular tanto dominado como dominante se ven
atravesados por l.
El poder diferir de la dominacin. En tanto relacin, solo ser posible bajo la
condicin de libertad de los sujetos involucrados. Cuando la determinacin del
poder satura la libertad de un sujeto, como por ejemplo, en la esclavitud, no se
produce una relacin de poder.
Una relacin de poder, para producirse, debe albergar la posibilidad de fuerzas
tanto pasivas como reactivas por parte de los sujetos involucrados. Su fin no es la
violencia pero puede hallarse la misma dentro de sus efectos.
Por otro lado, una de las ideas ms interesantes con respecto al poder ser la
concepcin positiva del mismo. El objetivo de los mecanismos de poder ms que
1 Foucault, M: Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin Trad. Aurelio Garzn
del camino. 2da Ed. Buenos Aires. Siglo XXI. 2008. Pg. 37
2Ibd. Pg. 36
3 Daz, E. p. Cit. Pg. 102

ideologizar es producir verdad, opera para ello incitando, estimulando y generando

placer en su ejercicio a los individuos, al actuar sobre las acciones de otros. Con
esta idea Foucault rechaza una concepcin Freudo-Marxista del poder, a la cual
se referir como Hipotesis Represiva.
El estudio de las estrategias del poder es encarado desde dos ngulos: por un
lado se observa como el poder tiene como objetivo la individualizacin de los
sujetos, formar individuos dciles que se adapten al modelo de produccin de la
manera ms eficaz. Por otro, como tiene por objetivo la totalizacin, practicas que
regulan a la poblacin a travs estrategias de previsin, estudios estadsticos y
demogrficos. El primer ngulo referir a una microfsica del poder o un anlisis de
los mecanismos disciplinares. Una microfsica4 del poder estar orientada a
analizar el poder desde su capilaridad, desde un modelo ascendente, el complejo
entramado de sujeciones que atraviesan y modelan las conductas, gestos y
experiencias cotidianas. En cuanto al segundo ngulo de estudio, corresponder
al estudio de las estrategias planeadas para administrar y potenciar el
funcionamiento del cuerpo social, practica denominada biopolitica. En el texto es
necesario defender la democracia Foucault describe ambas perspectivas.
La disciplina representa la tecnologa moderna de gobierno de los cuerpos, la tcnica para
crear individuos dciles y tiles; la biopoltica, por su parte, ha sido la tecnologa poltica de
las poblaciones. Ambas funcionan a partir de la definicin de lo normal, pero, a diferencia
de las disciplinas, las tcnicas de gobierno de las poblaciones toman en consideracin
fenmenos colectivos que tienen una duracin ms larga: la proporcin de nacimientos, los
decesos, la tasa de reproduccin, las enfermedades endmicas, la higiene pblica, la
vejez, las relaciones con el medio ambiente, el urbanismo. Por ello los mecanismos de
previsin y de estimacin estadstica tienden a establecer medidas globales que tienen
como objetivo el equilibrio de la poblacin, su homeostasis y su regulacin 5

4
5Foucault, M Es necesario defender la democracia Pgs. 17-19, extrado de
Castro, E. El vocabulario de Michel Foucault. Un recorrido alfabtico por sus
temas, conceptos y autores. Bs. As. Prometeo-UNQ, 2004. Pg. 419

