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ANTOLOGIA
EDUCACION, GLOBALIZACION Y DIVERSIDAD CULTURAL
ANTOLOGIA
EDUCACION,
GLOBALIZACION
Estudio en la duda, Accin en la fe
Y DIVERSIDAD CUTURAL.
DIVISIN ACADMICA DE EDUCACIN Y ARTES
Responsables:
rea de Formacin :
SUSTANTIVA PROFESIONAL
Horas tericas:
Horas prcticas:
Total de Horas:
Total de crditos:
Clave:
2
2
4
6
F1130
Contenido
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ANTOLOGIA
EDUCACION, GLOBALIZACION Y DIVERSIDAD CULTURAL
INTRODUCCIN................................................................................................... 3
OBJETIVO............................................................................................................. 4
LA MODERNIDAD Y LAS CONCEPCIONES DE LOS CAMBIOS EN LAS CULTURAS Y
DIVERSIDAD........................................................................................................ 5
ESTADIOS DE LA MODERNIDAD Y APROXIMACIONES A LA POSMODERNIDAD...17
LA MODERNIDAD Y LAS CONCEPCIONES DE LOS CAMBIOS EN LAS CULTURAS Y
DIVERSIDAD...................................................................................................... 30
EL DEBATE SOBRE LA GLOBALIZACIN Y LA DIVERSIDAD CULTURAL................39
DIMENSIN POLITICO-SOCIAL Y DINAMICA DE LA GOBLACIN.........................48
LA DIVERSIDAD, LA INTERCULTURALIDAD Y SABERES EN EL MARCODE LA
GLOBALIZACION................................................................................................ 64
GLOBALIZACIN, EDUCACIN Y DIVERSIDAD CULTURAL DE LAS PERSPECTIVAS
INTERNACIONALES A LA REALIDAD INTERNACIONAL........................................77
DIVERSIDAD CULTURAL DE MXICO..................................................................83
LA SOCIEDAD EN REDES Y LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO.........................94
LA GLOBALIZACIN Y SU IMPACTO EN LA EDUCACIN...................................117
CONCLUSIN................................................................................................... 133
BIBLIOGRAFAS................................................................................................ 134
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ANTOLOGIA
EDUCACION, GLOBALIZACION Y DIVERSIDAD CULTURAL
INTRODUCCIN
Hay
globalizacin en
la
que
participan filsofos,
economistas, socilogos y muchos son los trminos que entran en juego para
definirla: ideologa, concepto,
era,
dogma,
algunos
de
ellos
resultan
contradictorios; pero detrs de estos relatos hay dos rasgos que estn siempre
presentes en ella: la velocidad y la incertidumbre. La velocidad est ntimamente
ligada al mito del progreso "Cuanto ms rpido me muevo, ms competente
resulto" y a esta frase habra que agregarle "y ms automatizado me vuelvo." No
hay tiempo para el dilogo ni la reflexin. Cmo dejar de tener una mente
colonizada, si ya est todo programado y resuelto? Slo hay que tener
los medios (el poder adquisitivo) para alcanzar lo que se desea.
Sin embargo si nos detenemos a pensar en esto llegaremos a la conclusin de
que la mente es como un paracadas si no se abre no sirve. Y para que esa mente
se abra necesita de un largo entrenamiento y el lugar ms adecuado para
ejercitarlo
es
la escuela.
Slo la
educacin nos
permitir
pasar
de
un
pensamiento
dicotmico,
generado
por
el
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OBJETIVO
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cultura con el sentido que a nosotros nos preocupa y habra sido tomada del
alemn kulturrell. Si bien es posible pensar que nuestra preocupacin por conocer
el concepto "cultura" desde las ciencias sociales proviene ms bien de la fuerte
influencia que el saber norteamericano ha tenido sobre nuestra propia cultura
hacia las dcadas de los 50 y 60.
En resumen:
-- "Honrar con adoracin" se convirti en- culto (hacer crecer la fe interior, lo que
brota del alma).
-- Habitar un lugar se convirti en colono (el surgir de la gente en un lugar no
habitado antes).
-- "cultivar la tierra" se convirti en cultivar (hacer brotar al reino vegetal como en
"agricultura", agrcola, etc.).
-- mientras que, "lo que brota del ser humano" se convirti en cultura.
Usos, acepciones y concepciones de la palabra cultura.
Parte de la confusin con el concepto de cultura surge cuando se la usa como
expresin y manifestacin de las bellas artes, especialmente en diarios y revistas,
de donde se interpreta que las personas instruidas y conocedoras de las artes y
de otras gentes son muy instruidas, asumindose que hay toda una gradacin
hasta los "incultos" (carentes de cultura); por otro lado, se considera, tambin, que
cultura es el conjunto de costumbres, de un pueblo, heredados y transmitidos de
generacin en generacin; o bien se la usa, adems, para denominar a grupos
humanos no conocidos.
Para las ciencias sociales, el concepto de "cultura" es comnmente precisado en
varias definiciones particulares que expresan lo que se entiende por cultura desde
las necesidades y elaboraciones de disciplinas especficas, Raymond Williams las
clasifica como la acepcin esttica (tambin llamada humanista por G. N. Fischer),
la sociolgica, la antropolgica y la psicoanaltica5. Todas estas acepciones --o
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identidad cultural especifica; justificndose el argumento terico que nos dice que
la cultura est tanto en la mente de los individuos como en el ambiente en que
ellos viven.
Los contextos son muy variados, puede ser el contexto de un lugar de trabajo, de
una familia, de un barrio o lugar poblacional de una localidad, de una regin o
nacional, algunos de estos contextos culturales son ms amplios que los otros y
contiene a los dems recursivamente, como las capas de una cebolla.
La modernidad: algunas consideraciones generales.
La modernidad es esencialmente un orden Pos-tradicional. La transformacin de
tiempo y espacio, unida a los mecanismos de desenclave, liberan la vida social de
la dependencia de los preceptos y prcticas establecidas. En un sentido ms
general para referirse a las instituciones y modos de comportamiento impuestos
primeramente en la Europa posterior al feudalismo, pero que en siglo XX han ido
adquiriendo por sus defectos un carcter histrico mundial.
El trmino modernidad se puede considerar equivalente aproximadamente a la
expresin mundo industrializado, mientras se acepte que la industrializacin no
se reduce nicamente a su aspecto institucional. Una de las caractersticas ms
evidentes que separan la poca moderna de cualquier otro perodo precedente es
el extremo dinamismo de la modernidad.