Estas nociones sern trabajadas en las obras: Vigilar y Castigar e Historia de la

sexualidad I.
Vigilar y Castigar, consiste en un anlisis del nacimiento de la prisin como
institucin encargada de las prcticas punitivas. Estudiara las tecnologas dirigidas
al disciplinamiento de los cuerpos, y en base a esto desplegara una crtica a la
sociedades modernas entendidas como sociedades de control y vigilancia.
Foucault analiza el paso del castigo implantado por el monarca en donde el
dispositivo de poder era el suplicio hacia la percepcin del delincuente como
sujeto que rechaza el contrato social y debe por ende ser re sociabilizado
mediante la pena. Una de las tesis centrales, que se observan a la luz de este
trabajo es que las transformaciones en las estrategias del poder no corresponden
a progresos humansticos, sino que toda transformacin en los mecanismos de
control corresponde a actualizaciones del poder en busca de una economa de
fuerzas. En esta obra Foucault analiza el Panptico de Jeremy Bentham, un
diseo arquitectnico ideal en base al cual se edificaron las instituciones estatales
como la crcel, escuela, fbricas, ejrcito. As es descripto en Vigilar y Castigar:
En la periferia, una construccin en forma de anillo; en el centro, una torre con anchas
ventanas que se abren en la cara interior del anillo. La construccin perifrica est dividida
en celdas, cada una de las cuales atraviesa todo el ancho de la construccin. Tienen dos
ventanas, una hacia el interior, correspondiente a las ventanas de la torre, y otra hacia el
exterior, que permite que la luz atraviese la celda de lado a lado. Basta entonces con situar
un vigilante en la torre central y encerrar en cada celda a un loco, un enfermo, un
condenado, un obrero o un escolar. Por el efecto de contraluz, se pueden percibir desde la
torre, recortndose perfectamente sobre la luz, las pequeas siluetas cautivas en las
celdas de la periferia. Tantos pequeos teatros como celdas, en los que cada actor est
solo, perfectamente individualizado y constantemente visible. 6

Planteara que este modelo refleja una de las caractersticas fundamentales del
poder en nuestra sociedad. Dir con respecto al mismo:
Es un tipo de poder que se ejerce sobre los individuos bajo la forma de la vigilancia
individual y continua, bajo la forma del control, del castigo y de la recompensa, y bajo la

6 Foucault, M. p. Cit. Pg. 232

forma de la correccin, es decir, de la formacin y de la transformacin de los individuos en

funcin de ciertas normas. 7

En Historia de la sexualidad I: la voluntad de saber, se analizan las practicas bajo

las cuales se ha constituido el dispositivo moderno sexualidad. Se mantendr
entre parntesis la idea de la sexualidad como una esencia biolgica que el poder
ha buscado suprimir y redireccionar hacia el modo de produccin. Hipotesis
utilizada por los movimientos de liberacin sexual, denominada por Foucault
Hipotesis Represiva8 corriente vinculada a las ideas de Reich y Marcuse 9.
Foucault sostendr en cambio, que desde el siglo XVIII las tecnologas en torno al
sexo se han interesado en penetrar de manera ms amplia y efectiva en los
individuos a travs de una incitacin al discurso. El psicoanlisis heredero del
dispositivo de confesin10, junto con la psiquiatra, la medicina y la psicologa, han
constituido un saber acerca del sexo, fueron las condiciones de posibilidad del
dispositivo sexualidad. El sexo, desde la modernidad, pasara a ser el lugar desde
el cual el individuo debe buscar su verdad. Deber decirlo todo de s. El
Panoptismo tratado en referencia al sistema penitenciario sirve para explicar el
dispositivo sexualidad. La tecnologa que se desarrolla buscar controlar al detalle
las conductas sexuales, para esto intervendr midiendo, controlando y
modificando las acciones que se distancien de la norma. Se trata de una vigilancia
constante y reciproca, que por intervenir sobre el acto mismo producir placer. Se
estudian cuatro dispositivos en esta obra. La pedagogizacin de los nios, a travs
7 Castro, E p. Cit. Pg. 397
8 Vase. Hipotesis Represiva en Foucault, M Historia de la sexualidad: La
voluntad de saber. Mxico. Siglo XXI. 1977. Cap. II. Pgs. 23-75
9 Foucault se refiere a Wilhem Reich, autor de La revolucin Sexual y a
Herbert Marcuse autor entre otras obras de Eros y sociedad.
10 Foucault trata la relacin entre la tecnologa de la confesin y la sexualidad
psicoanaltica en el curso dictado en el College de France (1974-1975), editado
bajo el nombre de Los anormales. Buenos Aires. FCEA.2007. Pgs. Clase del
19 de Febrero de 1975. Pgs. 159-186

de las campaas antimasturbatorias, la histeriquizacin de la mujer, la

socializacin de la conducta procreadora y la psiquiatrizacin del placer perverso.
En una entrevista, Foucault seala lo siguiente en relacin a las campaas
antimasturbatorias:
Intervenir en esta personal actividad secreta de la cual fue objeto la masturbacin, no
represento algo neutral para los padres. Es no solamente un asunto de poder, o de austeridad,
o de tica, es tambin un placer Si hay placer en la prohibicin. 11

11 Foucault, M. Minimalista de Si entrevista realizada por Stephen Riggins