La explicacin del carcter singularmente dinmico de la vida social moderna se
reduce a tres elementos, o conjunto de elementos principales.
- Separacin de espacio y tiempo.
- Mecanismos de desenclave.
- Reflexividad institucional.
Separacin de espacio y tiempo.
Es la condicin para la articulacin de las relaciones sociales en mbitos extensos
de tiempo y espacio, hasta llegar a incluir sistemas universales. Todas las culturas
han posedo, por supuesto, de una u otra forma modos de calcular el tiempo as
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rudimentarios.
En
realidad,
todo
ello
eran
requisitos
para
el
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histricamente
la naturaleza,
consiguiendo
la
generalizacin
del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que han
elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma
antes
insospechada,
sociales y espaciales y
pero
dejan
que
han
planteadas
agudizado
para
el futuro
las desigualdades
prximo
graves
incertidumbres medioambientales.
Los acontecimientos de esta poca se han visto marcados por transformaciones
aceleradas en la economa, la sociedad y la tecnologa que han merecido el
nombre de Revolucin industrial, al tiempo que se destrua la sociedad
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preindustrial y
se
construa
una sociedad
de
clases presidida
por
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suicida
por
ecolgico.
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el dumping
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El hecho que los sujetos estn atravesados por esta realidad, que todos formemos
parte del imperio sin darnos cuenta, que la inexistencia del Otro genere sus
efectos y que cueste determinarlos sin una distancia prudente para el anlisis, es
lo que se pone en jaque ante determinados sucesos, momentos traumticos
entendidos como el encuentro del sujeto con un Real, con lo inefable y ahora sin
lugar. Podemos decir que hay hechos sociales traumticos que se producen cada
tanto como cortes, sobresaltos de lo que subyace a la lgica del Imperio y que
invitan a pensar sobre las condiciones en las que producimos nuestra vida
cotidiana. Momentos donde hay una conmocin social, pero donde la subjetividad
se encuentra involucrada.
En la poca contempornea acudimos a la cada de lo que representaba el ltimo
reducto de orden, el centro financiero del imperio se vio vulnerado, derruido: el 11
de Septiembre de 2011, con la cada de las torres gemelas en New York, el mundo
asisti atnito al derrumbe de un signo internacional, un signo de la ciudad, un
signo de forma de vida, pero est la otra lectura, el horror de asistir a la cada del
mito.
Nueva convulsin al inicio de un siglo.
Actualmente, dice Miller, la estructura del todo cedi ante el no-todo: la
globalizacin, entendida como la explica Negri, se desarrolla sin encontrar lmites.
La fragmentacin del discurso, que hace que el significante llegue de un modo
como bombardeos de informacin, como una desorientacin generalizada, lo que
se puede apreciar en las vaivenes que la economa mundial da, bandazos de los
que ya no se escapan tampoco las economas de los pases desarrollados o del
primer mundo.
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de
tcnicas,
conocimientos,
instrumentos,
clases,
ideologas,
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tambin llamados subdesarrollados o del tercer mundo. Los primeros toman las
decisiones fundamentales a travs de estrategias que se ejercen sobre los
segundos, a corto, mediano y largo plazo; estos ltimos, constreidos por la crisis,
la deuda y la forzosa dependencia econmica, deben tomar a stas en cuenta
para formular y ejecutar sus planes de gobierno.
Hay que sealar que la divisin entre centro (hegemnico) y periferia
(subordinada) no se da solamente entre pases, sino tambin entre regiones,
clases y grupos sociales; es as como en el seno de los pases centrales se
observan regiones perifricas y marginadas, lo mismo sucede en el espacio de las
grandes ciudades y con ciertos grupos sociales abandonados a su suerte. En
sentido inverso, en los pases perifricos (subordinados) se advierten islotes de
riqueza, poder y consumo anlogos a los que se encuentran en los pases
centrales.
Hemos dicho que el nuevo orden se define por su mundializacin e interaccin,
donde todo depende de todo. El acelerado desarrollo tcnico que lo caracteriza
genera cambios profundos: el automvil deja de ser eje de las actividades
productivas; los sectores tradicionales (metalurgia, manufactura, etc.) pasan a un
segundo trmino, ocupando su lugar la informtica, la electrnica, la robtica, las
telecomunicaciones, los materiales nuevos, la biotecnologa; se crean nuevas
industrias que giran alrededor del empleo del tiempo dedicado al ocio (en
particular el turismo); la cultura por su parte tambin se vuelve una industria y,
como tal, se ve sometida a los imperativos de la mercadotecnia.
El centro de las actividades de punta propendo a desplazarse hacia el Pacfico
(aunque los cambios ocurridos en los pases del Este europeo pueden alterar esta
tendencia). Se opta por llevar la industria pesada y contaminante a los pases
perifricos, utilizndolos asimismo para la industria maquiladora con l. Fin de
aprovechar una mano de obra barata, cuya formacin y obsolescencia no cuesta a
las empresas maquiladoras; industrias que por lo dems explotan materias primas,
energa e infraestructura del pas donde se instalan.
Hay que agregar que las estrategias de los sectores financieros y de las industrias
transnacionales no son iguales y obedecen a intereses distintos y por ello tienen
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1961 con una longitud de 169 kilmetros por 4 metros de alto el cual fue llamado
el muro de la ignominia que dur 28 aos, 2 meses y 27 das, hasta el 9 de
noviembre de 1989 cuando se consum su cada. Cierto que con el derrumbe del
muro se han dejado al descubierto otros muros que afectan la integridad del ser,
que se han hecho ms altos con la posmodernidad: podemos mencionar el muro
de del nacionalismo y la xenofobia.
Cuando apareci en boga el trmino de la posmodernidad, se pens que slo
era una moda pasajera que pronto sera remplazada por otra, como toda moda.
La verdad es que este vocablo sigue cobrando cada da ms impulso y discusin.
Para algunos autores, en la cultura posmoderna se acenta un individualismo
extremo, hasta el nivel del egosmo ms atroz, en un "proceso de personalizacin"
que abarca todos los aspectos de la vida social y que significa por un lado, la
fractura de la socializacin disciplinaria y, por el otro, la elaboracin de una
sociedad flexible basada en la informacin y en la estimulacin de necesidades.
Reproduccin, orden cultural y procesos de cambio
Bourdieu (1977) seala que el sistema escolar forma en las personas un proceso
de adoctrinamiento que es la base de la reproduccin cultural y social. Los que no
adquieren esta formacin son excluidos, ya que el sistema les impone una cultura
dominante, lo que implica renunciar a su propia cultura. l postula que la escuela
ensea una cultura de un grupo social determinado que ocupa una posicin de
poder en la estructura social; la que se reproduce a travs de una accin
pedaggica.
Siempre que exista una sociedad, deber existir un rgimen que nos imponga un
capital cultural, que muchas veces se hereda de generacin en generacin hasta
que se genera una crisis, que en definitiva cambia el sistema econmico y social
por otro, muchas veces mejor.
Para Bourdieu la Escuela, la autoridad pedaggica, el trabajo pedaggico, y la
relacin pedaggica, ejercen una violencia simblica al imponer a los hijos de las
clases dominadas ese arbitrario cultural (el currculum escolar como cultura
universal y necesaria) como si fuese la cultura, al mismo tiempo que convierten
en ilegitimas sus formas de cultura propias; es decir, se introduce una distincin
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Transculturacin
La
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De hecho, Ortiz llevaba la interpretacin del fenmeno un paso ms all que otros
investigadores, ya que consideraba que la aculturacin era en realidad el
proceso de trnsito de una cultura a otra.
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hoy triunfan, solo que las distancias y las desigualdades continan aumentando de
suerte que las tareas ms urgentes en el centro an ms que en la periferia, es
repudiar una brecha entre ricos y pobres, que los movimientos comunitarios y el
liberalismo extremo legitiman simultneamente.
Instituciones globales reguladoras y financieras
Organizacin de las Naciones Unidas (ONU)
Se plasma en este punto que la condicin que toma el sujeto frente a los cambios
globales segn lo anteriormente expuesto es: desigualdad, injusticia, opresin,
desamparo, desorganizacin y lucha constante de poderes. Es aqu donde entran
las instituciones globales reguladoras. Las cuales se dividen en diversas
categoras con una sola finalidad que es cuidar el patrimonio del ciudadano
(sujeto) de manera que este pueda tener una calidad de vida estable y mejores
oportunidades para su desarrollo personal. Las Naciones Unidas son una
organizacin de Estados soberanos. Los Estados se afilian voluntariamente a las
Naciones Unidas para colaborar en pro de la paz mundial, promover la amistad
entre todas las naciones y apoyar el progreso econmico y social. La Organizacin
naci oficialmente el 24 de octubre de 1945. En el momento de su creacin se
admitieron como Miembros 51 pases; actualmente, con la reciente inclusin de
Sudn del Sur en el 64 perodo ordinario de sesiones de la Asamblea General, en
14 de Julio del 2011, 193 pases son Miembros de las Naciones Unidas. Las
Naciones Unidas desempean un papel central en varios asuntos de inters
general tales como:
Prevenir conflictos
Poner fin a las hostilidades que ya se hayan producido
Legislar sobre el medio ambiente, el espacio ultraterrestre y los fondos marinos
Erradicar enfermedades
Incrementar la produccin de alimentos
Atender y proteger a los refugiados
Luchar contra el analfabetismo
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Es necesaria una ciudadana global ante las fuertes crisis que enfrentamos como
humanidad.
Cuando las instituciones no logran legitimacin en la sociedad, la participacin
ciudadana es una accin de transformacin, con diferentes estrategias y desde
diferentes espacios.
Una pregunta clave es si la participacin ciudadana es evidencia de que naci la
consciencia en los sujetos que buscan el cambio.
La ciudadana global, sin nacionalidad, pero buscando el cambio de instituciones
internacionales puede ser un nuevo sujeto transformador.
Lo son valores como igualdad, justicia, verdad, derechos. Valores que son
demandados desde los nuevos sujetos de transformacin como fundamentales
para que la sociedad funcione.
E) El concepto de la diversidad sus manifestaciones en lo cultural y social y sus
sentidos en la educacin.
Qu es Diversidad:
El trmino diversidad y se refiere a la diferencia o a la distincin entre personas,
animales o cosas, a la variedad, a la infinidad o a la abundancia de cosas
diferentes, a la desemejanza, a la disparidad o a la multiplicidad.
Existen diferentes tipos de diversidad que podemos definir ahora, como la
diversidad cultural, la diversidad lingstica, la diversidad biolgica o biodiversidad,
la diversidad gentica, la diversidad ecolgica, la diversidad sexual, la diversidad
funcional, etc.
Tipos de diversidad
La diversidad cultural o diversidad de culturas se refiere a diferentes y diversas
culturas, refleja la multiplicidad, la convivencia y la interaccin de las diferentes
culturas coexistentes, a nivel mundial y en determinadas reas, y atiende al grado
de variacin y riqueza cultural de estas con el objetivo de unir y no de diferenciar.
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histricamente
un
comercio,
una
unidad
poltica,
migraciones,
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Diversidad cultural
La diversidad es una nocin que hace referencia a la diferencia, la variedad,
la abundancia de cosas distintas o la desemejanza.
La diversidad cultural refiere a la convivencia e interaccin entre distintas culturas.
La existencia de mltiples culturas est considerada como un activo importante de
la humanidad ya que contribuye al conocimiento. Cada persona, por otra parte,
tiene derecho a que su cultura sea respetada tanto por otras personas como por
las autoridades.
En muchas ocasiones, la supervivencia de una cultura se ve amenazada por el
avance de otra con vocacin hegemnica. En estos casos, el gobierno y las
instituciones deben proteger a la cultura que tiene menos poder para garantizar su
subsistencia y, de esta manera, asegurar la diversidad cultural.
Culturalmente a travs de objetos el ser humano se puede manifestar
Estos son tambin expresiones del arte popular, son obras de artesanos, por ello
reciben el nombre de artesana popular tradicional, cuyos productos son
muchsimos y muy variados, constituyen el sello y la identificacin del pueblo.
Cada estado tiene su artesana tpica segn sus races culturales.
La cestera es una de las tcnicas artesanales que mejor se ha conservado en
varios lugares, ha mantenido su carcter utilitario y una funcin decorativa. Las
fibras vegetales que se dan en las respectivas localidades tales como: bejuco
comn, palma, caa amarga (tambin llamada caa brava) se utilizan como
materia prima para su elaboracin. Las tcnicas varan de un lugar a otro y de
acuerdo al objeto, pero siempre son realizados manualmente. Sus productos son
muy variados. Entre ellos estn:
Las canastas y diversas clases de cestas. Las maras son un tipo de cesta al estilo
de una bandeja, propia del Estado Nueva Esparta y las costas orientales. Los
mapires son bolsos para transportar provisiones. Sombreros y esteras.
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Manifestaciones culturales
Es un medio de expresarse de una regin determinada, puede ser por medio de
danzas, canciones, msica, artes, etc. Cada comunidad o pueblo tiene su propia
manifestacin folclrica. Esa sntesis o mestizaje cultural est presente en todas
las manifestaciones de nuestra cultura.
Manifestaciones sociales
La manifestacin o marcha es la demostracin pblica de protesta de grupos
sociales, polticos, gremiales o personales que se congregan en un sitio
determinado, planificado en una fecha simblica para demostrar su rechazo o
aceptacin a determinados fines; su xito se da por la cantidad de gente que
participa.
Toda manifestacin en las calles se la realiza previa aprobacin de la autoridad y
solo son prohibidas cuando existe afectacin en el orden pblico o con peligro a
las personas o bienes.
Hay diferentes razones para reclamar, desacuerdos a leyes o reglamentos, alto
ndice delincuencial, marginaciones de personas vulnerables, atraer atencin a
favor de los derechos humanos, afectacin a sus derechos constitucionales,
conmemoracin de fechas simblicas.
Muchos de los activistas marchan con pancartas, carteles que transmiten el
mensaje de sus causas para llamar la atencin, algunos utilizan el color en sus
camisetas identificando su participacin. A veces se producen disturbios o
violencia contra los bienes e incluso hacia las personas como protesta social.
Las huelgas o paros son manifestaciones de reclamo pblico en defensa de
intereses educacionales, econmicos y sociales reconocidos a nivel mundial como
un derecho esencial y fundamental como mecanismo de protesta social.
Las manifestaciones sociales son demostraciones de aversin o apoyo a
determinadas causas polticas, sociales o econmicas. Existas manifestaciones
son de distintos tipos:
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de
la
globalizacion
experimentan
los
contextos
de
informacion,
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en
la educacin
de
una
manera
muy
particular.
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accin
social,
objeto
de
est
estructurada
estudio
en
de
los
acuerdo
de
la sociologa,
es
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la cultura en el mundo
perspectiva
comparativa.
Prestan
especial atencin a
la observacin y
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un
mundo
crecientemente
interconectado
por
la
informtica
las
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de
la
sociedad
global
contempornea
cuyos
factores
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LA
DIVERSIDAD
CULTURAL,
LA
INTERCULTURALIDAD
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forma parte, cada vez ms, la lucha contra las tendencias centralizadoras del
capital global en sectores econmicos como las telecomunicaciones y las
industrias culturales. La defensa de la diversidad cultural puede, sin embargo,
tambin reflejan la visin de las empresas transnacionales sobre la naturaleza
global de la economa poltica actual. Centralizacin procesos estn relacionados
con la acumulacin de energa y la homogeneizacin, a la produccin
estereotipada, as como la creacin de taxonomas para controlar las diferencias.
Los procesos de descentralizacin estn relacionados con la distribucin de
energa y la heterogeneidad, la diferente produccin, sino tambin la creacin de
taxonomas que pretenden beneficiarse de la diversidad. Sin embargo, la
descentralizacin puede ocurrir en formas que tambin mejoran el poder de
acumulacin y la participacin de control y sistemas de organizacin ms
sofisticadas y flexibles, ya que se encuentran en los campos atravesados por las
fuerzas paradjicos. Estos escenarios estn marcados por una "descentralizacin
a la centralizacin.
Agencias y redes de gobernanza global necesitan para hacer frente a la diferencia.
El poder centralizar ellas se basa en parte en su capacidad de conciliar ambas
varias demandas independientes se deriven del sistema mundial administrada por
ellos, como las diferentes respuestas dadas por el sistema global antes de la
centralizacin
normativa.
Hacer transnacional
local,
regional,
nacional
280
la
Carta
de
Principios
del
Foro
Social
Mundial
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de
cooperacin,
fundaciones
organizaciones
no
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perodo est marcado por una conexin entre la cultura y la democracia, no slo
en las relaciones internacionales, sino tambin en las relaciones subnacionales.
Los cambios en las definiciones y las prioridades de la UNESCO indican una
creciente politizacin del debate sobre la diversidad cultural.
Algunas de las palabras y expresiones de la Declaracin claves son: patrimonio
comn, la singularidad, la pluralidad, el intercambio, la innovacin, la creatividad,
la interaccin armoniosa, la inclusin, el desarrollo, la participacin, la paz, los
derechos humanos, el respeto, la libertad, el dilogo, la cooperacin, la
solidaridad, la cooperacin. Estos son todos los trminos positivos, que se pueden
agrupar en tres campos semnticos asociados a 1) la necesidad de encontrar lo
que es comn, es decir, la necesidad de considerar una comunidad ms amplia
que la de los que es miembro (en un mundo globalizado, esto significa la
humanidad); 2) la necesidad de diversidad, es decir, la necesidad de reconocer la
importancia de la diferencia para la vida humana y para la construccin de
unidades polticas ms complejas; y 3) la necesidad de cooperacin, es decir, la
necesidad de articular y no aislar en un mundo integrado. La Declaracin se
plantea, por tanto, claramente en el universo de los discursos globales fraternales.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS LMITES DE LA PRETENSIN UNIVERSAL
DE GLOBAL DISCURSOS.
Los discursos globales a menudo se muestran como si fueran admirados
deseados universal para todos, independientemente de las diferencias culturales y
de clase. Dada la hegemona ejercida por Europa y los Estados Unidos en la
formacin del sistema mundial, la difusin de la puerta de los discursos globales
con las marcas de Occidente. En esta seccin, voy a considerar brevemente dos
de los discursos globales ms conocidos e influyentes, los derechos humanos y el
desarrollo, con el fin de indicar su fragilidad con respecto a la variabilidad cultural.
Este ejercicio inicial formar un puente para explorar en la siguiente seccin de la
relacin entre la diversidad cultural y otro discurso global importante, el Patrimonio
de la Humanidad. Siempre es bueno aclarar que el hecho de reconocer que las
nociones tales como la libertad, la democracia y los derechos humanos son
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clave
de
construcciones
utpicas
ideolgicas
del
mundo
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ANTOLOGIA
EDUCACION, GLOBALIZACION Y DIVERSIDAD CULTURAL
MUNDIALIZACION
Se entiende por mundializacin la progresiva integracin de las sociedades y
delas economas nacionales en diferentes partes del mundo. Est impulsada por
la interaccin de los avances tecnolgicos, las reformas en el comercio y la poltica
de inversiones, y las cambiantes estrategias de produccin, organizacin y
comercializacin de las empresas multinacionales.
GLOBALIZACION
Proceso, cultural, econmico y de informacin, que tuvo lugar hacia finales del
siglo pasado y comienzos de este, en el cual los importantes avances que se
dieron en materia de ciencia y tecnologa y aplicados principalmente a los medios
de comunicacin masiva y el transporte, hicieron que las fronteras entre los
distintos pases se hagan menos evidentes y las relaciones entre los habitantes de
estos ms cercanas
.
EFCTOS EN LA CULTURA Y LA EDUCACIONCULTURA
Los efectos son muchos: cambio de ideologas, cambio en la costumbre; en los
formas de la gente de realizar sus actividades, ya que la globalizacin trae
tecnologa. Tambin en la forma de coincidir el mundo, porque eso es lo que
quiere la globalizacin cambiar a los pueblos atacando sus races e ideologas,
que el mundo se vuelva en una jungla donde todos hablen el mismo idioma y
piensen igual.
EDUCACIN
El mundo globalizado impacta en forma demoledora en la educacin.
Ms de 70 pases incorporaron, en la ltima dcada, la enseanza del ingls como
lengua extranjera en las escuelas, en detrimento de otros idiomas clsicos. Entre
los que ms perdieron estn el italiano, el francs y, especialmente, el ruso.
A eso se suma el ingreso de las nuevas tecnologas en el aula, que desplazan las
tradicionales clases de historia, entre otras asignaturas humanistas. Y tambin,
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ANTOLOGIA
EDUCACION, GLOBALIZACION Y DIVERSIDAD CULTURAL
participacin social son inadecuados para expresar los intereses de los grupos
ms vulnerables y ms bien imponen barreras al ejercicio de los derechos
ciudadanos; c) la exclusin social que se refiere al desconocimiento de
identidades y particularidades de etnia, gnero, religin, o a preferencias de
ciertos individuos y grupos sociales. Implica tambin la existencia de barreras para
formar y hacer uso de la gama de relaciones familiares, comunitarias y otras redes
de apoyo ms amplias, que sirven al individuo y a grupos como mecanismo para
enfrentar la exclusin.2 Asimismo,tambin hace referencia al hecho que la
institucionalidad social no funciona adecuadamente para prevenir o transformarlas
situaciones existentes. Las tres dimensiones descritas se hallan estrechamente
vinculadas entre s. Adems, las personas pueden encontrarsey usualmente ese
es el caso- excluidas en alguna o algunas de las reas pero incluidas en otras,
pues las exclusiones se generan por medio de una diversidad de mecanismos
que, en la prctica, pueden traslaparse: 1) Falta de posibilidades mecanismos
adecuados para la participacin en la toma de decisiones que afectan al conjunto
social. 2) Vedado ilimitado acceso a los servicios que mejoranas condiciones de
vida de las personas.3) Limitaciones en el acceso a informacin que podra
aumentar las posibilidades de eleccin personal o 4) Existencia de mecanismos de
segregacin basados en normas, prohibiciones controles legales y/o tolerados.
FACTORES DE EXCLUSIN E INCLUSIN: LOS INGRESOS, EL REA, LA
ETNIA, EL GNERO Y LA EDAD.
Las diferencias en el acceso a los recursos, en el ejercicio de los derechos y en
las relaciones sociales, estn influidas por una serie de factores. Por ejemplo, la
exclusin se vive de manera distinta en las localidades rurales que en las urbanas
y depende del nivel de ingresos econmicos que se perciban, del gnero al que se
pertenezca, y de la edad. Al igual que el concepto de desarrollo humano, el de
exclusin es multidimensional, lo cual permite entender las relaciones e
interacciones entre los diversos factores que en l intervienen y permite
comprender el papel que juegan los distintos actores sociales. Un factor de
exclusin es el ingreso, pues acta como mediador entre la economa y la
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GLOBALIZACIN Y SOCIEDAD
La globalizacin est generando profundos cambios en el mbito ms amplio de la
organizacin social. Las luchas por la defensa de las identidades culturales toman
a menudo formas de agresin violenta:
La segmentacin de los pases y de las sociedades hace surgir tres tipos de
actores:
Los GLOBALIZADORES que poseen el conjunto de los capitales, de los recursos,
de los conocimientos y el monopolio de las informaciones;
Los GLOBALIZADOS que son trabajadores y consumidores que tienen escasos y
superficiales conocimientos;
Los EXCLUDOS que no tienen acceso a los conocimientos, ninguna importancia
como consumidores y tienen un papel insignificante en la produccin.
GLOBALIZACIN Y CULTURA
Algunos tericos plantean que la globalizacin es el resultado de un plan con
connotaciones ideolgicas: ms all de ser un fenmeno econmico derivado de
la revolucin tecnolgica y de la comunicacin, conlleva una visin nica de la
sociedad, la cultura y la educacin.
En el rea de la cultura contemplamos una tendencia a la homogenizacin,
producindose la erosin de las culturas locales e indgenas: la cultura de masas,
de consumo, de tipo occidental se ha convertido en un "universal cultural" que
impregna a todo el mundo.
GLOBALIZACIN Y TRANSFORMACIONES
EN LA FAMILIA: La disociacin entre la conyugalidad (vnculos de pareja, que se
disuelve, por ser social) y filiacin (vnculos entre padres e hijos, que se mantiene
por ser natural).
EN EL SER: el individualismo, que se basa en que cada persona es nica, pero
depende cada vez ms de lo material.
EN LA TECNOLOGA: las TICS que han alterado las relaciones sociales y los
procesos de comunicacin y educacin.
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PROFESORADODEHISTORIAPARALAEGBIIIYLAEDUCACIONPOLIMODAL
ESPACIOCURRICULAR: INSTITUCIONESCOLAR
CURSO: 3AO
PROFESORA: JULIASUSANAALEGRE
LA DIMENSION COMUNITARIA
Siempre que en un determinado espacio geogrfico los individuos se conocen,
poseen intereses comunes, analizan juntos sus problemas y ponen en comn sus
recursos para resolverlos, podemos afirmar seguramente que ah existe una
comunidad INSTITUCIN ABIERTA O CERRADAS se piensa: Institucin cerrada
= malo Institucin abierta = bueno RIESGOS GRAVES Institucin Abierta
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educacin
desde
esta
perspectiva,
como
transmisora
de
valores
su
objetivo
constituye
algo
positivo
en
s,
contradictoriamente,
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encontramos a los
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ANTOLOGIA
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presiones sobre el Estado, para que incremente sin cesar, sus gastos en
presupuestos sociales parasitarios. La estabilidad monetaria debe constituir el
objetivo supremo de todos los gobiernos. En este objetivo, una disciplina
presupuestaria es necesaria, acompaada de una restriccin de los gastos
sociales y de la restauracin de una Tasa denominada natural de desocupacin,
afirmacin que se traduce en la creacin racional de una reserva de
trabajadores, que permita debilitar a los sindicatos. Entre otras medidas, ellos
recomiendan una reduccin de los impuestos sobre sus ganancias y sobre las
ganancias ms elevadas, y sobre los beneficios de sus sociedades (Houtart et
Polet, 1999).
Este conjunto de medidas ha deformado, de manera desastrosa, el curso normal
de la acumulacin del capital y del libre funcionamiento del mercado. Segn esta
teora, el crecimiento volver naturalmente, cuando sea lograda la estabilidad
monetaria
cuando
hayan
sido
reactivadas
las
principales
medidas
millones
de
aos.
La
defensa
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de
esta
biodiversidad,
nos
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para
humanidad.
Las
razas
vio-genticamente
no
existen;
nosotros
somos
todos
diferentes.
(LANGANEY, VAN
BLIJENBURGHl
ET
SNCHEZ-MAZAS, 1992).
En 1992, la UNESCO ha insistido sobre la necesidad de realizar esfuerzos para
asumir los desafos del desarrollo y promover la diversidad de las culturas. Esta
proposicin ha sido retomada por la Conferencia Intergubernamental sobre las
Polticas Culturales para el Desarrollo, realizada en Estocolmo en 1998.
A la ocasin de la preparacin de la Reunin ministerial de la Organizacin
Mundial del Comercio (OMC) en Seattle, la nocin de diversidad cultural ha sido
nuevamente evocada, en relacin a los bienes y servicios culturales. En esta
reunin, se ha sostenido que solo polticas culturales apropiadas, pueden
garantizar la preservacin de la diversidad creativa, contra el riesgo de una cultura
nica. Solo las polticas de preservacin de la biodiversidad pueden garantizar la
proteccin de los ecosistemas naturales y, en consecuencia garantizar la
diversidad de especies.
La diversidad cultural surge entonces, como la expresin positiva de un objetivo
general que busca lograr: la puesta en valor y la proteccin de las culturas del
mundo, frente al peligro de la uniformizacin.
En esta perspectiva, la excepcin cultural representa de hecho, uno de los medios
entre otros, que pueden conducir a la proteccin y a la puesta en valor de la
diversidad cultural. Un elemento clave de este razonamiento reside en la
afirmacin de que, los bienes y servicios culturales (libros, discos, juegos,
multimedia, films y el audio-visual) no son comparables a otras mercancas y
servicios. Es por esta causa, que merecen un tratamiento diferente o excepcional,
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ANTOLOGIA
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una nueva idea de identidad(es) partiendo tanto del "American Way of Life" como
de una ms fuerte identificacin con lo mexicano.
ETNIA, LENGUAS, RELIGIN Y MINORIAS CULTURALES.
Mxico es un pas de diferentes etnias y religiones. Es un pas con siglos de
tradicin y de historia donde el mestizaje es una de sus caractersticas principales.
De la fusin de los indgenas mesoamericanos y de los espaoles naci este gran
pas.
Mxico es un pas de diferentes etnias y religiones. Es un pas con siglos de
tradicin y de historia donde el mestizaje es una de sus caractersticas principales.
De la fusin de los indgenas mesoamericanos y de los espaoles naci este gran
pas.
Adems de los indgenas mesoamericanos y de los espaoles, en Mxico
debemos destacar tambin los africanos o los asiticos que llegaron en la poca
de la Nao de China.
Mxico y su poltica interior, hasta la revolucin, fueron de la mano con una poltica
racista, tras la revolucin, se entendi que en la diversidad est la riqueza y el
mestizaje comenz a ser respetado.
As las cosas, se podra decir que a da de hoy, Mxico es un pas formado por
indgenas en un 30%, por mestizos en un 55% y un 15% restante que mantiene la
ascendencia europea. La religin predominante en Mxico es la catlica.
Las principales etnias (que nosotros llamamos grupos indgenas) son:
Nahua, Maya, Zapoteco, Mixteco, Otom, Totonaca, Tzotzil, Tzeltal, Mazahua,
Mazateco, Huasteco, Chol, Purpecha, Chinanteco, Mixe, Tlapenaco, Tarahumara,
Mayo, Zoque, Popoluca, Chatino, Amizgo, Tojolabal, Huichol....
QU ES LA DIVERSIDAD CULTURAL DE MXICO?
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Cabe recordar que, a finales del siglo xx, nuestro pas sigue siendo uno de los
principales del planeta por lo que se refiere a su diversidad cultural indgena.
Cuando una cultura se empieza a perder o diluir, lo primero que comienza a
desaparecer es la lengua propia; por ello, la permanencia del idioma autctono es
el mejor indicador de la sobrevivencia cultural de un pueblo, con sus rasgos
originales. Pues bien: a dos aos del cambio del milenio, la India es el principal
pas del mundo por cuanto al nmero de sus idiomas indgenas vivos, con la cifra
de 72 (sin considerar las variantes dialectales). Mxico est en segundo lugar en
el orbe con 62 idiomas, en pleno 1998. Para sopesar la importancia de esa
posicin nuestra, conviene anotar que China tiene el tercer lugar con 48 lenguas y
la que fue la Unin Sovitica tena el cuarto lugar con 35. Todas estas cifras no
son meras disertaciones lingsticas; reflejan algo ms trascendente, como es la
supervivencia pasmosa de culturas ancestrales; en el caso mexicano, la mayora
de las culturas indgenas son de muchos siglos de antigedad, algunas hasta de
milenios.
Mxico es un pas.....
Mxico es un pas de diferentes etnias y religiones. Es un pas con siglos de
tradicin y de historia donde el mestizaje es una de sus caractersticas principales.
De la fusin de los indgenas mesoamericanos y de los espaoles naci este gran
pas.
Mxico es un pas de diferentes etnias y religiones. Es un pas con siglos de
tradicin y de historia donde el mestizaje es una de sus caractersticas principales.
De la fusin de los indgenas mesoamericanos y de los espaoles naci este gran
pas.
LOS PUEBLOS INDGENAS EN MXICO
LOS PUEBLOS INDGENAS ORIGINARIOS
Como ya vimos, la Constitucin establece que la nacin mexicana tiene una
composicin pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indgenas. Los
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pueblos indgenas estn formados por comunidades vivas que descienden de los
pobladores originarios del territorio que hoy conocemos como Mxico. Los
indgenas ancestrales iniciaron el poblamiento de su territorio hace ms de dos o
tres mil aos. Cada pueblo indgena tiene su propia cultura y su propia lengua, su
propio sistema de organizacin poltica y social, su propia manera de pensar en la
historia, en la naturaleza y en la sociedad y cada pueblo tiene expresiones nicas
de su tecnologa, su ciencia y su arte. En el mundo indgena florece la diversidad.
Todos los pueblos indgenas tienen el derecho constitucional a la libre
determinacin y gozan de todas las responsabilidades y derechos que otorga la
Constitucin a todas y a todos los mexicanos. La poblacin indgena en nuestro
pas alcanza alrededor del 10% de la poblacin total y en algunas entidades,
como Chiapas, alcanza alrededor del 30% de la poblacin del estado. Las lenguas
y culturas indgenas, como vimos en otro apartado, son ms de 60 y son muy
diversas. Algunas lenguas tienen semejanzas por su origen comn, como sucede
con el maya peninsular, el tzeltal, el tzotzil y el chol. Otras lenguas son
completamente distintas entre s y tienen gramticas y orgenes diversos como
ocurre, por ejemplo entre el purpecha y el totonaco.
Si hablamos de relaciones interculturales entre los pueblos indgenas originarios,
de acuerdo con lo que podemos ver en pirmides, estelas y objetos ceremoniales,
hubo relaciones entre las culturas de Xochicalco, Mitla, Palenque o Tikal con las
culturas que se asentaron en regiones tan distantes como la de Machu Pichu, en
la zona montaosa de lo que hoy conocemos como Per. El trfico de mercancas
y los
intercambios pero tambin sabemos que los pueblos originarios celebraban lo que
ahora conocemos como congresos internacionales en los que compartan
descubrimientos, conocimientos, ritos, msica o poesa.
Al
descender
de
los
pobladores
originarios,
los
pueblos
indgenas
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ANTOLOGIA
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inicios de esta indagacin hasta que haya examinado (en los volmenes II y III)
temas tan fundamentales como las relaciones de gnero, la construccin de la
identidad, los movimientos sociales, la transformacin del proceso poltico y la
crisis del Estado en la era de la informacin. Slo despus de haberme ocupado
de estos asuntos y observado su expresin real en los macro procesos que
reestructuran las sociedades en este fin de milenio, tratar de proponer algunas
hiptesis exploratorias para interpretar la nueva sociedad que se est gestando.
No obstante, en este volumen se han remitido a la atencin del lector informacin
e ideas suficientes para que sea capaz de alcanzar algunas conclusiones
provisionales sobre la nueva estructura de las funciones y procesos dominantes,
un punto de partida necesario para comprender la dinmica general de la
sociedad.
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ANTOLOGIA
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nocin
de sociedad
del
Conocimiento fue
utilizada
por
primera
vez
estudios
detallados
publicados
por
investigadores
como Robn
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terico
del management,
en
relacin
a la Sociedad del
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ANTOLOGIA
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tecnolgicos
locales;
incorporar
las
redes
de
transmisin
de
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ANTOLOGIA
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la diferencia
que
emana
de
la
procedencia
cultural,
sustento
de
aprendizaje,
los
centros
escolares
precisan
una
adecuados
para
la
Educacin
ha
de
dar
respuesta
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ANTOLOGIA
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de
este
modo
la
construccin
de
aprendizajes
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ANTOLOGIA
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de
uniformidad
las
de
mltiples
la
identidades
respuesta
y opciones
educativa
que
personales,
caracteriza
dada
la
a los sistemas
segundo
vector
convivencia, esto
se
es,
relaciona
con
la
con
el
formacin
estudio
de
de
las
formas
de
actitudes,
valores
sensibles
las
diferencias
culturales,
la
problemtica
de la
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ANTOLOGIA
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la
enseanza
los
apoyos3
de
manera de
orquestar
el
participacin.
La
inclusin
significa
que
los
centros
educativos
se
diversidad
cultural
puede
convertirse
en
potencial
de
creatividad,
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ANTOLOGIA
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prevalecido
un
modernizacin
concepto
de
desarrollo
homogeneizadora,
entendido
donde
la
como proceso
diversidad
cultural
de
de
conocimientos
por
parte
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de
los
estudiantes,
el
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ANTOLOGIA
EDUCACION, GLOBALIZACION Y DIVERSIDAD CULTURAL
Aun as,
si
bien se expresa
la
intencin
en los
diseos
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ANTOLOGIA
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de
los
nios
nias,
pesar de
los
esfuerzos
que
al
mismo
tiempo,
los docentes,
padres y
comunidades
indgenas van descubriendo por el camino que se les abren otras puertas
y lo autctono comienza a adquirir relevancia propia, porque significa arraigo,
pertenencia e identidad. Varias experiencias surgen con el propsito claro de
rescatar la cultura y la lengua de la comunidad. En ciertos casos el inters
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ANTOLOGIA
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(Chile),
la
construccin
de
un
currculo
contextualizado,
los
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ANTOLOGIA
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la
capacidad
de
aprender
convivir,
contribuyen
al
presencia
de
una
comunidad
empoderada
que
participa
en
la
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ANTOLOGIA
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de
ensear
la
lengua
materna
segunda
lengua,
en
redes: Expedicin
Pedaggica Nacional
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(Colombia), red
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ANTOLOGIA
EDUCACION, GLOBALIZACION Y DIVERSIDAD CULTURAL
falta
incomprensin
de
de
confianza,
las
prdida
comunidades
de
frente
credibilidad,
a
las
nuevas
escepticismo,
propuestas
relaciones
entre
el
equipo
directivo,
algunos
docentes
la
de
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no
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ANTOLOGIA
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escuelas
situadas
en
zonas
de
conflictividad
precariedad
socioeconmica.
Resistencia al cambio, apata, falta de compromiso y adhesin de los
docentes,
veces
tambin
de
la
direccin,
al
proyecto
educativo
innovador.
Persistencia
de
modelos
pedaggicos
tradicionales
dificultades
para
de
tiempo
para
reflexionar, coordinarse
trabajar
en
forma
cooperativa.
En lo que refiere a la gestin institucional y cultura escolar:
Vida
comunitaria
local
amenazada
por
formas
de
vida
individualistas,
que
sobredimensionan
la
adquisicin
de
bienes
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ANTOLOGIA
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de
manera
lenta
un
sistema
que
facilit
la
expansin
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ANTOLOGIA
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barreras
arancelarias,
diferencias
tnicas,
credos
religiosos,
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ANTOLOGIA
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prctica en una sociedad, como al proceso por el cual son elaborados dichos
contenidos.
CAMBIOS EN LA FAMILIA
El cambio fundamental que se ha producido es de disociacin entre la
conyugalidad (vnculos de pareja) y filiacin (vnculos entre padres e hijos).
En la familia tradicional estos dos vnculos eran indisolubles. En la actualidad, en
cambio, la conyugalidad ha perdido su carcter indisoluble porque es una relacin
social, la filiacin en cambio mantiene dicho carcter porque es el vnculo natural.
EVOLUCION DEL INDIVIDUALISMO
Los cambios en la familia estn vinculados con unos de los fenmenos culturales
ms importantes de la sociedad occidental: "el individualismo".
Las nuevas formas de individualismo pone el acento en la auto expresin, en
el respeto a la libertad extrema, en la expansin de la personalidad, de sus
cualidades especiales y su excepcionalidad. El credo de nuestra poca es que
cada persona es nica, es o debiera ser libre, etc. Pero esta mayor autonoma
subjetiva est acompaada cada vez mayor de la dependencia material.
NUEVAS TECNOLOGAS
Los cambios culturales en la sociedad actual estn ntimamente vinculados con las
tecnologas de la informacin. Estas tecnologas tienen un impacto significativo no
solo en la produccin de bienes y servicios, sino en el conjunto de las relaciones
sociales.
AUMENTO DE LA DESIGUALDAD
Es preciso sealar que uno de los fenmenos ms importantes en las
transformaciones sociales actuales producto de la globalizacin, es el aumento
significativo de la desigualdad social.
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ANTOLOGIA
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un
manejo
deficitario
de
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ANTOLOGIA
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la
ineficiencia
del
sistema
reforzada,
en
algunos
casos,
por
creciente
de acciones de
compensacin
desarrolladas
de
modo
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ANTOLOGIA
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ANTOLOGIA
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la
autonoma
tradicional
de
las
instituciones
acadmicas
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ANTOLOGIA
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para
la
educacin
superior
se
ha
reducido
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ANTOLOGIA
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ANTOLOGIA
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El mercado est estructurado en dos niveles. Por un lado, una "sper liga" de
universidades globales de investigacin, que persiguen fundamentalmente
prestigio y poder, ms que ganancias econmicas como tales. Por otro lado, hay
un grupo ms amplio de instituciones con menos estatus involucradas en la
exportacin comercial de la educacin superior, con un modelo de desarrollo de
expansin capitalista. Este mercado global est mediado por tablas comparativas
de desempeo en investigacin o estatus universitario. Los "ranqueos"
internacionales ms conocidos son los producidos por la Shanghai Jiao Tong
University, y el UK Times Higher Education Supplement. Estas tablas o
comparaciones han capturado la atencin mundial en lo que constituye un signo
de la existencia de un nuevo mercado global. Al mismo tiempo, las comparaciones
dan lugar a efectos materiales e ideolgicos en la estructuracin del mercado
como un sistema de poder. Por ejemplo, las universidades nacionales de
investigacin ms importantes fuera del mundo angloamericano, que fueron
lderes incuestionables en sus pases, ahora estn crecientemente ensombrecidas
por las Harvards, Stanfords u Oxfords de los pases centrales. En un mundo
mucho ms mvil en el que el imaginario de los estudiantes considera la
posibilidad de entrar a las universidades de la "sper liga", esto afecta no slo la
posicin global de las universidades nacionales de investigacin, sino tambin la
solidez y legitimidad de esas universidades en sus propios pases.
El campo global de la educacin superior se puede entender de manera ms rica
a partir de la nocin de hegemona de Antonio Gramsci (1971) que permite
comprender que la dominacin se ejerce a partir de la superposicin compleja de
transacciones econmicas, autoridad tradicional, regulacin estatal, ideologa y
produccin cultural. Las medidas de desempeo en la investigacin describen una
distribucin altamente inequitativa de recursos y de estatus. Las universidades
lderes de investigacin se localizan principalmente en Estados Unidos, y unas
pocas ms en Gran Bretaa. Las primeras 100 universidades en el ranking de Jiao
Tong (2005) incluye a 52 universidades de Estados Unidos, a 17 de otros pases
de habla inglesa y el resto del grupo lo componen universidades de Europa
occidental y Japn.
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CONCLUSIN
Con el advenimiento del siglo XXI, la Posmodernidad, el Neoliberalismo, nos
trajeron un nuevo orden que ya est instalado en todo el mundo. Nuestro deber
como ciudadanos argentinos y habitantes de este mundo globalizado, es aprender
a convivir en l, sin perder de vista nuestros valores, nuestra capacidad de pensar
y nuestro derecho de elegir sin ser presionados.
Como educadores debemos tener en claro que ms all de la materia que
dictemos, del colegio elitista, bueno o marginal al que pertenezcamos,
nuestra misin va ser la de formar mentes reflexivas, capaces de actuar por s
mismas y de defender con conviccin los principios democrticos de nuestra
sociedad. Igualdad, tolerancia, justicia, armona con uno mismo y con el entorno
son valores fundamentales para la construccin de un futuro ms viable para
todos.
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